женщины в исламе

Кыргызская государственность, заложенная Манасом-Великодушным, всегда носила светский характер. Кыргызам-кочевникам, воинам часто приходилось отстаивать свою независимость и самобытность. Маленький народ смог пройти через тысячелетия именно благодаря своей культуре и самобытности. У кочевого народа женщина всегда была равна мужчине, уважаема им, она никогда не закрывала своего лица. В отличии от остальных среднеазиатских народов у кыргызов были женщины правительницы (Курманжан датка, Роза Отунбаева).

Важнейшим символом кыргызской женщины, безусловно является ее наряд. На его изменение повлияло множество факторов, включая ее переход от кочевой жизни к оседлой.

С оседлостью в кыргызском костюме постепенно сглаживаются, стираются племенные особенности, ряд старинных покроев начинает изменяться, а некоторые исчезать.

* Девушка в кыргызкой

национальной одежде. Б/д.

*

Национальной женской одеждой

являются платье-койнок и распашная

юбка - бельдемчи, головные уборы -

элечек, шөкүлө, кеп такыя и другие. На

ноги одевали мягкие кожаные сапоги с

легкой подошвой - ичиги или маасы,

часто орнаментированные, а также

сандалии и своеобразные шлепанцы

без пяток.

Девушка в киргизской национальной

одежде. ЦГА КФФД 0-37910

* Основным отличием кыргызок

был головной убор. Девочки

примерно до 17 лет носили

«куу топу».

*

* Детская одежда по своей форме была аналогична одежде взрослых, отличаясь от нее только размерами и некоторыми особенностями, продиктованными возрастом ее владельцев.

Девочка-кыргызка пьет кумыс. Снимок Высоцкого.

* Молодые девушки

до замужества

одевали – тебетей.

* Богатые семиреченские кыргызки.

Дореволюционный период. 1907 г.0-27835 ЦГА КФФД

* Кыргызкие девушки.

Дореволюционный период.0-28113 ЦГА КФФД

* Тебетей, косы и чуть-чуть

украшения.Ученица школы 1934г. ЦГА КФФД.

*

* После замужества молодая

женщина не должна показывать

свои волосы, так как ее

красота теперь принадлежала

только мужу и она начинала

носить «элечек»

*

* Элечек – национальный головной

убор

* В 2012 году были выпущены

коллекционные марки с

портретами женщин в

национальном головном уборе.

* Также замужняя женщина, бабушка

носили «бельдемчи» из черного

бархата. Широкий пояс бельдемчи

поддерживал осанку, поддерживал

теплоту в пояснице, для кочевой

жизни и езды на лошади и верблюде

бельдемчи был незаменим. Бабушки

тоже носили элечек, но их главным

отличием был чапан.

*Кыргызская женщина изменялась вместе со своим нарядом и продолжает изменяться, но не изменяя себе, смотрит вперед, идет на встречу будущему и является маленькой частицей мировой моды, неизменно несущей символ и орнамент своего кыргызского народа.

* Свадебное платье украшает

кыргызскую девушку

* Несмотря на то, что современная

молодежь имеет свои взгляды,

она все равно возвращается к

истокам

* В современных костюмах

прослеживается кочевое прошлое

кыргызов.

А потому и сегодня особый шарм

имеет праздничная одежда в

европейском стиле, украшенная

элементами национального

кыргызского костюма.

* Памирские женщины в 20 веке

сохранили культуру и обычаи

наших предков

*

* Простая сельская труженница

* Так одевалась знать

*

Народ Кыргызстана всегда с почитанием относился к

женщине-матери, женщине-сестре и женщине-

хранительнице очага. История страны рассказывает

также о выдающихся женщинах из числа

государственных руководителей, деятелей культуры

и знаменитых тружениц. Это Курманжан-Датка,

Кулуйпа Кондучалова, Бюбюсара Бейшеналиева,

Зууракан Кайназарова, Тургун Машрапова,

Керимбюбю Шопокова и многие другие. Современная

жизнь дает нам все больше примеров успешного

проявления женщин в бизнесе, науке и общественной

деятельности

* Народная артистка СССР Б.Бейшеналиева

родилась 17 мая 1926 года в селе Таш-

Дёбе, Аламединского района г. Бишкек.

* В заслугу за ее творческую деятельность

было присвоено почетное звание

Народной артистки Киргизской ССР в

1954 году, а в 44 года Бубусара

Бейшеналиева становится Лауреатом

Государственной премии им.Токтогула.

* Бубусара Бейшеналиева входит в число

тех людей, кто заставил заговорить за

границей о Кыргызской Республике, как о

стране–выходцев талантов. Ее именем

названа одна из улиц западной части

города Бишкек.

*

* Кулуйпа Кондучалова родилась в с. Кара-

Жыгач Аламудунского района в 1920 году.

* Кулуйпа Кондучалова прошла путь от

сельской учительницы до первого министра

культуры Киргизской ССР. С ее именем

связан расцвет искусства и культуры в

Кыргызстане. . В 1943-1945 годы

Кондучалова училась в Высшей партийной

школе при ЦК ВКП. Была заместителем

председателя Совета министров Киргизской

ССР, министром иностранных дел. А в 1958

году Кондучалова становится министром

культуры и остается на этой должности в

течение 22 лет. Именно тогда мир узнал о

прозе Чингиза Айтматова. В те годы

киргизское оперное искусство и балет

достигли расцвета, а национальный

кинематограф окрестили "киргизским

чудом". Она дружила со многими великими

людьми. Ее близкими подругами стали

балерина Бюбюсара Бейшеналиева, оперная

дива Сайра Киизбаева. По ее заказу

композитор Дмитрий Шостакович написал

сюиту на русско-кыргызскую тему.

*

* Т.Усманова, одна из первых

женщин-коммунисток Киргизии,

доброволец Красной Армии,

организатор женского движения

1930г. 0-28188 ЦГА КФФД.

*

* Дж.Исакова, одна из первых

женщин-комсомолок Киргизии,

активная участница ликвидации

неграмотности, портрет.

Г.Фрунзе, 1929-1932гг. 2-5136 ЦГА

КФФД.

*

* М.Тууганбаева, заместитель

председателя ЦИК Кирг.АССР,

участница движения за

раскрепощение женщин. 1935г. 0-

33800 ЦГА КФФД.

*

* Заместитель Председателя

Верховного Совета Кирг.ССР

Б.Орусова о-27853 ЦГА

КФФД.

* Первые девушки-пилоты

ДЖ.Джунушбаева и Дж.Мусаева,

г.Фрунзе, 1940г.

* Дж.Мусаева. Студентка

Киргизского женского

педагогического института им.

В.В.Маяковского, ученица

Фрунзенского аэроклуба. 1940г.

0-19981 ЦГА КФФД.

* Первая девушка-пилот, сделала

312 прыжков с парашютом.

* В сентябре 1940г. На самолете У-2

сделала 147 вылетов.

* Дж.Джунушбаева, первая в

Киргизии девушка-парашютистка,

студентка Киргизского

государственного педагогического

института. Г.Фрунзе, 1939г. 0-

1899 ЦГА КФФД.

*

* Группа учениц школы при клубе

с.Талды-Суу и женский актив. В

центре первые активистки

Кыргызстана боровшиеся с

безграмотностью на селе

Т.Саргылтаева и Шевченко-

Колосова.

*

* Кыргызкие женщины на собрании.

1929г. 2-4715 ЦГА КФФД.

*

* Активисты женского движения в

г.Джалал-Абада и ученики

профтехшколы г.Джалал-Абада.

1927г. 0-29851 ЦГА КФФД.

*

* Кыргызкие школьники

приветствуют ввведение нового

латинизированного алфавита в

школе. 1929г. 0-29162 ЦГА КФФД.

*

* Девушка-кыргызка в одном из

классов средней школы колхоза

«Кенеш». Фрунзенская область,

1952г. 0-14809 ЦГА КФФД.

* Песни и пляски избирательного

участка после голосования. Чон-

Арыкский сельсовет. 1938г.

*

* Коллектив художественной

самодеятельности Пржевальского

района 1959г. Иссык-Кульский

облгосархив

* Группа участников колхозной

самодеятельности, 1969г. Иссык-

Кульский облгосархив

* Рушан хан с дочками (Памирские

кыргызы)

* Богатая кыргызская девушка.

* Сохранение нашей культуры,

способствование продвижению

светстких принципов воспитания в

системе школьного образования,

сохранение идентификации и

самобытной культуры кыргызского

народа в условиях современного

мира- долг каждого гражданина.