View
9
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
Многие люди — даже из числа постоянных и активных пользователей Интернета — не очень хорошо представляют себе, как работает этот са-мый Интернет. Для них — небольшое техничес-кое пояснение. В Интернете (точнее, во «Всемир-ной паутине» — той части Сети, которая лучше всего нам знакома) информация от серверов к пользователям передается посредством HTTP, «протокола передачи гипертекста» (на английс-ком — HyperText Transfer Protocol). Теперь оста-лось разобраться еще с одним термином — «ги-пертекст». Под ним понимается «текст, который ветвится или выполняет действия по запросу. Обычно гипертекст представляется набором текстов, содержащих узлы перехода между ни-ми, которые позволяют избирать читаемые све-дения или последовательность чтения». Опре-деление может показаться сложным, но каждый пользователь «Всемирной паутины» прекрасно знаком с гипертекстом и видит его на каждой веб-странице, на которую попадает. А разме-щенные там ссылки, ведущие на другие страни-цы, и являются «узлами перехода», которые поз-воляют избирать «последовательность чтения». Есть сайты, на которых гиперссылок меньше, а есть и такие, которые буквально насквозь про-низаны перекрестными ссылками. Например — «Википедия», свободная (более того — свобод-но редактируемая) энциклопедия, версии кото-рой существует сегодня на нескольких сотнях (!) языков. Этот сайт подарил миру даже своего ро-да интернет-спорт — игру, участники которой, начав с одной и той же страницы, стремятся за заданное количество «кликов» (переходов по ссылкам) попасть на страницу, которая наибо-лее отличается по теме от стартовой.
Я в эту игру обычно не играю, но в какой-то из дней тоже скакал по «Википедии», попав пос-ле очередного «клика» на страницу о генерале Семене Цвигуне, бывшем в свое время первым заместителем председателем КГБ. Он был женат на сестре жены Л. И. Брежнева, и его загадочная смерть за несколько месяцев до смерти свояка в свое время наделала много шума. Ей посвящен, в частности, роман Э. Тополя и Ф. Незнанского «Крас-ная площадь», который в перестройку печатал-ся в каком-то из «толстых» журналов, кажется — в «Новом мире». Из романа мне и была знакома фамилия Цвигуна (хотя там он был «для конспи-рации» назван «Сергей Мигун»). Но подробности его биографии я узнал только сейчас — из «Вики-педии». И они навели меня на забавную мысль: те-оретически, первый зам. председателя КГБ СССР мог быть знаком… с моими бабушкой и дедуш-кой! А что? Он родился на пару лет позже их в со-седнем селе нынешней Винницкой области. Че-го бы им не встретиться где-нибудь на ярмарке или в каком-то подобном месте?
После этого мне в голову пришла еще более забавная мысль: поскольку те края — самая что ни на есть глубинка «черты оседлости», не ока-жется ли генерал Цвигун евреем? Ведь даже у его непосредственного начальника, Юрия Андропова, мама была еврейкой! «Википедия» про еврейство Цвигуна молчит, быстрый поиск в Гугле резуль-тата тоже не дал. Но, как говорилось в фильме «Бриллиантовая рука», будем искать…
Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю!
Цви-ЃиршБлиндер,главныйредактор
Пишите мне: zhblinder@gmail.com,читайте посты в Twitter: @zhblinderи в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
«Глава «Ваигашב״ה
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
№ 12(850)
Рав Авроом Вольф, главныйраввин Одессы и Юга Украины
В начале двадцатого века евреи в цар-
ской России страдали от антисемитизма,
погромов и дискриминационных законов…
Однажды ведущие раввины империи бы-
ли уведомлены, что по указанию минист-
ра внутренних дел Столыпина правитель-
ство готовится ввести новый закон, по ко-
торому все раввины должны будут сдать
экзамены по общим наукам. Раввин, ко-
торый не сдаст эту «сессию», не сможет
больше руководить общиной. Цель закона была ясна всем — устранить
с дороги старшее поколение мудрецов Торы, пытавшихся всеми сила-
ми сохранить еврейскую традицию. Понятно, что в таком случае евре-
ям в России грозила, не дай Б-г, полная ассимиляция.
Сотни преданных Торе раввинов собрались в Петербурге с целью
решить, что делать, чтобы закон не был принят. Сам Столыпин явил-
ся на собрание и заявил, что если раввины не одобрят новый закон, то
правительство не сможет в дальнейшем защищать евреев, от тех, кто
им угрожает, и тогда он уверен, что в ближайшее время в десятках го-
родов империи произойдут погромы. После выступления министра в
зале установилась напряженная тишина. Раввины знали, что его сло-
ва — не пустые угрозы. Стало ясно, что сопротивление бессмысленно,
и хотя еще не все раввины успели выступить и высказать свое мне-
ние, было очень сомнительно, что кто-либо сможет изменить атмос-
феру поражения, царившую в зале.
Пятый Любавичский Ребе рабби Шолом-Довбер Шнеерсон (Ребе
Рашаб), который должен был выступать следом за этим, попросил, что-
бы ему дали слово последним. Тогда на трибуну вышел рабби Хаим из
Бриска (ныне — Брест), провозгласивший, что, несмотря на угрозы, он
против нового закона. Было видно, что говорит он с тяжелым сердцем,
так как полагает, что собрание пойдет на поводу у правительства… За-
тем настала очередь Ребе Рашаба. Несмотря на плохое состояние здо-
ровья, он выпрямился, и громким голосом провозгласил: «Не по своей
воле наш народ находится в изгнании. И не по своей воле мы выйдем
из него… Всевышний рассеял нас среди народов, и только Он соберет
нас со всех концов земли под предводительством нашего праведного
Мошиаха. Но до тех пор, все народы, населяющие землю, должны знать,
что только наши тела в изгнании. И нет такой силы, которая может пра-
вить нашими душами! Мы должны публично провозгласить, чтобы
всем стало ясно, единственное, что важно для иудаизма, — это Тора,
заповеди и наши обычаи. И никакая сила не может это изменить. Мы
все обязаны провозгласить, с нашим великим еврейским упрямством,
стр. 2 ���
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:
«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить
в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать
недельную главу каждый день, но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,
евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.
И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отме-
тим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на пол-
ноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ —— РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ
Снова ракетные обстрелыВ субботу 24 декабря около
21 часа минометный снаряд, вы-пущенный из сектора Газы, разо-рвался на открытой местности на территории регионального совета Эшколь. А менее двух часов спус-тя ракета «кассам», выпущенная из северной части сектора Газы, ра-зорвалась на открытой местнос-ти на территории регионального совета Хоф Ашкелон. В обоих слу-чаях обошлось без пострадавших, ущерба нанесено не было.
Накануне Израиль также под-вергся обстрелу. Один из миномет-ных снарядов, выпущенных боевика-ми, упал на территории регионально-го совета Эшколь, второй, не долетев, упал на территории сектора Газы.
Обстрелян израильский автомобиль
Неизвестными террористами был обстрелян израильский авто-мобиль в районе поселения Маале-Шомрон на Западном берегу. Пост-радавших нет, однако автомобилю были нанесены повреждения.
Полиция приняла заявление от водителя и начала расследование. Первоначальная оценка служб бе-зопасности показала, что, вероят-нее всего, это был теракт.
Напомним, это далеко не пер-вый теракт, в котором арабы-палес-тинцы расстреливают израильские машины на территории Иудеи и Са-марии. Так, в 2010 году около Хев-рона была расстреляна машина се-мьи Ицхака и Талии Имас. Сиротами остались шестеро детей, младшему из которых было 5 лет. Также были убиты еще двое пассажиров авто-мобиля, которых супруги Имас под-возили до поселка — Кохава Эвен-Хаим и Авишай Шиндлер.
В Израиле сломалась железная дорога
В работе железнодорожной се-ти Израиля 19 декабря произошел се-рьезный сбой. Как пишет газета «Ѓа-арец», поезда по всей стране либо ос-тановились вовсе, либо стали ходить с существенными опозданиями. По предварительной информации, при-чиной сбоя стала поломка сигнально-
семафорной системы — у станции Кфар-Хабад обор-вался важный кабель пе-редачи данных. Что имен-но стало причиной обры-ва, выясняют специалисты и следователи.
Из-за нарушения в работе железных дорог многие жители страны вынуждены были искать альтернативные средс-тва передвижения, что-
бы успеть по своим де-лам. Чтобы хоть как-то облегчить им жизнь, же-лезнодорожники запус-тили автобусы по неко-торым маршрутам сле-дования остановившихся поездов. Однако это тоже не сильно помогло, пос-кольку на местных до-рогах моментально об-разовались многокило-метровые заторы.
Израиль поборетсяс арабами за газовые
контракты ИндииМинистр финансов Израиля
Юваль Штайниц предложил свое-му коллеге из Индии Пранабу Му-херие заключить контракт на пос-тавку газа из Израиля. Об этом со ссылкой на анонимные источни-ки сообщает газета «Таймс оф Ин-диа». Сейчас основные объемы га-за в Индию поставляют арабские страны — Катар и Оман.
Индии потребовалось заклю-чить новый контракт на поставку сжиженного газа из-за срыва догово-ренностей с Ираном. Эта страна отка-залась выполнять условия уже одоб-ренного контракта после того, как Ин-дия проголосовала против ядерной программы Ирана. Кроме того, ра-нее рассматривалась возможность строительства газопровода из Ира-на в Индию через Пакистан, однако от него было решено отказаться из соображений безопасности.
Индия является одной из са-мых быстрорастущих экономик
мира, поэтому ее потребности в энергоресурсах постоянно увели-чиваются. Израиль на протяжении последних десятилетий также ис-пытывал острую нехватку энер-горесурсов, однако в последнее время на шельфе страны было обнаружено несколько крупных газовых месторождений, в том числе и «Левиафан», одно из са-мых больших в мире. Предпола-гается, что с их помощью Израиль уже в ближайшие несколько лет превратится из импортера газа в экспортера. Правда, в радикаль-ной шиитской группировке «Хиз-балла» считают, что часть шельфа Израиль присвоил себе незаконно, а на самом деле богатые природ-ными ископаемыми участки долж-ны принадлежать Ливану.
Ностальгия по «печам Гитлера» вызвала скандал в Египте
Многие египетские политики и общественные деятели осудили высказывание генерала Абдель Монейма Като о том, какой судьбы
стр. 4 ���
� Новости вкратце
Министр финансов Израиля Юваль Штайниц
Следы от пуль на обстрелянной машине
2 ШОМРЕЙ ШАБОС
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
��� стр. 1порожденным тысячами лет героического
самопожертвования, и ответить всем сло-
вами Творца: «Не трогайте возвеличенных
мною и пророкам моим не причиняйте зла!»
Затем он поднял руки к небу и прокричал:
«Евреи, во имя публичного освящения име-
ни Творца, мы все должны быть готовы от-
дать жизнь за Тору!..» — и потерял сознание.
Тут же рабби Хаим из Бриска провозгласил,
что он категорически отвергает новый закон,
даже ценою жизни, а затем все присутству-
ющие присоединились к нему.
Ребе Рашаба перенесли в его комнату,
куда были вызваны врачи. Через некоторое
время появились жандармы с ордером на
арест, но в связи с состоянием его здоровья
врачи настояли, чтобы он был оставлен под
домашним арестом (впрочем, власти доволь-
но быстро поняли, что заточение не ослабит
позиции Ребе, и освободили его).
После снятия ареста несколько раввинов,
во главе с рабби Хаимом из Бриска, пришли
навестить больного. Они нашли его сидящим
и плачущим за столом. Было ясно, что при-
чиной была нависшая над евреями угроза.
Рабби Хаим, желая успокоить Ребе, положил
руку ему на плечо и произнес: «Ребе, прошу
вас, не плачьте. В конце концов, мы сделали
все, что могли! И теперь пусть Всевышний
сделает оставшееся!» На что Ребе ответил:
«Правильно, мы сделали все, что могли! Но
закон по-прежнему не отменен…»
Рассказывая об этом случае, седьмой Лю-
бавичский Ребе рабби Менахем-Мендел Шнеер-
сон объяснял, что слезы, пролитые Ребе Раша-
бом в его комнате, конечно, не могли помочь в
достижении цели. Однако боль за судьбу свое-
го народа настолько глубоко пронзила его сер-
дце, что он переживал все происходящее, как
личную трагедию. Он не думал, хорошо это
или нет, он просто плакал — ибо были затро-
нуты все струны его души (надо заметить, что
необъяснимым образом новый закон так и не
был принят, и, слава Б-гу, угрозы Столыпина
также не осуществились).
…В недельной главе «Ваигаш» мы чита-
ем о нескольких примечательных событиях,
произошедших в жизни Йосефа-праведни-
ка. Во-первых, Йосеф из еврейского раба, за-
ключенного в тюрьме, в один момент превра-
щается в правителя при фараоне: «из темни-
цы выйдет царствовать» (Коѓелес, 4: 14). Об
этом он даже и не мечтал! А во-вторых, Йо-
сеф прощает своим братьям то, что они про-
дали его в египетское рабство.
Но, пожалуй, одним из самых ярких эпи-
зодов в истории Йосефа, становится долго-
жданная встреча пропавшего сына, ставше-
го правителем большого государства, и старо-
го отца, который 22 года скорбел о его гибели.
Вот как Тора описывает встречу Йосефа и Яа-
кова после долгой разлуки и страданий, вы-
павших на долю каждого из них: «И заложил
Йосеф свою колесницу, и взошел он навстре-
чу Исроэлю, отцу своему, в Гошен. И явил он
себя ему и пал на шею ему, и плакал он на его
шее еще, больше обычного» (Брейшис, 46: 29).
Про предшествующие встречи Йосефа с бра-
тьями сказано: «И пал он на шею Биньямину,
брату своему, и заплакал; и Биньямин плакал
на его шее» (Брейшис, 45: 14), то есть, они оба
плакали. В следующем стихе мы читаем: «И
целовал он всех братьев своих и плакал на их
груди», то есть, прямо написано, что Йосеф
плакал. В повествовании же о встрече меж-
ду Йосефом и его отцом написано, что один
пал на шею другого, и этот один плакал, но
не совсем понятно, кто из них плакал. Ясно
одно — плакали не оба, а только один. Кто же
на самом деле плакал?
Раши говорит: «И явил он себя ему…» —
Йосеф явил себя своему отцу. «И плакал на
его шее еще…» — означает плакать долго, не-
утешно… больше обычного. Однако о Яакове
не сказано, что он бросился на шею Йосефу и
целовал его» (комментарий Раши на Брейшис,
46: 29). То есть, согласно Раши, именно Йосеф
плакал на шее своего отца Яакова, который не
поцеловал и не обнял сына, и не заплакал.
Однако Рамбан толкует этот стих по-
другому: «Йосеф не мог из уважения к отцу
упасть к нему на шею, он должен был пок-
лониться ему или поцеловать его руки. И
для меня это более правильно… Потому что
когда он появился перед отцом, и тот уви-
дел сына и узнал его, то именно отец пал на
шею его, и плакал над ним больше, чем пла-
кал обычно до того дня, когда он увидел его.
Ведь общеизвестно, что старик-отец, нашед-
ший сына живым после многих лет отчая-
ния и горя, более склонен к слезам, чем сын,
верховный правитель».
Очевидно, что Рамбан говорит разум-
ные вещи. Во-первых, сыну действительно
полагалось поклониться отцу, потому что в то
время было принято, чтобы сыновья именно
так проявляли уважение к своим отцам. На-
глядное доказательство этому мы находим в
главе «Вайехи», в рассказе о том, как Йосеф
привел своих сыновей, Менаше и Эфраима,
чтобы получить благословение Яакова. То-
ра говорит: «И отвел Йосеф их от колен его,
и поклонился до земли» (Брейшис, 48: 12). И
в нашем случае встреча отца и сына долж-
на была проходить так же, и не может быть,
чтобы Йосеф «пал на шею» Яакову.
Кроме того, вторая часть объяснения
Рамбана тоже соответствует реальной жиз-
ни. Что говорит нам жизненный опыт: кто
раньше «зальется слезами» — старик или
молодой сын, верховный правитель могу-
щественной сверхдержавы? Очевидно, что
старик-отец плакал на шее у сына!
Почему же Раши утверждает обратное?
Как он пришел к выводу, что Йосеф плакал
на шее своего отца, а Яаков никак внешне
не проявил своих чувств.
Внимательно анализируя то, что расска-
зывает нам Тора, мы придем к интересному
выводу: каждый раз, встречаясь с братьями,
Йосеф плачет. В первый раз, когда они при-
шли, чтобы купить еду, и он услышал, как
они сожалеют о его продаже в рабство, напи-
сано: «А он отстранился от них и заплакал»
(Брейшис, 42: 24). Во второй раз, когда они
вернулись с Биньямином, снова говорится:
«И поднял он глаза свои и увидел Биньями-
на, брата своего… И поспешил Йосеф, ибо
воспылала в нем жалость к брату своему, и
он неудержимо хотел плакать. И вошел он в
покой и плакал там… И омыл он свое лицо и
вышел, и сдержал он себя» («Сделал усилие,
собрался с силами», — комментирует Раши).
Йосеф должен был взять себя в руки, чтобы
не заплакать прилюдно. И в нашей недельной
главе «Ваигаш» мы читаем: «И не мог Йосеф
сдержать себя… И издал он глас свой в рыда-
нии, и услышали жители Египта, и услышал
дом фараона…» (Брейшис, 45: 1, 2). И даль-
ше — уже упоминавшиеся выше стихи: «И
пал он на шею Биньямину, брату своему, и
заплакал; и Биньямин плакал на его шее…
И целовал он всех братьев своих и плакал
на их груди» (там же, стихи 14, 15).
Однако нигде не сказано, что Яаков пла-
кал о потере Йосефа. Мы читаем в Торе, что
Яаков плакал, когда впервые увидел Рахель,
когда встретился с Эйсавом. Тем не менее, мы
не находим случая, когда бы он плакал о Йосе-
фе. Сказано просто: «И скорбел он о сыне сво-
ем много дней» (Брейшис, 37: 34). Мы не видим,
чтобы Яаков плакал и тогда, когда его сыновья
вернулись в Землю Кнаан без Шимона. Расста-
ваясь с Биньямином, когда братья отправля-
ются в Египет во второй раз, Яаков благослов-
ляет его, но не плачет. Когда ему сообщают,
что Йосеф жив, он тоже не заплакал. Кажется
очевидным, что Яаков, встретившись
с Йосефом, вряд ли изменит своей на-
туре и будет плакать. А вот Йосеф, как
обычно, плакал и на этот раз… Но по-
чему же Яаков все время удерживает-
ся от плача, а Йосеф плачет?!
Существует два способа служения
Всевышнему: разумом и эмоциями.
Есть люди, которые служат Б-гу и приближа-
ются к Нему посредством ума. Они понимают,
что нуждаются в общении с Б-гом, исполне-
нии заповедей. Они обращаются к Б-гу после
того, как приходят к умозаключению, что Б-г
есть, и, следовательно, люди должны прислу-
шиваться к Нему. Представителя этой груп-
пы называют «человеком разума».
С другой стороны, некоторые люди не
всегда понимают, почему нужно исполнять ту
или иную заповедь, но они служат Всевыш-
нему сердцем. У этих людей большое сердце,
открытое для служения Б-гу. Они любят Все-
вышнего. Вся их натура — это эмоции, пла-
менный огонь. Эти люди горячо молятся и
с особой радостью исполняют заповеди, но
при этом не всегда могут объяснить, почему
они это делают. Зато они задорнее всех тан-
цуют и веселятся. Представителя этой груп-
пы называют «человеком эмоций».
И символами этих двух путей служения
Б-гу являются Яаков и Йосеф. Яаков был «че-
ловеком разума», который служил Всевыш-
нему, потому что Б-г — это Истина. Так что
Яаков означает «атрибут Истины». Если он
пришел к выводу, что это правильно — он
сделает это. А Йосеф служил Г-споду серд-
цем, больше чувством, чем умом, поэтому,
увидев, что братья раскаиваются, он не мог
удержаться и начал плакать.
Яаков жил в Земле Израиля. Он — воп-
лощение славных дней, когда еврейский на-
род живет на своей земле и ведет служение в
Храме. При таких обстоятельствах можно и
нужно служить Б-гу умом, сознавая и зная,
что это и есть Истина. В отличие от отца, Йо-
сеф представляет время изгнания. Он был
первым лидером еврейского народа в изгна-
нии. Во тьме голуса нельзя полагаться на ра-
зум. Каждый знает и прочувствовал на себе,
что есть вещи, которые он не делает, даже ког-
да собственным умом понимает, что он дол-
жен это делать. Например, мой мозг ясно по-
нимает, что очень важно делать физические
упражнения, но на самом деле я их не делаю.
Многие люди прекрасно понимают, что ку-
рение — это вред, но они не бросают курить,
поскольку у них нет желания это сделать. Им
просто-напросто не хочется!
То же самое происходит и в еврействе.
Любавичский Ребе всегда был против спо-
ров об иудаизме. Потому что даже если вам
удалось доказать, что вы правы, вряд ли это
может стать причиной того, чтобы кто-то из-
менил свой образ жизни. А воздействие на
эмоции всегда оказывается более успешным
методом в деле приближения к еврейству.
Способствуя эмоциональному пробуждению,
можно вызвать восторг и желание стать бли-
же к иудаизму. Для того чтобы это произош-
ло, надо дать еврею возможность почувство-
вать себя таковым: нужно, чтобы он пережил
Песах, сидя за столом во время Пасхального
Седера, или приобщился к праздничной ат-
мосфере Рош ѓаШоно в синагоге и так далее.
Такие события оставляют неизгладимые впе-
чатления в еврейской душе, их хочется пе-
режить вновь и вновь, и в этом залог успеха
в передаче своего опыта следующему поко-
лению. Чем меньше назидательных нравоу-
чений и больше чувств, тем лучше мы смо-
жем повлиять на наших детей.
Наши мудрецы говорят, что эмоции не
только пробуждают силу веры, не задающей
вопросов, но и побуждают к действиям. Лю-
бовь заставляет человека «творить добро», а
страх «отвращает его от зла» («Тания», ч. 1, гл.
4). Так что давайте не будем стесняться про-
являть эмоции — нужно помнить, что так то-
же можно служить Создателю! ש ש
О чем рассказывается в недельной главе: Раз-
говор Йеѓуды с Йосефом. Йосеф признается брать-
ям. Возвращение сыновей Яакова к отцу. Отъезд в
Египет семейства Яакова. Встреча Йосефа с Яковом.
Визит Яакова к фараону. О руководстве Йосефа Егип-
том в годы голода.
ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ —— РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:55 5:58 16:42Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27 16:43 5:54 16:30Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:10 6:10 16:58Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:49 17:03 6:12 16:51Белгород-Днестровский . .16:03 17:13 6:05 17:01Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:09 6:18 16:56Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35 16:45 5:40 16:33Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57 17:10 6:12 16:58Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47 17:01 6:08 16:48Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:58 6:10 16:46Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 16:33 5:36 16:21Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58 17:11 6:17 16:59Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45 16:55 5:47 16:43Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:43 6:01 16:30Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:36 16:49 5:51 16:37Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:35 16:47 5:49 16:35Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26 16:38 5:38 16:26Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42 16:54 5:56 16:42Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:08 6:18 16:55Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:14 6:18 17:01Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:49 5:48 16:37Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:14 17:27 6:32 17:15Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:21 6:09 17:09Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23 16:36 5:42 16:24Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:09 6:17 16:56Каменец-Подольский . . . . . .16:08 17:21 6:24 17:09Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:58 5:53 16:46Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 16:59 6:11 16:47Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46 16:58 6:01 16:46Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:15 17:28 6:30 17:15Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30 16:46 6:02 16:33Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49 17:06 6:20 16:53Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:06 6:17 16:53Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17 16:29 5:31 16:17Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21 16:33 5:34 16:21Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39 16:52 5:57 16:40Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 16:56 5:55 16:44Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27 16:45 6:02 16:31Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:33 5:37 16:20Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28 16:41 5:45 16:29Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:49 6:00 16:36Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:51 6:01 16:38Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17 16:30 5:33 16:18Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03 17:19 6:33 17:06Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:24 16:36 5:37 16:24Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:51 5:46 16:39Могилев-Подольский . . . . . .16:04 17:16 6:18 17:04Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:24 17:37 6:39 17:25Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:52 6:07 16:39Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:03 5:59 16:52Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41 16:53 5:51 16:41Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .15:48 16:58 5:53 16:47Новгород-Сиверский . . . . . .15:25 16:44 6:04 16:30Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:33 16:46 5:49 16:34Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:10 6:03 16:59Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:44 5:47 16:32Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54 17:06 6:06 16:54Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:52 6:03 16:40Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34 16:45 5:43 16:33Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:46 5:54 16:34Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:52 6:04 16:39Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00 17:16 6:29 17:03Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31 16:47 6:00 16:34Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40 16:53 5:58 16:41Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56 17:04 5:49 16:53Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:33 5:37 16:20Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .15:52 17:01 5:47 16:49Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:02 5:54 16:51Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:05 6:13 16:53Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:15 6:26 17:02Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44 16:58 6:04 16:45Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20 16:33 5:36 16:20Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:41 5:55 16:28Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08 17:22 6:29 17:10Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37 16:48 5:45 16:36Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59 17:12 6:15 16:59Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:25 17:38 6:41 17:26Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:06 6:09 16:53Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23 16:38 5:48 16:26Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53 17:03 5:56 16:51Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .16:03 17:17 6:24 17:04Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:23 17:35 6:36 17:23Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51 17:02 5:56 16:50Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43 16:56 6:03 16:44Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36 16:53 6:10 16:40Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12 17:24 6:26 17:12Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 17:23 6:28 17:10Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:22 16:36 5:45 16:24Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25 16:43 6:02 16:30Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32 16:50 6:08 16:36
Перед наступлением субботы (в пятни-цу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Ме-лех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Кой-деш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Вла-дыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Суб-боты (Суббота наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
За
жж
ен
ие
св
еч
ей
30
де
ка
бр
я
Ис
хо
д С
уб
бо
ты3
1 д
ек
аб
ря
На
ча
ло
по
ста
5 я
нв
ар
я
Ок
он
ча
ни
е п
ост
а5
ян
ва
ря
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
3ШОМРЕЙ ШАБОС
ДВА ПУТИ СЛУЖЕНИЯ — РАЗУМОМ И ЭМОЦИЯМИ
Хасидские майсы
Из бесед Любавичского Ребе
� Контуры недели
Мидраш рассказывает
Из классических комментариев
5 тейвеса (31 декабря) — Шабос гла-вы «Ваигаш».
В молитве Минха читают из Торы отрыв-ки из главы «Вайехи» (Брейшис, 47: 28–48: 9).
Этот день называется Дидан ноцах (в переводе с арамейского — «Победа наша») и является знаменательным днем для ха-сидов Хабада. В этот день Федеральный суд США признал, что организации «Агу-дас хасидей Хабад» принадлежат все права на библиотеку предыдущего Ребе, рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона. Любавичс-кий Ребе объявил 5 тейвеса особо отме-ченным днем для всех поколений. В этот день следует уделить особое внимание со-
зданию и расширению как общинных, так и личных библиотек.
Четверг, 10 тейвеса (5 января) — об-щественный пост (время начала и окон-чания — в таблице на 2-й стр.).
В молитве Шахарис при повторении Шмоне-Эсре хазан произносит Онейну («От-веть нам») после благословения «Избавитель Израиля». В молитве Таханун, после отрывка «Псалом Давида» (Сидур, стр. 62) произносят Слихойс. Затем читают длинную Овину малкей-ну («Отец наш, Царь наш», Сидур, стр. 277 — произносятся тексты, относящиеся к постам, а не к Десяти дням раскаяния) и «И мы, не зная, что нам предпринять…» (стр. 68). После этого
читают Тору (Шмойс, 32: 11–14, 34: 1–10), при условии, что среди участников молитвы есть не менее троих постящихся.
В дни общественных постов принято давать дополнительные пожертвования на цдоку. Поскольку 10 тейвеса — годовщина начала осады Иерусалима, завершившейся разрушением Первого Храма, представля-ется правильным дать цдоку на благотвори-тельные учреждения Святого города.
В молитве Минха читают Тору — тот же отрывок, что и утром. Не вызывают к Торе тех, кто не постился. Затем читают Ѓафтору в дни общественных постов (Тора издательс-тва «Шамир», стр. 130 с левой стороны).
При чтении Шмоне-эсре молящиеся про-износят вставку Анейну в благословении «Ус-лышь наш голос…» (Сидур, стр. 100). Хазанпроизносит Анейну (как в Шахарис) и Бла-гословение коѓаним. После Шмоне-эсре —Таханун и длинная Овину малкейну.
12 тейвеса (7 января) — Шабос гла-вы «Вайехи».
Во время чтения Торы в Шахарис мы завершаем Книгу Брейшис. После прочте-ния последнего стиха в книге принято вос-клицать Хазак, хазак венисхазек! («Будь кре-пок, крепок и укрепимся!»)
В молитве Минха читают из Торы от-рывки из главы «Шмойс» (Шмойс, 1: 1–17).
Когда Йосеф открылся братьям, он объ-
яснил им, что вся цепочка предшествующих
событий нужна была для того, чтобы дом Яа-
кова спустился в Египет, где найдет спасение
от голода. В словах Йосефа есть намек на про-
рочество, которое Авраѓам получил от Творца:
«Пришельцами будут твои потомки в земле чу-
жой… а после выйдут с большим богатством».
Йосеф просит передать отцу, что дорога в рабс-
тво уже началась, но это «спуск ради подъема».
Евреи оказались в Египте, чтобы собрать иск-
ры святости, которые находятся в плену у не-
чистых оболочек. Это и есть «большое богатс-
тво», обещанное их праотцу.
Говорится в Талмуде: «Человек никогда
не сможет взять вещь, которую Всевышний
приготовил для другого еврея». Это значит:
Всевышний дает каждому из нас свой учас-
ток мира, который нужно очистить и ис-
править. А жизненные обстоятельства — и
благоприятные, и неблагоприятные — слу-
жат лишь колесами, которые приведут лю-
бого еврея в приготовленный для него на-
дел. Пример тому — судьба Йосефа: сначала
вражда братьев сделала его рабом Потифа-
ра, а затем, разгадав сны фараона, он стал
правителем огромной страны.
В трактате «Брохойс» наши мудрецы
сравнивают евреев в голусе с человеком, ко-
торый долгое время провел в тюрьме. Ему
говорят: «Завтра ты выйдешь на свободу и
получишь большую награду». А он начина-
ет умолять: «Не давайте мне ничего, только
выпустите сегодня!» Его можно понять. Ев-
рею не место в голусе, человек, несущий в ду-
ше Б-жественную искру, не может долго быть
прислужником в стане фараона.
Есть евреи с наклонностью к уединению
и святости, которые вообще не хотят иметь
дело с этим миром и освобождать из плена
нечистых оболочек скрытый там Б-жествен-
ный свет. Такой человек говорит: «Не нужен
мне голус с его «большим богатством»! Дайте
мне спокойно учить Тору и молиться!» Ему
нужно объяснить: душа каждого еврея на-
крепко связана с тем участком мира, который,
по воле Творца, ей нужно очистить и испра-
вить. На свободе (мнимой!) может оказаться
твое тело и внешние, хоть и «святые», прояв-
ления твоего разума и сердца. Но суть твоей
души останется в голусе, пока тот надел, ко-
торый Всевышний приготовил специально
для тебя, стоит невозделанный.
И напротив: спустившись в мир, рабо-
тая с ним, твоя душа приобретает необычай-
ную цельность и полноту. Это и есть настоя-
щее «большое богатство», которое нам пред-
стоит забрать из голуса.
Праотец наш, Яаков, носил, как известно,
также имя Исроэль. Этим именем названы и
мы, его потомки, и наша Земля. Еще нас на-
зывают иудеями — сынами Йеѓуды. И, хотя
есть среди нас потомки других сыновей Яа-
кова, нас называют по имени наиболее мно-
гочисленного колена… Но как объяснить, что
мы носим еще и имя сыновей Йосефа?
Раши приводит такое объяснение: «Йо-
сеф спас братьев в голодные годы, поддержал
и прокормил их, поэтому народ назван его
именем». На первый взгляд, этот коммента-
рий мало что объясняет. Попробуем разо-
браться в нем поглубже.
Кабала и хасидизм утверждают, что лю-
бое физическое явление в нашем мире на-
чинается и однозначно следует из процессов
духовных, структурно подобных. Из этого,
казалось бы, совершенно абстрактного ут-
верждения вытекает вполне конкретный и
касающийся нашей темы вывод. Душа Йосе-
фа служит источником «пропитания», опо-
рой для евреев в годы духовного голода, в
годы гонений на веру. Отражение этой ду-
ховной закономерности в материальном ми-
ре — история о том, как Йосеф прокормил
братьев в голодные годы.
В чем же отличие Йосефа от его братьев? По-
чему именно он смог стать опорой для них?
Братья-пастухи избрали путь служения
Всевышнему, который можно условно на-
звать «отшельничеством»: бо́льшую часть
своей жизни они провели вдалеке от «мира»,
на безлюдных просторах со стадами. Им бы-
ло куда проще достичь духовного совершенс-
тва, чем брату в Египте.
Йосеф же все время находился в центре
«мирской суеты»: управлял поместьем Поти-
фара, в тюрьме был старшим над узниками
и, наконец, стал правителем Египта. Всегда
окруженный людьми, обремененный ответс-
твенностью и заботами, он в то же время ос-
тавался глубоко верующим евреем. Прагма-
тик, человек действия, он не пошел на комп-
ромисс в жизни духовной.
Единственный из сынов Яакова, он
бо́льшую часть жизни провел в горьком из-
гнании и остался евреем, как и в начале пу-
ти, на Святой земле. Еврейский народ, нахо-
дясь в жестоком рабстве, остается народом
Йосефа, остается самим собой.
Пост 10 тейвеса отличается особой стро-
гостью. Если другой пост приходится на Суб-
боту, он «переносится», но о десятом тейвеса
сказано (как и о Йом-Кипуре) «в этот самый
день», поэтому он не может быть перенесен
на другую дату (хотя в современном «вы-
числяемом» календаре 10 тейвеса не выпа-
дает на Субботу). В этот день началась оса-
да Иерусалима, а в начале каждого процес-
са, как известно, заключены все его плоды.
Но и это не вполне объясняет глубину тра-
ура, связанную с этим днем.
Мы знаем, что все, даже трагические со-
бытия, содержат потенциал добра. Осада Ие-
русалима Санхеривом была угрозой куда бо-
лее серьезно, чем осада Невухаднецара, но
окончилась она не разрушением Храма и го-
рода, а великим чудом спасения. Почему? По-
тому что народ, увидев опасность, совершил
тшуву, осознал свои грехи и обратился всем
сердцем ко Всевышнему. Намек на неисполь-
зованный потенциал, скрытый в осаде Не-
вухаднецара, можно найти и в самом тексте:
глагол самах можно понять двояко — «царь
блокировал город» или «царь дал городу опо-
ру». Эта возможность была упущена.
Мудрецы говорили, что разрушение Хра-
ма и изгнание были результатом беспричин-
ной ненависти между евреями. Исправить
этот грех можно только умножением любви
между нами. Это особенно ярко следует из
событий 10 тейвеса: ведь блокада и, вообще,
атака на город вызывают обычно сплочение
его жителей. Но нужно ли нам «звать» беды,
чтобы опомниться и сплотиться?!
Разрушение Иерусалима и изгнание нача-
лись в горький день 10 тейвеса. Чтобы повернуть
колесо вспять, мы должны сплотиться вокруг
Иерусалима (царь Давид в Теѓилим говорит, что
Иерусалим обладает уникальным свойством: он
по природе своей способствует единству евре-
ев). Умножая любовь к ближним, мы прибли-
жаем дни прихода Мошиаха, дни, когда Иеру-
салим будет «единым городом», а Всевышний
вокруг него как «огненная стена».
«Как поднимусь я к отцу, а отро-ка нет со мной?.. Я ведь поручился пе-ред отцом за него!..»
Рабби Меир из Перемышлян говорил:— Как «поднимемся мы к Отцу», расставшись
через 120 лет с земной жизнью? Как оправдаемся мы, если «нет отрока» с нами, если наша молодежь остави-
ла Тору и заповеди? В день, когда мы будем вынуждены дать в этом отчет Всевышнему, не помогут нам никакие отговорки, ибо ответственность за воспитание возложена на нас: «Я ведь поручился перед отцом за него!»
«И сказал… отец мой: вы знаете, что двоих ро-
дила мне жена моя, и ушел один от меня, и я сказал: верно растерзан он, и не видал его доныне…»
Йеѓуда пересказывает египетскому правителю свой разговор с отцом, не подозревая, что перед ним — тот са-мый Йосеф, о котором говорил Яаков, отец их. А Йосеф впервые узнаёт о том, как отец представлял себе причину его исчезновения. Из слов Йеѓуды он понимает, что отец до конца не верит в то, что ему рассказали о гибели сына, и хранит, пусть слабую, надежду когда-нибудь получить от него весть. Йосеф, представляя себе бесконечное ежеднев-ное ожидание отца, готов плакать от сострадания и любви.
Однажды египтяне пришли ко
двору Александра Македонского.
— Мы предъявляем евреям иск, —
сказали они. — В их Торе рассказыва-
ется, что когда они покидали Египет,
то выпросили у своих соседей сереб-
ро и золото и вывезли из страны все
сокровища. Но нигде не говорится о
том, что они вернули эти деньги. Сле-
довательно, они у нас в долгу!
Гвиа бен Петита отвечал египтя-
нам от имени евреев:
— Наши предки, 600 тысяч муж-
чин, трудились на египетского влады-
ку 210 лет. Давайте подсчитаем, какая
сумма причитается в год каждому ра-
ботнику, после чего узнаем сумму, по-
ложенную за все 210 лет, затем умножим
результат на 600 тысяч, по числу работ-
ников. Так мы получим сумму, причи-
тающуюся за работу в Египте. С остав-
шимся излишком, если он будет обна-
ружен, мы готовы расстаться. Боюсь,
что вы окажетесь нашими должниками.
Когда начали подсчитывать при-
читающуюся евреям сумму, она быстро
выросла до астрономических размеров.
Египтяне прекратили спор и бежали…
Возникает вопрос: почему египтяне
согласились с рассуждениями Гвии бен
Петиты. Может показаться, что задол-
жал евреям только фараон, ибо именно
он поработил евреев и не заплатил за ра-
боту. При чем тут остальные египтяне?
Именно они и «пострадали», ибо у них
евреи забрали золото и серебро!
Ответ заключается в том, что вся
египетская земля, ее жители и все бо-
гатства принадлежали только одному
фараону. Йосеф приобрел для египетс-
кого владыки всю страну со всем ее со-
держимым — и богатством, и людьми. И
хотя он сдал землю в аренду ее бывшим
хозяевам, разрешив им обрабатывать ее,
законным владельцем земли оставался
фараон, которому египтяне должны бы-
ли отдавать пятую часть урожая. Поэ-
тому евреи имели право унести с со-
бой богатство своих соседей-египтян,
ибо оно принадлежало не им, а фарао-
ну, хозяину всей страны.
Моя душа могла подумать…Хасид реб Ицхок Гольдин рассказывал:
— После кончины отца Ребе (рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, шес-
той Любавичский Ребе) болел долго и тяжело. Мне посчастливилось
в это время бывать в его доме и ухаживать за ним. Врачи пропи-
сали ему, выздоравливающему, каждое утро выпивать стакан мо-
лока. Однажды в Субботу я хотел принести ему молоко, но он уже
начал молиться. Я напомнил: «Ребе, ведь врачи сказали…» Он по-
казал мне на пальцах, что дойдет до какого-то места, где можно
прерваться, и тогда уже выпьет свой стакан. Но когда я подошел к
нему во второй раз, он уже проскочил это место. Так было еще раз
и еще… Когда, наконец, он кончил молиться, я воскликнул:
— Ребе, ведь врачи велели вам пить молоко утром. Утром!
— Знаешь, Ицхок, — ответил Ребе, — моя животная душа
может подумать, что отныне ей каждое утро должны подавать
стакан молока. А я захотел показать ей, что это не так… ש ש
4 ШОМРЕЙ ШАБОС
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
Израиль разрабатывает план прове-
дения будущей весной крупнейших в ис-
тории учений противоракетной обороны.
Они станут своеобразной реакцией на уси-
лия Ирана по производству ядерного ору-
жия. Несколько дней назад генерал-лей-
тенант Фрэнк Горенц, командующий 3-й
воздушной армией США, базирующейся
в Германии, посетил Израиль, чтобы за-
вершить составление планов предстоящих
учений. В рамках этих маневров на тер-
ритории Израиля будут дислоцировать-
ся несколько тысяч американских сол-
дат. Учения, беспрецедентные по своим
масштабам, будут включать в себя созда-
ние в Израиле американских командных
пунктов и командных пунктов ЦАЃАЛа в
штаб-квартире Европейского командова-
ния США в Германии. Их конечная цель —
создать совместные рабочие группы на
случай будущего крупномасштабного кон-
фликта на Ближнем Востоке.
США также доставят в Израиль свой
противоракетный комплекс THAAD и зе-
нитную систему корабельного базирова-
ния Aegis с целью имитировать
перехват ракетных залпов, на-
правленных против Израиля.
Американские системы будут ра-
ботать совместно с противора-
кетной обороной самого Израи-
ля — системами «Хец», «Пэтри-
от» и «Железный купол».
Горенц приезжал в Израиль
для переговоров с бригадным ге-
нералом Дороном Гавишем, ко-
мандиром дивизии противовоз-
душной обороны. Он посетил од-
ну из батарей «Железный купол»,
дислоцированную на юге страны,
а также израильскую тестовую
лабораторию в Холоне, где ВВС проводят
свои учения по моделированию перехва-
та ракет и самолетов противника.
Командование Военно-воздушных
сил Израиля в ближайшие месяцы пла-
нирует развернуть четвертую батарею
«Железный купол» и обдумывает воз-
можность размещения ее в Хайфе для
защиты нефтеперерабатывающих заво-
дов, расположенных там. Министерс-
тво обороны, в свою очередь, выделило
бюджет на производство к концу 2012 го-
да еще трех батарей «Железный купол»
(напомним, что оперативная обстанов-
ка требует развертывания не менее дю-
жины батарей вдоль северной и южной
границ Израиля).
Командование ВВС также продвига-
ет планы развертывания новой системы
противоракетной обороны «Праща Да-
вида», разработчиком которой являет-
ся военное предприятие «Рафаэль». Эта
система предназначена для защиты от
ракет средней дальности и крылатых ра-
кет. «Рафаэль» недавно завершил серию
успешных навигационных и летных ис-
пытаний ракеты-перехватчика «Праща
Давида». А первое, приближенное к бое-
вому, испытание этой ракеты хотят про-
вести в середине 2012 года. ש שИнформационное агентство MIGnews
��� стр. 1достойны демонстранты, протесту-ющие против властей в центре Каи-ра. В одном из своих интервью Като заявил, что «некоторые погромщики, там, на улицах, заслуживают места в печах Гитлера». Эти слова прозвуча-ли в ответ на вопрос о том, не слиш-ком ли усердствуют армия и военные при разгоне демонстрантов.
Генерал также заявил, что СМИ освещают события «неправильно», так как не видят корня всех зол — жела-ния демонстрантов что-то поджечь или разграбить. Именно в таких усло-виях, сообщил он, военные и вынуж-дены применять силу.
Однако в Египте слова Като не нашли широкой поддержки. Абдал-ла Сенавви — главный редактор од-ного из наиболее влиятельных еже-недельников страны — сказал, что за такие разговоры генерала надо от-править в международный трибунал. Бывший руководитель МАГАТЭ, нобе-левский лауреат Мохаммед эль-Бара-деи, в свою очередь сказал, что «лю-ди вроде Като должны находиться в тюрьме, а не во власти». Многие дру-гие известные египетские политики и общественные деятели выступили со схожими заявлениями.
В Ливане осудили «израильского шпиона»
Военный суд приговорил к семи годам тюрьмы сотрудника телеком-
муникационной компании, обвиня-емого в шпионаже в пользу Израиля, сообщает агентство «Франс пресс». Обвинение требовало для Чарбеля Каззи смертной казни.
Каззи был арестован в июне 2010 года и признан виновным в «со-трудничестве с противником» в ли-це Израиля. По словам анонимного источника агентства, Каззи обвини-ли в передаче израильтянам данных как по частной сотовой сети «Альфа», так и по государственным сетям свя-зи. По информации источника газеты «Едиот ахронот», следствие установи-ло, что переданная Каззи информа-ция существенно помогла Израилю в ходе Второй ливанской войны.
Масштабная охота на израильских шпионов в Ливане началась в 2009 го-ду. По подозрению в связях с Израилем было арестовано свыше ста человек, включая ливанского генерала, несколь-ких сотрудников спецслужб и телеком-муникационных компаний. Некоторых из них в итоге признали виновными в содействии Израилю в борьбе с дви-жением «Хизбалла», доминирующем в ливанском правительстве, и пригово-рили к смертной казни.
Теракт в ДамаскеИсламистская организация «Бра-
тья-мусульмане» опровергла свою причастность к взрывам в Дамаске, в результате которых погибли 44 че-ловека. Об этом ресурсу «Аль-Ара-
бия» заявил представитель «Брать-ев-мусульман» в Сирии Зухаир Са-лем. По его словам, сообщение о том, что ответственность за взрывы взя-ли на себя «Братья-мусульмане», бы-ло фальшивкой, распространенной правящим режимом через подстав-ной интернет-сайт. Салем добавил, что и сам теракт был организован окружением действующего прези-дента Сирии Башара Асада.
Ранее власти Сирии заявляли, что ответственность за взрывы ле-жит на международной террорис-тической организации «Аль-Каида». Оппозиция в свою очередь обвини-ла во всем режим Асада.
Двойной теракт произошел в цен-тре Дамаска во второй половине дня 23 декабря. Два террориста-смертни-ка одновременно привели в действие взрывные устройства поблизости от здания, принадлежащего органам гос-
безопасности. Среди погибших оказа-лись в основном мирные жители и не-сколько солдат.
Серия взрывов в БагдадеПо меньшей мере 57 человек по-
гибли и 176 получили ранения в чет-верг, 22 декабря, в результате серии взрывов в Багдаде, сообщает агентс-тво «Франс пресс» со ссылкой на пред-ставителя министерства здравоохра-нения Ирака. В общей сложности, по
данным агентства, в утренний час пик в разных частях города произошло, по разным оцен-кам, от 10 до 12 взрывов. Теракт уже назвали самым масштаб-ным за последние месяцы.
Вспышку насилия в Ира-ке во многом связывают с вы-дачей 19 декабря ордера на арест вице-президента Ирака Тарика аль-Хашеми, подозре-ваемого в координации тер-рористических атак совмест-
но с сотрудниками своей охраны. Аль-Хашеми, возглавляющий суннитскую партию «Иракия», в настоящее вре-мя скрывается у иракских курдов. Он отрицает все обвинения шиитс-ких властей в свой адрес.
Иран славит террористовВ Иране прошла серия торжест-
венных мероприятий с участием па-лестинских террористов, освобожден-ных в обмен на израильского солдата Гилада Шалита. Палестинцев приветс-
твовали на специальной сессии иран-ского парламента. Спикер Али Ла-риджани заявил: «Сопротивление, организованное палестинскими муд-жахеддинами, — единственный способ заставить сионистский режим отсту-пить». В мероприятиях принимал учас-тие «министр по делам заключенных» ПА Атаулла Абу ас-Сабех, отметивший, что «в то время, как предательские ре-жимы Мубарака, Каддафи и Бен Али лизали пятки сионистскому режиму, Иран привлек внимание всего мира к палестинской проблеме».
Особой популярностью в Иране пользуется террористка Фатима аз-Зак, проведшая в израильской тюрь-ме 4 года и родившая там сына. Ее трехлетний сын Юсеф окружен вни-манием прессы. Сама аз-Зак расска-зывает о страшных сионистских изде-вательствах, о том, как ее намеренно помещали в «грязную камеру» и да-вали ей «непроверенные лекарства с целью прекращения беременности». О том, что Юсеф был рожден в изра-ильском больничном центре «Меир» в Кфар-Сабе, а супруг Фатимы, осуж-денной за терроризм на 12 лет, при-сутствовал на родах, иранцы пред-почитают не упоминать.
Аз-Зак была завербована «Ислам-ским джихадом» и намеревалась взо-рваться в израильском городе Беер-Ше-ва — вместе со своей племянницей и тогда еще не родившимся сыном…
� Новости вкратце
Бен Каспит
Если Америка все-таки нанесет удар по
Ирану, можно будет сказать, что первый вы-
сказанный публично весьма прозрачный на-
мек на намерение поступить подобным обра-
зом мы услышали 20 декабря 2011 года. После
целого ряда туманных заявлений, невнятных
рассуждений, противоречивых высказываний
министр обороны США Леон Панетта, тот са-
мый министр, который устроил Израилю хо-
лодный душ в связи с иранской темой несколь-
кими неделями ранее, полностью изменил тон
своих высказываний. «Иран достигнет ядерно-
го потенциала в течение года, — заявил Панет-
та. — США не позволят этому произойти. Если
возникнет необходимость, Америка использу-
ет силу». Панетта сообщил об этом в записан-
ном заранее интервью. О какой-либо оговорке
не может быть и речи. Неужели администрация
Обамы, наконец, поняла, что происходит?
Увы, я в этом совершенно не уверен. Они
поняли другое: пораженческие высказывания
американских деятелей по иранскому вопросу
наносят огромный вред. Иран реагирует на это
ускорением ядерной гонки. Режим аятолл ле-
тит вперед на всех парусах. На недавнем Фору-
ме Сабана (ежегодные встречи высокопоставлен-
ных представителей правительств Израиля и США
для неформального обсуждения животрепещущих
политических вопросов) подобного рода заявле-
ния достигли рекордной отметки. Диалог меж-
ду американцами и израильтянами по данному
вопросу превратился в диалог глухих, которые
не слышат и не понимают друг друга. Амери-
канцы вновь и вновь подчеркивают, насколько
опасной может быть атака на Иран. Израильтя-
не без устали объясняют им, что никто не ве-
рит США, когда те заявляют, что они «готовы
к любому развитию событий».
Теперь, кажется, американцы
поняли хотя бы то, что тон в отно-
шении Тегерана должен измениться,
стать более воинственным и агрес-
сивным. Даже если они не собирают-
ся атаковать Иран на самом деле. Не
стоит забывать, что Иран отложил ре-
ализацию своей ядерной программы
всего один лишь раз — в канун аме-
риканского вторжения в Ирак. Это
доказывает, что иранцы понимают
язык силы и не стремятся к столк-
новению со сверхдержавой.
Что же все-таки означает заяв-
ление Панетты в адрес Тегерана? Нет,
это не значит, что американцы верят в
то, что через год иранцы будут располагать ядер-
ной бомбой. Американцы полагают, что иран-
цы находятся на том этапе развития атомного
проекта, когда на принятие окончательного ре-
шения о производстве бомбы у иранцев остался
примерно год. Как только такое решение будет
принято, Тегеран выдворит из страны инспек-
торов МАГАТЭ и вступит в открытый конфликт
с остальным миром. И вот тогда останется год
до достижения окончательной цели. Это реше-
ние иранцы все еще не приняли.
И еще. Если американцы настолько твер-
ды в своем решении сделать все, чтобы не до-
пустить получение Ираном атомного оружия,
почему они столь непоследовательны в том,
что касается политики санкций против режи-
ма аятолл? Сенат готов к ужесточению санк-
ций, Конгресс согласен на этот шаг, отдельные
представители администрации считают это
необходимым, а Белый дом молчит.
Почему? Все очень просто. Санкции про-
тив иранского центрального банка означают
нефтяной кризис, резкое повышение цен на го-
рючее. А это значит, что шансы Барака Обамы
быть переизбранным на второй президентский
срок в ноябре 2012 года равны шансам Баша-
ра Асада оставаться президентом Сирии еще
на несколько лет. Поскольку Обама не соби-
рается кончать жизнь политическим само-
убийством, он предпочитает оставить Цент-
ральный банк Ирана вне игры. А насчет ата-
ки… Какая атака?! О чем вы?.. ש שГазета «Маарив» (Израиль)
Министр обороны США Леон Панетта
ПОЧЕМУ ОБАМА БОИТСЯ АТАКОВАТЬ ИРАН
Радиолокационная станция системы ПВО «Железный купол»
ИЗРАИЛЬ И США ОБЪЕДИНЯТ ПРОТИВОРАКЕТНУЮ МОЩЬ
Мнение
Здание в Дамаске, поврежденное взрывом
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
5ШОМРЕЙ ШАБОС
Елена Каракина
Случайность? Ко-
нечно же, случайность!
Выходит на экран фильм
по книге Джона Ле Кар-
ре «Шпион выйди вон»,
а его роман «Преданный
садовник» вдруг ока-
зывается на «полке новинок» в библиоте-
ке. Можно было бы усмотреть в этом зако-
номерность, коммерческую предусмотри-
тельность. Разумно и выгодно выпускать
в продажу книги под рекламирующийся
афишами кинотеатров фильм, восполь-
зоваться великолепным шансом бесплат-
ной рекламы. Да соль в том, что кинолен-
та демонстрируется в кинотеатрах Одессы
в конце 2011 года, а книга издана в Харько-
ве в 2006-м. Так что случайность. Хотя сам
по себе интерес к произведениям Джона Ле
Карре — никакая не случайность. Когда-то
нашумела его книга «Маленькая барабан-
щица». Ее передавали из рук в руки, от од-
ного читающего к другому, на день, на два,
на ночь. Зато в романтических «перестро-
ечных» роман Ле Карре «Шпион, пришед-
ший с холода» публиковался в популярней-
шем «Огоньке», так что количества экзем-
пляров хватало на всех желающих. Нынче
знакомство с произведениями писателя и
вовсе не проблема — вот тебе Ле Карре эк-
ранизированный, вот тебе опубликован-
ный. Но всегда — привлекательный.
Не секрет, что детективы или «шпи-
онские» романы — один из самых лако-
мых, самых заманчивых видов чтения.
А Дэвид Джон Мур Корнуэл (настоящее
имя писателя) специализируется как раз
в этом привлекательном беллетристичес-
ком жанре. За его плечами военная служ-
ба, долгий опыт сотрудничества с британ-
ской контрразведкой, работа под дипло-
матическим прикрытием — ему есть что
порассказать. И придумывать ничего не
надо — довольно хорошей памяти, уме-
ния ясно излагать и четко анализировать.
Обобщая, можно сказать, что романы Ле
Карре — хороший учебник по современ-
ной политике. Рассуждения его героев, о
том, что есть государство, какие функции
оно должно выполнять, конкретны, логич-
ны, лишены даже тени демагогии.
Хочется пожалеть, что романы Ле
Карре, скажем, того же «Преданного са-
довника» не преподавали в вузах наряду
с марксистско-ленинским учением. В том
учении, помнится, говорилось, что «го-
сударство есть аппарат насилия». Насе-
ление государства, где реализовывалась
марксистско-ленинская доктрина, хоро-
шо почувствовала это насилие на собс-
твенной шкуре. А вот как понимает смысл
существования государства современный
дипломат, герой вышеназванного романа,
правда, он говорит не о государстве во-
обще, а о современном цивилизованном
государстве: «К характеристикам циви-
лизованного государства можно отнес-
ти свободные выборы, охрану жизни и
собственности, правосудие, здравоохра-
нение и образование для всех, во всяком
случае на определенном уровне. Подде-
ржание действенной административной
инфраструктуры, дорог, транспорта, ка-
нализации et cetera и… что там еще? Ага,
сбор налогов. Если государство не может
выполнить хотя бы перечисленные выше
функции, тогда есть основания говорить,
что социальный контракт, заключенный
между ним и гражданами под угрозой, и
если он будет нарушен государством, то
это — рухнувшее государство. Не госу-
дарство, экс-государство…»
Ой, почему-то этот пассаж вызывает
какие-то смутные ассоциации, будит какие-
то нелепые подозрения, заставляет прово-
дить какие-то странные аналогии. Прав-
да, со сбором налогов, кажется, сложилось.
С административной инфраструктурой —
тоже. Вот что касается дорог, транспорта,
образования, медицинского обеспечения,
правосудия, охраны жизни и имущества
и даже канализации — ой-ой, до чего же
напоминает что-то близкое, что-то, нахо-
дящееся совсем рядом.
Да и, посмотрим правде в глаза, так
ли уж сложилось со сбором налогов, ког-
да беднейший из граждан отдает в казну,
в процентном отношении, больше, чем бо-
гатейший? Когда не существует налога на
роскошь. Когда шесть «семей» государства
владеют капиталом, превышающим бюджет
этого самого государства. Когда чиновник
на свою скромную зарплату покупает ав-
томобили, которые по карману разве что
шейхам эмирата… Что же до админист-
ративной инфраструктуры, то она разду-
та настолько, что, да простится такое срав-
нение, под блохами уже давно не видно со-
баки. Производитель и кормилец исчез под
грузом паразитирующих на нем.
Впрочем, то о чем говорит дипломат, —
всего лишь теория. А есть в романе и впол-
не практические рассуждения, основан-
ные на личных наблюдениях еще одного
дипломата: «Государство насквозь кор-
румпировано. Страна умирает, она обан-
кротилась, все — от организации туризма
до заботы о диких животных, от образо-
вания до транспорта, от системы соци-
ального обеспечения до средств комму-
никации — разваливается из-за воровс-
тва, некомпетентности, пренебрежения
своими обязанностями. Министры и чи-
новники грузовиками воруют продукты
и медикаменты, предназначенные для го-
лодающих и больных беженцев, иногда по
договоренности с сотрудниками агентств,
занимающихся распределением гумани-
тарной помощи. Расходы на здравоохра-
нение составляют пять долларов на че-
ловека, и это до того, как все чиновники
сверху донизу, урвут свой кусок. Милиция
избивает тех, кто по глупости привлека-
ет к этим вопросам внимание обществен-
ности. Они также сдают оружие в арен-
ду знакомым бандитам, с условием, что те
вернут его до захода солнца…»
Любопытно, о какой же стране гово-
рится в романе «Преданный садовник»?
Вы еще не догадались? Конечно, о Кении. О
Кении, расположенной в «желтой жаркой
Африке». А вы о какой подумали? Кстати, в
послесловии к роману Ле Карре пишет, что
все действующие лица, за исключением од-
ного да и события — полностью вымышле-
ны: «В наши скверные времена, когда адво-
каты правят миром, я должен специально
на это указать, хотя все вышесказанное —
чистая правда». Тема романа — могущес-
тво фармацевтических концернов, нечис-
топлотность в добыче сверхприбылей (ах,
как не вспомнить лекции по политэконо-
мии!), испытания лекарств на гражданах
государств «третьего мира», убийствен-
ная — в прямом смысле этого слова — по-
гоня за наживой. Можно было бы, кстати,
вспомнить миллионные закупки проти-
вогриппозной вакцины недавним пре-
мьер-министром вовсе даже не Кении, да
это уже дело прошлое. В настоящем, дума-
ется можно найти много подобного, даже
искать слишком долго не придется.
Конечно, роман Ле Карре — вовсе не
единственный и не главный источник раз-
мышлений о современном государстве,
современной политике со всеми ее тене-
выми сторонами. Написанный в 2000-м,
изданный в Харькове в 2006-м, «Предан-
ный садовник» совершенно случайно ока-
зался на полке новинок в одесской библи-
отеке чтива на Новом базаре. Аналогии,
возникающие при чтении романа, конеч-
но же, абсолютная случайность. Но ведь
ни для кого не секрет, что случайность —
результат закономерности… ש ש
СЛУЧАЙНОСТЬ И ЗАКОНОМЕРНОСТЬ А из нашего окна…
Подготовила Наталья Дегтева
«Ведомости Одесскогоградоначальства», 24 декабря 1911 г.
√ Совет духовных правлений сина-гог и молитвенных домов возбудил пе-ред одесским градоначальником хода-тайство о назначении выборов город-ского раввина.
√ Потомственный почетный гражданин Л. С. Пуриц и ку-пец Ф. М. Рубинштейн обратились к г-ну градоначальнику с просьбой о разрешении им учредить общество под названием: «Благотворительное общество имени Соломона Пурица».
√ Городская управа представила г-ну градоначальнику, что из близлежащих от города станций Гниляково, Ереме-евка, Карпово и Выгода недобросовестными конкурентами доставляется в Одессу лед, якобы добываемый ими из Днес-тра и Буга. На самом деле этот лед добывается из луж, рас-положенных в низменных местах, которые наполняются дождевыми сточными водами, служат отводам для помой-ных отбросов и предназначены в летнее время для стирки белья и купания животных. Г-ном градоначальником сде-лано распоряжение, чтобы полиция имела строгий надзор и не допускала бы ввоза такого льда в Одессу.
«Ведомости Одесского градоначальства», 25 декабря 1911 г.√ Третьего дня г-н одесский градоначальник, камергер
двора И. В. Сосновский обозревал Одесский порт, совершив,
в сопровождении начальника порта В. В. Давыдова, объезд Карантинной, Новой угольной, Практической, Андросовс-кой и Нефтяной гавани, подробно знакомясь с устройством и назначением различных сооружений. Во время объезда г-н градоначальник особое внимание уделял береговым мес-там, где по существующим проектам имеется в виду устро-ить хлебную и угольную гавани, а также и Вольную гавань, с соответствующими пакгаузами и холодильниками.
√ Киевским окружным судом установлена 10% норма для евреев помощников присяжных поверенных. В виду превышения нормы прием евреев прекращен. Пребывание в звании помощников допущено не более 7 лет.
√ С возобновлением учебных занятий при радиологи-ческой лаборатории одесского технического общества ор-ганизуются специальные курсы для врачей по радиотера-пии. Курсы эти являются первыми в России.
«Ведомости Одесского градоначальства», 30 декабря 1911 г.√ Вчера на станции «Одесса-Главная» получены новые све-
денья о снежных заносах и сильной вьюге по линии Юго-За-падной железной дороги в ночь на вчерашнее число. По елиса-ветградской линии сильным вихрем ветра порвало провода и свалены телеграфные столбы. Всюду по линии идут спешные работы по исправлению телеграфа и очистке путей. Поезда приходят со значительным опозданием. На море в течение вчерашней ночи также свирепствовал сильнейший шторм. Многие ожидавшиеся вчера суда не прибыли.
√ В виду увеличения операций городского родильного приюта, нынешний штат акушерок оказывается недоста-
точным, и больные женщины остаются иногда без своевре-менного медицинского надзора. Вследствие этого городс-кая управа представила в городскую думу доклад об увели-чении числа акушерок в городском родильном приюте.
Объявления. • Ципе Вульфовне Гинзбург (по мужу Немзер) разрешается открыть зубоврачебный кабинет по Жуковской ул, в доме № 34. • Ицке Иосифовичу Лейфер-ману разрешается издавать журнал под названием «Ком-мерческое обозрение» под ответственным редакторством Моти-Хаима Иосифовича Кримберга.
«Ведомости Одесского градоначальства», 31 декабря 1911 г.√ На днях в городской управе будет рассмотрен доклад
совета духовных правлений и синагог, а также членов еврей-ских благотворительных обществ о назначении выборов городского раввина. Последние выборы городского равви-на были произведены в 1903 году, и с того времени раввин назначался гор. администрацией, ввиду того что выборы не давали положительных результатов.
√ Эпидемия сыпного тифа совершенно затихла. В те-чение последних трех дней в городе было зарегистриро-вано всего четыре случая заболевания сыпным тифом. В состоянии здоровья находящиеся на излечении в заразном отделении Городской больницы сыпнотифозных больных наблюдается значительная перемена к лучшему.
Объявление. Одесскому мещанину Менделю Шлемо-ву Банку выдано одесской купеческой управой установлен-ное свидетельство на учрежденный им на правах товари-щества торговый дом, под фирмою: «М. Банк и Ко».
Листая старые газеты
6 ШОМРЕЙ ШАБОС
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
НАУМ, БРАТ МИХАИЛА Судьбы
Игорь Гусев
Два материала, появившихся в
нашей газете в уходящем году, были
посвящены восстановлению подроб-
ностей жизни и славного боевого пу-
ти ковпаковца Михаила Тартаковско-
го. Герой погиб во время Карпатского
рейда прославленного партизанско-
го соединения. Не вернулись с войны
и два из трех братьев Михаила. В эва-
куации умерла его сестра. Войну пе-
режил только брат Наум (по-еврейски
Нухем), дата и место рождения кото-
рого совпадают с аналогичными дан-
ными партизанского переводчика, пос-
кольку были они близнецами. Наш се-
годняшний разговор и будет посвящен
Науму Тартаковскому.
До войны Наум учился в Одесском
университете, окончить который ему
не довелось: был по спецнабору на-
правлен на учебу в Ейское летное во-
енно-морское училище. В этом месте
своего повествования мне снова хоте-
лось бы вернуться к поставленному
мной в предыдущей статье вопросу о
том, откуда Михаил Тартаковский так
хорошо знал немецкий язык. А если
предположить, что будущий перевод-
чик соединения Ковпака тоже учился
в Одесском университете и, возмож-
но, даже окончил его? И язык Гете и
Шиллера мог быть его прямой специ-
альностью… Но вернемся к расска-
зу о Науме. По окончании училища,
на Балтике началась военная служба
молодого летчика. Свои первые бо-
евые вылеты он осуществил во вре-
мя финской кампании, в частности
довелось ему с воздуха прикрывать
эстонскую столицу. Началась Вели-
кая Отечественная война…
Тут разрешите мне сделать неболь-
шое лирическое отступление. Одним
из наиболее, на мой взгляд, значимых
стихотворений в творческом багаже
моего отца, поэта Михаила Гусева, яв-
ляется «Его латали-зашивали…», в ко-
тором есть такие строки: «Он на вой-
не, как говорится,/ Был от звонка и до
звонка». Но до недавних пор ни одного
имени из числа тех, кто действительно
принимал участие в Великой Отечест-
венной войне с первого до последнего
дня, я назвать не мог. А между тем та-
ковым воином и является герой насто-
ящей статьи, совершивший (согласно
книжке военного летчика) в те страш-
ные дни и ночи 234 боевых вылета, пер-
вый из которых приходится на 22 июня
1941 года, а последний — на 9 мая 1945 го-
да… Примечательно, что при этом ави-
атор ни разу не был ранен.
Тартаковский принимал участие в
героической обороне военно-морской
базы Балтийского флота на полуостро-
ве Ханко, продолжавшейся с 1 июля до
2 декабря 1941 года. А в одной из после-
дующих публикаций я планирую рас-
сказать о том, как в августе-сентябре
1941 года была претворена в жизнь по-
ражающая дерзостью замысла опера-
ция нанесения силами советской ави-
ации бомбовых ударов по Берлину. С
целью заинтриговать читателя пока
сообщу только то, что в числе пятерых
участников первых бомбардировок Бер-
лина, удостоенных звания Героя Совет-
ского Союза, был и летчик еврейского
происхождения… Что касается участия
в бомбардировке нацистской столицы
со стороны героя моего повествования,
то оно заключалось в предварительной
гидрометеоразведке.
Однажды над Балтийским морем
Н. Тартаковский был сбит. Но благо-
даря специальной экипировке он сумел
продержаться на воде до того, как был
подобран своими… Однако был в бое-
вой биографии пилота и такой период,
когда пришлось ему оставить самолет
и перейти на палубу корабля. В составе
большой группы советских летчиков
он осуществил совсем не безопасное
плавание из Мурманска в Нью-Йорк,
для того чтобы, согласно союзничес-
кому соглашению, получить в США
боевые самолеты, а затем уже через
Аляску перегнать их на Дальний Вос-
ток. В архиве сына нашего героя Ио-
сифа хранится снимок, запечатлев-
ший его отца вместе с другими авиа-
торами перед «Каталиной».
Опишу последний боевой вылет ге-
роя этой статьи. Нацистская Германия
уже подписала капитуляцию, но значи-
тельная часть либавской группировки
немецких войск условия сдачи оружия не
приняла и почти на трехстах кораблях
направилась в Швецию. Тартаковско-
му удалось в водах Балтики обнаружить
удирающего противника и произвести
детальную фотосъемку. Во время осу-
ществления этой операции советский
самолет был неоднократно обстрелян.
Но, несмотря на сложности, боевое за-
дание, заключавшееся в сборе неопро-
вержимых доказательств фальшивого
«нейтралитета» Швеции, было успешно
выполнено. Скандинавской стране уже
ничего не оставалось, как полностью
отказаться от своей заинтересованнос-
ти судьбой немецких кораблей.
Высоко были оценены ратные дела
штурмана звена 81-й отдельной авиа-
эскадрильи капитана Н. И. Тартаковс-
кого: он был награжден орденом Крас-
ной звезды, двумя орденами Красного
знамени, многими медалями.
После войны офицер продолжил
службу в рядах Вооруженных сил
СССР. Но в 1950 году он был уволен в
запас. Причем в том же звании капита-
на. То было время, когда в СССР боро-
лись с «безродными космополитами»,
и евреи были ох как не в чести…
В Одессе Наум Иосифович окон-
чил экономико-географический фа-
культет университета. Работал инс-
труктором в ДОСААФ, экономистом
на заводе, занимавшемся ремонтом
военной техники, проектных инс-
титутах. Последнее место работы —
НИИ «Гипросельхоз».
Бывший фронтовик был руково-
дителем одесской группы участников
обороны Ханко, в которую, вместе с
представителями других националь-
ностей, входили и евреи: А. Н. Фирши-
тенберг, Х. Н. Трактман, А. А. Штерен-
берг, М. П. Галантер…
10 августа 1988 года сердце Нау-
ма Иосифовича Тартаковского не вы-
держало. На белом свете ему судилось
прожить ровно 70 лет… Сравнитель-
но недавно в Израиле ушла из жиз-
ни вдова нашего героя. В настоящее
время в еврейском государстве жи-
вет его дочь. Упомянутый в этой ста-
тье сын Наума Иосифовича родился
в 1948 году по месту службы своего
отца — в поселке Донское Калининг-
радской области (бывшая Восточная
Пруссия). В 1971 году окончил физи-
ческий факультет Одесского универ-
ситета, долгие годы жил и работал в
Гайвороне Кировоградской области. В
настоящее время проживает в Одессе.
Я очень благодарен сыну боевого лет-
чика Наума Тартаковского и племян-
нику бесстрашного партизана Михаи-
ла Тартаковского за предоставление в
мое распоряжение материалов, посвя-
щенных жизни и деятельности его от-
ца и дяди. Здоровья вам и всему вашему
семейству, Иосиф Наумович, — на дол-
гие и счастливые годы жизни! ש ש
Наум Тартаковский
Регина Кон
«Это было в воскресенье 30 сентября
1888 года после полудня. Возвращаясь с прогул-
ки, я проходил мимо Венгерского королевского
оперного театра и у артистического подъезда
остановился с привратником, чтобы узнать у
него какие-нибудь новости. Тут я увидел глад-
ко выбритого маленького человека, который,
не оборачиваясь, быстрыми шагами вошел в
швейцарскую и стремглав бросился вверх по
лестнице директорской канцелярии. «Это и
есть новый директор!» — заметил длинный,
как жердь, портье… «Как! Значит, есть новый
директор, и об этом не знает ни один человек?
Да как же его зовут?» — продолжал я расспро-
сы. «Густав Малер!» — ответил портье. Я слы-
шал это имя впервые в жизни и не хотел ве-
рить, что такой молодой на вид человек назна-
чен директором Королевской оперы… Так… я
впервые увидел Густава Малера».
Это фрагмент из мемуаров австрийского
журналиста и музыкального критика Людви-
га Карпата «Встреча с гением». О пребывании
Малера в Венгрии в большинстве его биогра-
фий упоминается всего в нескольких пред-
ложениях, притом что Малер пережил и ис-
пытал здесь многое из того, чем будет отме-
чена и более поздняя его судьба: обширная
напряженная работа в театре и с оркестром,
борьба за признание своего композиторско-
го искусства и личное одиночество…
Хотя творчество Густава Малера «надвре-
менно», и его произведения постоянно присутс-
твуют в репертуаре крупнейших оркестров ми-
ра, но в связи с двумя событиями: 150-летием со
дня рождения композитора, торжественно от-
меченным в 2010 году, и 100-летием его кончи-
ны в нынешнем году — было выпущено много
публикаций и открыто выставок. Одна из них,
«Густав Малер в Будапеште», расположилась в
фойе Венгерского оперного театра.
…Венгерский королевский оперный театр,
(теперь Венгерский государственный опер-
ный театр), открытый 27 сентября
1884 года, должен был стать амби-
циозным ответом Венгрии на от-
крытие за пятнадцать лет до этого
венской Оперы. Архитектор Мик-
лош Ибль создал на новом проспек-
те Андраши в Пеште, будапештских
Елисейских полях, здание в стиле
неоренессанс, чье сходство с вен-
ской и парижской оперой было не
случайным, а наряду со стилем эпо-
хи также выражало и собственные
национальные притязания. Зал
в форме подковы вместимостью
1260 кресел и по сей день занима-
ет третье место по качеству акус-
тики в Европе после миланского «Ла Скала»
и Парижского оперного театра.
Будапештская Опера — в отличие от вен-
ской — почти не пострадала во время Второй
мировой войны и сохранилась практически
в оригинальном состоянии (в ложах до сих
пор видны кнопки звонков, при помощи ко-
торых можно было заказать напитки, но се-
годня они безмолвны). Оперный театр всег-
да был украшением венгерской столицы, и
когда именно вдоль проспекта Андраши бы-
ла проложена первая линия будапештского
метро, одна из ее станций получила лаконич-
ное название «Опера»…
Но вернемся к тому времени, когда люби-
тели оперы еще не могли добираться на метро
к зданию, в котором венгерская Опера после
интриг в собственных рядах, вечной борьбы с
итальянскими гастрольными труппами и поз-
же Немецким театром, владевшим сценами в
Буде и Пеште до середины XIX столетия, нако-
нец, обрела собственный достойный дом.
В день открытия ожидалась блестящая
премьера новой оперы Ференца Эркеля «Ко-
роль Стефан», но композитор, звезда наци-
ональной оперы, автор гимна Венгрии и
первый капельмейстер оперы, закончил со-
чинение только через год. Поэтому когда в
присутствии императора Франца-Иосифа I
над сценой впервые взвился занавес, вни-
манию публики были предложены фраг-
менты из «Лоэнгрина» Вагнера, и две геро-
ико-лирические оперы Эркеля, написанные
ранее: «Ласло Хуньяди» и «Банк Бан». По-
добное сочетание в одной программе сочи-
нений собственного, национально ориен-
тированного композитора и произведения
Вагнера отражало вкус публики и доказы-
вало, что официальные лица, за которыми
было последнее слово, и венгерский дво-
рянский слой, при всем патриотизме, были
всегда настроены по-европейски.
К сожалению, первые годы Королев-
ской венгерской оперы были обозначены
финансовым хаосом, некомпетентностью
и должностными махинациями. Прошло
всего четыре года после открытия, а поло-
жение стало критическим, требования кре-
диторов — ультимативными, и именно в это
время на службу был принят 28-летний Гус-
тав Малер, приведший будапештский опер-
ный театр к его первому расцвету.
Малер прибыл в Будапешт, когда, не про-
существовав и пяти лет, из-за культа звезд
и бесхозяйственности великолепный «храм
муз» находился на грани разорения. Собс-
твенно говоря, именно это и стало причиной
того, что молодому человеку, да еще «иност-
ранцу» из ненавистной монархической сто-
лицы, коей была для венгров Вена, да еще
и еврею, не только предложили должность
ГУСТАВ МАЛЕР В БУДАПЕШТЕ
Густав Малер с оркестрантами. 1889 год
▶▶▶
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
7ШОМРЕЙ ШАБОС
И в Российской империи,и в СССР, и в Украине…
Леонид Авербух,кандидат мед. наук
Как мы уже писали,
вклад евреев в медицину
и здравоохранение Рос-
сии поначалу был край-
не незначителен: за ред-
ким исключением, до
конца первой четверти XIX века на терри-
тории Российской империи евреев-врачей
не было (первое правовое ограничение —
запрещение Сенатом принимать их на го-
сударственную службу — относится только
к 1828 г.). Первым врачом-евреем в России
был, по-видимому, лейб-медик Ивана III Ле-
он («мистро Леон Жидовин»), приехавший в
1490 г. из Венеции в Москву и в том же году
казненный из-за смерти его пациента, сына
великого князя. Более продолжительной, но
столь же неудачной была карьера Стефана
фон Гадена (называемого также Данило Ев-
левич, Данило Ильич, Данило Жидовинов),
прибывшего в Москву в 1657 г. и ставшего
врачом при дворе царя Алексея Михайловича
(казнен в 1682 г. взбунтовавшимися стрель-
цами, обвинившими его в отравлении царя
Федора Алексеевича). Сохранилось имя ев-
рея Абрама Энса (старшего), который более
полувека (с 1696-го до примерно 1752 г.) был
штаб-лекарем лейб-гвардии Семеновского
полка. В конце XVIII века пользовалась из-
вестностью Фейгель Байнитович, не имев-
шая медицинского образования, но успеш-
но удалявшая катаракту.
Есть сведения, что в царствование Ека-
терины II (1762–96) в России было незначи-
тельное число врачей-евреев иностранного
происхождения, которые, в случае сдачи эк-
замена при Петербургском медико-хирурги-
ческом училище, принимались на государс-
твенную службу (например, Мендель Лев, с
1778 г. — врач морского кадетского корпуса)
или получали право на частную практику. Их
число медленно, но неуклонно увеличивалось:
если в 1829 г. на государственной службе по ве-
домству министерства внутренних дел, в ве-
дении которого тогда находилось большинс-
тво медицинских учреждений, состояло лишь
девять врачей-евреев, то в 1887 г. они состав-
ляли уже 6,2% всех врачей в стране.
В губерниях черты оседлости евреи, имев-
шие степень доктора медицины, еще в 1830-х
гг. получили право повсеместного прожива-
ния. На государственной, земской и городс-
кой службе их было 479, то есть 24%. Неко-
торые из них были выпускниками русских
университетов, но большинство — запад-
ноевропейских (главным образом, немец-
ких), поскольку в первых сохранялась жес-
ткая процентная норма.
К этому времени в русской медицине по-
являются первые евреи-ученые и организато-
ры здравоохранения. В их числе Р. Кулишер,
один из первых евреев, окончивших Петер-
бургскую медико-хирургическую академию
(1856), который своими переводами медицинс-
кой литературы с европейских языков способс-
твовал ознакомлению русских врачей с пере-
довыми достижениями медицины (ему при-
надлежат также серьезные труды по гигиене
и военно-санитарному делу); Вениамин Пор-
тугалов, сыгравший выдающуюся роль в раз-
витии земской медицины и становлении са-
нитарной службы в стране (один из пионеров
борьбы с алкоголизмом в России); И. В. Бер-
тенсон — врач-гигиенист, близкий сотрудник
Н. И. Пирогова, инициатор создания первого
учебного заведения для подготовки медицин-
ских сестер — Школы для образования меди-
цинских помощниц при Рождественской боль-
нице в Петербурге (1872) и первой бесплатной
лечебницы для приходящих больных (имени
великой княгини Марии Александровны,1875),
а также офтальмологи М. Мандельштам (пле-
мянник Леона Мандельштама, крупного геб-
раиста, русско-еврейского писателя, деятеля
так называемой школьной реформы для рос-
сийского еврейства) и Л. Л. Гиршман, основа-
тель русской школы офтальмологии, создав-
ший и возглавивший первую в стране кафедру
глазных болезней (при Харьковском универ-
ситете, 1895) и первую глазную клинику, сей-
час — Украинский НИИ глазных болезней
имени Гиршмана. Стоит упомянуть также и
Н. Бакста, впервые измерившего скорость рас-
пространения нервного возбуждения у чело-
века и предложившего простой способ регис-
трации сердечных сокращений; И. С. Оршан-
ского, психиатра, получившего доцентуру, а
затем профессуру в Харьковском универси-
тете; С. Ф. Штейна, одного из создателей рус-
ской школы оториноларингологии, основа-
теля первой в Москве специальной клиники
болезней уха, горла и носа.
Из-за официальных ограничений, сущес-
твовавших до февраля 1917 г. в дореволюцион-
ной России, была предпринята попытка созда-
ния специальной отдельной сети медицинских
учреждений для еврейского населения — ОЗЕ.
По этой же причине Россию покинули евреи —
крупные ученые мирового уровня, ставшие
гордостью медицины других стран: А. М. Без-
редка — микробиолог и иммунолог, замести-
тель директора Института Пастера в Париже;
В. А. Хавкин — создатель вакцин против чумы
и холеры, национальный герой Индии (оба —
одесситы); И. Заблудовский, создатель совре-
менной школы терапевтического массажа;
С. Воронов, возглавивший лабораторию экс-
периментальной хирургии в Коллеж де Франс
и получивший мировую известность работа-
ми в области эндокринной трансплантации;
М. Вейнберг, микробиолог (с 1900 г. и до кон-
ца жизни работавший в Институте Пастера в
Париже), разработавший методику серодиаг-
ностики ряда болезней и открывший возбу-
дителя газовой гангрены.
Продолжение следует ���
Ваше здоровье
Понемногу обо всем
дирижера, но и предоставили также полную
свободу художественных решений.
И Малер начал столь радикально, что, как
писала одна из газет, «удивился даже сфинкс,
установленный у входа в театр». «Звезды»,
считавшие, что молодой дирижер скоро «пе-
ребесится» и все пойдет по-прежнему, жес-
токо обманулись.
Выдающаяся певица своего времени Лили
Леманн, репертуар которой насчитывал 170 пар-
тий, в автобиографической книге «Мой путь»
вспоминала о встрече с Малером во время гас-
тролей в Будапеште: «Густав Малер письменно
известил меня, что мои гонорарные притязания
превышают его бюджет, но мое выступление он
считает необходимым, чтобы дать труппе худо-
жественный образец для подражания… Я пе-
ла все роли по-итальянски и только партию в
«Тамплиере и иудейке» — по-французски. Все
остальные пели по-венгерски, и можно предста-
вить себе космополитическую языковую пута-
ницу этих оперных спектаклей…»
Малер упразднил эту звездную систему,
решительно возражая против разноязычного
пения, и сразу стало ясно: нужны новые со-
листы-венгры. Малер хотел не национализи-
ровать, а, в лучшем смысле слова, популяри-
зовать оперу, сделать ее доступной. Такой же
точки зрения придерживался и Чайковский.
«Опера, — писал он в одном из своих писем, —
имеет то преимущество, что дает возможность
влиять на музыкальное чувство масс». В дру-
гом его письме читаем: «Есть нечто неудер-
жимое, влекущее всех композиторов к опере:
это то, что только она одна дает вам средство
сообщаться с массами публики».
Единственная личная встреча Малера с Чай-
ковским произошла в 1892 году в Гамбурге, где
молодой дирижер поставил «Евгения Онегина».
После премьеры Чайковский написал: «Здесь ка-
пельмейстер не какой-то средней руки, а гени-
альный…» Но это случится через несколько лет
после работы в будапештской опере.
Обратимся вновь к мемуарам Людвига
Карпата: «Заняв первого октября [1888 года]
директорское кресло, Малер тотчас стал не-
истово работать с раннего утра до поздней
ночи, не оставляя без внимания ни одной
области своих директорских полномочий и
отдавая все силы трудной задаче, админис-
тративной и художественной». И начал Ма-
лер с того, что у артистического входа помес-
тил обращение к «Сотрудникам по будапешт-
ской опере», в котором, благодаря за доверие
и оказанную честь, призвал своих коллег, на-
зывая их «подлинными артистами», «посвя-
тить себя той высокой задаче, которая выпа-
ла нам на долю». В свою очередь, он обещал
быть примером преданности общему делу и
всеми силами способствовать расцвету на-
ционального венгерского искусства.
Дебютировать Малер решил двумя опера-
ми Вагнера из тетралогии «Кольцо Нибелунгов»:
«Золотом Рейна» и «Валькирией» на венгерском
языке, причем они должны были следовать од-
на за другой. Премьера состоялась 26/27 января
1889 года после трех месяцев упорной работы и
80 репетиций. В этой постановке Малер исполь-
зовал все имевшиеся в его распоряжении слож-
ные технические средства, которые в дальней-
шем стали им применяться постоянно.
Окончание следует ���
1 2 3 4 5 6
7 8
9
10 11
12 13 14
15 16
17 18
19 20
21 22 23 24
25 26
27 28 29
30 31
32 33
34 35
По горизонтали: 7. То же что и бейс-кнес-сет. 8. Почтительный поклон с легким приседа-нием. 10. Детеныш овцы. 11. Надпись под изоб-ражением внутри кинокадра. 12. 1000. 13. Часть упряжи, попадающая под хвост упрямцу. 14. Аме-риканский вонючий зверек. 17. 0,125 байта. 19. Ручные или ножные кандалы. 20. Место в пус-тыне, где есть растительность и вода. 22. Капитан, объект гастрономических вожделений абориге-нов. 27. Длинная веревка с затягивающейся пет-лей на конце. 28. Насекомое, подкованное Лев-шой. 29. Раздвигаемая в стороны или поднимае-мая вверх оконная занавеска. 32. Пятый, самый маленький палец на руке и ноге. 33. Решитель-ное возражение против чего-нибудь. 34. Враща-ющееся устройство для катания по кругу. 35. Пу-тешествие на попутных машинах.
По вертикали: 1. Клапан, закрывающий отверстие в подвод-ной части судна. 2. Верхний ярус в театре. 3. Снится во время веч-ного боя. 4. Меѓуман, Бизта, Хар-вона, Бигта, Авагта, Зейтар, Кар-кас, Хегай, Бигтан, Тереш, Атах. 5. Обсуждение и разбор чего-ни-будь с целью оценить и выявить недостатки. 6. Врожденная спо-собность совершать целесообраз-ные действия по непосредствен-ному, безотчетному побуждению. 9. Вещество из микроскопических грибков, вызывающее брожение. 15. Узкая протоптанная дорожка. 16. Птица, помогающая запомнить цвета радуги. 17. Промежуточная опора моста. 18. Физическое яв-ление, сила которого измеряет-ся в амперах. 21. Член народного вооруженного отряда, самостоя-
тельно действующего в тылу врага. 23. Дороже денег. 24. Таблица взаимного расположения звезд и планет, служащая для предсказания чьей-нибудь судьбы. 25. Древнеегипетская бумага. 26. Актер, исполняющий второсте-пенные роли без слов. 30. Представляет со-бой конец всякого дела. 31. ⅓ .
Ответы на кроссворд из № 11По горизонтали: 5. Кот. 8. Библиотека. 9. Ут-
ро. 10. Авангард. 12. Облава. 13. Жгут. 14. Спич. 15. Ртуть. 17. Штанина. 18. Маркиза. 21. Дра-ка. 23. Граф. 24. Маца. 26. Лакуна. 27. Холостяк. 30. Герб. 31. Ватерлиния. 32. Ара. По вертикали: 1. Юбка. 2. Планктон. 3. Коза. 4. Сендвич. 5. Ка-ток. 6. Туалет. 7. Приватизация. 11. Вегетарианец. 14. Сани. 16. Шарф. 19. Комиссия. 20. Прихоть. 22. Клумба. 25. Халва. 28. Лира. 29. Кляп.
� Поиграем в слова
Почти по СвифтуКто из нас в детстве не смеялся над ничтожностью пово-
да, вызвавшего смертельную схватку двух великих империй — Лилипутии и Блефуску? Как известно, в первой возникли две враждующие партии — правящая остроконечников и оппо-зиционная тупоконечников. ожесточенная борьба которых (с взыванием к общественному мнению) расколола страну и ста-ла причиной шести восстаний. Высланные тупоконечники на-шли политическое убежище в соседнем государстве Блефус-ку, и то, воспользовавшись случаем, стало искусно разжигать гражданские смуты в Лилипутии, что в конечном счете при-вело к кровавой войне между этими странами в течение трид-цати шести лун! Из-за чего же возникли эти ужасные события? Оказывается, истоком раздоров послужили различные толко-вания канонического высказывания: «Все истинно верующие да разбивают яйца с того конца, с какого удобнее».
Комментируя этот эпизод из знаменитых «Путешествий Гулливера», литературоведы обычно указывают, что осно-
ванием для столь поучительной аллегории послужили Дж. Свифту (1667–1745) распри между католиками и протестан-тами в Англии и участие Франции в английских смутах. Но прошло каких-нибудь сорок лет после написания романа, и в Англии — в реальной жизни! — появились остроконечни-ки и тупоконечники, созданные фантазией сатирика.
Основанием для новой — отнюдь не религиозной — рас-при послужило… появление в Англии громоотвода, изобре-тенного знаменитым борцом за независимость североаме-риканских колоний Б. Франклином (1706–90). Тем более что нашелся и подходящий повод: некий естествоиспытатель Вильсон авторитетно заявил, что во избежание вредного действия громоотвода его конец надо делать тупым… Все образованное английское общество, раздираемое противо-речивыми чувствами, немедленно разделилось на две «пар-тии»: остро- и тупоконечников. Правда, роль их по сравне-нию с романом изменилась. Те, кто принял остроконечные громоотводы враждебного Англии Франклина, стали счи-
таться политически неблагонадежными. Им объявили на-стоящую войну тупоконечники-консерваторы.
Ситуация еще больше осложнилась, когда привлеченное в качестве третейского судьи Лондонское королевское обще-ство после тщательного изучения вопроса заняло сторону громоотвода Франклина. Взбешенный король Георг III, не-примиримый противник США, потребовал от Джона При-нгла — лейб-медика и президента общества, — чтобы тот всеми доступными ему средствами настоял на отмене оп-рометчивого решения.
— Ваше величество, — возразил ученый. — И по своему долгу, и по своим склонностям я всегда готов исполнять же-лания вашего величества, но я не в состоянии ни изменить законов природы, ни изменить действия их сил!
Сделав это заявление, Прингл на собственном опыте смог убедиться, что научные споры далеко не всегда носят отвле-ченный характер: его тут же отстранили от должности коро-левского врача и изгнали из Королевского общества… ש ש
8 ШОМРЕЙ ШАБОС
№ 12(850)
4 тейвеса 5772 года(30 декабря 2011 г.)
Газета «Шомрей Шабос» издает-ся с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной об-щиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», орга-низации «Эзрас ахим» (США).
В заслугу Любавичского РебеМенахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנורבי מנחם מענדל בהרה״קרלו״י זי״ע מליובאוויטש.
Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельст-во № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,главный рав вин Одессы и Юга Украины .Главный редактор — Г. Блиндер.� 65012, Одесса, ул. Осипова, 21.☎ 728-07-70, факс 49-63-01E-mail: shomrei.shabos@gmail.com
Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 78/12. Тираж 5000 экз.
Еврейская община «ХабадШомрей Шабос» поздравляет юбиляров
Глянц Розалию Петровну, Шестопал Фиру Берковну — с 95-летием;
Анисимову Марию Яковлевну, Владимирову Малку Гер-шевну, Ромашко Клару Тевивну — с 90-летием;
Гарбуз Сару Семеновну, Марх Зою Александровну, Подгор-ную Рейзу Гилевну, Самовалову Беллу Ароновну, Соура Се-мена Ильича — с 85-летием;
Бубаря Григория Йосифовича, Загорского Моисея Ефимо-вича, Корженевич Риву Абрамовну, Розе Валентину Ива-новну, Скоморовскую Русю Борисовну, Цукер Дору Шле-мовну — с 80-летием;
Боринштейн Людмилу Владимировну, Винницкую Светлану Борисовну, Голубовского Евгения Михайловича, Давыдова Льва Матвеевича, Дашевскую Риту Яковлевну, Заславского Виктора Яковлевича, Зильберштейна Михаила Рувиновича, Когана Аркадия Семеновича, Лернера Эммануила Соломо-новича, Мильмана Александра Михайловича, Панину Фа-ню Давыдовну, Панченко Розалию Ивановну, Петрину Ана-толия Федоровича, Плутмана Эдуарда Иосифовича, Розенш-трах Аллу Петровну, Токарскую Светлану Марковну, Уралова Владимира Исааковича, Учителя Искерия Григорьевича, Фи-латову Евгению Михайловну — с 75-летием;
Аврущенко Александра Владимировича, Берхштейн На-талью Давидовну, Герасименко Лидию Ивановну, Глухо-ву Стеллу Давидовну, Грановского Михаила Хаскелевича, Дубирную Фриду Абовну, Зац Фиру Львовну, Коена Юрия Натановича, Красненскую Светлану Борисовну, Крельма-на Якова Исидоровича, Лехцера Леонида Ефимовича, Мар-кал Жанну Григорьевну, Молдавского Валерия Александ-ровича, Розенберг Светлану Гершевну, Фрактман Светла-ну Борисовну — с 70-летием;
Австрийского Аркадия Абрамовича, Богуславскую Любовь Константиновну, Гайдаржи Людмилу Дмитриевну, Герва-зюк Зою Борисовну, Голоскер Евгению Дмитриевну, Диденко Эдуарда Артемовича, Дизика Анатолия Ефимовича, Коляду Надежду Наумовну, Корсавину Наталию Михайловну, Леви-ну Эмму Яковлевну, Липовецкого Александра Рафаиловича, Липского Наума Марковича, Майзенштейна Илью Бенцио-новича, Меньшагину Наталью Борисовну, Мирошниченко Галину Читовну, Митника Михаила Аркадьевича, Налбан-дян Беллу Михайловну, Поворознюк Галину Исаевну, Ру-винского Генриха Яковлевича, Семеничеву Жанну Владими-ровну, Соломяк Ларису Евгеньевну, Спрейс Фаню Григорь-евну, Тышлера Марка Моисеевича, Хмелинскую Елизавету Самойловну, Чигринского Якова Михайловича, Школьника Бориса Наумовича, Шмушкович Жанну Файтелевну, Эдель-штейн Аллу Моисеевну — с 65-летием;
Звеняцкого Владимира Григорьевича, Курлянд Зинаиду Наумовну, Куцого Станислава Михайловича, Лучинец-кую Людмилу Владимировну, Рабиновича Юрия Яков-левича — с 60-летием;
Безносову Елену Геннадиевну, Беренфельда Леонида Абрамо-вича, Бовшик Юлию Анатольевну, Винницкого Владимира Григорьевича, Винокурову Светлану Борисовну, Геннадини-ка Евгения Юрьевича, Гольдштейн Симону Михайловну, Гор-скова Олега Леонидовича, Гунченко Евгения Романовича, Гу-севу Галину Борисовну, Давидову Анну Романовну, Ермакова Антона Михайловича, Железко Ларису Саввичну, Захарчен-ко Максима Александровича, Зиненберга Михаила Григорь-евича, Колонтаева Германа Витальевича, Копилевич Евгению Леонтьевну, Коцюбу Павла Владимировича, Кулагину Ларису Анатольевну, Левкову Светлану Павловну, Лейфер Александ-ру Исааковну, Лобатова Михаила Олеговича, Лукаш Светлану Валерьевну, Лукьяненко Алексея Викторовича, Любарского Яна Александровича, Майденберг Киру Исааковну, Макарен-ко Юлию Андреевну, Марьевича Игоря Борисовича, Машков-скую Елену Анатольевну, Машковскую Светлану Анатольев-ну, Медведеву Светлану Владиславовну, Мору Наталью Нико-лаевну, Морозовскую Ирину Борисовну, Нурову Брониславу Львовну, Петросяна Александра Суреновича, Погребного Сер-гея Валентиновича, Портнову Александру Адольфовну, Сирен-ко Татьяну Владимировну, Соколовского Валерия Иванови-ча, Талмазана Михаила Семеновича, Тищенко Олега Викторо-вича, Хажинского Романа Эдуардовича, Шарапанову Полину Яковлевну, Шаровскую Янину Цальевну, Щекотихина Юрия Олеговича, Эйнгорна Вячеслава Семеновича
и желает крепкого здоровья, счастья,благополучия и долгих лет жизни.
ОИРО «Хабад Шомрей Шабос»требуется на работу секретарь.
Обязательно умение работать на ПК. Желателен опыт работы. Знание английского и/или иврита, зна-комство с еврейской традицией — приветствуются.
Обращаться по телефону: 49-63-01.
Recommended