Arte libro 20141117

ANEXO:

2.2. KO NAGEBATDA: UNA DIMENSIÓN MÍTICA “AL OTRO LADO”1

Aunque el estudio del mundo espiritual Ngóbe aún está en sus inicios, nos vemos en la difícil tarea de efectuar una breve reseña basada en

las investigaciones del Antropólogo Blas Quintero, sobre las concepciones del “más allá”.

Los mitos y rituales del pueblo Ngóbe hacen frecuente alusión a un lugar llamado: KO NAGE, KO NAGO, o KO NAGEBATDA que

en español significa, KO: lugar y NAGO: al otro lado, BATDA: junto a; o sea, AL OTRO LADO, es como otra dimensión donde viven los

difuntos y cada uno de los “dioses” o “jefes” de las especies animales y elementos naturales como el viento, la neblina, los rayos 2. El

Antropólogo Quintero en una entrevista puntualizó: “Dentro de la concepción del KoNago (KoNagebatda) hay otros lugares. Algunos más

oscuros, más solitarios; hay lugares donde el viento (aire) es de colores. Hay muchos lugares, lo que sugiere que puede estar conformado por

otros espacios (dimensiones) dentro del “otro lugar” 3.

Rayos: Los rayos para los Ngóbe son seres o personas que habitan KO NAGEBATDA y son diferentes unos de otros 4. Hay 12

deidades para los rayos que rigen diferentes clases de relámpagos; algunos son más violentos que otros: hay rayos que incendian casas y otros

no. Los rayos tienen caminos especiales por donde pasan y le cortan el paso a las nubes, la lluvia, y empujan a ambas. Los cantos sagrados

1

2 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,9993 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,9994 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,999

mencionan en Buglere los nombres de estos jefes, algunos son: Jaiguerí, Cojoguerí, Moñogueríetc, y todos son necesarios para que llueva; los

rayos y sus jefes no están por lo general, en contra de los humanos 5. ¿Entonces por qué matan gente?.

Ngutdiobo: Llamados en español “ habitantes de los cerros” (Ngutdio: cerro y bo: habitante, gente) son seres que viven en todos los

cerros grandes. Sus caminos son los lechos de los ríos y las 7 puertas a su mundo son las cuevas y manantiales. Los cerros según los Ngóbe

están huecos por dentro y en ellos hay ciudades donde viven estas especies malignas. Los rayos andan persiguiendo a los Ngutdiobos para

matarlos y cuando esto ocurre, algunas veces los Ngutdiobos se posan encima de las casas o cerca de ellas, y al “disparar” (caer) el rayo mata a

los seres humanos 6.

El Mar: En el mar están las 7 llanuras, los 7 caminos, las 7 colinas etc., y un gran número de islas inmensas con casas. El Antropólogo

B. Quintero explica que: “Al parecer el mar limita o está relacionado con el KoNago porque cuando la gente incursiona en los mitos desde la

tierra para ir a KoNago, pisa sobre el mar” 7, como veremos posteriormente en el mito sobre el Origen de los Cantos, cuando el Ngutdiobo:

5 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,999. Véase los nombres de los jefes de los rayos en 2.5 ALGUNOS CANTOS SAGRADOS: “KA”(Ñogoboin. Jubitdi. Mama Boi). Tomado de Quintero S., B. “ El Pueblo Ngóbe Vivirá Siempre”. Op. Cit, p.p 132,133,138,139.

6 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,9997 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,999

Kruró lleva al ngóbe: Ora a KO NAGEBATDA 8. En el mar también habitan los monstruos marinos (los jefes) de las sanguijuelas, los peces

martillos, tiburones etc., y las Magatdá, serpientes gigantescas 9

Salida y Puesta del Sol: También KO NAGEBATDA parece guardar relación con el lugar de la salida y puesta del sol. Pues cuando

los Ngóbe dividen el mundo, nos dice el Antropólogo Quintero: “El lugar donde nace el sol, es el lugar de la luz y la claridad. Y el lugar donde

se pone el sol, es el lugar de la oscuridad, el “lugar de los muertos”, de los que se hunden en las tinieblas y allá viven los seres peligrosos y

malignos” 10.

Funebria: Como ocurre en otras culturas, también sus aspectos fúnebres se presentan profundamente relacionados con las creencias en el

más allá. A grandes rasgos, una de las tradiciones fúnebres que observan los Ngóbe, de las muchas que se vinculan a este rito, consisten en:

“enterrar los cadáveres boca arriba, dependiendo de la dirección del sol, o al revés”. Otra creencia de los ritos funerarios se aplica: “Cuando

muere una persona considerada maligna (un brujo, etc., o que estaba “tocada” por la gente de KO NAGEBATDA ), se entierra el cadáver boca

abajo para que su “espíritu” (la “persona transformada después de muerta”, la palabra “espíritu” no concuerda con la visión Ngóbe) se interne en

8 Ver 2.4 DiversosMitos“KUGWE KIRA” (El mito sobre el Origen de los Cantos). Tomado de Quintero S., B. “El Pueblo Ngóbe Vivirá Siempre”. Op. Cit., p.p.69-749 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,999. El término “ Monstruos Marinos” se refiere a los jefes de las sanguijuelas, peces martillos, sierras,

tiburones etc., quienes son gigantescos. Váase 2.5 Algunos Cantos Sagrados: “KA” (Ñogoboin. Jubitdi. Mama Boi). Ver también 2.4 Diversos Mitos: “Kugwe Kira”(El mito de Magatdá y MesiKwira). Quintero S.,B.: entrevista 1,999

10 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,999

las profundidades de la tierra y no salga a perturbar a la gente; porque si se entierra boca arriba, la “persona transformada” sale por los ojos y se

convierte en un “ser” que causará mucho daño a los Ngóbe11.

La alimentación en KO NAGEBATDA (al otro lado) es diferente y sus habitantes se alimentan de cosas que para los humanos no son

necesarias como plumas de gallinas, cáscaras de guineo; por eso se acostumbra echar en las tumbas estos elementos entre otros. Cabe advertir

que, los seres del “otro mundo” son antropófagos 12.

Sueños: Soñar para los Ngóbe es contacto directo con el mundo del “más allá”, de tal forma que si sueñan con un difunto hospitalario (da

la mano, conversa, brinda comida, etc.) es que los está invitando a la muerte, “al otro mundo”, por lo que se hace necesario consultar a un Sukia.

Soñar, por ejemplo, con loro o capacho indica que el hijo será sabio 13.

¿Un “dios” Universal y varios dioses?: Como se señaló anteriormente los Ngóbe creen en un dios Universal, Ngöbö, pero también

creen en otros dioses menores. Para aclarar estos planteamientos procederemos a transcribir algunos fragmentos de la publicación: La Biblia y

Religiones Amerindias , de los autores Miguel A. Keller y Blas Quintero, y datos provenientes de una entrevista al Antropólogo Quintero. He

aquí su interpretación:

“ El panteón ngóbe reconoce que hay un Dios universal, como hemos apuntado, pero también están en el otro mundo los dioses de los

animales, que tienen atributos divinos” 14.

11 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,99912 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,99913 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,999

En Ngóbere el término para “dios” es Dongieno sea jefe, dueño, cuidador, y no hay una palabra exacta en español para traducirlo 15.

“ Es importante resaltar que en el canto y en la cosmovisión Ngóbe no hay confusión en cuanto a su monoteísmo, pues estos seres que

se llaman dioses, ellos mismos se consideran bajo el dominio del Dios supremo. Entonces podemos afirmar que así como en la Biblia

aparecen los ángeles, serafines, querubines... todos ellos pertenecen según la cosmovisión al orden de los seres sobrenaturales pero

bajo el dominio del Dios universal” 16

“ Sencillamente, en la cosmovisión ngóbe hay muchos seres “divinos”, como en la Biblia... pero están al servicio del Dios único” 17.

Las Cabeceras del Tabasará. Un lugar sacro: Las cabeceras del Tabasará es un lugar mítico, un lugar de culto. Que en términos

Ngóbe se dice “MredraGitdetde” (MREDRA: el río Tabasará y GITDETDE: cabecera) 18. Este lugar se menciona en el Mito del Origen de

la iniciación masculina y la balsería, cuando Ngöbö convoca a hombres y mujeres a una competencia en: “ ÑO OGWO KRI JATDOTDE

MINDI” (el Gran Charco sagrado que está arriba de Jatdotde), para deslindar quien mandaría en el mundo entre el hombre y la mujer 19. El sitio

Jatdotde, existe realmente y es un área de bosques nubosos. Cuentan los Ngóbe que en la cuenca principal del río existen grandes y profundos

14 KELLER, MIGUEL A. y BLAS QUINTERO. La Biblia. La Biblia y Religiones Amerindias..Colección Nuevos Horizontes No. 49. Impreso en España, Grafinat,S.A.1,996, op. Cit., p.64

15 QUINTERO S., BLAS. “Conocimientos Generales”, entrevista 1,999. Cada especie animal y fenómenos naturales tiene su dios o jefe que los protege. Aquí lesllamaremos “jefes”

16 KELLER, MIGUEL A. y BLAS QUINTERO. La Biblia. La Biblia y Religiones Amerindias. Op. Cit., p.p.66-6717 Ibíd. p.6718 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,999. También se le llama Kütdetde: literalmente brazos-en (en los brazos o ramales)19 Ver 2.4 Diversos Mitos: “Kugwe Kira” (El Origen de Krüngitde (balsería) y del Grwó (iniciación masculina). Tomado de Quintero S., B.. “El Pueblo Ngóbe Vivirá

Siempre” .op. Cit.., p.p.76-78

lagos donde hay todo tipo de animales y viven seres espirituales. Este es un lugar tan sagrado que actualmente la gente no va hasta allá, pues

tienen la creencia de que cuando alguien se aproxima soplan fuertes vientos que arrastran a las personas a precipicios donde mueren 20.

Los estudios actuales de la mitología Ngóbe no presentan hasta el momento un concepto estratificado de la dimensión KO NAGEBATDA,

como plantea Labbé con respecto a otros grupos indígenas (Ver 1.4 El lenguaje simbólico en el Arte Prehispánico Istmeño), así que no se puede

hablar definitivamente de estratificaciones. Sin embargo, de acuerdo al Antropólogo Quintero, quizás el número 7 como es sagrado para los

Ngóbe, guarde relación con esto. Ejemplo, en el rito para exorcizar los rayos: “... para expresarlo usan el número 7, y quizás podría haber un

atisbo en cuanto la enumeración del KO NAGEBATDA porque ellos dicen: se va adonde están los 7 cielos, los 7 llanos, los 7 pasos ,etc. Yo

no quiero decir con esto que, sean 7 cielos, pero quizás tendría relación con el número 7, refiriéndose a lo que pasa “AL OTRO LADO” en

especial en la concepción de los cantos 21.

20 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,99921 QUINTERO S., BLAS. “KO NAGEBATDA”, entrevista 1,999