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Análisis conceptual de las categorías “juventud” e “identidad”, así como también algunas referencias a los marcos normativos vigentes sobre la temática y su implementación en terreno.
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Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Trabajo Social
Cátedra de Trabajo Social IV
Año 2010
Informe de las Prácticas Pre-Profesionales
Casa Joven B.A
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Resumen
En el presente trabajo nos propones desarrollar los aspectos más importantes de
nuestro proceso de prácticas pre profesionales realizados en la Casa Joven de la Obra
del Padre Cajade del Bº Aeropuerto de la ciudad de La Plata.
Realizaremos un análisis de esta institución, que surge a mediados del año
pasado, teniendo en cuenta datos cualitativos de los jóvenes, obtenidos a través de la
realización de entrevistas, y observaciones sobre la dinámica institucional en los
distintos espacios.
A su vez nos proponemos realizar un análisis conceptual de las categorías
“juventud” e “identidad”, así como también hacer referencia a algunos marcos
normativos vigentes sobre la temática.
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Introducción
En el presente trabajo nos proponemos explicitar aquellos elementos de
nuestro proceso de prácticas de cuarto año que están siendo trabajados por el grupo. Las
prácticas están teniendo lugar en la Casa Joven B.A, organización que se enmarca en la
obra del Padre Cajade.
En las siguientes páginas ofrecemos la presentación de la estructura
conceptual que configura nuestro marco teórico así como también la caracterización
grupal de la institución y las problemáticas relevadas. Para realizar una breve
introducción, señalaremos que nos encontramos trabajando con jóvenes en una
organización muy nueva, que abrió sus puertas el año pasado. En este sentido, el grupo
ha identificado una serie de problemáticas vinculadas a las funciones organizativas e
institucionales sobre las cuales resulta necesario seguir indagando para ver que aportes
pueden darse en esa materia.
En este trabajo también haremos referencia a los modos en los que el
grupo piensa llevar a cabo las diferentes actividades propuestas en función a las
problemáticas relevadas, así como también hacer referencia a los objetivos que guían
dicha tarea.
El grupo a modo de conclusión al final del trabajo se propone hacer un análisis
de la inscripción del trabajo social tanto en la institución Casa Joven como en el proceso
de trabajo realizado a lo largo del año.
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Marco Referencial
Para comenzar a hablar de nuestro proceso de prácticas es preciso definir
algunas categorías fundamentales que conciernen a ella. En primer lugar, visto que nos
encontramos trabajando con jóvenes, realizaremos un abordaje conceptual de la
categoría juventud. Como principio fundamental del presente trabajo, dejaremos claro
que la juventud es una construcción sociocultural vinculada a un momento histórico
determinado y no un estadio natural de la vida de todo ser humano. Coincidimos con
Feixa cuando sostiene que:
“En una perspectiva antropológica, la juventud aparece como una ‘construcción
cultural’ relativa en el tiempo y el espacio. Cada sociedad organiza la transición de la
infancia a la vida adulta, aunque las formas y contenidos de esta transición son
enormemente variables. Aunque este proceso tiene una base biológica, lo importante es
la percepción social de estos cambios y sus repercusiones para la comunidad: (…).
También los contenidos que se atribuyen a la juventud dependen de los valores
asociados a este grupo de edad y de los ritos que marcan sus límites” (1998: 28).
Las palabras de este autor no hacen más que establecer que son las sociedades
las que construyen juventudes y por lo tanto no podemos considerar a ésta como un
proceso natural de la humanidad. De esta manera no queremos desconocer los cambios
biológicos que acontecen en todas las personas durante la pubertad, pero lo que
queremos decir es que estos cambios orgánicos no son responsables de que una persona
se constituya como “joven”, puesto que para ello es preciso que exista una sociedad que
lo reconozca como tal.
Continuando con el análisis de Feixa, se vuelve oportuno retomar dos conceptos
que el autor utiliza para pensar a la juventud. El primero es el de condiciones sociales,
“normas, comportamientos e instituciones que distingan a los jóvenes de otros grupos
de edad,” y el segundo, el de imágenes culturales que son los “valores, atributos y ritos
asociados específicamente a los jóvenes” (1998: 28).
Las tesis del mencionado autor que más interesan a este trabajo son, por un lado,
el concebir a la juventud como una construcción histórica y social y que la existencia de
la juventud responde a una serie de condiciones sociales e imágenes culturales.
Según Chaves “las miradas hegemónicas sobre la juventud responden a los
modelos jurídico y represivo del poder (…) la juventud está signada por el ‘gran no’, es
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negada (modelo jurídico) o negativizada (modelo represivo), se le niega existencia
como sujeto total o se negativizan sus prácticas” (Chaves.2005:26). En este último
punto, “se negativizan sus prácticas” podemos encontrar un valioso elemento de análisis
para la juventud, sobre todo la que se encuentra atravesada por situaciones de pobreza.
Aparecen aquí imágenes, atribuidas por otros sectores sociales, teniendo los medios de
comunicación un rol fundamental, que van construyendo estereotipos negativizantes
sobre los jóvenes de barrios pobres.
Con lo anterior se pretende dejar en claro dos cuestiones. Por un lado establecer
que “la juventud” no es algo único y homogéneo sino que existen diversas maneras de
ser joven y esto está atravesado y constituido por las condiciones sociales anteriormente
mencionadas.
Nos resulta menester poder establecer una relación entre el concepto de
“imágenes culturales” de Feixa y el de “significaciones imaginarias sociales” de
Castoriadis. Con esto no pretendemos de ningún modo equiparar los significados de
ambos conceptos, puesto que son diferentes pero nos permiten complejizar la reflexión
en torno a la categoría que nos interesa. Según Castoriadis “las significaciones sociales
imaginarias son lo que animan a las instituciones de una sociedad, y es lo que hace que
tengan- que puedan tener- sentido y por ello eficacia.” (Urribarri, 1993:3). Con estos
dos aportes teóricos pensamos a la juventud en tanto constituida por determinados
idearios, atributos, discursos y representaciones que le otorgan un sentido y configuran
su modo particular de encontrarse en la sociedad.
Debemos agregar que hay distintas maneras de ser joven a pesar de las
definiciones dominantes y hegemónicas que determinan una supuesta manera adecuada
de ser joven. Esto implica pensar la categoría desde su carácter de heterogeneidad, ya
que no existe una única forma de juventud, sino que por el contrario, son múltiples,
variando en relación a las condiciones de clase, económica, cultural, generacional.
(Margulis, Urresti. 1998).
Es así que:
“… juventud es un significante complejo que contiene en su intimidad las
múltiples modalidades que llevan a procesar socialmente la condición de edad,
tomando en cuenta la diferenciación social, la inserción en la familia y en otras
instituciones el género, el barrio o la micro cultura grupal” (Margulis, Urresti. 1998: 3-
4).
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Por ello la categoría joven remite a una condición social con cualidades
específicas que se manifiestan de diferentes maneras según las característica históricas
sociales de cada individuo. De esta manera, es necesario tener en cuenta y reconocer la
heterogeneidad a la hora de hablar de los jóvenes, considerando las diversas realidades
cotidianas en las que se desenvuelven las juventudes y las trayectorias particulares de
vida.
Una temática seleccionada para trabajar, en paralelo con la de juventud, es la de
identidad. Desde la institución se nos planteo a la misma ligada tan solo a la falta de
documentación de algunos los jóvenes, nosotros pretendemos problematizar juntos a los
mismos, partiendo de considerar a los jóvenes como sujetos históricos, que hace a la
identidad individual y si la misma solo se reduce al DNI. Este planteo surge a partir de
la escucha de los relatos de algunos de chicos que se encuentran sin DNI y, es
primordial destacar, que uno de ellos dijo que “no existía puesto que no tenía
documento”. Mas allá de esto y sin quitarle importancia, creemos que resulta
interesante, trabajar algunas cuestiones con respecto a la identidad colectiva, intentando,
de esta manera no reducir la temática de identidad al marco jurídico.
En lo que respecta a la identidad individual, retomaremos los aportes de
Hernández Zamora quien argumenta: “En sentido estricto no se podría hablar de una
identidad de sujeto, sino de un sistema articulado de múltiples polos de identidad
(racial, de clase, de genero, de profesión, de nacionalidad, etc.) asociados a un mismo
significante, a un mismo individuo.” El mismo autor también propone el concepto de
interpelación entendiendo al mismo como “proponer u ofrecer modelos o rasgos de
identificación. Hablar de interpelación implica entonces, hablar de constitución de
sujetos. El individuo interpelado y auto reconocido en esa interpelación, se constituye
por ese acto en sujeto del otro, en sujeto de un orden socio-simbólico” (1992:13).
Siguiendo la lógica del autor, la Casa Joven interpela a los sujetos en tanto jóvenes,
propone un modelo para esa identidad diferenciándola de otras, brinda un espacio en
donde los mismos pueden expresar sus opiniones y tomar decisiones sobre las
actividades a realizar, que alimentos consumirán durante el mes, a la hora de la
merienda. Es decir, la casa joven los interpela en tanto sujetos activos que pueden decir
lo que piensan y aportar a la construcción del espacio. La institución también les
propone pensarse a si mismos relacionados a un cierto territorio, el Barrio Aeropuerto,
es decir los interpela ofreciendo una identidad territorial, la cuan constituye la identidad
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colectiva del grupo, no se trata de cualquier joven, sino de los de “la casa joven del
B.A”.
Habiendo expuesto lo anterior, debemos decir que la identidad juvenil es una
construcción que permite a determinados sujetos establecer una idea de “nosotros” en
oposición a los “otros”, los no jóvenes. Es decir, existen determinadas significaciones
imaginarias sociales que sustentan y dan vida a la institución “juventud” y permite
diferenciarlas de otros grupos de edad. En este sentido, resulta interesante indagar sobre
aquellas significaciones que les permiten a los sujetos de la casa joven sentirse
“jóvenes”, reconociendo que la juventud no es algo homogéneo puesto que existen
diversas formas de ser joven. Es decir, pretendemos indagar sobre sus significaciones
particulares y si estas les confieren una identidad como colectivo. Esta es la razón por la
cual creemos que la temática de identidad no se reduce tan solo a la tramitación de la
documentación, a pesar de que consideramos a esta como una problemática importante
que deja verse en las palabras de uno de los sujetos que expresó “yo no existo porque no
tengo documento”, y que nos encontramos ante la violación (por acción u omisión) de
un derecho.
Con respecto a los profesionales que se encuentran trabajando en la “Casa
Joven”, se trata de, un profesor de matemáticas, una bioquímica, comunicadores
sociales, estudiantes de Trabajo Social, estudiantes y profesores de bellas artes y
antropólogos/as (investigadores), pertenecientes al grupo de estudio en juventud de la
Facultad de Trabajo Social (NES), quienes desarrollan también distintas tareas como
educadores.
Resulta dificultoso poder dar cuenta de la existencia de un trabajo
interdisciplinario sólido, dado que al interior del grupo los profesionales que participan
se reconocen como educadores. Sin embargo creemos que los mismos no pueden
abstraerse de su formación, no es posible la practica social sin teoría; nuestras
concepciones, conceptos, saberes, son producto de la trayectoria individual de los
profesionales que intervienen en la casa Joven las cuales obran en la práctica de cada
uno de ellos.
En nuestro caso como estudiantes de trabajo social consideramos que nuestra
intervención debe estar orientada a recuperar la perspectiva de las problemáticas de los
sujetos desde la palabra de los mismos, en este sentido la intervención es un proceso de
modificación de situaciones que atraviesan la vida cotidiana de sujetos particulares,
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recuperar la voz de estos sujetos es fundamental para saber si lo que nosotros
reconocemos como problemáticas es acorde a lo que ellos consideran como tal.
Creemos que de este modo la intervención que proponemos estará orientada a
generar el inicio de un proceso de autonomía en los jóvenes. Concibiendo a la
autonomía como “El actuar reflexivo de una razón que se crea en un movimiento sin fin,
de una manera a la vez individual y social”(Castoriadis, C.1987), que les permita llevar
a cabo la elaboración de las problemáticas que los atraviesa, poniéndose en cuestión
aquello dado como natural en los distintos ámbitos que los jóvenes recorren.
Para la concreción de lo antes expuesto, consideramos indispensable el brindar
aquellas herramientas que creemos necesarias para que los jóvenes den cuenta de la
vulneración de derechos que los atraviesa, propiciando de esta manera, la elaboración de
propuestas generadas por los mismos actores para llevar a cabo la modificación de esta
realidad que los afecta de múltiples maneras.
Marco Normativo
El marco jurídico que está relacionado a la temática que trabajamos es la Ley
provincial 13.298 “De la promoción y protección integral de los derechos de los niños”.
Esta ley se enmarca en un paradigma que realiza una ruptura con las concepciones
anteriores que veían al niño como objeto de tutela y prevención. Esta ley, enmarcada en
un nuevo paradigma, el de “la protección integral”, sitúa al niño como sujeto de derecho
y el Estado debe encargarse de la plena satisfacción de sus derechos.
Creemos que este marco normativo establece concepciones y modos de proceder
novedosos, como el de procurar que el niño no pierda el vínculo con su núcleo familiar,
pero, sin embargo, muchos de sus principios no se observan aplicados en la realidad.
Esto es decir, que la mayoría de los sujetos con quienes trabajamos en la Casa Joven se
encuentran con varios derechos, de los que enuncia esta ley, vulnerados.
La población y la institución con las que nos encontramos trabajando presentan
características particulares que hacen referencia a sus atravesamientos económicos,
políticos y sociales. En cuanto a la dimensión económica, debemos decir que la
población (los chicos) pertenece en su mayoría a familias que se encuentran viviendo en
situación de pobreza, conceptualizada por Rodríguez Kauth como “la insatisfacción
grave de las necesidades humanas básicas, incluyendo entre estas no solo las
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estrictamente físicas sino también la dignidad, dignidad como el derecho a la salud, la
educación, etcétera”.
La casa Joven es una organización no gubernamental sin fines de lucro (ONG),
entendemos como ellas a las organizaciones que surgen por iniciativa ya sea de la
comunidad o de la sociedad civil. Para ubicarlas históricamente tenemos que contemplar
los cambios acaecidos desde la década de los 70, profundizándose en la década de los
noventa a partir de la implementación de políticas neoliberales durante el gobierno de
Carlos Saúl Menem, lo que produce el corrimiento del Estado de sus funciones sociales.
A partir de esta situación las ONG realizan intervenciones sociales en los
espacios donde el Estado no interviene, o se encuentra caracterizado por programas
asistenciales de carácter complementario, fragmentario y de emergencia destinado sólo
a los sectores más vulnerables. Sin embargo autores como Danani (1996:23) no
consideran a las intervenciones sociales de las ONG como políticas sociales, ya que las
mismas son acciones u omisiones del Estado sobre la población.
Las ONG, enmarcadas en la Ley Provincial 13.298, deben garantizar la
promoción, protección y cumplimiento de los derechos de las niñas, niños y
adolescentes que asistan a la institución.
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Caracterización del Referencial Empírico
Para ubicar a “La Casa Joven” en el contexto de la obra del padre Cajade
mencionaremos brevemente como surge y en que consiste.
La Casa Joven B.A. (Barrio Aeropuerto), formar parte de una obra social y
productiva mucho mayor, la Obra del Padre Cajade, en funcionamiento desde 1984 y
registrada como Asociación Civil sin fines de lucro, con Personería Jurídica Nº 5748
(www.obradelpadrecajade.org.ar).
Mientras se extendía la pobreza producto de las transformaciones económicas-
sociales sufridas por la sociedad argentina a mediados de la década de los 80, que se
expresaban fuertemente en el barrio, es que surge la iniciativa del padre Cajade de
realizar un trabajo comunitario que se inicia con una casa para chicos que vivían en
situación de calle en el año 1984.
Con el transcurrir de los años su labor se institucionaliza, se suman muchas
voluntades y jóvenes, dando lugar al “Hogar de la Madre Tres Veces Admirable” que se
compone de un grupo de casas con educadores a cargo de chicos que vivían en la calle o
estaban en institutos de menores.
Más de diez años después, en 1996, la organización decide abrir una casa en
barrio Aeropuerto para atención de chicos que vivían en condiciones de extrema
pobreza, pero que estaban con sus papás, se la llama “Casa de los Niños Madre del
Pueblo” y sigue en la actualidad recibiendo chicos entre los 6 y 13 años.
En 1998 se funda la “Casa de los Bebés” en el mismo barrio, que da atención a
pibes entre 0 y 5 años, como así también la casa “Chispita” en el Barrio Los Hornos, en
1999, y el comedor del Barrio San Carlos. A la par se crearon emprendimientos
productivos tendientes al autoabastecimiento y la proyección de fuentes de trabajo para
las chicas y chicos del Hogar y de los barrios. En la actualidad la obra cuenta con una
imprenta “Grafitos”, la granja “Don Juan” y la panadería “Don Pepe”, la concesión de
buffets en organismos del estado (Facultades, Ministerios) y una revista “La Pulseada”.
A mediados de 2009 un grupo de “egresados” de la Casa de los Niños como se
llaman a sí mismos varios de los pibes, educadores de esa casa, del Hogar, miembros de
la revista La Pulseada, y otras que nunca habían participado de la misma comenzaron
una serie de reuniones con el objetivo de poner en funcionamiento un espacio para
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adolescentes y jóvenes. Es así que “La Casa Joven BA” surge a partir de la inquietud de
armar un espacio para los adolescentes y jóvenes ya que eran casi inexistentes espacios
para acompañarlos en su formación, ofrecerles ámbitos de aprendizaje, entretenimiento
y organización.
La “casa Joven (B.A)” esta ubicada en calle 97 entre 6 y 7, del Barrio
Aeropuerto. Se encuentra funcionando en un edificio, la cual era una casa de familiar
que fue donada por el propietario de la misma a la fundación del Padre Carlos Cajade en
el año 2009.
El mencionado lugar cuenta con dos habitaciones, una es utilizada como sala de
computación y la otra como roperito, un living comedor, que funciona como espacio en
el que se realizan actividades, y un garaje en la que se desarrollan las clases de apoyo
escolar, merienda, entre otras.
En la parte trasera de la casa hay un patio de aproximadamente 10 X 30m, en la
que se llevan a cabo actividades de recreación.
Varios de los jóvenes que asisten a “La Casa del Joven” tienen derechos
vulnerados como el del acceso a la educación y a la identidad, en el ejercicio efectivo.
Esto se materializa en los discursos de los mismos actores institucionales, quienes
reconocen la vulneración de derechos que los atraviesan. Es en estos extractos
recuperados de diálogos habituales entre los jóvenes, los educadores y el grupo de
práctica:“no tengo documento, no existo” “nosotros no podemos ir a la escuela del
centro porque no pasaríamos nunca de grado…”
Los jóvenes que asisten a la Casa Joven son chicos de edades que oscilan entre
los 13 y 16 años, regularmente asisten de lunes a viernes 16 jóvenes aunque el número
varía día a día.
Sobresalen algunas características en común entre los mismos tales como la
inexistencia de una contención familiar sólida, materializada en el maltrato de los
padres (violencia física, verbal, emocional), y en la falta de acompañamiento en su
crecimiento.
Muchos de los chicos que asisten a la casa de los jóvenes no concurren al
colegio, y algunos de ellos, como es el caso de 2 hermanos no tiene documentos de
identidad.
Los chicos en su gran mayoría implementan estrategias de supervivencia, como
por ejemplo recorrer el barrio pidiendo comida, para aportar a la reproducción del grupo
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familiar, así como también desempeñan trabajos de albañilería en el caso de los chicos y
cuidado de niños en el caso de las chicas.
En uno de los días en que el grupo asistió al centro, surgió un debate entre los
mismos jóvenes sobre la temática de territorio e identidad. Cómo surgió en un momento
no pensado, no pudimos grabar lo que se dijo pero si pudimos hacer una reconstrucción
luego de que se había terminado. Pudimos dar cuenta que el barrio es para ellos un
factor identitario muy fuerte puesto que la discusión surgió sobre un enfrentamiento con
otros chicos del barrio UPCN. Algunos de nosotros preguntamos sobre el por qué de
estos conflictos y ellos expresaron que les molestaba que vinieran a “bardearlos” a su
barrio. Lo más interesante que apareció fue que el hecho del surgimiento de una pelea
con el barrio UPCN hizo que varios chicos del BA que estaban peleados entre ellos se
unieran. Es decir, el barrio es un elemento que forja una identidad y un sentimiento de
pertenencia muy arraigado
Otra cuestión que surgió en varias conversaciones con algunos de los chicos es
que muchos de ellos asisten a la casa joven solo por el hecho de ir, no lo consideran
como un espacio productivo o no lo pueden visualizar como tal y expresan varias quejas
con los modos de funcionamiento de la casa. Una de estas quejas se puede ver en que
algunos que concurren a la casa desde el inicio manifiestan que no se puede trabajar
porque otros impiden las actividades. Surgen así varios conflictos entre los chicos que
hacen que algunos dejen de ir y la institución no puede dar una respuesta a esto. Sin
embargo, si debemos aclarar que existe un sentimiento de pertenencia por parte de los
chicos con la casa joven.
Creemos que a partir de esto último como base se tiene que comenzar a trabajar
la problemática anteriormente planteada, en términos de una reformulación de los
objetivos y las actividades de la casa Joven.
La no visualización de la misma como un espacio productivo por parte de los
chicos dice mucho de que se les esta ofreciendo a los mismos, creemos que el replanteo
de los objetivos se debe asentar en pensar que les aporta la Casa Joven que antes no
tenían, que quieren que les aporte y que pueden aportar ellos en este proyecto en común
que involucra a los adultos y a los jóvenes como sujetos activos y protagonistas.
Algo a destacar de los chicos que concurren regularmente a la casa de los
jóvenes es que muchos de ellos son hermanos y pertenecen a 3 grupos familiares, y los
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mismos en su mayoría tuvieron un transito por alguna de las otras casa de la Fundación
del Padre Cajade, tales como la Casa de los Bebes y la Casa de los Niños.
Si bien señalamos características generales de los sujetos, no podemos
homogeneizar a los actores de la Casa Joven y por eso a continuación caracterizaremos
a algunos de los chicos en particular, a partir de diferentes entrevistas realizadas a los
sujetos por el grupo de prácticas.
o A: Es un joven de 14 años, es el mayor de todos sus hermanos.
Nació y vive actualmente en Barrio Aeropuerto. Su unidad familiar está
compuesta por su madre, su padrastro, él y sus tres hermanos. Asiste a la escuela
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Trabaja para aportar a la economía familiar. Ahora se encuentra trabajando
como ayudante de albañilería con su padrino. Tiene algunos problemas para
comunicarse. Antes de ir a la Casa Joven fue a la Casa de Niños. Le gusta
mucho pintar y en la entrevista comentó que desea dedicarse a eso. Este año se
inscribió para comenzar talleres en una escuela de arte de La Plata.
o Y: es la mayor de los hermanos O y M, tiene 16 años, nació en
Misiones y vino aquí junto a su madre y hermanos cuando era pequeña. No esta
concurriendo a la escuela, por tener falta de DNI, de todos modos expresa la
intención de reiniciar el año que viene. El último año que cuso fue 9º. La
relación con la madre es muy mala y por esa razón inestable, en reiteradas
ocasiones fue victima de agudas golpizas efectuadas por su madre, llegando al
punto de su hospitalización. Con respecto al padre, no se encuentra viviendo en
la ciudad de La Plata, no mantienen relación con él, se encarga solo de enviarles
la mantención mensual a sus tres hijos. En algunos periodos trabaja, para poder
aportar al lugar en el que se encuentre viviendo, su casa o la de su tía. También
fue a la Casa de los niños desde los 5 años y va a la Casa Joven desde su inicio.
o O es un joven de 14 años, según él, es de origen brasileño y vino
con su madre y hermanos cuando era chico. En la entrevista que le realizamos,
comentó que dejó de ir a la escuela a raíz de una pelea con un profesor. Trabaja
para aportar a la economía familiar con un tío en la rama de la construcción
(como peón de albañil). También en la actualidad se encuentra vendiendo la
revista “La Pulseada” de la Obra del Padre Cajade. O se encuentra viviendo con
su madre y sus cuatro hermanos. Algo que marcó en la entrevista es que no le
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gusta la presencia de la policía en el barrio. Comentó que varias veces lo pararon
y le pidieron el documento y el inventó diferentes números. Aquí podemos ver
como los pibes como él son detenidos e interrogados por la policía solo por el
hecho de encontrarse en la calle deambulando.
Por periodos convive con su tío o amigos, según dice, justifica los maltratos
de la madre diciendo que la hermana (Y) no la respeta.
o L, hermano menor de O y Y, tiene 12 años y también nació en la
provincia de Misiones. Actualmente esta concurriendo a la escuela, y
trabajando como cuidador de caballos. Podemos decir que no ha venido a la
Casa Joven desde hace más de un mes debido a su trabajo.
Dos de estos tres hermanos no tienen actualmente DNI y tienen dos
hermanos más chicos que tampoco lo tienen. Según algunos sujetos de la Obra del
Padre Cajade el problema principal es la madre, la cuál no accede a realizar el
trámite. Sin embargo, nosotros pudimos observar que esta problemática no se
resuelve. Sin embargo, la Casa Joven empezará a trabajar con el Servicio Zonal y
esta problemática de documentación será un eje sobre el cual intervenir.
o M y D: tienen a su padre en prisión hace algún tiempo.
Mantienen contacto con él. Regularmente asisten a la escuela. D tiene
problemas de aprendizaje y se suele inhibir cuando se encuentra en presencia
de más personas.
o M: hermano de M y D, concurre a la escuela. También lleva a
cabo tareas de supervivencia, aportando a la economía familiar.
o Ag: Es un joven de 13 años, que se encuentra en 7º grado. Vive en
Barrio Aeropuerto desde siempre, puesto que comentó que su madre compró
su actual casa estando embarazada de él. Tiene en total 7 hermanos pero solo
vive con 4 de ellos. Sus padres se encuentran divorciados y el vive con su
madre y en su relato siempre hace referencia a su abuela materna como una
persona muy importante en su vida. Nos comentó que su madre no lo dejó ir
a la Casa de los Niños porque decía que siempre a la salida los chicos
“armaban quilombo” y como él estaba operado del corazón su madre no lo
dejó. Nos contó que tiene varias operaciones del corazón y una traqueotomía
de la cual nos mostró su cicatriz. Su padre y su familia paterna también vive
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en Barrio Aeropuerto pero el nos comentó que su relación con él no es como
la relación que tiene con su madre.
o Mo. Es un joven de 13 años. El y Ag fueron entrevistados juntos.
Nos comentó que vive en Barrio Aeropuerto con sus padres y hermanos. Va
a la escuela y se encuentra en 6º. Tanto Ag como él nos comentaron que
trabajan a veces haciendo changas, como por ejemplo, cortar el pasto pero
para “tener su plata”, no como una contribución a la familia. Algo que salió
de la entrevista de ambos es el hecho de que los amigos son siempre del
barrio. Es decir, hay una connotación barrial muy fuerte en la amistad puesto
que tener amigos de otros barrios puede “traer quilombo”.
El grupo de voluntarios que trabajan en la casa joven es un equipo formado por
16 personas de variadas edades que asisten una vez a la semana a realizar las
actividades planificadas. El grupo esta formado por profesionales y estudiantes de las
Facultades de Trabajo Social, de Periodismo y Comunicación Social, Ciencias
Naturales y Museo y Bellas Artes.
Se realizan reuniones mensuales entre el grupo de voluntarios, el primer lunes de
cada mes, para planificar las actividades a llevar a cabo como así también reuniones con
los chicos con el objetivo de que ellos también puedan aportar a las actividades a
realizar durante el mes. Esta reunión con los jóvenes también es utilizada como un
espacio de reflexión sobre las problemáticas que surgen a diario en la casa joven.
Las relaciones que se dan entre los jóvenes y los voluntarios varían dependiendo
de los sujetos. Como ya nombramos anteriormente el grupo de voluntarios esta
conformado por sujetos de distintas edades, y los de mayor edad son los que entablan
relaciones mas armoniosas, en cambio los mas jóvenes, y principalmente los varones,
son los que en ocasiones tienen conflictos con los chicos.
A pesar de la horizontalidad planteada desde los inicios del proyecto en esta
reuniones se ven reflejadas claramente las relaciones de poder, tanto en las reuniones
entre el grupo de voluntarios como entre este y los jóvenes.
Lo que pudimos observar es que a pesar de la horizontalidad planteada, hay
situaciones en donde las decisiones recaen sobre algunos de los integrantes del grupo, y
las actividades son pensadas muchas veces sin la participación de los jóvenes, lo que
hace que presenten resistencias frente a ella, como por ejemplo la falta de interés en
llevar adelante la actividad diaria planificada.
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Encuadre Metodológico
Objetivos Generales
Aportar a la tarea interdisciplinaria de la Casa Joven desde la
especificidad profesional, a fin de detectar los derechos vulnerados de los
jóvenes y garantizar su cumplimiento.
Objetivos específicos
Realizar un análisis institucional en lo que respecta a su organización
interna y su forma de trabajo.
Realizar un análisis acerca de las representaciones que tienen los sujetos
sobre la juventud y sus modos de vida.
Aportar al proceso de construcción de la normativa institucional.
Aportar a la restitución el derecho a la tenencia de documentación,
vulnerado en algunos de los jóvenes.
Actividades
Conseguir todos los elementos necesarios, como partidas de nacimiento,
para comenzar la tramitación de los documentos de los jóvenes.
Indagar sobre la existencia de autorizaciones y registro de todos los
chicos que a la institución concurren.
Realizar una reunión con el equipo profesional con el fin de debatir el
protocolo de intervención social.
Reflexionar con los/las jóvenes sobre su situación y sus estrategias de
vida.
Iniciar la tramitación de la documentación de los jóvenes.
Realizar observaciones de la dinámica institucional.
Efectuar entrevistas a los distintos actores para conocer las formas de
trabajo y sus referencias sobre la casa y porqué concurren a ella.
Reivindicar el derecho a la identidad de los niños y los jóvenes.
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Democratizar los espacios institucionales.
Pensamiento Estratégico
Estrategias de Intervención y Actividades
En lo que respecta al pensamiento estratégico, es necesario definirlo
conceptualmente, para poder desarrollar el nuestro. “Es el análisis (el cómo, el por qué,
el cuándo, el qué etc.) de los comportamientos organizacionales sectoriales y sociales;
destinados al manejo de situaciones en las que hay que superar obstáculos que se
oponen al logro de un objetivo.” (Chirino y Fuentes. 2008:01). Ahora bien, siguiendo
con este planteo, se entiende por estrategia: “… una manera de ponerse en situación de
alcanzar la meta: ganar espacio, ganar tiempo, establecer condiciones favorables a
nuestro propio desempeño” (Ídem). En este sentido, proponemos desarrollar a
continuación lo que nosotros entendemos como el pensamiento estratégico encarnado en
nuestro proceso de prácticas, en donde entran a jugar nuestros objetivos y técnicas a
realizar que deben tener la cualidad de poder ser reformulados dependiendo de las
situaciones y los obstáculos. En primer lugar relataremos aquellas actividades que ya
hemos realizado y luego las que estamos realizando.
A lo largo del proceso fuimos desarrollando distintas estrategias en función de
los objetivos que nos proponíamos. En primer lugar, para ingresar al centro y comenzar
a recolectar información, fue necesario tomar la demanda institucional. Es decir, como
estrategia para comenzar a establecer un lazo con los profesionales del lugar, nos
mostramos dispuestos a tomar las dos actividades que nos propusieron, la creación del
recursero y la tramitación de DNI puntuales. Por otro lado, sumarnos a las actividades
de la casa fue una técnica para conseguir un lugar en la organización y poder realizar un
acercamiento hacia los sujetos. A partir de estar insertos en el lugar, pudimos observar
el vacío que existe en materia de normativas institucionales, lo cual, según observamos,
dificulta la realización de las actividades planificadas.
Otra técnica que utilizamos en función de trabajar el tema de los DNI y también
la normativa institucional, fue la realización y entrega de autorizaciones de atención
médica y de salida, así como también autorizaciones para estar en la Casa Joven, en las
cuales se tiene que anexar una fotocopia del documento de los chicos que allí
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concurren, esto tiene por finalidad el poder indagar sobre la situación particular de cada
chico en relación a su DNI.
Las principales técnicas de recolección de información fueron la observación y
la entrevista. Por medio de ellas pudimos acceder al conocimiento de una multiplicidad
de problemáticas como las de la no asistencia a la escuela, fata de documentación, etc.
Sin embargo, consideramos que como grupo nos hemos detenido demasiado tiempo en
estos problemas concretos, que son muy importantes, pero hemos descuidado todo un
valioso conjunto de información que nos permita acceder a cómo los chicos se piensan a
si mismos como jóvenes y como ven a las situaciones que los atraviesan diariamente. Es
decir, lo que pretendemos hacer ahora y que hemos descuidado anteriormente, es
problematizar las categorías que nos guían en nuestro marco teórico, a partir de los
relatos de los sujetos de carne y hueso con los que nos encontramos trabajando.
En el marco teórico nosotros propusimos ciertas categorías que permiten
a determinados sujetos identificarse como jóvenes, pero a la vez también consideramos
que la juventud no es algo homogéneo porque está atravesado por una multiplicidad de
factores como por ejemplo; la clase social, el género, etc. En otras palabras, nos
proponemos acceder a un conjunto de información cualitativa de los sujetos con el fin
de entender cuales son sus significaciones sobre la juventud.
Por otra parte, hemos también desarrollado en el presente trabajo que los
jóvenes con los que nosotros trabajamos presentan derechos vulnerados. En este
sentido, creemos que también resulta de suma importancia poder obtener información
sobre como ellos piensan su situación de vida y las problemáticas que los atraviesan. Es
decir, lo que pretendemos con el desarrollo de las entrevistas es poder explorar un poco
más sobre los pensamientos y significaciones que tienen de sus vidas estos sujetos,
entendiendo que la información obtenida puede constituir un aporte muy valioso a la
tarea de la Casa Joven.
Por otro lado, también los educadores del lugar son sujetos de nuestra
práctica, y sus significaciones operan y se materializan en la actividad de la casa joven
al igual que las del resto. Es por esto que se nos vuelve necesario indagar también sobre
las representaciones que tienen del trabajo que realizan y de los sujetos con que lo
hacen.
A partir de la información obtenida se podrá realizar un análisis de los
imaginarios que se ponen en juego en el lugar, con el fin de poder reflexionar sobre
ellos y poder así establecer continuidades y rupturas sobre los mismos. Con este aporte,
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pretendemos que en la casa joven se puedan discutir las significaciones e imaginarios
que nos atraviesan para poder problematizarlas, tanto en los chicos como en los
educadores, entendiendo que poder reflexionar sobre aquellas condiciones que nos
atraviesan es el primer paso que conduce a la autonomía.
En lo que respecta a las normativas institucionales, pudimos observar
que las normas se van aplicando a medida que transcurren determinados hechos. Es
decir, se dijo que no se podía usar la gomera una vez que un chico rompió algo con ella.
En este sentido, nosotros proponemos generar un espacio de discusión entre los adultos
y los jóvenes, con el fin de que se puedan tomar decisiones grupales sobre la normativa
institucional.
En cuanto a los actores aliados, involucrados u oponentes, debemos decir que
consideramos que la gran parte de los actores de la institución se encontraron dispuestos
a servir de ayuda para todas las actividades que hemos propuestos. Quizá un actor que
es importante destacar puesto que no hemos podido tener acceso y establece ciertos
obstáculos sobre nuestra práctica, es la madre de varios chicos que se encuentran sin
documentos y cuya difícil relación con los mismos hace que sea difícil su cooperación
en la tramitación de los mismos.
Inscripción del Trabajo Social en la Casa Joven
El grupo entiende a la intervención del trabajo social, como una práctica social
que se lleva adelante en un escenario socio-político en donde intervienen diferentes
actores con interés en conflicto, en donde el profesional interviene a partir de su propio
posicionamiento político. Entendemos que esta práctica debe estar orientada a contribuir
a generar procesos de autonomía en las personas con las cuáles interviene el profesional,
para así modificar algunos aspectos de la situación inicial.
Entendemos a la autonomía como una ampliación de los márgenes de
posibilidad del sujeto.
En una entrevista realizada a la referente de la Institución, la misma nos planteo
que existen dificultades en visualizar el aporte realizado desde el Trabajo Social por el
grupo de prácticas. En un principio del proceso de prácticas se nos plantearon dos tareas
a realizar que no se concretaron. La primera demanda institucional fue la recolección de
información sobre las historias de los jóvenes, y la segunda la realización de un
recursero del barrio.
19
En cuanto a la primera demanda existió una interpretación errónea del grupo
hacia la misma, por lo que nos abocamos a la recolección de datos concretos de los
jóvenes (DNI, asistencia a la escuela) y no datos en profundidad sobre sus historias de
vida.
Con respecto al recursero, por parte del grupo hubo una discusión referente a
que podíamos aportar desde el trabajo social a la actividad. En este sentido podemos
destacar dos aspectos, en primer lugar se planteó como una actividad en conjunto,
donde los jóvenes asuman una posición activa en la tarea, posición, la cuál según el
grupo observó, no se pudo sostener con una continuidad a lo largo del tiempo, quedando
la tarea relegada al grupo de prácticas.
El segundo aspecto es que la realización del recursero no estuvo planteada como
objetivo de nuestra intervención.
A modo de autocrítica es que no pudimos terminar con las dos tareas que se nos
encomendó desde un principio, las cuáles desde la institución se visualizaron como los
espacios propicios para producir un aporte desde el Trabajo Social. A partir de esto la
referente nos planteó que desde el grupo hubo un importante aporte en materia de
recursos humanos, pero no así desde la especificidad del Trabajo Social.
Desde nuestra perspectiva si bien no respondimos a las actividades
encomendadas, como lo dijimos antes, creemos que hicimos un aporte en lo que
respecta a la problematización del vacío que la organización tenia con respecto a la las
cuestiones jurídicas, es decir, luego de que sucediera un incidente que ameritara llevar a
una de las jóvenes al hospital, pudieron dar cuenta de la necesidad de obtener las
autorizaciones de los padre de los asistentes a la Casa Joven, cuestión que ya había sido
visualizada por el grupo y que desde la institución, desde nuestra percepción, no se le
daba la importancia que para nosotros debería tener. Esto puede deberse a que la
mayoría de los adultos, no todos, no consideran importante contar con este tipo de
documentación, abstrayéndose a cuestiones mas románticas e idealistas del trabajo con
jóvenes, dándole mayor importancia a otras cuestiones, como por ejemplo las historias
de vida de los chicos.
Lo que nos proponemos analizar en este momento es el concepto de
horizontalidad que sostienen los educadores de la Casa Joven, en materia de relaciones
sociales. En principio esta es la idea base con la que se constituye el grupo que
emprende el proyecto, teniendo como idea propiciar un espacio en el que los jóvenes
rompieran con los esquemas institucionalizantes por los que estaban atravesados, y
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poder generar de esa manera sujetos autónomos que pudieran ser partícipes de un
proyecto político mas amplio, que era el que había iniciado el padre Cajade. En la
práctica, se nos presentan dos cuestiones principales, que detectamos como las que
impiden que se pueda materializar este ideal, la primera tiene que ver con las relaciones
que se establecen entre los adultos. En la entrevista con la referente, pudimos dar cuenta
de que las relaciones de horizontalidad no pueden concretarse por la reproducción de
otras, creadas en otros espacios compartidos, que posicionan o mantienen las relaciones
jerárquicas de los mismos. Es decir, gran parte de los educadores tienen una relación
laboral y académica con la referente en donde ella se encuentra como coordinadora y
eso se reproduce en la Casa Joven.
Por otro lado, la relación que se establece con los jóvenes va a estar marcada por
la creación de espacios de intercambio de opiniones que no se sostuvieron a lo largo del
año y que se visualiza con mas precisión en la creación de un correo electrónico distinto
al de la casa joven general para comunicar cuestiones, que se consideran que no son de
la importancia para los jóvenes.
La referente plantea en la entrevista que la horizontalidad que sostenía en un
principio no puede llevarse a cabo por tres factores. Los primeros son externos, luego
los internos y otros personales. Los externos hacen referencia al resto de la obra que la
toman a ella como la referente y la ubican en un lugar de mayor poder a nivel de la toma
de decisiones. Los factores internos están relacionados con lo que ya mencionamos
sobre la reproducción de la estructura de relaciones que ella tiene con los educadores en
el ámbito de la facultad y también esto repercute en los chicos puesto que ellos leen esta
estructura y la reproducen. El factor personal hace referencia a su manera de ser con los
demás.
Podemos decir que la horizontalidad es un ideal pero no se encarna en las
relaciones sociales que tienen lugar en la institución. En este sentido, podemos afirmar
que la palabra de todos los sujetos circula pero que la toma de decisiones queda
restringida a algunos pocos.
Algo que queremos destacar y que surgió en la entrevista con la referente es lo
relativo a la comunicación. Ella destaca que la cátedra de Trabajo Social IV no se
contactó con ella más que en el primer encuentro de presentación y sostiene que esto es
una falta muy grande por parte de la misma y a su vez ella reconoce que en caso de
hacerse una reunión no tendría algo que devolver. Otra cuestión es la relativa a la
comunicación nuestra con la referente, puesto que recién en esta última entrevista nos
21
aclaró cuales eran las tareas que se esperaban y nos remarcó que no las habíamos
realizado. Un gran obstáculo para nuestra comunicación radicó en que tuvimos con ella
una relación de “amiguismo” que no permitió establecer una relación más sólida a nivel
referente-practicante, relación visualizada tanto por nosotros como por la referente.
En lo que respecta a la interdisciplina dentro de la casa joven, la referente
sostiene que esta se hace manifiesta en las distintas miradas que tienen los profesionales
formados en diferentes disciplinas, lo que enriquece el trabajo dentro de la institución a
partir de lo que cada uno desde su formación académica le puede ofrecer a la Casa
Joven.
La Casa Joven desde la mirada de los Pibes
A partir de distintas entrevistas realizadas a algunos jóvenes pudimos dar cuenta
de la importancia que ellos le asignan a este espacio y pretendemos aquí rescatar
algunas cuestiones que nos parecen importantes señalar.
Las entrevistas se realizaron a partir de una serie de ejes que nos parecieron
importantes indagar.
Ejes de las Entrevistas:
Barrio
Familia
Amigos
Escuela
Casa de los Niños
Casa Joven
Trabajo
Gustos Personales
En todas las entrevistas realizadas esta presente el “me gusta” mucho venir a la
Casa Joven, y “me gustan” todas las actividades que se llevan a cabo en la misma.
Pero también de los discursos se desprenden apreciaciones individuales
relacionadas en su mayoría con cosas que les agradan y cosas que no de la dinámica
institucional.
En el relato de A. esta marcado el desagrado hacia las peleas que se dan en el
interior de la institución entre los mismos jóvenes, el plantea que es un tema que se
podría tratar en reuniones y charlas entre todos los que hacen a la Casa Joven, tanto
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jóvenes como grandes porque en su opinión es un problema que complica la realización
de las tareas planificadas.
En tanto Ag. Y M. plantean que el lugar es re “piola” y hacen hincapié en la
diferencia que hay entre la dinámica de la Casa Joven y la Casa Niño, planteada en
términos de “libertad” dentro de la institución, ya que en la Casa Niño se sentían presos
“allá es como que estas preso. Salís a la puerta y ya te están cagando a pedo”.
Este relato afirma uno de los idearios que se encuentran en los objetivos
principales de la institución, romper con las estructuras institucionalizantes que traían de
sus experiencias anteriores y sus trayectorias por las otras Casas de la Obra del Padre
Cajade.
Otra de las cuestiones que consideramos importante destacar se surgió de la
entrevista realizada a O. el cuál se centró en remarcar algunas actividades que el cree
que se podrían llevar a cabo en la Casa Joven. Nos comentó que sería bueno que se
dictaran talleres de formación laboral, dando como ejemplo plomería y electricidad.
Y. en su entrevista rescata a la Casa Joven como una espacio educativo, un lugar
que ayuda a los chicos.
Para concluir con estos planteos, podemos decir que más allá de las diferentes
posturas que tienen los chicos sobre el lugar, todos coinciden en que es un espacio en
donde se sienten a gusto y lo disfrutan.
23
Bibliografía
Chaves, M. (2005) “Juventud negada y negativizada:
representaciones y formaciones discursivas vigentes en la Argentina
contemporánea.” Revista Última Década Año 13 N 23 Viña del Mar.
CIDPA. Pp. 9-32.
Danani, Claudia. “Algunas precisiones sobre la política social
como campo de estudio y la noción de población-objeto.” Políticas sociales:
contribución al debate teórico metodológico.
Feixa, Carles.(1998). Cap 1” De púberes, efebos, mozos y
muchachos”. De jóvenes, bandas y tribus (Antropología de la juventud).
Barcelona: Ariel. Pp. 25-59.
Hernández Zamora, Gregorio. “Ensayo sobre identidad e
identificación.”
Margulis, M. y Urresti, M. (1998). “La construcción social de la
condición juventud”. En Cubides, H. Laverde, M.C. y Valderrama, C. (eds.)
“Viviendo a toda. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades.”
Bogotá: Siglo del Hombre. Dpto. de investigaciones, Universidad Central.
Rodríguez Kauth, A. (1994). “Sobre los discursos entrecruzados
de la pobreza, riqueza y la violencia”.
Urribarri, Fernando (1993). Cornelius Castoriadis. “Subjetividad e
histórico social.” Zona Erógena. N 15.
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Anexos
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Entrevistas
Entrevista Nº 1
Entrevistador: Agustín Cleve
Entrevistado: A.
Duración: 4:44 min
Se escucha música de fondo.
Bueno nosotros lo que queremos es tener un poco de información de
ustedes, los chicos de la casa joven, que nos cuenten un poquito de
algunas cosas y sobre todo de algunas cosas de sus vidas. La primer
pregunta que yo te voy a hacer es con respecto al Barrio Aeropuerto.
¿Vos viviste siempre acá? ¿Te mudaste?
Yo viví siempre acá.
¿Con quien vivís?
Con mi mamá, mi padrastro, mi hermana y mis hermanos.
¿Vos sos el mayor? ¿Cuantos varones son? ¿Cuantas nenas y las
edades?
Yo soy el más grande, tengo 14, un varón tiene 7, el bebé tiene 11 meses
y la nena 10.
¿Los amigos que vos tenés viven en el barrio?
Si
¿El barrio para vos donde termina si vas para el lado de La Plata?
En el partido de Ensenada.
¿Está bien, pero Acasio te vas a 7 y 90 ya termina el B.A?
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No ahí termina.
¿Acá en La Plata tenés más familiares? ¿Abuelos? ¿Tíos?
Tengo tíos.
Tenés tíos. ¿Acá en BA?
No, en el centro.
¿Vos me habías dicho la otra vez que ibas a octavo a noveno?
A octavo de la escuela 23.
¿Cuanto te queda para terminar? Un año?
Si
¿Estas trabajando ahora?
Estoy trabajando
¿Estas trabajando, en donde?
Con mi padrino en albañil.
¿Fuiste a la casita de niños?
Si
¿Siempre fuiste? ¿Desde chiquito? ¿O nada más un tiempo?
Siempre.
¿Que pensás vos, o algo que quieras decir de acá de la Casa Joven?
¿Te gusta, no te gusta?
Me gusta
Por ejemplo, las actividades que se hacen, ¿algunas te gustan más,
otras menos?
Me gustan todas
¿Y venís todos los días?
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Vengo todos
Buenísimo. Y a la hora de trabajar acá en la Casa Joven, ¿vos sentís
que se puede trabajar bien o que se podría trabajar mejor?
Si, se podría trabajar mejor.
Y por ejemplo vos que pensarías? ¿Que cuestiones se podrían hacer
para trabajar mejor?
No pelearse mas
¿Y vos eso como crees que se podría solucionar? ¿X ejemplo escribir
algo?
una reunión y hablarlo
¿Y decime que te gustaría hacer a vos? Se que te gusta pintar, el
arte. ¿A que te gustaría dedicarte más adelante?
Arte.
¿Te gustaría estudiar? ¿Te gustaría pintar?
Estudiar arte.
Bueno nada más por ahora. Muchisimas gracias
Entrevista Nº 2
Entrevistador: Agustín Cleve
Entrevistados: M. y A.
Duración: 8:55 min
Bueno les cuento más o menos un poco de que se trata la entrevista esta.
Nosotros como ustedes ya saben hace bastante les pedimos un poco de
información sobre ustedes, sobre a qué escuela iban, cuantos años tenían,
cuantos hermanos tenían como para que le quede a la casa para hacer las
autorizaciones. Ahora lo que queremos hacer desde la casa joven es tener
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un poco más de información sobre ustedes, pero información un poco más
sobre su vida, que nos cuenten un poquito más de su vida.
Bueno, vamos a preguntarle primero a M. que era el primero. ¿Vos
siempre viviste en el barrio? ¿Te mudaste al barrio hace poco? ¿Como es tu
relación con el barrio?
M. Siempre viví acá.
¿Y toda tu familia vive acá?
M. Si
¿Vos con quien vivís en tu casa?
M. Con mi mamá y mi papá y hermanos.
¿Cuantos hermanos tenés?
M. 7, pero viven 4 nomás.
¿Mas grandes que vos, mas chicos?
M. Más grandes.
¿Vos sos el más chico de todos?
M. No, hay una nena
¿Y no vive con vos?
M. Si
¿Y los que no viven con vos? ¿Tienen tu edad? ¿Son más grandes?
M. Mas grandes
¿Y acá adentro de lo que es BA tenés más familiares? ¿Abuelos? ¿Tíos?
M. No, si, mi abuelo vive con nosotros.
¿Y acá en el resto de los lugares de LP tenés más familiares?
M. Si
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¿En que lugares?
M. Berisso.
¿Tus papás son de Berisso?
M. No…si.
¿Vos A.? Contame del barrio, ¿siempre viviste acá?
A. Vino mi mamá cuando estaba embarazada, se compró la casa acá cuando
estaba embarazada.
¿Y vos me contaste que vivías… cuantos hermanos me habías dicho que
tenías?
A. 7
¿Y con cuantos vivís acá?
A. Con 4
¿Y los siete hermanos son hijos de tu mamá y de tu papá?
A. No, yo mi otra hermana y mi otro hermano, los más chiquitos Dylan y
Moreno tienen otro papá.
Otra cosa que les quería preguntar. ¿Ustedes los amigos que tienen son
todos de acá del barrio? ¿O de otros barrios?
A. No, si o si tenemos que tener amigos de este barrio.
¿Por que si o si tienen que tener amigos del barrio?
Yo tengo amigos de otro barrio
A. Si, pero no vas a ser amigo de uno de UPCN
Y yo tengo amigos de UPCN
¿En serio? Y a vos por que te parece A. que no podes tener amigos en
UPCN?
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A. Porque se enteran que vos tenés un amigo en UPCN, yo antes tenía un
amigo… y te empiezan a bardear… que vos te juntas con los de UPCN
¿Quienes? ¿Los pibes de este barrio?
A. Claro, algunos.
M. Los más grandes.
Yo lo que no entiendo es el problema con los chicos de UPCN, es por que
viven en otro barrio o porque hubo algún...
A. No, porque vinieron a escarchar una vuelta acá
¿Y los escarcharon a todos los pibes o a algunos?
A. No, no, no. Vinieron una noche en moto, a cualquiera que le preguntes te lo
van a contar y escarcharon todos los paredones, nos bardearon así con aerosol…
y de ahí después se armó el bolonqui y ahora tienen pica hace un montón.
¿Y esto cuanto tiempo hace que fue?¿ Hace años?
A. El año pasado. Y a lo que esta picante por cualquier pelotudez se arma
bolonqui.
¿Y ustedes van a la escuela 23, los dos? ¿Vos (A.) ibas a primer año?
A. Yo voy a séptimo, primero.
¿Y vos M.?
M. Sexto.
¿Y los pibes de la UPCN no van a la escuela de ustedes?
A. Ni en pedo
M. Había uno…
A. Pero se fue… pasa que si vienen a la escuela se regalan porque son todos de
BA, lo re picotean
M. Y ahora con los que tuvimos problemas son con los de la 98
A. 98
M. Villa Elvira
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¿Villa Elvira como es el tema? ¿98?
M. Esta villa Elvira 1, 2 y 3. La 1 es atrás de ruta 11, por allá.
¿Y esto que parte sería?
A. Esto es Villa Elvira
M. Villa Elvira 3.
Y ustedes tuvieron quilombo con la 1.
M. Con la 2 y con Villa Elvira 1 también… nos cagamos a palo.
¿Ustedes a la casa de niño fueron?
M. Si
A. No
¿Vos A. no?
A. Mi vieja no me dejaba
¿Por que no te dejaba? ¿No quería?
A. Anda a saber…porque antes todos los días se peleaban ahí a la salida. Y
como yo tenía problemas del corazón no me dejaba ir…
Te operaron a vos del corazón?
A. FUAAAA… como 20 veces mas o menos
M. Si! Un montón.
Y vos M. toda la vida fuiste a la casa del niño o…
M. No… fui un año
Un año, cuantos años tenias?
M. 9
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Y sobre acá, sobre la casa joven que piensan ustedes? Que les parece?
M. Para mi esta re piola.
A. Si. ¿Yo el primer día que me trajo el gordo pensé que iba a ser como allá,
viste? Re tirado, pero no me re cope y empecé a venir.
¿Re tirado como que? ¿que es re tirado?
A. Que te re mandonean.
Ah! Y acá ustedes sienten que…
A. Como que tenemos más libertad.
M. Escuchamos música.
A. Claro, allá es como que estas preso. Salís a la puerta y ya te están cagando a
pedo.
En la casa de los niños.
A. Claro.
Y acá si ustedes pudiesen mejorar algunas cosas, que cosas les parece que
habría que mejorar.
M. Nada, esta todo bien.
Por ejemplo cuando hacemos las actividades, ¿ustedes mejorarían alguna
cosa? ¿O les gustaría trabajar de otra forma?
M. No, para mi esta bien
A. No, está bien. Porque nosotros cada vez que vamos hacer un trabajo vamos a
elegir quien quiere ir a la computadora y quien quiere hacer el trabajo. Y hasta
ahora nadie se quejó así que…
Y con el tema que por ejemplo hoy hablábamos de los chiquitos
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A. (con tono frío) yo lo traje hoy a mi hermano porque tiene que ir mi vieja al
hospital. Yo no lo traigo nunca!
No. ¿Por supuesto, pero digo que les parece de ese tema?
A. No, lo que pasa es que ponele los golpean más. Ponele que estamos jugando,
estamos corriendo y lo tiramos a uno… y es chiquitito… llega a pasar algo y
después te tenés que bancar a la madre, padre, al hermano que está acá
Bueno cuéntenme, ¿que cosas les gustan a ustedes? Por ejemplo, no se,
fútbol.
A. Un deporte, le decimos? La pesca
La pesca. ¿Y van a pescar a algún lugar?
M. Todos los días!! (riéndose)
¿A que lugar?
A. A todos lados… nos conocemos toda la ciudad de la plata.
¿A Berisso fueron?
M. Si.
¿A la laguna de Chascomús?
M. Si
A. Si.
Y que les gustaría hacer… bueno M. se fue (M. se levanto) a vos A. ¿que te
gustaría hacer cuando termines la secundaria?
A. No, yo no voy a poder venir más acá porque me anoto en una escuela agraria
y puedo venir solamente los sábados. Una escuela agraria, de campo. O se tenés
lo básico, matemáticas todo eso pero más de campo. Aprendes de todo, después
tenés trabajo en todos lados.
(M. se reincorpora)
¿Y alguno de ustedes dos trabaja o trabajo?
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A. Hacemos changas.
¿Hacen changas, que tipo de changas?
M. Cortar pasto
A. Lo que venga.
¿Acá a los vecinos del barrio?
A. Cuando necesitamos plata.
Bueno muchachos algo mas que les parezca decir… ¿vos A.? ¿Querías decir
alguna cosa más?
A. Si, alguna cosa más.
M. (risas)
Ah bueno, muchas gracias.
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