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Chapitre 6
Les Lumières
6. Les Lumières : l’histoire
Renaissance (15Renaissance (15ee, 16, 16ee) : ) : humanismehumanisme
Âge classique (17Âge classique (17ee) : ) : rationalismerationalisme
Lumières (18Lumières (18ee) : ) : histoirehistoire
6. Les Lumières
athéismeathéisme
EnlightenmentEnlightenment
AufklärungAufklärung
IlluminismoIlluminismo, …, …
finitude radicalefinitude radicale J-J.RousseauJ-J.Rousseau ère des révolutionsère des révolutions
6. Les Lumières
ère des révolutionsère des révolutions– Rév. françaiseRév. française– Rév. industrielleRév. industrielle
6. Les Lumières
1. Kant : 1. Kant : subjectivité subjectivité 2. Nietzsche : 2. Nietzsche : subjectivationsubjectivation
6. Les Lumières
Emmanuel KantEmmanuel Kant(1724-1804)(1724-1804)
6. Les Lumières
KönigsbergKönigsberg Prusse orientalePrusse orientale
6. Les Lumières
Critique de la raison Critique de la raison purepure (1781) (1781)
Critique de la raison Critique de la raison pratique pratique (1788)(1788)
Critique de la Critique de la faculté de juger faculté de juger (1790)(1790)
6. Les Lumières
Qu’appelle-t-on les Lumières ? Qu’appelle-t-on les Lumières ? (1784)(1784)
Sapere audeSapere aude
critique < critique < krineinkrinein = juger = juger
dogmatiquesdogmatiques sceptiques -> Humesceptiques -> Hume
« sommeil dogmatique »« sommeil dogmatique »
6. Les Lumières
David HUMEDavid HUME
1711-17761711-1776
Traité de la nature humaineTraité de la nature humaine
(1738)(1738)
empirismeempirisme perceptions, impressionsperceptions, impressions
6. Les Lumières
« « Loi de HumeLoi de Hume » : » :
« Il est impossible de « Il est impossible de dériver une proposition dériver une proposition prescriptive d’une prescriptive d’une proposition proposition descriptive ».descriptive ».
« « La raison est l’esclave La raison est l’esclave des passionsdes passions » »
6. Les Lumières
Critique de la raison pureCritique de la raison pure
transcendantaltranscendantal empiriqueempirique
a prioria priori a posterioria posteriori
révolution coperniciennerévolution copernicienne
6. Les Lumières
Copernic (1543)Copernic (1543)
géocentrismegéocentrisme héliocentrismehéliocentrisme
6. Les Lumières
« révolution « révolution copernicienne »copernicienne »
monde
sujet
sujet
monde
« objets »
6. Les Lumières
le sujet transcendantal :le sujet transcendantal :
1) 1) sensibilitésensibilité : formes : formes a prioria priori espace / tempsespace / temps
2) 2) entendemententendement : catégories : catégories
connaître / penserconnaître / penser phénomène / noumènephénomène / noumène
3) 3) raison : raison : IdéesIdéeshorizons régulateurshorizons régulateurs
6. Les Lumières
1. « que puis-je savoir ? »1. « que puis-je savoir ? »2. « que dois-je faire ? »2. « que dois-je faire ? »3. « que m’est-il permis3. « que m’est-il permisd’espérer ? »d’espérer ? »
-> « qu’est-ce que l’homme ? »-> « qu’est-ce que l’homme ? »
sujet « désontologisé »sujet « désontologisé » transcendantaltranscendantal finifini
6. Les Lumières
Critique de la raison pratiqueCritique de la raison pratique
« loi de Hume »« loi de Hume » usage pratique de la raisonusage pratique de la raison
liberté et devoirliberté et devoir mobiles sensiblesmobiles sensibles
impératif hypothétiqueimpératif hypothétique-> pragmatique-> pragmatique
impératif catégoriqueimpératif catégorique-> morale-> morale
6. Les Lumières
la loi morale :la loi morale :
« « agis de telle sorte que la maxime de agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse valoir comme ton action puisse valoir comme principe d’une législation principe d’une législation universelleuniverselle » »
raison législatriceraison législatrice « point d’Archimède »« point d’Archimède » sensible / supra-sensiblesensible / supra-sensible
6. Les Lumières
« Deux choses remplissent le « Deux choses remplissent le coeur d’une admiration et coeur d’une admiration et d’une vénération toujours d’une vénération toujours nouvelles et toujours nouvelles et toujours croissantes : croissantes : le ciel étoilé le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi au-dessus de moi et la loi morale en moimorale en moi ». ».
Critique de la raison Critique de la raison pratiquepratique, p.174, p.174
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