David Roper - Como Obtener La Salvacion

8/12/2019 David Roper - Como Obtener La Salvacion

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Puede que jams nos hayamos conocido; sinembargo, yo s que usted es especial. Lo s porquealguien pens en usted lo suficiente para hacerlepartcipe de estas lecciones. Tambin lo s, porqueusted se ha interesado en las cosas espirituales lo

suficiente para tomar esta publicacin en sus manosy empezar a leerla. En un mundo en el cual a lamayora de la gente slo les interesa el presente,tales caractersticas hacen de usted una personaverdaderamente especial!

Puede que se pregunte: Por cierto, de qutratan estas lecciones?. El ttulo es: Cmo obtenerla salvacin: Una gua para todos; se trata de unestudio bblico serio sobre el tema de la salvacineterna.

Usted probablemente estudi muchas materiascuando fue a la escuela, materias tales como

geografa, historia y arimtica; sin embargo, jamshabr estudiado materia ms importante que la dela salvacin. Si hay un Dios (y la mayora de laspersonas creen que lo hay), y si hay un cielo (y lamayora incluso cree en la vida despus de lamuerte), entonces es de vital importancia queaprendamos cmo agradar a Dios ahora, y cmo iral cielo cuando muramos.

Para no apartarnos del propsito de nuestroestudio, declarar la meta a la cual aspiramos, y lohar de la siguiente manera:

Dada la imposibilidad de estudiar todo lo quela Biblia dice acerca de todos los temas que abarca,nuestro estudio se centrar en los siguientes tresaspectos de la salvacin: Cmo llegar a ser cristiano,cmo agradar a Dios en esta vida y cmo estarseguro de que uno vivir con Dios eternamente.

Usaremos la Biblia para encontrar las respuestas

UNAPERSONAESPECIAL

ESTUDIEMOSELPLANDESALVACINSEGNLOENSEALABIBLIA

ESTUDIOPARA

a las anteriores interrogantes, pues la nica manerade saber con certeza cmo podemos agradar aDios, es acudiendo a Su Libro. Aunque todostenemos nuestras propias ideas acerca del tema dela religin, lo que realmente interesa no es lo que

usted o yo pensemos, sino lo que dice la Biblia.En vista de que se trata de un estudio de la

Biblia, estaremos examinando muchas Escrituras.Estar usando la edicin revisada de la NewAmerican Standard Bible.1 Transcribir algunosde los versculos, mientras que otros slo losmencionar. Compruebe cada pasaje en su propiaBiblia. Si usted usa una traduccin diferente,2puedeque las palabras sean un poquito diferentes; peromientras sea una traduccin confiable, significarnbsicamente lo mismo. A medida que avancemosen el estudio, encontrar referencias a traducciones

de uso generalizado, tales como la King James(KJV), la Nueva Versin Internacional (NIV) y laNew American Standard Bible (NASB).

Si el estudio de la Biblia es una experiencianueva para usted, puede usar el ndice que seencuentra al comienzo de su Biblia, para hallar losdiferentes libros. Cuando vea una referencia como2aPedro 3.1516, la expresin 2aPedro es elnombre del libro; y el nmero que va antes delpunto, indica el captulo y el (los) nmero(s) quevan despus, identifica(n) el (los) versculo(s). Devez en cuando, encontrar incluso una letra junto

al nmero del versculo; por ejemplo, vers.os15b,16 significara que debe comenzar a leer en lasegunda frase del versculo 15, y seguir hasta dondetermina el 16. (Los versculos no siempre siguenuna divisin marcada por oraciones completas.)

Despus de leer un pasaje, lea el versculoanterior y el versculo posterior a l. Esnecesario hacer esto, por cuanto es posible aislarlos versculos, y hacer que parezca que ensean loque en realidad no ensean. No desearamos que

META: LA VIDA ETERNA


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ocurriera tal cosa! (Segunda de Pedro 3.1516 hablaacerca del peligro de torcer las Escrituras.)

No vea esta serie de lecciones como un discursoimpreso, sino como un estudio personal. He escritolas lecciones pensando que se trata de un estudiode uno a uno. Lea con lpiz o bolgrafo en mano:

Cuando lea algo que le parece impor-

tante, ponga una seal all. Cuando encuentre una idea con la cual

no est de acuerdo, haga una anotacinen ese sentido.

Cuando tenga una pregunta, escrbala almargen.

Cada vez que termine de estudiar una seccin,contacte a la persona3que le dio esta publicacin.(Su nombre y direccin o nmero telefnico puedenestar escritos en la portada.) Cuando se rena conl, hgale partcipe de sus anotaciones y preguntas.Jams dude en hacer preguntas. Las preguntas noreflejan que uno sea incapaz de entender; son, msbien, seales de que uno ha estado pensando.

De vez en cuando, al hacer una pregunta, puedeque le pidan que lea un poco ms. La respuestapodra estar en una leccin posterior; o bien,podra ser que usted tenga necesidad de conocerantecedentes adicionales para entender la respuestacuando sta le sea dada. Tenga la certeza de quesus preguntas son importantes, y de que al final setratar de responder cada una de ellas.

Antes de dar comienzo a este estudio, llene,

por favor, el cuestionario que est ms abajo. Estainformacin servir para que la persona que ledio el estudio le conozca mejor. Adems, nosreferiremos a este formulario en una leccin poste-rior. Si no est seguro de la informacin que debeescribir, ponga lo que a su criterio es la mejorrespuesta. Aada comentarios explicativos si lodesea. Gracias!

Conforme avanzamos en el estudio, es mioracin que Dios nos bendiga a todos.

David Roper

1N. del T.: En la versin en castellano de este estudio,estaremos usando la Reina-Valera, revisin de 1960.

2Originalmente, el Antiguo Testamento fue escrito ensu mayor parte en hebreo, mientras que el Nuevo Testa-mento fue escrito en griego koin. (Koin significacomn; el griego koin era el griego que hablaba lapersona media de los tiempos en que se escribi el NuevoTestamento.) La Biblia ha sido traducida a muchos idiomas.Muchas personas [de habla inglesa] tienen la traduccin

inglesa que se conoce como la King James Version (tambinllamada la Versin Comn o Autorizada) de 1611. (N. delT.: Muchos hispanohablantes usan la Reina-Valera de 1960).Otros prefieren revisiones ms actualizadas, con lxicoms conocido. (Las notas al final, que siguen a cada una delas lecciones, tienen un doble propsito: 1] explicar trminosy 2] dar informacin adicional. Si usted entiende lo que haledo, no es necesario revisar tales notas.)

3No s si la persona que le dio esta publicacin fue unhombre o una mujer. Al referirnos a esa persona, por logeneral usar el pronombre masculino, para evitar la pocoprctica repeticin de l o ella. En otras palabras, lamayora de las veces usar el gnero masculino en unsentido genrico.

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Nombre

1. Da en que fui salvo:

2. Tiempo que transcurri entre el da en que fui salvo y el da en que fui bautizado:

3. Palabras con que hice mi confesin antes de ser bautizado:

4. Razn por la que fui bautizado:

5. Cmo fui bautizado (rociado, derramamiento, inmersin):

Notas adicionales preguntas:


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Es necesario, para poder continuar, ponernosde acuerdo sobre la autoridad por la que nos vamosa regir en este estudio. Ni siquiera podramosestar de acuerdo en que la palabra gato se deletreag-a-t-o, si primero no nos ponemos de acuerdo

en que un diccionario normativo de la lenguaespaola, es la autoridad en ortografa. Para poderestar de acuerdo en asuntos religiosos, primerodebemos estar de acuerdo sobre la autoridad quenos regir.

LA PALABRA DE DIOS ES LA AUTORIDADCul es la autoridad por la que debemos

regirnos en asuntos religiosos? Entre las muchasque el mundo reconoce, estn el Corn de losmusulmanes y las proclamas de los evangelistasde la televisin. Dios, sin embargo, slo reconoce

una: Su Palabra, la Biblia.

El apstol Pablo dijo: As que la fe es por el or,y el or, por la Palabra de Dios (Romanos 10.17).Escribi, adems: Toda la Escritura es inspiradapor Dios, y til para ensear, para redargir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el

hombre de Dios sea [] preparado para toda buenaobra (2aTimoteo 3.1617).La palabra Escritura se refiere a lo que est

escrito. En 2aTimoteo 3, la expresin las SagradasEscrituras se refiere a la Palabra de Dios escrita.Las Sagradas Escrituras incluyen tanto losescritos del Antiguo Testamento (2aTimoteo 3.15)como los del Nuevo (2aPedro 3.1516). Otra formade referirse a las Sagradas Escrituras es mediantela expresin la palabra (Mateo 13.23; Hechos

LAAUTORIDAD


6.4). Un trmino que usamos hoy da es la palabraBiblia. sta es bsicamente una palabra griegaque significa libro. La Biblia es el Libro de loslibros. Muchas Biblias llevan impresa en sucubierta la expresin Santa Biblia. La palabra

santa significa sagrada.1 A la Biblia se leconsidera el Libro Sagrado porque es inspiradapor Dios.

La palabra inspirada significa literalmenteque se sopl aliento. La frase inspirada porDios, referida a la Escritura, significa que Diossopl aliento en ella. Del mismo modo que soplaliento de vida en la nariz del hombre y ste fue unser viviente (Gnesis 2.7), Dios, en efecto, soplaliento de vida en la Biblia y sta fue un libroviviente (vea Hebreos 4.12). La anterior expresines una manera figurada de decir que Dios control

el proceso de escritura de la Biblia. l se asegur deque en el contenido de la Biblia hubiera exactamentelo que l deseaba que hubiera ni una palabrams, y ni una menos.

Vuelva a leer 2a Timoteo 3.1617. Estos ver-sculos dan a entender claramente que el contenidode la Biblia incluye todo lo que se necesita saberpara agradar a Dios: Es til para ensear, porquenos habla acerca de cmo debemos vivir. Es tilpara redargir, porque nos seala nuestro error.Es til para corregir, porque nos insta a cambiarnuestra vida. Es til para instruir en justicia,

porque nos ayuda a crecer espiritualmente. Ob-serve que no es paraalgunasbuenas obras que nosprepara, sino para todabuena obra.

Muchos buenos libros se han escrito, muchosexcelentes sermones se han predicado y muchosconsejos tiles se han dado sin embargo, la nicaautoridad por la que debemos regirnos en cuantoa asuntos de religin concierne, es la Biblia. Parapoder seguir con este estudio, es necesario queestemos de acuerdo en que tal clase de autoridad

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La Biblia

DAVIDROPER


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no la constituyen nuestros padres, ni predicadorhumano alguno, ni dirigente religioso alguno (porms grande que sea), ni David Roper, ni usted quelee estas lneas, ni libro alguno, excepto la Biblia.Solamente la Biblia constituye tal autoridad.

Si usted no est completamente convencido deque la Biblia es la revelacin especial de Dios parael hombre, lea el artculo complementario Eldesafo a creer, que est al final de esta edicin. Sian le quedan dudas acerca de esto, hable con lapersona que le dio este libro. Puede ser, porsupuesto, que usted simplemente necesite tomarsealgn tiempo para conocer ms acerca de la Biblia.Despus de todo, Pablo dijo que la fe es por el or,y el or, por la Palabra de Dios (Romanos 10.17).En ese caso, siga leyendo.

EL NUEVO TESTAMENTO ES LA GUAA la pregunta Cul es la autoridad por la que

debemos regirnos en asuntos religiosos?, hemos

respondido hasta ahora que tal autoridad es LaBiblia. Debemos, sin embargo, reducir an ms larespuesta que hemos dado.

La Biblia se compone de dos divisiones prin-cipales: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testa-mento. Tome su Biblia y busque la pgina dondecomienza el Nuevo Testamento. En la pgina quedivide un testamento del otro, en la versin Reina-Valera, se lee la siguiente expresin: El NuevoTestamento de nuestro Seor Jesucristo. Observeque al llegar a la pgina donde comienza el NuevoTestamento, ya se han abarcado unas tres cuartas

partes del volumen de la Biblia. El Antiguo Testa-mento es cerca de tres veces ms grande que elNuevo. Hay varias razones para ello.2Una de stases que el Antiguo Testamento est repleto demandatos especficos del tipo hars y no hars,mientras que el Nuevo Testamento se concentrams en principios.3

Al estudiar las dos divisiones principales delas Escrituras, descubrir que stas no siempre danlas mismas instrucciones:

En tiempos del Antiguo Testamento, los

adoradores se reunan en un edificiomaterial al que se le conoca como eltemplo (Salmos 5.7; Habacuc 2.20); entiempos del Nuevo, no se le concedeimportancia alguna al lugar dondeadoremos, siempre y cuando lo hagamosen espritu y en verdad (Juan 4.21, 2324).

En tiempos del Antiguo Testamento, eransacrificios de animales los que se ofrecanal Seor (Levtico 15); en tiempos del

Nuevo, en cambio, nuestro sacrificioperfecto es Jess mismo (Efesios 5.2;Hebreos 10.12), y el sacrificio que nosotroshemos de ofrecer, es el de nuestra vida(Romanos 12.1; Hebreos 13.15).

En tiempos del Antiguo Testamento, sedesignaba para servir como sacerdotes,a un grupo especial de hombres (xodo28.41; 40.15); en tiempos del Nuevo, encambio, es a todos los cristianos a quienesse les llama sacerdotes (1eraPedro 2.5, 9).

En tiempos del Antiguo Testamento,deba dedicarse el stimo da a Dios(xodo 20.811); en tiempos del Nuevo,nuestro da especial de adoracin es elprimer da (Hechos 20.7),4el domingo.

En tiempos del Antiguo Testamento, seprohiba la ingesta de ciertos alimentos,tal como el cerdo (Levtico 11.7); entiempos del Nuevo, tales prohibiciones

han sido quitadas (Hechos 10.916).

Se podran seguir haciendo los anteriorescontrastes por tiempo indefinido. No es posibleobservar de modo completo las instrucciones deambos testamentos. Cules, entonces, hemos deobservar? El diagrama que se presenta ms abajoayudar a responder a la anterior pregunta:

Mire primero las palabras que estn al pie delcuadro: Testamento = Pacto = Acuerdo. Enalgunas versiones se usa a veces el trmino testa-mento, tal como en las expresiones antiguo

testamento (2a Corintios 3.14, KJV) y nuevotestamento (Mateo 26.28; 1era Corintios 11.25;2a Corintios 3.6; Hebreos 9.15, KJV). Es mscomn, sin embargo, que la palabra griega halladaen tales pasajes se traduzca por pacto. (LeaHebreos 8.67, 13; 9.1; 12.24.) En la RV se usa lapalabra pacto en todos los anteriores versculos.Cuando hablamos sobre el Antiguo Testamento,estamos hablando sobre el antiguopacto. Cuandohablamos sobre el Nuevo Testamento, estamos

Antiguo

Testamento

Testamento = Pacto = Acuerdo

Nuevo

Testamento


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hablando sobre el nuevopacto.Qu es un pacto? Un pacto es un acuerdo entre

dos partes. El antiguo pacto era el acuerdo que sehaba establecido entre Dios y el pueblo judo(Deuteronomio 5.1-4). Este es un pacto al que jamsse someti a pueblo alguno, excepto a los judos5(ya los proslitos que abrazaran la religin juda). Elacuerdo que se ha establecido entre Dios y loscristianos es el Nuevo Testamento (Hebreos 10.16).

Ahora mire la parte superior de la ilustracin,en la cual se representa la cruz de Jess. El rea queest a la izquierda de la cruz representa el perodoveterotestamentario, mientras que el rea de laderecha es la era neotestamentaria. Note que tantola flecha del lado derecho como la del izquierdoapuntan hacia la cruz desde direcciones opuestas.

Lo primero que se debe entender es que elAntiguo Testamento anticipaba la venida de Jess.Dios jams tuvo como propsito que el antiguopacto fuese permanente. Jeremas escribi:

He aqu que vienen das, dice Jehov, en loscuales har nuevopacto con la casa de Israel ycon la casa de Jud. No como el pacto que hicecon sus padres el da que tom su mano parasacarlos de la tierra de Egipto (Jeremas 31.3132a; nfasis nuestro).6

Por cunto tiempo haba de tener vigencia elantiguo pacto? Pablo dijo a los cristianos, en Glatas3, que la antigua ley fue aadida a la promesahecha a Abraham hastaque viniese la simiente aquien [tal promesa] fue hecha (vers.o19; nfasis

nuestro). El versculo 16 del mismo captulo declaraquin era la simiente: Ahora bien, a Abrahamfueron hechas las promesas, y a su simiente. Nodice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo(nfasis nuestro). En el versculo 24, Pablo dijo:De manera que la ley ha sido nuestro ayo, parallevarnos a Cristo. El propsito del Antiguo Tes-tamento fue llevar a la humanidad a Cristo y suvigencia haba de prolongarse hasta la venida deJess. Esta es la razn por la que, en el diagrama, laflecha de la izquierda apunta hacia el futuro.

Por qu, no obstante, apunta la flecha hacia lacruz?En su epstola a los cristianos que estaban enColosas, Pablo dijo que la muerte de Jess anulel acta de los decretos que haba contra nosotros,que nos era contraria, quitndola de en medio yclavndola en la cruz (Colosenses 2.14). Hablandoen sentido figurado, Jess clav ciertos decretos enla cruz, declarando que haban dejado de tenervigencia.7 De cules decretos estaba hablandoPablo? En ese mismo contexto mencion algunos:

Dijo que, en vista de que los decretos habansido abolidos, nadie deba juzgarlos (es decir,condenarlos) a ellos (a los colosenses) en comidao en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nuevao das de reposo (Colosenses 2.16). El aspecto quedestaca en el anterior versculo es el da de reposo.Muchos decretos relacionados con comida, bebiday fiestas, haban sido estipulados; sin embargoslo exista un conjunto de leyes en el que habainstrucciones acerca del da de reposo, y ese era elAntiguo Testamento, el cual giraba en torno a losDiez Mandamientos. En el cuarto mandamiento selee: Acurdate del da de reposo para santificarlo(xodo 20.8). De este modo (segn la terminologausada por Pablo) el Antiguo Testamento fueclavado en la cruz.

Ahora miremos el rea que est al lado derechode la cruz de la ilustracin. La muerte de Cristo noslo seal el fin del Antiguo Testamento (pacto),sino que tambin anunci el comienzo del Nuevo

Testamento (pacto). Hebreos 9.15 se refiere a Jesscomo el mediador de un nuevo pacto.8Despus,el texto explica [] porque donde hay testamento,es necesario que intervenga muerte del testador.Porque el testamento con la muerte se confirma;pues no es vlido entre tanto que el testador vive(9.1617). El testamento del que habla este pasajees una clase especial de acuerdo que nosotrosllamamos ltima voluntad. (Este es uno de losejemplos de uso de la palabra testamento, enlugar de la palabra pacto, con el fin de hacer elpasaje ms fcil de entender.) Cundo entra en

vigor la ltima voluntad de un hombre? Cuandoste muere. As tambin, la ltima voluntad de Jessentr en vigor cuando l muri en la cruz.9

Un malentendido muy generalizado, es que elperodo neotestamentario dio comienzo con elnacimiento de Jess; esto no es as. Jess mismovivi bajo el Antiguo Testamento. l fue un buenjudo, y siempre observ las leyes del AntiguoTestamento. (En efecto, fue el nico que siemprelas observ a perfeccin.) Esto confunde aalgunos. Por ejemplo, hay quienes llaman laatencin al hecho de que Jess observ el da de

reposo (Marcos 1.21; Lucas 4.16), e insisten en quenosotros debemos, por lo tanto, celebrar los cultosel da de reposo (el stimo da de la semana).Durante su vida en la tierra, sin embargo, Jessinst a la observancia de todas las leyes del AntiguoTestamento (Mateo 19.17), incluyendo el ofrecersacrificios de animales (Mateo 5.23; 8.4). No fue elnacimiento de Cristo lo que seal el comienzo delNuevo Testamento, sino que fue Su muerte la quelo seal.


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La anterior consecuencia de obligar al cum-plimiento del Antiguo Testamento ya es bastanteperjudicial por s sola; sin embargo, ms perjudicialan es el resultado que se menciona ms adelanteen Glatas 5. En el versculo 4 Pablo dijo: DeCristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;de la gracia habis cado. El Antiguo Testamentoera bsicamente un sistema de ley y obras, mientrasque el Nuevo Testamento es bsicamente unrgimen de gracia y fe. Pablo dijo a los cristianosque vivan en Galacia, que si ellos se sometan alritual veterotestamentario de la circuncisin, ellolos desligara de Cristo pues nadie puede estarbajo dos sistemas religiosos diferentes a un mismotiempo. Ellos podan estar bajo el sistema de la ley,o bien, bajo el rgimen de la gracia, pero no bajoambos.

Permtame explicar lo anterior de otra manera:Si elegan el sistema de la ley (al aceptar el ritoveterotestamentario de la circuncisin), no podan

ser salvos. Nadie puede ser salvo mediante elsistema de la ley, porque nadie puede guardar laley perfectamente (Romanos 3.23; 7.15, 1819). Sihemos de ser salvos, tenemos que serlo por lagracia y la misericordia de Dios (Efesios 2.89;1eraPedro 2.10). Pero si los glatas elegan volversea la antigua ley, caeran de la gracia; se desligarande Cristo. Cun trgico!

Es importante entender que hoy da estamosbajo el Nuevo Testamento, no bajo el Antiguo. Tanslo para que no haya malentendido alguno, deboaclarar que lo anterior significa que ya no

estamos ms bajo los Diez Mandamientos .12 LosDiez Mandamientos (xodo 20; Deuteronomio 5)constituan el corazn y la mdula del antiguopacto que fue clavado en la cruz.

Puede que alguien proteste: Si no estamosbajo los Diez Mandamientos, esto significa quepodemos matar, hurtar y hacer otras cosas queprohben esos mandamientos. No, no significaque podemos. Hoy da, la gente no debe matar, nihurtar, porque stas son acciones que se prohbenen el Nuevo Testamento (Romanos 13.9; Efesios 4.28).A decir verdad, nueve de los Diez Mandamientos,

Estudie el diagrama. Los judos que vivieronantes de la muerte de Jess, vivieron bajo el acuerdodel Antiguo Testamento; a los que nos toc vivirdespus del evento de la cruz, nos cobija el acuerdodel Nuevo Testamento. El punto de divisin loconstituye la muerte de Jess.

A algunos de los primeros cristianos, sobretodo a los que haban sido criados como judos, lescost aceptar el hecho de que ya no estaban sujetosa las leyes del Antiguo Testamento. Algunoscristianos de origen judo trataron incluso depersuadir a los cristianos de origen gentil10de quetenan que observar la Ley o, por lo menos partesde ella, tal como la circuncisin.11Hay varios librosdel Nuevo Testamento que tratan este problema,entre los que se incluyen los libros de Glatas y deHebreos. Ya he mencionado algunos pasajes dellibro de Glatas; permtame referirme a unos pocosms.

Mire de nuevo Glatas 3: Pablo dijo que la

ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, afin de que fusemos justificados por la fe. Perovenida la fe, ya no estamos bajo ayo (vers.os

2425). Como hicimos notar anteriormente, unpropsito importante de la antigua ley, fue llevar ala humanidad a Cristo. Una vez cumplido esepropsito, la gente dej de estar bajo esa ley.

En Glatas 5 Pablo insisti en lo anterior anms enrgicamente. En el versculo 3 dijo: Y otravez testifico a todo hombre que se circuncida, queest obligado a guardar toda la ley. La palabracircuncida de este versculo se refiere a la

circuncisin, no como opcin mdica, sino comorito religioso. Algunos cristianos judos estabanenseando a los cristianos gentiles (como los quevivan en Galacia) que los hombres gentiles tenanque ser circuncidados tal como se enseaba en elAntiguo Testamento. Lo que Pablo est diciendoen Glatas 5.3, es que si uno se obliga a guardar unaparte de la antigua ley, se obliga a guardarla toda.

No conozco a nadie que desee guardar todoslos mandamientos veterotestamentarios (comoviajar a Jerusaln tres veces al ao, hacer sacrificiosde animales, guardar las leyes relacionadas con la

alimentacin, y as por el estilo). Hay muchos, sinembargo, a los que les gusta ponerse a escogerentre ciertos mandamientos veterotestamentarios,tales como guardar el da de reposo, tener unsacerdocio separado o usar msica instrumentalen el culto. Pablo explic que no podemos hacer talcosa. Si guardamos parte del Antiguo Testamentocomo ley, debemos guardar la ley entera. Siobligamos al cumplimiento de parte de l, debemosobligar al cumplimiento de la totalidad.

NuevoTestamento

AntiguoTestamento

Los Diez Mandamientos


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de hecho, se han repetido en el Nuevo Testamento.13

El nico de los Diez Mandamientos que no serepite en el Nuevo Testamento, es el nmero cuatro:Acurdate del da de reposo para santificarlo(xodo 20.8). Hoy da, el da especial de adoracines el primer da de la semana, no el stimo.14

Este principio en el sentido de que estamosbajo el Nuevo Testamento, no bajo el Antiguoresponder muchas interrogantes religiosas que seplantean. Puede que alguien diga: La Biblia hablade un lugar sagrado de adoracin llamado eltemplo. Por qu no debemos tener un edificiosagrado en el cual adorar?. La respuesta es Porqueeso est en el Antiguo Testamento, no en el Nuevo.Puede que otro diga: La Biblia habla de unsacerdocio separado, de hombres que visten tnicasespeciales. Por qu no lo tenemos?. La respuestaes, otra vez, Porque eso est en el Antiguo Testa-mento, no en el Nuevo. Puede que todava otrodiga: En la Biblia leo acerca de quemar incienso y

de tocar instrumentos musicales como actos deadoracin. Por qu no debemos observar talesprcticas?. La respuesta es, una vez ms, Porqueeso est en el Antiguo Testamento, no en el Nuevo.

De modo que, a medida que avancemos en elestudio, acudiremos al Nuevo Testamento paraaveriguar cmo agradamos Dios y cmo vamos alcielo cuando morimos.

VALOR QUE ENCIERRA ELANTIGUO TESTAMENTO

Habiendo dicho esto ltimo, permtame apre-surarme a subrayar que todo lo dicho anterior-mente no significa que el Antiguo Testamentono tenga valor para el cristiano. En 1eraCorintios

10, Pablo record a sus lectores de un eventoveterotestamentario, y despus dijo: Y estas cosasles acontecieron como ejemplo, y estn escritaspara amonestarnos a nosotros, a quienes hanalcanzado los fines de los siglos (vers.o 11). ElAntiguo Testamento est lleno de ejemplos, de loscuales podemos aprender. Por ejemplo, en el NuevoTestamento, se nos dice que hemos de vivir por lafe (Romanos 1.17; Glatas 2.20), pero qu significatal afirmacin? Una forma de averiguarlo es

echando una mirada a los ejemplos de fe de quehabla el Antiguo Testamento, tal como el ejemplode Abraham (vea Hebreos 11.9, 17).

Pablo dijo a los cristianos que estaban enRoma: Porque las cosas que se escribieron antes(esto es, el Antiguo Testamento), para nuestraenseanza se escribieron, a fin de que porla paciencia y la consolacin de las Escrituras,tengamos esperanza (Romanos 15.4). El NuevoTestamento abarca menos de cien aos de historia,y slo cerca de sesenta aos de cristianismo. Tieneunos pocos ejemplos de recompensa instantnea(vea un ejemplo negativo en Hechos 5.111), yprincipalmente nos habla acerca de cmo vivir ynos promete bendiciones si obedecemos a Dios.Puede que nos preguntemos si Dios realmentecumple Sus promesas. El Antiguo Testamento nosasegura que s las cumple. Puesto que el AntiguoTestamento abarca varios miles de aos dehistoria, podemos ver claramente las consecuen-

cias a largo plazo de la obediencia y la deso-bediencia: Cuando las personas obedecieron aDios, fueron efectivamente bendecidas; cuando lodesobedecieron, sufrieron las consecuencias.As, por medio de las Escrituras del AntiguoTestamento, se nos asegura que Fiel es Dios(1eraCorintios 1.9).

Muchos otros beneficios resultan de estudiar elAntiguo Testamento: Si usted desea conoceracerca del origen del mundo y del hombre, no haymejor fuente de informacin, a la que pueda acudir,que el Antiguo Testamento (Gnesis 1; 2). Gran

parte del Nuevo Testamento (por ejemplo, el librode Hebreos) presupone algn conocimiento delAntiguo Testamento. El estudio del Antiguo Tes-tamento le ayudar a entender el Nuevo Testa-mento. Es por esta razn que le animo a queincluya el Antiguo Testamento en su programa delectura y estudio. Tenga siempre presente, sinembargo, que hoy daestamos bajo el nuevo pactode Jesucristo. Es en el Nuevo Testamento dondeencontramos las instrucciones especiales quenecesitamos para alcanzar nuestra meta de vida eterna.

CONCLUSINLa Biblia es la autoridad por la que nos

regimos en asuntos religiosos. El pacto que estamosobligados a cumplir hoy da, es concretamente elNuevo Testamento. Por esta razn, el NuevoTestamento es la perfecta fuente de informacin einstruccin, a la cual debemos acudir. Estusted de acuerdo? Si lo est, se podr considerarpreparado para la leccin que sigue.

NuevoTestamento

Templo Sacerdotes

Incienso Msicainstrumental

Antiguo

Testamento


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sido el conjunto de imgenes que Pablo us cuandohabl de que la deuda (del pecado) y los decretos (quehacan a los hombres conscientes del pecado) fueronclavados en la cruz.

8El resto de Hebreos 9.15 explica que la sangre deJess no slo salva a los que estn bajo el nuevo pacto, sinoque tambin salv a los que estaban bajo el antiguo pacto.

9 Esta ilustracin se podra ampliar. Por ejemplo,despus de la muerte de un hombre, hay, por lo general,un perodo de prueba antes que los trminos de suvoluntad sean ledos y llevados a la prctica. En el caso de

Jess fueron cincuenta das los que transcurrieron entre Sumuerte y la primera vez que los trminos de Su voluntadfueron revelados. Jess muri durante la fiesta juda de laPascua (Juan 13.1). No fue sino hasta cincuenta das despus,que el primer sermn evangelizante se predic durante lafiesta juda de Pentecosts (Hechos 2.1, 1440).

10La palabra gentil se refiere a los que no son judos.Segn esta definicin, yo soy gentil, y es probable queusted tambin lo sea.

11Los nios judos deban ser circuncidados paracumplir con un rito religioso, lo cual se haca cuando tenanocho das de haber nacido (Levtico 12.3).

12Vea 2aCorintios 3.3, 78; Romanos 7.4, 7.13Algunos se repiten al pie de la letra en el Nuevo

Testamento, tal como estaban en el Antiguo Testamento;otros se encuentran en forma de principio. La mayorade los Diez Mandamientos suponan los valores bsicosque se necesitaban en cualquier era. As, nueve de ellosse incluyeron en el nuevo pacto que Dios hizo con Supueblo.

14Comentaremos este asunto en la leccin 9.

1 La palabra griega que se traduce por santa osagrada significa puesta aparte para un propsito espe-cial. Cuando enseo a nios, les digo que santo significaespecial.

2 Entre las razones est esta: El Antiguo Testamentoabarca varios miles de aos de historia, mientras que elNuevo Testamento abarca menos de cien aos.

3 Esto no significa que no haya leyes especficas en elNuevo Testamento. S las hay, y son tanto positivas comonegativas, pero se recalcan los principiosque Dios esperaque apliquemos a nuestra propia vida. Una ilustracin queuso es la forma como tratamos con nuestros hijos. Cuandoson jvenes, les damos instrucciones muy especficas sobrecmo comportarse. A medida que crecen, decimos: S

bueno, y esperamos que apliquen este principio general acualquier cosa que hagan.

4 Comentaremos esto en la leccin 9.5 Los judos eran (y son) los descendientes de Jacob,

quien fue nieto de Abraham y Sara. Dado que el nombre deJacob se cambi por el de Israel, la Biblia tambin se refierea este pueblo como los israelitas. De vez en cuando, debidoa que ellos hablaban el idioma hebreo, se les llama hebreosen la Biblia.

6Vea tambin Jeremas 31.3334 y Hebreos 8.613.7Las diferentes sociedades tienen diferentes maneras

de publicar acuerdos legales. En algunas, los acuerdosson ledos en pblico; en otras, los acuerdos son publicadosen el diario. Aparentemente, en tiempos bblicos seacostumbraba colocar ciertos acuerdos, en sitios visiblesde un lugar pblico, para anunciar a todo el mundo que elacuerdo se haba cumplido y que, por consiguiente, habadejado de tener efecto. La anterior costumbre parece haber


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Esta publicacin hace hincapi en lo queusted debe hacer para ser salvo, pero no quierocausarle la impresin de que lo que hacemos tengacomparacin alguna con lo que Dios ha hecho pornosotros. Esta leccin es sobre el amor de Dios.

Aunque no agotar el tema, por lo menos lo dejariniciado en esta emocionante realidad.

PERDIDO EN PECADO

Para apreciar el amor de Dios por nosotros,debemos primero ver nuestra necesidad de eseamor. Antes de que Dios manifestara Su amor,la humanidad estaba perdida en pecado sinesperanza ni capacidad.

Cuando digo perdido en pecado, me refieroal pecado personal, no al pecado de Adn. Hayquienes creen que los nios nacen manchados con

la culpa del pecado de Adn. Lo que ensea laBiblia, sin embargo, es que los nios nacen puros ysantos. Jess dijo: De cierto os digo, que si no osvolvis y os hacis como nios, no entraris en elreino de los cielos (Mateo 18.3). Y volvi a decir,refirindose a los nios, que de los tales es el reinode los cielos (Mateo 19.14).

El profeta Ezequiel hizo hincapi en que cadaquien es responsable de su propio pecado no delpecado de su padre, sino del suyo en particular:

El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevarel pecado del padre, ni el padre llevar el pecadodel hijo; la justicia del justo ser sobre l, y laimpiedad del impo ser sobre l (Ezequiel18.20).

Uno puede heredar las consecuenciasdel pecadode su padre, pero no la culpa.1Una consecuenciaque sufrimos del pecado de Adn, es la muertecorporal (Gnesis 3.3); pero esto no quiere decirque hayamos heredado la culpa que ese pecadoacarre.

ALGUIENLOAMAAUSTED


Nacemos puros y santos. Conforme vamoscreciendo, aprendemos a distinguir entre lobueno y lo malo. Cuando elegimos hacer lo malo,cometemos pecado. Con el tiempo, llegamos a serresponsables de nuestro pecado. Esta edad de la

responsabilidad les llega a diferentes edades a lasdiferentes personas, debido a las diferencias en lacrianza, la formacin y el temperamento. Los judosfijaban tal edad alrededor de los trece aos,2peroella puede variar algunos aos segn la persona.

De modo que, a menos que la persona mueradurante su niez, ella peca y es pecadora. No hayjusto, ni aun uno; [] por cuanto todos pecaron, yno alcanzan la gloria de Dios (Romanos 3.10, 23,NASB).

Es necesario definir la palabra pecado. Lapalabra griega que se traduce por pecado sig-

nifica no dar en el blanco. Cuando un arquerogriego no daba en el blanco, se deca de l que habapecado. Con el propsito de trazar un paraleloespiritual, imagnese que el blanco es la voluntadde Dios. Despus de que Romanos 3.23 declara quetodos pecaron, aade: [] yno alcanzan la gloriade Dios.3

Otro trmino que se usa en la Biblia parareferirse al pecado, es transgresin. En laleccin anterior, hicimos notar que la ley fueaadida a causa de las transgresiones (Glatas3.19). La palabra espaola transgresin (al igualque la palabra griega de la cual procede) significabsicamente pasar al otro lado de.4Un pasaje

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que expresa esta idea es 2aJuan 9a: Cualquiera quese sobrepasa, y no persevera en la doctrina de Cristo,no tiene a Dios. (NASB, nfasis nuestro). En laKJV se lee: Cualquiera que transgrede, y nopermanece en la doctrina de Cristo, no tiene aDios.5

Continuando con la ilustracin del arquero,podramos imaginarnos que una transgresin esun disparo que sobrepasa el blanco una accinquepasaal otro lado de la voluntad de Dios.

A veces la gente habla de pecados de omisiny pecados de comisin. Un pecado de omisines no hacer algo que debemos hacer (no alcanzar la

altura de lo que Dios espera). Un pecado decomisin se refiere a hacer lo que no debemos(sobrepasar los lmites que Dios nos ha fijado).6

Otro sinnimo de pecado es iniquidad.7

Santiago 3.6 habla de un mundo de iniquidad(NASB). La palabra que se traduce por iniquidadlleva implcita la idea de injusticia. Isaas 53.6describe una manifestacin de iniquidad: Todosnosotros nos descarriamos como ovejas, cada cualse apart por su camino; ms Jehov carg en l lainiquidad de todos nosotros (NASB). Observe lafrase se apart por su camino. sta se refiere a ir

por nuestro propio camino, en lugar de ir por elcamino de Dios. Si lo aplicamos a la ilustracin delarquero, podramos representar a ste haciendocaso omiso del blanco en el momento de disparar.

Para algunas personas, el problema no es tanto

que apuntan, pero no alcanzan a agradar a Dios;sino que no les importa si obedecen o no a Dios.Estn resueltos a vivir como les da la gana. Siguenobstinadamente su propio camino.

Haga una pausa y repase estas tres modalidadestan comunes del pecado: No hacer lo que debemoshacer, hacer lo que sabemos que es malo y hacercaso omiso de la voluntad de Dios. Aada a lasanteriores el hecho de que podemos pecar por loque hacemos (Santiago 4.17), por lo que decimos

(Mateo 12.37) y por lo quepensamos (Mateo 15.19).Ponga todo junto, y considere cmo se aplicanestas verdades a su propia vida:

Ha dejado usted alguna vez dehacer loque debe hacer?

Ha dicho usted alguna vez cosas que nodebe decir?

Ha tenido usted alguna vezpensamientoscontrarios a la voluntad de Dios?

En pocas palabras, est usted preparado parareconocer que es pecador? Mientras usted noreconozca que est perdido, no estar preparadopara ser salvo.

Es importante confesar su pecaminosidad.Tambin es importante entender que no haymanera como ustedsepueda librar de la culpa quele produce su propio pecado. Un malentendidomuy generalizado es que si uno ha hecho ms

bien que mal en su vida, el bien compensar elmal. Desafortunadamente, por ms bien que unohaga, no podr compensar el hecho de que hadesobedecido a Dios.

Imagnese que dej usted de pagar sus cuentasy se le ha acumulado una enorme deuda. Un da,resuelve: Esto es insensato. A partir de hoy, pagartodas las cuentas, conforme se van venciendo.Ahora imagnese que lleva a cabo usted estaresolucin con fidelidad, ao tras ao. Esto seraloable pero y qu de la deuda con que ustedcomenz? Pagar sus cuentas actuales jams borrar

la deuda del pasado.Del mismo modo, es loable que usted haga el

bien; sin embargo, la Biblia ensea que esto es loque usted deba hacer (vea Lucas 17.10). Esta noes manera de compensar todas las veces que ustedno hizo lo que deba hacer.

En vista de que hemos desobedecido a Dios,qu merecemos por nuestro pecado? La Biblia esclara: [] la paga del pecado es muerte (Romanos6.23a). La palabra muerte, tal como se usa en laBiblia, significa separacin. La muerte fsica es laseparacin que ocurre entre el cuerpo y el espritu

(vea Santiago 2.26). La muerte espiritual es laseparacin que se da entre el hombre y Dios, porcausa del pecado (vea Isaas 59.12). La muerteeterna es estar separado de Dios por toda laeternidad (2aTesalonicenses 1.9).

El pecado que hay en nuestra vida da comoresultado la muerte espiritual (Efesios 2.1). Si no esquitado por la sangre de Jess, al final, ese pecadodar como resultado la muerte eterna (Apocalipsis20.1415). Jess dijo a los hombres que si ellos


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moran en sus pecados, no podran ir adonde l iba(esto es, al cielo; vea Juan 8.24; 14.26).

Las necesidades que tiene el mundo hoy dason muchas, y muy serias. Necesita, para mencionaralgunas: la paz, la cura contra el cncer, la solucinal problema del hambre. La necesidad ms grandeque tiene el mundo, sin embargo, es la necesidadde Dios. Mientras el hombre no reconozca que especador, y que no puede salvarse a s mismo, nohabr esperanza alguna para su alma. Reiterandolo que ya dije: Mientrasustedno reconozca que estperdido, no estar preparado para ser salvo.

Si usted es de los que s entiende su necesidadde salvacin, siga leyendo.

SALVO POR GRACIA

Un himno religioso muy popular lleva porttulo Asombrosa gracia; sin embargo, muchosque lo cantan no saben qu es gracia. La palabraque se traduce por gracia se relaciona con la

palabra que se traduce por don. El concepto degracia se refiere a lo que se otorga como donen otras palabras, algo que no se ha ganado. Lapalabra gracia se define a veces como favorinmerecido. Una definicin de gracia que meencanta es lo que uno necesita, pero que no merece.

Nuestra condicin de pecadores hace quetengamos necesidad de salvacin, pero no losmritospara recibirla. De modo que, si hemos de ser sal-vos, es preciso que lo seamos por medio de lagraciade Dios. Efesios 2.8 y otros pasajes hacen hincapien que los cristianos son salvos por gracia.

La ms grandiosa expresin de la gracia deDios es el don de Su Hijo. Puede que usted hayaodo que se cita el siguiente versculo: Porque detal manera am Dios al mundo, que ha dado a suHijo unignito, para que todo aquel que en l cree,no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3.16).Dios am tanto al mundo Dios le am tanto austed que l estuvo dispuesto a dar a Su HijoJess para que muriera por sus pecados. Yo tengotres hijas y dos nietos, pero no quisiera tener quedar a uno solo de ellos. Dios, aunque slo tena unHijo, s lo dio por nosotros.

Pablo escribi: Porque Cristo, cuando anramos dbiles, [] muri por los impos []. MasDios muestra su amor para con nosotros, en quesiendo an pecadores, Cristo muri por nosotros(Romanos 5.68).

Los motivos que Jess tuvo para venir al mundofueron muchos, entre ellos: Ensearnos acerca deDios (Juan 3.2), ayudar a la gente (Mateo 20.28),darnos un perfecto ejemplo a seguir (1era Pedro2.21). El ms importante de los motivos, sin em-

bargo, es que vino a buscar y a salvar lo que sehaba perdido (Lucas 19.10). Para cumplir coneste propsito, l tuvo que morir en la cruz porque[] sin derramamiento de sangre no se haceremisin (Hebreos 9.22).

Por qu no poda haber remisin, a menos queJess derramara Su sangre? La respuesta a estapregunta reside en la naturaleza de Dios. Como nopodemos tener un perfecto entendimiento deDios,8 tampoco podemos tenerlo de Sus planes ypropsitos (1eraCorintios 2.16), entre los cuales seincluye todo lo que entra lo sucedido en la cruz.An as, tiene mucho de valor el reflexionar sobrela pregunta.

Tome en cuenta las siguientes consideraciones:Dios es un Dios de justicia (Salmos 89.14). ComoDios santo que es, no puede tolerar el pecado(Isaas 6.3); para ser justo, es necesario que castigueel pecado. Debemos agradecer que Dios es tambinun Dios de amor (1eraJuan 4.8). Si l slo fuera un

Dios de justicia, todos estaramos perdidos, ya quetodos hemos pecado. Como Dios de amor que es,no desea que ninguno perezca (2aPedro 3.9); raznpor la cual envi a Su Hijo a sufrir en lugar denosotros. Por fe, yo acepto el hecho de que cuandoJess muri en la cruz, l llev el castigo que yomereca por mis pecados y por los de usted quelee estas lneas.

[] Cristo muri por nuestros pecados, con-forme a las Escrituras (1eraCorintios 15.3).

Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo

[Dios] pecado, para que nosotros fusemoshechos justicia de Dios en l (2aCorintios 5.21).

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,cada cual se apart por su camino; mas Jehovcarg en l el pecado de todos nosotros (Isaas53.6).

Si Jess no hubiera pasado de ser un hombre,incluso un hombre perfecto, Su muerte jams habrapodido expiar el pecado. El nico que pudo llevarsobre s mismo los pecados de toda la humanidadfue el Hijo de Dios que no conoci pecado. Ha

habido muchos grandes lderes religiosos, peroSalvador slo hay uno: Jesucristo. Jess dijo: Yosoy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene alPadre, sino por m (Juan 14.6).9

Para que usted pueda ser salvo, es necesarioque acepte las siguientes importantes verdades:1) Jess es el divino Hijo de Dios.102) Cristo murien la cruz por usted. 3) Usted no puede salvarse as mismo; slo puede ser salvo por medio delsacrificio de Jess.


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CONCLUSIN

No importa cun culto o inculto sea usted, nicun rico o pobre pueda ser, ni cun agradable odesagradable piense que es, ni que sea moreno oclaro, ni cun prspero o desventurado sea (segnlas normas de los hombres), lo cierto es que Dios loama. Lo ama tanto que envi a Su Hijo a morir porusted. Si no lo ha hecho antes, ser aconsejable quehaga una pausa y lea los relatos acerca de la muertede Jess en la cruz, y de Su resurreccin (Mateo2628; Marcos 1416; Lucas 2224; Juan 1821).

Pablo escribi: [] vivo en la fe del Hijo deDios, el cual me am y se entreg a s mismo porm (Glatas 2.20b). Diga las siguientes palabras envoz alta: Jess me ama, y se entreg a s mismo porm. Delitese en decirlas. Son totalmente ciertas

1 Por ejemplo, si un hombre cometiera algn crimenterrible, sus hijos podran sufrir vergenza y humillacin

(la consecuencia de su accin), pero el nico que tendra queir a prisin por tal crimen sera l. (El nico culpable sera l.)2 Al nio judo se le celebra su Bar Mitzvah a los trece

aos de edad (La expresin Bar Mitzvah significa hijodel mandamiento [o de la Ley]). Jess fue a la celebracinde la Pascua cuando cumpli los doce aos de edad (Lucas2.4142).

3 nfasis nuestro.


4 Aunque son varias las palabras griegas que setraducen por transgresin en las diferentes traducciones,yo me estoy refiriendo a la palabra que se usa en Glatas3.19, que significa lo mismo que la palabra espaola.

5 N. del T.: En la RV se lee: Cualquiera que seextrava [].

6 Vea Romanos 7.1920.7 Hay an otro sinnimo de la palabra pecado y se es

anarqua. (Vea 1eraJuan 3.4 en una traduccin moderna).Esta palabra significa ir contrariamente a la ley [deDios]. Hay otros sinnimos, como maldad y desobe-diencia; pero eleg los trminos pecado, transgresine iniquidad para ilustrar cun abarcador es el conceptode pecado.

8 Para entender a Dios en toda su magnitud, nosotrostendramos que ser iguales a l.

9 El nfasis que se indica con el uso de bastardilla, seencuentra en el texto original.

10 Esto abarca el tener fe en la resurreccin de Jess(vea Romanos 10.9). No hay suficiente espacio paradedicarle tiempo al tema de la resurreccin, que es por ssolo un emocionante estudio. Si usted no est seguro deque Jess es divino, le recomiendo que estudie este tematan vital. Si todava no lo ha estudiado, lea el artculocomplementario que lleva por ttulo El desafo a creer,

que empieza en la pgina 47, de esta publicacin. Tambin,le animo a que comente el tema con el que le dio a usted estapublicacin. Le repito que, posiblemente, su necesidadms importante sea la de familiarizarse con lo que la Bibliadice acerca de Jess (vea Juan 20.3031). Para fortalecer sufe en Jess, pase tanto tiempo como sea posible en la lecturade los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento, loscuales hablan acerca de la vida de Jess


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Cuando el apstol Pedro predic acerca deJess, sus oyentes clamaron: Varones hermanos,qu haremos? (Hechos 2.37). Cuando Cristo se leapareci a Saulo, ste le pregunt: Qu har,Seor? (Hechos 22.10). Despus de que el carcelero

de Filipos por poco pierde la vida, dijo a Pablo y aSilas: Seores, qu debo hacer para ser salvo?(Hechos 16.30). No hay pregunta ms importanteque uno pueda hacerse, que la pregunta Qudebo hacer?.

ALGO DEBE HACERSETal vez, deberamos primero demostrar que,

en efecto, hayalgo que debe hacer el que desea lasalvacin. Es cierto que Cristo muri por toda lahumanidad (Tito 2.11), pero esto no significa quetodo el mundo ser salvo. Jess habl de dos

caminos por los que los hombres andan: Un caminoangosto que lleva a la vida y un camino espaciosoque lleva a la perdicin. Hizo hincapi en queson muchos los que van por el camino espacioso,y pocos los que van por el estrecho (Mateo 7.1314). En otras palabras, son muchos los que seperdern, mientras que son relativamente pocoslos que se salvarn.

La salvacin es un don, pero un don puede seraceptado o rechazado. Cada quien decide si aceptao rechaza el don que Dios le da de Su gracia. Lo queJess est diciendo en Mateo 7, es que son ms los

que rechazan el don de Dios, que los que lo aceptan.Cmo podemos aceptar el don de la salvacin?Dios nos dice en Su Palabra que hemos de aceptarlopor medio de lafe obediente. Cristo dijo: No todo elque me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de loscielos, sino el que hace la voluntadde mi Padre queest en los cielos (Mateo 7.21).1El autor del librode Hebreos escribi que Jess vino a ser autor deeterna salvacin para todos los que le obedecen(Hebreos 5.9).2

?QUDEBOHACER?


Algunos no estn de acuerdo con lo anterior.Dicen que si los hombres tienen que hacer algopara ser salvos, entonces la salvacin deja de serpor gracia. Entindase claramente que nuestraobediencia no hace que nosganemos la salvacin.

Lo que la obediencia hace, ms bien, es que nosapropiemos de la salvacin que el Seor da.

Qu diferencia hay entreganarsealgoy apro-pirselo? La siguiente ilustracin puede ayudarle aentender la diferencia:

Un hombre llama a la puerta de una casa. Unamujer abre la puerta, y l le dice: Tengo muchahambre. Tiene usted algn trabajo que yo puedahacer, para ganarme una comida?. La mujer re-sponde: Hay unos leos que rajar en el patio deatrs. Le dar una comida a cambio de que losraje. El hombre raja los leos, y por fin se sienta a

comer. Ahora, djeme preguntarle: Cuando elhombre est comiendo, sentir l que se gan lacomida? Sin duda se sentir as.

Ahora, cambiar el relato: Un hombre llama ala puerta de una casa. Una mujer abre la puerta, yl le dice: Tengo mucha hambre. Tiene ustedalgn trabajo que yo pueda hacer, para ganarmeuna comida?. La mujer responde: Acabo de poneruna gran comida en la mesa, es mucho ms de loque puedo comer. Pase, sintese y coma todo loque quiera. El hombre acepta, feliz, la invitacin,y pronto est disfrutando de la comida que ella

prepar. Ahora, pregunto de nuevo: Se gan estehombre la comida? En absoluto. Fue un don, fuepor gracia. Lo que hizo fue apropirsela.

Qu hizo para apropirsela? Acept la invi-tacin que le hizo la mujer, entrando en la casa deella, sentndose a la mesa y comiendo los alimentos.Qu hubiera sucedido si lno se hubiera apropiadode la comida? Y, si l hubiera dicho: No, gracias,y hubiera proseguido su camino? Y, si l hubieraentrado en la casa, pero se hubiera negado a comer?

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Obviamente, no se habra beneficiado del generosoofrecimiento de ella. (Estoy consciente de que lasanteriores preguntas sugieren un modo muyinsensato de responder, sin embargo la genterechaza todo el tiempo la invitacin del Seor[Apocalipsis 3.20], y esto es mucho ms insensato.)

Es cierto que no podemos ganar nuestra salva-cin, pero s podemos, es ms, debemos,apropiarnosdel don de Dios algo que se lleva a cabo por la fey la obediencia. A medida que avancemos en esteestudio se mostrar claramente lo que implicanuestra respuesta de fe y de obediencia.

QU DEBEMOS HACERCuando Jess encarg la Gran Comisin a Sus

discpulos (o seguidores), les dijo: Id por todo elmundo y predicad el evangelio a toda criatura. Elque creyere y fuere bautizado, ser salvo [](Marcos 16.1516). Pablo dijo que la fe es por elor, y el or, por la Palabra de Dios (Romanos

10.17). Tambin dijo que el evangelio (las buenasnuevas acerca de Jess3) es poder de Dios parasalvacin (Romanos 1.16). La salvacin comienzacon la adquisicin de conocimiento acerca de Jessy de Su camino. Es necesario ser un atento oyenteo lector, un estudiante responsable y entusiasta.En lo que falta de esta leccin, comentaremos tresde los pasos que se deben dar para responder alevangelio.

Creer en JessEl primer paso es la fe, o la creencia: La fe es

por el or. En Juan 3.16 se subray la importanciade la fe: Porque de tal manera am Dios almundo, que ha dado a su Hijo unignito, para quetodo aquel que en l cree, no se pierda, mstenga vida eterna. Hechos 16.31, Romanos 5.1 yEfesios 2.89 se encuentran entre los muchospasajes que ensean que los cristianos son salvospor la fe. Jess dijo: [] si no creis que yosoy [el Mesas4], en vuestros pecados moriris(Juan 8.24).

Creencia y fe significan la misma cosa. Aveces la gente trata de darle a la palabra creencia

un significado diferente del de la palabra fe, sinembargo, las dos son traducciones de la mismapalabra griega. Cul es la fe (o creencia) que nossalva? La fe que salva se puede expresar por lapalabra confianza: Para ser salvos, debemos dejarde confiar en nuestra propia bondad, y comenzar aconfiar en el sacrificio de Jesucristo.5

No se peca de exceso al recalcar la importanciade la fe. Toda persona que recibe al Seor, lo hacesobre la base de creer en l. En Juan 1.1112,

leemos que Jess vino a los suyos [esto es, a supueblo, los judos]. Y agrega el pasaje: [] y lossuyos no le recibieron.6 Mas a todos los que lerecibieron, a los que creen en su nombre, les diopotestad de ser hechos hijos de Dios. Observe quelos trminos recibieron y creen se usan demodo intercambiable. Uno no puede recibir a Jessen su vida, si primero no cree en l.

Lamentablemente, hay quienes separan la fede todo lo dems, y ensean que somos salvossolamente por la fe. No entienden que el tener feconstituye apenas el primer paso de la decisin derecibir a Cristo, no el ltimo. Vuelva a leer Juan1.1112. All dice que a los que recibieron a Jess,a los que creyeron en su nombre, se les dio elderecho de ser hechos hijos de Dios (NASB). Loanterior se puede ilustrar con el derecho de casarse.Antes que mi esposa Jo y yo nos casramos,obtuvimos una licencia matrimonial. Tallicencia nos dio el derecho de casarnos, pero el

tenerla no significaba que ya estuviramoscasados. Del mismo modo, la fe nos inicia en elcamino a la salvacin, pero no es ella el fin de esecamino. Somos salvos por la fe, pero no solamentepor la fe.

No se puede separar la fe que salva de lamanifestacin de ella. Esto se puede ilustrar con loque dice Juan 3. Segn vimos anteriormente, elversculo 16 recalca la necesidad de tener fe.Ahora, lea el ltimo versculo del captulo: El quecree en el Hijo tiene vida eterna; pero el querehsa obedeceral Hijo no ver la vida, sino que la

ira de Dios est sobre l (vers.o36, NASB).7Este esuno de los pasajes del Nuevo Testamento en losque las ideas de creer y obedecer se usan demodo intercambiable.8 (Vea tambin Romanos10.16.) La fe que salva es la fe que lleva aobedecer.

El nico pasaje de la Biblia en el que aparece lafrase solamente por la fe, es Santiago 2.24, quedice que no somos salvos solamente por la fe. Enla RV, en este versculo se lee: Vosotros veis, pues,que el hombre es justificado9por las obras, y nosolamente por la fe.

Haga una pausa para leer Santiago 2.1426, demodo que pueda apreciar el argumento de Santiago.Cntrese especialmente en los versculos 14, 17, 20y 26:

Hermanos mos, de qu aprovechar sialguno dice que tiene fe, y no tiene obras?Podr la fe salvarle? [] As tambin la fe, sino tiene obras, es muerta en s misma. []Mas quieres saber [] que la fe sin obras esmuerta? [] Porque como el cuerpo sin espritu


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est muerto, as tambin la fe sin obras estmuerta.

La fe que salva no es una fe muerta, ni estril,ni vana. Es una fe viva y activa.

Arrepentirse de los pecadosUna de las maneras como se expresa la ver-

dadera fe, se encuentra en el arrepentimiento. Jessdijo: [] si no os arrepents, todos perecerisigualmente (Lucas 13.3). Pedro dijo a sus oyentes:Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros(Hechos 2.38). Pablo dijo: Dios [] ahoramanda a todos los hombres en todo lugar, que searrepientan (Hechos 17.30).

A medida que nuestra fe en Jess crece, debe-mos llegar a vernos como lo que somos: pecadoresque tenemos necesidad de salvacin.10Tal manerade vernos har que se manifieste en nosotros elarrepentimiento.

Qu es exactamente el arrepentimiento? Hayquienes consideran que el arrepentimiento es elpesar que a uno le produce su pecado. Otrosconsideran que tiene que ver con cambiar de vida.Es cierto que a un hombre que est verdadera-mente arrepentido le pesar haber pecado, y quecambiarde vida, sin embargo, el arrepentimientoen s se encuentra a medio camino entre las dosmanifestaciones anteriores, segn se describe en eldiagrama de ms abajo.

Observe en el diagrama anterior, que el pesarpiadoso produce arrepentimiento. Segunda deCorintios 7.10 nos dice que el pesar que essegn la voluntad de Dios11 produce la clase dearrepentimiento [] que lleva a la salvacin[] (NASB).12Observe, despus, que el arrepenti-miento da como resultado un cambio de vida. Pordondequiera que Pablo viajaba, les deca a la

gente que se arrepintiesen y se convirtiesen aDios, haciendo obras dignas de arrepentimiento(Hechos 26.20). El arrepentimiento, por lo tanto, semanifiesta despus de sentir pesar piadoso y antesdel cambio de vida.

Qu es, entonces, el arrepentimiento? Lapalabra griega que se traduce por arrepentirsesignifica literalmente adoptar una nueva manerade pensar. Se refiere a un cambio en la manera depensar.

El arrepentimiento, aplicado a las personas, esun cambio en la manera de pensar sobre elpecado.La persona que se da cuenta de que el pecado leparte el corazn a Dios, ve cun terrible es l. A lapersona que se percata de que la razn por la queJess muri en la cruz fue el pecado, ste lecausar repulsin. A tal persona le llenar de pesarsu pecaminosidad, y tomar la decisin de viviruna vida ms recta, lo cual har con la ayuda deDios. Es a tal decisin a la que la Biblia llamaarrepentimiento.

El verdadero arrepentimiento siempre efec-tuar cambios en la vida de la persona. No es quedar como resultado una vida perfecta, porquenadie es perfecto; pero s har que la personaprogrese hacia una vida ms recta. Cuando no seobserva progreso hacia una vida ms recta, esprobable que no hubo arrepentimiento.

Al arrepentimiento se le ha llamado el pasoms difcil de la conversin. Es el ms difcil por

cuanto exige un cambio en el estilo de vida. Noobstante, por ms difcil y doloroso que sea, sihemos de ser salvos, debemos esforzarnos porcambiar, y hacerlo con la ayuda del Seor.

Confesar a CristoOtra manera como se expresa la fe en Jess es

mediante la confesin de ella. La estrecha relacinque hay entre la fe y la confesin se observa enRomanos 10.910:

[] si confesares con tu boca que Jess es el

Seor, y creyeres en tu corazn que Dios lelevant de los muertos, sers salvo. Porque conel corazn se cree para justicia, pero con la bocase confiesa para salvacin.13

Si deseamos ser salvos, debemos [confesar]que Jess es el Seor. Cristo mismo subray lanecesidad de la confesin:

A cualquiera, pues, que me confiese delante delos hombres, yo tambin le confesar delantede mi Padre que est en los cielos. Y a cualquieraque me niegue delante de los hombres, yotambin le negar delante de mi Padre que est

en los cielos (Mateo 10.3233).

Qu significa confesar a Jess? Observe denuevo Romanos 10 y Mateo 10:

Es una confesin de fe en Jess (no esuna confesin de pecados).14

Es una confesin que se hace con la boca(no es una confesin que se hacesolamente con la vida).15

Pesarpiadoso

ARREPENTIMIENTO(cambiar en la manerade pensar)

Cambiode vida


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Es una confesin que se hace delante deotros (no es una confesin en privado).

En Mateo 16 se encuentra una confesin de fe.Esta confesin se expres cuando Jess pregunt asus discpulos quin decan ellos que era l, a locual Pedro respondi: T eres el Cristo, el Hijo del

Dios viviente (Mateo 16.16). El vocablo Cristoes la forma griega de la palabra hebrea Mesas,que significa el ungido, y que se refiere a aquelque los judos haban estado esperando por siglos.Cuando Pedro hizo la anterior confesin, l expresas su creencia en el sentido de que Jess es elMesas enviado de Dios. La frase Hijo del Diosviviente indica que Pedro se daba cuenta de queJess era divino.

En Hechos 8 se encuentra otra confesin de fe,siendo este segundo ejemplo el de una confesinpronunciada antes del bautismo, por un funcionarioetope, a quien Felipe haba estado enseandoacerca de Jess.

Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua,y dijo el eunuco:16Aqu hay agua; qu impideque yo sea bautizado? [Felipe dijo: Si crees detodo corazn, bien puedes. Y respondiendo,dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.]17Ymand parar el carro; y descendieron ambos alagua, Felipe y el eunuco, y le bautiz (Hechos8.3638).

Observe que la confesin de fe que pronunciel funcionario, fue casi la misma que pronunci

Pedro en Mateo 16. Observe tambin, que l confescon su boca, y que confes delante de loshombres (en realidad un hombre: Felipe).

Antes de ser bautizado, se requiere que unoconfiese su fe en Jess. Cristo dijo que elbautismo ha de ser precedido por la fe (Marcos16.16). Por esta razn, no sera bblico que yobautizara a un hombre, mientras no est seguro deque cree. Cmo puedo saber que cree? Tiene quedecrmelo.

A la gente por lo general se les preguntaantes de ser bautizados, si ellos creen que Jess es

el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Algunossimplemente responden con un s creo. Otroshacen una sencilla declaracin de su fe. Ambas sonmaneras vlidas de hacer la buena confesin(1eraTimoteo 6.1213, NASB).18

Por supuesto que la confesin que uno hace deJess, debe seguir manifestndola despus deser bautizado. A veces, los cristianos primitivosusaban el smbolo del pez para expresar su fe enJess:19

La palabra griega que significa pez es ichtus,que escrita con letras griegas maysculas, tiene lasiguiente apariencia:

Las letras griegas que forman esta palabrafueron usadas para representar nombres y ttulosde Jess:

(iota) es la primera letra de Iesous,20lapalabra griega que significa Jess.

(chi) es la primera letra de Cristos, lapalabra griega que significa Cristo.

(theta) es la primera letra de Teou, lapalabra griega que significa de Dios.

(upsiln) es la primera letra de Uios, lapalabra griega que significa Hijo. (sigma) es la primera letra de Soter, la

palabra griega que significa Salvador.

Los cristianos primitivos usaban este simpleacrstico para manifestar su creencia de que Jessera el Cristo, de que era el Hijo de Dios, y de que erael Salvador de ellos.

CONCLUSINEsta leccin se ha centrado en la fe como

respuesta al evangelio una fe que lleva alarrepentimiento, una fe que dar como resultadoque confesemos a Jesucristo. En la siguiente leccin,comentaremos el bautismo: otra respuesta alevangelio.

La pregunta que quiero hacer ahora esCree usted en Jess?. Plantese usted mismo lapregunta. Realmente cree usted que l es el Cristo,el Hijo del Dios viviente? Manifiesta usted esta fecon su boca? Tiene esta fe algn efecto en su vida?Jess dijo: [] si no creis que yo soy [el Mesasenviado por Dios], en vuestros pecados moriris

(Juan 8.24).

1 nfasis nuestro.2 nfasis nuestro.3 Tanto la palabra espaola evangelio como la

palabra griega de la cual se traduce ella, significanliteralmente buenas nuevas. En 1era Corintios 15.14,Pablo dijo que lo esencial de estas buenas nuevas loconstituyen la muerte, la sepultura y la resurreccin de Jess.

4 La palabra Mesas es una palabra hebrea quesignifica ungido. Cuando un rey judo era coronado, se


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le unga con aceite y se le llamaba el ungido de Dios. Losjudos esperaban la venida del gran Rey, el Ungido de losungidos, el Mesas. Jess era ese Mesas, pero muchos

judos no se percataron de ello.5 La fe en Jess presupone fe en Dios (Hebreos 11.6) y

fe en la Biblia. Vea la leccin sobre La autoridad.6 Los judos como nacin, rechazaron a Jess como

Mesas.7 nfasis nuestro.8 En la RV se lee cree y creer, sin embargo son dos

palabras griegas diferentes las que se usan, tal como se leeen la NASB.

9 Lo anterior suena casi como si contradijera lo quePablo dijo en Efesios 2.9. Entienda, no obstante, que Pabloestaba hablando de obras de mrito, mientras que Santiagose refera a obras como expresin de fe.

10 Vea la leccin anterior.11 En la RV se lee tristeza [] segn Dios. La

expresin pesar [] segnla voluntad de Dios explicaqu es la tristeza [] segn Dios.

12 La tristeza del mundo que se menciona en2aCorintios 7.10, es el pesar que expresa la persona que selamenta de que se le atrap haciendo el mal, o de que tieneque sufrir las consecuencias de sus acciones. Tal personano tiene la clase de pesar que har que dejede pecar.

13 Hay quienes sugieren que en este pasaje se enseaque la salvacin se obtiene solamente por la fe. Ob-serve, sin embargo, que en este pasaje no dice que lapersona se salva solamente por la fe, sino que por la fe yalgo ms. En este pasaje, ese algo ms es la confesin. Enotros pasajes es la fe ms el arrepentimiento, la fe ms el

bautismo o alguna otra combinacin. Cuando se hablade la fe y algo ms, ya no se puede hablar de que es

solamente por la fe. Debemos tomar en cuenta todo loque la Biblia dice acerca de la salvacin.

14 Ms adelante nos referiremos a la confesin depecados, lo cual haremos cuando hablemos acerca de cmoobtiene un cristiano el perdn de sus pecados. Es importanteaclarar, sin embargo, que para llegar a ser cristiano no serequiere una confesin de pecados. Por el slo hecho depedir que se le bautice, ya la persona est reconociendo quees pecadora y que tiene necesidad de salvacin.

15 Es importante confesar a Jess con la vida que unovive, pero no es esto lo que se da a entender en Romanos 10ni en Mateo 10.

16 El significado normal de la palabra eunuco esmacho castrado. Los paganos a menudo hacan eunucosa sus funcionarios de alto rango en un esfuerzo por combatirla tentacin.

17 Este versculo se pone entre corchetes porque enciertas traducciones lo tienen en una nota al pie de pgina,en lugar de incluirlo en el propio texto. De todos modos, lamayora de los eruditos conciden en que este versculorepresenta la prctica de la iglesia primitiva de requeriruna confesin de fe antes del bautismo.

18 Cuando Jess hizo la buena confesin (1eraTimoteo6.13, NASB), l simplemente confirm lo que Pilato dijo(Mateo 27.11).

19 Lo que sabemos acerca de este smbolo proviene dela historia secular, no de la Biblia. El smbolo del pez seencuentra a menudo en las tumbas de los cristianos primitivos.

20 La pronunciacin de varias palabras griegas de estalista, vara segn se indica con signos especiales, los cualesno he intentado reproducir en mi transliteracin. Tambin,el griego tiene dos diferentes clases de e y de o, pero nohe hecho distincin entre ellas.


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En la introduccin de la leccin anterior semencionaron casos de personas que hicieron unapregunta que, en efecto, dice: Qu debo hacerpara ser salvo?. En cada uno de los casos, seincluy el bautismo como parte de la respuesta.

Despus de que los judos preguntaron: Varoneshermanos, qu haremos? (Hechos 2.37), Pedrorespondi: Arrepentos, y bautcese cada uno devosotros en el nombre de Jesucristo para perdn delos pecados; y recibiris el don del Espritu Santo(Hechos 2.38). Despus de que Saulo pregunt:Qu har, Seor? (Hechos 22.10), l fue enviadoa la ciudad. Estando all, un predicador vino a l,y le dijo: Ahora, pues, por qu te detienes?Levntate ybautzate,y lava tus pecados, invocandosu nombre (Hechos 22.16). Despus de que elcarcelero pregunt: Seores, qu debo hacer para

ser salvo? (Hechos 16.30), le fue dicho que creyera(Hechos 16.31). A l y a su familia les ensearon laPalabra de Dios; y en seguida se bautiz l contodos los suyos (Hechos 16.33).

Hasta este momento, hemos demostrado lanecesidad de la fe, del arrepentimiento y de laconfesin. En esta leccin, veremos que nuestrarespuesta inicial al Seor debe incluir tambin elser bautizados en Cristo. Casi no hay polmica encuanto a la necesidad de la fe, del arrepentimientoy de la confesin; sin embargo, s la hay con respectoal bautismo, pues a lo largo de los aos, se ha

suscitado un desacuerdo, que no exista en tiemposneotestamentarios, cuando a todo el que decidaseguir a Jess se le bautizaba sin que hubiera dudaalguna.

EL BAUTISMO: QU ES?Antes de entrar a referirnos al bautismo, es

necesario que entendamos qu significa el trmino.El vocablo Bautismo es una palabra griegatransliterada. Lo anterior significa que, aos atrs,

LEVNTATEYBAUTZATE (1)


en lugar de traducir la palabra griega, alguienacu una nueva palabra espaola a partir de ella.1

He aqu como luce la palabra bautismo en griego:2

La palabra griega tiene dos formas: baptismos (laforma que se muestra arriba) y baptisma. La formaverbal es baptizo. Uno puede ver cun parecidasson las anteriores palabras a bautismo y abautizar.

Qu significa la palabra bautizar? Si unobusca la palabra en un diccionario de la lenguaespaola, encontrar una variedad de significados,pero tenga presente que tal clase de diccionariosdan el uso actual, no el significado bblico. Unopuede hallar el significado de baptizo, buscando en

un diccionariogriego, al cual se le llama lxico. Siuno consulta el Bagsters Analytical Greek Lexicon(Lxico Analtico del Griego de Bagster), comprobarque la raz de baptizo es bapto. He aqu la esencia dela informacin que le dara tal diccionario sobreesta familia de palabras:

bapto: sumergirbaptizo: sumergirbaptisma: inmersinbaptismos: accin de sumergir3

Bautizar significa sencillamente sumergir,y bautismo significa inmersin. De modo que,Pedro dijo literalmente a sus oyentes: Arrepentos,y sumrjase cada uno de vosotros [] para perdnde los pecados. Y Ananas le dijo literalmente aSaulo: Levntate y sumrgete, y lava tus pecados.

La palabra bautismo no especifica el elementoen el que la inmersin ha de tener lugar. Jess fuebautizado (sumergido) en sufrimiento (veaMarcos 10.3839; Lucas 12.50). Los apstoles fueron

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bautizados (sumergidos) en el poder del EsprituSanto (Mateo 3.11; Hechos 1.5; 2:14). El bautismoque estudiaremos es una inmersin en agua (talcomo se muestra en Hechos 8.3638; 10:4748).

Tenga presente la definicin bsica de bau-tismo: inmersin. Esto evitar mucha confusin amedida que avanzamos en este estudio.

En esta leccin y la siguiente, haremos trespreguntas: Por qu debe uno ser bautizado?,Cmo debe uno ser bautizado? y Quin debeser bautizado?. Comencemos con el porqu delbautismo.

JESS DA SUS INSTRUCCIONES(MARCOS 16)

Cuando Jess encarg a Sus discpulos la GranComisin, l les dijo:

Por tanto, id, y haced discpulos a todas lasnaciones,4 bautizndolos en el nombre delPadre, y del Hijo, y del Espritu Santo; en-

sendoles que guarden todas las cosas que oshe mandado; y he aqu yo estoy con vosotrostodos los das, hasta el fin del mundo (Mateo28.1920).

Lo dispuesto por JessEn la relacin que hace Marcos de la Gran

Comisin se lee: Id por todo el mundo y predicadel evangelio a toda criatura. El que creyere y fuerebautizado, ser salvo; mas el que no creyere, sercondenado (Marcos 16.1516).5 Jess no pudohaberlo dicho ms sencillamente: Si queremos sersalvos, debemos creer y ser bautizados.

Una vez que estudiaba con un hombre quetena prejuicios contra el bautismo, analizbamoslos pasajes que tratan sobre el propsito deste; pero l rehusaba aceptar la clara enseanzacontenida en ellos. Por ltimo, le pregunt: Si elSeor hubiera querido ensear que el bautismoes esencial para la salvacin, cmo lo habraexpresado ms claramente?. Lo pens por unmomento, y luego dijo: Si el bautismo fueraabsolutamente necesario, me parece que el Seorhabra dicho: El que creyere y fuere bautizadoser salvo. Se sorprendi al enterarse de que

prcticamente haba citado Marcos 16.16.Marcos 16.16 es claro; sin embargo, de vez encuando oigo que alguien protesta diciendo: Laparte final del versculo no dice que el que nocreyerey no fuere bautizado ser condenado. Slodice que el que no creyere se perder. Al anteriorargumento respondo que la mencin debautismo en la parte final del versculo habra sidoredundante.

Tome en cuenta que en la primera parte del

versculo 16, el bautismo est precedido porla fe. Esto es as porque la base de todo lo quehacemos en respuesta al Seor, es precisamentela fe. As, una persona que no tiene fe en Jess, nose arrepentir ni lo confesar. Tampoco podrbautizarse bblicamente una persona que notenga tal fe. Cuando no hay fe posibilidad quecontempla la ltima parte del versculo 16automticamente queda descartada todarespuestade fe, incluyendo la del bautismo. Por lo tanto, noes necesario que el pasaje incluya la frase y nofuere bautizado.

Para ilustrar la anterior idea, imaginemos queyo lo contrato a usted para que me haga uncobertizo. Mis sencillas instrucciones son que siusted construye el cobertizo y lo pinta de rojo, lepagar $2.000. Usted entendera que recibir$2.000, si hace dos cosas: 1) Construir el cobertizoy 2) pintarlo de rojo. Qu le parece si despusagregara yo una explicacin en el sentido de que

si usted no construye el cobertizo, no le pagarlos $2.000? Concluira usted, a partir de estaexplicacin, que es innecesario pintar de rojoel cobertizo? No, no lo entendera as. Lo queentendera es que el dejar de construir el cobertizoautomticamente descartara el pintarlo. Despusde todo, es imposible pintar un cobertizo que noexiste. Del mismo modo, es imposible ser bautizadobblicamente, si uno primero no tiene fe en Jess.

Echemos otra mirada a la sencillez de Marcos16.1516, donde se presenta paso por paso el plande Dios:

1) Predicacin (enseanza)2) Creencia3) Bautismo4) Salvacin

Las modificaciones de los hombresLamentablemente, la humanidad rara vez se

contenta con respetar la sencillez de las instruc-ciones del Seor (lea 2a Corintios 11.3). En unaleccin anterior, comentamos la enseanza en elsentido de que los nios nacen manchados con la

culpa del pecado de Adn. En relacin conesto, hay quienes insisten en que el bautismo6esnecesario para lavar tal culpa. Segn estadoctrina, si un nio muere sin ser bautizado, nopuede ir al cielo.7 Los que estn a favor delbautismo de nios dicen que cuando un niobautizado llega a cierta edad, necesita serenseado y confirmado.8En conclusin, los queas ensean, han modificado el orden sealado porel Seor para dejarlo como sigue:


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1) Bautismo2) Salvacin3) Enseanza4) Creencia

Es obvio que el orden anterior no es el mismoque seal el Seor, algo que se demuestra en lasiguiente comparacin:

Hay partes del mundo, en las que domina otradoctrina que ya hemos comentado: la doctrina dela salvacin solamente por la fe. Los que sostieneneste punto de vista ensean que uno es salvo en elmomento que comienza a creer en Jess.9Ensean

que es buenobautizarse, pero que en realidad no esesencial. As, han propuesto un orden que lucecomo sigue:

1) Enseanza2) Creencia3) Salvacin4) Bautismo

La anterior es otra modificacin de los hombresque altera el orden sealado por Jess en Marcos16.1516, segn se demuestra en la siguiente

comparacin:

LOS DISCPULOS SIGUEN LASINSTRUCCIONES DE JESS

(HECHOS 2)

En contraste con los que hoy da alteran elorden sealado por Jess, Hechos 2 da un ejemplode alguien que lo respet al pie de la letra:

Inicio del relatoEn Hechos 2 se recoge la primera ocasin en

que Pedro predic el evangelio en toda su plenitud.Fue un sermn que se centr en Jess, y que alcanzsu punto culminante en Hechos 2.36, donde dice:Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel,

que a este Jess a quien vosotros crucificasteis,Dios le ha hecho Seor y Cristo. Cuando los judosoyeron esto se compungieron de corazn, y dijerona Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos,qu haremos? (Hechos 2.37).

Observe que, hasta este momento, en Hechos 2se sigui el orden sealado por Jess: 1) Hubo

predicacin, y 2) sta produjo creencia. (Es cierto quela palabra creer no aparece en el versculo 37; sinembargo, si los oyentes no hubieran credo en elmensaje de Pedro, no se hubieran [compungido]de corazn.)

Los que conformaban la audiencia de Pedroestaban deseosos de saber cul era el siguientepaso que sealaba el plan de Dios para la salvacinde ellos. Si Pedro segua el modelo establecido porJess, qu deba decirles? Deba decirles que 3) sebautizaran 4) para que fueran salvos. Veamos si selos dijo:

Pedro les dijo: Arrepentos, y [3] bautcese

cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo[4] para perdn de los pecados; y recibiris el dondel Espritu Santo (Hechos 2.38). (Recibir perdnde los pecados equivale a ser salvo de talespecados.) Vemos, entonces, que Pedro s sigui lasinstrucciones dadas por Jess:

El resto del relatoSigamos ahora con el resto del relato: Despus

de que Pedro les dijo a los creyentes que searrepintieran y se bautizaran, les inst a obedeceral Seor. Dijo: Porque para vosotros es la promesa,y para vuestros hijos, y para todos los que estnlejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare(Hechos 2.39). La frase todos los que estn lejosse refera a los gentiles. De modo que el plan deDios inclua a todo el mundo. Leamos lo que sigue:

Y con otras muchas palabras [] les exhortabadiciendo: Sed salvos de esta perversa generacin(Hechos 2.40).

En el versculo 41 dice que los que recibieronsu palabra fueron bautizados, y despus se nosdice que se aadieron aquel da como tres milpersonas. Los que se bautizaron y fueron asaadidos fueron salvos de sus pecados. Elversculo 47 dice que el Seor aada cada da a laiglesia10 los que haban de ser salvos.

Jess1) Predicacin

(enseanza)2) Creencia3) Bautismo4) Salvacin

Los hombres (A)1) Bautismo

2) Salvacin3) Enseanza4) Creencia

Jess1) Predicacin

(enseanza)2) Creencia3) Bautismo4) Salvacin

Los hombres (B)1) Enseanza

2) Creencia3) Salvacin4) Bautismo

Jess1) Predicacin (enseanza)2) Creencia3) Bautismo

4) Salvacin

Pedro1) Predicacin

2) Creencia3) Bautismo

4) Salvacin


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Hace aos, eran comunes los taburetes de trespatas para ordear. Imagnese un taburete de trespatas, al que se le ha quebrado una de stas. Qupodra pasar? (Me imagino a un hombre tratandode mantener el equilibrio sobre el taburete daado,

mientras ordea una vaca, y como no lo logra caeal suelo, a la vez que el cubo de leche sale despedidopor el aire!). Es obvio que un taburete de tres patasno puede sostenerse sobre dos de stas.

Son tres los elementos que entraa el bautismobblico: Debe hacerse de la manera correcta (elcmo del bautismo), debe hacerse por la razncorrecta (el porqu) y debe administrarse a lapersona correcta (el quin). Cada uno de estoselementos se parece a una pata de un taburete detres patas: Cada uno de ellos es necesario; cada unoes esencial.

En la leccin anterior, dimos comienzo alanlisis del porqu? del bautismo. En estaleccin, terminaremos ese anlisis, y tambinabarcaremos las preguntas sobre el cmo y elquin.

EL BAUTISMO: EL PORQUSi ya ha pasado algn tiempo desde que usted

estudi la leccin anterior, es aconsejable que repaselo que dicen Marcos 16 y Hechos 2 sobre el propsitodel bautismo.

Hay otros pasajes que tambin responden la

pregunta Por qu debe uno ser bautizado?.Enumerar varios de stos ms abajo. Asegresede leerlos en su propia Biblia, prestando atencinal contexto en el cual se encuentra cada uno:

Hechos 22.16: El predicador le dijo a Saulo:Ahora, pues, por qu te detienes? Levntatey bautzate, y lava tus pecados, invocando sunombre. No es el agua que est en el lugar delbautismo lo que lava los pecados, pues ella no tienenada mgico ni santo. Es la sangre de Jess la que

LEVNTATEYBAUTZATE(2 )


lava nuestros pecados (Mateo 26.28; Apocalipsis1.5). Hechos 22 nos dice que la sangre de Jess haceesto en el momento del bautismo.

Glatas 3.2627: Pablo dijo a los glatas: []pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo

Jess (vers.o 26). Cundo llegaron a ser elloshijos de Dios por la fe? Pablo lo dice en el textoque sigue: [] porque todos los que habis sidobautizados en Cristo,1de Cristo estis revestidos(vers.o27). Si usted desea ser hijo de Dios, necesitacreer y ser bautizado. Si desea ser parte de Cristo,necesita ser bautizado en Cristo. Si desea revestirsede Cristo, necesita ser bautizado.

1eraPedro 3.21:Despus de que Pedro expliccmo No y otros siete ms se salvaron en el arca,escribi: El bautismo que corresponde a esto ahoranos salva (no quitando las inmundicias de la carne,

sino como la aspiracin de una buena concienciahacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo. Noes el propsito del bautismo darse un bao niasearse el cuerpo.2Ms bien, el bautismo debe seruna respuesta de corazn a Dios: Dios dice:Levntate y bautzate, y mi corazn dice S, lohar!. Como se hizo notar en la leccin anterior, elbautismo expresa mi fe en la muerte, sepultura yresurreccin de Jess.

La frase el bautismo [] ahora nos salva esmuy contundente. Ya usted debe de entender quelo anterior no significa que haya mrito en el acto

del bautismo por s slo. No podemos salvarnos anosotros mismos; slo podemos serlo por la graciade Dios. Este pasaje declara, no obstante, que ascomo la gente se salv en el arca cuando hicieron loque Dios les dijo, as tambin la gente de hoy da sesalva de sus pecados cuando hacen lo que Diosordena cuando son bautizados. El bautismosalva en el sentido de que Dios lo incluy en Suplan de salvacin para nosotros.

Podran aadirse a la lista otros versculos,

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algunos de los cuales se refieren al bautismo sinusar la palabra bautismo (tales como Juan 3.3, 5 yTito 3.5). Espero, no obstante, que los pasajes citadoshayan sido suficientes para responderle claramentela pregunta del porqu.

EL BAUTISMO: EL CMOCentrmonos ahora en la pregunta Cmo

debe uno ser bautizado?. En la leccin anterior,hicimos notar que los lxicos griegos definen lapalabra bautismo como inmersin. No ob-stante, no quisiera dejarlo con la impresin de quees necesario conocer el griego o tener un lxicogriego, para entender el acto del bautismo, actoque las Escrituras describen claramente.

El bautismo de Juan (Juan 3; Mateo 3)En Juan 3.23 dice que Juan el Bautista bautizaba

[] en Enn, junto a Salim, porque haba allmuchas aguas. Para rociar o derramar agua en la

cabeza, slo se necesita un poquito de agua; para elbautismo de Juan, no obstante, se necesitabanmuchas aguas.

Para el bautismo de Juan se necesitaban muchasaguas, porque era una inmersin en agua. Despusde que Juan bautiz a Jess, dice la Escritura que elSeor subi luego del agua (Mateo 3.16). Lasacciones de descender al agua (accin implcita) yde subir del agua (accin explcita), concuerdancon el acto de inmersin, no as con el de rociado nicon el de derramamiento.

El bautismo de un noble (Hechos 8)En la conversin del funcionario etope, que se

present en la tercera leccin, vimos que steconfes su fe en Jess; despus de lo cual, leemos:

[] mand parar el carro; y descendieron am-bos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz.Cuando subieron del agua, el Espritu del Seorarrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, ysigui gozoso su camino (Hechos 8.3839).

Observe que Felipe y el etope descendieron[] al agua, y subieron del agua. Lo que

mantiene fuera del agua a los que rocan hoy da,habra mantenido fuera del agua a Felipe, si todo loque ste hubiera planeado hacer, era rociar alfuncionario. Una vez ms, vemos que las accionesconcuerdan con el acto de inmersin, no as con elde rociado, ni con el de derramamiento.

El bautismo como sepultura (Romanos 6;Colosenses 3)

En los escritos de Pablo, l caracteriz el

bautismo como una sepultura. A los cristianosque estaban en Roma, escribi: Porque somossepultados juntamente con l para muerte por elbautismo, a fin de que como Cristo resucit de losmuertos por la gloria del Padre, as tambinnosotros andemos en vida nueva (Romanos 6.4;nfasis nuestro). A los cristianos que estaban enColosas, les dijo: [Fuisteis] sepultados con[Cristo] en el bautismo, en el cual fuisteis tambinresucitados con l, mediante la fe en el poder deDios que le levant de los muertos (Colosenses2.12; nfasis nuestro). Es probable que ustedhaya presenciado cuando sepultan a alguiendespus de un funeral. Hgase usted mismo estapregunta: Qu acto representa mejor el conceptode sepultar: el rociado, el derramamiento o lainmersin?.

Por ms que uno busque por todo el NuevoTestamento, no hallar ejemplo alguno dealguien a quien se le bautizara rocindosele o

derramndosele agua sobre su cabeza.La mayora de los historiadores coinciden en

que la iglesia del siglo I practicaba solamente lainmersin. El rociado (para bautizar) no fueintroducido, sino hasta muchos aos despus.3

Jess pregunt una vez: El bautismo de Juan, eradel cielo, o de los hombres? (Marcos 11.30). Elbautismo de Juan era del cielo. Si hiciramos lamisma pregunta con respecto a las prcticas delrociado y del derramamiento, la respuesta sera:de los hombres.

EL BAUTISMO: EL QUINLa tercera pregunta acerca del bautismo es

Quin debe ser bautizado?. Algunos gruposreligiosos bautizan a bebs, pero ya deter-minamos en una leccin anterior que los bebs nonecesitan el bautismo, porque ellos nacen puros ysantos. Quin, entonces, debe ser bautizado?Podemos responder que debe serlo toda personaresponsable. Pedro orden: Bautcesecada uno devosotros (Hechos 2.38);4sin embargo, se necesitacierta preparacin. El bautismo no es slo un rito oritual. Es para los que han preparado su corazn y

su vida. As, Pedro dijo que sus oyentes tenan quearrepentirse antes de ser bautizados (Hechos 2.38).Pasajes que ya hemos estudiado, respondern

la pregunta del quin debe ser bautizado. Esaconsejable que lea usted tales pasajes otra vez.Quin debe ser bautizado?

El que haya sido enseado (Mateo 28.1819; Marcos 16.1516).

El que creaen Jess (Marcos 16.1516).


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El que se haya arrepentido de sus pecados(Hechos 2.3638).

El que haya confesado su fe en Jess(Hechos 8.3639; Romanos 10.910).

Los bebs no encajan en el anterior perfil.Cundo se considera que una persona ha

alcanzado suficiente edad para ser bautizada?Cundo necesita ser bautizada una persona? LaBiblia no da una edad exacta, sin embargo el que seva a bautizar necesita tener suficiente madurezpara entender que:

Es un pecador con necesidad de salvacin.5

Jess muri para salvarle. Ser bautizado es parte del plan de Dios

para su salvacin. Est haciendo una entrega personal de

su vida al Seor.

EL BAUTISMO:EL QUIN, EL CMO Y EL PORQU

Un pasaje que ilustra el quin, el cmo y elporqu del bautismo es Romanos 6.36:

O no sabis que todos los que hemos sidobautizados en Cristo Jess, hemos sido bauti-zados en su muerte? Porque somos sepultados

juntamente con l para muerte por el bautismo,a fin de que como Cristo resucit de los muertospor la gloria del Padre, as tambin nosotrosandemos en vida nueva. Porque si fuimosplantados juntamente con l en la semejanza desu muerte, as tambin lo seremos en la de su

resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejohombre fue crucificado juntamente con l, paraque el cuerpo del pecado sea destruido, a fin deque no sirvamos ms al pecado.

La enseanza de los anteriores versculossobre el bautismo se podra diagramar de lasiguiente manera:

Note la relacin que tiene el bautismo con la muerte,la sepultura y la resurreccin de Jess.6

Jess muri en la cruz (Lucas 23.3346; Fili-penses 2.8). Todo el que est espiritualmentemuerto en pecado (Efesios 2.1, 5) puede morir alpecado (Romanos 6.11) por medio de la fe, elarrepentimiento y la confesin.

Jess fue sepultadoen un sepulcro(Juan 19.4042; 1eraCorintios 15.4). Del mismo

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