DISCERNIMENTO SPIRITUALE Secondo S. IGNAZIANO Storia e Metodo 21 maggio 2009 Monastero delle Monache...

DISCERNIMENTO SPIRITUALE Secondo

S. IGNAZIANOStoria e Metodo

21 maggio 2009Monastero delle Monache

Camaldolesi, RomaHans Zollner SJ

base biblica base patristica discernimento nel medioevo

gli Esercizi spirituali di S. Ignazio le regole del discernimento

BASE BIBLICA

Antico Testamento1. I termini che indicano la realtà del discernimento derivano da due radici ebraiche: SPT e BHNa. “spt” : assume il senso usuale di giudicare, essendo usato per indicare il giudizio degli anziani, del Re e dei giudici – prospettiva giuridicab. “bhn”: esaminare, sondare, scrutare, purificare per mezzo del fuoco – prospettiva sapienziale2. discernimento nella missione profetica3. discernimento del vero profeta dal 3. discernimento del vero profeta dal falsofalso

VANGELI SINOTTICI

Il D. si fa dinanzi alla persona di Gesù

Criteri del Discernimento:a) frutti (Mt 7,16)b) scrittura (Mt 1,23)c) umiltà, semplicità (Mc

9,35)d) amore dei poveri (Mt

25,31)e) persecuzione a causa del

vangelo (Mt 5,1-2)

1 Giovannid. come la conoscenza che Dio ci

dona di se stesso mediante la nostra comunione con Gesù Cristo

1Gv 4:1 Carissimi, non prestate fede a ogni ispirazione, ma mettete alla prova le ispirazioni, per saggiare se provengono veramente da Dio, perché molti falsi profeti sono comparsi nel mondo.

1Gv 4:2 Da questo potete riconoscere lo spirito di Dio: ogni spirito che riconosce che Gesù Cristo è venuto nella carne, è da Dio; ogni spirito che non riconosce Gesù, non è da Dio.

Discernimento in S. PAOLO1) D. = credere in Dio Padre e in

Gesù Cristo (Rom 1,3-6)2) D. = carisma (1 Cor 12,10)3) D. = verifica dell’autenticità

vissuta mediante il confronto con il Cristo

1) nella Chiesa (1 Cor 15,10)2) frutti (Gal 5,22-26)3) Ef 5, 19-22 : Non spegnete lo

Spirito, non disprezzate le profezie; esaminate ogni cosa, tenete ciò che è buono. Astenetevi da ogni specie di male.

BASE PATRISTICA

ErmaErma (sec. II) (sec. II) OrìgeneOrìgene (185-254) (185-254) Padri del deserto Padri del deserto

(sec. III-IV)(sec. III-IV) Sant’Antonio AbateSant’Antonio Abate

(251-356)(251-356) Evagrio (345-399)Evagrio (345-399) Cassiano (360-435)Cassiano (360-435) Diadoco (sec. V)Diadoco (sec. V)

Il Pastore dell’Erma (sec. II)Il Pastore dell’Erma (sec. II) Il Pastore di Erma è l’opera per mezzo

della quale la dottrina dei due spiriti si è sviluppata in mondo cristiano.

Per Erma la giustizia è un cammino retto, presieduta dall’angelo della giustizia. La via della ingiustizia è presieduta dall’ angelo della iniquità. Ambedue cercano di penetrare nel cuore dell’uomo. Come discernere il buono dal cattivo spirito?

Il Pastore di Erma ci dà a proposito un piccolo trattato di d. degli spiriti, il più antico che conosciamo.

Origene (185-254)Origene (185-254) Contesto generale della Contesto generale della

sua dottrina sul d.:sua dottrina sul d.:Preocupazione per Preocupazione per definire qual è definire qual è l’origine l’origine del cattivo spiritodel cattivo spirito e la sua e la sua attuazione sull’uomoattuazione sull’uomoCome si situa la libertà Come si situa la libertà dell’uomodell’uomo in questa in questa situazione di situazione di combattimento spiritualecombattimento spirituale

Base scritturisticaBase scritturistica

Santo Antonio Abate (251-356)

Antonio, padre dei monaci e esperto in discernimento.

Antonio invita tutti ad avere fiducia perché il demonio è debole, non c’è forza.

I mezzi per la lotta contro il demonio sono: il discernimento, la preghiera e l’ascesi, la fede e il segno della croce

MEDIOEVOS. Bernardo Jean Gerson