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El legado de nuestros ancestro americanos que van dejando de cultura en cultura, la historia desde el principio de la civilizacion en America.
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El legado etnohistórico de las culturas precolombinas
En la América precolombina se desarrollaron cientos de culturas y decenas de civilizaciones
originales a lo largo de todo el continente. Las consideradas altas culturas
precolombinas surgieron en Mesoamérica y los Andes. De norte a sur podemos nombrar las
culturas Anasazi, Misisipiana, Mexica, Tolteca, Teotihuacana, Zapoteca,Olmeca, Maya, Muisc
a, Cañaris, Moche, Nazca, Chimú, Inca y Tiahuanaco entre otras. Todas ellas elaboraron
complejos sistemas de organización política y social y son notables por sus tradiciones
artísticas y sus religiones.
En el resto del continente el desarrollo cultural no fue menos importante, desarrollándose
avanzados sistemas de gestión ambiental como en el Amazonas, en Beni e incluso en una de
las primeras sociedades democráticas constitucionales como Haudenosaunee.13
En los asentamientos humanos no alcanzaron un nivel cultural tan elevado como en las
civilizaciones antes señaladas, en parte por su menor densidad de población y, sobre todo,
por sus actividades seminómadas (caza de varios animales, etc.). Podemos citar entre los
grupos étnicos preponderantes de Norteamérica a
los yaquis, seris, apaches, mohicanos, navajos, cheyennes, iroqueses, esquimales, siuxs, etc
Las civilizaciones americanas descubrieron e inventaron elementos culturales muy avanzados
como calendarios, complejos sistemas de mejoramiento genético como el que generó
el maíz y la papa, sistemas de construcción antisísmicos, así como un dominio en el trabajo de
la piedra, sistemas de gestión ambiental de amplias zonas geográficas, sistemas de riego,
nuevos sistemas de escritura, nuevos sistemas políticos y sociales, una avanzada
metalurgia y producción textil.
Las civilizaciones precolombinas también descubrieron la rueda, que no resultó de utilidad
productiva debido en parte a las cordilleras y selvas donde se encontraban, pero fue utilizada
para la fabricación de juguetes.
Otro de los elementos comunes de las culturas precolombinas que alcanzó un alto grado de
desarrollo fue la edificación de templos y monumentos religiosos, siendo claros ejemplos las
zonas arqueológicas de Caral, Chavín, Moche, Pachacámac, Tiahuanaco, Cuzco, Machu
Picchu y Nazca, en losAndes Centrales; y Teotihuacan, Templo
Mayor, Tajín, Palenque, Tulum, Tikal, Chichén-Itzá, Monte Albán, en Mesoamérica.
Norteamérica septentrional
Aridoamérica y Oasisamérica
Anasazi, indios pueblo, cultura
mogollón, Hohokam, Chichimecas, Seris, Yaquis, Rarámuris, kumiai, Nahuatlacas
(Náhuatl), Paquimés.
Mesoamérica
Olmecas, mayas, teotihuacanos, zapotecos, tarascos, mixtecos, entre otros.
Centroamérica y Caribe
El señorío de Cuzcatlán (en pipil: Kushkatan palikman) fue una nación precolombina
del período posclásico mesoamericano que se extendía desde elrío Paz hasta el río
Lempa (correspondiendo en la actualidad a la mayor parte de las zona occidental y central
de El Salvador); está nación era dominada por los pipiles y cubría un territorio de
aproximadamente 10 000 km².14
Los Tainos fueron un conjunto de pueblos originarios procedentes del actual territorio
de Venezuela, aunque a lo largo de los siglos fueron poblando las distintas islas del
arco antillano. Entre ellos se pueden distinguir entre los taínos clásicos y los taínos
occidentales (o taínos-ciboney).
caribes, también llamados caríbales o galibi en algunos documentos históricos,
denominaciones derivadas del proto-caribe *karipona: 'hombre(s)'— eran un conjunto de
pueblos que, en el momento del contacto colombino en el siglo XVI, ocupaban el noreste
de Venezuela y varias Antillas Menores. En las islas del Caribe desaparecieron como
etnia independiente como consecuencia de la colonización europea, aunque en las
Guayanas, Venezuela y Brasil continuaron dando lugar a los galibis (kari'ñas) modernos y
otros pueblos.
El territorio de Costa Rica estuvo ocupado por diversos pueblos aborígenes que reflejan el
papel de puente cultural que tuvo el país: la cultura de Nicoya, en la actual provincia de
Guanacaste, de influencia mesoamericana, se destacó por la calidad de la cerámica y la
talla del jade; y dos culturas del Área Intermedia: la cultura de Línea Vieja-Huetar, que
agrupó a varios grupos del Valle Central, el Pacífico central y el Caribe, como
los huetares, suerres, pococes, bribris y cabécares, distinguidos principalmente por
su trabajo en piedra, cerámica y oro; y la cultura del Díquis, en el Pacífico sur, que
elaboraron las esferas de piedra y gran cantidad de trabajos metalúrgicos en oro.
Sudamérica
Las civilizaciones extintas
Valdivia es una cultura arqueológica precolombina que se desarrolló entre el 3500 y el
1800 a. C. en la costa occidental del Ecuador. Se asentó en la Península de Santa Elena,
en el estuario del Guayas, en Los Ríos, Manabí y El Oro.
La civilización Caral, también conocida como Caral-Supe o Norte Chico, fue una antigua
civilización del Perú, una compleja sociedad preincaica que incluye cerca de treinta
grandes asentamientos humanos. 3200 a. C.– 1600 a. C.
Chavín fue una de la grandes civilizaciones americanas que se desarrolló entre los
ríos Mosna y Huachecsa,15 16 en la provincia de Huari, departamento de Ancash en
el Perú. Se desarrolló entre 1200 a. C.– 200 a. C.
Paracas es una cultura arqueológica del Antiguo Perú originada a finales del periodo
formativo superior, alrededor del 500 a. C. alrededor de la península de Paracas. La
península en cuestión se sitúa entre losríos Ica y Pisco en el actual departamento de Ica.
Desde aquel punto de partida, los paracas lograron dominar aproximadamente desde el
río Cañete, al Norte hasta Yauca, al Sur, teniendo como centro a la ciudad de Ica.
La cultura Mochica, también llamada Moche, es una cultura arqueológica del Antiguo
Perú que se desarrolló entre el 100 a. C. y el 800 d. C. en el valle Moche teniendo como
capital al territorio que actualmente se denomina Huacas del Sol y de la Luna en la región
La Libertad, ésta cultura se extendió hacia los valles de la costa norte del actual Perú.
Vicus es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que se desarrolló en entre los
años 500 a. C. y 500 d. C. en la zona costera norte del Perú, en el curso inferior del río
Piura, a 7 km del distrito de Chulucanas, en la provincia de Morropón, departamento de
Piura.
Nazca es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que surgió en la provincia de
Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra en decadencia en el siglo VI.
Tiahuanaco fue el centro de la civilización tiahuanaco, una cultura preincaica que basaba
su economía en la agricultura y la ganadería, y que abarcó los territorios de la meseta del
Collao, entre el occidente deBolivia, el norte de Chile y el sur del Perú, y que irradió su
influencia tecnológica y religiosa hacia otras civilizaciones contemporáneas a ella.
Chimú o Chimor es una cultura del Antiguo Perú surgida en la costa norte tras el declive
del Imperio wari entre los años 1000 y 1200. Ocuparon los territorios que antes habitaron
los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por
toda una extensa franja del norte del Perú, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey.
El Imperio Inca, Imperio incaico o Tahuantinsuyo fue un estado precolombino situado
en América del Sur. Floreció en la zona andina del subcontinente entre los
siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilización incaica.
La Confederación Muisca fue la unidad política de los cacicazgos muiscas liderados por
el zipa de Bacatá, el zaque de Hunza, el iraca de Sugamuxi y el tundama de Duitama.
Subsistió hasta 1541, fecha en que se consolidó la conquista española en el centro
de Colombia.
Los charrúas fueron un conjunto de pueblos amerindios que habitaban en los territorios
del actual Uruguay, de las actuales provincias argentinas de Entre Ríos, Santa
Fe y Corrientes y también en el Estado actualmente brasileño de Río Grande del Sur.
Las lenguas charrúas son un grupo lingüístico único y separado de otras lenguas
indígenas. Con los únicos grupos lingüísticos que tiene algunas características similares
es con las lenguas del Chaco y con las lenguas macro-yê del Brasil.
La cultura mollo fue una civilización preincaica que habitó la zona occidental de la
cordillera Real en el actual departamento de La Paz en Bolivia. Esta civilización apareció
aproximadamente en el año 700 y se extiende hasta el 1300 o 1400, su decaimiento se
confunde con el arribo de los Incas a la zona, por lo cual se cree que estos absorbieron a
los mollo aprendiendo algunas técnicas constructivas de ellos.
Estructuras de producciòn
EconomíaLa economía de las culturas más complejas socialmente se basaba en el cultivo de caraotas,
o porotos en algunas partes, y calabaza o auyama en Mesoamérica; mientras que en el área
andina se destacaban también el maíz, los frijoles y las calabazas así como tubérculos como
la papa, y a pavos en el caso de América del Norte (México). En América del Sur, y más
precisamente en el área Central Andina (cultura Inca), destacaron el cuy (conocidos como
conejillos de Indias por los españoles), las llamas, una variedad de camélidos de la región
andina que conformaban otra especie animal domesticada para transportar carga (pueden
cargar unos 40 kilos en los Andes, donde las necesidades de transporte de carga eran muy
grandes). La alpaca se domesticó para la obtención de su abundante lana y carne, la cual
siempre fue muy apreciada. En cambio, la vicuña y el guanaco eran especies semejantes a las
llamas, aunque más pequeñas, pero que no se llegaron a domesticar y eran cazadas para la
obtención de carne, lana y pieles. Todas estas especies de camélidos eran más bien escasas
y siguen siéndolo, lo cual es una especie de paradoja, ya que todas las especies de camélidos
existentes en el mundo proceden del continente americano y atravesaron el Estrecho de
Bering hace casi 40 millones de años, en sentido inverso al de la migración mucho más
reciente.
Tecnología y contactos a larga distancia
La ausencia de animales de carga, la ausencia de ríos navegables de importancia así como la
configuración predominantemente norte-sur del continente americano dificultaron la
integración de amplias áreas del continente en estados extensos y limitó los contactos entre
las diferentes culturas surgidas.
En Eurasia algunas de las principales culturas agrícolas (Mesopotamia, Antiguo
Egipto y China) surgieron en las cuencas de grandes ríos, y los primeros estados importantes
estuvieron ligados a la construcción cooperativa a gran escala de grandes obras hidráulicas.
Esto contrasta con el desarrollo agrícola y de los primeros estados en América, que en
general no estuvieron ligados a las grandes cuencas fluviales.
Por otra parte, la llegada del hombre a América supuso extinciones masivas de animales de
tamaño grande y mediano debido a la caza excesiva. Eso dificultaría la domesticación de
animales que pudieran ayudar a la agricultura y el transporte de largas distancias en épocas
posteriores. En la región andina se domesticó la llama, pero en modo alguno pudo hacerse de
ella un uso similar al que se hizo en Eurasia del burro o el caballo.
Finalmente, Eurasia es un continente cuya dimensión principal va de este a oeste, y esto
permitía que los desarrollos tecnológicos en una cierta latitud generalmente se difundieran a
grandes distancias sobre la misma latitud, al existir climas similares. En cambio, en América el
clima varía de manera importante al extenderse de norte a sur, por lo que las adaptaciones
particulares de pueblos en ciertas latitudes podían no ser útiles para los pueblos de otra latitud
diferente.
Culturas precolombinas en el Perù
Chavín de huantar
Así, llegamos en el Perú, al Primer Horizonte u Horizonte Temprano, con Chavín de Huántar.
El eje de cohesión, estuvo ubicado en Chavín de Huántar, a orillas del río Mosna, tributario
del río Marañón, en la Zona de Conchucos, provincia de Huari, región Áncash, en la sierra
norte del Perú, a una altitud de 3137 msnm, en el piso ecológico quechua. En su máxima
expansión, se extendió hacia el occidente del territorio peruano, desde Ocucaje en la
región Ica hasta Huayruro, en la región Tumbes. Pasando más allá dentro del territorio del
actual Ecuador, entre el litoral y la ceja de selva. Como se dijo, formó el primer horizonte
cultural del Periodo formativo, ya sea por dominio territorial o por influencia socio económica.
Esta cultura se desarrolló desde el 1500 a. C., hasta el 500 a. C.; es decir, que durante
diez siglos o un milenio, prevaleció su hegemonía en todo el quehacer andino de la región u
área de influencia.
Fue una sociedad teocrática, cerrada, que dominaba por medio del miedo; adoraron al dios
Wiracocha o dios de las varas con rasgos félidos (jaguar) y serpentinos (boas,serpientes) y
sus ceramios y esculturas, tienen rasgos del mismo tipo, posiblemente relacionados con los
mitos orales de los amarus o serpientes colosales de naturaleza elemental.
Puede decirse que en la evolución de esta sociedad de la comunidad andina convivieron
hombres del ande, de la costa y de la selva, que en un engrane perfecto de productos de los
diversos pisos ecológicos se dedicaban a:
Actividades Primarias: recolección, caza y pesca
Actividades Nuevas (especializadas): agricultura,
ganadería, alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura, hidráulica monu
mental y otras artes.
Los más hábiles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron
convirtiéndose en líderes, jefes, autoridades. Estos líderes forzaron por el miedo a la
comunidad a producir más y mejor y terminaron imponiéndose a las demás, mediante el
intercambio y el conocimiento secreto de los ciclos de producción agrícolas; los que tuvieron
éxito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses.
El principal motivo del progeso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la agricultura
más moderna y productiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura, el maíz que
ocupó el sitio principal conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se
convirtió en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que la economía de retribución, una
versión mejorada del trueque fue la modalidad de pago en especies sagradas como el maíz.
Esta economía de retribución, que incluso refiere intercambio de fuerza laboral, se generalizó
y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar hasta los Incas.
Como se dijo, la sociedad Chavín fue teocrática y el tirano rey sacerdote era el representante
de la casta gobernante, posiblemente elegido entre los campeones de las casas gobernantes
o panacas, tal como lo hicieran luego los incas. Esta casta gobernante formó el primer Estado
del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes técnicos agrícolas hidráulicos,
los cuales dominaban por el miedo a sus semejantes.
Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura,
agricultura, hidráulica, cerámica y orfebrería, entre otros.
Correspondiente a este Primer Horizonte Cultural Chavín, están las culturas de Sechín, en
la provincia de Casma de la región Áncash, en el piso ecológico chala (costa). Cupisnique, al
norte del valle de Chicama, en la quebrada de Cupisnique, en la región La Libertad; la zona de
influencia de esta cultura, fue por el norte hasta la ciudad de Chiclayo y por el sur hasta Ica.
Parece ser que en todo sentido, compitió con Chavín. Kuntur Huasi (casa del cóndor), ubicada
en el cerro La Copa, a 2300 msnm, en la provincia de San Pablo, en la región Cajamarca. Su
vigencia histórica se desarrolla entre el 1100 a. C. hasta el 50 a. C. Otras culturas del período
chavinoide, son Cerro Blanco (en el valle de Nepeña), Mojeke o Mojeque (en la margen
derecha del río Casma) y Pacopampa (en el distrito de Querocoto, provincia de Chota, región
Cajamarca).
Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemonía de la que gozaban o
para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ejército tal, capaz de garantizar las
condiciones de desarrollo indispensables para su expansión y dominio y para mantener
el statu quo de la época. Esto también se lograba mediante el terror infundido por sus
esculturas (cabezas clavas), hidráulica (los templos rugían al paso del agua por canales de
construcción no igualada hasta hoy) y arte.
La decadencia de Chavín de Huántar, parece ser que se debió más a estancamiento del
desarrollo que a intervención militar de otras culturas; es decir, se agotó como cultura, siendo
superada por otras culturas más frescas y posiblemente no basadas en una dominación por el
terror.
Cultura Paracas
La cultura paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y en la península de
Paracas (en la región Ica). En su época de mayor expansión, esta cultura se extendió por el
norte hasta la ciudad de Chincha y por el sur hasta Yauca en la Región Arequipa. Esta cultura
se desarrolló en dos etapas: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis.
Paracas Cavernas hizo su aparición entre el 700 y el 200 a. C. Su población se desarrolló en
el asentamiento de Tajahuana, en el sector de Ocucaje; y se denomina «cavernas» debido la
forma de enterramiento empleada (tumbas subterráneas de ingreso angosto que culminaba en
una caverna amplia, de entre 5 y 6 metros de profundidad en cuyo fondo colocaban a sus
muertos en fardos).
Cultura Lima
Fue una cultura que se desarrolló entre los años 100 y 650 de nuestra era, abarcando los
valles de los ríos Chillón, Rímac y Lurín. Por el norte llegó hasta el valle del río Chancay y por
el sur hasta el valle del Mala, por el oeste hacia las costas del océano Pacífico y por el este
hasta las primeras estibaciones de la cordillera de los Andes.
Los palacios y santuarios, se convierten en centros urbanos, se hacen tejidos de algodón y de
lana de auquénidos. Durante esta época, se detectan dos tipos de enterramientos:
1) Común, en donde el muerto era cubierto con dos mantos, con pocos utensilios de
cerámica y colocado el cadáver en posición horizontal y enterrado a 1 a 1,5 metros de
profundidad.
2) Especial, el cadáver sobre una parihuela (especie de cama hecha con palos y
cañas), envuelto con varios mantos decorados, cara arriba (cúbito dorsal), con
diversos utensilios domésticos y de guerra y acompañado de otro cadáver, quizá
sacrificado en su honor.
Como todas las culturas, la base de su economía fue la agricultura. Se cultivó:
maíz, pallar, frijol, zapallo, calabaza, camote, maní, lúcuma, chirimoya, pacae, etc.
Construyeron dos obras de ingeniería que hasta el día de hoy sirven. El «río Surco»,
que ya no existe como tal y que es un canal de riego que lleva las aguas del río Rímac
de Ate aChorrillos, pasando por Surco, Miraflores y Barranco. La otra obra hidráulica,
es el «canal de Huatica», que lleva las aguas desde La Victoria hasta Maranga.
Está demostrado que la pesca fue otra de las actividades importantes de la cultura
Lima. Eran grandes buceadores, de eso no hay duda. Sacaban conchas de mar de
hasta 8 metros de profundidad, las que servían como objeto decorativo. En todos los
palacios se las ha encontrado en gran cantidad.
Intermedio Temprano
La cultura Topará (Paracas Necrópolis)
Topará, o Paracas Necrópolis según Tello, hace su aparición aproximadamente en
el 200 a. C. y se desarrolla hasta los primeros años de la era común. La principal zona
de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el río Pisco y la quebrada de
Topará (provincia de Chincha) y la península de Paracas. El nombre de necrópolis se
debe a las amplias cámaras funerarias de ésta época histórica.
Artísticamente destacan los diseños de sus tejidos de mayor complejidad que en la
etapa «cavernas», tanto en estilo, policromía y diseños. Además de representar una
mayor complejidad mítológica. Destacan temas naturalistas como peces, felinos,
aves. serpientes, frutos y flores; además de plazmar personajes sosteniendo cabezas
trofeos, tumis y narigueras. Por el contrario, la cerámica en esta etapa pierde la
policromía de la etapa «cavernas».
Los paracas además de grandes guerreros, desarrollaron con gran maestría
la medicina, el sistema de trepanación craneal y la deformación de los cráneos en
forma alargada y cónica para la casta guerrera sacerdotal gobernante.
El reino Nasca
Se desarrolló en la provincia de Nazca de la región Ica, su ciudad capital fue
Cahuachi, a orillas del río Aja – Quebrada Nasca, uno de los brazos del río Grande.
Su área de influencia por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por el
este hasta Ayacucho. Desde el siglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la zona
andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo
especial importancia en la formación del Estado wari.
Lo más impresionante de esta cultura es su cerámica policromada, con figuras de
hombres, animales, plantas, etc. En muchas de estas cerámicas, se representan a
hombres mutilados, lo que hace suponer que realizaron sacrificios humanos «en
ceremonias religiosas o bélicas» (Julio R. Villanueva Sotomayor, lib. cit.).
El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chavín de Huántar, pero tenían
estilo propio. El arte textil floreció tanto como en la época de los Paracas.
Mención especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de Nasca y
en otros sitios de la costa sur del Perú. Los trazos conocidos como Líneas de Nasca,
se ubican en una zona geográfica con pocas precipitaciones, lo que demuestra
conocimientos de geografía, y meteorología. Como dato sumamente interesante y que
refuerza la teoría del conocimiento meteorológico de los Nascas, Julio R. Villanueva
Sotomayor, nos dice: «En ese sito, las temperaturas llegan a 45 °C; pero de día las
piedras absorben el calor y de noche lo devuelven al medio ambiente, evitando la
presencia de contrastes en la presión atmosférica y, por ende, los fuertes vientos».
Estos trazados, según lo han comprobado estudios como los de María Reiche y otros
investigadores no tienen relación alguna con la astronomía sino más bien
son ceques o marcas territoriales para la distribución de las tierras de cultivo y el agua
(según las últimas teorías hay canales subterráneos debajo con esas forma, lo cual no
se ha podido comprobar por lo titánico de la tarea), los cuales se pueden observar
desde lo alto de los cerros cercanos al valle.
La economía nasquense estaba basada en la agricultura y ésta fue intensiva y un
ejemplo a la posteridad de cómo resolver el problema de tierras eriazas en la costa. El
sabioAntonio Raimondi sobre esto, dijo: «En el subsuelo de Nasca existe agua
subterránea, pero, hallándose ésta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir
para el riego de los terrenos. El río, comúnmente solo tiene agua corriente durante
40 días en el año; de manera que, por más de 10 meses, Nasca carecería de agua si
no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios».
Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el
año; obras que por otro lado debieron significar un gran esfuerzo físico, organizado y
dirección técnica de ingenieros hidráulicos. Sus tomas se encuentran en las alturas de
Nasca y toman por infiltración las aguas subterráneas para llevarlas a la ciudad. Los
acueductos más importantes son: Ocaña, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambra, Aja,
Curve, Llícuas, Soisnaguito, Copara y la Achirana. Villanueva nos dice que
«actualmente se han contado hasta 42. Tienen más de 5800 metros de extensión.
Con ellas se podría atender las necesidades de 2000 hectáreas de tierras de cultivo
en limpio».
Los principales cultivos de Nazca,
fueron: maíz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, maní, ají, guayaba, lúcuma, pacae y algod
ón.
Los reinos Mochicas
Para denominar esta gran cultura, existen muchos nombres, Max Uhle la denominó
«cultura protochimú», Julio C. Tello la denomina «cultura muchik», Rafael Larco
Hoyle prefiere cultura mochica,5 los arqueólogos modernos prefieren
La zona de influencia comprende los valles de los ríos La Leche, Reque, Saña
(Lambayeque), Chicama, Moche, Virú (La Libertad), Santa, Nepeña, Casma y
Huarmey (Áncash). Tuvo «penetraciones en la sierra de Cajamarca (Pacopampa) y
Áncash» (R. Matos). El área directa de influencia es de aproximadamente
7000 kilómetros cuadrados.
Las primeras aldeas del formativo de esta cultura se encuentran ubicados en la
desembocadura del río Jequetepeque, en el lugar denominado Dos Cabezas; en este
lugar aparece la cerámica doméstica de estilo Virú, conjuntamente con cerámica ritual
Mochica. El núcleo principal de esta cultura estuvo asentada en el valle del río Moche.
Ahí se asentó una ciudad sagrada y la sede del gobierno Mochica. Los principales
restos de esta ciudad son las Huacas del Sol y de la Luna. Otros asentamientos
importantes son Galindo y Pampa Grande.
Según Julio R. Villanueva Sotomayor, la minoría urbana (10.000 habitantes) dominaba
a la mayoría campesina (300.000 habitantes) y les exigía tributos en especies y
trabajo.6
El rasgo más importante de la cultura mochica lo constituye su inigualable cerámica.
Dice Federico Kauffman Doig: «Esto se debe a su abundante cerámica figurativa,
tanto la de tipo histórico como la de tipo pictórico». Con mucha razón, Hork Heimer ha
dicho que representa todo un «diccionario ilustrado».
El carácter realista de la cerámica Moche ha hecho que ella sea fuente invalorable
para el conocimiento de la vida de este pueblo. La cerámica mochica usó la pasta fina
y dominó el control de oxidación en la quema.
Como todas la culturas peruanas, la agricultura fue su principal actividad de
subsistencia. Tuvieron perfecto control del maíz, «de mejor calidad y rendimiento que
sus antecesores». Sus cultivos fueron
frijol, mandioca, ají, maní, pallar, calabaza, lúcuma, pacae, chirimoya, etc.
Para la siembra de los productos anteriores, los mochicas manejaron obras
hidráulicas de gran magnitud y fue una de las mejores de la antigüedad. Los
agricultores de esta cultura, abonaron sus terrenos de siembra con guano de las
islas, que sacaban de las islas litorales del Mar de Grau.
La pesca fue otra actividad mochica importante, que practicaban a bordo de
sus caballitos de totora, con ellos los mochicas se internaban mar adentro varios
kilómetros;7 pero antes, ya los pobladores tuvieron vocación náutica, y explotaron los
recursos marinos, incluso los obtenibles únicamente por buceo a profundidad. Del mar
extrajeron pejerrey, liza, bonito, corvina, cojinova y otras especies marinas. Le dieron
valor agregado al pescado secándolo salado, que era comercializado con otras
culturas.
Sus tejidos eran de algodón y de junco; e intercambiaban para obtener lana de
auquénidos. Le dieron mucha importancia a las relaciones comerciales con otras
regiones, por ello construyeron una red intrincada de caminos por donde se movía la
carga a lomo de llama de una «especie costeña más fuerte que la serrana».
Intercambiaban sus productos por otros que necesitaban.
Socialmente, estratificaron la sociedad mochica: la sociedad mochica era piramidal:
en la cúspide se encontraba el rey y su corte, que controlaba el gobierno, y dividida a
su vez en ciudades cuasi estado, y panacas o casas reales a la manera que lo harían
los incas. Y en la ancha base, los campesinos, el ejército y los siervos. El Estado era
elitista, dominante y opresivo.
«La sujeción económica, política y militar se había hecho más sistemática, más
organizada y más fuerte» (Julio R. Villanueva Sotomayor: El Perú en los tiempos
antiguos (pág. 106). Lima: Empresa Editora Nacional).
La sociedad moche, tuvo un ejército poderoso y guerrero; tenían un alto sentido
de Seguridad Nacional. Los militares moche, convivían con los sacerdotes teniendo
ambas castas control de la sociedad.
A esta cultura pertenecen los restos del Señor de Sipán, encontrados en 1989 por el
arqueólogo peruano Walter Alva Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipán de
Lambayeque.
Segundo horizonte cultural andino
Tiahuanaco
La cultura tiahuanacota es una cultura preincaica, que surgió en el valle del río
Tihuanacu (Bolivia), y que alcanzó altos grados de tecnología lítica y agrícola. La
cultura tiahuanacota se divide en 3 períodos o 5 épocas:
Período aldeano: Épocas I y II (1500 a. C. - 45 d. C.).
Período urbano: Épocas III y IV (45-700).
Período expansivo: Época V (700-1200).
Todas sus artes van evolucionando e incrementándose desde la época aldeana en
adelante. La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes desarrollaran
en gran medida la ganadería de auquénidos. Los restos arqueológicos de Lucurmata
y Pajchiri nos dan cuenta del uso de waru-warus o camellones, para intensificar la
agricultura hacia el 200 d. C. Asimismo, hubo un gran desarrollo de la agricultura en
andenes o terrazas. Estas técnicas agrícolas luego se intensificaron en el periodo
Expansivo.
La cerámica tiahuanacota, también muestra una evolución sostenida desde el periodo
aldeano en adelante. Su cerámica fue polícroma, en donde el color predominante era
el color naranja. Las vasijas, cántaros, vasos ceremoniales de boca ancha, tienen
dibujos hechos con la técnica de precocción con representaciones de
seres humanos, cóndores, felinos y serpientes. Desde el año 2004, sucesivos
descubrimientos arqueológicos en la isla de Pariti, en el lago Titicaca, dieron cuenta
del gran desarrollo cerámico Tiahuanacota, al encontrarse gran cantidad de vasijas de
gran calidad estética entre las que destacan un número importante de huacos retratos
polícromos jamás vistos antes en los tiahuanacotas. Los fechados radiocarbónicos de
estos descubrimientos los ubican entre el 900 y el 1050 d. C., que corresponde a la
época expansiva tiahuanacota.
Destacaron en la arquitectura y la escultura en piedra. Sus centros clásicos de
vivienda, Templete de Kalasasaya, la Pirámide de Akapana y Puma Punku,
mostraban gigantescas e impresionantes obrasarquitectónicas. Uno de los grandes
misterios por resolver de esta cultura, es de dónde salieron los enormes bloques
de piedra con que hicieron sus esculturas, habida cuenta que no hay canteras en la
zona.
Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en su
cerámica y en su escultura. Este dios con variaciones propias de cada cultura se
encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las más representativas
es la Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los Tiwanaku en las regiones
de Perú, Bolivia y Chile hacia el año 500 d. C. como waka tutelar.
La estratificación social, se basaba en tres estamentos:
1. La clase guerrera gobernante.
2. la clase media artesanal.
3. La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.
Se podría decir que la primera industria alimentaria preincaica, se desarrolló en
Tiwanaku, puesto que prácticamente industrializaron la producción de charqui
para exportación. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Perú, el sistema
de intercambio, fue el trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el
charqui que cambiaban por otros productos que necesitaban en la sociedad
tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorología y de los
fenómenos climáticos puesto que elegían sus épocas de siembra, de aporque y
de cosecha. Cultivaron si bien no fue importante su agricultura, la
papa, olluco,oca (ñame), mashua, etc.
Dada las condiciones climáticas y los fenómenos que se producían, en la Meseta
del Collao, los jerarcas Tiwanaku, se proyectaron a la conquista de nuevos
territorios con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta conquista se
realizaba pacíficamente por tratados o por la fuerza, de manera semejante a
como lo harían luego los incas.
En el siglo VIII, Tiwanako se expande sobre la base de de los enclaves
preexistentes, tanto en la costa como en los valles interandinos; así mismo
extiende su poderío sobre el altiplano y la sierra. Esta expansión fue posible
gracias al dominio del bronce que le permitió una gran superioridad militar. La
expansión se evidencia por la difusión de los símbolos y elementos Tiwanakotas,
que aparece en la cerámica y los textiles de todo el ámbito conquistado. Esta
expansión llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra
relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en los valles
de Cochabamba y avanza por el norte hasta Cerro Baúl, moderna
Moquegua(Perú), donde contactan con el Imperio Huari, con el que comerciaron
intensamente. Ante la caída de Huari en el siglo X, Tiahuanaco también entra en
crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la región donde floreció
Tiwanako aparecen invasiones aimaras, denominados reinos collas.
El imperio Wari
La ciudad de Viñaque o Wari, se encuentra ubicada a 25 kilómetros al noroeste
de la ciudad de Ayacucho, muy cerca de la Pampa de la Quinua a 3000 msnm, en
la región natural Quechua. La población huari pudo llegar a los
100.000 habitantes. Los materiales que usaron para su ciudad fue la piedra
labrada o sin ella y a veces eran mixtas. La eliminación de excretas y aguas
servidas, se hacía mediante la construcción y uso de acueductos subterráneos,
así como el abastecimiento del agua. La población se agrupaba por barrios según
su actividad productiva. Los barrios principales fueron: Checo
Wasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.
La principal actividad económica del Imperio huari, fue el comercio y a través de
una serie tratados, anexiones pacíficas y campañas militares dominó gran parte
del territorio centro y sur del Perú actual. Las dimensiones de su ciudad capital
fueron impresionantes en el apogeo y ello se debió a que albergaba al gran
mercado del mundo andino de la época, siendo el primer «ombligo del mundo» y
capital del estado más poderoso del momento, situación parecida no se vio hasta
el imperio inca. Los huari fueron un Estado «comerciante, religioso y militar». Lo
que es lógico, para mantener una actividad lucrativa, debieron organizar un
poderoso ejército militar que garantizace la estabilidad y seguridad necesarias en
el imperio. Eran muy religiosos desde su cosmovisión y los delincuentes eran
castigados severamente.
Los mitos orales refieren que los huari adoraban al dios de la guerra, y entre sus
guerreros (posiblemente debido a una alimentación privilegiada) se contaban
gigantes, posiblemente hombres de gran altura.
El origen del Imperio huari, parece ser producto de la influencia de la cultura
Nasca de la costa sobre el reino Huarpa en la sierra centro y sur. Se abandonaron
las viejas aldeas y los habitantes se reunieron en la gran ciudad de Huari, en el
actual departamento peruano de Ayacucho Además, establecieron excelentes
relaciones con los Tiawanako, cuya influencia los llevaría a conformar una
poderosa cultura, que marcó el segundo horizonta cultural andino.
Poco a poco, esta integración fue dándose; en el aspecto religioso los huari
adoptan al dios Wiracocha, el dios de las varas, procedente de Tiahuanaco, que
fue un gran ejemplo cultural-religioso para el naciente imperio.
Teorías postulan que el quipu fue desarrollado durante la época Huari, no solo es
un medio de contabilidad, puesto que como medio de conteo utilizaban la yupana,
sino una compleja escritura iconográfica, semejante al chino, o una escritura
secreta de tipo alfanumérico consonántico, como la de la escuela yahvista, con
equivalencia entre nudos, dígitos, representaciones geométricas y las consonates
del quechua, planteamiento del Ingeniero William Burns Glynn que se encuentra
en investigación y tiene dificultades para su amplia comprobación, debido a que
los quipus fueron destruidos en sucesivas extirpaciones de idolatrías, comunes en
esa época, que se extendieron en la conquista por parte de los españoles.
Es necesario resaltar, que el Estado huari, fue integracionista como luego lo
serían los incas; ello se debió probablemente, a la economía de retribución propia
del territorio de las culturas prehispánicas peruanas como a una reacción, ante la
amenaza natural de fenómenos climáticos cíclicos, que debieron mellar en forma
catastrófica su producción y subsistencia. Como una reacción ante tales
catástrofes, pudiera ser que diseñaron la integración como una de las
herramientas para contrarrestar los efectos que debieron ser catastróficos de
fenómenos como El Niño, en su época.
Finalmente el Estado huari dio muestra de la integración política-económica-
cultual de los Andes mediante la construcción del primer sistema de caminos
andinos, el cual fue posteriormente una base para el mayor sistema incaico
Las instrucciones a los gobiernos regionales y locales, seguramente iban por el
derrotero de la seguridad, las buenas costumbres, la justicia y el bienestar de la
Nación. Fueron los huari, los que consolidaron los principios de la reciprocidad,
principio que fue la norma en posteriores reinos.
Hacia el siglo IX d. C., el Imperio huari, llega a su máximo apogeo, pero en el siglo
X d. C., ya el imperio había perdido mucha del poder que tenía.Algo debió pasar
sorpresivamente, para que la decadencia de este Imperio se diera. Pudiera ser
que se debiera a guerras civiles internas, a la invasión de nuevos y poderosos
reinos vecinos, a una revuelta generalizada de zonas alejadas que hartos de ser
controlados desde lejanos sitios, se sublevaran; rivalidades entre gobernantes o
de poderosos comerciantes, ganaderos o agricultores. Lo cierto es que algo se
dio, que desencadenó la decadencia huari.
Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la
capital y finalmente esta quedó abandonada y acabó siendo saqueada. Luego de
desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en
muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras
regiones, sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional
fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo Intermedio Tardío
tales como Lambayeque, Chimu, Cajamarca, Chancay, el señorío chincha o el
proto señorío inca. Sin embargo, los enfrentamientos entre estos señoríos no
acabaron y la formación de ejércitos, batallas e intentos de conquista continuaron
hasta la expansión incaica.
Intermedio Tardío: Naciones y confederaciones regionales
Imperio Chimù
John Rowe lo denomina Reino chimor y es quizá el más representativo de esta
etapa del desarrollo. El Imperio chimú tuvo casi 1000 kilómetros de largo y su
ancho promedio fue de 50 kilómetros. Su área fue de 50.000 km², es decir, 4,17%
del área del Perú actual. Fue un imperio que se desarrolló totalmente en la costa,
en los valles de Lambayeque, Reque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú,
Chao, Santa, Huarmey, Casma, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. La
población total de este imperio fue de 500.000 habitantes y su capital fue la
ciudad de Chan Chan, que albergaba a 50.000 habitantes.
La base de su economía, fue la agricultura de la que sacaron provecho en todos
los valles mencionados; no tuvieron pretensiones territoriales en los Andes, salvo
en aquellos, donde podían controlar el recurso hídrico, bastante escaso en la
costa: «Con infraestructura de riego montada, el reino del Chimor logró cultivar el
doble de tierras que en la actualidad».
Construyeron represas, acueductos, canales, puquios y acequias, tanto para
mantener y mejorar sus áreas de cultivo como para ampliar su frontera agrícola.
En el valle de Moche, construyeron los sistemas de riego Mochica, Huatape y
Santo Domingo. El sistema La Cumbre, fue su máxima obra hidráulica, tenía
80 kilómetros de longitud y unía los valles de Chicama y Moche. Tuvieron otras
irrigaciones no menos importantes, en Lambayeque por ejemplo como Taymi,
Racarrumi, Chaname, Cumperlate, Chumbenequi y Talambo, que irrigaban unas
100.000 hectáreas de cultivos.
John Rowe lo denomina Reino chimor y es quizá el más representativo de esta
etapa del desarrollo. El Imperio chimú tuvo casi 1000 kilómetros de largo y su
ancho promedio fue de 50 kilómetros. Su área fue de 50.000 km², es decir, 4,17%
del área del Perú actual. Fue un imperio que se desarrolló totalmente en la costa,
en los valles de Lambayeque, Reque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú,
Chao, Santa, Huarmey, Casma, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. La
población total de este imperio fue de 500.000 habitantes y su capital fue la
ciudad de Chan Chan, que albergaba a 50.000 habitantes.
La base de su economía, fue la agricultura de la que sacaron provecho en todos
los valles mencionados; no tuvieron pretensiones territoriales en los Andes, salvo
en aquellos, donde podían controlar el recurso hídrico, bastante escaso en la
costa: «Con infraestructura de riego montada, el reino del Chimor logró cultivar el
doble de tierras que en la actualidad».
Construyeron represas, acueductos, canales, puquios y acequias, tanto para
mantener y mejorar sus áreas de cultivo como para ampliar su frontera agrícola.
En el valle de Moche, construyeron los sistemas de riego Mochica, Huatape y
Santo Domingo. El sistema La Cumbre, fue su máxima obra hidráulica, tenía
80 kilómetros de longitud y unía los valles de Chicama y Moche. Tuvieron otras
irrigaciones no menos importantes, en Lambayeque por ejemplo como Taymi,
Racarrumi, Chaname, Cumperlate, Chumbenequi y Talambo, que irrigaban unas
100.000 hectáreas de cultivos.
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