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8/8/2019 Histoire Arts Martiaux
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Histoire des arts martiaux chinois
Les arts martiaux chinois ont t populariss depuis prs dun demi
sicle, travers les films de Bruce Lee, de David Caradine (srie tlvise
Kung Fu), de Jacky Chan ou plus rcemment de Jet Li. Bon nombre de
personnes considrent encore de nos jours que les arts martiaux chinois se
prnomment Kung Fu ou Gong Fu . Le sinogramme Gong (1er
ton) signifie travail avec force, mrite, exploit, habilit, adresse. Le
sinogramme Fu (sans ton)
signifie matre, matrise, art, habilit. Leterme Gong Fu illustre donc la matrise dun travail, dune discipline:
Nous pouvons tre Gong Fu en cuisine ou en peinture, tout comme dans la
pratique des arts martiaux chinois. Ces dernier s'appellent en ralit les Wu
Shu (ou suivant le choix de lcriture chinoise simplifie ou
traditionnelle). Les Wushu (ou ) que nous pouvons traduire par
Arts Martiaux Chinois et qui voquent forcment le temple de Shaolin
nont pourtant pas tous leur origine dans ce lieu mythique.
Depuis la nuit des temps, et ce dans toutes les cultures, nous
retrouvons des traces darmes. Des armes qui au dpart taient voues la
chasse, mais qui ont rapidement t dtournes. Lorsque lhomme a compris
quelles pouvaient servir se dfendre, certains ont rapidement penss
quelles pourraient aussi servir imposer leur volont et accrotre leur
pouvoir. En Chine les premires traces relatant de techniques de combat
remonteraient environ 3000 ans avant JC. Ces techniques codifiesvenaient de lInde (Kalaripayat).
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Sous le rgne de Huang Di (l'Empereur
Jaune), le plus connu des cinq empereurs
mythiques de la Chine antique (-2698/-2597), nous
retrouvons les traces dune forme de lutte chinoise:
Le Shuai Jiao (ou ). La lgende raconte
quun rebelle nomm Chi You , apparent au
dieu de la pluie et descendant de Shen Nong
(ou ) le Divin Laboureur, s'opposa Huang Di
. Chi You matrisait cette forme de lutte. On retrouve diffrentes traces de
cette lutte lpoque des royaumes combattants (-474/-221) sous diffrents
noms: Shang Bu, Pai Chang ou Shuai Go...
Noublions pas Sun Zi (544496 av
J.C.): Cet minent gnral est l'auteur de lart de
la guerre, le plus ancien trait connu sur la
stratgie militaire.
Sun Zi montre comment accder lavictoire rapidement, tout en limitant au maximum
les pertes civiles, et en partant du principe que
lennemi daujourdhui sera le sujet de demain. Il
cherche remporter la victoire au moindre cot,
forcer l'adversaire abandonner le combat. Pour
cela il fait appel la ruse, lespionnage, la
mobilit, la capacit d'adaptation...
Sur le plan historique, nous retrouvons galement Kwok Yee qui aurait
vcu sous la Dynastie des Han de lEst (Dong Han) (25 / 220 de notre
re). Kwok Yee serait lorigine dune forme de boxe nomme Chang Quan
(boxe longue) ne pas confondre avec le nom de certains
enchanements de Shao Lin .
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Hua Tuo (ou ) (110 208 de notre re) tait un
mdecin mrite sous la dynastie des Han de lest (Dong
Han) (25 220 de notre re). Les chroniques de
lpoque lui attribuent des oprations fabuleuses, pratiques
sous anesthsie (grce au chanvre indien). Il aurait invent la
suture. Il utilisait lacupuncture quil matrisait parfaitement.
Constatant les bienfaits de lactivit physique sur le plan de la
digestion, tudiant les vertus de la circulation de l'nergie et du renforcement
du corps, il mit au point une srie dexercices Wu Qin Xi le Jeu des
Cinq Animaux (tigre, cerf, ours, singe, grue). Ces exercices de travail du
souffle et de renforcement ont t repris dans bon nombre dexercice de Qi
Gong et darts martiaux chinois Wushu (ou ).
Exercices deWu Qin Xi
Da Mo et le temple de Shao Lin
Un moine bouddhiste (grand patriarche de
l'cole du Mahayana) nomm Bodhidharma
en sanskrit, Puti Da Mo ou Da Mo en
Chinois, se rend en Chine pour diffuser la
parole de Bouddha. Da Mo est originaire de
la ville de Knchpuram en Inde, et est issu
d'une famille appartenant la caste des
guerriers.
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Les dates sont difficiles prciser... Selon certains textes Da Mo serait
n en 440 de notre re et serait arriv en 475 Shao Lin . Dautres
sources racontent quil aurait t reu la cour de lempereur Wu Di (502
549) sous la dynastie des Liang : Les textes relatent le fait que Da Mo se
serait rendu Nan Kin ou Nan Jing (littralement la capitale du sud)
pour enseigner les fondements du bouddhisme lempereur Wu Di.
L'empereur Wu Di n'est pas convaincu par cet entretien. Da Mo quitte la
cour et reprend son voyage travers la Chine. Vers 525 il arrive sur lune des
cinq montagnes sacres de Chine: Le Mont Song (Song Shan ), situ
dans le Henan, o avait t bti quelques annes auparavant le Temple de
Shao Lin. Les moines du temple refusent de le laisser entrer. Da Mose rfugie dans une grotte, non loin du temple, et mdite pendant neuf
annes. La lgende raconte qu' force de fixer les murs denceinte du temple
durant sa mditation, Da Mo finit par les transpercer! Les moines
impressionns dcident alors de laccueillir. Da Mo constate que la sant des
moines, qui passent leurs journes mditer ou recopier des textes sacrs,
nest pas trs bonne. Il dcide de leur enseigner des sries dexercices de
respirations et des techniques martiales afin quils puissent renforcer leurcorps pour la mditation et se dfendre contre les attaques des brigands.
La lgende des moines guerriers de Shao Lin tait ne!
La renomme du temple se fait plus tard, au dbut de la Dynastie de
Tang (618 907), lorsque les moines guerriers sauvent la vie du futur
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Empereur Tai Zong (qui rgna de 626 649). Les moines de Shao Lin
aident l'empereur lutter contre les attaques rebelles. Pour les remercier,
l'empereur fait agrandir le temple et permet certains moines de
perfectionner leur formation militaire. Sous la Dynastie des Ming (1368
1644) la boxe de Shao Lin (Shao Lin Quan ) est son apoge: Des
centaines de moines sont la tte de campagnes militaires contre les
rebelles et brigands.
Le temple est pill et dtruit plusieurs fois sous la dynastie des Qing
(1644 1911). Les Mandchoues massacrent les moines, leur
reprochant leur attachement la culture Ming . Seul cinq moines (que lon
nomme les cinq anctres) et quelques uns de leur disciples chappent cemassacre. Parmi ces moines il y a une femme, Ng Mui, qui sera lorigine du
style Ving Tsun ou Yong Chun Quan . Ces moines ont pu transmettre
leur art aux gnrations suivantes. Les techniques de Shaolin voluent
au 16me
sicle lorsque le moine Jue Yuan, qui cherchait amliorer les
techniques enseignes au monastre, rencontre le Matre Bai Yu Feng. Ce
dernier lui prsente un autre Matre: Li Sou. Les 72 techniques de combats
de Da Mo voluent alors vers 170 techniques rparties en branchesanimales: Tigre, grue, lopard, serpent, ou dragon... Il existe certainement
des boxes ou des Wushu (ou ) qui trouvent leur origine au
sein dune tradition familiale. Mais nous pouvons penser que la rputation du
temple de Shao Lin a influenc bon nombre de styles.
Des centaines de styles sont actuellement recenss, plus ou moinstraditionnels. Ces styles sont parfois un trsor familial ancestral, parfois ns
de la rencontre dexperts qui ont mis en commun leurs connaissances,
parfois des combinaisons de diffrents styles... Les styles peuvent tre lis
aux animaux (le singe, le tigre, le dragon, la grue, le serpent, la mante
religieuse, le lopard, lours,), aux attitudes (boxe de lhomme ivre), une
rgion (style du nord ou du sud)... On rencontre des styles mains nues et
des styles spcialiss dans le maniement dune ou plusieurs armes (Miao
Dao par exemple)... Certains styles sont dits internes (Nei Jia ),
et certains styles sont dits externes (Wai Jia ).
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Les monts Wudang
Wu Dang Shan est une chane
montagneuse dans la province du Hubei
. Les Monts Wudang sont considrs
comme le berceau des arts martiaux internes
taostes, comme le TaiJi Quan .
Lenseignement taoste est lun des trois grands courants de penses
chinois avec le confucianisme (bas sur la doctrine de K ngz ) et le
bouddhisme (qui arrive en Chine avec Da Mo). Bien que lhistoire du taosme
remonte en des temps reculs, cest Lao Zi et son clbre trait le Dao
De Jing qui semble avoir marqu les esprits.
Ci-contre une reprsentation des
trois courants de pense chinoise. Cette
table de marbre datant de 1565 (sous la
dynastie des Ming ) fut grave parZhu Zai Yu, un fils de lempereur. On
retrouve au centre le fondateur du
bouddhisme, le Bouddha Sakyamuni. A
droite, on voit Kong Zi . A gauche,
on retrouve Lao Zi . Mais ce dernier
ne se rclamait pas comme le fondateur
du taosme. Il se considrait simplementcomme le dpositaire dune voie
ancestrale qui remonterait lpoque
des cinq empereurs. Bien quon lui
attribue le trait Dao De Jing , la
vie de Lao Zi reste un mystre.
Lao Zi est surtout connu grce aux
crits de Zhung Z qui le cite de
nombreuses reprises.
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Une autre lgende marque
l'histoire des arts martiaux chinois:
Sous la dynastie des Song (960 1279), un moine ermite du
nom de Zhang San Feng
aurait observ le combat entre un
oiseau (une grue selon certaines
sources, une pie selon dautres) et un serpent. Le serpent, vitant les
attaques directes, sches et linaires de loiseau par des esquives circulaires
et souples, remporta le duel. Zhang San Feng
aurait mis au point partir de lobservation de ce combat une boxe base sur lalternance du Yin
et du Yang, et mettant en valeur limportance du souple sur le dur. Cette boxe
base sur des principes taostes serait lanctre du Tai Ji Quan.
Une deuxime version raconte que zhang San Feng aurait reu
la visite en songe de lEmpereur Noir Xuan Di. Ce dernier lui aurait alors
transmit une mthode de combats mains nues.
Les arts martiaux du Wudang sont bass sur des enseignements
taostes, et leurs origines restent mystrieuses. Selon certains textes,
lempereur Yong Le qui rgna de 1360 1424 ordonna (en 1412) la
construction de temples sur les Monts Wudang vous au culte de Zhen Wu
Da Di . Mais des coles taostes existaient dj en ces lieux
mythiques.
L'interne et l'externe
La classification des boxes chinoises en boxes externes Wai Jia Quan
et en boxes internes Nei Jia Quan date de la fin du 19me
sicle (apparemment 1894). Cette classification utile pour la comprhension
des occidentaux, qui commencent alors sintresser aux arts martiaux
chinois, permet de juxtaposer un modle occidental du corps humain
(morphologique, biomcanique, mdical,) un modle nergtique et
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physiologique du fonctionnement du corps suivant la culture traditionnelle
chinoise.
Nous retrouvons dans les Wai Jia Quan toutes les boxes qui
font appel lentranement de la force physique, la vitesse,
lapprentissage de techniques codifies (pour l'attaque et la dfense), et ce
afin de crer des automatismes et d'endurcir le corps. Ces automatismes
permettent de ragir en situation de combat.
Les Nei Jia Quan comprennent toutes les boxes qui centrent
leur travail sur la respiration, la lenteur, le relchement, afin de matriser la
circulation dune nergie appele Qi . L'apprentissage se fait grce larptition de mouvements, afin de pouvoir mobiliser le Qi tout moment et
dans nimporte quelle partie du corps. L'approche particulire des Nei Jia
Quan est parfois mal comprise en occident. Tendre vers un
aprentissage purement technique ou bas sur les applications martiales,
dcouper un programme par niveau de pratique (avec le systme de
ceintures de couleur par exemple), peut dnaturer les arts internes, les
faisant basculer vers lexterne.
Ainsi, on retrouve dans les boxes dites externes: Bai He Quan
, Chang Quan , Shaolin Quan (tigre, lopard, serpent,dragon,
grue), Tang Lang Quan , Tong Bei Pi Gua Quan , Choy Li
Fut , Hung Gar ou Hung Jia Quan ... Et dans les boxes dites
internes: Tai Ji Quan , Xing Yi Quan , Ba Gua Quan ,Da Cheng , Yi Quan
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Ces diffrents styles sont diviss en sous branches, souvent en fonction
de la rgion o ils sont pratiqus, ou en fonction du nom de la famille au sein
de laquelle ils sont transmis. Ainsi nous retrouvons pour le Tai Ji Quan
les styles Chen, Yang, Wu (de Wu Jian Quan), Wu ( de Wu Yu Xiang), Sun,
Zhao Bao, Li... Pour le Xin Yi Quan , on retrouve les styles du Shan Xi
, du He Bei et du He Nan . Ces branches sont encore divises
en sous branches en fonction du matre ou de lcole. Cette subdivision
nenlve rien aux fondements propres du style mais peut amener certaines
particularits ou interprtations du matre de lcole.
Cependant, il est important de comprendre que toutes les disciplines
se valent lorsquelles sont bien enseignes. Elles doivent simplementcorrespondre ce que recherche le pratiquant.
David Florentin
D.F.2007 Taiji Wushu Club Grenoble ( http://www.taiji-grenoble.com )
http://www.taiji-grenoble.com/http://www.taiji-grenoble.com/Recommended