View
296
Download
3
Category
Preview:
Citation preview
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
1/86
172 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
surat wasiat itu Hadhrat Khalifatul Masih I r.a,
mengisyaratkan bahwa kesulitan mengenaipengangkatan Khalifatul Masih II, akan datang daripihak Muhammad Ali. Sepuluh hari kemudian terjadilahitu ketika akan dilakukan pemilihan untuk mengisijabatan Khalifatul Masih. Dengan segala jalanMuhammad Ali berusaha menggagalkan Hadhrat MirzaBasyiruddin Mahmud Ahmad r.a menjadi KhalifatulMasih II. Tetapi usaha itu seluruhnya gagal. KehendakTuhan berlaku juga. Hadhrat Mirza BasyiruddinMahmud Ahmad r.a terpilih menjadi Khalifatul MasihII, dengan suara mayoritas yang sangat besar. (Diambil
dari Majalah Sinar Islam, edisi 10, Ikha1360HS/Oktober 1981, hal.2)
1 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u
BAB I
PENGERTIAN NABI DAN RASUL
1. Arti Nabi Menurut Kamus.Kata Nabi dalam bahasa Arab adalah bent
(tunggal) sedangkan bentuk jamaknya adal
(Qs.2:91) atau Nabiyyun (Qs.2:136). Arti Na
Ahmad Warson Munawwir adalah :
:
Artinya: Nabi itu bentuk jamaknya Anbiya, yai
laki-laki yang menyampaikan berita dari Alla
Al-Munawwir, Edisi 2 Pustaka Progressif-Surah. 1375)
Adapun menurut bahasa Arab, maka artiNabiit
Artinya: seorang laki-laki yang menyampaitentang perkara-perkara gaib atau perkara
datang dengan ilham dari Allah. (Kamus Al-M
2. Arti Nabi Menurut UlamaAl-Qadi Iyadh Al-Yashhabi, menulis tentang ar
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
2/86
2 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: Nabi adalah orang yang kepadanya Allah SWT
memberikan ilmu ghaib dan memberitahukan kepadanya
bahwa ia adalah nabi. (Asy-Syifa, Juz.1, hal.120)1
Allamah Asy-Syibli An-Numani, menulis:
Artinya: Nabi adalah orang yang Allah SWT berkata
kepadanya: Aku sudah mengutusmu, atau sampaikanlah
kepada manusia dari-Ku atau perkataan-perkataan lain
yang serupa dengan itu. (Al-Kalam, hal.66)2
Imam Abdul Wahab Asy-Syarani, menulis arti Nabi,
sebagai berikut:
Artinya: Jika engkau bertanya apakah hakikat Nabi?
maka jawabnya ialah bahwa Allah SWT memanggil
seseorang dengan firman-Nya: Engkau Rasul-Ku dan Aku
1Muhammad Shadiq, H.A,Analisa Tentang Khaataman Nabiyyin, 1997,Hal.112Ibid
171 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Padahal orang-orang Ahmadi umumnya, teruta
orang-orang pandai, sudah mengetahui bahwaMirza Basyiruddin Mahmud Ahmad r.a adalyang akan menjadi Khalifatul Masih II menuruwahyu. Di antara orang pandai itu ialah HadhrNuruddin, Khalifatul Masih I r.a. Beliau susiapa yang akan menjadi pengganti beliau. TMaret 1914, ketika beliau sudah sakit-sakitanKhalifatul Masih I r.a, membuat sebuah suratDalam surat wasiyat itu beliau katakan anPenggantiku haruslah orang yang soleh,berpengetahuan dan berakhlak baik. Hadhrat K
Masih I r.a kemudian menyuruh Muhammembacakan isi surat wasiat itu kepada orayang hadir ketika itu, dan beliau menanyakaMuhammad Ali, apakah ada yang kurang?, tigitu beliau lakukan. Sesuai dengan itu tiga Muhammad Ali, membacakan surat wasiat
memberikan jawaban: Semuanya sudah betul.Orang yang sedikit arif mengertilah bahwdimaksud sebagai pengganti itu ialah penggajabatan khilafat, bukan jabatan lain. Dan dari beliau lakukan dengan Muhammad Ali bertalia
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
3/86
170 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
pengikut Nabi Muhammad saw. demikian pula Yazid-
yazid abad ke-14 H, menjadikan diri Hadhrat MirzaBasyiruddin Mahmud Ahmad r.a sebagai sasaran fitnahyang mereka lancarkan bertubi-tubi. Padahal beliau r.aadalah orang yang dijanjikan sebagai Mushlih Mauud(Pendamai yang dijanjikan) oleh Allah SWT kepadaHadhrat Masih Mauud a.s, Tuhan berfirman: Anaklaki-laki itu adalah dari bibit engkau sendiri, anak
keturunanmu sendiri. (h.137).
Dengan tidak menaruh segan sedikit pun terhadapHadhrat Masih Mauud a.s, Yazid-yazid modernmenyerang Hadhrat Mushlih Mauud r.a dengan segala
macam fitnah yang lebih kejam dari pembunuhan.Fitnah itu mulai dengan Muhammad Ali kemudiandilanjutkann oleh Yazid-yazid lain. Kebencian Yazidkepada Hadhrat Hasan dan Husain adalah karena keduaorang itu menjadi penghalang baginya untuk mendudukijabatan khilafat Islam. Demikian pula Muhammad Ali
benci kepada Hadhrat Mirza Basyiruddin MahmudAhmad r.a adalah oleh karena beliau penghalang bagiMuhammad Ali untuk mengangkat dirinya sendirimenjadi Khalifatul Masih II.
3 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u
telah memilih engkau untuk urusan diri-Ku (A
wal jawahir, juz.1, hal. 164)3
3. Arti Nabi dan Rasul Menurut Ahmadiyah.Arti Nabi Menurut Hadhrat Mirza Ghulam A
adalah sebagai berikut : Perkataan Nabi it
Lughat, artinya ; Orang yang menyampaik
ghaib yang diterimanya dari Allah SWT....b
Nabi itu seharusnya Rasul juga, karena kalau
Rasul, dia tidak akan mendapat khabar ghaib y
benderang,juga tentu akan berlawanan dengan
Artinya: Allah Taala tidak akan memberitahu
ghaib-Nya kepada seseorang, kecuali kepada
diridhoi-Nya.(Qs. Al-Jin:26-27). 4
Lebih lanjut Hadhrat Masih Mauud a.s bersabd
Nabi ialah : Orang yang banyak mendapat Allah SWT. dan memberitahukan ilham yang d
3Ibid4Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s,Ek Ghalathi Ka Izalah, 1901/M
Suatu Kesalahan, 1978, hal.14.
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
4/86
4 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
kepada orang banyak tentang berita dan khabar-khabar
ghaib di masa yang akan datang. (Hadhrat Mirza GhulamAhmad, Casma-e-Marifat, h. 180).
Dengan jalan inilah maka Allah Taala menamakan saya
Nabi yaitu oleh karena DIA banyak sekali bercakap-
cakap dengan saya dan banyak sekali DIA mengaruniai
saya ilmu-ilmu ghaib di masa ini.(Akhbari Am, 26 Mei
1908)
Hadhrat Masih Mauud a.s bersabda:
Kenabian menurut Istilah adalah banyak ber-
Mukallamah (berkata-kata) dan ber-Mukhotobah
(bercakap-cakap) dengan Allah Taala dan pada lafadz
Mukallamah yang di dalamnya mengandung perkhabaran
ghaib. (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Casma Marifat,
h.325)
PENJELASAN:
Menurut penjelasan diatas Nabi dan Rasul adalah sama.
Setiap Nabi adalah Rasuldan setiap Rasulpasti seorangNabi. Oleh karena itu menurut lughat Arab arti Nabi
adalah orang yang mendapat khabar, orang yang diberi
khabar dan orang yang menyampaikan khabar ghaib dari
Allah SWTdan orang yang menyampaikan khabar ghaib
169 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
itu tidak sampai demikian saja. Yazid-yazid
betul akan dikeluarkan dari Qadian, yakni memeninggalkan kota itu. Mereka tidak bisa laglebih lama disana, karena watak mereka yabermalu, hal ini memang sudah terjadi. MulaMuhammad Ali, maka orang-orang yang tikepada Hadhrat Mirza Basyiruddin MahmudKhalifatul Masih II r.a, seorang demi meninggalkan Qadian atau Rabwah yang smenjadi pusat Jemaat Ahmadiyah sedunia. mereka pindah ke Lahore dan bergabusekurangnya mendekati Gerakan Ahmadiyahyang didirikan dan dipimpin Muhammad Ali.
Yazid adalah tokoh yang amat busuk dalamIslam. Ia adalah anak dari Muawiyah yang sistem khilafat Islam dengan mengangkat dirinmenjadi khalifah. Yazid mewarisi kekuasaanbapaknya. Dalam pemerintahannya terjadi k
yang sangat memalukan dunia Islam. Dengdisertai rasa segan sedikit juga terhadMuhammad saw. Panglima perang darmemotong kepala cucu beliau saw, Husain diNamun demikian mereka masih menama
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
5/86
168 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
melakukan tindakan penyelewengan terhadap ajaran
Pendiri Jemaat Ahmadiyah, Hadhrat Mirza GhulamAhmad a.s. Beberapa hari kemudian Muhammad Alimeninggalkan Qadian dan pindah ke Lahore. Disini iamemasukan dirinya ke dalam kriterium yang dimaksudoleh wahyu Hadhrat Masih Mauud a.s diatas: DiLahore ada satu yang tidak bermalu. Dalam wahyu initidak ditegaskan apa atau siapa yang dimaksud denganSatu itu. Oleh karena itu yang di maksud mungkinadalah seorang manusia atau satu golongan. MuhammadAli dan organisasi yang didirikannya kemudian diLahore dan yang menggunakan nama kota itu,mewujudkan apa yang di maksud oleh wahyu itu.
Dalam tahun 1891. Hadhrat Masih Mauud a.smenerima sebuah wahyu tentang Qadian:
"Yazid-yazid akan dikeluarkan daripadanya. (h.176)
Beliau memahamkan dari wahyu ini bahwa orang-orangberwatak Yazid akan dilahirkan disitu. Tetapi arti wahyu
5 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u
dari Allah SWT itu disebutRasul. Sedangka
Istilah, Nabiadalah orang yang banyak berkatbercakap-cakap dengan Allah SWT, da
percakapannya banyak mengandung khabar gh
Mln. Muhammad Ali, Pendiri Gerakan A
Lahore, dalam bukunya Islamologi menulis b
Arab Nabi yang berasal dari kata Nab
pemberitahuan yang besar faedahnya,yang me
orang mengetahui sesuatu. Menurut seorang A
Arab menjelaskan bahwa kata Nabi artinya
antara Allah dan Makhluk yang berakal. (Al-M
Gharibil Quran, Imam Abdul Qasim al-Husain
Fadzl al-Raghib). Menurut ulama lain, arti kata
orang yang memberi informasi tentang Allah
Allamah Syeikh Nashrul Huraini) dan lebih
bahwaNabiialah orang yang diberi informasi
tentang ke-Esa-an-Nya dan dibukakan kepadan
zaman yang akan datang, dan ia diberitahu
adalah rasul-Nya (utusan-Nya). Nabi juga dis
artinya utusan. Kata Nabi dan Rasul digunabergantian dalam Al-Quran suci, tapi orang
Kadang-kadang disebut Nabi kadang-kadan
Rasul, bahkan terkadang disebutNabi danRasu
Adapun sebabnya, karena mungkin Nabi itu m
dua kesanggupan (kapasitas) yaitu ia
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
6/86
6 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
pemberitahuan dari Allah dan menyampaikan risalah itu
kepada manusia. 5
4. Arti Rasul.Rasul menurut bahasa artinya utusan, pesuruh atau
perantara. Rasul adalah orang yang menyampaikan
kenabian atau khabar-khabar ghaib dari Allah SWT
kepada manusia. Seorang yang menjadi Nabi karena ia
mendapat khabar-khabar dari Tuhan dan ia menjadi rasul
karena ia menyampaikan khabar-khabar ghaib itu kepada
manusia. Nabi dan Rasul adalah dua fungsi yang dipegang
oleh satu orang. Sebagaimana Rasulullah SAW bersabda:
][
Artinya: Pada suatu hari Amar bin Absah Assalami
bertanya kepada Rasulullah saw katanya: Siapakah
engkau?, kata Rasulullah: Saya nabi, katanya lagi: Apa
itu nabi? jawab Rasulullah Saw: Saya diutus oleh Allah
azza wa jalla. (Shahih Muslim, jilid 1, hal. 307).
5Mln. Muhammad Ali, Islamologi, (Jakarta: Darul Kutubil Islamiyah, 2001),hal. 229
167 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Tetapi sesudah tahun 1914, Muhamm
menyeleweng dari ajaran Hadhrat Masih Maudan ajaran-ajaran lain. Ia kemudian mengatakHadhrat Mirza Ghulam Ahmad bukanlah seorDengan demikian Muhammad Ali mempemaksud buruknya terhadap Hadhrat Masih Mdan Jemaat beliau. Dalam tahun itu pula Muham
memisahkan diri dan tidak lagi bersama JemaatHadhrat Masih Mauud a.s. ia meninggalkan Qpindah ke Lahore.
Dengan kepindahan Muhammad Ali ke Lahoria melaksanakan maksud-maksud yang tidak
Maka menjadi sempurnalah suatu wahyu HadhMauud a.s. pada tanggal 13 Maret 1907mewahyukan kepada beliau a.s :
Di Lahore ada satu yang tidak bermalu (h
Persis tanggal 13 Maret tujuh tahun kemudianwahyu itu, Hadhrat Hakim Nuruddin, Khalifatur.a wafat. Kewafatan Khalifatul Masih Imerupakan dead line bagi Muhammad A
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
7/86
166 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
lagi ada bersama-sama dengan Hadhrat Masih Mauud
a.s dan sudah jauh dari beliau a.s.
Sebelum tahun tahun 1914, Muhammad Alimempercayai dan mempertahankan pengakuan dantulisan-tulisannya bahwa Hadhrat Mirza Ghulam Ahmadadalah seorang nabi. Dalam tahun 1904 terjadi suatu
perkara diantara Maulwi Karamdin dari Jhelum danHadhrat Masih Mauud a.s. dalam perkara ituMuhammad Ali bertindak sebagai saksi di pengadilan.Dalam kesaksiannya Muhammad Ali mengatakan :
1.Mengenai seorang yang mengaku nabi, jika ada
seorang yang mengingkari pengakuan itu, makadengan itu ia menjadi kadzab. Mirza Shabibmengaku bahwa ia adalah nabi.
2.Dalam banyak tulisannya, Mirza Shahibmengemukakan pengakuan yang kesimpulannyaialah bahwa ia adalah seorang nabi dari Tuhan,
sekalipun ia tidak membawa syariat baru. Kalau adaseorang yang ingkar terhadap pengakuan semacamini, maka dengan itu ia menjadi kadzdzab.(berkasperkara itu, h.362). demikianlah kesaksianMuhammad Ali yang dibuatnya dengan sumpah.
7 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u
PENJELASAN:Menurut Mln. Muhammad Ali dalamIslamolog
bahwa Nabi itu adalah orang yang diberi
(khabar) oleh Allah tentang ke-Esa-an-Nya dan
padanya rahasia zaman yang akan datan
diberitahu bahwa ia adalah rasul-Nya (utusan
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad adalah orang ykhabar ghaib oleh Allah tentang ke-Esa-an-N
wahyu-wahyu-Nya dan juga dibukakan kepadan
zaman yang akan datang, dan dalam wahyu-w
diterimanya juga diberitahukan bahwa beli
rasul-Nya (utusan-Nya).
Hal itu sesuai sekali dengan keadaan Hadh
Mauud, karena dalam wahyu-wahyu yang d
beliau banyak sekali disebut sebagai Rasul
diantaranya Allah SWT telah mewahyukan kep
a.s sebagai berikut:
Artinya: Kami telah mengutus Ahmad kepada
tetapi mereka berpaling dan berkata: Ia seoran
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
8/86
8 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
dan jahat. (Haqiqatul Wahyi, hal. 266-271/ Arbain, no.3,
hal. 32/Tadzkirah, hal.353)
Artinya: Dan katakanlah! (Hadhrat Mirza Ghulam
Ahmad), Wahai manusia sesungguhnya aku adalah rasul
Allah kepada kalian semua.(Al-Isytihar Miyarul Ahyar,
25 Mei 1900, hal. 3)
Artinya: Sesungguhnya Aku (Allah) yang mengutusmu
kepada kaum yang berbuat kerusakan. (Tadzkirah, hal.
279)
Artinya: Sungguh saya diutus dari Tuhannya para
hamba. (Tuhfah-e-Baghdad, hal.11)
Artinya: Musuh akan berkata: Engkau bukanlah
Rasul.(Arbain, no.3, hal. 32)
165 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Semoga Tuhan juga mengampuni dosa saya
Dalam wahyu ini digambarkan bahwa Muhammad Ali akan berbuat dosa sehingga
ampun. Dosa itu bertalian dengan HadhraMauud a.s karena wahyu tentang itu diturunkabeliau.
Pada bulan Juni 1904, Hadhrat Masih Mamenerima wahyu pula tentang Muhammad Ali:
-
Tuan dahulu orang yang saleh dan beritikAyao, mari duduk bersama kami. (h.518).
Disini dibayangkan bahwa Maulwi Muhamtadinya orang baik dan mempunyai maksud bakemudian berubah menjadi orang tidak bmempunyai maksud buruk. Karena hal-hal itu
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
9/86
164 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
LAMPIRAN 3:
Muhammad Ali Dalam Sorotan
Wahyu
Seorang nabi adalah orang yang membuat nubuwatan-nubuwatan. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad adalah nabi.Beliau Isa Al-Masih yang dijanjikan dan berpangkatnabi. Beliau juga membuat nubuwatan-nubuwatan. Adayang mengenai kejadian dunia yang akan datang, adayang mengenai Jemaat dan sahabat-sahabat beliau dan
ada pula yang mengenai keluarga beliau. Sebagian sudahmenjadi sempurna dan sebagian lain akan terwujud.Beberapa nubuwatan itu mengenai diri MaulwiMuhammad Ali, yang dalam hidup beliau adalahseorang sahabat dan murid yang dekat. Semuanubuwatan itu terdapat dalam kitab kumpulan wahyu
beliau Tadzkirah, Al-Syirkatul Islamiyah, Rabwah,1969.
Pada 20 Nopember 1898, Hadhrat Masih Mauud a.smenerima wahyu tentang Muhammad Ali:
9 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u
PENJELASAN:
Jika merujuk pada apa yang disampaikan
Muhammad Ali diatas tentang artiNabi, maka
menunjukan bahwa Hadhrat Mirza Ghula
adalah seorang Nabi dan Rasul yang benarses
pendapat para ulama tentang arti Nabi dan R
buku-bukunya. Akan tetapi kerasulan dan kena
a.s hanya sebagaiNabi Ummati(nabi pengikut)
membawa syariat dan agama baru dan beliau
pula seorang nabi Mustaqil (independen prophe
-------oooOooo-------
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
10/86
10 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
BAB II
MACAM-MACAM KENABIAN MENURUTAL-QURAN
A.Tingkatan Derajat Para Nabi Berbeda-bedaAllah SWT berfirman:
y7=?9$#$o=st/4n?t
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
11/86
162 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
)
(
Artinya: Barangsiapa yang memisahkan diri dari Jamaah
walaupun hanya satu jengkal, maka ia telah melepaskan ikatan
Islam dari lehernya. (HR. Ahmad dan Abu Dawud dan
Misykatus Syarif, hadits ke 175) Dalam Hadits yang lain
Rasulullah SAW bersabda:
)(
Artinya: Maka sesungguhnya, baragsiapa yang berpisah dari Al-
Jamaah sekedar sejengkal saja, kemudian ia mati, melainkan
matinya seperti mati jahiliyah. (Hadits riwayat Bukhari dari Ibnu
Abbas r.a. Shahih Bukhari, kitabul Fitan, Bab Qaulin Nabi
Satarauna Badi Umurun, Tunkirunaha, Juz. 4, hal. 222)
Dalam Hadits Muslim, Rasulullah SAW bersabda:
)(
Artinya: Barangsiapa yang keluar dari ketaatan dan berpisah
dari Jamaah (khilafah), lalu mati, maka matinya itu laksana mati
Jahiliyah. (Hadits riwayat Muslim dari Abu Hurairah r.a. Shahih
11 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang lain),
berikan Zabur kepada Daud.(Qs. Bani Israil: 55)
z$V=6s?yArtinya: ..... dan Allah telah berbicara kepada Muslangsung.(Qs. An-Nisa: 164)
PENJELASAN:
Maksud ayat diatas, menunjukan bahwa ada
mendapat wahyu secara langsung, diantaranya se
Musa a.s sebagaimana tertera dalam surah An-Nisa
namun demikian, tidaklah maksudnya bahwa Allah
berkata-kata secara langsung kepada nabi-nabi yang
maksudnya adalah untuk menjelaskan bahwa banya
yang diutus sebelum Nabi Musa a.s, bahwa A
menurunkan wahyu-Nya kepada mereka kebanya
bentuk mimpi-mimpi dan kasyaf-kasyaf, tidak sep
yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s, yang k
diturunkan secara langsung dalam bentuk kat
kalimat-kalimat dengan bahasa yang jelas.
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
12/86
12 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
B. Macam-macam KenabianMenurut ayat Al-Quran di atas tidak berarti bahwa ada
beberapa nabi yang kepadanya Allah SWT tidak bercakap-
cakap atau bahwa ada beberapa yang kerohanian mereka tidak
di tinggikan. Kata-kata itu hanya mengandung pengertian
bahwa secara garis besarnya kenabian itu terbagi menjadi 2
(dua) macam, yaitu:
1. Kenabian TasyriiAdalah Kenabian yang membawa syariat atau agama baru.
Misal dari nabi-nabi yang membawa syariat adalah seperti:
Nabi Adam a.s, Nabi Nuh a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Ibrahim a.s
dan Nabi Muhammad SAW. Dalam satu riwayat bahwa
Rasulullah SAW telah bersabda bahwa Adam a.s itu adalah
Nabi Mukallam. Kenabian Tasyrii atau Mukkallam ini sudah
tertutup dan tidak akan datang lagi setelah Nabi Muhammad
SAW, karena beliau SAW adalah nabi paling sempurna dan
terakhir yang membawa syariat. Hadhrat Masih Mauud a.s,memberikan istilah lain untuk nabi yang membawa syariat
(Nubuwah Tasyrii) yaitu: Nabi Haqiqi, Nabi Mukallam dan
Nabi Taammah.
161 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
dengan Jemaat Ahmadiyah yang asli (sesuai pesan d
Ahmadiyah dalam buku Al-Wasiyyat) atas dasar pendirian yang sama diantara kita, yaitu dengan meyak
1. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s adalah Nabi
Imam Mahdi (Khalifatullah Al-Mahdi) dan Mas
serta Mujaddid Azham.
2. Oleh karena Hadhrat Masih Mauud a.s adalah seosuci, maka apa-apa yang beliau katakan dan beliau t
benar semuanya dan kita menerima semuan
keseluruhan, tidak setengah-setengah.
3. Kalau beliau a.s kemudian memperbaiki suatu ijti
yang terdahulu, kita akan menerima dan berpegang perbaikan itu.
4. Apa-apa yang dikatakan dan ditulis oleh tAhmadiyah sebelum tahun 1914 akan menjadi peg
disamping perkataan dan tulisan dari Hadhrat Mas
a.s dan juga para Khalifahnya sebagai penerusnya ydengan Qudrat kedua (kekuasaan kedua). Sesu
perintah beliau a.s dalam buku Al-Wasiyat.
Marilah kita renungkan sabda Rasulullah SAW dan sab
Masih Mauud a.s dibawah ini:
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
13/86
160 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
BAB XI
SERUAN UNTUK ANGGOTA GERAKAN AHMADIYAHLAHORE INDONESIA (GAI)
Untuk saudara kami dari Gerakam Ahmadiyah Indonsia (GAI)
untuk mengakhiri perselisihan dan perbedaan ini, marilah kita
menghayati firman Allah SWT dalam Al-Quranul Karim, sebagai
berikut:
%r't=tG39$#(#s9$ys?4n
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
14/86
14 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
menerangi), yang dengan Kitab itu nabi-nabi yang tunduk
(kepada syareat nabi sebelumnya) memutuskan perkara bagiorang-orang Yahudi ... (Qs. Al-Maidah: 44). Dalam ayat
lain Allah SWT berfirman:
Syeikh Muhammad Abduh menafsirkan ayat di atas (Qs.
Al-Maidah: 44) sebagai berikut:
Artinya: Yakni yang dimaksud dengan nabi-nabi dalam
ayat tersebut itu (Qs. 5:44) adalah orang-orang (nabi-nabi)
yang dibangkitkan sesudah Musa a.s karena Allah SWT telah
membangkitkan ribuan nabi-nabi dari bani Israel yang tidak
mempunyai kitab sendiri, mereka hanya diperintah untuk
meneguhkan dan menegakan Taurat dengan hukum-
hukumnya. (Tafsir Al-Quranul Hakim)
Beliau juga menulis bahwa: Risalah dan kerasulan Nabi
Musa a.s itu sebagai pangkalnya dan Nabi Harun a.s sebagai
pengikutnya supaya dia menjadi Wazir (Pembantu) bukan
menjadi kepala. Dan Musa a.s diberi syariat Taurat dan
Harun menjadi pembantunya dalam menyampaikan syariat
tersebut kepada Bani Israil.
159 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Syaikhul Ulama, Muhyiddin Ibnu Arabi, berkata:
Artinya: Kenabian akan berjalan pada manusia samp
sedangkan kenabian syariat sudah terputus, karen
adalah satu dari bagian-bagian kenabian. (Futuhatu
jld.II, hal.100, bab. 73)
Pendapat para ulama besar tersebut juga sesuai dengan
Hadhrat Masih Mauud a.s (Mirza Ghulam Ahmad
bersabda:
Artinya: Dan sesungguhnya Nabi kita (Muhammad SA
Khaataman-Nabiyyin, tidak ada nabi sesudah beliau k
yang disinari cahayanya sehingga keha-diranny
bayangan (zhil) dari kehadiran beliau (Nabi Muhamm
(Al-Istifta, bab. 2, hal. 30)
-------oooOooo-------
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
15/86
158 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Pendapat Syeikh Muhyidin ibnu Arabi di atas itu juga diperkuat
oleh Seorang ulama besar yaitu Imam Abdul Wahab Syarani,beliaumengatakan bahwa:
((:
Artinya: Dan sabda dari Nabi Muhammad saw yang mengtakan
bahwa: Tidak ada nabi dan rasul sesudah aku, adalahmaksudnya: Tidak ada nabi yang membawa syariat baru
sesudahku. (Al-Yawaqit wal Jawahir, jld.II, hal.22).
Bahkan seorang imam besar dari Madzhab Hanafi yang terkenal
yaitu Syaikh Mula Ali Al-Qori juga mengatakan bahwa maksud
dari Hadits: Laa Nabiya Badiy itu maknanya adalah Tidak ada
nabi setelah Nabi Muhammad SAW yang membawa syariat
dan yang akan membatalkan syariatnya. Sebagaimana
penjelasannya:
Artinya: Makna Laa Nabiya Badiy menurut para ulamabahwa sesudah beliau saw tidak akan ada seorang nabi dengan
membawa syareat yang akan memansukhan (membatalkan)
syariat beliau saw. (Al-Isyaah fi asyrathis saah, h.226)
15 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Menurut Hadhrat Masih Mauud a.s Kenabi
Tasyrii ini dibagi menjadi 2 (dua) jenis, yaitu:
2.1. Ghair Tasyrii wa Mustaqil.Adalah Kenabian yang tidak membawa sy
berdiri sendiri atau tidak terikat dengan sysebelumnya. Maksudnya Kenabian Mustaqil
karena hasil dari mengikuti dan men
sebelumnya yang membawa syariat (kenabia
diperoleh bukan melalui jalan Fana fir r
langsung diangkat oleh Allah SWT). Seperti:
a.s, Nabi Hud a.s, Nabi Shaleh a.s, Nabi Sulae
Harun a.s dan seluruh nabi-nabi dari Nab
sampai dengan Nabi Isa a.s kecuali para
membawa syareat seperti: Nabi Adam a.s,
a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Ibrahim a.s
Muhammad SAW.
Dalam buku Haqiqatul Wahyi, Hadhrat MirzAhmad a.s menulis: Sekalipun banyak
datang di kaum Bani Israel, akan tetapi kenab
itu bukanlah karena mengikuti nabi Musa a.s
kenabian mereka itu adalah kenabian
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
16/86
16 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
(kenabian yang berdiri sendiri) tidak karena mengikuti
nabi yang lain sebagai satu karunia dari Allah SWT.Kenabian mereka itu sedikitpun tidak menyinggung
kepada Nabi Musa a.s. maka karena itulah kenabian
mereka (nabi-nabi dari Bani Israel) itu bukanlah seperti
kenabian saya, karena dengan jelas sekali gelar nabi
diberikan kepada saya, akan tetapi dari satu sisi saya
adalah nabi dan dari sisi lain saya adalah ummati(pengikut). Tetapi nabi-nabi yang datang pada kaum
Bani Israel itu adalah nabi-nabi yang Mustaqil dan
berpangkat nabi bukan karena perantaraan nabi yang
lain. (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,Haqiqatul Wahyi,
hal.100/Ruhani Khazain, vol.22, Ziaul Islam Press,
2008).
2.2.Ghair Tasyrii wa Ghoir Mustaqil.Yaitu Kenabian yang tidak membawa syariat dan tidak
berdiri sendiri. Kenabian jenis ini diperoleh hanya
dengan melalui pintu Fana fir rasulMuhammad SAW.Misalnya seperti kenabian Hadhrat Mirza Ghulam
Ahmad a.s (Imam Mahdi dan Masih Mauud). Derajat
kenabian beliau diperoleh karena beliau benar-benar
mentaati dan mengikuti dengan benar dan sempurna
157 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
kenabian) kepada siapapun. Untuk memperkuat pe
itu, GAI mengutip hadits Nabi Muhammad SAW yang
)(
Artinya: Sesungguhnya risalah dan nubuwah telah
maka tidak ada rasul dan nabi setelahku. (HR.
(Aqidah Gerakan Ahmadiyah Lahore Indonesia, PB GA
hal.17)
JAWAB:
Tentang Hadits Rasulullah SAW tersebut,Syeikh Muh
Arabi menjelaskan makna dan maksud dari hadits SAW yang telah dikutip oleh GAI tersebut, adal
berikut:
:
Artinya: Maksud dari Hadits ini sesungguhnya Ker
kenabian sudah terputus maka tidak akan ada lagi rasusesudahku maksudnya adalah tidak akan ada lagi
nabi yang membawa syariat sesudah Nabi Muhamm
(Futuhat Makiyah, jld. 2, h. 3)
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
17/86
156 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: Dan Dia (Allah SWT) telah menjadikan Al-Masih Al-
Mauud sebagai Mazhar nama Ahmad dengan dengan kondisiRahimiyah dan Jamaliyah (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,
Ijazul Masih, hal.118 danRuhani Khazain, vol.18)
Hadhrat Masih Mauud a.s bersabda:
Imam Mahdi itu akan menjadi Pewaris beliau SAW (Nabi
Muhammad SAW) seperti seorang anak akan menjadi warisbapaknya, juga akan mewarisi yang mulia Rasulullah SAW dalam
halNama, Ilmu danKeruhanian. Jelasnya dalam segala hal dan
aspek akan memperlihatkan gambar kemuliaan dan kepribadian
beliau SAW. hal ini bukan datang dari pihaknya sendiri, akan
tetapi semua itu diambilnya dari yang mulia Rasulullah SAW
dikarenakan kepatuhannya. Dia (Imam Mahdi) benar-benar mem-
perlihatkan wajah yang mulia Rasulullah SAW keseluruh dunia.
Dengan jalan Zhilli dia akan mewarisi dan menunjukanNama,
Akhlak, Ilmu pengetahuan dan juga gelar kenabian Nabi kita
Muhammad SAW. (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Ek Ghalati
Ka Izalah, 1901/Memperbaiki Suatu Kesalahan, 1978, hal. 26)
Pernyataan ke-13:
Di dalam buku Aqidah Gerakan Ahmadiyah Lahore Indonsia, ada
tertulis: Kami percaya bahwa sesudah Nabi Muhammad saw,
Malaikat Jibril tidak akan membawa wahyu nubuwat (wahyu
17 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
terhadap Nabi Muhammad SAW dan kenab
terikat dengan syariat Nabi Muhammad SAkedatangan beliau a.s hanya untuk m
menjalankan dan menguatkan syariat Nabi M
SAW saja, bukan untuk merubah atau mengga
beliau SAW. Hadhrat Masih Mauud a.s m
nama untuk kenabian jenis ini dengan is
Ummati, Nabi Zhilli, Nabi Majazi dan NaMenurut beliau a.s kenabian jenis inilah
terbuka di dalam umat Nabi Muhammad SAW
ini yang memperoleh kedudukan kenabian
adalah Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s seb
Mahdi dan Masih Mauud). (Lihat Lampiran
1)
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
18/86
18 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Diagram 1:
MACAM-MACAM KENABIAN MENURUT
AHMADIYAH
Tasyrii
MustaqilNABI
GHOIR
TASYRII
Ghoir
Mustaqil
Nabi HaqiqiNabiMukallamNabi TaammahNabi Tasyrii
Nabi UmmatiNabi ZhilliNabi BuruziNabi MajaziNabi Tabii
Nabi Adam a.sNabi Nuh a.sNabi Ibrahim a.sNabi Musa a.sNabi Muhammad
SAW
MustaqilTERTUTUP
TERBUKA
Qs. 2:87s. 5:44
Qs. 2:253Qs. 17:55
Hz. Mz. Ghulam Ahmad a.s
(Imam Mahdi / Masih Mahud)
Kenabian yang berdiri sendiri, kenabianya
di peroleh bukan karena mentaati nabi
sebelumnya yang membawa syariat,
seperti nabi-nabi bani Israel
TERTUTUP
155 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
beliau a.s terwujud kedatangan kedua atau diutusnya y
kali Rasulullah SAW. Ayat ketiga Surah Al-Jumuah demengisyaratkan kepada kedatangan kedua kali
SAW... (Lihat Al-Quran dengan Terjemah dan Tafs
Editor: Malik Ghulam Farid, Edisi kedua, 1987, note: 3
Hal ini diperkuat oleh pernyataan Hadhrat Masih M
sendiri dalam bukunya Ijazul Masih, mengatakan ba
Ahmad yang terdapat dalam surah Ash-Shaf ayat diwariskan oleh Allah SWT kepada Al-Masih
(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad). Sebagaimana
bersabda:
Artinya: Demikian juga Dia (Allah SWT) mewariskan
Masih Al-Mauud namaAhmadyang menjadi Mazha
Rahimiyah (kasih sayang) dan Jamaliyah (keindahan)
Mirza Ghulam Ahmad, Ijazul Masih, hal.114 d
Khazain, vol.18)
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
19/86
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
20/86
20 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
4t
u
9
$#
M
=
y
.
r&
3
s9
3
o
M
o
C
r&
u
3
n=
t
L
y
M
u
u
3
s9
zn=M}$#$Y4Artinya: Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu
agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan
Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu...(Qs. Al-
Maidah: 3)
Hadhrat Masih Mauud a.s, bersabda : Tidak ada kitab
kami selain Al - Quran Syarif dan tidak ada Rasul kami
kecualiMuhammad Musthafa shallallaahu alaihi wasallam.
Tidak ada agama kami kecuali Islam dan kami mengimani
bahwa Nabi kita, Muhammad shallallaahu alaihi wasallam
adalah Khaatamul Anbiya, dan Al-Quran Syarif adalah
Khaatamul Kutub. (Maktubaat-e-Ahmadiyyah, jld.5, No. 4)
Jadi secara jenisnya Kenabian itu dapat diklasifikasikanmenjadi 3 (tiga) jenis yaitu: (1). Kenabian Tasyrii, (2).Kenabian Tasyrii wa Mustaqil dan (3). Kenabian GhairTasyrii wa Ghair Mustaqil. (untuk lebih jelasnya lihatlampiran 2)
-------oooOooo-------
153 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Allah SWT mengetahui bahwa saya ini benar cinta de
dan saya mengorbankan jiwaku sebagai pelayan NaMusthofa saw. (kitab Ainah Kamalati Islam, hal.393)
Allah swt telah menamakan Masih yang kedua den
Ghulam-i-Ahmad (artinya: pelayan Ahmad). (kit
Bala, hal. 13)
Komentarnya:
Dalam buku tersebut dijelaskan: Disini Hadhrat Mir
Ahmad, menyatakan dirinya sebagai pelayannya Na
Musthofa SAW, padahal Nabi Ahmad SAW disini a
Nabi Muhammad SAW, dengan demikian jelaslah na
yang tercantum dalam surat Ash-Shof ayat 6 itu s
untuk diri Nabi Muhammad saw, bukan untuk diri Had
Ghulam Ahmad. (Aqidah Gerakan Ahmadiyah Lahor
Yogyakarta: PB GAI, 1988, hal. 24)
JAWAB:
Kesimpulan yang keliru serta tuduhan yang tidak be
buku Aqidah Gerakan Ahmadiyah Lahore Indonesia terhadap Putra Pendiri Ahmadiyah yang dijanjikan yak
Muslih Mauud r.a ini (Mirza Basyiruddin Mahmu
Mungkin disebabkan karena kebencian yang mend
disebarkan oleh Mlv. Muhammad Ali, Pendiri
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
21/86
152 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
kebenarannya, maka sekarang bagaimana pula aku dapat
mengingkari pangkat kenabian dan kerasulanku itu? dan bilaAllah SWT sendirilah yang telah memberikan nama ini (nabi dan
rasul) kepadaku, maka bagaimana pula aku akan dapat
menolaknya? Atau apakah perlu aku takut kepada orang lain
selain daripada Dia (Allah)?.32
Lalu beliau a.s bersabda lagi:
Jika ada orang yang marah, karena wahyu yang turun kepadaku
ada yang menerangkan bahwa aku ini Nabi dan Rasul maka
hal ini menunjukan kebodohannya sendiri, sebab kenabian dan
kerasulan ini tidak akan merusak khaatam (cap) Allah Taala. 33
Pernyataan ke-12:
Orang-orang dari Gerakan Ahmadiyah Lahore Indonesia (GAI),
meragukan bahwa nama Ahmaddalam surah Ash-Shof ayat 6,
kata mereka tidak ada kaitanya dengan nama Hadhrat Mirza
Ghulam Ahmad, Al-Masih Al-Mauud a.s, sebagaimana
pernyataan mereka yang ditulis dalam bukuAqidah Gerakan
Ahmadiyah Lahore Indonsia, dengan mengutip pernyataan dari
Hadhrat Masih Mauud a.s, sebagai berikut:
32Ibid, h. 18.33Ibid, h. 21.
21 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Diagram 2:
KLASIFIKASI JENIS-JENIS KENAMENURUT AHMADIYAH
N A B I
Tasyrii
(Mustaqil)
GhairTasyrii
Wa Mustaqil
Ghair Tasyriiwa
Ghair Mustaqil
Kenabian yang tidakmembawa syareat danberdiri sendiri. Seperti
Nabi-nabi dari bani Irael.
Kenabian yangmembwasyareat.
Kenabian yang tidamembawa syareat datidak berdiri sendiri.
Al-Masih Al-MauuAl-Mahdi aAl-Mah
a.sNabi Isa Ibnu Marya.s. yang ke dua
(Hz. Mirza GhulaAhmad )
(1835 1908 M)
1.Nabi Idris a.s2.Nabi Hud a.s3.Nabi Ishaq a.s4.Nabi Sholeh a.s
5.Nabi Luth a.s6.Nabi Zulkifli a.s7.Nabi Ilyas a.s8.Nabi Ilyasa a.s9.Nabi Ismail a.s10. Nabi Yakub a.s11. Nabi Yusuf a.s12. Nabi Ayyub a.s13. Nabi Syuaib a.s14. Nabi Dawud a.s15. Nabi Sulaiman a.s16. Nabi Zakariya a.s17. Nabi Yahya a.s18. Nabi Harun a.s19. Nabi Yunus a.s20. Nabi Isa a.s
1.Nabi Adam a.s2. Nabi Nuh a.s
3. Nabi Ibrahim a.s4. Nabi Musa a.s5.Nabi MuhammadSAW.
(NABI TERAKHIR)
TERTUTUP
TERTUTUP
TERBUKA
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
22/86
22 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
PENJELASAN:
Ada beberapa orang yang menyangka bahwa maksud dari ayatdi bawah ini, mengandung pengertian bahwa setiap nabi itu
membawa kitab suci:
y7s9'&t%!$#os?#u|=tG39$#u/3t:$# un79$# u4*s3t$p5Iy
s)s$u=.u$p5$Ys%(#9$p5s3/Artinya:Mereka itulah orang-orang yang telah Kami
anugerahkan kepada mereka Kitab dan kekuasaan, dan
kenabian. Tetapi, jika mereka mengingkarinya maka
sesungguhnya Kami telah menyerahkannya kepada satu kaum
yang tidak akan menolaknya. (Qs. Al-Anam : 89)
Ayat diatas tidak bisa diartikan bahwa setiap nabi membawa
kitab dan syariat sendiri-sendiri, sebab hal itu akan
bertentangan dengan (Qs. Al-Baqarah: 253) dan (Qs. Bani
Israil: 55), kalau setiap nabi sama-sama membawa kitab dan
hukum sendiri-sendiri kenapa dua ayat itu menyebutkan,
Kami lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang
lain) . Bahkan lebih jelas lagi dalam (Qs. Al-Maidah: 44)
bahwa nabi-nabi setelah Nabi Musa as. tunduk kepada hukum
Taurat.
151 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Kata Nubuwat (kenabian) di dalam ilham-ilh
mengandung dua syarat. Pertama, di dalamnya (da
tersebut) tidak mengandung syariat. Kedua, Hal
diterima melalui perantaraan Rasulullah SAW. (Malf
5, hal. 363)
Sedangkan pendapat Hadhrat Masih Mauud a.s teMuhaddats, Beliau a.s menjelaskan:
Perkataan Tahdits (Muhaddats) di dalam lughat man
ada yang berarti menzahirkan khabar ghaib,
nubuwwat (kenabian) artinya menzahirkan khabar gadalah suatu perkataan yang sama maknanya dalam ba
dan Ibrani. Dalam bahasa Ibrani kata nabi itu diamb
naabaa yang berarti Menyampaikan khabar g
diterimanya dari Allah SWT.
Dan nabi tidak harus membawa syariat baru,
hanyalah satu anugerah, dengan perantaraan mana hamasih ghaib akan terbuka.
Alhasil bila sampai waktu ini telah menerima kha
ghaib sejumlah kurang lebih 150 buah dan dengan m
sendiri sudah menyaksikan kesempurnaannya da
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
23/86
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
24/86
24 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
nabi, shiddiq-shiddiq, syahid-syahid, dan orang-orang saleh.
Dan, mereka itulah sahabat yang sejati . (Qs. An-Nisa :70)Kata Rasul ini , dalam kalimat ( ) adalah isim
marifat yang di maksud adalah Nabi Muhammad SAW,
artinya tanpa adanya ketaatan yang benar dan sempurna
terhadap Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW, maka tidak
seorangpun dapat meraih derajat kenabian.
-------oooOooo-------
149 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
dalam syariat ini.(Syahadat al-Quran,1893, hal
Ahmadi,Kemenangan Islam, hal.57)
JAWAB:
Pernyataan pada no. 10 dan 11 diatas itu merupakan
lama (Qaul Qadim) Hadhrat Masih Mauud a.s sebelum
mendapatkan ilmu dan pelajaran baru melalui ilham yang diterimanya dari Allah SWT berkenaan masala
dan pendapat-pendapatnya. Dan memang sebelum se
diangkat menjadi nabi atau mendapat wahyu kenab
SWT biasa menurunkan khabar-khabar-Nya secara
biasanya diawali dengan Wahyu Muhaddats, Wahy
(Kewalian) dan juga mendapat Wahyu Mubasyirat(mbenar) sebagaimana yang pernah dialami oleh
Muhammad SAW sebelum mendapat wahyu kenabi
pula yang dialami oleh Hadhrat Mirza Ghulam Ahma
mendapat wahyu kenabian, yang pertama-tama beliau
Allah SWT adalah Mukallamah dan Mukhathaba
Muhaddats), Mimpi-mimpi benar (wahyu MubasyiWahyu Walayat (kewaliyan) dan wahyu-wahyu
merupakan suatu tahapan dari kenabian.
Ibnul-Qayyim berkata:
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
25/86
148 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Masih banyak lagi kata-kataNabi dan Rasulyang berhubungan
dengan hamba ini (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad). Akan tetapibanyak orang salah paham dan mereka mengira bahwa hamba
ini mendakwahkan Kenabian Haqiqi (Haqiqi Nubuwah) dan
Risalah (pembawa kitab suci baru) yang lazim disebutShohib-i-
Syariatatau Pembawa Syariat (nabi tasyrii). Akan tetapi kata
Nabi dan Rasul disini hanya demikian artinya yakni pembawa
kabar ghaib dan orang yang menyampaikan berita tentang
rahasia pengetahuan-pengetahuan yang didapat dari ilmu Allah
SWT. (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,Al-Hakam, jld.3, hal. 29)
Pernyataan ke-10
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda :Tidak ada
pendakwaan (pengakuan) sebagai nabi. Sebaliknya pengakuannyaadalah kepada Muhaddatsiyat yang telah diperintahkan oleh
Tuhan.(Izalah Auham, 1891, hal. 421-422/Ruhani Khzain, jilid.3,
hal. 320/ F. Ahmadi, Kemenangan Islam, hal. 57)
Pernyataan ke-11
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda:
Karena pimpinan kita dan utusan (Nabi Suci Muhammad SAW)
adalah Khaatam al-Anbiya dan tidak ada nabi yang datang setelah
beliau, maka untuk alasan iniMuhaddatsdijadikan pengganti nabi
25 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
BAB III
TUJUAN DIUTUSNYA SEORANG NABI DAN
Diantara tujuan Allah SWT mengutus seorang nabikepada manusia adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengenalkan Allah SWT kepada manusiAllah SWT berfirman :
=6s%@)rs9)r&Its9)H)O$tr&
Artinya: dan Kami tidak mengutus seorang
sebelum kamu melainkan Kami wahyukan k"Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) mela
Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku"Anbiya: 25)
2. Mengajarkan Rahasia Firman Allah SWTAllah SWT berfirman :
6Zu6i(#=Gt3n=t$oGt#u6j.tu|=tG3sy6t:$#u3k=yu$s9(#3s?tn=s?
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
26/86
26 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: sebagaimana (kami telah menyempurnakan
nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamuRasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami
kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan
kepadamu Al kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan
kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. (Qs. Al-Baqarah: 151).
3. Menyelamatkan Manusia dari PerselisihanAllah SWT berfirman:
!$t u$u9tr&y7n=t|=tG39$#)tit7F9m;%!$#(#n=tGz$#YuZuquu5s)j9
Artinya: dan Kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab(Al Quran) ini, melainkan agar kamu dapat menjelaskan
kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan
menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.(Qs. An-Nahl: 64)
4. Untuk Menegakan Agama, Firman-Nya!!$)!$u9tr&y7s9)|=tG39$#d,ys9$$/z3stG9tt/$9$#!$o3y71u r&!$#4
u3s?t!$y=j9$VyzArtinya: Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitabkepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu
147 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Pernyataan ke-9
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda:
Suatu kebodohan yang lainnya adalah menghasut o
yang bodoh, mereka menyatakan bahwa saya mendakw
sebagai Nabi. (Haqiqatul Wahyi, 1906, hal. 390/F
Kemenangan Islam, 2002, hal. 57)
JAWAB:
Maksud dari pernyataan Hadhrat Masih Mauud a.s di a
(pernyataan no. 6, 7, 8 dan 9) seperti dalam kal
Terakhir, Tidak akan datang Nabi dan Nabi yang di
adalah Kedatangan nabi yang membawa syariat
agama baru atau kitab suci baru. Kedatangan
tersebut sudah tertutup setelah Nabi Muhamm
Sebagaimana beliau a.s sendiri menjelaskan:
Sesudah Nabi Muhammad SAW sebagai Khaatma
Allah SWT tidak sekali-kali akan mengutus Seorang R
membawa Syariat (agama) dengan perantaraan
Jibril. Karena ini akan menghilangkan tanda
kehormatan Nabi Muhammad SAW dan bertentang
Islam. (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,Izalah Auham
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
27/86
146 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
penutup para nabi dan yang paling utama dari sekian
nabi.(Hakikatul Wahyi,1906, hal. 141/ Aqidah GerakanAhmadiyyah Lahore Indonesia, 1988, hal.15)
Pernyataan ke-7
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda:
Karena itu semua kenabian berakhir pada diri Nabi Muhammad
SAW, dan perlu diketahui, segala sesuatu itu ada awal dan adaakhirnya.(Al-Wasiyat, 1905, hal.10/ Aqidah Gerakan
Ahmadiyyah Lahore Indonesia, 1988, hal. 16)
Pernyataan ke-8
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda:
Setiap orang yang sehat akalnya, bisa memahami bahwa Tuhan
senantiasa menjaga firman-Nya, yakni tersebut dalam Quran suci
bahwa Nabi Muhammad SAW itu adalah Nabi penutup dan juga
telah jelas tersebut dalam Hadits sahih bahwa setelah wafatnya
Nabi Muhammad SAW, maka malaikat Jibril tidak diperkenankan
untuk menyampaikan Risalah atau wahyu Nubuwat untuk masa-
masa sesudahnya. Karena fakta-fakta ini sungguh benar, maka
tiada seorangpun akan datang (menjadi nabi) sesudah Nabi
Muhammad SAW.(Izalah Auham, 1891, hal.577/ Aqidah
Gerakan Ahmadiyyah Lahore Indonesia, 1988, hal.15)
27 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
mengadili antara manusia dengan apa yang
wahyukan kepadamu, dan janganlah kampenantang (orang yang tidak bersalah), karena
orang-orang yang khianat. (Qs. An-Nisa: 105)
5. Untuk Memberikan Kabar Gembira KepadOrang Beriman
Allah SWT berfirman:
ttuy9t3t$=9n?t!$#8fmyt/!$##t$V3ym
Artinya: (mereka Kami utus) selaku Rpembawa berita gembira dan pemberi pering
supaya tidak ada alasan bagi manusia membasesudah diutusnya Rasul-rasul itu. dan adalah A
Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Qs. An-Nisa: 1
6. Untuk Memberikan Uswah Hasanah KepadTentang Akhlak, Prilaku yang lurus, Ib
Istiqomah
Allah SWT berfirman:
3u!$#u&u|ymyj9t%x.(#_t!$#ttx.su!$##ZVx.
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
28/86
28 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullahitu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat
dan Dia banyak menyebut Allah. (Qs. Al-Ahzab: 21)
7. Untuk Mengajarkan Al-Quran, dan Hikmah sertaMensucikan Jiwa Manusia
Allah SWT berfirman:
s)s9t!$#n?tt9$#)y]yt/Zuir&(#=Gtn=tGt# ue2t uk=yu|=tG39$#
sy6t:$# u)u(#%x.6s%s99n=|A7Artinya: Sungguh Allah telah memberi karunia kepadaorang-orang yang beriman ketika Allah mengutus
diantara mereka seorang Rasul dari golongan mereka
sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat
Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkankepada mereka Al kitab dan Al hikmah. dan Sesungguhnya
sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-
benar dalam kesesatan yang nyata. (Qs. Ali-Imran: 164)
145 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Telah terputus hukum kenabian syariat sesudahny
Muhammad SAW itu adalah Khaataman-NabiyInsanul Kamil, fasal.36)
5. Dalam Kitab Fususul Hikam, tertulis:Adapun kenabian syariat telah terputus sampai M
SAW, maka tidak akan ada nabi lagi yang membaw
melainkan Allah memilih hamba-hambanya
menjatuhkan kenabian yang umum yang tidak asyariat di dalamnya. (Syeikh ibnu Arabi)
6. Sayyid Abu al-Hasanat Abdul Hayyi al-LiFaranghi Mahalli, mengatakan:
Ulama Ahlus Sunnah selalu menerangkan bahwa
zaman Rasulullah SAW ada nabi dengan syariat bkenabian beliau SAW adalah kenabian umum. Maka
ada di zaman beliau SAW adalah Nabi yang
syariat Nabi MuhammadSAW. (Majmuatul Fat
hal.17)
Pernyataan ke-6
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda:
Setelah Nabi Adam a.s diciptakan, Rasul-rasul diutus
semuanya, Nabi Muhammad SAW diciptakan yang me
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
29/86
144 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
tidak memenuhi syarat-syarat ini (fana fir rasul dan pengikutan
yang sempurna) maka teranglah dia menjadi kafir.
31
Pendapat beliau a.s ini sesuai dengan pendapat para ulamadiantaranya:
1. Imam Syaroni berkata:Sabda Rasulullah SAW: Tidak ada nabi dan rasul
setelahku maksudnya adalah Tidak ada nabi dan rasul yang
membawa syariat setelahku. (Al-Yawakit wal Jawahir, Juz.
2, h. 42)
2. Imam Zarqum (ulama Tasawuf) berkata bahwa:Nabi yang membawa syariat baru itu tidak akan datang lagi,
tetapi yang bisa datang lagi itu adalah nabi yang menguatkan
syariat Islam.
3. Muhammad Thahir berkata:Hadits: Tidak ada nabi sesudahku, maksudnya adalah tidak
ada nabi yang akan mengganti syariat Rasulullah SAW.(Takmila Majmaul Bihar)
4. Sayyid Ibrahim Jailani berkata:31Ibid, hal. 15
29 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
8. Untuk Menjadi Rahmat Bagi Manusia, Firman-N
!n=y=j9tqy)ZArtinya: Dan Tiadalah Kami mengutus kamu,untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam
Anbiya: 107)
9.Untuk Mengajarkan Tujuan Tuhan MenciptManusia
Allah SWT berfirman:
$y3o)n=yz$ZWt7t3r&u$us9)ty_?
7=y,ys9$#(Its9))u> uy9$#x69$#Artinya: Maka Apakah kamu mengirSesungguhnya Kami menciptakan kamu secara
(saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalik
kami? Maka Maha Tinggi Allah, raja yang s
tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan (yang m
'Arsy yang mulia. (Qs. Al-Muminun: 115-116
10. Untuk Menyampaikan Amanat TuhanAllah SWT, berfirman :
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
30/86
30 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
$pr't9$#k=t/!$tt&s9)y7i/()u9ys?$ys|M=t/tGs9$y4!$#utz$9$#3)!$#uts)9$#ts39$#
Artinya: Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan
kepadamu dari Tuhanmu. dan jika tidak kamu kerjakan
(apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak
menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari
(gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang yang kafir.(Al-Maidah
:67).
11. Untuk Memisahkan Golongan yang Buruk Dari yangBaik
Allah SWT berfirman :
$t%x.!$#u xu9t9$#4n?t!$tFr&n=t4Lymuty]7s:$#z=h9$#3$tut%x.!$#3y=9n?t=t9$#3s9u!$#
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
31/86
142 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Khaataman Nabiyyin. Tetapi dengan mempercayai akan
turunnya Isa a.s yang dahulu, maka kedatangannya itu akanbertentangan dengan makna Khaataman Nabiyyin. 30
2. Nabi BaruYang dimaksud dengan Nabi Baru menurut Hadhrat Masih
Mauud a.s ialah Nabi yang membawa agama baru, kitab suci
baru, kalimah syahadat baru dan terpisah dari Islam serta Nabi
Muhammad SAW. jika ia datang maka kedatangannya juga akan
merusak Segel Khataman-Nabiyyin Nabi Muhammad SAW.(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Ek Ghalati Ka Izalah, hal. 30)
Kedatangan kedua macam nabi ini (nabi lama atau nabi baru)
sepeninggal Rasulullah SAW, menurut Pendiri Jamaah
Ahmadiyah akan bertentangan dengan makna Khaatman
Nabiyyin, karena Islam dan Al-Quran adalah Agama dan Kitab
suci terakhir. Sebagaimana Allah SWT berfirman:
4tu9$#M=y.r&3s93oMoC r&u3n=tLyMuu3s9 zn=M}$#$Y30Ibid, hal. 14
31 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
antara rasul-rasul-Nya karena itu berimanl
Allah dan rasul-rasul-Nya; dan jika kamu be
bertakwa, Maka bagimu pahala yang besar.(Q
12. Sebagai Duta Perdamaian antara Allah DenHamba-Nya
Imam Ar-Raghib berkata :
Artinya: Kenabian itu adalah du
memperdamaikan antara Allah dengan o
yang berakal di antara hamba-hamba-N
memudahkan kesulitan mereka dalam urusan
urusan kehidupan mereka. (Kitab Mufrodat RAbdul Qasim al-Husain bin Abdul Fadzl al-Raghib, di
Atsir, jld.4, hal.143/499)
PENJELASAN:
Kalau kita melihat tujuan diutusnya seorangrasul sebagaimana yang telah dijelaskan
Hadits dan Ulama diatas, maka begitu p
perlunya bagi umat manusia akan kedatang
nabi dan rasul, tetapi sayang sekali kebanyak
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
32/86
32 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
menolaknya setiap kali Allah SWT mengutus seorang
nabi kepada manusia. Oleh karena itu kalau tidak ada
lagi kenabian setelah Nabi Muhammad SAW untuk
selama-lamanya, itu artinya kita menghendaki hubungan
manusia dengan Allah SWT dalam keadaan tegang dan
tidak bersahabat untuk selama-lamanya. Padahal tujuan
diutusnya seorang nabi merupakan bentuk kasih sayang
Allah SWT kepada manusia dan juga sebagai bentuk
adanya hubungan baik dan harmonis antara hamba
dengan Tuhannya.
-------oooOooo-------
141 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Islam pada umumnya dan umat Kristen, maka ked
menurut Pendiri Ahmadiyah, bukan saja akan mendus
Walaakin Rasulallahi wa Khaataman Nabiyyin, tetap
merusak Cap atau Segel Khataman itu. keperca
bukan-bukan itu sedikitpun tidak berasal dari Al-Qu
karena hal ini jelas menyalahi ayat: Walaakin Rasu
Khaataman Nabiyyin (Nabi Muhammad SA
memecahkan Cap atau Segel Khaatam itu seperti di
atas.29. Karena menurut beliau, Nabi Isa ibnu Maryam
hanya untuk Bani Israel saja. Sebagaimana A
berfirman:
|=sy6t:$# us1uG9$# ugM}$#u uu4n
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
33/86
140 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s, bersabda:
Saya bersumpah dihadapan orang-orang yang menyaksikan,bahwa Nabi kita Muhammad SAW adalah sebagai penutup
sekalian nabi, dan sesudah beliau tidak akan datang lagi nabi, baik
Nabi lama maupun Nabi baru. (Anjami Atham, 1896, hal. 47/
Aqidah Gerakan Ahmadiyyah Lahore Indonesia, 1988, hal.14)
JAWAB:
Pernyataan Hadhrat Masih Mauud a.s yang telah dikutip oleh
GAI dipahaminya secara tidak benar sehingga terjadi kesalahan
dalam memahami maksud dari perkataan beliau a.s. hal tersebut
dikarenakan tidak mau membaca dan meneliti pernyataan-
pernyataanHadhrat Masih Mauud a.s yang ditulis dalam buku
yang lain. Adapun maksud dari perkataan beliau a.s tentangNabiLama danNabi Baru adalah sebagai berikut:
1. Nabi LamaYang dimaksud Nabi Lama menurut Hadhrat Masih Mauud a.s
(Pendiri Jamaah Ahmadiyah) sebagaimana pernyataan beliau di
atas (pernyataan no.5) adalah: Nabi Isa ibnu Maryam a.s dari
bani Israel, seperti yang diyakini oleh umat Kristiani dan
mayoritas umat Islam, yang diyakini akan turun dari langit
dengan tubuh kasarnya dari langit pada akhir zaman nanti. Jika
yang dimaksudkan Nabi Isa ibnu Maryam a.s dari Bani Israel,
yang akan datang dari langit seperti yang diyakini oleh umat
33 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
BAB IV
KEDUDUKAN IMAM MAHDI DAN MASMAUUD A.S.
1. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad adalah Imadan Nabiyullah Isa ibnu Maryam a.s yang D
Rasulullah SAW.
Allah SWT berfirman:
y r&&s!u3 y;$$/ud,pt:$#t9n?ts9uox.t.9$#
Artinya: Dialah yang mengutus rasul-Nya (Mdengan membawa petunjuk dan agama yang benamemenangkannya di atas segala agama-agama
orang musyrik membenci.(Qs. Ashaf: 9)
Allama Allusi, dalam Tafsir Ruhul Maani, juzbahwa : Banyak mufassirin berkata bahwa :
yakni kemenangan atas sekalian agama ini a
bila Al-Masih Mauud telah datang, waktu itu
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
34/86
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
35/86
138 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Nabi Muhammad SAW. setelah Al-Quran Majid tidak ada kitab
yang mengajarkan hukum-hukum baru atau menghapuskan
(memansukh) hukum Quran Syarif atau memberhentikan
pengamalannya. Sebaliknya penga-malannya berlangsung hingga
Kiyamat.26
Yang kami maksudkan dengan Khaataman Nubuwwah adalah
Khaatamnya (tertutupnya) kesempurnaan kenabian pada Nabi
kita (Muhammad SAW). yakni beliau SAW adalah seutama-utamanya para Rasul Allah dan para Nabi-Nya. Dan kami
berkeyakinan bahwasannya tidak ada Nabi sesudahnya, kecuali
Nabi yang berasal dari umat beliau SAW (umat Islam) dan
karena mengikuti beliau SAW dengan sempurna. 27
Sesudah Nabi Muhammad SAW sebagai Khaatamul Anbiya,
Allah SWT sekali-kali tidak akan mengutus seorangRasul yang
membawa Syariat (agama) dengan perantara Malaikat Jibril,
karena akan menghilangkan tanda keagungan dan kemuliaan
Nabi Muhammad SAW dan bertentangan dengan Islam. (Izalah
Auham, hal.557)
26Al-Washiyyat, Penerjemah: Yatimin AS, Pedoman Besar GerakanAhmadiyah Indonesia (PB GAI), Yogyakarta, 10 Nopember 1994M, hal. 23,dalam CATATAN
27Mawahibur Rahman dalam Ruhani Khazain, jilid. 19, Additional NaazhirIsyaat London, 1984, hal. 285
35 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
dari Hasan dari Anas bin Malik bahwasanya Rasulu
bersabda: Tidaklah bertambah urusan melainka
sulit, dunia semakin rusak. manusia semakin b
tidaklah datang kiamat melainkan atas manusia y
buruk. dan tidak ada Al-Mahdi kecuali Isa bin
(Sunan Ibnu Majah / Juz II/Kitab Al-fitan /Bab S
zaman/No.4039/Darul Fikr/Beirut-Libanon/200
Rasulullah SAW bersabda:
Artinya: Dari Anas ibnu Malik dari Nabi SAW ba
beliau bersabda : Tidak ada Mahdi kecuali Baihaqi dan Hakim)
)::(
Artinya: Hampir orang yang hidup diantara ka
dia akan bertemu dengan Isa ibnu Maryam yan
Imam Mahdidan Hakim yang adil, m
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
36/86
36 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
salib,membunuh babi, menghilangkan jizyah dan peperangan.
(Musnad Ahmad bin Hanbal, juz. 2, h. 411, No. 9343, Daarul
Kutubil Alamiyah, Bairut, Libanon, 1993)
:,
)(
Artinya: Dari Abu Hurairah r.a berkata : bersabda RasulullahSaw : Bagaimana sikapmu apabila turun Isa ibnu Maryam di
dalam kalian dan yang jadi imam kalian dari antara kalian
(Shahih Bukhari, jld.2, juz.4, h. 141. Cet. Istambul )
Artinya: Bagaimana umat ini akan hancur, kalau
permulaannya ada aku dan di akhir zamannya ada Isa ibnu
Maryam (Hadits Kanzul Umal/Hujajul Kiromah, hal. 423)
Artinya:Dari Abu Hurairah r.a bahwa Rasulullah SAW
bersabda:Ingatlah, sesungguhnya Isa Ibnu Maryam itu
137 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
nubuwat setelah ditutup.(Aina Kamalati Isla
hal.337/Aqidah Gerakan Ahmadiyyah Lahore Indon
hal.15)
Pernyaatan ke- 4
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s bersabda:
Nabi Muhammad SAW bersabda berulang-ulan
sesudahku tidak akan datang lagi nabi. Dan hadits LBadii begitu masyhur dan kebenarannya tidak dira
Dan beliau membenarkan ayat Walaakin rasul
khaataman nabiyin (33:40), bahwa sesungguhn
nubuwat telah ditutup pada diri Nabi Muhammad SAW
Bariyah, 1898, hal. 184/Aqidah Gerakan Ahmadiyy
Indonesia, 1988, hal.14)
JAWAB:
Maksud perkataan Hadhrat Masih Mauud a.s (pern
1, 2, 3 dan 4) di atas yakni: Kenabian telahTe
berakhir adalah maksudnya: Kenabian yang memba
dan syariat baru sertaKenabian Mustaqil yakni kenberdiri sendiri dan terpisah dari syariat Nabi M
SAW. Sebagaimana beliau a.s sendiri jelaskan:
Hendaklah diingat benar-benar bahwa pintu
Bersyariat (Nubuwat Tasyrii) benar-benar tertutu
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
37/86
136 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Kita tidak membutuhkan lagi nabi setelah Nabi kita Muhammad
SAW. (Hamamatul Busyro, 1894, hal. 69, / Aqidah Gerakan
Ahmadiyyah Lahore Indonesia, 1988, hal. 14)
Pernyataan ke-2
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s bersabda:
Apakah mereka tidak tau bahwa sesungguhnya Allah telah
menetapkan Nabi Muhammad SAW sebagai Khaatamul Anbiya
tanpa perkecualian (istisna). Dan Nabi Muhammad SAW sendiri
telah menafsiri ayat itu bahwa sesudahku tidak akan datang lagi
nabi. Maka jelaslah keterangan ini bagi orang-orang yang
mencari kebenaran. Bahwa apabila kita menerima Nabi baru
sesudah Nabi Muhammad SAW kita seakan-akan membuka
pintu wahyu nubuwat. Padahal wahyu nubuwat telah ditutup.Bagaimana mungkin akan datang Nabi lagi sesudah Nabi kita
Muhammad SAW padahal setelah beliau wafat wahyu nubuwat
telah ditutup? Dan Allah SWT telah menetapkan beliau sebagai
nabi penutup. (Hamamatul Busyro, 1894, hal. 27/Aqidah Gerakan
Ahmadiyyah Lahore Indonesia, 1988, hal.15)
Pernyataan ke-3
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s bersabda:
Allah tidak rela mengutus nabi setelah ayat Khaatamun
Nabiyyin dan Allah SWT tidak rela pula memulai lagi silsilah
37 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
(seorang nabi yang akan datang setelah Nabi M
Peny.) antara aku (Muhammad SAW) da
kedatangannya (Al-Masih yang dijanjikan), tidak a
nabi dan juga rasul. Ingatlah, dia adalah
(penggantiku di akhir zaman) dalam umatku (Isla
aku wafat. Ingatlah, sesungguhnya dia akan membu
menghancurkan Salib dan meniadakan Jizyah (u
meniadakan perang (menghilangkan jihad denga
Ingatlah, siapa saja diantara kalian yang menjumpa
sampaikanlah salam saya kepadanya. (HR. Haits
majmauz Zawaid 8/205, dengan komentar sebag
dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Uqbah
seorang tsiqah (terpercaya) bagi Ibnu Hiban) 6
Artinya: Demi Allah yang mengutusku sebagai
membawa kebenaran, sesungguhnya Isa ibnu Mary
Masih Al-Mauud) dari umatku (Islam) akan me
pengganti (para khalifah) dari para pengikutnya (
6Imam Jalaluddin Abdur-rahman Asy-Suyuthi, Turunnya Isa Ibnu
Akhir Zaman, hal. 108
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
38/86
38 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
beriman). (Riwayat Tirmidzi dalam Nawadir al-Usul, h. 156,Addurul Mantsur, h. 2 dan 245).7
PENJELASAN:
Dari penjelasan hadits-hadits diatas menunjukan bahwa Al-
Mahdi dan Al-Masih yang dijanjikan Rasulullah SAW akan
datang di akhir zaman itu satu orangnya. Orang yang akan
datang dengan memakai nama Imam Mahdi dan Masih Mauud
(Nabiyullah Isa ibnu Maryam) ini berasal dari umat Rasulullah
SAW bukan dari Bani Israel atau umat lain. Karena dalam
Hadits diatas Rasulullah SAW bersabda bahwa Nabiyullah Isa
ibnu Maryam atau Imam Mahdi ini, akan diutus di antara umat
Islam (Fiikum), dan yang akan menjadi pemimpin adalah
orang-orang dari antara umat Islam yang telah beriman kepada
Imam Mahdi atau Nabiyullah Isa a.s (wa imamukum minkum).Dan Imam Mahdi dan Nabiyullah Isa ibnu Maryam yang
dijanjikan itu adalah Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. dan
dalam hadits diatas juga diisyaratkan bahwa setelah Imam
Mahdi wafat maka dari antara pengikutnya yang beriman akan
menggantikannya sebagai Khalifah. Hadits tersebut juga sesuai
dengan petunjuk Hadhrat Masih Mauud (Mirza GhulamAhmad a.s) yang tertulis dalam buku Al-Washiyat. Beliau a.s
bersabda:
7Ibid, hal. 105
135 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
BAB X
MENJAWAB BUKU PEDOMAN BES
GERAKAN AHMADIYAH LAHORE INDO
(PB GAI)
Di dalam buku yang ditulis oleh tokoh maupun anggoAhmadiyah Indonesia (GAI), mereka banyak men
menulis pernyataan-pernyataan dari Hadhrat Masih M
lalu ditafsirkan sendiri sehingga banyak yang kontradi
pernyataan Masih Mauud a.s dalam buku-buku belia
lainnya. Kesalahfahaman ini diakibatkan karena mer
hanya membaca pernyataan Hadhrat Masih Mauud
ditulis sebelum tahun 1901, tanpa mau membaca dan
kembali pernyataan beliau a.s yang ditulis setelah tahun
ada juga yang tidak lengkap dalam mengutipnya.
mereka salah menyimpulkan dan memahami ma
pernyataan-pernyataan Hadhrat Masih Mauud a.s
pernyataan dan tulisan Hadhrat Masih Mauud a.s
disalah fahami oleh anggota dan tokoh Gerakan ALahore (GAI) adalah sebagai berikut:
Pernyataan ke-1
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s bersabda:
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
39/86
134 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
berdirinya Khilafat sepeninggal beliau a.s. Sebagaimana
sabdanya:
Maka demikian itulah, bahwa Allah telah berjanji, akan
selalu menjadikan Khalifah, supaya mereka (Khalifah-
khalifah) melayani dunia dengan bayangan Nur Nubuwwat
(Kenabian) yang mereka dapati. Dan menunjukan kepada
umat keindahan serta kemurnian Al-Quran. Dan masalah ini
hendaklah direnungkan!. (Syahadatul Quran, hal. 44).
Dalam Khuthbah Ilhamiyah, beliau a.s, bersabda:
Perhatikanlah oleh kalian, akan karunia Allah yaitu Dia
akan menzahirkan suatu kesaksian untukku dari langit dan
satu kesaksian dari bumi dan satu kesaksian dari antara
keduanya. Dan aku melihat perkara ini seperti terangnyacahaya Dhuha. Adakah kalian melihat persamaan dalam
perkara ke-Khalifahan yang telah datang dan ke-
Khalifahan yang telah berlalu..?. Di dalam hal ini ada suatu
tanda bagi orang yang sadar ingatan dan cerdas akalnya.
(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,Khutbah Ilhamiyah, hal.15)
--------ooOOoo--------
39 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Hendaknya sesepuh Jemaat yang mempunyai
mengambil Baiat atas namaku dari orang-orang s
Allah Taala menghendaki, seluruh ruh yang a
penduduk di berbagai belahan bumi, baik di Eropa
Asia, semuanya yang memiliki fitrat baik tertar
Tauhid dan semua hamba-Nya berhimpun dalam s
(Islam). Inilah maksud dan kehendak Allah, untuk
dikirim ke dunia ini. Maka ikutilah maksud i
hendaknya lebih mengutamakan dengan kehalus
(luhur) dan doa-doa. Selama belum ada orang ya
dengan menerima Ruhul Qudus, semuanya hendakn
bersama-sama sesudahku. (Hadhrat Mirza Ghula
a.s,Al-Washiyyat, Penerjemah: Yatimin AS, Pedo
Gerakan Ahmadiyah Indonesia (PB GAI), Yogy
Nopember 1994M, hal. 6)
Hadhrat Masih Mauud a.s bersabda:
Maka demikian itulah, bahwa Allah telah berj
selalu menjadikan Khalifah, supaya mereka
khalifah) melayani dunia dengan bayangan Nur
(Kenabian) yang mereka dapati. Dan menunjukumat keindahan serta kemurnian Al-Quran. Dan m
hendaklah direnungkan!. (Syahadatul Quran, hal. 4
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
40/86
40 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
2. Wahyu-wahyu Yang Menunjukan bahwa Hadhrat MirzaGhulam Ahmad adalah Nabiyullah Isa ibnu Maryam yang
dijanjikan.
Allah SWT telah banyak mewahyukan kepada Hadhrat Mirza
Ghulam Ahmad bahwa beliaulah Nabiyullah Isa ibnu Maryam
yang dijanjikan akan datang diakhir zaman itu.Diantara wahyu-
wahyu-Nya itu adalah:
Artinya :Sesungguhnya Al-Masihil Al-Mauud dan Al Mahdi
Al Masuud yang ditunggu-tunggu dan dinanti-nantikan
kedatangan-nya; dia itu engkaulah orangnya. Kami melakukanapa yang Kami kehendaki. Maka janganlah engkau menjadi (
peragu ) di antara orangorang yang ragu.(Atmamul Hujjah,
Hal 3 Urdu Tahun 1896)
Artinya: Kami telah menjadikan engkau Al-Masih ibnu
Maryam.(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,Izalah Auham, h. 633)
Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan
133 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
membangkitkan seorang dari keturunanm
Jemaatmu. Dan aku akan mengistimewakanny
kedekatan-Ku dan wahyu-Ku. Dan dengan la
kebenaran akan meningkat. Dan banyak or
menerima kebenaran. Oleh karenannya nantika
hari itu. ingatlah ada waktunya tersendiri untuk
setiap sesuatu. Mungkin sebelumnya dia kelihat
orang biasa. Atau mungkin oleh pikiran-pikira
orang yang hendak menipu, ia dianggap
Sebagaimana seorang yang akan jadi manusia
pun, sebelumnya ketika di dalam perut ibu hanya
setitik nutfah atau segumpal darah. (CATAWashiyyat, Penerjemah: Yatimin AS, Pedoman Besa
Ahmadiyah Indonesia (Yogyakarta: PB GAI, 10
1994M), hal. 22/ Catatan kaki, Al-Wasiat, terj. JAI, 200Berdasarkan pesan dari Masih Mauud a.s (Had
Ghulam Ahmad a.s) yang tertulis dalam buku Al
tersebut. Diharuskan kepada para pengikutnya yan
jiwa yang suci dan bersih, sesudah beliau
hendaknya mengambil Baiat atas nama beliau
orang yang diangkat sebagai Khalifah atau pengg
a.s. Dan bekerja bersama-sama dalam memajuk
Ahmadiyah untuk memenangkan kebenaran agam
atas agama lain. Inilah janji Allah Taala kep
Mauud a.s (Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s) te
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
41/86
132 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
akhlak (luhur) dan doa-doa. Selama belum ada orang yang
bangkit dengan menerima Ruhul Qudus, semuanya
hendaknya bekerja bersama-sama sesu-dahku. (HadhratMirza Ghulam Ahmad a.s,Al-Washiyyat, Penerjemah: Yatimin AS,
Pedoman Besar Gerakan Ahmadiyah Indonesia, Yogyakarta: PB
GAI, 10 Nopember 1994M, hal. 6).
PENJELASAN:
Dalam Al-Washiyyat Hadhrat Masih Mauud a.s (HadhratMirza Ghulam) mengabarkan tentang keturunan beliau a.s
yang dijanjikan yang akan memajukan Jemaat dan melaluinya
banyak orang yang akan menerima kebenaran Jemaat
ini.Yang dimaksud dengan keturunan beliau a.s itu adalah
Hadhrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad r.a (Mushlih
Mauud). Dan pada zaman kepemimpinan beliau r.a terbuktiJemaat mengalami kemajuan yang pesat. Sebagaimana
Hadhrat Masih Mauud a.s sabdanya:
Pemilihan orang-orang itu (sesepuh Jemaat Ahmadiyah
yang pantas untuk mengambil Baiat. pent) berdasarkan
kesepakatan para Mukmin. Karena itu jika 40 (empat puluh)
Mukmin menyepakati orang yang dipandang layakmengambil Baiat atas namaku dari orang-orang, dia
berwenang mengambil Baiat. Dan hendaknya dia
menjadikan dirinya sendiri sebagai teladan bagi orang lain.
Allah telah memberi khabar kepadaku: Aku akan
41 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
sebagai Al-Masih ibnu Maryam (Tazkirah, Hal
1969,Urdu)
Artinya: Al-Masih ibnu Maryam Rasul Allah telah
engkau datang dalam jiwanya sesuai
janjinya.(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad,Izalah Auha
Artinya: Aku Jadikan engkau Isa ibnu Maryam
Maha Kuasa atas segala sesuatu (Hadhrat Mir
Ahmad,Aina Kamalati Islam)
Artinya: aku adalah cahaya kebenaran itu, dan
Mujaddid yang diperintah oleh Tuhan dan ha
ditolong dan akulah Al-Mahdi Al-Mahud danMauud yang dijanjikan (Hadhrat Mirza Ghula
Khutbah Ilhamiyah, bab awwal, hal. 5-6)
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
42/86
42 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: Ketahuilah oleh kalian, sesunguhnya aku adalah Al-
Masih Al-Mauud dan Al-Mahdi yang dijanjikan, yang datang
dari Allah Sang Pemilik Segala Rahasia.(Hadhrat Mirza
Ghulam Ahmad,Khutbah Ilhamiyah, Bab 2, hal. 16)
Untuk meyakinkan bahwa beliaulah Al-Masih yang dijanjikanRasulullah SAW akan turun diakhir zaman itu (Masih
Mauud). Hadhrat Mirza Ghulam Ahmada.s bersabda:
Saya bersumpah dengan nama Allah, yang jiwa saya di dalam
Tangan-Nya, bahwa Dialah yang mengutus saya dan Dialah
yang menamakan saya nabi. Dengan jalan inilah, maka Allah
Taala menamakan saya nabi, yakni oleh karena Dia banyak
sekali bercakap-cakap dan banyak sekali Dia mengaruniai
saya ilmu-ilmu ghaib di masa kini. (Akhbari Am, 26 Mei
1908)
3. Sabda Nabi Muhammad SAWTentang Kedudukan Al-Masih dan Al-Mahdi Yang Dijanjikan.
Dalam hadits Nawas bin Saman yang menceritakan denganpanjang lebar tentang kedatangan Nabiyullah Isa yang dijanjikan di akhir zaman terdapat 4 kali perkataan nabi, kutipansebagian hadits tersebut sebagai berikut :
131 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
kamu dengan aku. Agar sesudah itu datang hari ya
Hari Perjanjian Abadi. (Hadhrat Mirza Ghulam Al-Washiyyat, Penerjemah: Yatimin AS, Pedoman Bes
Ahmadiyah Indonesia (PB GAI), Yogyakarta, 10
1994M, hal. 5-6 / Al-Wasiat, terj. A. Wahid, H.A, JA
14-15).
B. Perintah Baiat Kepada Khalifah (QudraMasih Mauud a.s
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s (Masih Mauud
kepada pengikutnya bahwa jika Qudrat Kedua (
Kedua) yang disebut dengan Khilafat ini telah da
hendaklah para sesepuh Jemaat yang memiliki
mengambil Baiat atas nama beliau a.s (Masih M
Sebagaimana pesan beliau a.s yang terdapat dalamWashiyyat tersebut, yaitu:
Hendaknya sesepuh Jemaat yang mempunyai
mengambil Baiat atas namaku dari or
sesudahku. Allah Taala menghendaki, seluruh ru
dalam penduduk di berbagai belahan bumi, baik
maupun di Asia, semuanya yang memiliki fitrat b
ke arah Tauhid dan semua hamba-Nya berhimpun
agama (Islam). Inilah maksud dan kehendak A
itulah aku dikirim ke dunia ini. Maka ikutilah m
Tetapi hendaknya lebih mengutamakan dengan
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
43/86
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
44/86
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
45/86
128 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
(khilafah) dari antara pengikutnya (yang beriman dan
setia). (HR. Tirmidzi dalam Nawadir al-Ushul, hal. 156). 25
Imam Jalaluddin Abdur-Rahman As-Suyuthi berpendapat
bahwa Al-Masih yang dijanjikan akan datang itu adalah
seorang Nabi dan Rasul yang sebenarnya. Sebagaimana
beliau berkata:
),:(
Artinya: Maka meskipun dia (Masih Mauud) adalah
Khalifah (penerus) di kalangan umat Nabi Muhammad SAW
namun dia adalah seorang Nabi dan Rasul yang mulia
seperti keadaannya. (Hujajul Kiromah, h. 426)
PENJELASAN:
Dalam buku Al-Washiyyat Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad
a.s (Masih Mauud) mengemukakan bahwa tugas kedatangan
beliau sebagai Nabi Ummati (nabi pengikut yang tidak
membawa syareat baru) ini adalah hanya sebagai Penanam
Benih dalam kedudukan tersebut beliau a.s (Hz. Masih
25Jalaluddin As-Suyuthi, Turunnya Isa ibnu Maryam pada Akhir Zaman, hal.105
45 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
ibnu Maryam yang di janjikan akan turun di akhir z
berkedudukan sebagai Nabiyullah dan Khalifatullah
Nawab Shidiq Hasan Khan dalam BukunyaHujajmenulis sebagai berikut :
(
Artinya : Meskipun Al-Masih itu khalifah dalaMuhammad SAW, dia tetap juga rasul dan nabi y
seperti keadaanya. (Hujajul Kiramah, h.426) 8
PENJELASAN :
Ada yang berpendapat mengenai Nabiyullah da
Muslim di atas sebagai kiasan (majaz) alasannya Ibnu Maryam yang datang juga dalam bentuk kia
orang yang dalam beberapa hal memiliki banyak
dengan Isa Ibnu Maryam dahulu, pendapat itu terny
dukung oleh Ilmu tata bahasa Arab ( Balaghoh ).
Di dalam Ilmu Balaghah tidak pernah kita dapati c
Nabi bagi seorang hamba dijadikan sebagaiKiasatau diartikan lain selain arti nabi yang sebena
8Mln. Muhammad Shadiq HA, Menyingkap Keraguan Tentang A
Al-Mahdi, (Parung: JAI,1993), h 70.
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
46/86
46 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
umumnya yang biasa diartikan sebagai Majaz atau Kiasan
dan Istiarah hanya pada gelar Nama atau Julukan (laqob)
dari seseorang, bukan pada Kedudukan, Derajat atau
Jabatan seseorang. Misalnya: Orang yang mempunyai ilmu
Nahwu yang sempurna dan yang luas itu dinamakan
Sibawaih (Miratusy-Syuruh, hal. 91). Mengapa orang yang
ahli dalam ilmu Nahwu, dijuluki Sibawaih? Karena Sibawaih
adalah seorang Alim besar yang ahli dalam ilmu Nahwu.
Jadi Nabi Isa ibnu Maryam a.s yang disabdakan oleh NabiMuhammad SAW akan turun di akhir zaman itu maksudnya
adalah bukan Nabi Isa ibnu Maryam a.s dari bani Israel yang
sudah wafat itu, tetapi yang akan datang itu adalah Matsildari
Nabi Isa ibnu Maryam a.s atau orang yang mempunyai
persamaan dengan Nabi Isa ibnu Maryam a.s. dan keduanya
(Isa ibnu Maryam a.s dan Matsil-nya) merupakan dua orangNabi dan Rasul yang benar, dalam istilah Tashawwuf
kedatangan seorang nabi dengan spirit nabi sebelumnya yang
sudah wafat disebut Buruzun Nabi, atau Zhillun Nabi. (Lihat
penjelasan tentang Nabi Buruzi)
-------oooOooo-------
127 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
a.s ini sebagai perwujudan diutusnya Rasulullah
ke-2 kalinya di akhir zaman ini dalam bent
(bayangan) beliau SAW sebagaimana yang ters
ayat:
]$s9(#)ys=t54uuy9$#3pt:$#Artinya: Dan (juga) kepada kaum yang lain d
yang belum berhubungan dengan mereka. dan DiMaha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(Qs. Al-Jumu
Di dalam kitab Misykaatul Mashaabiih di dekat
Kemudian akan ada khilafah yang mengikuti jeja
lalu beliau terdiam terdapat tulisan: Hadits ter
terwujud pada zaman Imam Mahdi dan Isa
Misykaatul Mashaabiih, hal. 461).
Rasulullah SAW bersabda:
)(
Demi Allah yang telah mengutusku sebagai Nab
kebenaran, sesungguhnya Isa ibnu Maryam (Mas
dari umatku (Islam) dan ia akan mendapatkan
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
47/86
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
48/86
48 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
gunung Thur.. (Sahih Muslim/kitab Al-fitan wa asyrath al-
saah/bab dzikr al-dajjal /no.2937/Dar al-fikr/Beirut-
Libanon/2005 M).
Hadhrat Imam Jalaluddin As-Sayuthi telah menulis dalam
kitabnya: Al-Ilam sebagai berikut:
Artinya: Dan sungguh sesudah turunnya Isa, wahyu hakikiakan diwahyukan oleh Allah kepadanya dengan perantaraan
Jibril.
Hadhrat Imam Abdul Wahhab Syarani, berkata bahwa:
Artinya: Bahwasannya, pada akhir zaman akan diwahyukankepada Sayyid Isa a.s menurut syariat Muhammad SAW
dengan perantaraan Jibril. (Al-Mizan, Juz I, hal. 46/SolusiHukum Islam Nahdlatul Ulama, 2007, hal. 49).
Jadi menurut hadits diatas menerangkan bahwa turunnyawahyu kepada Nabi Isa alaihis salam adalah shahih dan
dibenarkan oleh para imam Ahlus-Sunnah Wal-Jamaah, akan
tetapi para Imam itu telah menjelaskan bahwa wahyu yang
akan turun kepadanya nanti tidak akan mengandung syariat
125 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
BAB IX
WASHIYAT PENTING HADHRAT MASIH MAU
A. Khilafah Sebagai Qudrat KeduaNubuwatan Nabi Muhammad SAW, empat belas
lalu tentang kedatangan Nabiyullah Isa ibnu Ma
kedua kalinya (Masih Mauud), telah sempurn
dengan diutusnya Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad
Imam Mahdi dan Al-Masih yang dijanjikan.
Rasulullah SAW menubuatkan akan adanya khilaf
kedua) dari antara para pengikutnya yang setia
meneruskan perjuangan Masih Mauud (Hadh
Ghulam Ahmad a.s) setelah kewafatannya. Hal
ketika Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s wafat, mSWT melalui tangan-tangan-Nya yang tersemb
mengangkat Mln. Al-Haj Hakim Nuruddin r
Khalifah yang pertama dalam silsilah Jamaah A
dan sekarang dalam Jamaah Ahmadiyah sudah ad
yang ke-5, yang juga merupakan keturunan ke
Hadhrat Masih Mauud (Mirza Ghulam Ahmad bernama Hadhrat Mirza Masroor Ahmad atba. Se
yang telah dinubuwatkan oleh Rasulullah SAW, ya
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
49/86
124 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
karunia kenabian dengan perantaraan Nabi Muhammad
SAW, hanya muslim yang benar dan pengikut Nabi
Muhammad SAW saja yang bisa mendapat pangkat nabi
itu. (Mln. Muhammad Ali, Ahmad The Promised
Messiah)
Semua pernyataan yang dikemukakan oleh Hadhrat Mirza
Ghulam Ahmad a.s sebelum tahun 1901 bukanlah
maksudnya bahwa beliau a.s itu bukan seorang Nabi yangbenar, tetapi hanya menjelaskan tentang ijtihad dan
pendapat beliau mengenai arti Kenabian sebelum tahun
1901 dan perubahan tentang pemahaman beliau a.s
sebelumnya terhadap arti kenabian. Tetapi sesudah tahun
1901, beliau a.s mendapatkan ilmu dan pengetahuan baru
tentang arti kenabian melalui wahyu-wahyu dari Allah
SWT. Buku Ek Ghalati Ka Izalah adalah kunci untuk
memahami pendirian dan pendapat beliau a.s mengenai
arti kenabian yang sebenarnya.
--------ooOOoo--------
49 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
baru. Artinya dengan kata lain bahwa nanti Allah T
menurunkan wahyu kepada Al-Masih Al-Mauud (
Isa) yaitu Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s pendAhmadiyah melalui Malaikat Jibril. Adapun bu
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s (Masih Mau
menerima wahyu kenabian adalah berdasarkan wa
SWT yang diterimanya, karena dalam wahyu-w
beliau sering kali disebut nabi dan rasul. Dianta
wahyu yang diterimanya adalah sebagai berikut :
1.1.Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s Sebagai Benar
Beliau as. bersabda:
Artinya: Demi Allah, Sesungguhnya aku
seorang yang benar dan aku bukanlah
golongan orang-orang yang membuat ke
(Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad dalam Tuhfah
hal. 15)
1.2.Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s Dipadan Rasul dalam Wahyu-wahyu-Nya
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
50/86
50 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: Sesungguhnya Allah telah menamakan Nabi
kepada saya melalui wahyu-Nya, demikian juga Allah
telah menamakan aku nabi sebelum (datangnya wahyu)
ini melalui sabda Rasul kita Al-Mushthafa (Muhammad
SAW) (Al-Istifta, BabAwwal, hal. 21)
Artinya: Pahlawan Allah dalam pakaian nabi-nabi.
(Barahin Ahmadiyah, h.504/ Ek Ghalathi Ka Izalah,
1901/Memperbaiki Suatu Kesalahan, 1978, hal. 11)
Artinya: Di dunia telah datang seorang Nadzir
(nabi).(Barahin Ahmadiyah, hal.557/ Ek Ghalathi Ka
Izalah, 1901/Memperbaiki Suatu Kesalahan, 1978, hal. 11)
Artinya: Di dunia ini telah datang seorang nabi.
(Barahin Ahmadiyah, hal.557/ Ek Ghalathi Ka Izalah, hal.
11)
123 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
nabi yang muqaddas. Begitu juga dalam surat
bernama Badhar tanggal 9 Januari 1913
bahwa: Ahmad nabiyullah dan murid-muri
menang di seluruh dunia.(Al-Hakam, 1905)
7)Dr. Yaqub Beg telah menulis dalam surat Hakam tanggal 13 Januari 1906 bahwa di
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s la
Rasul(seorang rasul). (Al-Hakam, 1906)8)Di zaman Mushlih Mauud r.a (Al-Haj Had
Basyiruddin Mahmud Ahmad) masih hid
Muhammad Ali menulis brochure dalam bah
yang bernama Ahmad The Promised Mess
halaman 25 dia menulis sebagai berikut:
This Movement helds that the holy prophet is
prophets and no other prophet can appear after
one who is spiritually his disciple who receives
prophet through him. It is onlya true moslem w
the footsteps of the holy prophet that can
prophet.
Jamaat ini mengakui bahwa Nabi Muham
adalah cap untuk semua nabi-nabi, dan tidak a
seorang nabipun sesudahnya, melainkan o
menjadi muridnya dalam ruhani. Dia akan
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
51/86
122 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
4)Dalam surat kabar Pegham Sullah tanggal 16 Oktober1913, ia menulis bahwa tiap-tiap orang yang berhubungan
dengan surat kabar tersebut berpendirian seperti tersebutdibawah ini:
Kami (Muhammad Ali dan lain-lainya) di muka Tuhan
yang mengetahui rahasia-rahasia hati berkata dengan
jelas bahwa Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad itu adalah
seorang Nabi dan Rasul untuk zaman ini dan kamipercaya, bahwa dari beliau kami bisa mendapat najat
(keselamatan) dan terhadap apa-apa yang Hadhrat Mirza
Ghulam Ahmad a.s terangkan tentang pangkatnya dan
kalau ada orang yang menambah atau mengurangi, maka
imannya akan rusak.
5)Dalam surat kabar Pegham Sullah tanggal 7 September1913, Mln. Muhammad Ali berkata dengan sumpah
bahwa:
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s adalah Masih Mauud
dan Mahdi Mauud serta rasul yang benar dari Allah SWT
yang diturunkan pada zaman ini untuk memberi
petunjuk.
6) Khawaja Kamaluddin dalam Al-Hakam tanggal 30September 1905 telah menulis bahwa Hadhrat Mirza
Ghulam Ahmad a.s itu adalah seorang nabi Allah dan
51 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Allah SWT memberikan Wahyu:
y&s!u3y;$$/ud,pt:$#t9n?ts9uox.t.9$#
Artinya: Dia-lah yang mengutus rasul-Ny
membawa petunjuk dan agama yang benar (Idia memenangkannya di atas segala aga
meskipun orang musyrik membenci. (Haqiqa
hal.71 / Ek Ghalathi Ka Izalah, hal. 10)
1.3.Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. DiangSebagai Rasul melalui Wahyu-Wahyu-Nya.
Allah SWT memberi wahyu kepada beliau a.s:
Artinya: Kami telah mengutus Ahmad kepad
tetapi mereka berpaling dan berkata: I
pendusta dan jahat. (Haqiqatul Wahyi, ha
Arbain, no.3, hal. 32/ Tadzkirah, hal. 353)
8/22/2019 KENABIAN TANPA SYARIAT
52/86
52 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u u d a s .
Artinya: Dan katakanlah! (Hadhrat Mirza Ghulam
Ahmad), Wahai manusia sesungguhnya aku adalah Rasul
Allah kepada kalian semua.(Al-Isytihar Miyarul Ahyar,25 Mei 1900, hal. 3).
Artinya: Sesungguhnya Aku (Allah) yang mengutusmu
kepada kaum yang berbuat kerusakan. (Tadzkirah, hal.
279)
Artinya: Sungguh saya diutus dari Tuhannya para
hamba. (Tuhfah-e-Baghdad, hal.11)
Artinya: Hai Ahmad, Engkau telah dijadikan sebagai
rasul. (Tadzkirah, hal. 493)
Artinya: Musuh akan berkata: Engkau bukanlah
Rasul.(Arbain, no.3, hal.32)
2. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad bukan Nabi Haqiqi
121 |K e n a b i a n T a n p a S y a r i a t H z . M a s i h M a u
Kita adalah para pembantu yang paling dahu
Masih yang dijanjikan. Kita beriman bahwa y
adalah seorang rasul Allah yang sebenarnya
haq dan diutus untuk mengarahkan dan membe
kepada manusia di zaman ini. Sebagaimana
beriman bahw
Recommended