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8/18/2019 La Integridad Somática o integridad física
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PRESENTACIÓN
El presente trabajo titulado
INTEGRIDAD FISICA O SOMATICA,
acuñado en nuestro cdi!o ci"il en el
Art#culo $I, en el cual pode%os
obser"ar la i%portancia &ue tiene la
"ida 'u%ana ( en concordancia con
la inte!ridad )#sica, as# %is%o
debe%os aprender a "alorar nuestra
inte!ridad )#sica ( respetar la "ida de
los de%*s,
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DEDICATORIA
El presente trabajo reali+ado
lo dedica%os a todos nuestros
co%pañeros de sta nuestra al%a
%ater- De la %is%a %anera a
nuestros padres &ue nos "ieron nacer
( &ue sus enseñan+as ( sus buenas
costu%bres 'an creado en nuestrasabidur#a 'aciendo &ue 'o( ten!a%os
el conoci%iento &ue tene%os-
Solís Támara Marlon.Alva Aparicio Elmer.Ángeles Salvador Elizabeth.Figueroa Montañez Eduardo.
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INTRODUCCIÓN
En este presente trabajo %ono!r*)ico el cual consta de .. cap#tulos, "a%os a
conocer ( co%prender b*sica%ente Art- / del Cdi!o Ci"il-0 en donde pro'i"e (
restrin!e la disposicin del propio cuerpo, prote!iendo de esta %anera la
inte!ridad )#sica o so%*tica, as# %is%o co%o es conocido &ue toda re!la tiene
sus e1cepciones, %enciona en el %is%o Articulo &ue es posible si la e1i!encia
de esta corresponda a un estado de necesidad, de orden %edico ( 'u%anitario,
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LA INTEGRIDAD SOMÁTICA
2ara 'ablar de inte!ridad so%*tica o inte!ridad )#sica es i%portante recordar &ue
es un sujeto de derec'o &ue es un centro de i%putacin ideal de deberes (
derec'os3
S!ET" #E #E$E%&"
4a 2ERSONA es el 'o%bre (a nacido, &ue es susceptible de ejercer derec'os (
de contraer obli!aciones, puede ser, por lo tanto, un solo 'o%bre co%o as#
ta%bin una or!ani+acin de 'o%bres5 la 2ERSONA NAT6RA4 es a&uel ser
'u%ano (a nacido ( &ue es susceptible de derec'os ( obli!aciones, es la
deno%inacin le!al &ue otor!a el Cdi!o Ci"il-
El Art. 5 del Código Civil.- Dere!o" de l# Per"o$# %&'#$# 5 7el derec'o a la"ida, a la integridad física, a la libertad, al 'onor ( de%*s in'erentes a lapersona 'u%ana son irrenunciables ( no pueden ser objeto de cesin- Su
ejercicio no puede su)rir li%itacin "oluntaria, sal"o lo dispuesto en el Art- /8
El (ie$ de l# I$tegrid#d )*"i# o corporal, e1i!e, presencia en el cuerpo'u%ano de todas sus partes ( atributos5 por inte!ridad )#sica 'a( &ue entender
la conser"acin o preser"acin en el 'o%bre de3
A9 4a totalidad de las partes, atributos )#sicos ( corporales, &ue co%ponen elcuerpo 'u%ano
:9 El estado de salud )#sico ( %ental &ue corresponde natural%ente a unapersona deter%inada, en el espacio ( en el tie%po
!$'#'%A
%"(%E)'#
(AT$A*
+E$S"(A
(A%'T$S%"(%E+T$
'(S%$'TAS
("
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C9 4a apariencia )#sica o corporal propio de su persona
4a inte!ridad )#sica se a%para en nuestro ordena%iento jur#dico, a tra"s de una
triple "#a3
Derec'o Constitucional
Derec'o Ci"il
Derec'o 2enal
Dere!o # l# i$tegrid#d +*"i#, derec'o &ue tiene la persona a la intan!ibilidadde los di"ersos ele%entos &ue co%ponen la di%ensin )#sica, es un derec'o
subjeti"o &ue se encuadra dentro de los derec'os de la personalidad ( &ue tiene
por objeto el !oce, dis)rute, preser"acin de los atributos )#sicos, corporales de la
persona en su inte!ridad- En este tipo de derec'os se plantea el proble%a de la
7irrenunciabilidad de los derec'os de la personalidad85 la inte!ridad )#sica se
di"ide en inte!ridad corporal, inte!ridad )uncional ( salud inte!ral-
;- I$tegrid#d Coror#l es la preser"acin de sus r!anos, partes ( tejidostanto en cantidad co%o en calidad-
• Órg#$o"
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¿Cuándo son válidos los actos prohibidos de disposición del propio cuerpo?
Cuando 'a( estado de necesidad, es de orden %dico o &uir?r!ico o cuando
son inspirados en %oti"os 'u%anitarios-
DE)INICIÓN
;- Es el estudio del cuerpo 'u%ano ( las relaciones &ue este establece conel %edio a%biente ( la cultura, as# co%o ta%bin la estructura 'u%ana (
los di)erentes tipos de a%biente donde "i"i el 'o%bre- Ta%bin se puedede)inir co%o el estudio de las causas e%ocionales, %entales ( espirituales
para las situaciones &ue e1peri%enta el cuerpo, ( co%o estas a)eccionespueden per%itir el creci%iento personal del ser 'u%ano-
=- CA:ANE44AS lo considera co%o antropolo!#a )#sica o so%*tica ( lo
de)ine co%o la ciencia &ue se ocupa del 'o%bre en su aspecto )#sico ocorporal5 de su )or%acin ( con)or%acin, de su desarrollo, de sus
"ariedades raciales ( de su %edicin anat%ica en las e1presionesactuales ( %*s constantes en cada indi"iduo o antropo%etr#a @ciencia &ue
estudia las %edidas ( proporciones del ser 'u%ano9-
>- 4a inte!ridad so%*tica o la inte!ridad del ser 'u%ano es en s# la
caracter#stica propia, el conte1to corporal ( )uncional &ue co%o sujeto de
derec'o le corresponde a la persona-
- Es una "irtud natural &ue tiene todo ser 'u%ano &ue le per%ite %antener
su cuerpo sano-
B- 4a le(, al consa!rar este derec'o indi"idual prote!e la inte!ridad de laespecie 'u%ana @derec'o del &ue es titular la 'u%anidad9 de cual&uier
acto contario o perjudicial-
/- El Derec'o !entico se encar!a de brindar nor%as de se!uridad a la
inte!ridad )isiol!ica ( !entica de la persona 'u%ana-
- En este punto brinda proteccin, los procedi%ientos de la inter"encin
!entica sobre el ser 'u%ano, los procedi%ientos de la inter"encin!entica, li%ita la %anipulacin ( a%para al !eno%a 'u%ano en su
conjunto-
LA IN1ESTIGACIÓN 2 E3PERIMENTACIÓN %UMANA
III. INVESTIGACIÓN GENÉTICA
1. INVESTIGACIÓN Y EXPERIMENTACIÓN HUMANA:
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Se entiende por investigación a cualquier procedimiento inductivo – deductivo
encaminado a promover la observación sistemática de un fenómeno en el ámbito humano
o a verificar una hipótesis formulada, y por experimentación se entiende a cualquier
investigación en la que el ser humano es el objeto mediante el cual se pretende verificarel efecto hasta el momento no muy bien conocido de un determinado tratamiento. Es
decir, la investigación cientfica es la b!squeda de nuevos conocimientos reali"ándose a
trav#s de la observación o experimentación, entendi#ndose por observación a la manera
de apreciar determinados fenómenos, pero sin llegar a transferir su proceso natural.
$os t#rminos investigados y experimentación, sin embargo son utili"ados
indistintamente para referirse a la investigación y aplicación de las ciencias biológicas en
el hombre.
%on la terminologa se&alada anteriormente se puede apreciar que la biociencia se
presenta como un evidente peligro para la integridad del hombre, lo que hace necesario
poner limitaciones a la investigación gen#tica, en el caso que tratamos, interviniendo el
derecho en salvaguarda de los valores y principios fundamentales de la persona, ya que
solamente a trav#s del 'erecho se pueden imponer sanciones drásticas a aquellos que
realicen prácticas que vayan en detrimento de los valores y principios fundamentales de
la persona. (ara )arsi *ospigliosi, “Deben reglamentarse las actividades biocientíficas,
fijando normas para su utilización, estableciendo sanciones penales para responder a loscasos de manipulación o abuso en las técnicas de reproducción asistida”+-.
2. PROCEDIMIENTOS DE INTERVENCIÓN GENÉTICA AL SER HUMANO:
Seg!n Enrique %arlos anchio+/-, existen cuatro procedimientos o niveles
potenciales de intervención gen#tica en el ser humano, sea a trav#s de terapia g#nica o
manipulación0
a) Terapa G!"#a $e C!%&%a' S(*+#a'.1 'estinada a corregir defectos gen#ticosen las c#lulas somáticas de una persona, procedimiento que es llamado
2enoterapia Somática, la misma que sólo tiene que ver con c#lulas del cuerpo o
soma sin que afecte de ninguna manera a la herencia gen#tica.
,) Terapa G!"#a $e %a L-"ea Ter"a%.1 %onsiste en insertar un gen en las c#lulas
reproductoras con la finalidad de corregir anomalas en su futura descendencia.
En estos casos toda alteración se transmite de generación en generación ya que el
patrimonio gen#tico del reproductor ha sido modificado.
http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn7http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn8http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn8http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn7
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#) Ma"p&%a#" Ge"!+#a Per/e#+0a.1 (arecida a la anterior pero tiene como fin la
mejora de un determinado carácter somático de la persona como por ejemplo el
color de la piel, etc.
$) Ma"p&%a#" E&!"#a.1 $a que busca mejorar las caractersticas humanas
codificadas por un gran n!mero de genes determinantes de los rasgos especficos
de la personalidad, carácter, inteligencia, etc.
'e lo se&alado se puede inferir que la intervención gen#tica o experimentación se
puede reali"ar sobre c#lulas corporales o somáticas, sobre las sexuales o sobre los genes
de una persona.
. CLASES DE INVESTIGACIÓN GENÉTICA:
$a intervención gen#tica puede ser0
a) P('+0a0 3Simple experimentación4. Es la que se utili"a en beneficio directo
del ser humano y la humanidad 3conocer las causas de infertilidad, etc.4. Se
fundamenta en que la aplicación de esta t#cnica se reali"a en beneficio del ser
humano.
,) Nea+0a0 35anipulación4. Su reali"ación está dirigida a la obtención de beneficios directos para la ciencia 3mejorar m#todos de fertili"ación o
reproducción, etc.4. Es decir, que la manipulación se da cuando el bien es
obtenido a favor de la t#cnica y en perjuicio del ser humano.
3. MANIPULACIÓN GENÉTICA:
(ara )arsi *ospigliosi0 “Manipular es una maniobra que lesiona, desconoce y
conculca los derecos de la persona, cualquiera que sea su fin y utilidad presentes o
futuros, siempre afectar! la dignidad de nuestra especie”+6-. Es decir, que la
manipulación gen#tica es una práctica lesiva de la dignidad de nuestra especie humana.
a) Cara#+er-'+#a'.1 $a manipulación gen#tica tienen las siguientes
caractersticas0
1 Es un fin para la t#cnica en la que el hombre es utili"ado como un
medio.
1 Es una intervención de carácter no terap#utico.
http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn9http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn9
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1 7tenta contra la identidad, integridad, individualidad y dignidad del
ser humano.
1 Es un acto contrario a la naturale"a, por lo que se lo podra considerar
como un acto ilcito.
1 7tenta contra el bien de la familia.
1 $esiona el 'erecho del ser humano.
1 Es un acto injustificado, el mismo que de por s nos acarrea ning!n
beneficio para la humanidad.
1 usca transformar, modificar y alterar la naturale"a del ser humano.
1 $a intervención no debe estar dirigida necesariamente a los genes.
asta con que sea una t#cnica perjudicial y selectiva para que
constituya un atentado contra las leyes de la naturale"a 3un tpico caso
de manipulación, es la inseminación artificial reali"ada a efectos de
selección del sexo4.
,) 4"e':
$a utili"ación y aplicación de la manipulación gen#tica en el ser humano
no siempre va en provecho directo e inmediato del mismo. En su g#nero sirve para
canali"ar experimentos negativos que por su esencia son contrarios a la naturale"a
y a la dignidad del ser humano, llevando implcita una presunción de ilegalidad.
Sin embargo, determinados procedimientos de ingeniera gen#tica, si bien
intervienen directamente en la esencia del hombre, marcan pautas básicas para
encontrar la cura o el tratamiento de taras, dolencias o defectos en el ser humano.
Sin este tipo de experimentación sera difcil el avance de la ciencia en
campos como el de la terap#utica, en la que se permite la manipulación, pero
dirigida a fines humanitarios y objetivos definidos en futuro provecho del hombre,
sin transgredir los derechos propios del ser humano en el momento de reali"ar las
intervenciones.
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#) TIPOS:
Seg!n, )arsi *ospigliosi, los casos de manipulación gen#tica se pueden
presentar en los siguientes estadios biológicos, son0
5 "ntes de la #ecundación$ Mediante el descarte, cultivo o tratamiento de
gametos, crioconservación prolongada de células se%uales, mezcla de
componentes genéticos &inseminación confusa, mi%ta o combinada',
alteración del genoma, como en la transgénesis(
- )n la #ecundación(* +oda aquella e%perimentación de embriones con
fines distintos al procreación$ clonación o duplicación de seres umanos,
partenogénesis o estimulación del desarrollo de un óvulo por mediostérminos, físicos o químicos, sin que sea fecundado por un
espermatozoide destrucción de cigotos o embriones cultivados y no
animados cultivo de embriones m!s all! del límite de la anidabilidad con
muerte inevitable fecundación interespecies fusión o entrecruzamiento
de genes que crean quimeras o íbridos comercio de gametos
crioconservación prolongada fecundación o inseminación realizada en
mujeres solteras obtención de embriones por lavado uterino, entre otros(
- )n la -estación(* .a cesión de /tero, las técnicas de gestación retardada
o apresurada y casos e%tremos como la gestación interespecies &en /tero
mamífero no umano' la artificial o mec!nica &denominada ectogénesis'
la gestación varonil y la realizada en cad!veres o en mujeres
descerebradas así como el reimplante de embriones abortados(
- Después de 0acimiento(* +enemos los casos de an!lisis e intervención
del genoma con fines no terapéuticos(
- Después de la Muerte(* .a ibernación o criogenia con fines de futura
resurrección o conservación de órganos, tejidos o sustancias
corporales”+89-(
%omo podemos apreciar, el ser humano puede ser manipulado antes de su
nacimiento 3interviniendo las c#lulas germinales o al concebido en s4: durante su
vida 3a la persona natural4: y despu#s de producida la muerte 3al cadáver4.
$) E/e#+(':
http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn10http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn10
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El problemas que se avi"ora con la aplicación de las t#cnicas de
manipulación es que al tener el mundo un orden en s mismo, dichas
manipulaciones pueden desencadenar una perturbación irreversible. %asos de
hombres en serie, procesos de fertili"ación dirigidos o gestaciones rápidas yrepetidas, son experimentaciones que en nada beneficiaran a la humanidad, y que
por el contrario traeran perjuicios.
$os casos de manipulación gen#tica se oponen a la pa" social, el orden
p!blico y las buenas costumbres, por lo que deben ser tipificados como delitos
biológicos, ya que por el principio de la no extensión de las normas penales por
analoga, no es posible asignarles una sanción penal.
7tentar contra la integridad del ser humano significa aceptar que se trata de
un objeto que puede ser utili"ado como un simple medio. Si el hombre es un fin
en cualesquiera de sus estadios, entonces se ha de prohibir toda clase de
manipulación en base al principio de la no instrumentali"ación del ser humano.
e) P%a"+eae"+(' A 4a0(r Y E" C("+ra De La Ma"p&%a#":
'ada la gran difusión y utili"ación cientfica que se ha dado a la
manipulación gen#tica, existen dos sectores claramente definidos0 los que
defienden su aprobación y los que exigen su prohibición.
;uienes alegan estas posiciones sostienen, entre otras cosas, lo siguiente0
A /a0(r0
1 (ermite encontrar el tratamiento y cura de diversas dolencias.
1 Es un medio necesario para lograr el avance de la ciencia
m#dica en beneficio del hombre.
1 %on este m#todo se tiende a desarrollar y aplicar la eugenesia.
E" #("+ra0
1 7tenta contra la identidad, individualidad e integridad del ser
humano.
1 Es una práctica degenerativa que transgrede los principios
naturales.
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1 E%4.
$a primera tiene como fin esencial la procreación, pues el semen se inocula,
de manera directa pero asistida, en la vagina de la mujer y no hay la posibilidad
de reali"ar experimentación alguna 3salvo en lo que respecta a la selección, previa
a la inseminación, de gametos masculinos4.
$a segunda busca la unión del espermato"oide y del óvulo, es decir la
fecundación en una probeta y tiene entre sus objetivos, además, la investigaciónhumana cientfica.
7 su ve" la >E% presenta variaciones como0
1 $a transferencia de embriones 3?E4, es el m#todo por el cual se
coloca el cigoto directamente en la pared uterina.
1 $a transferencia intratubária de gametos 3?=24, que consiste en
colocar los gametos masculinos y el femenino en la ?rompa de>alopio: es decir, en su lugar natural a fin de que sea all donde se
realice la concepción.
1 $a transferencia intratubárica de embriones 3?=E4, que es una
combinación de la ?E y la ?=2, en la que se practica la
fecundación in vitro, pero el embrión se transfiere directamente a la
trompa de >alopio, no al !tero, permitiendo un crecimiento y una
anidación natural.
,) A%&"(' Pr(#e$e"+(' De Repr($#" H&a"a A''+$a:
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$a ciencia nos pone cada da frente a nuevas t#cnicas y tecnologas que
facilitan nuestro actuar cotidiano. $a ciencias biológicas, en especial, avan"an a
ritmo acelerado, de modo que cada da nos encontramos ante posibilidades que
antes sólo eran ficción. ?al es el caso de la iogen#tica, la cual nos ofrece hoy enda cuestionamientos #ticos y jurdicos muy grandes. 7s pues, la *eproducción
@umana 7sistida es uno de sus mayores logros. %onceptos AclonaciónB,
Afecundación in vitroB, o Ainseminación artificialB en pocos a&os dejarán de ser
t#rminos cientficos o acad#micos, para acoplarse a los AjuegosB del lenguaje
cotidiano. Sin embargo, consideramos necesario aclarar algunos t#rminos,
correspondientes a procedimientos biogen#ticos, que serán utili"ados a lo largo
del presente trabajo.
En primer lugar, al hablar de concepción, aludimos a un fenómeno biológico
consistente en la unión del óvulo y el espermato"oide. Esto ocurre normalmente
treintis#is semanas antes del da del nacimiento del infante. Sin embargo, esto no
siempre se cumple. 7s pues el concebido es el producto de esta concepción, quien
es vida humana que a!n no ha nacido pero que tiene existencia para el 'erecho,
cuestión que trataremos más adelante+88-.
$a iogen#tica ha tenido sus mayores logros en lo que se ha denominado
*eproducción @umana 7sistida 3*@74, refiri#ndonos con esto a una serie de procedimientos t#cnicos y tecnológicos, tratamientos m#dico – quir!rgicos que
permiten a la pareja superar los problemas de infertilidad o imposibilidad de
concepción. $os procedimientos más utili"ados hasta el momento son0
5 I"'e"a#" Ar+/#a%.1 ;ue en palabras de 'urand %arrión,“)s el
procedimiento por el cual se introduce esperma umano en el interior de
los órganos genitales femeninos, prescindiendo de la relación se%ual, con
el fin de lograr el encuentro del espermatozoide con el óvulo y obtener la
fecundación de éste”1234(
$os cientficos han tenido #xito utili"ando tanto la =nseminación
@omóloga, cuando el semen que se introduce en le !tero de la esposa
pertenece al marido: como la =nseminación @eteróloga, cuando el semen
no es del esposo, sino de un tercero, que act!a en calidad de donante.
5 4er+%7a#" I" V+r(.1 En este procedimiento el óvulo se recoge desde
los ovarios para luego ser fertili"ado con los espermato"oides tambi#n
recogidos previamente, mediante un procedimiento reali"ado en un
http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn11http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn12http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn11http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn12
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laboratorio en probetas de vidrio 3por lo que se denomina in vitro4 para
intentar la implantación en el !tero de la mujer y el posterior embara"o. 7l
igual que la =nseminación 7rtificial, puede ser @omóloga y @eteróloga.
Esta t#cnica es conocida tambi#n como la de Abebes de probetaB desde
el nacimiento de la ni&a británica llamada $ouise ronCn en agosto de
86/, lograda gracias al trabajo de los cientficos británicos Steptoe y
EdCards.
5 Tra"'/ere"#a $e E,r("e'.1 (or este procedimiento, el huevo es
trasportado por un fino cateter no traumático e introducido en el !tero por
el cuello, siendo depositado sobre la mucosa uterina con una mnima
cantidad de lquido de cultivos. En palabras más simples, consiste en
trasladar los embriones, producidos por >=), al interior del !tero.
5 Ce'" $e Ve"+re.1 $lamada tambi#n Avientre de alquilerB o Amadre
sustitutaB. Es el caso de la gestación del embrión en el !tero de otra mujer.
1 Pre'er0a#" $e Gae+(' 8 E,r("e'.1 5ás que un procedimiento
es una t#cnica que permite congelar embriones humanos para su
utili"ación futura.
INTRODUCCIÓN
1. La investigación biomédica y la enseñanza de la Iglesia
)l don de la vida, que 'ios %reador y (adre ha confiado al hombre, exige que
#ste tome conciencia de su inestimable valor y lo acoja responsablemente. Este
principio básico debe colocarse en el centro de la reflexión encaminada a
esclarecer y resolver los problemas morales que surgen de las intervenciones
artificiales sobre la vida naciente y sobre los procesos procreativos.
2racias al progreso de las ciencias biológicas y m#dicas, el hombre dispone de
medios terap#uticos cada ve" más eficaces, pero puede tambi#n adquirir nuevos
poderes, pre&ados de consecuencias imprevisibles, sobre el inicio y los
primeros estadios de la vida humana. En la actualidad, diversos procedimientos
dan la posibilidad de intervenir en los mecanismos de la procreación, no sólo
para facilitarlos, sino tambi#n para dominarlos. Si tales t#cnicas permiten alhombre Dtener en sus manos el propio destinoD, lo exponen tambi#n Da la
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tentación de transgredir los lmites de un ra"onable dominio de la
naturale"aD+8-. (or eso, aun cuando tales t#cnicas pueden constituir un progreso
al servicio del hombre, al mismo tiempo comportan graves riesgos. 'e ah que
se eleve, por parte de muchos, una llamada urgente a salvaguardar los valores y
los derechos de la persona humana en las intervenciones sobre la procreación.
$a demanda de lu" y de orientación proviene no sólo de los fieles, sino tambi#n
de cuantos reconocen a la =glesia, Dexperta en humanidadD+- , una misión al
servicio de la Dcivili"ación del amorD+F- y de la vida.
El 5agisterio de la =glesia no interviene en nombre de una particular
competencia en el ámbito de las ciencias experimentales. 7l contrario, despu#s
de haber considerado los datos adquiridos por la investigación y la t#cnica,
desea proponer, en virtud de la propia misión evang#lica y de su deberapostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su
vocación integral, exponiendo los criterios para la valoración moral de las
aplicaciones de la investigación cientfica y de la t#cnica a la vida humana, en
particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la
promoción del hombre, su Dderecho primario y fundamentalD a la vida +G- y su
dignidad de persona, dotada de alma espiritual, de responsabilidad moral +H- y
llamada a la comunión beatfica con 'ios.
$a intervención de la =glesia, en este campo como en otros, se inspira en el
amor que debe al hombre, al que ayuda a reconocer y a respetar sus derechos y
sus deberes. Ese amor se alimenta del manantial de la caridad de %risto0 a
trav#s de la contemplación del misterio del )erbo encarnado, la =glesia conoce
tambi#n el Dmisterio del hombreD+I- : anunciando el evangelio de salvación,
revela al hombre su propia dignidad y le invita a descubrir plenamente la
verdad sobre s mismo. $a =glesia propone la ley divina para promover la
verdad y la liberación.
(orque es bueno, 'ios da a los hombres Jpara indicar el camino de la vidaJ
sus mandamientos y la gracia para observarlos: y tambi#n porque es bueno,
'ios ofrece siempre a todos Jpara ayudarles a perseverar en el mismo camino
J su perdón. %risto se compadece de nuestras fragilidades0 El es nuestro
creador y nuestro redentor. ;ue su Espritu abra los ánimos al don de la pa"
divina y a la inteligencia de sus preceptos.
2. La ciencia y la técnica al servicio de la persona humana
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'ios ha creado el hombre a su imagen y semejan"a0 Dvarón y mujer los creóD
3-n. 8, 4, confiándoles la tarea de Ddominar la tierraD 3-n. 8, /4. $a
investigación cientfica, fundamental y aplicada, constituye una expresión
significativa del se&oro del hombre sobre la creación. (reciosos recursos del
hombre cuando se ponen a su servicio y promueven su desarrollo integral en
beneficio de todos, la ciencia y la t#cnica no pueden indicar por s solas el
sentido de la existencia y del progreso humano. (or estar ordenadas al hombre,
en el que tienen su origen y su incremento, reciben de la persona y de sus
valores morales la dirección de su finalidad y la conciencia de sus lmites.
Sera por ello ilusorio reivindicar la neutralidad moral de la investigación
cientfica y de sus aplicaciones. (or otra parte, los criterios orientadores no se
pueden tomar ni de la simple eficacia t#cnica, ni de la utilidad que puedenreportar a unos a costa de otros, ni, peor todava, de las ideologas dominantes.
7 causa de su mismo significado intrnseco, la ciencia y la t#cnica exigen el
respeto incondicionado de los criterios fundamentales de la moralidad0 deben
estar al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables y de su
bien verdadero e integral seg!n el plan y la voluntad de 'ios +- .
El rápido desarrollo de los descubrimientos tecnológicos exige que el respeto
de los criterios recordados sea todava más urgente: la ciencia sin la conciencia
no conduce sino a la ruina del hambre. D
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$a ley moral natural evidencia y prescribe las finalidades, los derechos, los
deberes, fundamentados en la naturale"a corporal y espiritual de la persona
humana. Esa ley no puede entenderse como una normatividad simplemente
biológica, sino que ha de ser concebida como el orden racional por el que el
hombre es llamado por el %reador a dirigir y regular su vida y sus actos y, más
concretamente, a usar y disponer del propio cuerpo+89-.
Mna primera conclusión se puede extraer de tales principios0 cualquier
intervención sobre el cuerpo humano no alcan"a !nicamente los tejidos,
órganos y funciones: afecta tambi#n, y a diversos niveles, a la persona misma:
encierra por tanto un significado y una responsabilidad morales, de modo qui"á
implcito, pero real. Nuan (ablo == recordaba con fuer"a a la 7sociación 5#dica
5undial0 D%ada persona humana, en su irrepetible singularidad, no estáconstituida solamente por el espritu, sino tambi#n por el cuerpo, y por eso en el
cuerpo y a trav#s del cuerpo se alcan"a a la persona misma en su realidad
concreta. *espetar la dignidad del hombre comporta, por consiguiente,
salvaguardar esa identidad del hombre corpore et anima unus, como afirma el
%oncilio )aticano == 3%onst. -audium et spes, 8G, 84. 'esde esta visión
antropológica se deben encontrar los criterios fundamentales de decisión,
cuando se trata de procedimientos no estrictamente terap#uticos, como son, por
ejemplo, los que miran a la mejora de la condición biológica humanaD+88-.
$a biologa y la medicina contribuyen con sus aplicaciones al bien integral de
la vida humana, cuando desde el momento en que acuden a la persona enferma
respetan su dignidad de criatura de 'ios. (ero ning!n biólogo o m#dico puede
pretender ra"onablemente decidir el origen y el destino de los hombres, en
nombre de su competencia cientfica. Esta norma se debe aplicar de manera
particular al ámbito de la sexualidad y de la procreación, pues ah el hombre y
la mujer actuali"an los valores fundamentales del amor y de la vida.
'ios, que es amor y vida, ha inscrito en el varón y en la mujer la llamada a una
especial participación en su misterio de comunión personal y en su obra de
%reador y de (adre+8- . (or esa ra"ón, el matrimonio posee bienes y valores
especficos de unión y de procreación, incomparablemente superiores a los de
las formas inferiores de la vida. Esos valores y significados de orden personal
determinan, en el plano moral, el sentido y los lmites de las intervenciones
artificiales sobre la procreación y el origen de la vida humana. ?ales
procedimientos no deben recha"arse por el hecho de ser artificiales: como tales
testimonian las posibilidades de la medicina, pero deben ser valorados
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moralmente por su relación con la dignidad de la persona humana, llamada a
corresponder a la vocación divina al don del amor y al don de la vida.
3. Criterios fundamentales para un uicio moral
$os valores fundamentales relacionados con las t#cnicas de procreación
artificial humana son dos0 la vida del ser humano llamado a la existencia y la
originalidad con que esa vida es transmitida en el matrimonio. El juicio moral
sobre los m#todos de procreación artificial tendrá que ser formulado a la lu" de
esos valores.
$a vida fsica, por la que se inicia el itinerario humano en el mundo, no agota
en s misma, ciertamente, todo el valor de la persona, ni representa el bien
supremo del hombre llamado a la eternidad. Sin embargo, en cierto sentido
constituye el valor DfundamentalD, precisamente porque sobre la vida fsica se
apoyan y se desarrollan todos los demás valores de la persona +8F- . $a
inviolabilidad del derecho a la vida del ser humano inocente Ddesde el momento
de la concepción hasta la muerteD+8G- es un signo y una exigencia de la
inviolabilidad misma de la persona, a la que el %reador ha concedido el don de
la vida.
*especto a la transmisión de otras formas de vida en el universo, lacomunicación de la vida humana posee una originalidad propia, derivada de la
originalidad misma de la persona humana. DO como la vida humana se propaga
a otros hombres de una manera consciente y responsable, se sigue de aqu que
esta propagación debe verificarse de acuerdo con las leyes sacrosantas,
inmutables e inviolables de 'ios, las cuales han de ser conocidas y respetadas
por todos.
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