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7/26/2019 Lectura 09
1/55
7/26/2019 Lectura 09
2/55
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n
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h
7/26/2019 Lectura 09
3/55
(
(
Organizacin
de
las Naciones Unidas para la
Educacin la Ciencia
y
la Cultura
Los siete saberes necesarios
para la educacin
del
futuro
EOG RMORfN
Traduccin
,ft Mt'rctdt'S Vallt>jo-Q)nrr-.
proft."Sora d('la U"ivrrsidad Pontificia Bolivariontl
tk M(cft.'llin-C%nria
cOIlla c(mfri/lll dI! NdS4.1n Vallejo-Gcjmn
y
Frallfois
Girard
~
..
A -
jIA.
_. . 1
-
' * *
17
*
n
' * '-
'
* -
7/26/2019 Lectura 09
4/55
(
Las ideas y "pnium's l'Xplll'st.lS ,'n esta obn.l son las pr"piMi lit' sus autore!!, y
no
reflejan nen'sari>1mentl' las opiniones de la UNESCO. L,s denominaciones
empleadas
t n
l'sta
puhlk.1l i(m y
1.\ rn'sl'nt1cin dI-los d.llos 'lUI' , 'n ...tIa fi):l\lf.ln no implican, de
PArt,- 11,' " s.\r,lo1tl.\ dI'
1.1 IINI'srrl'\l
dI'
1
UNES('O, S.A.
Guan.\juatll nlm. 72 11.1111.1 b"I,1 Col. ROI\1,l
Mxicu, D.E
C . I ~ 06700
M,'xi,'1l
T..I!!.: ' 2 1 \ 4 - 1 l I ~ c ; , .
5574-7C;7\I, ~ i 7 4 - h 2 h i
1'.\)(:
521\4-0'119
11,.:110 l'l d'I'"."It,
1\').;.,1
,., ..11'",."", ,11.\ il\,.
CUrfl '( l
El" 't : lrprl ' l . : l ' lhh 1"1,llllt\'l
H'rl'\ HlIlt':-.\"t
l,l ' 'n1.11\"
P'\l'Iil'\il wd,:
htll'//\\'\\'W.""I'I""\"',
...," .""'.111'
Impreso ,'n I \", in,/ f ' r int, d
in
M' ) , I (
(
(
fNDlCE
AgradccimiE'ntO'!l
... 9
Prefacio del director general de la UNESCO
11
PRLOGO .............................................................................................................. J )
CAPITULO 1- Las
cegueras del conocimiento: el error y ilusin
.....__ 9
1.
El
taln
de Aquiles
del conocimiento
......... _...........................................
21
1.1
Lo!'!
errores Jnentale!J ................................................................................_-
22
1.2 Los er rores intelectuale!J ......................... ___ ........................................__ 23
1.3 Los errores de la raZl\n ............................... _ .................. _ .................._ _ 23
1.4
Las
regueras
paradigmtic as .................___....._._..............._ _ . 2S
2.
El imprinting
y
la
normalizacin
_............
___
..
__
.__ . _ ........
_ ._11
3. La noolog a: poses i6n ................................... _ .._ ....... ......__..........
__
.._ 21
4. Lo ines perad o... . ............................................._ ..........
.
................
_ _ ..
30
5.
La
incertidumbre
del
conocinento
............. ..........._............. .........
_
30
CAPITULO 11- Los principios
de
un conocimiento pertinente 13
1. 'De la pertinencia en el conocimiento .......... _ .. _ ......_ ..................... _ ..... 35
1.1
El
cont exlo .................................................. _ ............................................ 36
1.2
L(l
gh1bal
(la.
rvlacionetl
entre
lodo y
plIIrtes) _ ........................................
36
1.3
Lll multdimemional
....................__ _.....
._._
_ ....................
__ 17
1.4 Lo complejo .................................................._.__.................................__
17
2.
La inteligencia
general
............................................................................... 38
2.1
3.
Los
problemas
esenc iales .............................._ ..........._ ........_ .........._
319
3.1 Disyuncin y especializacin cerrada _________
...
J9'
3.2
Reduccin y disyuncin ................................................................... 40
3.3 La falsa racionalidad ..............................__ ................._._ _ _ ... _ 41
CAPiTULO 111- Ensear
la
condicin
humana
. _ . _ .
__
.
_____
_
1.
Arraigamicnto
- desarraigamiento
humano
.................................
,
1.1 La nmdicin csmica ........................................................................... _
1.2 La condicin fsica ............................................_ ... ...._
5
--_._.{
* '
http:///reader/full/l'Xplll'st.lShttp:///reader/full/fi):l/lf.lnhttp:///reader/full/Anill.11http:///reader/full/l'Xplll'st.lShttp:///reader/full/fi):l/lf.lnhttp:///reader/full/Anill.117/26/2019 Lectura 09
5/55
6
(
Los SIETE SABERE..
7/26/2019 Lectura 09
6/55
(
(
(
Agradecimientos
complace inmensamente la comprensin y el
apoyo
de la UNeiCO
yen particular el de Gustavo Lpez Ospina,
director
del proyecto lr.ans-
disciplinario Educacin
para
un futuro sostenible-, quien me indujo
a expresar mis
propuestas
de la manera mM completa
como
me fuera
posible.
Este texto
ha sido puesto
a consideracin de
personalidades uni-
versitarias y
de
funcionarios internacionales
del
Este
y
del
Oeste,
del
Norte y del Sur. Entre stos estn: Andras Siro Hungra, experto
en
desarrollo en la ONU , Mauro Ceruti Italia, Universidad de Miln),
Emilio Roger
Ciurana
Espaa, Universidad de Valladolid),
Eduardo
Domnguez
G.
Colombia, Universidad Pontificia Bolivariana). Maria
de C.
de Almeida Brasil,
Universidad
Federal
del
Ro Grande del
Norte),
Nadir
Aziza Marruecos,
Ctedra
de
estudios
euro-mt.-diterr
neos), Edgar
de A. Carva lho Brasil, Univ ersid adCatlica
de
Sao Paulo),
Carlo s Garza Falla Mxico,
UNAM ,
Rigoberto
lanz
Venezuela, Uni
versidad Central), Carlos Mato Femndez Uruguay, Universidad
de
la Repblica), Raul Molta Argentina, Instituto Internacional para el
Pensamiento
Complejo, Universidad d ~ l Salvador), Daro Mnera
Vlez Colombia, exRector Universidad Pontificia Bolivariana), Sean
M. Kelly Canad, Universidad
de
Ottawa), Alfonso Montuori
Instituto
Californiano
de Estudios Integrales),
Helena
Knyazeva
sia, Instituto
de
Filosofa, Academia
de
Ciencias), Chobei Nemoto
p6n, Fundacin para el Apoyo de las Artes), forma KlM;W adi TUIlCfIIII,.
U nversdad
Bey
tepe Ankara), Shengli Ma Olina, Instituto
de
Esbadioll
de Europa del Oeste, Academia
China
de
Ciencias
Sociales),
M.arlUI
Mukungu-Kakangu(Zal't , Universidadde J
7/26/2019 Lectura 09
7/55
1
(
Los
SIETE SABERES
(
(
Ndsun V.llkill-Clnl/ IUl' d
enc,1rj.;"do
por 1 1 UNESCO de
r"tomar
e integrar las propuestm; y de formular sus propios aportes. El texto
resultante
cont
con
m
aprobacin.
A todas
l st,lS
personas, mi ms sincero agradL'Cimiento.
Prefacio
del
director general
de
la
UNE
seo
r
(Juando miramos hacia el futuro,
Vf mos COIl
incertidumbre lo que snl d
mundo de Il/lestros Mjos, de nuestros nietos JI tk los hijos de
nuestrt15
nidOf..
Pero al ",enos
de algo
podemos estar seguros: si q-unanos la Tinra put'lla
satisfacer
las lIect'Sidades
de
[os
5I "I"t $
humanos
la
IuJbitan, entonas ,.
sociedad humana drwr transforma1Y. f , t 1 mundodd mllana
Jt bnli sn
fimdamtl1tal
m('l/
tedifrrmtr dl'l
que
amomnoshoy, m t'l
C'lT'pSC'UIodt'f
siglo XX
Y
del
mi/eno. Debemos, por consigllientt", trtlbtljlr
prmI
amstruir un cfuturo
viable. lA democracia,
la
equidad y la
justicIl
social,
la f IIZ.
Y
la Ilmlontl
con
nuestro entor/lallatural drbe" ser las palabrtls
c_deeslt
muud" tTt
l/ir.
Debemos
asegurarnos
que
la
nocin de
cdllrtlbilidtJd.
5ell1a
base de nws-
Ira mal/era de vivir,deZlirigir uestrlls ruzaonnynueslrlUcomunidades
ytk
il/teract
llar a
lliVf 18Iobal.
En esta evolucin
haca los
cambios fundamentales di' t/ue;lros estilos
tk
vida y u ~ s t r o s comportamirntos, la rducacin
-en
su sentido ms
amplio
tiene una funcin preponderante.
lA
educacin es .,la
fuerzA
del futuro,.
por-
que
constituye uno de los instrumrntos ms
poderosos para realizar el C Im-
/lio, Unode [os
desnfo$
mns
difciles ser e[de modificar nuestro fX1ISl1mmt"
de
manera
qUI?
enfml/{'
[a cmlll'lejidad
crt cirnle,
la
rapda de los
campDSy
imprevisiblt
que
caraclt'riZIIII
tlllestro mundo.
Debemos rtConsiderar
I
argtI
lIizacill dL'[ conocimiento.
Para dio tmdremos
que
derribar
IIIS
bam:ras '
dicionales mi
re
las disciplinas
y
cOtlcebr
la numera
de
volfln' a unir 10
hasta allora
Ita estado separado.
Debemos reformular
nuestrllS poltiCJlS
y
.'Sramas
educativos.
Al rt.'Olizar estas
refornlQs
es necesIlrw tnI11f111U
da
fija
Jurcia
t'l largo plazo, I/Oa d mundo
d('
las gmerllcionn
a las cuales tmemos
mIo
enorme
responsabilidad.
La UNl::SCOSe' ha
dedicado a I'ensar de
I Uroo t d u ~ ~
durabilidad, 111
especial
en Sil fundlm
de
mcargflllt k I ..Pml.. .
11
_ ....
__,_._ .
'
f'
.
- - ~ : r - . . , . , . I ~ ~
. ~ , ~ . I ~ ~ , : , , ~ : n : , ~ i ?J.
k4 ;;
A*J\ Q# n. 4
.. ;,ep$,,{.
''',.1 .J I hi ji
(-:-,. t:
,\?\\*i"I"!I:j ?!l,.""
7/26/2019 Lectura 09
8/55
12
(
Los
SIETE
SABERFS
cional
sobre
/11 I'ducaci/I, la sCl/sibilizaci/1
del
pblco
y
la formacin para
la
viabilidad
,
lal/zado ell
1996
por
la
Com;si/l para el Desarrollo Sostenible
de
las Nador/t's UllidllS.
Est programa
de
trabajo ('/IIlIIcia las prioridades apro-
badas par lo:: .
[,,,tados
y
apd l l l ,;sfos,
as CO/l/O a las organizaciones
no
guber-
l/flIlIelltait's, a/lIIll/1do dI'
los lIegocios y de 111
il/dl/stria, a la cOII/unidad
acad
mica, al sistclI/(I de las
Nacio/les
UI/idas y (1 las il1stituciones financieras
internacionales "am
que
fOll/('Il rtfJida/1/{'t/te medidas con el fin
de
poner en
prtfct1cll
d
IlIle 'l)
COl/Ce'pto
de
c'd/lcacill
pam
mi /l/llro
v;a'c y reformar, por
cOlIsig/liclllc',
las
poltica,;
y
I'rograllll1s l'dl/mUvos lIachmalt's.
En
esta
('1111'1 1'511.
1I1
r
IN :SC
7/26/2019 Lectura 09
9/55
(
.
J,osSIFI'ESAliERES
(
dificult.)des,sus tl'ndl'llci.u;t.lnto.lll'rrol'como ,,1,1
ilusin y
no se
preocupl' e.11
elbsolut()
por h..-u:er
conOCl'r
loque
es conocer,
:...
Enl'fl'Ch), l'lco nodl11i.'ntono
se.'
pm'dl'
consider.lr
como una he
rr,lmil'nt,l
rr'lIdy /II ild '
'lUl'
Sl'
PUl'lil'utili:r,nr
sin
('xi1min,lr
su nntura-
leza.
El conocimiento del
conocimiento
debe aparecer como una
necesidad primer
sirv7.dS, pt'rode la
misma manera nos h.lIlrevelado,
en
el siglo
xx,
innumer.ablf."Scam-
pos de
incertidumbre, L.,
educacin
debera comprender
la
ense
nanzi'lde lasincertidumbres que han apareddoen las ciencias fsi
cas
(microfsica,
termodinmica,
cosmologa),
en
las
ciencias
de
la
evolucin
biolgicayen las
ciendas
histricas.
:... Se tendrfan que ensenar principios de
t'1ltrategiaque pemtan
afrontar losriesgos,loinesperado, lo incierto,ymodificar!'OudeIa-,;
rrolloen virtud
de
las
informaciones d q u r i d a s en
el
camino.
.&
ncc('snrioapnzondfl'r a
navegar en un Ocno de inceniduml:Jeoes.
travsde
archipilagos
de
certeza l
, .
La
frmuladel poeta
griego Eurlpides,
que datadehace25siglos..
es
ahura
ms actual
que nunca.
Lo
espertldo
no cump/t
y
. .10
inesperado un dios
abre la lUerla. Elabandono
de o s ~ ~
terministas de la historia humana que crefanprededt
nuesbo
m:
f"
It..
http:///reader/full/consider.lrhttp:///reader/full/s%EF%BF%BDic.1Shttp:///reader/full/dcsintegr.1dhttp:///reader/full/%EF%BF%BD'ntid.ldhttp:///reader/full/cienci.1Shttp:///reader/full/cerb.%3E7.dShttp:///reader/full/consider.lrhttp:///reader/full/s%EF%BF%BDic.1Shttp:///reader/full/dcsintegr.1dhttp:///reader/full/%EF%BF%BD'ntid.ldhttp:///reader/full/cienci.1Shttp:///reader/full/cerb.%3E7.dS7/26/2019 Lectura 09
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16
17
LOS
SIETE SABERES
tUI'O, d I.'Xt\IllI.'11 .le Ills ~ r d n U C S .\Contl.'Cincntus y c'lC'ddcntcH de
nuestro siglo XX, todos
inesperados,
el carcter en adelante desco
nocido dI.'
1
aventur" humana, deben incitarnos a preparar nues-
tr;;,s n1l'nll.'s pllr" ( Sp l n l r lo inesp{\rado y t1ront,rlo, Es
imperativo
que
todos
los que til.'nen la responsab ilida d de la
educacin
estn
a la
V , \ I ~ t h , r d i i l
con 1,\ incertidumbre de nuestros tiempos.
Capitulo VI: nsear ItI comprensin
}oo La comprensin es, ni mismo tiempo,
medio
y fin
de
la comunica
cin humana.
Ahora
bien, la educacin
para
la
comprensin est
ausl'nll.'
de
nucstr.1Sense'nzas.
El
planeta necesita comprensio
nes mutuas en
todos
los sentidos. Teniendo
en cuenta
la
importan-
cia
de
l., educacin para la
comprensin
en todos los niveles edu-
cativos y en
todas
lils
edades, el desarrollo
de la
comprensin
necesit.lun" rcfornltUi'i'i\fJ!i"''''"
'
M'
,..
http:///reader/full/nucstr.1Shttp:///reader/full/D.%E1%BA%BBM1.iihttp:///reader/full/nucstr.1Shttp:///reader/full/D.%E1%BA%BBM1.ii7/26/2019 Lectura 09
11/55
l
c -
..
/
odo
conocimiento conlleva
el
riesgo
del error
y
de la ilusin.
l
educacin del
futuro
de e afrontar el
problema
desde
estos
d05 aspec-
tos: error
e
ilusin. El mayor
error
seria subestimar
el problema
del
error; la mayor ilusin sera subestimar
el problema
de la
lw.in.
El
reconocimiento
del error
y de la ilusin es tan diffcil que no St recono-
cen
en absoluto.
Error e 1usin
parasitan
la mente humana desde la apanClll
del
Jomo sapel1s. Cuando
consideramos
el pasado, incluyendo el reciente,
sentimos
que
ha sufrido el dominio
de
innumerables
eTl'Ore5 e Jusio-
nes. Marx y Engels
enunciaron
justamente en
a
eologl ale maTUI
que
los hombres siempre han elaborado falsas
concepciones e
ellos mis-
mos,
de
lo
que
hacen,
e
lo
que deben
hacer,
del mundo donde
viven.
Pero n Marx ni Engels escaparon a estos errores.
1.
EL TALN DE AQUILES
DEL
CONOCIMIENTO
La cduc cin debl' mostrar que
no
hay conocimi('nto
que
n('
l : t, en
algn gmdo, amenazado por d error y la ilusin. L a teora 1 1 mfor-
macin muestra que hay un riesgo e error bajo el efecto de r t u r b -
ciones aleatorias o
ruidos o i ~ d en cualquier
transmisin
de
informa-
cin, en
cualquier
comunicacin de mensajes.
Un conomiento
no
es
el
espejo
de
las cosas o del
mundo (xfl'1'ior.
Todas las percepciones
son
a la vez traducciones
y
reconstrucciones
cerebrales, a partir
de estmulos
o signos captados y codifica(ios por
los sentidos; de ah,
es
bien sabido, los
innumerables
r r o ~ de
per-
cepcin que, sn embargo, nos llegan de nuestro sentido ms fiable, el
de la visin. Al error e percepcin
se
agrega el error intelectual. El
,
conocimiento
en
forma e palabra, de idea, de teora. es el fruto de
21
\ oh
.
7/26/2019 Lectura 09
12/55
1
LC)S
SIETE SABERES
2
(
una tradllcdn/n'conslt'ul'cin mt'diad por
d hmguajl' y l'I
pensa-
mit.'nto y. por l'ndl', conOl'l' l'l ril'sgo de l'rror. Estl' conocimiento, en,
tanto que tI\,duccin y rl'nmstruccil'ln, implica la interpretacin,loque
introduce
el riesgo de
error ,,1
interior de la subjetividad
del conoden-
tl', c.k su visin
dcll1lundo,
dl'
sus principios
de conocimiento. De
ah
provil'ne.'n los innuml'r hll's \'rron's dl' ' lU ' , . , por
dento
implicil al funcionamlt'nto intl'ror, i.e h.:Jn c o n ~ t l t U l d o (. t\ un
.t
mundo
squico
relativamente independiente
donde
s fermentan
ne
fI
cesidades, sueos,
~ o s
ideas, imgenes, . a n t a ~ m a s y
este mundo
se infiltra en nuestra visin o concepcin del mundo ex tenor.
Tambin existe
en cada
mente una posibilidad dE.' mf."nttril .l
de ver-
dad,
puede
estar sujeta a errores e ilusiones.
1.2 Los errores intelectuales
Nuestros
sistemas
de ideas (teoras, doctrinu,
ideologas)
no iolo es.-
tn
sujetos al
error sino
que tambin
protegen
los errores e
ilusiones
que cst,\n inscritos
en
ellos. Forma parte de Jalgica orga.ni.zddora de
cualquier sistema de
ideas
el hecho de resistir a la informacin que no
conviene o que
no se puede
integrar. Las
teorias
resisten a
la
agn5i.I1
de las teoras
enemigas
o de los argumentOs
adversos. Aunque
las
ras cientficas
sean las nicas en aceptar la
posibilidad de
ser refuta..
das, tienden
a
manifestar esta
resistencia
En
cuanto
a
las
doctrinas"
que son
teoras
encerradas en
s
nsmas
y
absolutamente convencidas
de su verdad, son invulnerables a u a l q ~ e r crtica que denuncie sus
errores.
1.3 Los errores
de
la
razn
Lo que permite la distincin entre vigilia iy suei\o, imaginario y real,
subjetivo
y
objetivo, es la actividad racional de la
mente
qtJC.' clpftl l
control
de.'1
entorno (resistencia fsica del medio al de l4 'O y al il'11agiNt
rio), al control de la prctica (actividad verificadora), al control de
la
cultura (referencia al
saber
comn), al
control
del prjimo
(es
qu
'"
ti4WA k1hif1i4i,4MiWJii,J,lJ,t j"'" ti;;;
,,,RjiZA 4, S R e ' ' ' A N H : ; J Q A $ # $ U # 4 ; h * , i i . i ; , H t M , \ ~ , ( 4
wJtJ"Si,Y..kHt
Na
4lJAXf% $'UCC4 .
SJi44tat%;,Wi44J.U,;4J$\
4'1.1 ..,;"
.,$"\_,9,,, , . ; 9 t w . ~ . ; #J
hUM;
j . + , U ; , f J ~ . f \ '(
7/26/2019 Lectura 09
13/55
24
(
Los SIETE SABERES
usted ve lo
mismo
que yo?), al
control
cerebral
(memoria,
operaciones
lgicas). Dicho
de otra manera,
es la racionalidad la
que
corrige.
La racionalidad es d mejor pretil contra el error y la ilusin. Por
una parte, ('st la racion\lid"d con >tructiva que
elabora
teoras
cohe
n.'ntl's
Vt'rifk.mdo d
CM.ktt>r h'lgico dt-In org.1nzi1Cln teric1, la com
patibilidad entre las idl'
7/26/2019 Lectura 09
14/55
26
(
[,()5 SIETE
SAHERES
trimento de la conjuncin; es el que
d" validez
y universalidad a la
lgica que
ha
seleccionado.
Por eso
mismo
da
a los
discursos
y a
las
teor,lS
que
control.! las caracterstic'1S de necesidad y
verdad.
Por su
pn
scripcin
y
su proscripcin,
el
paradigma
funda el axio
ma
y
se
expresa
en el
ilxioma
(brill"'squica)de la rea
lidad
hum.lll.l e impidl'n igUclImente
concebir ll
relacin a la
vez de
implicacin y de sepilr.Kin entre el hombre y la natumlcza. Slo un
ptlr.1digm.lltllnpk'i
o
dl' IIllplic.ldn/distilll'n/ 'onjund(m pNmitira
t.11 cOl1cepl.'joll; pero I.'S\.' .HlI l no est inscrito en l., cultura cientfica.
El
parJdigma dcscmpl'a un
rol
(,1 mismo tiempo
subterrneo y
soberano
en
cUillquier ll'ora,
doctrina
o
i d c o l o ~ i l .
El
paradigma
es
inconsciel'\tl.' pel'O irrig.l L" pensamiento consciente, lo controla y,
en
ese sentido, l 'S tambin subconsciente.
En fl'SllllWI1, ( 1
Pilr.ld
19m,1 instaur.l 1.1S
r l ~ l i ; l C i o n e s
primordic,lcs llllC
constituyen los
axiomas,
lil'tcrmina los conceptos,
impone
los discur-
sos y/o las teoras, dispone la organizacin de los mismos y genera la
generacin l 1.1 r l ' ~ t m ( ' r a c i n .
Se
debe l'VOCilr
7/26/2019 Lectura 09
15/55
(
Los
SIETE SABERES
bre
de 1 1
n'idl'ncia y h,1l'l' reinar bajo los ciclos conformis mos cogniti
vos
e
intelectuales.
T o d a ~
1.1S
determi nacione s sociales-econmicas-polticas (poder, je
rarqu,1, divisin lk d.1Sl'S, especializacin y, en nuestros tiempos mo
lkrnos,
1l' p")r
compkto
de nuestms almas y de nuestras mentes,
la
nOsfl.'l l I.'sli
en nosotros y nosotros estamos en la nosfera. Los
l
(
UNESCO
2Q
(
mitos
han
tomado forma, consistencia, realidad, a partir
de
a n t a ~ m . 1 5
formados
por
nuestros
sueos
y nuestras imaginaciones.
L1S Ideas
han
tomado forma, consistenci.l, realidad, a
partir
de tos
m b o k ~ s
y pensa
mientos de nuestras inteligencias. Mitos e Ideas han vuelto a l"I05Otros,
nos han
invadido, nos
han dado emocin, amor, odo, xtasis, furor;.
Los
humanos
posedos son capaces de morir o de
matar
pnr un dios.
por
una idea. Todava al
comienzo del
tercer milenio,
como los
dtli-
mons
dI
los griegos y a veces
como los
demonios
del
Evangdo,
nues
tros demonios de ideas nos arrastran,
sumergen
nuestra conciencia,
nos
hacen inconscientes
dndonos
la ilusin de
ser
hipercl.lnsoentes..
Las sociedades domestican a tos individuoscon los mitos. y
las
ideas,.
los cuales, a su vez, domestican las sociedades y los individuos, pero
los individuos
podran
recprocamente domesticar
sus
ide.ls al
tiempo
que
podran
controlar la
sociedad que
105 controla.
En
el Juego tan
complejo (complementario-antagonista-incierto) de escl.wtud-ex
plotaci6n-parasitismos mutuos entre las tres instancias (indll'/duo' so
ciedad ... nos era) tal
vez
haya
lugar
para
una bsqueda sunbtica.
No
se trata,
de ninguna manera,
de
tener como
dealla n"\.tua:io de
las ideas a
meros instrumentos
y
hacer
de
ellos cosas.
Las
ideas
existen
pr
y para el hombre, pero el hombre
tambin
existe
por
y para las
ideas; nos
podemos
servir de ellas slo s tambin ~ ~ m l ) servirles.
No sl'ra necesario tomar conciencia de nuestras enajenaCiones
para
poder dialogar con nuestras ideas, controlarlas tanto
como
ellas
nos
controlan y aplicarles pruebas
de
verdad y
de
error?
Una idea o
una
teora
no
debera
ser pura
y
simplemente
nstru
mentalizada, ni
imponer
sus veredictos. de manera autoritaria;
debe-
ra relativizarse y domesticar5'.
Una
teora
debe ayudar
Y
orientar
las
estrategias cognitivas
que conducen
~ 5 u j e t o s
humanos.
Nos es muy difcil distinguir el
momento
de separacin y de 0f'0
sid6n entre aquello
que ha
salido
de
la
misma
fuente: la J I ~ I . i a J . modo
de
existencia necesario a la Idea
para
traducir lo real, y el 1it1.lismo
toma de posesi6n de lo real por la idea; a racionalidad, dispositivode
dilogo entre la
idea
y lo real, y la racionalizacin
que
Impide esIe
mismo dilogo. Igualmente , existe
una
gran dificultad parcl reco nocer
el mito oculto bajo la etiqueta de ciencia o razn.
Una
vez ms vemos que
el principal
obstculo
intelectuaJ
para el
conocimiento se encuentra en nuestro medo intelectualde concx:fnieD-
too Lenin dijo que los hechos eran inflexibles. no habia visto que.la
idea fija y la idea-fuer za, o sea las suyas, eran an ms intlexble:s.Fl
mito y la ideologa
destruyen
y devoran los hechos.
. . 1'
b
http:///reader/full/vl.'rd.1dhttp:///reader/full/fanta~m.15http:///reader/full/vl.'rd.1dhttp:///reader/full/fanta~m.15http:///reader/full/J!j4,QJA4M?d5$$lf.iM7/26/2019 Lectura 09
16/55
(
30.
I.OS
SIETE SAI.IEl{ES
Sin l'l1lh.ugu, I . , ~
de.l!"
1.1S
l}UI.'
1 l 0 ~
pt'rmitcn
concebir las caren
cias y los peligros de la idea. De ah, la
paradoja
ineludible: debemos
llevar una lucha
crucial contra
las
ideas,
pero no podemos hacerlo
ms que
con
la ayuda dI:' las ideas. No lkbemos nunca
dejar
de
man
tener
la funcin mediadora de
nuestras ideas
y
debemos impedirles
su identificacin
con
lo reaL Slo debemos reconocer,
como
dignas de
fe, las
ideas
que conlleviln la nocin de que lo real resist e a la
idea.
Esta
es la tarea indispensable
en
la lucha
contra
la ilusin.
4. LO INESPERADO
L(l inesplI..1do
nos
sOrprl'l1lit
porque
nos hemos
instalado con
gran
seguridad l'n nUt'str,lS \t'Orils, en ntH.'stras ideas y stlS
no
tienen
al
guna cstn",:tUr]
p,'
r,l ,1I.:llgt'r lo nuevo. Lo nuevo brota sin cesar nunca
podemos predecir cmo se presentar, pero debemos contar con su
llegada, ( 5 decir, contil "
con
lo
inesperado cf. captulo V:
Enfrentar
las incertidumbres),
y,
una
vcz
que sobrevenga
lo
inesperado, habr
que ser
cap.,:/.
de
revi!'>ilr nuestras teoras e ideas en vez de dejar entrar
por la
fUl'I'''''"
d
hecho
l1\Il'VO
en
la teorn, la cual
es
incapaz de
acogerlo
verdaderillmmte.
5. LA INCERTIDUMBRE
DEL
CONOCIMIENTO
Cuntas
fUl'ntes,
C(\US
7/26/2019 Lectura 09
17/55
(
Los SIETE
SABERES
2
N e ' ~ i t m o ~ que crishllcc y se
radique un paradigma
que per-
mita el conocimiento complejo.
Las posibilidades dc
error
y de ilusin
son
mltiples y permanen-
tes: las
que vienen
\.kll.'xterior
cultural
y social
inhiben
la
autonoma
del pens.muento y prohben la busqueda
de
verdad; aquellas
que
vie-
nen del interior, enn. rradas l veces
en
el seno de nuestros mejores
m ( d i ( 1 ~
dl
conocimh nto, hi1Cl'n qul.' los
pensamientos se equivoquen
cntr\.'
dlllS
y
sobr\.'
s mismos.
i C U , I I \ I \ l ~ ~ l I f r i m k l l l o s y dl'soril'nl,wiol1l.'s 11.,_ ) AJ. ji k. . ; . . . . , . , i : . : . 7 n < ~ : r ~ I M I J - : . . . . . .
...
; : O < ~ ~ : ~
7/26/2019 Lectura 09
18/55
---
(
(
........
(
1. DE
LA
PERTINENCIA EN EL CONOCIMIENTO
conocimiento de los problemas clave del mundo de las mforma
ciones clave concernientes al mundo por aleatorio y dificil que sea,
debe ser tratado
so
pena de imperfeccin cognitiva, ms
an cuando
el contexto actual de cualquier conocimiento poltico, econmico,
an-
tropolgico, ecolgico ..
es
el
mundo mj8MO.
La era
planddrd
necesi
ta situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria. El conoci
miento del mundo
en
tanto
que mundo se
vuelve
una
necesidad
intelectual y vital al mismo tiempo. Es el prob lem a univel Sd1 para todo
ciudadano del nuevo
milenio:
cmo
logrll:T
el
c so
Q
J
lnfnrrruu:lim
sobre el
mundo I
~ o lograr la posibldad lIrticull lrJ
y
orxanizarJ
Cmo
percibir I conCtbr el Contexto, lo
GlolMl
(La
rth:cn
todo/prJrlt::5J. o
Multidimensional,
lo
Complejo?
Para articular y organizar
los
CCM KXi.
mientos y as reconocer y conocer los
problemas
del mundo es nece-
sarauna reforma
de
pensamiento. Ahora bien, esta reforma es
para-
digmtica y
no
programtica: es la
pregunta
fundament.lI para la
educacin ya que tiene que
ver
con
nuestra
aptitud para
organizar
el
conocimiento.
A este problema universal est enfrenta da la educacin Lft> futuro
porque hay una n.,decuacin cada vez
ms
amplia, prufundd
y
grave
por un
lado entre
nuestros saberes
desunidos
divididos. comparti
mentados
y,
por
el otro, realidades o problemas cada
vez
m.is
poIidis
ciplinarios, transversak-s, multidimensonAles, transnacOfld k .., globa
les, planetarios.
En esta inadecuac in devienen invisibles:
el contexto
lo global
lo
multidimensional
lo complejo
35
lf A.
http:///reader/full/fundament.lIhttp:///reader/full/fundament.lI7/26/2019 Lectura 09
19/55
36
LOS SIETE SABERES
Para que
un
conocimiento sea pertinente, la educacin deber en
tonces I.'videnciar:
1.1 El cllnh.'xtn
El COnlll.'imiento
de 1,1 'i
informaciones
o
elementos aislados es insufi
ciente. H,lY
que
ubicilf las informaciones y los elementos
en su
contex
to
para que adquieran
sentido. Para tener s entido la palabra necesita
del
texto
que
es
su propio
contexto y el texto necesita
del
contexto
donde
se enuncia. Por l'jemplo, la palabra amor" cambia
de
sentido
en
un
contexto religioso y
en
uno profano; y una declaracin de
amor
no
tiene el mismo sen tido de verdad si est enunciada
por un
seductor
v
por un
seducido.
Claude Bastien anota que la evolucin cognitiva no se dirige ha-
cia la elaboracin
de
conocimientos cada vez ms abstractos, sino hacia
su contextualizacin, la cual determina las condiciones
de
su inser
cin y los lmites de
su
validez. Bastien agrega que
(da
contextualiza
cin es una condicin esencial
de
la eficacia (del funcionamiento cog
nitivo)."
1.2 Lo
global
(las relaciones
entre todo
y partes)
Lo glob.,1 es ms
que
1.1 contexto, es el conjunto que contiene partes
diversas ligadas
de
n1ilnera interretroactiva u organizacional. De esa
manera, una sociedad L'S
mc s
que
un
contexto, es un todo organizador
del cual somos
parte
nosotros. El planeta Tierra es ms
que un
contex
to, es
un
todo a la
Vl'Z
nrganizador y
desorganizador
del cual
somos
parte. El todo tiene cualidades o
propiedades que no
se
encontraran
en
las PMII. S si st,1S
SI.'
separlriln unns de otrls
y
c1l rt
7/26/2019 Lectura 09
20/55
(
38
LOS SIETE SABERES
2.
LA
INTELIGENCIA
GENERAL
La
mente
humana, como deca H. Simon, es
un
GPS, general problems
setting
and solving,
contrario
a la
opinin difundida
de
que
el desa-
rrollo dt
las
aptitudl'S ';l'nerales de la
mente permite
un
mejor
desarro-
llo de las
competend.ls
particulares o especializadas. Entre
ms
pode-
rosa sea la nteligencil .;eneral
ms grande
es su facultad
para tratar
problem.\s especiales.
1 1
comprensin
de
dementos
particulares
ne
cesita, as, la activacin dc la inteligenciil gener al
que opera
y organiza
la movilizl\cin
de
los
conocimientos
de
conjunto
en cada
caso
parti-
cular.
El conodmknto,
buscando
su construccin en relacin con el con-
texto, In glob.ll, 1 1 cOlllpkjo,
debe movilizar
lo
que
el conocit'ntc
sabe
del mundu. Fr.m,ois Rl'l.\mati dedil : "L1
comprensin
de los enuncia-
dos, lejos
dl'
reducirse n unl mera y
simple
decodificacin, es
un
proceso
no
modlll"r
de
intcrpn't.lcn que muviliz.11l inteligencia general y
ape-
la
ampli.llncnte ,,1
conot'imiento
del mundo.
De esta
manera,
existe
correlacin entre la movilizacin de los conocimientos de
conjunto
y
la
activacin
de
la inteligencia general.
La
educacin
debe favorecer la aptitud natural de la mente para
hacer
y resolver
preguntas
esenciales y
correlativamente estimular
el
empleo
total
de
la inteligencia general. Este
empleo mximo
necesita
el libr e ejercicio
de
la facultad ms
expandida
y ms viva en la infanda
yen
la .ldoh.'sccnC'n:
1.1 curiosidad, 1" cUdl muy
a
menudo
se
extingue
por
la instruccin,
cuando
se trata,
por el
contrario,
de estimularla
o, si
est
dormida,
de despl'rtarla.
En 1
7/26/2019 Lectura 09
21/55
40
{
Los SIETE SABERES
El conocimiento espl'ci.1 izado es
una
forma particular
de
abstrac
cin. La especializacin abs-trae; en otras palabras, extrae un objeto
de su
contexto y de su conjunto, rechaza los lazos y las intercomunica
ciones con su medio,
10
inserta en un sector conceptual abstracto que
es el
de
la disciplina
compartimentada
cuyas fronteras resquebrajan
de
manera arbitraria
la
sistl'micidad (relacin de una parte con el todo)
y la
multidimensionalidad
de los fenmenos;
conduce
a
una
abstrac
cin matemtica que opera en
s
misma una
escisin
con
lo concreto,
privilegiando
tod.o cllanto
l'S
c1lculable
y
formalzable.
La economa,
por
cje.'mplo,
quees
la ciencia social matem ticamen te
ms avanzild'l, es lil cieneja 80dill y
humanamente
ms atrasada pues
b.'l
que
se h.1 .1bstradolit- 1.18condiciones sociilles, histricas, polticas,
sicolgicas, ecolgicas, inseparables de las actividades econmicas. Por
eso sus expt:'rtos
son
cad., vez ms incapaces de interpretar las causas
y consecuencias de l.,s perturbacio nes monetarias y burstiles, de pre
ver
y predl:'cir el curso econmico incluso a cor to plazo. El error eco
nmico se convierte, entonces,
en
la primera consecuencia de la den
cia econmica.
3.2
Reduccin
y
disyuncin
Hasta
mediados del siglo xx, la milyora de las ciencias obedecan al
principio de red uccin que dismin uye el conocimiento de un todo al co
nocimiento
de sus
partes,
como
si la organizacin
de
un todo no pro
dujese cualidades o propk'dades nuevas con relacin a las partes con
sideradas l 'n forma aisl.1d,1.
El principio de redllccin co nduce na turalmente a restringir
locom
piejo a lo simple. Aplic,l ,1 1.15 complejidades vivas y
humanas
la lgica
mecnica
y
dcterminist.1 dc..' Ii'\
mquina
artificial. ... Tambin puede
cegar y conducir al dill1illolcin
de
todo ilqucllo
que
no sea cuantifi
cable ni nll'diblc, suprillli vndo as lo hum.lOo
de
lo
humano,
es decir,
las pasiom's, emociones, dolores y alegras. Dc igual manera,
cuando
obedece cstrict,lmcntl' .ll
postul do
detc..rminist"l, el pri ncipio
de
re
duccin OClllta el ril'sHo,
1,1
novedad,
la
invencin.
Corno nuestra educ"cin nos ha enseado a separar, compartimen
tar, aislar y
no
a ligar los conocimientos, el conjunto de stos constitu
ye un
rompl'cabezas inil)tlligible. Las interacciones, las retroacciones,
los contextus, las compll'jidades,
que
se encuentran en el no man s
land
entre
las disciplinas
se
vudven invisibles. Los grandes problemas
hu
manoll dl'S.lp.lI'l 'Cl'll
p. I ... l bl'ndido dl'los
problcmils tcnicos y particu
lares, La incapacidad
l' orH l ~ la ; oIn comIM'lI:O. '''' t:IotModP...... a. . . . -.....
~ ............
p 'rodrm
..
'r .t>'tfA('.IM in ZNl '
.......
y m u l t i p l l l C l I I n b . . , y _ ~ . . . , . I o . . .
vegelal
ti
produclivo c ; u m t i , ~ m ....
llI. Rnull
quot
1.0 ..U IJ f'fl".. .
1CUAl
no
pdlA
_ , ~ l I t
"5'"
_ .........IM _COIIha_I.o
. . . . . . .
..............
Ent"""...... hA ,..."Id . que __
1lIb1oc..,
Ul\it Cll'tta v.......s.d
prtItx.1l
can 1'1
'
.. . .. . ~
yl'lodrmllXbnUIfI()',l'orOIr"pft,...""'do
7/26/2019 Lectura 09
22/55
42
(
Los
SIETE SABERES
das
po r
expl'rtlls convencidliS
de
esh,r
obrando en bien de la razn
y el
progreso, y dt'
no encontrar ms que
supersticiones en las
costumbres
y
miedos de las poblaciones, han
empobrecido enriqueciendo,
han
destruido crl',mdo. Por tudo el planehl el hecho
de
roturar
y arrasar
rboles
en millones de hect,lreas
contribuye
al desequilibrio
hdrico
y
a la
desertizacin
de las ticrms. Si
no
se
regulan
las talas encegueci das,
stas
podran tr,msformlr, por ejemplo, las fuentes tropicales
del Nilo
en cursos dl aguas
secos
[,lS
tres
cuartas partes
del
ao
y
agotar
la
Amazonia.
Los
grandes mnnocultivos
han eliminado
los
pequeos
poli
cultivos
de subsistencia agravando la escasez y determinando el xo
do rural y los ilsentamientll.S urbanos.
Como
dice F r a n ~ o i s Garczynski,
..esa agricultlm1 eJ'Cd dl'siL'rtps
en
d
do le
sentido
del trmino
---i ro
sin
de
los
Slll los
y xodo
nll',,\.>,
1 ..1
~ u d o f u n c i o n a l i d \ d que
no tiene en
cuenta necesidildes no
Cl IlIllificables
y no identificables
ha
multiplica
do los
suburbios
y las ciudi1des
nuevas
convirtindolos
rpidamente
en
lugares
aislildos,
aburridos,
sucios,
degradados, abandonados,
des
personalizados y e
delincuencia, Las
obras maestras
ms monumen
tales
de esta
raciona lidad tccnoburo cr tica las
ha
realizado la
exURSS:
ah,
por ejemplo, se
ha desvi.ldo
el ClUCC dl los ros
para
irrigilr, inclu
so en
las hor.ls m.s clidas, hecMn',ls sin rboles
de
cultivos
de
algo
dn,
lo que h.l hecho
su
r 11 sucIo l., sal de la tierra, volatilizar las
aguas
subterflneas
y
deseCM
el mar
de AraI. Las
degradaciones
fue
ron
ms
graves
en la U,SS
que
en el
Oeste
debido a que en la URSS las
tecnoburocracias no tuvieron que sufrir la reaccin
de
los ciudadanos.
Por desgracil, despus dt' la clda del imperio, los
dirigentes
de
los
nuevos Estados llamaron ,1 l'xpertos liberales del
Oeste
que ignoran
de manera ddiberadl
qUl
\lna economa competitiva de
mercado
ne
cesita instituciones, leyes y rl'glas; e incapaces de
elaborar
la
indispen
sable estrategi,' complej,', tIUl' como ya lo haba i ndicado Maurice Allais
o
obstant{', l conomistilliberal- implicaba planificar la
desplani
fcadn y programar la
desprogramacin,
provocaron
nuevos
desas
tres.
De
todo esto resu t1m c.lt,i:4rofes humanas
cuyas
vctimas y conse
cuencias
no son reconocidlS ni contabilizadas
como
lo son las vcti
mas de
las cat;strofes niltur"lcs.
AS, el siglo xx
ha
vivdo bajo el reino de una
seudorracionalidad
que
ha
presumido ser la nica, pero que
ha
atrofiado la
comprensin,
la reflexin y 1" visin il largo plazo. Su insuficiencia pilra triltar los
problemas
m,is graves 1", l'ollstituido lino dt, los problemm; ml ' gra
ves para
la hUIll,mid,ld.
De ah la pilradoja: el sigl o XX ha producido progresos gigantescos
en todos los ,,',\1npo$ dd cOl1udml'nto cientfico, as como en todos los
_.
.... .. .-
.u
NESCO
(
campos de la tcnica; al mismo tiempo, ha
producido una nlk \
d ce
guera
hada los problemas glob,lles, fundamentalt.'S
y
complt.;05>. \ tosta
ceguera
ha
generado
innumer.lbles errores e llusiones comenJ",mdo
por 108 de los cientficos, tcnicos
y
especialistas.
Por
qu?
Porque
se desconocen los principios
mayores
de
un co
nocimiento pertinente. La parcelacin y la compartimentacin
dt kl6
saberes impide coger
..
lo que est tejido en
conjunto
...
No
debera el
nuevo
siglo
superar
el control de la racion.,lIdad
mutilada
y
mutilante con
el fin
de
que
la
mente
hwnana
pudierd
con
trolarla? I
Se trata de
comprender
un
pensamiento
que
separa
y que rt'duce
unto con
un
pensamiento
que
distingue
y que religa. No
se
tr.\ta de
abandonar el conocimiento
de
las partes por el conocimiento de
las
totalidades, ni el anlisis por la sntesis, hay
que
conjugados,
E"15tm
los desafos de la
complejidad
a los cuales
los
desarrollos proPiOS de
nuestra era planetaria nos
confrontan
ineluctablemente.
---_._ ----_.
,
7/26/2019 Lectura 09
23/55
7/26/2019 Lectura 09
24/55
(
(
(
?a
educacin del futuro deber ser una enseanza primer \' uni
versal centrada
en la
condicin humana, Estamos
en la
era plant'Yria;
una aventura comn se apodera de los humanos dondequiera que es
tn, tos deben reconocerse en su humanidad comn
y
al mISmo
tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cutlnto
t':'t
humano.
Conocer 10 humano
es, principalmente, situarloen el univer..o y a
la
vez separarlo
de l.
Como ya vimos en el captulo I, cualquit:r cono
cimiento debe contextualzar su objeto para ser pertinente.
u
QUines
somos? es inseparable
de
un dnde estamos?
.. .
de dndl'
eni-
mos?
a
dnde vamos? .
Interrogar nuestra condicin humana es, entonces,
n ~ l r
pri
mero nuestra situacin en el mundo. Una afluencia
de
conocimlt.'lll'os
a finales del siglo
xx
permite aclarar
de
un modocompletamenh.' nue
vo la situacin del ser humano en el universo. Los progresos concomi
tantes con
la
cosmologa, las ciencias
de
la Tierra, la ecologa, 1.1 blolo
ga, la prehistoria en los aos 60-70 han modificado las ideas 5()bre el
Universo, la Tierra, la Vida
yel
Hombre mismo. Pero estos aportes
an estn desunidos.
Lo Humano
permanece cruelmente
dl
tddo,
fragmentado
en
pedazos
de
un rompecabezas que perdi su
f : ~ r a .
Aqu se enuncia un problema epistemolgico: (OS imposible (I,ncebr
la unidad compleja de lo hum,lOo por medio del : ~ . > n s a m i e n t o d I yun
tvo que concibe nuestra humanidad de manera insular
por
fU( ra del
cosmos que lo rodea,
de
la matcra fsica y del
npiritu
del
cu.11 f. .'lY-
mos constituidos, ni tampoco por medo del pensamiento redu(t, Ir que
reduce la unidad humana a un sustrato puramente bioanatml). Las
mismas ciencias humanas estn divididas y compartimentadas. Ll om-
plejidad humana se vuelve as invisible
yel
hombre se desvanece
como una huella en la arena)). Adems, el nuevo saber, por nI' estar
religado, tampoco e l l t ~ asimilado ni integrado. Paradjicamente hay
un ,1gravi'lmk'nto
de
J ignorancia del todo mientras que hay
un.l
pro
gresin del conocimiento de las partes.
47
r
Ut
.JI 1'-
~ : :
7/26/2019 Lectura 09
25/55
48
(
UlSSIETE SAUERES
De
ahla
necesidad,
para
la educacin del futuro, de
unagran
reH-
gazn
de
los conocimientos res ultantes
de
las ciencias naturales con el
fin de ubicar 1,1 condicin humanaen el mundo,de las resultantes de
las ci,ml'.1shum,masp.lr.l .wl.lrtlr
1.1S
multidirnl'nsionalidadcs y com-
plcjidddl's hUnl.ln.1sy
1.1
necesidad
de
integrar d
"porte
inestimable
de las humanidades,
no
solamentede la filosofa y la historia, sino
tambin de 1.1 literaturil,
1.1
poesa, las artes
...
1.
ARRAIGAMIENTO
....OESARRAIGAMIENTO
HUMANO
Debemos reconocer nuestrodoble arraigamento
en
el cosmos fsico y
en la esfera viviente, al igual quenuestrodesarraigamientopropia-
mentehumano.Estlmos a
),
vezdentroy fuera de la naturaleza.
1.1 La condicincsmica
Hemosabandonado
recit'llt,'rncnte
la
ideil
deun
universo
ordenado,
perfecto, eternn,
por
un universollue n
7/26/2019 Lectura 09
26/55
50
Los
SIETE SABERES
1...\
7/26/2019 Lectura 09
27/55
52
(
LosSIETE
SABERES
humanidad
en
la
animalidad.
1
Lasrelaciones
entre
las tresinstancias
no
slo son complementarias sino
tambin
antagnicas,
implicando
losconflictos
muy
conocidos
entre
la impulsividad, el corazn yla
razn;
de manera
correlativa,larelacintrinicano obedeceauna
jerarqua
razn
++ afectividad ++
impulso; hay
una
relacininestable,
permutanh.'.rottltivaentre estastresnsti.'\ncias.La racionalidadno dis
pone,
PUl'S,
dd
poder supremo; es una instancia que
compete
y se
opone alas otrasinstAnciasde una tradainseparable;esfrgil:puede
ser
domin"d."
sumergid",
inclusoesclavizada
por
laafectividadola
impulsivid.1d.El
impulso
homicidapuede servirsede lamaravillosa
mquina lgicayutilizar la racionalidadtcnicapara
organizar
yjus
tificarsus empresas.
2.4 El
bucle
individuo
++sociedad ++especie
Por ltimo, hay una relacinde trada
individuo
++
soct'dad
++
especie.
Losindividuos son elproducto
delproces()
reproductor de
laespecie
humana,
pero
este
mismo
proceso
debe ser producido
por
dos
indivi
duos.
Lasinteraccionesentre
individuos producen
la
sociedad
ysta,
que
certificad surgimien to
de
lacultura,tieneefectoretroactivosobre
los
individuos por
la
misma
cultura.
individuo
\
specie
sociedad
No
se
pUl'deabsolutizu
al individuo y
de l
hacer el
finsupremo
de este bucle,tampoco ala
sociedad
oalaespecie.Anivelantropol-
gico,la
soci('dadvive
para
el individuo,
elcualvive
para
lasociedad;
la
sociedad
yel
individuo
viven
para
laespecie,la
cual
vive
para
el
individuo y1. sociedad.Ctldauno de estostrminos es alavez medio
yfin:son laculturaylasociedad las
que permiten
larealizacinde los
individuos
y
~ o n
lasinteraccionesentrelos
individuos
las
que permi-
ten
laperpdllidad de In clllturcly
la
ilutoorgani7.acinde lasociedad.
Sin
embargo, podemos
considerar
que
la
plenitud
ylalibreexpresin
,C,,,n. v l l n ' ~ " 1 \ \'iI , 1 " l l d \ ' ~ m h r h l r . l ' ~ h l l 1 I ~ H Plhhlf t I l . l " ' l l r t ' M " " ' n ~ ' I M n H ' I \ I I I , \ 1I1hhgPIH'ItIconI,lltft"{'!ivid,ui,
h1 (uftl UlltH.',\" r.II,H!lt' llh. '
t l l ~ h.,h.1Ilt:4tll
r I
),II1h\"Ul,
I JI ft
{j'
I / ' ; o . 4 ' ' ' f f ' ~ , n, t,,:oh, It.u(rl,
y
d JM,Vln(,ont,
lhol. $I ti.'
/,,1 ''''''/lIHr''',
11
J , ' u ~ h .
I ~ M I ~ .
,:,
i t _ . ~ "
(
UNESCO
_.
__ .-
53
(
de losindividuos-sujetosconstituyen,puestrq4'fOPS
ito
tico YpollO-
co sin dejarde pensar tambin que ellos
constituyen
lafinalidadmis-
ma
de
latradaindividuo sociedad tspecU!. Lacomplejidadhuma-
na
no se
comprendera
separada
de estoselementosque la
constituyen:
I
todo
desarrollo
verdaderamen
tehumano significa
desanolJo
wnjun-
tode lasautonomas individuales, de lasparticipacionescomunita-
I
riasydelsentido de pertenencia
con la
especie
humana.
3. UNITASMULTIPLEX:LAUNIDAD
;
Y
LA DIVERSIDAD
HUMANAS
Ji
. - , ~
Laeducacindel
futuro deber velar porque
la
idea deunidad dela
especie
humana no
borre
la
de su
diversidad.
yque
la
de su di\ersi-
dad
no borrelade la
unidad.
Existeuna unidad humana.
Existe
una
diversidad
humana.
Launidad no
est
solamenteenlos a s g ~ biol
gicos
de
la especiellamo sapiens. La diversidad
no
estslo
en
losras
gos
sicolgicos,culturalesysociales
del
ser
humano.
Existe
tambin
una
diversidad
propiamente biolgica
en
el
seno
delaunidad huma-
na;
no
slo
hay una
unidad cerebral
sino mental,squ:ka,
afectiva
e
.1:
intelectual.Adems,las
culturas
ylassociedadesms diversashenen
principiosgeneradoresuorganizadores comunes.
Es
launidad
huma-
na
la
que
lleva
en
slosprincipios
de sus
mltiplesdiversidad,-", Com
prender lo
humano
es comprender
su unidad
en
la
diversidad,IU dIVer
sidad en la unidad. Hay que concebirla unidad de lo mltiple, a
multiplicidaddeluno.
Laeducacin
deber
ilustrar
este
principiode unid d
d'Dt'rsldad
en
todos loscampos.
3.1
El
campo individual
En elcampoindividual
hay
unaunidad/di'otrsidadgentica Todohumano
llevade maneragentica
en
slaespecie
humt"1Il
eimplicagentica
r
mente
su
propiasingularidadanatmica,fisiolgica.
Hay 1..D la
unidoJ/d-
versdad cerebral,mental,sicolgica,afectiva,intelectualysubjetiva:
todo ser
humano
llevaen scerebral,mental,sicolgica,afectiva,
inte
lectualysubjetivamentecaracteres
fundamentalmente
comunt"Syal
mismo
lit'mpotiene
sus propias singularidades
cerebrales,n1l'ntales,
sicolgicas,afectivas,intelectuales,subjetivas ..
~ ~
'"
http:///reader/full/impulsivid.1dhttp:///reader/full/impulsivid.1dmailto:f,JWf!~#W,~\;Z+'%3Ck&f,4Mj.;;%E1%A1%BA;%E1%81%91%22'.ilQ%7D.A%E7%A6%AFitg'l'@t.(J,t%E7%A7%BB;h4'ff-ftNl\%22k:ij~$14iilWi4it;;a;%E1%BA%AE%E1%AE%8AN9iY;;;.%22,,~_f$jt)g;4%22l!)W;W%E1%A7%A6GA~#.lff.$M+A%EB%A7%A1r;4C4.;aas;.fp?~a%EF%AC%8Ai{(,\?;%E1%BB%A6i7/26/2019 Lectura 09
28/55
_ _ _
54
(
I.oS SIETE SABERES
3.2 El
campo
social
En el campo de l. sociedad
hay una
unidad/diversidad de las lenguas
(todas divlrs.ls.1
partir
1IIh1
cstrUl.:tur.l con uubll'
Mticuladn co -
mn, lo que hace
que seamos
gemelos
por
el lenguaje y
separados
por
las
lenguas), de las organiza ciones sociales y de las culturas.
3.3
Diversidad cultural y pluralidad de individuos
Se
dice justamente
La
Cultura, se
dice
justamente
las culturas.
La CUltur.l est constituida por el conjunto de los saberes, saber-
hacer, reglas, normas, interdicciones, estrategias, creencias, ideas, va-
lores, mitos,
que
se transmite dC' generacin
en
gC'neracin,
se
repro-
d l1('l' en ('alio,i nd
'
id un, co n tml" 1
l'X
...
tlnd.l rll' l., slldcdad y mnntiene
1.1 compk'jid.hl sicoh'lgic
7/26/2019 Lectura 09
29/55
56
Los SIETE SABERES
ritos; creE.'
en
las
virtudes
del slcrificio; vive a
menudo para preparar
su
otra vid." ms all
de
la muerte. Por todas partes, una actividad
tcnica, prctica, intelectual, da testimonio
de
la inteligencia empri
co-racional; igualmente
por
todas partes, las fiestas, ceremonias, cul
tos con
sus posesiones, exaltaciones, despilfarros, c o n s u m a c i o n e s ~ ) ,
dan testimonio del
lromo
ludcns pocticus
COlIsumans
imaginarius e-
tnetls. Las lctividades ldicas, de fiesta, de rito no
son
simples
espar
cimientos para volver luego
a la vida prctica o al trabajo; las creen
cia:;
en
los
dioses
y
en
las
ideas
no
p l l e d t ~ n
reducirse a
ilusiones
o
:;upcrstici\mcs:
Stel > tienen
races que se
sumergen en
las
profun
didades antropolgicas, se
refieren al
ser humano en su naturaleza
misma.
Hay
una relacin manifiesta o soterrada entre la siquis, el
afecto, 1 1
m . , ~ i a ,
d mito, 1
f(.'ligi
7/26/2019 Lectura 09
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r
Z
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7/26/2019 Lectura 09
31/55
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..5&0
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manllit'ff( tlt llc
...
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IfI('1Iti'.
jams
olvida el nlulldoJ. pimsa y .a.:tla .-on r r lt l \ ' .;!
~
.
CR(>f1 tn ..
"YSUoI
Por I'rlmatl
t'l"Z. (1
II. nlm' lIJ1 '. pmeJuIo
rtQlmt'llle /fUi'
iI S
UlI
IIJ1bilanlc Jd , i* .4 i.
'.
U .
hM S? ?JJ.
t% ' f f9i *l 0%
'. 4 ' ire lA :
62
7/26/2019 Lectura 09
32/55
(
Los SIETE
SAI3ERES
la aptitud de contcxtu"Ii:t.M y globalizar, mientras que la exigencia de la
era
planetar"
es pensar 1
7/26/2019 Lectura 09
33/55
64
Los
SIETE
SABERES
(
La planetanLdcinengendra en el siglo xx dos
guerras mundiales,
dos crisis econmicas mundiales y, luego, en 1989, la generalizacin
de la economa liberal llamada mundial izacin. La economa
mundial
es
cada vez m,.s un
todo
inh.'n..kpendicntc: coda una de RUS partes
se ha
vudto
dl'lwIHli(.'ntl d,1
tudo
y rcdpru(."nmentc
el
tudo sufre perturba
ciones y ril'sgos que afectan las partes.
El
planeta se ha encogido. Fuc
ron neces.uios tres .1'OS " M.lgaIlanes par" dar la vuelt a al mundo por
mar (1519-1 :;22). &. nl'l"
gene
ralizada del futuro.
Los antagonismos entre n,lciones, entre religiones, ('ntre l;lIcismo
y religin. entre modernidad y tradicn, entre democracia y lhctadu
ra, entre ricos y pobres,
entre
Oriente y Occidente.
entre Norte
y Sur,
se alimentan entre s;
es
all donde se mezclan los interesesestr.lt\.'gcos
y tc'Conmicos ant.lglcosde las grandes potencias yde las multtnacio
nales dedicadas a la obtencin
de
beneficios. Son todos estos antago
nismos Jos que se encuentran en zonas de interferencias
y
de friletura
como
la gran zona ssmica del globo que
parte
de ArmeniaI At.erbaid
jan, atravesa
el
Medio Ori ente y llega hasta.
Sudn.
stas
se
ex.l!>pera1l
all
donde hay
religiones y
etnias
me:l"dadas, fronteras arbitrMlds
en
{.
t r ~
Estados, exasperac iones por rivalidades y negaciones de
t ' i : . . .
..
---_.----
http:///reader/full/Colrrl%E7%B4%B4.'r.1Shttp:///reader/full/cere7.ashttp:///reader/full/A~pir.1nhttp:///reader/full/b%EF%BF%BD('M.lThttp:///reader/full/b%EF%BF%BD('M.lThttp:///reader/full/n!C'U.JNhttp:///reader/full/Colrrl%E7%B4%B4.'r.1Shttp:///reader/full/cere7.ashttp:///reader/full/Mientr.lshttp:///reader/full/A~pir.1nhttp:///reader/full/b%EF%BF%BD('M.lThttp:///reader/full/n!C'U.JN7/26/2019 Lectura 09
34/55
-----
b7
66
LOS SIETE
SABERES
UNf5CO
(
(
(
2.1.2 Los lIuevos peligros
o
ms
probll..01M. dL'
los
que
ho
resucito
y
ha conducido
a
la
crisis
profunda
de civilizacin
que
afecta
las sociedades
prsperas de Occi
La segunda es la de la
posibilidad
de la muerte ecolgica.
I A ~ t . '
los
dente.
aos setenta hemos
descubierto que los
des.echos, emanaoollt.>s. t'xha
Concebido /l l ClIIl l l l l ft
de 1I1i1llcm
tcllico-ecclIImica el
desarrollo est
laciones
de nuestro desarrollo
tcnico-industrial
urbano d l ' ~ r d d a n
el l 1111 mllto i l l ~ ( 1 : > t c l / i b l ( illc/uYt 1Ido el desarrollo sostenible. Es necesaria
nuestra
biosfera, y
amenazan
con
envenenar
irremediablemente el
una
nocin mls rica y
compleja
del desarrollo que sea
no slo material
sino
medio viviente
del cual
somos parte: la dominacin desenfrenada de
tambin
intl kctual,
f i c t i ~ m ,
moral
...
la
naturaleza
por la tcnica conduce la humanidad al suicidio.
El
siglo xx //0 ha dl ji/do la edad
dc hierro
planetaria,
se
ha
hundido en
Por otra parte,
fUl..'r7..as
mortales que
creamos
en
va
de
extmcin
dJa.
sc
han rebelado;
el
virul>
del SIDA
nos
ha invadido,
es
el prml'r VlTU!')
desconocido
que surge, mientr"s que las bacterias
que
cn:amo'o h,lber
el iminado vuelven con nueV.\5 rcsistt'ndas a los antibiticos.
A:- I
la
muerte St'
introduce de nuevo
con virulencia tro
n U t ~ t n ~ c u o r p < ~ .
2. E l lEGADO DEL SIGLO
XX
los cuales CI'l'famos haber esterli7.ddo.
Al fin la muerte ha ganado terreno al interior de nuestras
,llm.as.
Los poderes
de autodestruccin. latentes en cada
uno
de
nosotro"'.
!oC
El
siglo
XX (Ul' el de
1 CI
, l lO la
el
fondo de
111 I/ocfu. de los tiempos y trae
consigo guerra,
masacre,
de
herona, ah donde se multiplican ycrecen las
soledades
y las anpbtias.
portacin,
faniltismo.
La segunda, helada,
annima,
viene
del
interior
La
amenaza
planea sobre
nosotros
ron
el
arma termonudt'.)r, nos
de una racioll.11izacin
qUL no
conoce m,lS que el clculo e
ignora
a los
envuelve
con
la degradacin de la biosfera,
se
polendaliza ( l l cadA
individuos,
sus cuerpos,
sus
sentimientos,
sus
almas
y
multiplica las
uno de
nuestros abrazos;
se
esconde
en
nuestras almas
con
ellldmado
potencias
de
muerte y de esclavizacin tcnico-industriales.
mortfero a las drogas.
Para
a t r a \ ' l ' ~ a r
esta era brbara primero hay que reCOnOcer su he
rencia. Esta Iwrencia es doble, al mismo
tiempo
herencia de muerte y
2.2 Muerte de
la modernidad
d('
nacimit'nto.
Nuestra civilizacin, nacida en Occidente, soltando sus amarra,> cun el
pasado, crea
dirigirse
hacia un
futuro de progreso
infinito
qul..
c : ~ t a b a
movido por los
progresos conjuntos de
la ciencia, la
razn.
la
hi ...
toria.
ll
economa, In democracia. Ya
hemos
apl'l"ndido con Hira;.him., que
la
2.1 La herencia de
muerte
El
siglo
XX p,1rl'ci6
dnr
r
7/26/2019 Lectura 09
35/55
68
(
1, ( )S SIEn, S A B F l U ~
mos
7/26/2019 Lectura 09
36/55
70
l .os SIETE SABERES
T.,mbin
podemos contar con
lasinacabablesfuentes
del amor
humano.
Cierto
esque
el
sigloXX ha
sufrido
horriblementecarencias
de
amor,
indiferencias,
durezas
ycrueldades.Pero
tambin
ha produ-
cido
excesosdI.'
amor consagrado
alosmitoscmgaosos,a Ins ilusio
nes,a las(,lisasdivinidades,o petrificado
en pequeos
fetichismos
como
lacoleccin
de
estampillas.
De
igualmanera
podemos
confiar
en
lasposibilidadescerebrales
del ser humano, an inexplorldas en gran parte;la mente humana
podra
desarrollar
aptitdes an
desconocidas
en
lainteligencia,la
comprensin,
lacreatividad.
Como
lasposibilidadessociales
estn
re
lacionadas conlasposibildadescerebrales,nadiepuede asegurar que
nuestras
sociedades
hayan
agotadosusposibilidadesde mejoramiento
ytransformacinyque hayamos
llegado
alfinde laHistoria.Podemos
confiaren d progresude lasrelaciones
entre humanos,
individuos,
grupos, dni.ls.
l1ilci()lit'S.
L..l posibilid,ldtlntropolgicll,sociolgica,cultural,
mental
de pro
greso,rest.\llI\l el principio
de
esper,lnzaperosincertezacientfica
ni
promesn"lstricn.Esunn
posibilidad
incierta
que depende mu-
cho
de latom.lde conciencia,las
voluntades,
elnimo,la
suerte
...
Por
esto,lastom,lSde concienciaRe han vuelto urgentesyprimordiales.
Lo que
conllevael
peor
peligro,conllevatambinlasmejoreses
peran;r.as(en \.1
misma
mente humana) ypor esta
razn
el
problema
de In reformadd pens.,micntose
ha
vueltovital.
3.
LA
IDENTIDADY
LA
CONCIENCIATERRENAL
L.l
unin
pl.md.1ri.l ~ ' S 1.1 ~ x i g l n d , rilcionalmnim., dI.'
un
mundo li
mit.H.iocinterdcpl'ndil'nh.'.
l ~ l l l 1 n i n
necesit,lde
una
concienciayde
un
sentido
dl'pcrtl'nenCi1
mutuo que nos
ligue
iI
nuestraTierra consi
deradil
como
primeri1
y
ltim.,
Patria.
Si
lanocinde patria
comprende una
idea
comn, una
relacinde
afiliacinafl'ctivaa
una
sustanciatantomaternal
como paternal
(in
clusiveen el trminofemenno-mlsculinode pltri,,), en fin,
una
co
munidad de destino,
entonces
sepuede
avanzar
en la nocinTierra
Patria.
Como Sl'
indic6
en \. 1
cclptlllo 111 todostenl'mosun.l
identidad
gentica,cercbml,afectiva,
comn
atravsde nuestras
diversidades
Individuales,cultllrull'sysocinlcs.Somos
producto
delJl.'snrrollode
lavida donde la Tierraha
sido
matricialyputativa.Finalmente,tQdos
II:E:Jt:!e'IR..
71
UNF..5CO
(
los h u m a l l ~ ,
desde
el siglo
xx,
viv(.'f\losmismos
problemas
fw.".d-
mentalesdevida
y
muerte
y
estn unidos en
la
mismaComurud.ld
dt'
destino
planetario.
por esto
es
necesario
aprender
a
..
estar-jerri
1
do
complejodelpensamientoy
que nos
permitea
la vez criticar
;.
nos
mutuamente,autocriticamosy
comprendemos entre
si.
t
Es necesarioenseilaryano aoponer eluniversoalas
p r t ~
~ l n o a
li
ligarde maneraconcntrica
nuestras
patriasfamiliares,regionales,
t
nacionales
ya
integrarlasen eluniversoconcretode la
patria
tt'rrenal.
Ya no esnecesilrioseguiroponiendo un futuro
radiante
aun pasado
de esclavitudesysupersticiones.Todaslas
culturas
tienen
s u ~
virtu
des,experiencias,sabidurasal
mismo tiempo
que sus
carenci.b
e ig
norancias.Es
en este
reencuentro
con
el
pasado que un grupo humano
encuentralaenerga
para enfrentar
su presentey
preparar su
futuro.
La
bsqueda
de
un mejoravenir debe ser complementariay no anta
gonistaconlosreencuentros
en
elpasado.Todo
ser humano, toda
co
lectividad,
debe
dirigir
su vida en una
circulacini n t e r m i n a b ~
entre
su pasado,donde
encuentra
su
identidad apegndose
a
SU5
a.sc('nden
tes;
su
presente,donde afirma
sus
necesidades,yun futuro
haCia
don.
de proyectasusaspiracionesyesfuerzos.
Enestesentido,losEstadospueden
tener
un papeldecisvoconla
condicinde aceptar,en su
propio
beneficio,elabandono
de
susobe
ranjaabsolutasobretodoslos
grandes
problemasde inters
comn,
, .
h : s t . ? l 1 , f " , V ~ . q y , V f # / , y ; . ; e : n ; p .
iP 'f,\4, ,v.'. d * *4i .- * *,,,1 , 4 .ft-J,itMf,'tPt. lQA. : :l 'PSUiMiti id$4JJ19"U 1 F M * t : ~ . ~ j ( Y R
nU
.
40, ; ' iUg' f .",
7/26/2019 Lectura 09
37/55
-------
72
(
I . )S SIETE SAIlEIUi..'i
S\lbrc
todo
los probknltls dl' vid.l o lit' mucrte lJue sobrepasan
su
com-
petencia aislad,l.
Oc
tod,lS mant>ras, fa
era dI fl l:/Il1didad de los
Estados-
Nacitt
dolal/os dI' 1I11/l{ufcr a/lsolll/o cslt1 raVlllIltll1, lo cual significa que
es neccsMio no
k s n t l ' . ~ r , l r l o s
sino rl'spct'1rlos integrilndolos en con-
juntos y
hacindoles
rcspctM
el conjunto
del cual
son
parte.
El mundo confedemdo debe
ser policntrico y acntrico, no slo a
nivel poltico
sino tambin
cultural.
El
Occidente que se provincializa
siente
en
s 1
7/26/2019 Lectura 09
38/55
(
(
(
..
Los
diOSt S
nOf
dan
mucMs
, . t ' S t I S :
/a esperado
no
se cumple y
parll
lo iMSpaado
un dios abre
la
puerta.
,5
EURIPIOfS
}f
~ n
no hemos incorporado en nosotros el mensaje de Euripides
que
es
esperarse lo inesperado.
El
fin del siglo
xx
ha sidopropi.oo. sin
embargo, para comprender la incertidumbre irremediable
de La
h
lS to-
"5
ria humana.
Los siglos anteriores siemp re creyeron
en
un futuro bien fuera re-
petido
O progresivo.
El
siglo
xx
ha descubierto la
prdida del
futuro,
es decir,
su
impredecibilidad.
Esta
toma
de
conciencia
debe
estar c\coro-
panada de otra retroactiva y correlativa: la de la historia humana
que
ha
sido
y sigue
siendo
una
aventura
desconocida. Una gran
COO
7/26/2019 Lectura 09
39/55
(
LoS SIETE SABERES
1.
LA
lNCI.::H.TIOUMBRE HISTRICA
Quin
hubil'f.1
pensado
en la primavera de 1914
que
un
atentado
co
metido en
SMajevo dest.'nc1denara unl
guerra mundial que durara
cuatro
1os
\'
que
provoftHitl millones dt' vctimas?
Quin
hubil'rc1 penSillto l'n 1916 qUl'
(,1
ejrcito
ruso Sl' disgregara
y
que un p rl
di tl marxista
marginal provocara, contrario
l
su
propia
doctrina,
unil revolucin
comunista en
octubre
de
1917?
Quin hubil'rl
pensado
en 1918 que el tratldo
de paz
que
se
fir
m
llevaba en
s mismo los grmenes de
un01 segunda guerra mundial
que estallara
en
1939?
Quin
hub('rstos
mismos alia
dos
tres
aos
despus?
Quin hubl'r.1 ~ w n s . l d o ('11 lYHO,
"partt'
dt'
algunos
iluminldos,
que el impE.'rio sovi tico
implosionara
en
19H9?
Quin hubiera
imaginado en
19891a guerra
del
Golfo y la
guerra
que desintegradl Yugoslavia?
Quin,
l 'n
l'nl'W (1(' 14.) pt....-ta
dores
de diferencia
constituyen una desviacin
potencial;
l l ~ Il'lS
eli
minan y .1niquilan los microfocos de desviacin.Sin embargo,
1.1
des
potismos terminan por ablandarse
y la
desviacin surge, mcluso
al
ms alto
nivel
del
Estado,
de manera inesperada
en la mentl'
d\' un
nuevo soberano
o de
un nuevo
secretario
general.
Toda evolucin
esellogru
de
una desviacin cuyo desarrolle) trans
forma
el
sish!ma
donde
ell.a misma
ha
nacido: elJa dC5()rgani/,l d s i ~
tema
reorgani:t..ndolo. Las
grandes
transformaciones
son
o r t l ~ n e -
sis,
creadoras
de formas
nuevas que pueden constituir
verddderas
metamorfosis. De todas formas,
no hay evolucin
que
no
sea dt:-..orga
nzadora
/
reorganizadora en su proceso
de
transformacin
o lit.' meta
morfosis. I
No existen solamente las innovaciones y las crl'i'ciont'l>. l.\mbin
existen las destrucciones. .tas pueden traer
nuevos
desarrollos: asi
como los dC!I"rmllolll de la tcnica, lit industria y el capitali"mo
han
arrastrado Id destruccin de
1.1s
civilizaciones tradidonalt.-s. 1 .1'1 des
trucciones
masivas y
brutales llegan del exterior por la conqlJl-.ta
y
la
exterminacin
que
anitluilaron los imperios y
ciudades
de la Antigi.ie
"...
----- ......--- - - - - - ,-
1
78
79
http:///reader/full/parali7.arhttp:///reader/full/conqlJl-.tahttp:///reader/full/Antigi.iehttp:///reader/full/parali7.arhttp:///reader/full/conqlJl-.tahttp:///reader/full/Antigi.ie7/26/2019 Lectura 09
40/55
(
oS SIETE SABERES
dad.
Enelsiglo
XVI,
laconquistaespaolaconstituye una catstrofe
totalpara losimperiosycivilizaciones de losaztecasy
de
losincas.El
sigloxx havistoel hundimiento del...imperiootomano,eldel.. . im
perioaustro-hngaro ylaimplosindd ..
.i
mperiosovitico.Adems,
muchas adquisicionesse perdieronparasiempre despus de estosca
taclismoshistrkos. Muchuss.lbl'I'('S, Ohl'.lS tl'pcmsilmk'nto,muchils
obr.ls
m.ll'str.1H
Iitl'r.1ri.ls,inscrilos{'n los
lhros,
fuerondestruidos cun
estoslibros.}
.lY
una muy dbil ink'gr,lcin
de
1 1 t.'xperienciahumana
adquirida
y
un muy
fuertedesperdicio
de
estaexperiencia
en gran
parte derrochada por cada generacin.Sin
duda,
hay
un
enorme des
perdiciode lacldquisicinen lahistoria;muchas
buenas ideas
no han
sido integri:ld,ls,por elcontrario,se hanrt'ch'1zadopor lasnormas,los
tabes,lasprohibiciones.
La histori
..
nos muestratambinsorprendentes creacionescomo la
de Atenascincosiglosilnh.'sde nUl'strill..'r,l,dom:k' ilpal'L'Cen t,mtola dI..'"
mocrada ylafilosofa,ascomott'rriblesdestrucciones no solamentede
sociedadessino de civilizaciones.
La histori.lnOl'onstituy,',l 'nhll lC('S, 1II1.levolucinHnenl,dado que
conoce
t u r b l l l c . . ' n c i ( l ~ , b i f u r ( , < 1 ( ' I l ~ ' s ,
dl'sviilciones,fasesinmviles,es
tadios,periodos de I"tenda ~ e g u d o s
de
virulenciascomo
en
elcris
tianismo.elcu,ll
incub dos i ~ l o s
antesdl'
sumergir
el
imperio
roma
no. Procesosepidmicos extremadamente rpidoscomo
la
difusin
delIslam.Esun enjambre de deveniresenfrentadosconriesgos,incer
tidumbres
que
involucranevoluciones,enredos,progresiones,regre
siones,rupturas. Y, cuando se haconstituidoun
.
historiaplanetaria,
staacarrea,como lohl'tllOl'vistoen estesiglo,
dos
guerrns
mundiales
yerupcionestotalitarias.La Historiaesun complejode orden, de des
orden yde organizacin.Obedecea determinismos yazares
donde
surgen sin Cesarel ruido
y
el
fllror.
Tienesiempre
dos
cnrasopuestas:
civilizacinybarbarie,crl'
incertidumbres por todosloslados,es arrastradohaciauna
nUE"\l
.wen
tura.
lay
queaprender
a
enfrentarlaincertidumbrepuesto qu.' vivi
musuna pocacambiantedonde losvaln
7/26/2019 Lectura 09
41/55
(
mar
ngol1ia, Aunque
sold.lI'jIlS,
los hum,lnos
s i ~ l I ( n
sil'ndo
( ' n l ~ m i g o ' i
entre s y el dl'sl'nc"dl'n"micnto de odios entre razas, religiones, ideo-
logas
siemprl' "c.urca guerrdc
f
ontrariar la intencin inicial. A
menudo,
la
accin se nos
de\'u!'l\"e
como un bumerang,
lo
que nos obliga a seguirla, a
intentar o r r ~ 1 r l d
(si hay tiempo)
y,
en ocasiones
a
destruirla, como hacen
los
respt'nsa-
bIes
de
la
NASA
cuando
explotan un cohete
porque se
desva lit'
su
trayectoria.
La
ecologa de la accin es, en suma, tener en C1JeIlta
su
pn .pia
complejidad, es decir, riesgo, a7.ar, iniciativa, decisin.
inesJ)t:r,ldo,
imprevisto,
conciencia
de desviaciones
y transformaciones."
Una de las ms grandes adquisicionesdel sigloXX ha sidoell"!>t.lble
cimiento
de
teoremas que limitan
el
conocimiento
tanto
en el r.llona
miento (teorema
de
GOdel, teorema de Chaitin) como en la
accin, En
este campo sealemos
el
teorema
de Arrow que
constituye la imposi
bilidad
de
asociar un inters colectivo a
partir
de intereses
individua-
les como definir un xito colectivo a partir de
la
coleccin de
xitos
individuales,
En otras palabras,
no existe
la posibilidad de
plantear un
algoritmo de optimizacin
en
los problemas
humanos:
la
bsqu(."'\.fa
de
la
optimizacin sobrepasa
cualquier capacidad de bsqueda &"poni-
ble, y finalmente se vuelve no ptima, incluso psima, la bsqueda
de
un
optimulII.
Se
nos
lleva a una nueva incertdumbreentre la b5ot.1UE'da
del mayor bien y la del menor mal.
,,
Por otra parte, la
teora
de los
juegos de VonNeumann
nos mues-
tra que ms all
de
un
duelo entre
dos actores racionales. no
se puede
,
ecidir
la mejor
estrategia con
certeza. Ahora
bien, los
j u e g ~ de la
,
vida rara vez comportan dos actores y mucho menos racionaJe.,
;t
el
1'
M(ffjn,
11I1",I"'rl,l,,
nll IIII,, ln " " ~ " , , I!dkturw. fSI',
r....
19/10
.
...
-
42
http:///reader/full/ultisecul.lrhttp:///reader/full/L.l1/llid.ldhttp:///reader/full/tt'or%EF%BF%BDshttp:///reader/full/1'l'.1lid.1dhttp:///reader/full/ncul'ntr,ml.lshttp:///reader/full/b%EA%B3%B1u(.%22'/.fahttp:///reader/full/ultisecul.lrhttp:///reader/full/L.l1/llid.ldhttp:///reader/full/tt'or%EF%BF%BDshttp:///reader/full/1'l'.1lid.1dhttp:///reader/full/ncul'ntr,ml.lshttp:///reader/full/b%EA%B3%B1u(.%22'/.fa7/26/2019 Lectura 09
42/55
(
(
I.os SJI'.Ili hl\lIH1UiS
(
UNES
7/26/2019 Lectura 09
43/55
Una vez
bien tom ad., la decisin, la plena conciencia de la incerti
dumbre se
vuelve
la
plena
conciencia
de una
apuesta.
Pascal
recono
ca que
su fe
provena
de una
apuesta. La nocin
de apuesta
se
debe
generalizar
pMa
cualquier
fe; la fe
en
un mundo mejor, la
fe en
la fra
ternidad
o en la justicia,
i. Is
como
en
toda decisi:1 tica.
La estrategia
debe
prevalecer sobre el
programa. El programa
esta
blece una secuencia
de
acciones
gue
se
deben
ejecutar
sin
variacin
en
un entorno estable;
pero desde que
haya modificacin de las condicio
nes
cxtcriurl'S t'l
p n l ~ I . H l h '
St'
b1nllllt'n. En cclmbio,
l i l l ' s t r a t ~ g a
elabora
un
c Ocl'nnriu dl'
. 'cci
I.'x.lmin.lndu I.,s
(' I. 'rt l 'Z.UI
y las inccrtidumbrtlll
de la situacin, las probabili dades, as imprnbi1bilidades. El escenario
puede y
lit'hl' m()d
i
(ic
rsc sl'glm las in formacionl's recogidas, los
aza
1'\'11,
cllntr.lIi,mpns u oporlunid.ul,:- l'nconlr.ld.l:-
\.'U
l I
curso dd
cami
no.
Podemos,
dentro
de
nuestras
estril tl'gias,
ti ti IiZil
r secuencias
cortas
programad.,s,
pl'ro pM.,
todo
aqul.'llo
qUl' se
l'fl'ctle
en un entorno
inestable e incierto, se
impone
la estn,tegia; sta debe privilegiar
tanto
la
prudcnd.l
\.'omo 1., aud"ci.l y si
l' "
posible I"s
dos l \,
vez.
La
estra
tegia puede
y debe efectuar compromisos con
frecuencia.
Hasta dn
de?
No
hay
respuesta general
para
esta
pregunta,
es ms, hay
un
ries
go
que puede ser d de 1 intransigenci"
que
conduCl' ,1 la derrota
o
el
de
la transigl'ncia
que
conduce
a la abdicacin. Es
en
la estrategia
que
siempre
se plilntea,
dI:'
maneril sng\llilf ('n funcin del contexto y f.'n
virtud
de
su propio
desarrollo, el prob1 .'mil dl' la dialgicill'ntre fines
y
ml:.'dins.
Pnr ltinhl, tt.'lwmllS
qUl'
considl'rar las dificultildes
dl' Une1
cstr.1
t e ~ i a
al servicio lil' unil fi'1"lidad compk'jil c()mo
1
que
indica el
lema
libertad,
igualdad,
fr'lternidad, Estos tres trminos
complementa
rios son al
mismo
til'mpo antagnicos;
l
libertad tit'nde a
dl'struir
la
igualdad;
St.l, si es impuest.\, til'nde a
dl'struir
llllwrtad; por ltimo,
1.1
fr.Hl'rnid.ld
no
pUl'til'
Sl r ni
dl'Cl'l'l.ld.l ni impuesta
sino
Segn
las condicion\.'s histricas, un.1 < stratl'gia debeni favorecer la
libertad o
1" igualdad
o la fraternidad sin oponerse nunca l los otros
dos
t l ~ r m i n n s .
csh, forma, 1 respllesta
l
lils
incertidumbres
de
1 1
accin est
constituid por
la bUl'uill'll'cci6n
de una
decisin,
por
la conciencia
de
la
"pul'sta, 1 l'I
7/26/2019 Lectura 09
44/55
(
7/26/2019 Lectura 09
45/55
(
(
; situacinsobrenuest raTierraesparadjica.Lasinteroepe'Tlden-
das
sehanmultiplicado.La conciencia
de ser
solidariosconsu
vida y
con
su
muerteligadesdeahoraaloshumanos.La comunicacintriWlfa;
elplanetaestatravesadoporredes,faxes,telfonoscelulares,mde
ms,Internet.Ysinembargo,
la
incomprensinsigue!'iendogeneral.
Sinduda,
hay
grandes
y
mltiplesprogresos
de la
compremlln,
pero
losprogresos
de la
incomprensinparecenan msgrandes.
El proble
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