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L’inspiration des Écritures. Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’ homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. 2 TIMOTHEE 3.16/17. SOURCES de notre étude :. - PowerPoint PPT Presentation
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L’inspiration des Écritures
Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’ homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.
2 TIMOTHEE 3.16/17
SOURCES de notre étude :• a) Chaînes de références et commentaires
de Scoffield• b) Cours donnés au Centre de Formation
Biblique de Bièvres par messieurs Daniel Thévenet et Paul Wood.
• c) « L’inspiration et l’Autorité de la Bible » de René Pache
I. BUT de notre étude
L’herbe sèche et sa fleur tombe, mais la Parole du Seigneur demeure éternellement.
1 PIERRE 1.24/25
II. La BIBLE et la SCIENCE
• Nos connaissances scientifiques ne contredisent pas l’Écriture.
• Les découvertes Archéologiques confirment l’Écriture. Villes Bibliques. Des peuples disparus. Des documents.
• La Bible s’accorde avec les connaissances scientifiques. La théorie de l’Évolution La sphéricité de la Terre La découverte d’Ivan Panine
III. INTRODUCTION et DEFINITIONS
A. Pourquoi l’inspiration ?« Au commencement était la Parole. »
JEAN 1.1« Et la parole a été faite chair, elle a habité en nous, pleine de grâce et de vérité. »
JEAN 1.14« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers jours, nous a parlé par le Fils. »
HEBREUX 1.1/2
Les attributs de l’Écriture :Éternelle JEAN 1.1
PSAUME 119.89
MATTHIEU 24.35
Créatrice GENESE 1.3
HEBREUX 11.3
Incarnée JEAN 1.14
Vivante JEAN 6.63
La parole du Saint-Esprit 1 PIERRE 1.12
2 PIERRE 1.21
JEAN 10.13
B. Pourquoi l’écriture ?• La précision• La propagation• La fidélité• La préservation
C. Comment la parole est – elle inspirée ? La révélation L’inspiration L’illumination Le processus de l’inspiration
D. La théologie libérale La théologie fondamentale La théologie libérale ou moderne
Libéralisme Schleiermacher
Wellhausen
Théologie Dialectique K. Barth
E. Brunner
R. Nieubuhr
La théologie de : R. Bultmann
P. Tillich
B. Robinson
E. Objection grammaticale à 2 TIMOTHEE
3.16
IV. DIVERSES THEORIES de l’inspiration
A. La Bible est entièrement humaine.1) Théorie du génie ou de l’inspiration naturelle
EXODE 4.12 JOEL 1.1
2 SAMUEL 23.2 AMOS 7.14
ESAÏE 8.11 1 COR 2.13
JEREMIE 1.5 EPHESIENS 3.5
EZECHIEL 2.2 1 THESS 2.13b
OSEE 1.1
B. La Bible est partiellement divine.1) Théorie des degrés d’inspiration2) Théorie de l’illumination ou de l’inspiration chrétienne
universelle3) Théorie du concept inspiré4) Théorie de l’inspiration partielle5) Théorie de l’inspiration occasionnelle
C. La Bible est entièrement divine.1) Théorie de la dictée, ou inspiration mécanique
V. L’inspiration PLENIERE et VERBALE
A. D éfinitionB. L’inspiration plénièreC. L’inspiration verbale
EXODE 14.15 DANIEL 10.11
DEUTERONOME 18.18 OSEE 1.1
2 SAMUEL 23.2 JOEL 1.1
JEREMIE 1.9 JEAN 17.8
EZECHIEL 2.7 1 CORINTHIENS 2.13
3.4 2 PIERRE 1.21
3.10
D. Sources de la composition de la Bible1) Des portions directement écrites par Dieu
• EXODE 24.12; 31.18; 32.16• DEUTERONOME 4.13; 5.22; 9.10; 10.4
2) La révélation divine• GALATES 1.11/12• EPHESIENS 3.3
3) La dictée divine• EXODE 20.1/17, 20.22/23-• LEVITIQUE 1/7-• APOCALYPSE 2/3-
4) Les documents historiques• LUC 1.1/3
5) La poésie, l’adoration et la sagesse• JOB • PSAUMES• PROVERBES• CANTIQUE DES CANTIQUES• LAMENTATIONS DE JEREMIE
6) La doctrine et la pratique
VI. L’INERRANCE de la Bible
A. DéfinitionB. Que dit la Bible de sa propre inerrance
PSAUME 19.8 « La loi de l’Eternel est parfaite. »
PSAUME 119.160 « Le fondement de ta parole est la vérité, et toutes les lois de ta justice sont éternelles. »
JEAN 17.17 « Sanctifie - les par ta vérité; ta parole est la vérité. »
ROMAINS 7.12 « La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon? »
JACQUES 1.18 « Il nous a engendré par la parole de vérité. »
C. Sur quoi porte l’inerrance de l’Ecriture
1) L’inerrance ne signifie pas l’uniformité de tous les détails dans les récits analogues écrits par différents auteurs
2) L’inerrance Biblique n’exclut pas l’usage d’images et de symboles
3) L’inerrance de la Bible n’implique pas l’usage d’un langage technique précis, conforme au vocaulaire spécifique.
4) L’inerrance prte sur l’ensemble du message biblique.5) L’inerrance n’implique pas l’omniscience des auteurs
bibliques.
D. L’inerrance du manuscrit original
1) Dieu a veillé à ce que l’auteur sacré ait transmis sans erreurs sa parole dans le manuscrit original
2) Le manuscrit original n’a pourtant pas été préservé jusqu’à nos jours.
3) Il est important que le manuscrit original ait été gardé de toute erreur.
a) Parce que la véracité de Dieu est en jeub) La tâche du rédacteur du texte original est plus difficile et plus
déterminante que celle des copistes.
E. Conclusion.
VII. Les DIFFICULTES de la Bible
A. Difficultés imaginaires1) La femme de Caïn2) Les doublets3) La baleine de Jonas4) L’expression « trois jours et trois nuits »
(MATTHIEU 12.40)B. Difficultés résolues par une meilleure
information
C. Les harmonisations possibles
1) Les deux créations2) Le dénombrement de David3) Les deux généalogies de Christ4) La mort de Judas
D. Difficultés réelles1) Les erreurs des copistes2) Imprécisions ou erreurs dans les nombres
hébrahiques
2 SAMUEL 10.18 « 700 chars et 40 000 cavaliers. »
1 CHRONIQUES 19.18 « 7000 chars et 40 000 hommes à pieds. »
1 SAMUEL 13.1 « Saül avait ... ans quand il devint roi. »
VIII. Le CANONA. DéfinitionB. Nécessité du canon de l’Ecriture
1) Le canon est nécessaire pour donner aux hommes une révélation complète de Dieu.
2) Le canon est nécessaire pour apporter aux hommes la parole de Dieu
3) Le canon est nécessaire pour que les manuscrits des écrits inspirés soient préservés de la corruption et de la destruction
4) Le canon est nécessaire afin que l’on puisse connaître la limite des écrits inspirés
C. Le canon de l’Ancien - Testament1) Fausses théories concernant la formation du
canona) Le temps a été le factuer déterminantb) Le canon ne contient que les restes de littérature qui ont
survécu dans la langue hébraïque anciennec) Le canon est une anthologie des classiques hébreuxd) Les livres inclus dans le canon sont ceux dont le contenu
est conforme à la loi mosaïquee) Le critère de canonicité est la valeur morale et religieuse
de chaque livre.
2) Les trois étapes de la détermination de la canonocité
« Dieu accorde :
L’inspiration aux auteurs sacrés. L’illumination à l’individu bien disposé afin qu’il comprenne le texte inspiré. Le discernement à la communauté des croyants afin qu’elle reconnaisse les livres d’origine divine et les conserve dans le canon. »
PACHE p 145.2
3) La formation du Canon de l’Ancien – Testament.
« Les événements de l’histoire d’Israël ont été dès le début consignés dans le livre.EXODE 17.14
Les dix commandements écrits sur des tables de pierre furent déposés dans l’Arche de l’Alliance.EXODE 40.20
Le Livre de l’Alliance contenait les premiers statuts rédigés par Moïse.EXODE 20.23/23.33
La loi tout entière fut placée dans le lieu - très - saint à coté de l’Arche de l’Alliance.DEUTERONOME 31.24/26
Josué à son tour écrivit « dans le livre de la loi de Dieu » les choses qui lui ont été révélées.JOSUE 24.25/26
Samuel consigna le droit à la royauté dans un livre qu’il déposa devant l’Eternel.1 SAMUEL 10.25
Une allusion est faite au livre de Samuel le voyant à propos des premières actions de David.1 CHRONIQUES 29.29
David prend une large part à la rédaction des PSAUMES dont 73 lui sont attribués.
L’autorité des livres inspirés apparaît clairement dans le PSAUME 119, bien qu’il manquait encore, à l’époque de sa rédaction, les 2/3 du canon actuel.
Salomon rédigea une grande partie des proverbes.PROVERBES 1.1;10.1;25.1
Esaïe, par son appel « à la loi et au témoignage », atteste la présence en Israël du recueil des Ecritures faisant autorité.ESAIE 1.1;2.1;8.20;13.1...
Jérémie rédige toute les paroles qu’il a reçues de Dieu. Sa prophétie sur les 70 ans de captivité est aussitôt admise parmi les écrits inspirés.JEREMIE 24.11
Daniel, avec Noé et Job est placé par son contemporain Ezechiel parmi les hommes les plus pieux d’Israël. La valeur de ses écrits est attestée par Jésus - Christ en personne.EZECHIEL14.14MATTHIEU 24.15
MICHEE 4.1/3 est cité comme un message de Dieu par Esaïe.ESAIE 2.1/4
Zacharie insiste sur la vérité, l’inspiration et la solennité des paroles prononcées par les anciens prophètes.ZACHARIE 1.4,6;7.7,12
Malachie, qui clôt l’ère prophétique est appelé par les juifs « le sceau des prophètes ». Il termine l’Ancien - Testament en annonçant la venue et le ministère du précurseur de messie.MALACHIE 4.5/7 »
PACHE pp. 148.4 à 150 abrégé.
4) Ordre des livres inspirés d’après le canon juif
La LOI (Torah) ou Pentateuque
GENESE
EXODE
LEVITIQUE
NOMBRES
DEUTERONOME
•Les PROPHETES (Nébiim)Prophètes antérieurs
JOSUEJUGES1 & 2 SAMUEL*1 & 2 ROIS*
Prophètes postérieurs
ESAIEJEREMIEEZECHIELPETITS PROPHETES
* : un seul livre à l’origine
•Les AUTRES ECRITS (Kethubim) ou Hagiographes
RUTH
ESDRAS
NEHEMIE
ESTHER
JOB
PSAUMES
PROVERBES
ECCLESIASTE
CANTIQUE DES CANTIQUES
LAMENTATIONS DE JEREMIE
DANIEL
1 & 2 CHRONIQUES ou PARALIPOMENES *
* : un seul livre à l’origine
D. Le Canon du Nouveau - Testament1) Rédaction2) Premiers témoignages rendus à l’inspiration du Nouveau -
Testament• Clémment de Rome (96)• Barnabas• Ignace (107)• Polycarpe (115)• Papias (140)• Justin – Martyr (148)• Origène (200)• Tertullien (200)
3) La fixation progressive du Canon « L'Eglise chrétienne du Nouveau - Testament
reçoit de l’Eglise hébraïque de l’Ancien- Testament les livres sacrés de ce Testament parce que c’est aux juifs, comme le dit l’apôtre Paul, qu’ont été commis les oracles de Dieu. »
ATHANASE
•Livres reconnus dès le 2e siècle :MATTHIEU ROMAINS 1 PIERRE
MARC 1 & 2 CORINTH 1 JEAN
LUC GALATES
JEAN EPHESIENS
PHILIPPIENS
ACTES COLOSSIENS
1 & 2 THESS
1 & 2 TIMOTHEE
TITE
PHILEMON
• Des difficultés apparaissent pour les livres suivants HEBREUX
APOCLAYPSE
JACQUES 2 PIERRE 2 JEAN 3 JEAN JUDE
E. Livres contestés, livres apocryphes1) Dans l’Ancien - Testament
a) Livres confessésb) Livres contestés
LE CANTIQUE DES CANTIQUES L’ECCLESIASTE ESTHER EZECHIEL PROVERBES
3) Livres apocryphes ( = cachés, secrets)1 & 2 MACCHABEETOBIEJUDITHAdditions à ESTHERAdditions à DANIEL(2) 3 (et 4) ESDRASBARUCHECCLESIASTIQUESIRACIDESAGESSE DE SALOMON
PRIERE DE MANASSEPRIERE D’AZARIALETTRE DE JEREMIE
4) Faux écrits (ou pseudépigraphes)
2) Dans le Nouveau - Testamenta) Livres ayant figuré dans certains manuscrits
LA PREMIERE EPITRE DE CLEMENT AUX CORINTHIENS (96) LA DIDACHE (120) L’EPITRE DE BARNABAS (130) LE PASTEUR D’HERMAS (140)
b) Livres apocryphes L’APOCALYPSE DE PIERRE LES ACTES DE PAUL L’EVANGILE DE PIERRE DE MATTHIAS DE JACQUES DE BARNABAS DE LA NATIVITE Etc.
IX. L’INSPIRATION DEMONTREEpar les Ecritures
A. Dieu se révèle à MoïseEXODE 4.15EXODE 17.14DEUTERONOME 10.1/2EXODE 32.16DEUTERONOME 5.22
B. Au temps de Samuel et des Rois2 SAMUEL 23.2
C. Dans la littérature poétiqueJOB 32.18
D. Dieu se révèle aux prophètes1) Esaïe
a) Dieu fait appel à divers sens d’Esaïe La vue
ESAÏE 6.5 L’ouïe
ESAÏE 6.8b) Esaïe grave les paoles de Dieu sur des tablesESAÏE 8.1
2) Jérémiea) « Ainsi parle l’Eternel »
JEREMIE 1.9ESAÏE 65.8JEREMIE 2.1
b) Jérémie et BaruchJEREMIE 36.4JEREMIE 45.2/3
3) Ezéchiel EZECHIEL 2.1/2 (ACTES 21.10/11)
4) AmosAMOS 3.7/8
5) JérémieMICHEE 3.7/8DEUTERONOME 18.20/22
6) Habakuk HABAKUK 2.23
7) ZacharieZACHARIE 7.7
E. Les Evangiles apportent des preuves1) Prophéties concernant le Christ
a) Sa naissanceMICHEE 5.1 MATTHIEU 2.5/6b) Le massacre des innocentsJEREMIE 31.15 MATTHIEU 2.17/18c) La venue de Jean – BaptisteESAÏE 40.3 MATTHIEU 3.1/3d) Le baptême de JésusESAÏE 42.1 MATTHIEU 3.17e) Son pouvoir de guérisonESAÏE 53.4 MATTHIEU 8.17
f) Ses souffrancesESAÏE 50.6ESAÏE 53.5
MATTHIEU 26.67; 27.26,30
MARC 14.65; 15.19JEAN 18.22
g) Sa crucifixionESAÏE 23.12 MARC 15.27/28PSAUME 69.22 JEAN 19.29/30PSAUME 22.2 MATTHIEU 26.46PSAUME 22.17/19 MATTHIEU 27.35h) Sa résurrectionPSAUME 16.10 ACTES 13.35
2) Prophéties concernant les temps à venirDANIEL 9.26/27DANIEL 11.31 MATTHIEU 24.15
3) Jésus confirme l’authenticité des Ecrituresa) Ancien - TestamentMATTHIEU 5.18MARC 12.36b) Nouveau – TestamentJEAN 16.12/13c) Prophéties de Jésus à son propre sujetJEAN 13.21, 25/26MARC 14.30MATTHIEU 16.21d) Jésus affirme l’inspiration de ses parolesJEAN 14.10e) Jésus, Plus qu’un prophèteHEBREUX 1.1/12
F. Les Apôtres confirment l’inspiration de l’Ancien - Tetament
1) Pierre ACTES 1.16ACTES 4.24 (avec Jean)2) PaulACTES 28.283) HébreuxHEBREUX 3.7/8HEBREUX 10.15/17
G. Le témoignage de Paul1) Dans l’épître aux Romains
a) Le fondement de l’Ancien - TestamentESAÏE 49.23 ROMAINS 10.11JOEL 2.32 ROMAINS 10.13ESAÏE 53.1 ROMAINS 10.20b) L’apologie des EcrituresROMAINS 15.41 CORINTHIENS 10.112 TIMOTHEE 3.16
2) Dans les épître aux CorinthiensPaul affirme l’inspiratin de ses lettres1 CORINTHIENS 2.131 CORINTHIENS 14.372 CORINTHIENS 13.1/32 CORINTHIENS 13.10
1 CORINTHIENS 7.10.12
3) Dans l’épître aux GalatesGALATES 1.11/12
4) Dans l’épître aux GalatesEPHESIENS 3.3/6
5) Dans les épitres aux Thessaloniciens1 THESSALONICIENS 4.152 THESSALONICIENS 3.6
6) Dans les épitres à Timothée
Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’ homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.
2 TIMOTHEE 3.16/17
DEUTERONOME 25.4
LUC 10.7
1 TIMOTHEE 5.18
H. Le témoignage de Pierre1) 1ère épître
1 PIERRE 1.10/12
2) 2e épîtrea) L’inspiration des prophètes2 PIERRE 1.19/21
b) L’inspiration de Paul2 PIERRE 3.15/16
I. Conclusion
JEAN 17.17
DEUTERONOME 4.2
APOCALYPSE 22.18/19
X. TEMOIGNAGES rendus à l’inspiration
A. Les Pères de l’Eglise1) Clément d’Alexandrie2) Grégoire de Naziance3) Augustin4) Jean – Chrisostome5) Athanase6) Origène7) Jérôme8) Irénée
B. Les Réformateurs1) Martin Luther2) Ulrich Zwingli3) Jean Calvin
C. Hommes de Dieu des XIXe et XXe siècles
1) Adolphe Monod2) J.H. Merle d’Aubigné
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