Patrologia - version larga

PatrologíaRebeca Reynaud (100)

Patrología

• La palabra griega pathr significa "padre". La palabra griega logos significa "palabra", "pensamiento" o "doctrina". Por lo tanto Patrología significa estudio o "doctrina de los Padres".

• La Iglesia antigua, hasta el siglo IV, aplicaba el concepto natural de "padre" sólo a los obispos. A partir del s. V lo confiere también a sacerdotes (S. Jerónimo) y a diáconos (S. Efrén).

Puntualizaciones

• La Patrología comprende tanto a los escritores ortodoxos como a los heterodoxos y se ocupa preferentemente de los Padres y Doctores de la Iglesia

• La Iglesia tiene como infalible el consentimiento unánime de los Padres cuando éste versa sobre la interpretación de la Sagrada Escritura (CV I, sess 3, c.2).

San Agustín dice

• Que los Padres, después de los Apóstoles, fueron los sembradores, constructores, pastores y alimentadores de la Iglesia, que pudo crecer gracias a su acción vigilante e incansable.

Los Santos Padres

• Los Santos Padres del siglo IV se inclinaban a tratar de hacer de la espléndida civilización clásica una aliada en vez de una adversaria.

• También comprendieron que la encarnación no se agotaba con la unión del Verbo con la carne humana, sino que continuaba con su inserción en la cultura humana. Había que bautizar a las personas, pero, al mismo tiempo, a su civilización (Francesco Trisoglio, Introducción a La Pasión de Cristo de Gregorio Nacianceno, Ed. Ciudad Nueva, Madrid 1995, p. 10).

Padres del siglo IV

• La época patrística, y en concreto los escritos de los Padres, constituyen punto fundamental de referencia para la Tradición cristiana y, en consecuencia, para la Teología. La producción teológica más importante que se ha dado en la historia del cristianismo es la realizada por los Padres del siglo IV.

Carta Apostólica PATRES ECCLESIAE de JUAN PABLO II

• Padres de la Iglesia se llaman aquellos santos que, con la fuerza de la fe, con la profundidad y riqueza de sus enseñanzas, la engendraron y formaron en el transcurso de los primeros siglos.

• Son de verdad "Padres" de la Iglesia, porque la Iglesia, a través del Evangelio, recibió de ellos la vida. Y son también sus constructores, ya que por ellos — sobre el único fundamento puesto por los Apóstoles, es decir, sobre Cristo— fue edificada la Iglesia de Dios en sus estructuras primordiales.

Se suelen distinguir tres ciencias que se ocupan de los Padres de la Iglesia:

• Patrística: perspectiva teológica y dogmática;

• Historia literaria: perspectiva literaria;

• Patrología: perspectiva amplia de tipo histórico: vida, obras y doctrina de los Padres.

Padre de la Iglesia • Un Padre de la

Iglesia es un testigo cualificado, privilegiado de la fe y la enseñanza apostólica (Tradición).

Va un “torito”: una pregunta no tan fácil de responder

• ¿Qué es el creciente fértil?

La expansión de la Iglesia se lleva a cabo en el Imperio Romano

En Oriente

• Todos los cristianos del siglo IV entendían Teología. Hay grandes discusiones.

Calcedonia, Nicea y Nicomediason ciudades de Bitinia

• Plinio el Joven gobernó en la Bitinia.

• Dijo que había muchos cristianos

El Bósforo

Imperio bizantino

¿Qué es la Tradición?

• La Tradición viene de los apóstoles y transmite lo que recibieron de Jesús y lo que aprendieron del Espíritu Santo. La primera generación de cristianos no tenían aún el Nuevo Testamento (cfr, CEC, n. 83).

El cardenal Henry Newman decía:

• No se trata de seguir las opiniones de los Padres de la Iglesia, sino de buscar en ellos la Tradición que nos lleva a Cristo, pues son fieles comunicadores de la Traditio.

• Para ser Padre de la iglesia se requiere un escrito (traditio).

• «Nosotros aceptamos las doctrinas que ellos enseñan de esta manera —dice Newman—, no sólo porque ellos las enseñan, sino porque dan testimonio de que en su tiempo las profesaban todos los cristianos, y en todas partes (...).

• "Esto es verdad, porque de hecho es afirmado y fue siempre afirmado por todas las Iglesias desde el tiempo de los Apóstoles hasta nuestros días, sin interrupción". Se trata de una simple cuestión de testimonio» (J.H. Newman, Discussions and Arguments, II, 1).

Leerlos directamente

• El estudio de la vida y escritos de los Padres se puede hacer en manuales, el estudio de su pensamiento teológico debe hacerse con la lectura directa de los textos de los Padres.

Nos han legado un método teológico

• Nos han legado un método teológico que es, a la vez, luminoso y seguro: – recurso continuo a la Sagrada Escritura y al

sentido de la Tradición;– originalidad cristiana e inculturación;– defensa de la fe y progreso dogmático;– sentido del misterio y experiencia de lo divino.

Los Padres de la Iglesia deben reunir cuatro características

• Ortodoxia de la doctrina: recta doctrina en relación a la enseñanza de los Apóstoles.

• Santidad personal: destacan por sus virtudes cristianas.

• Aprobación eclesial. El término “eclesiástico” hace referencia a las estructuras. Entonces casi no había estructuras, por eso se dice “eclesial”, que habla de la comunidad.

• Antigüedad: En sentido estricto la antigüedad termina en el año 451 con el Concilio de Calcedonia.

La antigüedad

• En sentido amplio termina:

• En Occidente, en el año 636 (con la muerte de Isidoro de Sevilla).

• En Oriente, en el año 749 (con la muerte de San Juan Damasceno).

Los Escritores eclesiásticos

• Los Escritores eclesiásticos (título acuñado por S. Jerónimo) son los demás escritores antiguos (tienen la nota de antiquitas) pero que carecen de alguna de las tres últimas notas.

Los Doctores de la Iglesia tienen cuatro características:

• Ortodoxia de doctrina

• Santidad personal

• Aprobación eclesiástica

• Eminens eruditio: grandeza de enseñanza o de doctrina.

En otras palabras

• Los Doctores tienen las notas de los Padres, salvo la de antiquitas, y además eminens eruditio y expressa Ecclesiae declaratio. Son así designados por la Iglesia por la profundidad de su pensamiento unida a la santidad de vida.

• San Agustín: • Padre y Doctor

¿Padre y Doctor?

• Hay Padres de la Iglesia que son Doctores porque enseñan una doctrina con genialidad.

• Son títulos póstumos.

La literatura cristiana

• En ninguna otra época encontramos tanto talento y sabiduría como en el siglo que va del 330 al 460, o si se prefiere, del Concilio de Nicea (325) al de Calcedonia (451), surgen los grandes Padres y Doctores de la Iglesia. Es una “edad de Oro”. En esta época ocupan el primer plano la teología y la polémica (A. Boulenger).

• Tenemos cuatro grandes Doctores orientales o griegos, y cuatro grandes doctores occidentales o latinos. Padres occidentales latinos:

Los grandes Padres y Doctores de la Iglesia son:

• Padres de Oriente Los de Oriente son:

Atanasio, Basilio, Gregorio Nacianceno y Crisóstomo;

• Los de Occidente son: Ambrosio, Jerónimo, Agustín y Gregorio Magno.

La lengua de los Padres: griego koiné

• No es el griego clásico, sino la koiné (mezcla de ático — hablado en Atenas — y dialecto popular), que llegó a ser la lengua de todo el mundo helénico:– en Oriente: desde el s. III a.C. al VI d.C (a

partir de entonces se usó sobre todo el siriaco — que es un dialecto del arameo — y el copto junto con el griego);

– en Occidente: hasta el s. III (En el año180 se escribe el primer documento en latín).

Su autoridad doctrinal

• La autoridad de los Padres se considera de Doctrina católica cuando se da el unanimis consensum Patrum. Su autoridad deriva de ser testigos privilegiados de la Tradición y sus escritos monumentos de Tradición.

• Se trata de una unanimidad moral al interpretar la Sagrada Escritura y también han de exponer la doctrina en temas de fe y costumbres y como perteneciente al depositum fidei.

Padres Ecuménicos

• Dentro de los Padres de la Iglesia están los Padres Ecuménicos. Los ortodoxos, los católicos, los anglicanos y los luteranos los han aceptado y reconocido en su Tradición. Son ecuménicos porque son comunes a todos. La base para reintegrar la unidad es volver a los Padres y a los Padres Ecuménicos.

Se les ha conocido siempre, pero se les llama “ecuménicos” a partir del Vaticano II

• En Oriente:• San Basilio• San Gregorio de

Nacianzo o Nacianceno

• San Juan Crisóstomo• San Atanasio (San

Juan Damasceno).

Padres Ecuménicos

• En Occidente tenemos a:

• San Ambrosio• San Jerónimo

• San Agustín• San Gregorio Magno• (San León Magno).

Descanso

2ª parte

Padres Apostólicos

• Llamados así por su cercanía a la época de los Apóstoles. Van del año 70 al 150. Son el eslabón entre la Revelación y la Tradición. El Nuevo Testamento concluye donde termina la relación directa de los que han conocido a Cristo en carne mortal. Luego viene la etapa de los que han sido discípulos de los Apóstoles.

Los Padres Apostólicos

• Son escritos y autores que están entre el kerygma y las primeras preocupaciones pastorales. El kerygma es el anuncio de Cristo de manera inmediata, oral y escrita. En estos escritos encontramos Cartas, escritos circunstanciales, intentos de catecismos o manuales y alguna que otra obra pequeña.

Padres Apostólicos, siglos I y II

• La intención de sus escritos es exhortativa y catequética; su estilo es análogo a las epístolas católicas; hacen glosas de la Sagrada Escritura; escriben sobre la praxis cristiana; el tema de sus escritos son las verdades centrales cristianas.

• Exponentes principales: S. Clemente Romano (Cartas a los Corintios), S. Ignacio de Antioquía (Cartas), Didajé, Epístola a Bernabé, Epístola a Diogneto, Pastor de Hermas.

Autores y textos de este periodo:

• Didaché• Clemente de Roma: Carta• Ignacio de Antioquía: Cartas• Policarpo de Esmirna: Carta y relato de su

martirio• Hermas: El Pastor• Pseudo Bernabé: pequeña obra (fragmentos)• Papías: pequeña obra (fragmentos).

Unas pinceladas de Clemente Romano

• Un pagano influyente, Sisinio, se hizo enemigo de Clemente porque su mujer, Teodora, se hizo cristiana. Lo va a espiar y queda ciego. Se convierte después de ser curado de su ceguera, y con él se convierten, muchos nobles y amigos del emperador Nerva (96-97).

Estalló un tumulto contra Clemente y fue desterrado

• En el destierro encontró a más de dos mil cristianos trabajando en minas de mármol. Les facilitó agua; hubo conversiones en masa. Cada día se bautizaban más de quinientas personas.

Martirio de Clemente, bajo Trajano (98-117)

• Aufidiano mandó que le ataran al cuello una áncora de hierro y lo arrojaran al fondo del mar. La muchedumbre lloraba a la orilla del mar. El mar se retiró y pudieron caminar hasta él. Fue revelado a sus discípulos que no sacaran el cuerpo de allí, que cada año, el día de su pasión el mar se retiraría durante 7 días. Todos los pueblos del contorno creyeron en Cristo, y muchos alcanzaron la curación de sus enfermedades al visitarle.

Un Padre Apostólico de comienzos del s. II es…

• I

Ignacio de Antioquia

• Bajo Trajano (98-117) murió Ignacio de Antioquia, el representante más significado de la época posapostólica. Sus 7 cartas son para nosotros la más preciosa fuente de conocimiento de la situación interna de la Iglesia hacia el año 110.

• Los Padres Apostólicos nos hacen sentir la emoción viva de la continuidad de la Iglesia, que ellos enlazan con los apóstoles, como éstos con Jesús mismo.

Ubicar Corinto y Atenas, en Grecia

Apologistas (siglo II)

• Escriben contra los críticos paganos y los escritores agnósticos; tienen pretensiones especulativas; intentan hacer una exposición reducida a lo meramente racional; escriben contra el Gnosticismo.

Apologistas

• Exponentes: Arístides de Atenas, Cuadrato, S. Justino, Aristón, Taciano, etc. Hay que considerar aparte, por su importancia, a S. Ireneo de Lyon (+202) que escribe su Adversus haereses, y la Demostratio evangelica. Es el primero que aborda la tarea de explicar la fe.

San Justino

• Propugnó la teoría de las “semillas de verdad”, dice que el Logos había esparcido partículas aisladas de verdad en la cultura pagana. Esta teoría es retomada por otros Padres quienes dicen que “no sólo los clásicos habían descubierto elementos de verdad, sino que eran también capaces de expresarla íntegramente”. (Francesco Trisoglio, op. cit., p. 11).

Cristianismo antiguo

• Es fundamental la distinción entre los primeros tres siglos y los que siguieron al Concilio de Nicea del año 325, el primero ecuménico. Como “bisagra” entre los dos periodos están el así llamado “viraje constantiniano” y la paz de la Iglesia (Benedicto XVI, Audiencia general, 13 junio 2007).

Los primeros cuatro concilios ecuménicos

• Resumen la fe de la Iglesia antigua. San Gregorio Magno, un siglo después, declaró que sobre ellos se edificó la estructura de la fe como sobre una piedra. Por tanto han de ser venerados y acogidos como los 4 evangelios.

Cuatro grandes Concilios

• NICEA (325) contra arrianismo

• CONSTANTINOPLA (381) contra subordinacionismo

• ÉFESO (431) contra nestorianos.

• CALCEDONIA (451) contra monofisismo, Eutiques.

¿Qué sabes de Alejandría?

• Alejandro Magno

Alejandría, situada en el delta del Nilo. Fundada por Alejandro Magno en 332 a.C.

• Faro

• Intensa vida

• intelectual

• Biblioteca

¿Qué sabes de Antioquía?

• En el año 64 a.C. pasa a formar parte del Imperio Romano junto con toda Siria.

• De ahí era San Ignacio de Antioquía.

Antioquía de Siria y Antioquía de Pisidia

Antioquía de Siria

• Es una región al norte de El Líbano.

• La Escuela de Antioquía tuvo tres momentos:

• De formación (290-340).• De esplendor (370-430)

• Decadencia (430). Con Nestorio cae en la herejía al enseñar la dualidad de las personas en Cristo

• Fundador: Luciano de Samosata, maestro de Arrio. Su cristología es subordinacionista.

Antioquía de Pisidia

• La visitó S. Pablo.• En el periodo

cristiano tuvo 25 sedes episcopales.

• En el siglo VI sufrió un terremoto y epidemias.

• Después sufrió incursiones de los árabes y turcos.

Observar Capadocia y las Antioquías

Capadocia

Antioquía de Siria. Río Orontes

• Fue fundada a finales del siglo IV a.C. por Seleuco I Nicátor como capital de su imperio en Siria. Seleuco I fue general de Alejandro Magno. Pronto alcanzó relevancia comercial por su posición estratégica.

Estudio sistemático de la revelación (Escuelas), siglo III

• — Escuela de Alejandría: utiliza la filosofía neoplatónica por primera vez para profundizar en los datos de la fe. Se caracteriza por la tarea especulativa, la exégesis alegórica y la catequesis.

• — Escuela de Antioquía: posee más sentido histórico e influencia aristotélica. Usa una exégesis más literal.

Escuela de Alejandría

• Exponentes: Panteno; S. Clemente de Alejandría (+215), Orígenes (+254): escribe: Contra Celso, De principiis, Homilias, comentarios a la Biblia, Exhortación al martirio y más.

Escuela de Antioquía

• Exponentes: S. Luciano de Antioquía (+312); Arrio (+336); Diodoro de Tarso (+384); S. Juan Crisóstomo (+407); y otros.

Padres griegos

• Su pensamiento se articula en torno a misterios trinitarios y cristológicos.

La cuestión trinitaria

• El dogma de la Trinidad es objeto de enconadas controversias. Tiene dos fases: 1ª fase: ¿qué es el Hijo en sus relaciones con el Padre? Esta cuestión da lugar al arrianismo.

• 2ª fase: se intenta conocer la naturaleza del Espíritu Santo: nace el macedonianismo.

Algunas herejías son antitrinitarias

• Arrianismo• Docetismo• Sabelianismo• Subordinacionismo

Descanso

3ª parte

Persecuciones

• Entre los siglos I y III el cristianismo tiene dos enemigos principales:

• Enemigos externos: las persecuciones.

• Enemigos internos: las herejías.

• A pesar de esto, la rapidez de expansión es impresionante; en 313 había 10 millones de cristianos: la quinta parte de los habitantes del imperio.

Principales persecuciones

• 1. Nerón (54-68). • 2. Domiciano (81-96). • 3. Trajano (98-117). Ignacio

de Antioquía (110).

• 4. Marco Aurelio (161-180).

• 5. Septimio Severo (193-211): Santas Perpetua y Felicidad.

• 6. Maximino el Tracio (235-238).

• 7. Decio (249-251). Es la mayor persecución hasta entonces.

• 8. Gallo (251-253). • 9. Valeriano (253-260). • 10. Diocleciano (284-

305). Divide el imperio en 4 partes, y finalmente, (gana Constantino).

Elección y formación del clero

• La elección de los obispos correspondía al pueblo y al clero, pero el pueblo fue eliminado paulatinamente. El concilio de Laodicea (372) lo suprime por completo, pero los emperadores reclaman el privilegio de presentar candidatos.

• Nace así el derecho de la corona, que la Iglesia concederá luego a los príncipes temporales.

• La formación del clero se efectúa en las escuelas de Alejandría, Cesarea, Antioquía, Edesa y Roma.

Los ocho primeros concilios ecuménicos

• Se observará que los primeros concilios se celebran en Oriente, pero esto no debe extrañar si se tiene en cuenta que todas las herejías habían surgido en la Iglesia griega (A. Boulenger).

• Concilio I de Constantinopla

El gnosticismo

• Es una corriente religiosa que existía antes de Cristo. La Iglesia del siglo II estaba amenazada por la “gnosis”, una doctrina que afirmaba que la fe enseñada por la Iglesia no era más que un simbolismo para los sencillos, que no pueden comprende cosas difíciles; por el contrario, los iniciados, los intelectuales –se llamaban “gnósticos”- comprenderían lo que se ocultaba detrás de esos símbolos y así formarían un cristianismo de elite, intelectualista. Obviamente, este cristianismo intelectualista se fragmentaba cada vez más en diferentes corrientes. Un elemento común era el dualismo, es decir, se negaba la fe en el único Dios

Adversus haereses

• San Ireneo dice que no hay una doctrina secreta detrás del Credo. La fe confesada públicamente por la Iglesia es la fe común de todos. Sólo esta fe es apostólica. Lo que dicen no es de origen apostólico, se lo han inventado ellos, y además, la salvación no es privilegio de unos pocos. El gnosticismo tiene una visión racionalista que niega en último extremo la fe y vuelve al hombre al paganismo

Lucha contra el gnosticismo.

• Se llevó a cabo mediante la expulsión de los gnósticos y la actividad apologético-literaria (Justino, Tertuliano, Hipólito, Ireneo). El gnosticismo sobrevivió, sobre todo en las sectas maniqueas.

El maniqueísmo

• Es una forma religiosa gnóstica que tiene su origen en Babilonia y Persia a mediados del s. III. Es una mezcla del dualismo rígido de Zoroastro con elementos budistas, caldeos, judíos y cristianos. Su fundador es Manes (Babilonia, 216-277).

Siglo de Oro: 325 a 451

• Se elaboran los tratados dogmáticos,

• Las formulaciones de los dogmas,

• Se dan las grandes herejías.

Edad de oro

• En Oriente sobresalen San Atanasio, los tres Capadocios y San Juan Crisósotomo.

• En Occidente: San Jerónimo, San Ambrosio y San Agustín.

• Es la época en que florecen las herejías arriana y pelagiana. Ellos contribuyen a sistematizar la Teología.

¿Qué sabes de Casiano?

• ¿De qué siglo es?• ¿Por qué fue

famoso?

• ¿Qué escribió?• Estuvo en el desierto

de

Juan Casiano, siglo IV

• Juan Casiano, del siglo IV, dice: “No es tanto lo que se gana por la práctica de un ayuno como lo que se pierde por un momento de cólera; y el fruto que sacamos de la lectura, no iguala al daño que nos causamos por el menosprecio de un hermano” (Colaciones I, 7). Por consiguiente conviene supeditar las cosas que están en un plano secundario, a la caridad, virtud primordial.

Papa San Dámaso (366-384).

• Nació en Hispania pero vivió desde niño en Roma. Tuvo que luchar contra el antipapa Ursino e intervenir de nuevo en la controversia antiarriana. Encargó a Jerónimo la revisión de las versiones latinas de la Escritura.

En Oriente: San Juan Crisóstomo

• Fue desterrado dos veces por denunciar públicamente la corrupción de la corte de Constantinopla, y ante la persecución afirmaba: “Decidme, ¿qué podemos temer? ¿La muerte? ‘Para mí la vida es Cristo y una ganancia el morir’. ¿El destierro? Del Señor es la tierra y cuanto la llena’. ¿La confiscación de los bienes? ‘Sin nada vinimos al mundo y sin nada nos iremos de él’. Yo me río de todo lo que es temible en este mundo y de sus bienes. No temo la muerte ni envidio las riquezas. Yo leo esta palabra escrita que llevo conmigo: […] ‘Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo’”.

Icono de San Juan Crisóstomo en Santa Sofía (Bizancio = Estanbul)

Imperio Romano. Invasiones de los bárbaros, siglos IV-VI

Siglos V y VI

• Se tiene la conciencia de que ha terminado una etapa creadora, y comienza una etapa de conservar lo que se ha heredado (S. Vicente de Leríns: progreso, pero fidelidad al depósito recibido).

Exponentes s. V y VI

• Boecio (+524), consul y magister officiorum.;

• Gregorio Magno (+604), pretor en Roma.;

• Casiodoro (+583) Historia tripartita;

• S. Isidoro de Sevilla (+636) Posee una formación enciclopédica para el estudio de los textos bíblicos;

• S. Beda el Venerable (+735);

Hay controversia sobre los iconos en los siglo VIII y IX

• Los iconos se empiezan a elaborar en el siglo VI. La función de los iconos es la irradiación del poder del Resucitado glorificado. El pintor se valía de pinturas bendecidas y él hacía penitencia y oraba antes de pintar.

Bizancio

¿Por qué los 8 primeros concilios ecuménicos fueron convocados por

Emperadores?

• Los emperadores cristianos querían seguir siendo como los emperadores paganos: reyes y pontífices; árbitros en cuestiones religiosas y políticas (esta política se llama cesaropapismo o bizantinismo).

Siglo VI

San Basilio decía:

• Quien contempla los iconos es “transformado” en virtud de una especie de acción sacramental.

• Los iconos son el retrato de Cristo encarnado, o de sus amigos, en quienes vive Cristo. En los colores iban incrustados trocitos de reliquias.

Periodo último

• Factor importante de este tiempo son las invasiones de los bárbaros en Occidente, y el absolutismo de los emperadores de Oriente. Los Padres de este periodo enlazan con la Edad Media.

• “De la vida recibida de los Padres sigue viviendo la Iglesia hoy, sobre los fundamentos puestos por esos primeros constructores sigue edificándose hoy entre los gozos y las penas de su caminar y de su trabajo cotidiano” (Juan Pablo II, Patres Ecclesiae: AAS 72 (1980) 5.)

Fin

Bibliografía

• Domingo Ramos-Lisson, Patrología, EUNSA, Pamplona 2005.

• Daniel Ruíz Bueno (ed.), Padres apostólicos y apologistas griegos (s. II), La Librería Católica, BAC 629, Madrid 2002.

• Benedicto XVI, Los Padres de la Iglesia. De Clemente de Roma a San Agustín, Ciudad Nueva, Madrid 2009.