View
53
Download
3
Category
Preview:
DESCRIPTION
Psykologiens Historie og Genstandsområde 2010 Forelæsning 3. Common sense. ”Køer har både stof og form.”. Common sense. ”Køer har både stof og form.”. Demokrits materia-lisme. ”Nej, kun det stoflige er virkeligt. Formen er en illusion!”. Common sense. ”Køer har både stof og form.”. - PowerPoint PPT Presentation
Citation preview
Psykologiens Historie og Genstandsområde 2010
Forelæsning 3
Common sense ”Køer har både
stof og form.”
”Køer har både stof og form.”
Demokrits materia-lisme
”Nej, kun det stoflige er virkeligt. Formen er en illusion!”
Common sense
Common sense ”Køer har både
stof og form.”
Demokrits materia-lisme
”Nej, kun det stoflige er virkeligt. Formen er en illusion!”
Platons idealisme
”Nej, nej, nej, det er formen, der er det virkelige. Stoffet er illusion.”
Common sense
Demokrits materia-lisme
”Nej, kun det stoflige er virkeligt. Formen er en illusion!”
Platons idealisme
”Nej, nej, nej, det er formen, der er det virkelige. Stoffet er illusion.”
Aristoteleshylomor-phisme
”Platon har ret, køer har en særlig definerende form.”
”Køer har både stof og form.”
Common sense
Demokrits materia-lisme
”Nej, kun det stoflige er virkeligt. Formen er en illusion!”
Platons idealisme
”Nej, nej, nej, det er formen, der er det virkelige. Stoffet er illusion.”
Aristoteleshylomor-phisme
”Men Demokrit har også ret. Køer er så afgjort stoflige.”
”Køer har både stof og form.”
Common sense
Demokrits materia-lisme
”Nej, kun det stoflige er virkeligt. Formen er en illusion!”
Platons idealisme
”Nej, nej, nej, det er formen, der er det virkelige. Stoffet er illusion.”
Aristoteleshylomor-phisme
”Ingen form uden stof og ingen stof uden form.”
”Køer har både stof og form.”
Frem og tilbage er ikke lige langt
Bedstemorpsykologi Skolebogspsykologi Cand. Psych/Kan Psykologi
Det abstrakteDet bekendte Det erkendte
Demokrit Stofpartiklen
Det værendes uforanderlige grund
Platon IdeenMatematisk formel
Aristoteles S mål Kredsløb
Aristotle
Alt levende: Indtage næring, vokse og formere sig.
Dyr: Stedbevægelse og perception.
Højere dyr: Fore- stillingsbilleder, drømme,
erindring og fantasi.
Mennesker: Fornuft, sprog og evnen til at leve
i samfund.
Den måde vi tænker og taler og udvikler os i samfundet.
Den måde hvor på vi erindrer, fantaserer og drømmer.
Den måde vi bevæger os rundt på ogengagerer om-givelserne.
Den måde vi oplever verden på med vores sansebevidst-hed.
0 1000 20001200 1600
Materialisme
Realismecommon sense
Idealisme
TænkningDeduktionRationalisme
Empirisk iagttagelseInduktionEmpirisme
”Filosofi er skrevet i den store bog der ligger for vore øjne – jeg mener
Universet – men vi kan ikke forstå den, hvis vi ikke først lærer det sprog …det matematiske sprog…uden hvis hjælp det er umuligt at forstå bare et
enkelt ord af den.”Galileo Galilei
1. Virkende årsag
2. Materiel årsag
3. Formal årsag
4. Final årsag
SubstansRumTid
Årsag
Matematisklovmæssighed
TænkningDeduktionRationalisme
Empirisk iagttagelseInduktionEmpirisme
”Filosofi er skrevet i den store bog der ligger for vore øjne – jeg mener
Universet – men vi kan ikke forstå den, hvis vi ikke først lærer det sprog …det matematiske sprog…uden hvis hjælp det er umuligt at forstå bare et
enkelt ord af den.”Galileo Galilei
Der eksisterer kun de fysiske partikler
og deres bevægelse.
Vrøvl!
En nyttig teoretisk
antagelse.
Også sådanne legemer må
forklares ved deres enteleki.
De stræber efter deres naturlige sted,
som er jordens centrum.
STR
ÆB
EN
Stræben? Tror han at
sten er levende?
Vægten viser kraften i stenens
stræben.
Det må vist efterkontrolleres eksperimentelt!
”Mål det målelige, og gør det ikke målelige
måleligt.”
http://www.ac.wwu.edu/~stephan/Animation/galileo.falling.html
”Filosofi er skrevet i den store bog der ligger for vore øjne – jeg mener
Universet – men vi kan ikke forstå den, hvis vi ikke først lærer det sprog …det matematiske sprog…uden hvis hjælp det er umuligt at forstå bare et
enkelt ord af den.”
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
d = at2/2
9.75 m/sek2
Det skæve Tårn 15
Aha!
Det skæve Tårn 15
Pling!
Det skæve Tårn 15
Pling!
Det skæve Tårn 15
Pling!
Det skæve Tårn 15
Galileo Galilei
m
s10 m
20 m
30 m
40 m
1 s
2 s
3 s
4 s
m = f (S)
”Mål det målelige, og gør det ikke målelige måleligt.”
”Mål det målelige, og gør det ikke målelige måleligt.”
Galileo Galilei
m
s10 m
20 m
30 m
40 m
1 s
2 s
3 s
4 s
y = f (x)Hypotetisk-deduktive metodeForudsigelseKontrol
Den eksperimentelle metode
SC
IEN
CE
Nature and Nature’s laws lay hid in night:God said, “Let Newton be!” and all was
light.Alexander Pope
William Blake
NATURLOV
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Gælder i den mindste skala af tid og sted.
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Gælder i ethvert punkt.
Gælder umiddelbarther og nu.
Local motion
UMIDDELBARHEDS-POSTULATET.
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Local motionMål
Pling!
Hos Aristoteles er der start og mål.
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Local motion Hos Aristoteles er der start og mål. Og et historisk forløb.
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Local motion Hans verden foregår i et rum af tid defineret af en naturlig begyndelse og en naturlig afslutning.
TIDSRUM
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Local motion Bevægelsen er episk. Ligesom et epos er den defineret af en begyndelse,
TIDSRUM
en afslutningog noget midt imellem.
m
s
10 m
20 m
30 m
40 m
1 s 2 s 3 s 4 s
Local motion LocomotionNATURHISTORIENATURLOV
Generalisering – al generalisering er overgeneralisering.
Levende væsener bevæger sig mod naturlige mål.
Og det gør alle andre ting også.
Nix! Det gør fysiske legemer ikke.De bevæger sig på denne måde dikteret af ydre påvirkningskræfter.
Og dette gør iøvrigt ALLE TING!
DET PSYKO-FYSISKE PROBLEM
Robert Boyle John Ray
Det skæve Tårn 32
Jeg må advare mod Descartes og andre
mekaniske filosoffer, der søger at forklare…
”…alle naturens fænomener – de være sig levende eller livløse, og dyrene selv
undtages ikke - med en spinkel hypotese om stof, der består af de og de dele, og bevæger
sig sådan og sådan.”
Man kan IKKE forklare levende væsener, som om de var partikler i bevægelse!!!
”Disse mekaniske filosoffer, som på ingen måde er i stand til at redegøre herfor ud fra materiens nødvendige bevægelse, uden en
målrettet psyke, afbryder derfor klogelig deres system, når de kommer til dyrene!”
”Det må være en meget tungnem forsker, der - når han ønsker en redegørelse for urets fænomener – stiller sig tilfreds med at få
fortalt, at det er en maskine lavet af en urmager, skønt intet dermed er sagt om strukturen og samvirket mellem fjeder, hjul og
balance og andre dele af maskinen…”
”…den, der kender urets struktur og andre mekaniske virkninger, vil være i stand til at forklare urets fænomener…
”…uden at antage, at det har en sjæl eller liv som sine bevægelsers og
operationers indre princip…”
”…ved at antage – som kineserne gjorde, da jesuiterne første gang bragte ure til Kina, at et ur er et europæisk dyr, eller et levende legeme forsynet med en sjæl.”
”Mens den, der ikke forstår urets
mekanisme, aldrig vil være i stand til at give en fornuftig forklaring på dets operationer…”
As a steam engine, or telephone exchange.
Mind as a wind mill…
As a cybernetic device
or a computer.
…a clock or a mechanical machine.
Thomas Hobbes 1588-1679
”The world is corporeal, that is to say, body, and hath the dimensions of magnitude,
namely, length, breadth, and depth: also every part of body, is likewise body, and has the
like dimension; and consequently every part of the
universe, is body, and that which is not body, is no part of the universe: and because the universe is all, that which is no
part of it, is nothing; and consequently no where.”
Thomas Hobbes 1588-1679
”Life is but a motion of the limbs…for what is the heart but a spring, and the nerves but so many strings, and the joints so many wheels, giving motion to
the whole body.”Mekanisk Materialisme
Thomas Hobbes 1588-1679
”There is no conception in man’s mind which hath not at first, totally, or by parts, been begotten upon the organs of
sense.”
Empirisme
Eidola
1. KONATIONHvorfor vi handler som vi gør
2. KOGNITIONHvorfor vi oplever som vi gør
3. MOTIVATION/FØLELSEHvorfor vi føler som vi gør
Stimulus-respons
HedonismeReducere ulyst, fremme lyst.
Primære og sekundære sansekvaliteter
Interface
DET ERKENDELSESTEORETISKE PROBLEM
”Bare ved konvention eksisterer sødt og bittert og varmt og koldt og farve. I virkeligheden eksisterer
bare atomerne og det tomme.”
”Vi siger at lysten er begyndelsen og enden i et lykkeligt liv. For vi
anerkender lyst som et gode, der er oprindeligt og medfødt. Vi
begynder hver handling – valgt eller fravalg – ud fra lyst, og det er til lysten vi vender tilbage, idet vi
bruger vores oplevelse af lyst som kriterium for enhver god ting.”
EpikurDemokrit
Galileo Galilei 1564-1642
”Til at vække smagsfornemmelser, lugte og lyde i os tror jeg ikke, der kræves andet,
hvad angår ydre legemer, end former, mængder og langsomme eller hurtige
bevægelser…”
”Jeg tror, at hvis ører, tunger og næser bortfjernedes, ville former, mængder og
bevægelser stå tilbage, men ikke lugte eller smagskvaliteter eller lyde, de sidste er, tror jeg, adskilt fra levende væsener, intet andet
end navne, præcis som kilden og kildren ikke er andet end navne i fravær af sådanne
ting som næser og armhuler.”
Eidola
Interface
Thomas Hobbes 1588-1679
Eidola
Interface
“Hvad vore sanser end får os til at tro, at der måtte findes i verden af
begivenheder eller kvaliteter, så findes de ikke dér, men er kun tilsyneladende
skinfænomener: hvad der virkeligt findes i verden uanset os, er de
bevægelser, som forårsager disse skinfænomener. Og dette er DET
STORE SANSEBEDRAG!”
Thomas Hobbes 1588-1679
Eidola
Interface
Erindring og glemsel
Drømme
Fantasi
René Descartes 1596 -1650
”This will not seem strange to those who know how many kinds of
automatons, or moving machines, the skill of man can construct with
the use of very few parts, in comparison with the great multitude of bones, muscles, nerves, arteries, veins and all other parts that are in a
body of any animal. For they will regard this body as a machine
which, having been made by the hand of God, is incomparably better ordered than any machine that can
be devised by man.”
René Descartes 1596 -1650
Refleksmekanismen
AV!
Repeat after me: Local motion,
not locomotion!
Methinks we need two kinds!
Which really is the same kind!
I am skepti-cal, to put it
mildly!
Nothing in the mind which was not first in
the senses.
In God’s Eye, really!
Don’t bunk induction!
Just reverse Descartes: Go for body first!
No system! I am free!
I am free!Mistake or not, Kant did place the Ego with the Non-
Ego, didn’t he!
Yes, Nature is the World
spirit.
Demands system and a logic of contracdition, though.
Hume is right, so we must take a Copernican leap and
make the categories of mind a priori.
I call it language games!
Mind is immanent objectivity.
Life-world!
Being and Time.
Argh!
GA
LILEO’S B
OW
LING
ALLEY
System is not
enough, you must yourself choose!
Sense data AND logic!Anything
else is meaningless.
Nothing, except
mind itself!
The psycho-physical problem is the driving force in the history ofphilosophy.
www.psy.ku.dk/engelsted
World is MIND and MIND is WILL!!!Only body
or relation of body…
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
René Descartes 1596 -1650
”There is a great difference between the mind and the body, inasmuch as
the body by its very nature is divisible, while the mind is utterly indivisible.
For when I consider the mind, or myself in so far as I am merely a
thinking thing, I am unable to distinguish any parts within myself; I understand myself to be something
quite single and complete... By contrast, there is no corporeal or extended thing that I can think of
which in my thought I cannot easily divide into parts; and this very fact
makes me understand that it is divisible.”
René Descartes 1596 -1650
RES EXTENSA – det legemlige.RES COGITANS – fornuften = sjælen.
DUALISME
Troende katolik
Matematiker
Hvis man vil være på sikker grund må man begynde med at
tvivle på alt.
Jeg tænker jo……altså er
jeg til.Jeg har det.
106
COGITO, ERGO SUM!
107
René Descartes 1596 -1650
Man kan ikke tvivle på, at man tvivler!
Det ville være en selvmodsigelse!
Det er ikke et spørgsmål om
erfaring men om tænkning.
Det er altså en viden, som vi har inden i os, noget
medfødt.
Nativisme
René Descartes 1596 -1650
PSYKOFYSISK INTERAKTIONISME
Prinsesse Elizabeth af Böhmen
KoglekirtlenCorpus pineale
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
BaruchSpinoza
Ånd og Materie er basalt set det samme
DOBBELT ASPEKT TEORIEN
=
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
Gottfried Leibniz
12
6
39
12
6
39
PRÆETABLERET HARMONI
PSYKO-FYSISK PARALLELLISME
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
LÆGERNE
ForløbPatogeneseEpigeneseUdvikling
Empirisk iagttagelse og induktiv generalisering
Norm (regel) og afvigelseHistorie
Naturhistorie
MATEMATIKERNE
Kompleks eller sammensat form, mønster eller udtryk
Tænkning og reduktiv analyse (abstraktion)
Grundlæggende princip eller formel
Naturlov
”Lad os antage, at sindet er, som vi
siger, et stykke hvidt papir uden bogstaver.”
John Locke
An Essay Concerning Human Understanding
1690
Det skæve Tårn 28
Sådan!
SINDET
”Hvordan bliver det så fyldt? Hvordan erhverver det det store lager, som menneskets travle og
grænseløse fantasi har malet på det med næsten utallige variationer?
Hvordan har det fået al erkendelsens og fornuftens materiale?”
”Herpå svarer jeg med ét ord…”
”…fra ERFARINGEN!”
”På den grunder al vor erkendelse sig, og af den
afleder erkendelsen til syvende og sidst sig selv.”
”Prøv at følge et barn fra dets fødsel og bemærk de ændringer, tiden er skyld i; I vil da opdage, at
bevidstheden tænker mere, jo mere den vækkes af sanserne, og
jo mere materiale den har at tænke på.”
” Efter nogen tids forløb begynder det at kende de genstande, som,
fordi de har påvirket det mest, har gjort det mest varige indtryk på
det.”
Sådan bygges sindets indhold af ideer op med erfaringen, som tiden
går.Der er ikke noget i
sindet, der ikke først var i sanserne!
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Undtagen sindet selv!
Der er ikke noget i sindet, der ikke
først var i sanserne!
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Der findes analytiske sætninger, der med
nødvendighed er sande, og der findes syntetiske sætninger,
der kun er kontingent sande.
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Cirklen er rund
Moren har født
Klokken er otte
Psykologi er sjovt
4 plus 4 er 8
Cæsar krydsede Rubicon
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Cirklen er rund
Moren har født
Klokken er otte
Psykologi er sjovt
4 plus 4 er 8
Cæsar krydsede Rubicon
Alle sande sætninger om
verden er analytiske!
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Den store SynteseScala naturaVerden består af atomer
Atomerne har enteleki
Glem nu ikke det med conatus!
Erkendelse og klarhed
Ikke empirisk, men deres medfødte aprioriske viden.
Spinoza
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Den store SynteseScala naturaVerden består af atomer
Atomerne har enteleki
Erkendelse og klarhed
Ikke empirisk, men deres medfødte aprioriske viden.
Godtfried Wilhelm von Leibniz 1646 -1716
Den store SynteseScala naturaVerden består af atomer
Atomerne har enteleki
Erkendelse og klarhed
Ikke empirisk, men deres medfødte aprioriske viden.
Sjæleatomerne kommer med forskellig grad af klarhed (eller bevidsthed).
HØJ
LAV
Bevidsthedstærsklen
MONADERMONADOLOGI
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
Apriori videnSindet ved noget, der ikke kommer fra sanserne.
Erkendelsesteoretisk problem
Demokrit
”Bare ved konvention eksisterer sødt og bittert og varmt og koldt og farve. I virkeligheden eksisterer
bare atomerne og det tomme.”
Eidola
Interface
Primære sanse-
kvaliteter
Sekundære sanse-
kvaliteter
SubstansRumTid
Årsag
Distinktionen mellem primære og sekundære sansekvaliteter
SubstansRumTid
Årsag
FarverSmagLugteLyde
John Locke
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
SubstansRumTid
Årsag
FarverSmagLugteLyde
George Berkeley 1685 – 1753
Nej, de primære er også
sekundære!
A New Theory of Vision
1709
Distinktionen mellem primære og sekundære sansekvaliteter
”Denne arrangeren eller drejning af vore øjne er ledsaget af en
sansefornemmelse, som efter min opfattelse i dette tilfælde giver os
forestillingen om større eller mindre afstand.”
Altså er AFSTAND og dermed længde og størrelse ligeså meget en sekundær sansekvalitet som
lugte og lyde og farver!
Der findes ingen primære sansekvaliteter, der kan garantere for den
materielle verden!
ESSE EST PERCIPI
SUBJEKTIV IDEALISMESolipsisme (Solus ipse).
Vores fænomenologiske oplevelsesverden er den virkelige verden. Og ingen betvivler dens eksisistens.
1. Esse est percipi – at være er at blive perciperet.2. Der er ingen tvivl om, at verden er til i sin helhed.
3. Det betyder, at verden bliver perciperet i sin helhed.
Det kan kun Gud gøre!
4. Verdens realitet er altså beviset for Guds eksistens!
Hermed havde jeg vundet ”den mest komplette triumf i
verden” over ”hver eneste elendige sekt af
ateister!”
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
David Hume 1711- 1776
Solipsisme?
Der er hverken empirisk eller
intellektuel basis for det med Gud.
SKEPTISCISME
Men ellers er det rigtigt nok, hvad Berkeley viser.”The mind has never any thing present to it but the perceptions, and cannot
possibly reach any experience of their
connection with objects. The supposition of such a connection is, therefore, without any foundation in
reasoning.”
”I dine, I play a game of back-gammon, I converse, and I am
merry with my friends; and after three or four hour’s amusement, I
wou’d return to these speculations, they appear so cold, and strain’d, and ridiculous, that I cannot find in my heart to enter
into them farther. Here then I find myself absolutely and necessarily
determin’d to live, and talk, and act like other people in the
common affairs of life.”
David Hume 1711- 1776
SubstansRumTid
Årsag
Hvis al erkendelse er empirisk, så er al
erkendelse også induktiv og dermed også
kontingent.
En strøm af rækkefølger i bevidstheden
(bevidsthedsstrømmen).
David Hume 1711- 1776
SubstansRumTid
Årsag
Hvis al erkendelse er empirisk, så er al
erkendelse også induktiv og dermed også
kontingent.
En strøm af rækkefølger i bevidstheden
(bevidsthedsstrømmen).
Humes erkendelsesteoretiske
udfordring.
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
David Hume 1711- 1776
SubstansRumTid
Årsag
Exit Newton og Galilei og hele
den naturvidenskabelige orden.
DEN KLASSISKE FILOSOFI
Empirister
Rationalister
Immanuel Kant1724 -1804
“Vi har her det samme tilfælde som ved
Kopernikus’ første tanker.”
Immanuel Kant1724 -1804
“Hidtil har man antaget at al vores viden må svare til
genstandene.”Men ville vi “ikke klare problemerne bedre…
hvis vi antager, at det er genstandene, der må svare til vores måde at erkende på.”
SubstansRumTid
Årsag
Immanuel Kant1724 -1804
“Den orden og regelmæssighed i
fremtrædelserne, som vi kalder natur, er således en
vi selv har indført.”
SubstansRumTid
Årsag
?
Hvad så med empirismen?
Ding an sich
Ding für uns
Den ydre verden forårsager
erkendelsen.
Formet igennem
vores aprioriske sansekate-gorier og forstands-kategorier.
SubstansRumTid
Årsag
Ding an sich
Ding für uns
Formet igennem
vores aprioriske sansekate-gorier og
forstands-kategorier.
Immanuel Kant1724 -1804
SubstansRumTid
Årsag
Hvor efterlader det en videnskabelig psykologi?En videnskabelig
empirisk psykologi kan
man naturligvis ikke have!
Immanuel Kant1724 -1804 Johan Nicolai
Tetens1736 -1807
Immanuel Kant1724 -1804 Johan Nicolai
Tetens1736 -1807
Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung 1777.
Cognition – Erkendelse
Conation – Handling
Emotion – Følelse
Kritik af den rene fornuft 1781 Kritik af den praktiske fornuft 1788 Kritik af dømmekraften 1790
Immanuel Kant1724 -1804
(1) Det psykologiske er en apriorisk forudsætning og kan derfor ikke undersøges ved empirisk undersøgelse. Vi kan ikke beskrive vores egne forudsætninger.
Immanuel Kant1724 -1804
(1) Det psykologiske er en apriorisk forudsætning og kan derfor ikke undersøges ved empirisk undersøgelse. Vi kan ikke beskrive vores egne forudsætninger.
(2) Desuden kan psykologi ikke bringes på en matematisk formel, som videnskaben fordrer.
Repeat after me: Local motion,
not locomotion!
Methinks we need two kinds!
Which really is the same kind!
I am skepti-cal, to put it
mildly!
Nothing in the mind which was not first in
the senses.
In God’s Eye, really!
Don’t bunk induction!
Just reverse Descartes: Go for body first!
No system! I am free!
I am free!Mistake or not, Kant did place the Ego with the Non-
Ego, didn’t he!
Yes, Nature is the World
spirit.
Demands system and a logic of contracdition, though.
Hume is right, so we must take a Copernican leap and
make the categories of mind a priori.
I call it language games!
Mind is immanent objectivity.
Life-world!
Being and Time.
Argh!
GA
LILEO’S B
OW
LING
ALLEY
System is not
enough, you must yourself choose!
Sense data AND logic!Anything
else is meaningless.
Nothing, except
mind itself!
The psycho-physical problem is the driving force in the history ofphilosophy.
www.psy.ku.dk/engelsted
World is MIND and MIND is WILL!!!Only body
or relation of body…
Recommended