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Rafael Cadenas
que para Oriente es uno. para Occidente es. por lo menos. dos. Nuestro lemafilosófico - lingluístico sigue siendo unproblema político de corte latino: div ideet impera. Sin duda. dudar es separar.
Pero el error de Cadenas no term inaahí. sino que está soportado por algoque podría mos definir así: el arte es unaforma de Oriente. Y esto es una verdad.en la med ida en que siempre los occidentales consideramos a Oriente comolo otro. como nuestro otro . de la mismamanera en que la burguesía consideraal arte . por más " degenerado" que sea.como su loc o. es decir. como su verdad.y como el arte y la poesía son una for ma de Oriente. Cadenas confunde alarte con la filosofía occidental. Pero lafrase es amb igua y tiene fuerza: el artees una forma de Oriente es decir. paralos orienta les el arte es una cosa más.Para los occidentales no: el arte siempre es opos ición. siempre es lo otrodentro de lo mismo.
Conside rar. entonces. una poéticaoccidental. una manera de formal izar elarte. desde el ángulo de otra forma deformalizar absolutamente diferente. notiene mucho sentido. Es decir . lo másque se podrá hacer es sustitu ir una poética por otra. pero nunca se podrá incidir. favorablemente. para camb iarla.Como nuestro lenguaje está en crisis lomejor para Cadenas es situarse en otro
RESEÑAS
lenguaje y observar desde allá cómo sesoluciona esa crisis. Dice Cadenas:" las palabras flotan sin poder ni eficacia. son cadavéres sitiadores de la vida.sonidos que ya no respetan los hechos.Pero no sólo pululan sin justeza y por lotanto desasidas sino que están al servicio de la trivialidad. de una trivialidadque señorea todas las manifestacioneshumanas. incluyendo las que están bajola égida de un prestigio que las vuelveinmunes a la denuncia. Pensamos en laciencia. la literatura y el arte. que tien-
. den a secundar fielmente el extravío "(pág. 86). Cierto : el lenguaje ha perdidopoder referencial . pero asimilar el lenguaje en general y su pérdida referencial al lenguaje poético es algo quetampoco tiene sentido. porque el lenguaje poético. simplemente. no es referencial. O es expresivo o es poético ytambién. y sobre todo en la poesía másradical. metalinguístico. Es fácil señalarla pérdida de sentido del lenguaje engeneral desde una perspect iva según lacual la palabra nombra directamente alobjeto. Pero es suicida señalar la no referencial idad en lo que respecta a lapoesía: la poesía se tiene a sí mismacomo referencia desde un punto de vista de su lenguaje. es decir. la poesíatiende a convertir a su lenguaje en supropio objeto.
Por otra parte. la crisis del lenguaje
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no es una novedad del siglo; de lo contrario . ¿quién explica el lenguaje deQuevedo y Gónqora. quién el de Mallarrné, quién el de la vanguardia de principios de siglo? Seguramente no Cadenas. amparado en su concepción Zen.Mucho antes del " extravío" que denuncia Cadenas ya estaba el lenguaje extraviado. Más coherente sería criticardesde adentro que desde la periferia. Elregodeo de la poesía actual en el lenguaje sirve. entre otras cosas. para poner de manifiesto una crisis. una pérdida total del sentido (que los barrocos vivían como juego). crisis de la que es resultante el mismo Cadenas. También.visto desde otra perspectiva. la fiestalinguística de la última poesía y su " fatal" banquete de palabras sirve para darnuevas versiones de lo real. para transformarlo. si es que tiene que servir paraalgo. Y justamente. juego es una palabra que no aparece ni una sola vez enlas 120 páginas del libro de Cadenas.Paraéste todo es gravedad. todo es caída. nada es atracción. ni siquiera laatracción significante que es palpableen la poesía. Sin duda alguna. si conuna perspectiva sincrónica situamos aGóngora como un poeta de actualidad.su pasión por el lenguaje (que muchasveces lo hizo negarlo desde un punto devista del significado). a los ojos de Cadenas resultaría satánica. Pero no sepuede. a cambio de una poética pretendidamente transparente. renunciar aGónqora,
Eduardo Milán
DESCRIBIRLO INDESCRIPTIBLE
A part ir de 1963. año en que Juan García Ponce publica sus primeros cuentos. y durante la década de los sesenta. la narrativa mexicana. en una nueva búsqueda y en un nuevo intento porredefinir la novela y el cuento nacionales. experimenta. con respecto a la narrativa de los años anteriores. unatransformación radical y adquiere unariqueza y una diversidad insólitas tantoen autores como en obras. A pesar deesa diversidad. la literatura en prosa de
Á Juan García Ponce: Figurac iones. México.Fondo de Cultura Económica. 1982 . 167 pp.
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ficción de esa época puede dividirse entres vertientes más o menos claras: laprimera. una literatura que. siguiendo lalínea narrativa de Carlos Fuentes. pretende recrear una realidad objetiva. reconocible en un contexto nacional determinado. sin dedicarse exclusivamente a contar de manera tradicional sinointentando buscar también una nuevaforma de expresión - El ejemplo másclaro en este sentido es el José Trigo deFernando del Paso. La segunda. una literatura que trata de expresar la voz y elmodo de vivir y de ver el mundo de unajuventud rebelde e inconforme. cuyosautores más representativos son Gustavo Sainz y José Agustín. Y. finalmente. una literatura en la que lo que importa no es el hecho narrado. ya que éstepuede ser un acontecimiento nimio.sino la representación simbólica de larealidad que se encuentra detrás de elloy la reflexión . a través de ese hecho. deun concepto o del acto mismo de la escritura. Varios son los autores que seubican dentro de esta última corriente :Salvador Elizondo. Julieta Campos.Inés Arredondo y. entre ellos. GarcíaPonce.
Desde sus primeros libros. GarcíaPonce, sumamente influido por PierreKlossowski. de quien es un ferviente yapasionado lector. ha procurado crearuna literatura narrativa cuya esencia noradica en la anécdota. generalmente tomada de una realidad baladí. sino en lafilosofía o reflexión que sostiene y da suverdadera importancia a lo narrado. yque sólo es posible mediante la presencia de figuras de ficción. ya sea nacidastotalmente de la imaginación o modelos basados en la realidad. que la encarnan o representan. Figuraciones nosmuestra en los cinco cuentos que integran el libro historias simples y cotidianas que. sin embargo. trascienden sucotidianidad al instalarse en una realidad distinta. la de la literatura. " porquela verdad de los relatos no es la de lavida y en ellos todo se compone. sedesfigura. se acomoda para lograr unaverosimilitud que sólo le es necesaria alrelato . de tal modo que el retrato nuncase parece al modelo".
La primera de esas historias. "Anticipación". puede dividirse en dos partes :la primera . la narración objetiva que elautor hace de dos personajes diametralmente opuestos y carentes de identidad lA1 . y A2) hasta el momento
RESEÑAS
Juan García Panca
en que después de varios años vuelvena encontrarse; la segunda parte se inicia en el momento en que uno de lospersonajes toma la palabra y hace unrecuento personal de su vida . en el cualaparecen constantemente las imágenesde la mujer que le ha dado sentido a suexistencia. " Envío". el segundo de losrelatos. es una historia más sencilla: unhombre evoca al despertarse el encuentro y la historia de amor que viviócon una mujer extraordinaria. y posteriormente el dolor de la separac ión. Eltercero. " Enigma". cuenta la historia deun joven psiquiatra que llevaba unavida famil iar tranquila. próspera y feliz.pero que de pronto. de manera inexplicable . se ve arrastrado hasta la locurapor la pasión arrebatada e inevitableque le despierta la presencia inquietante de la nana de sus hijos. La cuarta historia. " Rito" . muestra a un joven matrimonio y la extraña ceremonia de suamor: ella debe entregarse absolutamente a un desconocido invitado paraque su marido goce en la contemplación voyeurista de la fascinación y eldeseo que ella despierta en el otro."Retrato". el último de los relatos . esnuevamente una historia de amor y unhomenaje a la belleza femenina. Enesta historia la belleza y la tragediaacompañan a la protagonista. quien al
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final del cuento comete un crimen parahacer posible el amor.
En todas estas histor ias encontramos presente la obsesión por el t iempo'fugaz. imperceptible. el tiempo que desaparece y se escurre entre las manossin poder asirlo . pero que en su reconstrucc ión a través de la memoria adquiere su verdadera sign ificación. Sólo el recuerdo logra perdu rar el t iempo y sóloen él adqu ieren importancia y trascendencia los acontec imientos triviales dela realidad . En " Anticipación" dice unode los personajes: " Esta es una sucesión de acontecimientos a los que el recuerdo les quita su banalidad. Cuandoexisten en el presente su maravilla y suauténtica verdad es que no tienen importancia" . La reconstrucción que el recuerdo pretende no es tanto la de la .anécdota misma sino la de las sansaciones y emociones del momento vivido. Para García Ponce relatar es unaforma de dar vida a los recuerdos y rescatarlos del olvido. " Supongo (que teconté esta histo ria) para hacer apareceresa imagen que recuperé una vez y ponerla fuera antes de que entre al lugaren el que encont rará para siempre laplenitud que le corresponde" . dice unpersonaje del ya citado " Ant icipación" .Sin embargo. los recuerdos no se pueden contar. los recuerdos se viven y espor ello que relatar es también. paraGarcía Ponce. describ ir lo indescriptible: hacer posible lo imposible. El escritor que aparece en el últim o de los relatos sostiene que " sólo cuenta lo indescriptible yeso es en el fondo lo únicoque yo he tratado de describir a lo largode estas hojas " . En este intento por quelo imposible ingrese dentro de lo posible: la anécdota narrada. la literatura deGarcía Ponce trasc iende lo cot idiano ybanal de esa misma anécdota .
El libro de García Ponce está lleno deerotismo. La pasión amorosa y el deseoforman parte de lo imposible; ellostransgreden lo posible : son subversivos: revierten el orden establecido ytergiversan la realidad; ellos son losque llevan a Camila al crimen . los queanulan la cordura y el equilibrio de Ramón. los que afirman la relación de Arturo y Liliana en su negación como pareja. La pasión es enigma . rito . anticipación. retrato. envío. El erotismo que tiñelas páginas de este libro vuelve psrturbadora su lectura. En conclusión podemos afirmar que es en el intento por .
RESEÑAS
ministro Mel ina Mercouri); por motivosde salud, Roa Bastos llega casi al f inalde la reunión ; Coronel Urtecho y Monterroso tampoco aparecen; AngelRama t iene problemas para salir de Estados Unidos y Jean Franco toma su lugar. Encamb io, están presentes, apartede Paz, Vargas Llosa, Rulfo. Puig y JuanGoytisolo (que está pasando una tem porada en Berlín) . Entre los brasileños.reencuentro a Darcy Ribeiro. que debeser el sociólogo latinoamericano másimaginativo que hay, y conozco al jovenMárcio Souza, autor de la divertida novela El emperador del Amazonas, y a19nácio de 'Loyola Brandáo. con quienpodré charlar más largamente. Otrosagradables reencuentros: Luis RafaelSánchez, exuberante como siempre ;Ernesto Mejía Sánchez, solitario representante de su país; y con tantos exilia dos (Anton io Avaria. Federico Schopf,Anton io Skármeta, Rubén Bareiro Saguier ,Cristina Peri-Rossi) que.desparramados por diversos países europeos,dan test imon io de nuestra intoleranciapolít ica.
Una ausencia notoria era la de loscubanos. Recuerdo haber visto el nombre de por lo menos uno. Miguel Barnet , en las primeras versiones del programa. lo que revelaba la intención delos organizadores de incorporar a losescritores " de la isla" , excluyendo . por
Ausentes y presentes
que. pase lo que pase, escribiré unacrónica sobre ésta mi primera exper iencia berl inesa. Lo que sigue es un resumen de mis notas y mis recuerdos delFestival. De más está decir que todo enél es estr ictamente subjet ivo: cada unohabla de la feria como le fue en ella.
Llego a Berlín después de que elFestival se ha inaugurado, con un discurso de Octavio Paz. Lo leeré unosdías más tarde. cuando ya habían llegado a mis oídos ciertos comentarios negativos según los cuales Paz habríaquerido disminuir la importancia de laliteratura brasileña. Naturalmente, setrata de un infundio increíble para cualquiera que conozca bien la obra críticadel autor ; al leer el texto me doy cuentade que la acusación se basa en una solafrase: " Brasil es un caso aparte" dijoPaz para concentrarse, por razones detiempo, en el ámbito hispanoamericano. No será ésta. por desgracia, la únicaforma de distorsión que trata de corroerlas buenas intenciones del Festival.
Como de costumbre, algunos nombresclaves que figuraban en el programa nonos acompañarán : faltan Cort ázar ,Fuentes, García Márquez (nos enteramos de que pref irió quedarse en Grecia,conversando de política y cultura con la
Juan Goyt isolo
describir lo indescriptible y en la cualidad perturbadora de sus relatos donderadica la verdadera fascinación que elautor ejercer sobre los lectores, el contacto mágico e irracional con el texto.
Mario Rojas
CRONICA BERLINESA
El gobierno de Berlín Occidental. a tra vés de su Senaduría de Educación yCultura. organizó este año, entre el 29de mayo y el 20 de junio, un Festivalllamado " Horizonte B2" , dedicado a lacultura de América Latina. Este era elsegundo de un programa permanentedirigido a difundir en Alemania las culturas mundiales (el anterior fue consagrado a África) y la primera gran ocasión que ten ía el público alemán paraechar un vistazo a la creación y el pensamiento actuales en nuestro cont inente. en todos sus campos : desde la literatura hasta el tango. desde el rnuralis mo mex icano hasta el teatro de vanguardia. El plan era, pues, basta nte ambic ioso y ten ía aspectos de interés paramí. porque me permitía enterarme dealgunas manifestaciones cultur ales alas que , viviendo fuera de Am érica Latina. no ten ía fácil acceso. Claro, el mismo tamaño del Festival no dejaba depreocuparme: esas vastas congregaciones de escritores y art istas reunidospara hablar de lo suyo y discut ir conotros ante el público. no suelen ser lasmejores ocasiones para ejercita r la lucidez. Puestos ante un micrófono, la tentac ión resultaba demasiado grande paraquienes no venían a escuchar sino a serescuchados. Pero apost ando siem pre al optim ismo - "Esta vez no serácomo la ante rior" - acepto la invi taciónque me cursan para part icipar en las sesiones dedicadas a la literatu ra lati noamer icana . junto con unos 50 escrito res.críticos y profeso res de Amér ica Lat ina,más otros crít icos, difusores y t raductores alemanes. Mient ras viajo (el vueloentre Los Angeles y Berlín es inmenso yademás algo irreal. pues al llegar descubro que he perdido una noche entredos amaneceres sucesivos). decido
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