Sacramentales

Al instituir los sacramentos, Cristo no determinó la materia y la

forma hasta el más mínimo detalle,

sino que dejó esta tarea a la Iglesia, que debería determinar qué ritos

eran los adecuados para la administración

de los sacramentos.

Estos ritos se denominan Sacramentalia, cuyo objeto es manifestar el respeto debido al

sacramento y asegurar la santificación de los fieles.

Pertenecen a categorías muy distintas; por ejemplo:

-La sustancia, en la mezcla del agua con el vino Eucarístico;

-La cantidad, en la triple efusión del bautismo;

-La calidad, en la condición del pan ácimo;

-La relación, en la capacidad del ministro;

-El tiempo y el lugar, en los días de fiesta y las iglesias;

-El hábito, en los ornamentos litúrgicos; -la postura, la genuflexión, -Las postraciones; -La acción, en los cantos, etc.

Todos estos objetos destacan la dignidad del Santo Sacrificio

y despiertan la piedad de los fieles.

Los ritos sacramentales dependen de la Iglesia que los estableció y que, por lo tanto, mantiene el derecho de conservarlos, desarrollarlos,

modificarlos o abrogarlos.

-Orans indica oración pública, ya sea litúrgica o privada;

-Tinctus, el uso del agua bendita y de las unciones que se utilizan en diversas consagraciones;

-Confessus, la confesión general de las faltas que se hace durante la recitación del Confiteor durante la Misa, durante la Comunión y en el Oficio Divino.

-Edens, el consumo de los alimentos benditos;

-Dans, limosna;

-Beneiciones papales, episcopales, la bendición de las velas, ceniza, palmas, etc.

Los sacramentales no confieren gracia santificante ex opere operato,

por virtud del rito o de la sustancia empleada, en eso consiste básicamente su diferencia

con los sacramentos.

La Iglesia no tiene la facultad de incrementar

ni reducir el número de sacramentos instituidos por Cristo, pero los

sacramentales no poseen su misma dignidad ni

privilegios.

Si todo su valor procediera del opus operantis, todas las obras

buenas de carácter externo

se llamarían sacramentales.

La virtud especial que la Iglesia reconoce

y que los cristianos experimentan en los sacramentales debería

consistir en las oraciones oficiales por las

cuales imploramos a Dios que vierta gracias especiales sobre quienes

hacen uso de los sacramentales.

No todos los sacramentales tienen el mismo efecto.

Por otra parte, algunos sacramentales, utilizados con mayor

frecuencia, el agua bendita, son objeto de una bendición que detalla sus efectos

específicos.

Uno de los efectos más sorprendentes

de los sacramentales es su virtud de ahuyentar los espíritus malignos

cuyas misteriosas y siniestras operaciones afectan a veces la

actividad física del hombre.

Para combatir este poder oculto, la Iglesia tiene como recursos el

exorcismo y los sacramentales.

Otro efecto es la protección del alma contra el pecado y las penas debidas

por éste.

Por lo tanto, en la bendición de un crucifijo,

la Iglesia, pide que este signo sagrado pueda recibir la bendición celestial a fin de que todos aquellos que se arrodillen ante él e imploren a la

Majestad Divina puedan recibir una mayor contrición

y un perdón general de las faltas cometidas.

Estos significa la remisión de los pecados veniales; porque sólo los

sacramentos, con una contrición perfecta, tienen

la capacidad de perdonar los pecados mortales y de liberar de las penas

merecidas por los mismos.

Por último, los sacramentales pueden utilizarse para obtener

favores temporales, puesto que la Iglesia misma bendice

objetos que se utilizan en la vida diaria;

por ejemplo, la bendición de una casa,

en la que se pide la abundancia del rocío celestial y la riqueza de la

fructificación de la tierra; Igualmente, en la

bendición de los campos, en la que se le pide a

Dios que derrame sus bendiciones sobre las cosechas para que la tierra fértil

supla las necesidades y carencias

de los desposeídos.

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