View
244
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
SHALAT TAHAJUD :Tata Cara, Makna, Terapi dan Pelatihan
Dalam persektif logika normatif , logika praktis dan logika ilmiahProf Soleh peneliti tahajud . Pembahasan
Dilihat dari sisi Logika normatif ada Al isyra` Al muzammil Tiap 2/3 malam Allah turun ke muka bumi. Allah berhubungan dengan orang yang shalat tahajud . ( kepentingan shalat tahajud ) , Yakinkan diri kita bahwa Allah berfirman : penyakitmu akan Kusembuhkan .Pembicara bapak prof Soleh kena kanker kulit yang kronis . Ia melakukan penelitian untuk S-3 nya dengan bidang immonologi di FK Unair, ia dari IAIN . ia memperoleh pengalaman tentang masalah penyakit yang dideritanya karena sudah berobat dari beberapa dokter tidak sembuh .Kemudian ia serahkan dirinya kepada Allah . Anjurannya serahkan seluruh persoalan kita kepada Allah .
Logika ilmiahIa menyerahkan dirinya kepada Allah secara total karena penyakit kanker kulit . Pondok pesantren Hidayatullah mewajibkan shalat tahajud disana . ia meneliti sampel kelas 1 sma tersebut . 49 sehat . 8 rakaat + witir 3 rakaat , Mekanisme setelah shalat tahajud , berzikir dalam beberapa lama . Kalau berzikir lama gelisah sehingga bergerak. Masalah nya yang bermacam macam dengan kondisi atau tingkat berbeda beda. , darahnya diteliti termasuk hormon x untuk menentukan keseimbangan di dalam tubuh , menghindari stress. Immunitasnya naik dan ia tidak misalnya bunuh diri . Dalam tubuh ada tiga hal yaitu jiwa, ruh dan jasmani . Sebelum tahajud apa yang dilakukan ?Etikanya adalah mandi junub tidak usah takut paru paru basah. membersihkan diri , pakai sarung yang baik . Cara istiqamah untuk shalat tahajud adalah tariqah ikhtiar dan hidayah Allah dengan aturan tidur . kalau
0
A. Pengantar
Allah berfirman bahwa diciptakan manusia di dunia ini untuk beribadah
kepadaNya . Ada pertanyaan lain yaitu mengapa harus beribadah ?
Kita disediakan waktu untuk beribadah selama 24 jam secara logika waktu
waktu sebanyak itu berlaku untuk makna ibadah secara komprehensi yang
meliputi ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah. Ibadah mahdhah ditetapkan
dalam dilandaskan dalam dalil yang dogmatis seperti kewajiban mengucap dua
kalimat shahadat – ma’rifat kepada Allah , shalat, puasa, zakat dan hajji yang
waktunya tertentu . Ada yang masuk dalam katagori ibadah diluar waktu itu itulah
pengertian ibadah ghairu mahdhah . Ibadah mahdhah yang kita ketahui satu
diantaranya adalah shalat, ada shalat wajib dan ada shalat sunah . shalat yang
disukai selain shalat wajib berdasarkan hadits nabi SAW adalah shalat sunah
Tahajud.
Shalat tahajud mempunyai kedudukan sangat penting dalam beberapa
jajaran shalat sunah yang ada seperti sunah rawatib, shalat dhuha, shalat hari
raya dll . Kedudukan yang penting itu menjadi alasan untuk perlu diketahui umat
dan mengamalkannya .shalat ini bersifat individual sehingga harus kenal diri kita
dahulu sebelum kita masuk kedalamnya . Beberapa hal lain yang perlu diketahui
adalah cara pelaksanaannya yang baik , benar dan khusyu’, lalu memperoleh
manfaat lahir dan batin .
Dalam shahih Bukhari yang berbicara kitab shalat Tahajud ada 28 bab t
ermasuk pembnicaraan shalat malam dan shalat sunah fajar. Perhatikan
table di bawah ini
1
TableHadits tentang shalat Tahajud
No Pembahasan Hadits No Pembahasan Hadits
1 Shalat tahajud di malam hari 15 Orang yang tidur pada awal malam dan menghidupkan akhir malam
2 Keutamaan shalat malam 16 Shalat malam nabi saw pada bulan Ramadhan dan bulan lainnya
3 Lama sujud dalam shalat malam 17 Keutamaan tetap dalam keadaan suci pada malam dan siang hari keutamaan shalat ketika suci pada malam dan siang hari
i4 Meninggalkan shalat malam bagi
orang yang sakit18 Ibadah menjadi makruh bila dilakukan dengan
pemaksaan diri5 Ajakan nabi saw untuk melakukan
shalat malam dan shalat sunah lainnya tanpa mewajibkan
19 Makruh meninggalkan shalat malam bagi orang yang mampu menjalankan
6 Shakat malam nabi saw 20 Jangan shalat malam, dan puasa tiap hari karena menyakiti mata dan meletihkan diri, mengabaikan hak mata; hendaknya shalat malam, puasa dan berbuka serta tidur.
7 Orang tidur pada waktu sahur 21 Keutamaan orang yang bangun malam kemudian shalat
8 Orang makan sahur lalu tidak tidur sampai waktu subuh
22 Melanggengkan shalat dua raka’at fajar
9 Lama berdiri ketika shalat malam 23 Belarbaring miring kesisi kanan setelah shalat dua raka’at fajar ( sebelum subuh )
10 Cara shalat malam nabi saw dan jumlah raka’atnya
24 Orang yang berbicara setelah shalat sunah dua raka’at dan tidak tiduran
11 Bangun tidur nabi saw pada malam hari dan ayat tentang shalat malam yang dinasakh
25 Shalat sunah dilakukan dua raka’at dua raka’at
12 Setan akan mengikat tengkuk kepala orang yang tidak shalat malam
26 Berbicara setelah dua raka’at fajar
13 Orang yang tidur dan tidak shalat berarti telingannya dikencingi setan
27 Menjaga dua raka’at fajar dan orang yang menamai dua raka’at tsb dengan shalat tathawwu
14 Doa dan shalat diakhir malam 28 Ayat yang dibaca dalam dua raka’at sunah fajar, yaitu ayat yang singkat
Dalam surah 17: 79 Allah berfirman
79. dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai
suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke
tempat yang Terpuji.
Anjuran shalat malam yang disunahkan dan bernilai tinggi dalam
meningkatkan derajat kemanusiaan kita. Walaupun sebagai ibadah tambahan
2
yang dikerjakan pada sebangian malam kedudukan shalat mala ini tinggi sekali,
bagi nabi SAW mewajibkan bagi beliau untuk shalat tahajud, sehingga dikatakan
sampai kaki dan betis beliau bengkak bengkak. Setiap nabi saw bangun malam
hari menurut Ibnu Abbas beliau selalu melakukan shalat tahajud dan berdoa
yang artinya:
Ya Allah hanya padaMu segala puji, Engkau Maha Penyanggah langit dan
bumi beserta isinya, Hanya padaMu segala puji. Engkau Pemilik kerajaan langit
dan bumi serta isinya. Segala puji bagiMu. Engkau Cahaya langit dan bumi.
Segala puji bagiMu. Engkau Maharaja langit dan bumi. Segala puji bagiMu.
Engkau Mahabenar, janjiMu benar, bertemu dengan Mu itu benar. , firman Mu
benar , surge itu benar, neraka itu benar, semua nabiMu itu benar, nabi
Ya Allah hanya kepadaMu aku berserah diri, hanya kepadaMu aku
beriman, hanya kepadaMu aku bertawakal, hanya kepadaMu aku bertaubat.
Dengan pertolonganMu aku melawan ( orang orang kafir). Dan hanya kepadaMu
aku memohon pengadilan. Oleh karena itu ampunilah dosaku yang telah lalu dan
yang akan datang, dosa yang aku sembunyikan dan tampakkan, Engkau adalah
Dzat yang mendahulukan dan mengakhirkan. Tiada Tuhan yang berhak
disembah selain Engkau.
Tiada daya upaya dan kekuatan kecuali atas pertolongan Allah
Shakat tahajud dianjurkan dan hukumnya sunah karena mempunyai
keutamaan. Abdullah bermimpi dibawa oleh malaikat untuk melihat neraka yang
bentuknya seperti sumur dengan dua kayu penyangga kait. Ia melihat di
dalamnya ada orang yang ia kenal, ia berdoa memohon perlindungan Allah dari
neraka. Ia bertemu dengan malaikat lain yang mengatakan agar ia tidak usah
takut, yaitu sabda nabi saw bahwa sebaik baik adalah Abdullah jika ia
melakukan shalat malam. setelah mendengar sabda nabi saw Abdullah ( ayah
Salim) jarang sekali tidur malam. .
B. Masalah
1. Mengenal Diri Sendiri , mengapa harus beribadah
3
2. Apakah logika fikiran kita bahwa kita menerima menggapai shalat
khusyu’?
3. Bagaimanakah menggapai shalat tahajud yang khusyu’?
4. Apakah manfaat medis shalat tahajud ?
5. Bagaimana anatomi sistem kekebalan tubuh ?
6. Bagaimanakah pengaruh shalat tahajud terhadap peningkatan respon
ketahanan tubuh ?
7. Bagaimanakah prosedurnya shalat tahajud yang menyembuhkan
beberapa macam penyakit ?
C. Proses Kejadian Manusia
Tubuh kasar diciptakan dari beberapa unsur seperti yang disebutkan dalam
al Quran yaitu air - al Furqan 25 : 54 , tanah debu Ali Imran 3 : 59 , tanah liat –
ash Shaffat 37: 11 , tanah lumpur Al Hijr 15 : 28 , tanah tembikar ar Rahman 55
: 14 , saripati tanah al Mukminum 23 : 12 , tanah bumi an Najm 53 : 32 ,
Proses kejadian manusia dari fase ke fase ada dalam surah al Mukminun
23 : 12-16 . Setelah proses kejadian Adam AS , manusia diciptakan melalui
proses keturunan seperti diisyaratkan dalam surah as Sajdah : 8. Unsur unsur
yang terlibat dalam penciptaan manusia sebanyak 22 unsur yang ada dalam
bentuk oksigen , hidrogen, air 65% - 70% dari berat badan. Perinciannya :
C,H,O membentuk unsur pokok dari zat gula, lemak, protein ,hormon, enzim dan
vitamin. Kemudian zat kering yakni 7 zat pertama : Cl, S, P, Mg, Ca, K, Na
bahan ini terdiri 60 % - 80% zat kering . Lalu 7 zat yang relatif lebih kecil seperti
Fe, Cu, I, Mn, Co, Zn, dan Mo .
Air merupakan bahan pokok pembentuk manusia dan hewan dalam surat
an Anbiya’ 21: 30 manusia tidak tahan hidup selama 4 hari tanpa air. Tanah
merupakan komponen kedua pembentuk tubuh manusia , yang jumlahnya
ratusan unsur. Sementara yang ada di dalam tubuh sebanyak 22 unsur .
manusia membutuhkan kalori sebanyak 2500 kalori perhari yang terdapat di
dalam makanan dan minuman.
4
`Zat Allah menciptakan nur atau cahaya .Nur Ilahiyah yang berupa kitab
suci al Quran , cahaya yang dipancarkan sebanyak ayat al Quran lebih kurang
6666 sinar .
Bagian tubuh rohaniyah membutuhkan makanan dan makanannya
berbentuk energi yang berwujud sinar atau nur dari pancaran yang Maha
Abstrak yaitu Nur Ilahiyah. Nur Ilahiyah itu berupa kitab suci al Quran yang
diturunkan. Cahayanya terpancar sebagai ayat ayat al Quran yang panjang
gelombangnya disetarakan dengan panjang pendeknya ayat al Quran. Al Quran
itu tumpukan segala ilmu yang terbentang di jagad raya dinamakan Ulul Abrar.
Nur Ilahiyah juga terdapat didalam 99 asma’ul husna Nya. Cara menangkap nur
Ilahiyah dengan shalat tahajud yang khusyu’.
D. Shalat tahajud yang khusyu’
Shalat tahajud yang khusyu’ dengan meng off kan fikiran kita dari segala
macam persoalan hidup riil yang bersifat materi. Kalau ini sudah dikendalikan
maka yang beraktivitas adalah alam batin atau tubuh rohaniyah berhubungan
dengan fikiran bawa sadar. Tubuh rohaniyah dapat menerima pancaran Nur
Ilahiyah maka akan terjadi kontak batin yang intens dan komunikasi yang efektif
antara hamba dengan al Khaliq. Inilah shalat yang khusyu’.
Manusia disamping mempunyai tubuh jasmatni dan rohani, juga mempunyai
dua sifat yaitu hayawaniyah dan insaniyah. Sifat hayawaniyah tidak dan sukar
membedakan antara manusia dengan hewan seperti konstruksi tulang yang
menyusun tubuh, kebutuhan biologi hampir sama. Sifat insaniyah seperti
bahagia, puas happiness, kenikmatan / pleasure ada pada hewan dan manusia .
Apakah beda kenikmatan dengan kebahagiaan ?
Hewan mengejar perspektif materi, tidak ada yang bersifat immateri seperti
yang ada pada manusia. Hewan perlu makan, minum, kawin, berkembang biak
makan makanan di depannya ia dengan lahap menyantapkan sampai kenyang.
Perhatikan bagaimana kambing, kerbau, sapi yang sedang makan. Begitu
menikmatinya. Bagaimanakah dengan manusia ?
Tujuan hidup yang paling hakiki adalah mendekatkan diri kepada Allah
seutuhnya sehingga manusia bermanfaat bagi tubuh dan jiwanya. Salah satu
5
yang dituntun dalam ajaran Islam untuk mendekati Allah adalah dengan shalat.
Pada kenyataannya shalat yang kita lakukan pada umumnya tidak sempurna
artinya ditinjau dari kekhusyu’an banyak yang tidak khusyu’.
Kita memerlukan panduan secara praktis dan operasional tentang
bagaimanakah shalat tahajud yang baik . Demikian juga dengan keyakinan
shalat tahajud dapat menyembuhkan berbagai penyakit .
Persoalan persoalan di atas merupakan tantangan bagi kita bagaimanakah
paparan jawaban sebenarnya . Untuk itu dimulai dari paparan awal terlebih
dahulu .
E. Memahami Makna Shalat
Logika Normatif Shalat Tahajud
Hukum yang mendukung dianjurkan kepada umat Islam mendirikan
shalat Tahajud ada pada surah al Muzzammil : 1- 10 yang intinya
menyatakan agar kita umat Islam bangun malam sepertiga malam terakhir
setelah kita tidur , bermunajat kepada Allah sebab malam adalah waktu
yang tepat untuk berdialog dengan Allah dengan bacaan yang lebih
berkesan dibanding siang hari . Ada keistimewaan shalat sunah Tahajud
dibandingkan dengan shalat sunah lainnya . Keistimewaannya itu adalah
pernah selama setahun diwajibkan bagi kaum muslimin pada masa
Rasullullah SAW , shalat ini adalah satu satunya shalat sunah yang
langsung dari Allah anjurannya . Allah turun ke langit dunia setiap 2/3
malam terakhir dan berjanji mengabulkan permintaan hambaNya .
Pengarang telah mengalaminya antara lain dengan sembuh dari penyakit
yang oleh dokter tidak ada obatnya , pergi haji gratis . Ini adalah shalat
sunah yang berfungsi sebagai terapi terhadap penyakit stress, gangguan
pernapasan, hipertensi, stroke, gagal jantung, oesteroporosis, gangguan
sendi dan penyakit fisik lainnya .
Pendekatan Psikoneuroimunologi
Artinya suatu pendekatan melihat sesuatu atas dasar keterkaitan
antara tiga konsep yaitu behavior , neuroendokrin dan konsep imunologi
6
yakni pendekatan holistic atau keterpaduan . Ada model berfikir yang
berfokus pada pencermatan modulasi sistem imun yang stress.
Notosoedirjo mengatakan psikoneuroimunologi adalah ilmu yang
mempelajari interaksi antara sistem imunitas dan prilaku melalui sistem
syaraf . Imunitas adalah berupa satu jaringan alat tubuh yang melindungi
badan dari invasi bakteri , virus dan benda asing .
Psikoneuroimonologi shalat tahajud
Bila seorang melazimkan shalat tahajud dengan penuh ikhlas,
kesungguhan, khusyu’ , tepat dan kontinu diduga dapat menumbuhkan
persepsi dan motivasi positif dan mengefektifkan coping dan respon
emosi positif dapat menghindarkan reaksi stress. Upaya mengontrol
respons emosi dengan beberapa alternatif strategi seperti strategi cognitif
redefinisi dimana seorang dibantu untuk melihat masalah dari sisi
pandangan yang lebih positif ( Taylor ). Lazarus menganjurkan strategi
cognitive restructuring yaitu upaya mengubah persepsi menjadi lebih
realistis dan konstruktif tentang stresser . Esensi hikmah yang diperoleh
dari shalat tahajud adalah hidup realistis, selalu optimis dalam kesiapan
menghadapi berbagai problem hidup yang dihadapi sehingga orang tetap
bersikap konstruktif . dalam al An’am 6 : 162 shalatku, ibadahku,
hidupku dan matiku hanya diperuntukkan kepada Allah SWT . Tidak ada
satupun makhluk dimuka bumi ini yang menambah mudharat dan
menambah keuntungan selain izin Allah . Sikap optimisme dapat
menghindari diri dari depressi , cemas, dan stres, rentan terkena kanker .
dalam sikap optimisme orang akan terjaga dan tetap dalam kondisi
homeostasis. Homeostasis terjadi karena adanya mekanisme umpan balik
yang membatasi reaksi berlebihan dan mempertahankan kondisi normal .
Kegagalannya karena kegagalan mekanisme umpan balik yang dapat
menyebabkan timbulnya stress yang berlebihan .
Sering kali kita sukar untuk bangun malam melaksanakan shalat
tahajud . beberapa alasan dikatakan dalam HR Bukhari bahwa setan
7
mengikat kuduk seseorang dengan tiga ikatan ketika ia tidur . lalu setan
memukul tempat tiap ikatan pada kufuk orang yang sedang tidur . sambil
berkata :” tidurlah kamu mempunyai malam yang cukup panjang “ , Bila
seseorang yang tidur itu bangun dan berdzikir kepada Allah SWT lepaslah
satu ikatan . Lalu jika ia pergi berwudhu’ terurailah satu ikatan lagi dan
manakala ia shalat lepaslah ikatan terakhir sehingga ia menjadi
bersemangat dalam beribadah terlepas segala ikatan kesempitan jiwa dan
terlindungi dari rasa malas .
4. Makna Totalitas Islam
Kita harus tahu totalitas Islam dengan islam. Iman dan ikhsan . kata Islam (
aslama – yuslimun – islaaman ) mempunyai arti: melepaskan diri dari penyakit
lahir dan batin , kedamaian dan keamanan , ketaatan dan kepatuhan . Secara
terminologi Islam berarti keselamatan , kedamaian dan penyerahan diri kepada
Tuhan . Kata agama berarti ad diin yakni dinakum = agamamu ; di-na = agama .
Pengertian religion yang dianut Barat artinya tata kehidupan yang mengatur
hubungan manusia dengan Tuhan . Berbuat amal shaleh dikatakan paham Barat
bukan masuk dalam Religion . Pemahaman ini berbeda sekali dengan Islam
dimana umat Islam diperintahkan melakukan dua hubungan yaitu hablum
minallaah dan hablum minan naas .
Dalam Islam ada penyerahan diri menggambarkan pergerakan aktif yang
terjadi di dalam diri manusia yang berasal dari ketundukan hati untuk kemudian
dinyatakan secara lahiriah . Penyerahan diri mengandung arti ada nilai keaktifan
penuh dengan inisiatif dari seorang manusia sebagai hamba . bila orang yang
dibukakan hatinya oleh Allah menerima agama Islam berarti ia mendapatkan nur
cahaya dari tuhannya . Lisan, perbuatan dan hati harus menjadi satu dalam
penyerahan diri ini .
Sebagai seorang muslim kewajiban pertama adalah mengimaninya ajaran
Islam , kemudian ia wajib melakukan kewajiban ibadah yang fardhu dan sunah
termasuk shalat sunah tahajud , lalu menjauhkan diri dari apa yang diharamkan
dan dimakruhkan , lalu mulai melaksanakan shalat, zakat, puasa dan haji . ia
8
berdzikir kepada Allah . mencari maisyah / penghidupan yang halal. Inilah
pengertian Islam secara total dan alamiah.
Iman ( amana – yu’minu- imaanan ) artinya percaya , setia , aman,
melindungi menempatkan sesuatu pada tempat yang aman . Kepercayaan
berbeda dengan keyakinan . kepercayaan artinya sikap menerima dengan budi
sedangkan keyakinan artinya sikap menerima dengan akal ( ‘aql ) yang berarti
keseimbangan pemikiran, budi , rasio dan rasa hati atau pemikiran obyektif dan
subyektif . Iman berdiri atas keyakinan yang kuat . Dalam pengertian teknis iman
berarti keyakinan yang dipertautkan dengan akidah . Keyakinan akan Allah
Yang Maha Esa dikatakan Tauhid . Tauhid menjadi prima causa seluruh
keyakinan Islam . Rukun iman yang lain adalah akibat logis saja , misalkan
keyakinan Allah mempunyai kehendak iraadah , maka yakin dengan adanya
malaikat, rasul, kitab, hari kiamat dan qadha’ dan qadar dari Allah . Dalam
bahasa Inggris ada kata faith dan belief . Kedua kata itu belum menggambarkan
totalitas Islam . Belief sering diterjemahkan pada kata kepercayaan yakni
menerima sesuatu pernyataan secara intelektualitas tanpa meniscayakan
adanya perbuatan yang menyertainya . I believe in God , Ini lebih rendah dari
ilmu . Iman membawa kepada keyakinan , didahului oleh ilmu yaitu pembuktian
atas apa yang diketahui dan dikenali . Kata faith tidak meniscayakan adanya ilmu
yang mendahuluinya . Al Quran tidak mendefinisikan orang yang beriman .
Ada dalam beberapa ayat menyebutkan ciri ciri orang yang beriman yaitu :
(1) kalau disebut nama Allah gemetarlah hati mereka (2) kalau dibacakan ayat
ayat Allah bertambah imannya , mereka hanya bertaqwa kepada Allah (3) orang
yang khusyu’ dalam shalatnya (4) orang yang menjauhkan diri dari ( perbuatan
dan perkataan ) yang tidak berguna (5) orang yang menunaikan zakat dan yang
menjaga kemaluannya kecuali terhadap istri dan budak yang dimilikinya (6)
memelihara amanah yang dipikulnya (7) menepati janjinya (8) orang yang
memelihara shalatnya .
Kaum sufi mengatakan iman itu adalah pengakuan dari lisan dan
pembenaran dalam hati dan amalan perbuatan . Iman itu hati berpegang teguh
pada tauhid ; mata berpaling dari hal hal yang haram; telinga mendengarkan
9
firman Allah ; perut suci dari makanan yang haram ; dan lidah mengucapkan
kejujuran . Bila dikatakan iman seseorang itu bisa bertambah dan berkurang , itu
tidak untuk yang substansi iman akan tetapi cabang cabang iman yang berupa
amal ibadah , manifestasi dari keimanan itu sendiri .
Allah berfirman dalam surah al Hujurat 49 : 14 : “Orang orang Arab Baduwi
itu berkata ‘ kami beriman kepada Allah SWT . Katakanlah kepada mereka
kamu belum beriman tapi katakanlah kami telah ber-Islam ( tunduk ) karrena
iman belum masuk kedalam dadamu “ . Pengertian iman dalam surah al Hujurat
49: 14 bahwa pelaksanaan amal kewajiban , perintah Islam maupun ibadah
sunah secara terus menerus oleh seseorang akan mampu mengantarkan
dirinya pada maqam iman secara ruhaniah . karena iman itu ada yang berbentuk
rohaniah dan amaliah, praktis , yang ekspresinya berbentuk ibadah . Dalam
kenyataannya ada orang yang beramal bukan atas dasar keimanan , dan ada
juga orang beriman kepada Tuhan tetapi tidak suka beribadah . Kata lammâ
artinya belum dalam ayat di atas .
Iman bisa belum masuk ke dalam hati . Bila ia melaksanakan kewajiban
ibadah yang wajib dan sunah secara terus menerus maka iman itu barulah
masuk ke dalam hati . Arti lain meningkatkan iman secara budi dan rasio menjadi
iman secara ruhaniah .
Sabda Rasul SAW : ” Pada akhir zaman nanti akan muncul suatu kaum
yang berumur pendek, muda, berfikiran picik dan bodoh. Mereka mengucapkan
sabda sabda Nabi, bergaya seperti makhluk manusia terbaik dan rajin membaca
al quran, tetapi imannya tidak melampaui pisau besarnya ( omongan kosongnya
) . Mereka keluar dari agama seperti anak panah keluar dari busurnya . Bunuhlah
mereka dimana saja kalian jumpai. Sesungguhnya orang yang dapat
membunuhnya memperoleh pahala disisi Allah SWT dihari kiamat “ ( HR
Bukhari dan Muslim , Abu Dawud dan Nasa’i )
Hadits itu menyatakan imannya tidak berpindah tempat dari omongan ke
dalam hati atau pembicaraan itu tidak sampai ke dalam hati. Inilah wujud
10
penyakit jiwa atau ruhaniah yang memutuskan manusia dalam perjalanan
menuju Allah .
Ihsân ( ahsana – yushsinu - ihsânan ), artinya berbuat baik . Muhsin adalah
seorang yang memiliki kesadaran ketika dalam keadaan beribadah kepada Allah
seakan akan ia melihatNya . tentu saja penglihatan mata hati . Kesaksian itu
berimplikasi pada keyakinan yang amat sungguh bahwa ia menyaksikan ke Esa
–an Allah . Ihsan itu suasana hati dan perilaku seseorang untuk senantiasa dekat
dengan Allah sehingga tindakannya sesuai dengan aturan dan hukum Nya .
Ihsan adalah penghambaan diri kepada Allah dalam suasana rasa ruhaniah yang
sangat mendalam . Ihsan menyimpan sifat utama yaitu taqwa , tawakal dan
syukur .
Taqwa adalah fase kematangan yang sempurna dengan adanya hasil
interaksi antara Islam , Iman dan Ihsan . Taqwa adalah paduan ilmu, amal,
naluri , hati dan etika . Ketika kalbu, fikiran , anggota tubuh beriteraksi secara
harmonis , suasana inilah yang dikatakan taqwa . Ada pengendalian hawa nafsu
dalam batas yang diperkenankan ajaran Islam . Taqwa sebagai tenaga pengarah
manusia kepada tingkah laku yang baik dan terpuji serta menjadi penangkal atas
tingkah laku buruk , menyimpang dan tercela . Ada 256 kata taqwa dalam 251
ayat al Quran diberbagai hubungan dan variasi makna taqwa . Taqwa
merupakan kepribadian yang utuh dan integral . Manusia yang mulia adalah
mereka yang bertaqwa dan mereka mempunyai kekuatan berupa kemampuan
menghadapi berbagai macam persoalan hidup , sanggup menghadapi tantangan
disaat kritis , mampu mendobrak jalan buntu yang menghambat dan mampu
melihat cahaya yang menerangi jalan di tengah malam gelap gulita . Taqwa
membukakan jalan keluar bagi dirinya dari tiap persoalan dan situasi kritis .
Barangsiapa bertaqwa kepada Allah SWT niscaya Allah SWT memudahkan
jalan keluar urusannya dan memberikan kemudahan baginya .Disamping itu
Allah SWT akan melimpahkan berkah dari langit dan bumi. Lihat surah ath
Thalaq 65 : 2 dan 4 dan surah al A’raf 7 : 96 .
Jalan untuk mencapai derajat taqwa adalah mujahadah, perjalanan batin
dengan memperbanyak ibadah sunah seperti shalat tahajud .Pada puncak taqwa
11
seorang akan maju kepada maqam tawakal yakni penyerahan diri secara total
kepada Allah . Tawakal adalah pengakuan ketidak mampuan seseorang dan
penyandaran seseorang kepada selain dirinya . Tawakal ( at-tawak-kul -
wakalla ) artinya menyerahkan , mempercaya kan atau mewakilkan urusan
kepada orang lain . . Arti lain adalah menyerahkan atau mempercayai seluruh
masalah kepada sang Penguasa dan bersandar kepada kemampuan Nya untuk
menyelesaikan masalah nya . Orang yang bertawakal tidak berkeluh kesah,
gelisah tetapi ada ketenangan, ketentraman dan kegembiraan . jika memperoleh
nikmat dan karunia ia bersyukur dan jika mendapat musibah menghadapi
cobaan ia akan bersabar . Sifat tawakal datang dengan sendirinya dari
pekerjaan hati dan puncak tertinggi keimanan yang sudah matang dari
seseorang . Ada tiga tingkatan tawakal yaitu tawakal dimana hati merasa
tenang dan tenteram dari apa yang dijanjikan Allah tahap bidayah; taslim yaitu
menyerahkan segala urusan hamba kepada Allah karena Allah mengetahui
segala sesuatu mengenai dirinya dan keadaannya tahap nihaayah ; taswid
adalah rela menerima segala ketentuan Allah bagaimanapun bentuk dan
keadaannya .
Hikmah tawakal adalah penuh percaya diri , memiliki keberanian
dalam tiap persoalan, memperoleh ketenangan dan ketentraman jiwa , dekat
dengan Allah, diberikan rezeki yang cukup , selalu berbakti kepada Allah dan
senantiasa bersyukur kepadaNya .
Maqam selanjutnya adalah syukur . Manifestasi syukur adalah
memanfaatkan apa yang diberikan Allah kepadaNya dijalan yang di ridha’i Allah,
berdasarkan pada ajaranNya , tanpa melalaikan perintahNya , menjauhi
laranganNya dan menjauhi yang dimakruhkan Nya . Ada tiga macam cara
bersyukur kepada Allah yaitu : bersyukur dengan hati menyadari bahwa
segala nikmat berasal dari Allah , bersyukur dengan lidah, dan bersyukur dengan
amal perbuatan .
5. Niat Ikhlas : pengertian , parameternya
Kata niyyah secara etimologi adalah al qashd , al ‘azimah , al iraadah, al
himmah = maksud , keinginan, kehendak, keinginan yang kuat dan menyengaja
12
. orang yang ingin melakukan suatu ibadah garys mempunyai maksud sebelum
melakukannya supaya ibadah itu bisa diterima dengan sah . menurut Qardhawi
niat berarti : kemauan yang kuat, tujuan yang terbetik di dalam hati , dorongan
hati yang dilihat sesuai dengan tujuan baik berupa rumusan demi
mendatangkan manfaat atau menghindarkan diri dari mudharat baik fisik materi
spiritual maupun psikis . , tuntutan yang kuat , pengaitan tujuan dengan hal
tertentu yang dituju , tujuan sesuatu yang disertai dengan pelaksanaannya .
Dalam ibadah niat itu wajib karena merupakan syarat sah suatu ibadah .
Diharuskan memakai niat bila bermaksud untuk memperoleh keridha’an Allah
dan mendekatkan diri kepadaNya .Bila aktivitas untuk meninggalkan perbuatan
maksiat dan untuk menghilangkan najis tidak dituntut adanya niat.Mengucapkan
niat niat tidak disyariatkan dalam Islam kecuali ada contoh Rasul seperti ketika
akan melaksanakan ihram haji , menyembelih hewan qurban atau dam dalam
haji . Kata niat diikuti kata ikhlas karena ada petunjuk dalam al quran surah al
Baqarah 2 : 22 , az Zumar 39 : 2, 11 dan 14 , Luqman 31 : 32 , al Ankabut
29: 65 dan surah al Bayyinah 98 : 5 .
Rasul SAW bersabda : ” Tiap perbuatan hanya sah dengan adanya niat dan
tiap orang akan mendapatkan imbalan sesuai dengan amalnya “ ( HR Bukhari
dan Muslim ).
Ikhlas adalah membersihkan sesuatu hingga menjadi bersih ,
manunggalnya tujuan kepada Yang Maha Benar dalam ketaatan . Kita
membersihkan perbuatan dari segala ketidak murnian meliputi apa yang timbul
dari keinginan untuk menyenangkan diri sendiri dan makhluk lain atau
membebaskan tujuan dari selain Allah yang berperan dalam perbuatan itu.
Pelaku perbuatan itu tidak menginginkan balasan baik di dunia maupun di akhirat
. Sempurna dan cacatnya ibadah , sah dan tidak sahnya ibadah ditentukan oleh
niat yang ikhlas dan maksud yang bersih .Jika ibadah itu bersih dari
menyekutukan Allah dan terbebas dari niat kotor maka ibadah itu ikhlas dan
sempurna . Hubungan niat dengan ibadah seperti hubungan jiwa dan raga .
Bentuk fisik ibadah berasal dari aspek diri dan raganya , niat adalah ruh ibadah
berasal dari aspek batin dan hati . Niat ikhlas , bersih dari riya’ dan syirik adalah
13
ibadah yang diterima Allah . Syirik dalam ibadah yakni dengan memasukkan
keridha’an selain kepada Allah , misalkan untuk orang lain , diri sendiri .Misalkan
seorang melaksanakan tahajud demi mendapatkan rezeki yang lebih banyak ,
memberikan sedekah demi menyelamatkan diri dari bencana atau memberikan
zakat demi membesarkan kekayaan dengan mendapat balasan dari Allah .
Meskipun ibadah itu dari segi fiqih sah tapi dari segi makrifat ibadah tergolong
tidak ikhlas . karena didasarkan pada tujuan duniawi dan memenuhi kehendak
hawa nafsu . Seorang yang ibadah karena takut siksaan Allah , ingin mendapat
surga , dikatakan ibadahnya bukan semata mata ikhlas karena Allah . Induk
erhala yang besar adalah hawa nafsu . . Ibadah kelompok budak dan pedagang
adalah bila semata mata menginginkan balasan sesuatu . Ibadah orang merdeka
adalah semata mata cinta kepada Allah mengharap keridha’an Allah , tidak ada
motif lain .
Shalat Tahajud dan Shalat Tahajud yang Khusyu’
Shalat tahajud bisa kita terima secara logika . Ada macam logika dalam
memahami keberadaan shalat tahajud yaitu logika Normatif , logika Metafisik dan
Logika Kesehatan .
Dari sisi logika normatif dapat dilihat dalam surah al Muzammil ayat 1 – 10 .
Khusyu’ berarti tunduk, rendah hati , takluk , mendekat . tunduk hati dan
badan . bila berhubungan dengan suara berarti diam , bila dengan pandangan
berarti rendah . Khusyu’ berarti jiwa raganya tunduk , penuh taat dalam
mengerjakan shalat dihadapan Allah , raga tenang dan merunduk karena
dihadapan Allah , hati dan jiwa seorang yang khusyu’ merasa berada dibawah
pengawasan Allah SWT . Khusyu’ dalam shalat terbagi dua yaitu khusyu’
lahiriah gerakan sesuai dengan tuntunan Rasul SAW dan khusyu’ batiniah
hati penuh rasa harap , cemas, takut , merasa diawasi dan suasana mendukung
terciptanya pelaksanaan lahir batin dalam melakukan shalat khusyu’. Hakekat
khusyu’ adalah : kehadiran hati , mengerti apa yang dibaca dan diperbuat ,
14
mengagungkan Allah SWT , merasa gentar terhadap Allah , merasa penuh harap
kepada Allah , merasa malu terhadap Nya .
Kalau seorang sudah khusyu’ hatinya dalam shalat sungguh akan khusyu’
anggota badannya . Kekhusyu’an terjadi karena perintah shalat dari Allah
adalah untuk mengingat Nya ( Thaha 20 :14 ). Mereka meyakini bahwa akan
kembali kepada Allah . Kalau dalam shalat demikian sikapnya maka akan
meningkat kekhusyu’annya . Untuk khusyu’ hendaknya kita berdoa ketika mau
shalat mohon perlindungan Nya dari hati yang tidak khusyu’ . Khusyu’ itu bukan
dileher indikatornya dengan menunduk ketika shalat dan kasus ini ditegur oleh
Umar ra ketika melihat seorang shalat di masjid dengan leher yang sangat
menunduk , akan tetapi khusyu’ adanya dihati . Karena khusyu’ merupakan
perbuatan hati , maka tidak termasuk rukun syarat sah shalat menurut ulama
Fiqh , sedangkan menurut sufi , masuk salah satu diantara syarat sah shalat .
Firman Allah dalam surah al Mukminun 23 : 1-2 , “ Sesungguhnya beruntunglah
orang orang beriman yaitu orang orang yang khusyu’ di dalam shalatnya “.
Agar mampu khusyu’ dalam shalat dengan melakukan hal hal sebagai berikut :
Ketika shalat hendaknya ia merenung sedang berdiri dihadapan Allah Yang
Maha Kuasa yang Maha Mengetahui apa yang tersimpan di dalam fikiran dan
hati – menghayati makna apa yang sedang dibaca – memasukkan arti ke dalam
hati – tidak tergesa gesa dalam ucapan dan amalan shalat – menundukkan
muka ke tempat sujud – menjauhkan dari hal yang dapat mengusik ketenangan
hati . Ketika shalat tumbuhkan kesadaran bahwa kita berasal dari Allah , makhluk
ciptaanNya yang pada suatu saat nanti akan kembali kepadaNya .
Al quran memang tidak memerintahkan kaum muslim khusyu’ dalam shalat
namun perintah untuk mendirikan shalat secara khusyu’ ini tersirat dalam surah
al Mu’minun 23 : 1-2 . Kata khusyu’ dalam shalat yang esensinya adalah esensi
dari keseluruhan shalat khusyu’ adalah adanya kepasrahan yang timbul dari
keimanan mendalam bahwa Allah adalah segala galanya disertai pengakuan
akan kenistaan kezaliman kebodohan ketidak berdayaan kekecilan diri
15
kemudian menyatukan antara rasa takut dan harap sehingga larut dalam
indahnya kebesaran Allah Sang Mahasegala .
Ada 20 langkah agar seorang mampu melakukan shalat yang khusyu’ :
Bila lapar makan lebih dahulu – tidak menahan kencing ,buang angin,
buang air besar – tidak mengantuk – berpakaian baik dan bersih – hawa tidak
panas – melakukan shalat pada awal waktu – pergi kemasjid dengan tenang dan
didahului dengan doa jika shalat dimasjid – tempat shalat harus bersih dari
kotoran – tempat shalat bersih dari gambar – tempat shalat tidak bising – ketika
shalat fikiran tidak disibukkan dengan urusan duniawi – tidak tergesa gesa
melakukan bacaan dan gerakan shalat – menyadari bacaan yang diucapkan –
ruku’ dan sujud dengan tenang – tidak menoleh kekanan dan kekiri – melihat
ketempat sujud – tidak mengusap pasir ke tempat sujud – tidak menguap – tidak
meludah kecuali terpaksa – meluruskan dan merapatkan saf dalam shalat
berjama’ah .
Hakekat shalat tahajud dianjurkan setelah turun surah al Muzzammil . Rasul
SAW menerima informasi bahwa pembesar Quraisy berkumpul di balai
pertemuan Darun Nadwah untuk mengatur rencana menentang nabi dan
mematahkan dakwah beliau. Menyikapi informasi itu nabi berdiam diri lalu
menarik rapat baju luarnya dan merebahkan diri . Jibril datang menyampaikan
surah al Muzzammil 1- 19 . Nabi shalat tahajud setiap malam . Dua bulan
kemudian turun ayat 20 berisi petunjuk untuk meringankan cara ibadah shalat
tahajud .
Dalam ayat 1- 10 ada enam pokok yang diungkapkan yaitu : perintah shalat
tahajud – membaca al quran dengan tartil – zikir – tawakal – sabar – hijrah .
Tujuan shalat adalah pengakuan hati bahwa Allah sebagai pencipta
adalah Maha Agung dan pernyataan patuh kepadaNya serta tunduk atas
kebesaran dan kemuliaanNya . Mereka yang khusyu’ shalat nya akan semakin
kuat , kokoh, dan mampu beristiqamah dalam beribadah kepadaNya dan
menjalankan ketentuan yang digariskanNya .
Shalat tahajud dilakukan setelah tidur walaupun sebentar . orang yang
shalat tahajud dinamakan Mutahajjid . Dengan shalat tahajud kita terlindung dari
16
rasa malas dan ikatan kesempitan jiwa . shalat malam itu setelah shalat isya’ ,
bisa dikerjakan di awal malam. Pertengahan malam atau diakhir malam . Awal
malam sekitar 22.00 - 23.00 , ½ malam dari 00.00 – 01.00 dan 2/3 malam dari
02.00 / 03.00 sampai fajar sebelum subuh . Kata 2/3 malam setara dengan 1/3
malam terakhir , dan ini yang lebih utama .
Variasi bobot bacaan ayat dalam shalat tahajud 10 – 20 ayat dibaca tiap
raka’at . Jumlah raka’at 8 raka’at shalat tahajud dan 3 raka’at witir . Bila witir
tidak disamakan dengan shalat maghrib, dua kali membaca tasyahud .
Etika shalat tahajud ada beberapa hal. Kita perlu niat shalat tahajud ketika
akan tidur - membersihkan bekas tidur dari wajahnya ,bersuci lalu memandang
kelangit sambil berdoa membaca akhir surah Ali Imran – membuka shalat
tahajud dengan shalat iftitah – hendaknya membangunkan keluarganya untuk
bersama sama shalat tahajud – jika mengantuk sebaiknya shalatnya dihentikan
dahulu sampai hilang ngantuknya – jangan memaksa diri hendaknya shalat
tahajud dijalankan sesuai dengan kesanggupan . Dilain ungkapan nabi
mengqada’ shalat tahajud pada waktu siang ketika beliau sakit sehingga
terlambat shalat malamnya . ini menunjukkan pesan moral yang sangat
mendalam agar kita mempnyai semangat yang tidak kunjung padam untuk
shalat tahajud karena demikian besar hikmahnya
Kita perlu secara serius menghayati shalat tahajud. Satu indikator yang
terlihat adalah menangis ketika shalat tahajud yang pada shalat fardhu Rasul
SAW tidak pernah menangis . Menangis dalam shalat tahajud ada beberapa
petunjuk yaitu :
(a). Lakukan dua rakaat satu salam sampai 8 rakaat lalu diikuti dengan witir
3 rakaat dengan satu salam atau dua salam . (b). Pada rakaat pertama
surahnya al A’la atau yang dihapal dan pada rakaat kedua setelah al fatihah
baca surah al Kaafiruun. (c). Sebelum rukuk baca istighfar astaghfirullaaha
rabbii wa atuubu ilaihi . kita kenang berbagai keburukan yang telah
dilakukan ,pasangkan motivasi ingin menjadi kekasih Allah . Setelah itu lanjutkan
dengan rukuk, ikhtidal, sujud dan tahyat.
Baca doa alternatif yaitu :
17
Ya Allah sekiranya Engkau menguji diri kami secara pribadi , insya Allah
saya akan sabar menerima . Tetapi ya Allah yang Engkau ujikan kepada kami
ini suatu penyakit yang mengganggu kenyamanan dan mendatangkan fitnah
bagi orang lain insya Allah
Hikmah dan manfaat yang dapat diambil dari shalat tahajud adalah :
(1). Memperoleh macam macam nikmat yang menyejukkan pandangan mata
(2). Tutur kata yang berbobot mantap dan berkualitas qaulan tsaqîla lihat qs as
Sajdah 32: 16-17 dan qs al Muzzamil 73 : 5 (3). memperoleh tempat yang
terpuji maqâman mahmûda baik didunia maupun di akhirat qs al Isyra’ 17: 79
(4). dihapuskan segala dosa dan kejelekannya serta terhindar dari penyakit (5).
hilang perasan pesimis , rendah diri , minder, kurang berbobot dan berganti
dengan sikap optimis penuh percaya diri dan pemberani tanpa disertai sikap
sombong dan takabur .
Jadi shalat tahajud dapat menjaga homeostasis tubuh asal dijalankan
dengan ikhlas . Dalam surah al Jatsiyah 45 : 15 firman Nya : ” barangsiapa yang
menjalankan amal shaleh maka itu adalah untuk dirinya sendiri . Dan
barangsiapa yang mengerjakan kejahatan maka itu akan menimpa dirinya sendiri
“ . Ikhlas dalam uraian disini dapat diukur secara kuantitatif 1yakni berhubungan
dengan indikator sekresi hormon kortisol , yakni hormon yang berhubungan
dengan stress. Jadi ada pembaharuan pemikiran pemahaman ikhlas yang
awalnya adalah gejala mental psikis dan hanya Allah saja yang tahu sehingga
mustahil dapat dibuktikan secara ilmiah .
Psikologi Nafsu dan Peran Iman
Masalah apakah jiwa itu substansi , yang merupakan unsur asal hakekat
dari yang ada yang berdiri sendiri atau jiwa itu hanya merupakan fungsi atau
aktivitas fisiologis semata ?
Untuk menjawab ini sains tidak bisa karena membatasi diri pada hal yang
bersifat materi . dapat diindra dan dieksperimenkan . gelaja jiwa dapat dipantau
seperti prilaku , behaviour manusia yang merupakan ekspresi dari jiwa itu . ada
1 Mohammad Soleh , Terapi Shalat Tahajud , Hikmah Mizan Publika , Jakarta, 2006, hal 184-185
18
dua aliran yang membahas tentang jiwa yaitu aliran materialisme atau serba zat
yakni hakekat kenyataan yang serba rupa serba ragam ini adalah materi . ada
materialisme dualisme manusia terdiri dari dua jenis materi yaitu materi badan
dan materi jiwa , aliran materialisme monoisme menyatakan bahwa jiwa itu tidak
lain dari hasil kerja fungsi atau aktivitas fisik fisiologik. Penganut teori ini adalah
ateisme komunisme . yang kedua adalah aliran spiritual yang menyatakan
hakekat segala sesuatu adalah jiwa atau ruh . teori lain menyatakan bahwa ruh
atau jiwa itu adalah energi yang dihasilkan oleh adanya metabolisme yang
disebut atom energi. Ini dinamakan teori Bio-fisika . kita mengenal tentang atom.
Inti atom, neutron, elektron, proton . Elektron adalah elemen yang dianggap jiwa
dalam teori Bio Fisika . Jiwa dalam Islam ada empat istilah yakni : hati – ruh –
nafs – akal .
Hati punya dua arti yakni segumpal daging sanubari yang terletak pada
dada sebelah kiri bersifat materi dan arti kedua adalah im materi yakni rasa
ruhaniah yang halus yang berkaitan dengan hati jasmaniah . Ruh ada dua
pengertian yakni jism atau jasad halus yang bersumber dari rongga hati jasmani ,
ia beredar keseluruh bagian tubuh dengan perantara urat nadi , beredar ke aliran
darah dalam tubuh dan arti yang kedua adalah suatu yang halus yang tahu dan
mengerti. Nafs mempunyai dua makna yaitu kekuatan amarah dan syahwat yang
bersifat material dan arti kedua adalah sesuatu yang halus yang merupakan
hakekat manusia yang bersifat im materi. Akal adalah ilmu tentang hakekat
segala sesuatu yang merupakan sifat dari ilmu yang bertempat dalam hati .Arti
lainnya akal adalah suatu yang halus yang merupakan hakekat manusia yang
bersifat im material .
Pengertian nafsu2 lebih cendrung ke biologi adalah emosi yaitu tiap
kegiatan atau pergolakan fikiran , perasaan akibat dari dinamika biologis maupun
psikologis seperti
(1). Amarah : beringas, mengamuk, benci, marah besar, jengkel, kesal hati,
terganggu, rasa pahit, berang , tersinggung, bermusuhan, tindakan kekerasan,
dan kebencian patologis
2 M. Sholeh , Terapi Shalat Tahajud, Hikmah / Mizan Publika, Jakarta, Cetakan XVIII , 2008 , hal 126-127
19
(2). Kesedihan : pedih , sedih, muram , melankolis, mengasihani diri, ditolak,
putus asa, depresi berat
(3). rasa takut,
(4). kenikmatan,
(5). Cinta : penerimaan, persahabatan , kepercayaan, kebaikan hati, rasa dekat,
bakti, hormat, kasmaran, kasih
(6). Terkejut : terkesima ,terpana dan takjub
(7). jengkel : hina , jijik, muak, mual ,benci, tidak suka, mau muntah ,
(8). malu : rasa salah , sesal , air liur keluar, hati hancur lebur .
Pusat emosi merupakan sejumlah sistem sirkuit yang menyebarkan
pengaturan sistem emosi tertentu kebagian otak yang berjauhan , semua saling
berkoordinasi dengan baik . Masing masing emosi mempunyai tipografinya
sendiri sendiri dengan peta jalur neutron tersebut yang merupakan ciri khasnya .
Sebagian besar sirkuit itu saling terkait pada sambungan penting di sistem limbik
seperti amigdala dan korteksprefrontal . sementara itu hipokampus yang
merupakan kunci struktur sistem limbik lebih banyak berkaitan dalam
perekaman dan pemaknaan pola persepsi katimbang reaksi emosional .
Hipokarpus berfungsi antara lain fungsi membedakan misalnya antara ular
macam macam ular . Jadi fungsinya sebagai spesialisasi ingatan dan penyimpan
sedangkan amigdala berfungsi dalam masalah emosional .
Air mata tanda emosi khas manusia dirangsang oleh Amigdala dan oleh
struktur didekatnya Gyruscingulatus . Demikian juga gelak tawa simbol
kebahagiaan atau tepatnya kesenangan dirangsang Amigdala. Arsitektur otak
memberi tempat istimewa bagi Amigdala sebagai penjaga emosi . penjaga yang
mampu menjaga kesempurnaan otak . Signal dari mata atau telinga atau indra
lain berjalan di otak melalui talamus lalu melewati sinaps tunggal menuju ke
amigdala . Signal ( sinyal ) kedua dari talamus disalurkan ke neokorteks otak
yang berfikir Percabangan ini memungkinkan amigdala mulai memberi respons
sebelum neokorteks merespons dan mengolah informasi melalui beberapa
laporan jaringan otak sebelum otak sepenuhnya memahami dan pada akhirnya
20
melalui respons yang telah diolah lebih dahulu . Inilah yang menyebabkan
individu lebih menonjol emosionalnya daripada rasionalnya .
Teori neurologi menyatakan bahwa mata telinga dan organ mengirim sinyal
ke talamus dari sana ditransmisikan ke wilayah neokorteks yang memproses
pengindraan , di Neokorteks sinyal disusun menjadi benda yang dapat dipahami
. Sinyal dipilah pilah menurut maknanya hingga otak mengenali masing masing
obyek dan arti kehadirannya . Dari sini dikirim ke otak limbik , lalu respon yang
cocok direfleksikan melalui otak dan bagian tubuh lainnya . Ada satu berkas
neuron yang lebih kecil yang menghubungkan talamus dan amigdala selain
neuron yang berada disaluran neuron yang lebih besar yang menuju korteks .
Saluran yang lebih besar dan lebih pendek ini mirip jalan pintas syaraf
memungkinkan menerima masukan langsung dari indra dan mulai respons
sebelum masukan itu terdata oleh korteks . Ini berarti beberapa reaksi emosional
dan ingatan emosional dapat terbentuk tanpa partisipasi kognitif dan
kesengajaan apapun . Amigdala dalam menyimpan ingatan dan reseptor
respons sehingga individu bertindak tanpa menyadari mengapa ia lakukan .
Jalan tol dari talamus menuju amigdala tanpa melalui neokorteks .
Lobus prefontal kiri bertindak sebagai termostrat syaraf mengatur emosi
yang tidak menyenangkan , cinta kasih dan rasa bahagia . Lobus prefontal kanan
tempat perasaan negatif mengatur rasa takut, amarah, cemas, agresif . Pasien
penderita stroke cedera pada prefontal kiri tampak lebih mudah cemas dan
sering mengalami takut yang hebat sedangkan bila bagian kanan menjadi
kelewat ceria , terlalu santai, dan sering berkelakar kelewat batas.
Keberadaan iman seseorang mempunyai kontribusi terhadap korteks
amigdala dan ini terjadi ketika melakukan transaksi atau memberikan sinyal
berupa muatan nilai yang dapat dijadikan dasar pijakan bagi neokorteks dalam
mengendalikan amigdala hipokampus. Ini dilakukan agar amigdala memberikan
respon terhadap tiap rangsangan dengan respon normal.positif, bukan darurat
dan negatif. Ada kasus anak mati tertabrak . ketika ibu mendengar hal itu maka
rangsangan berjalan dari retina mata atau telinga ke batang otak menuju
talamus lalu diformat sesuai bahasa otak sebagian kecil stimulus itu ditransmisi
21
ke amigdala dan hipokampus dan sekitarnya. Sebagian besar dikirim ke
neokorteks disinilah stimulus dianalisis dan dipahami . Ibu itu terkejut , lemas dan
menangis sambil menyebutkan nama anaknya . setelah berama lama dengan
keimanan yang ada di dalam dirinya ia mengucap inna lillaahi wa inna ilaihi
raaji’un sambil mengusap dadanya untuk upaya meningkatkan kesabarannya
dan menerima musibah itu . Pesan keagamaan seperti sabar ada tersimpan di
hipokampus demikian pula ingatan lainnya . Hipokampus memberi makna dari
stimulus kematian itu dengan makna yang normal dan positif seperti pesan
keagamaan, bila tidak ada bisa jadi akan direspon dengan cemas, depresi, stres
atau sejumlah momen darurat lainnya . Sementara itu neokorteks prefrontal kiri
mengendalikan prefrontal kanan dimana perasaan cemas depresi bersarang ,
agar menerima stimulus kematian dengan analisis respons kesabaran , positif
dan normal . Jika kedua neokorteks kiri kanan sepakat bulat bahwa rangsangan
itu diterima sebagai suatu kesabaran , kepastian keputusan itu dikirim ke
hipokampus untuk dicocokkan apakah pesan kesabaran ketika menerima
musibah itu pernah tersimpan dalam memori hipokampus jika ragu ragu
rangsangan itu berpindah dari amigdala hipokampus dan korteks sampai
akhirnya mencapai kepastian jika ya rangsangan itu dikirim ke amigdala yang
mempunyai serangkaian tonjolan dengan reporter yang disiagakan untuk
berbagai macam neorotransmitter mengirim kewilayah sentralnya
menghidupkan hipotalamus batang otak dan sistem syaraf otonom .
Gangguan kesehatan pengamal shalat tahajud adalah : pusing, batuk,
gangguan pencernaan, tidak ada nafsu makan dan kelelahan . gangguan
lainnya adalah gangguan tidur , nyeri perut, nyeri ulu hati, tidak ada nafsu makan
, badan terasa lemah, merasa sangat lelah dan gangguan saluran pernapasan .
ini berhubungan erat dengan irama sirkandian fungsi fisiologis . Alasan terjadi
karena ada pola irama yang menetap yang mempunyai jam biologis yang
secara endogen berjalan 24 jam sehari. Fungsi tubuh yang berkaitan langsung
adalah pola bangun tidur , kesiapan bekerja, pengaturan autonomik ( sekresi
adrenalin , kortisol ) , proses vegetasi / metabolisme temperatur tubuh , denyut
jantung dan tekanan darah . fungsi tubuh meningkat pada siang hari dan
22
menurun pada malam hari. Gangguan terjadi karena pengamal shalat tahajud
tidak berhasil beradaptasi dengan perubahan irama sirkandian.
Orang berpuasa akan terjadi peningkatan sekresi , dan akan berubah bila
makan .
Bila seorang melazimkan shalat tahajud dengan penuh ikhlas,
kesungguhan, khusyu’ , tepat dan kontinu diduga dapat menumbuhkan
persepsi dan motivasi positif dan mengefektifkan coping . dan respon emosi
positif dapat menghindarkan reaksi stress. Upaya mengontrol respons emosi
dengan beberapa alternatif strategi seperti strategi cognitif redefinisi dimana
seorang dibantu untuk melihat masalah dari sisi pandangan yang lebih positif
( Taylor ). Lazarus menganjurkan strategi cognitive restructuring yaitu upaya
mengubah persepsi menjadi lebih realistis dan konstruktif tentang stresser .
Esensi hikmah yang diperoleh dari shalat tahajud adalah hidup realistis, selalu
optimis dalam kesiapan menghadapi berbagai problem hidup yang dihadapi
sehingga orang tetap bersikap konstruktif . dalam al An’am 6 : 162 shalatku,
ibadahku, hidupku dan matiku hanya diperuntukkan kepada Allah SWT . Tidak
ada satupun makhluk dimuka bumi ini yang menambah mudharat dan
menambah keuntungan selain izin Allah . Sikap optimisme dapat menghindari
diri dari depressi , cemas, dan stres, rentan terkena kanker . dalam sikap
optimisme orang akan terjaga dan tetap dalam kondisi homeostasis.
Homeostasis terjadi karena adanya mekanisme umpan balik yang membatasi
reaksi berlebihan dan mempertahankan kondisi normal . Kegagalannya karena
kegagalan mekanisme umpan balik yang dapat menyebabkan timbulnya stress
yang berlebihan .
Manfaat Shalat Tahajud
23
24
Latihan shalat Tahajud agar Bermanfaat bagi kesehatan
Ada beberapa tahapan dalam Latihan yaitu persiapan , tahap proses , dan tahap
penutup.
HIKMAH DAN MANFAAT SHALAT TAHAJUD
TEMPAT TERPUJI DAN ISTIMEWAAL ISYRA 17 : 79
MENYEHATKAN DAN MENYEMBUHKAN PENYAKIT
STRESS
GANGGUAN PERNAPASAN
HIPERTENSI
MENINGKATKAN KEKEBALAN TUBUH
STROKE
GAGAL JANTUNG
ORTOPOROSIS
NIKMAT YANG TERSEMBUNYI
25
7. Prosedur shalat tahajud yang menyembuhkan beberapa macam penyakit
Prosedur diatur untuk memperoleh shalat tahajud yang khusyu’ dan
menyehatkan meliputi tahap persiapan, tahap proses dan penutup . Selanjutnya
muhasabah, dzikir dan doa .
Tahap persiapan dengan melakukan (1). mandi besar sebagai hidro terapi
menggunakan air dingin mulai disiram dari ujung rambut sampai dengan ujung
kaki dengan doa : Ya Allah melalui air malamMu ini sembuhkanlah penyakit
saya dan hilangkan semua racun yang ada di dalam tubuh saya . (2).
Mengenakan pakaian yang bagus dan bersih serta suci , wewangian dengan
selera minyak serimpi dapat dipakai (3). Tempat suci dan sunyi dari kebisingan
seperti masjid mushala atau rumah , kita matikan lampu atau tidak ada cahaya
yang mengganggu kekhusyu’an
Tahap Proses ada 10 proses diawali dengan postur persiapan , niat,
qiyam , ruku, qauna / ikhtidal, sujud,duduk iftirsy, sujud kedua, duduk tasyahud,
taslim /emberi salam . Postur 1 persiapan dengan istilah silatun / menyambung .
berdiri tegak dengan posisi enyoy , gerakan kaki dan tubuh sehingga sehingga
tumpuan mantap . fikiran sadar off kan , dan on kan fikiran tak sadar dengan
cara relaksasi fisik , tubuh harus diusahakan rileks sekali . tarik nafas dalam 4-5
ketukan lalu keluarkan , tiap kali tarik nafar hadirkan ucapan Allah dan hembusan
nafas dengan ucapan huu. Rasakan niatkan dan lisankan . doanya Ya Allah kami
hanya menggapai maghfirahMu , Ya Allah kami hanya ingin menggapai ridhaMu,
Ya Allah kami hanya ingin mensyukuri nikmatMu , lanjutkan dengan doa :” Ya
Allah melalui shalat tahajud ini sembuhkanlah penyakit saya ,.... atau siapa saja
yang dituju, atau apa saja yang dituju demi kemaslahatan umat .
Doa lainnya misalkan ya Allah melalui shalat tahajud ini , lapangkanlah
rezeki saya , mudahkanlah urusan saya .....
Jadikanlah anak anak saya menjadi anak yang shaleh dan shalehah ,
mudahkanlah pekerjaan mereka, mudahkanlah jodoh mereka ......
Postur 2 niat
26
Setelah tersambung dengan Allah pada postur 1 maka lakukan Niat dan
takbiratur ihram .Disini ditumbuhkan kesadaran akan kehadiran Allah bahwa
kita sedang ikrar yang tulus bahwa hanya Allah Yang Mahaagung , selain Dia
harus dibuat kecil . Dengan kesadaran tinggalkan segala bentuk duniawi hanya
untuk beraudience dengan Allah . Masuki kawasan “ haram Allah “ yakni
kawasan eksklusif , tidak boleh ada ucapan , gerakan atau hal lain kecuali
bacaan shalat . Lebih baik menunggu 40 tahun daripada lewat di depan orang
shalat. Baca doa iftitah dengan perlahan, hayati dan resapi maknanya .
Ada beberapa makna yang esensiil dari surah al Baqarah 2 ; 255 “
Allah hidup kekal mengurus hambaNya tidak mengantuk dan tidak tidur bumi dan langit kepunyaan Allah syafa’at atas izin Allah Allah tahu apa yang dihadapan dan dibelakang mereka Manusia hanya tahu sedikit dari ilmu Allah atas kehendak Allah Allah ringan memelihara kursi Nya seluas langit dan bumi Allah Maha Tinggi lagi Maha Agung .
Setelah membaca surah itu lalu hiasi napas selama beberapa lama dengan
lafadz Allah dan Huu dalam hati serasa memanjatkan doa terhadap segala
macam persoalan yang dihadapi . Dalam kondisi ini kita akan mendapatkan
pengalaman spiritual yang luar biasa karena serasa dekat dengan Allah , sedang
berdialog denganNya sehingga enggan untuk memutuskannya .
Postur 4 Ruku’
Ruku’ yang sempurna dengan membaca tasbih . Kemudian adukan persoalan
kita kepada Allah . setelah itu bangun dari ruku’.
Postur 5 Qauna / i’tidal
Baca doa secara tartil , perlahan , dihayati dan diresapi bahwa segala puji hanya
bagi Allah sepenuh langit dan bumi sepenuh apa yang Allah kehendaki . Setelah
itu kemukakan persoalan kita mohonkan penyelesaiannya , haturkan syukur atas
nikmatNya . kemudian baru sujud .
Postur 6 Sujud
27
Baca doa ketika sujud , hayati, resapi dan pahami maknanya . dilanjutkan
dengan mengadukan segala persoalan kepada Allah .
Fostur 7 Duduk Iftirasy, Fostur 8 Sujud kedua , Fostur 9 duduk tasyahud , Fostur
10 taslim 1 . Bacaan dan doa sebagaimana telah dipahami .
Tahap Penutup meliputi muhasabah , dzikir dan doa .
Ketika kita bermuhasabah hendaknya mengenang dosa yang pernah
dilakukan dan sesali . Dosa besar dosa kecil , dosa kepada orang tua, dosa
kepada saudara , kepada sahabat. Dosa itu bisa berbentuk kata kata kotor , kata
keji, makian, dosa dari tindakan , dosa dari sikap , dosa dari niat yang tidak baik.
Dosa kepada orang tua yang masih hidup dengan mendatangi beliau dan mohon
maaf atas kesalahan , dosa kepada beliau yang sudah meninggal dengan ziarah
kubur menyatakan permohonan maaf .
Alqamah adalah sahabat Rasul SAW yang rajin beribadah, istiqamah dalam
beribadah, selalu puasa senin kamis. Shalat tahajud, shalat dhuha tadarus al
quran , karena mengecewakan ibunya , sulit menyebut kalimat tayyibah
menjelang ajalnya. Walau ditalqin oleh sahabat yang lain . kejadian ini lalu
dikhabarkan kepada nabi SAW . Beliau kemudian mengajarkannya , tetapi tetap
tidak bisa juga mengucap kalimat sahadat . Lalu diperintahkan memanggil
ibunya yang masih hidup . Ibu Alqamah datang dan berkata bahwa ia sangat
kecewa atas sikap Alqamah terhadap dirinya yang tidak ingat lagi padanya
setelah beristri. Permintaan rasul SAW agar ibu tersebut memaafkan anaknya
ditolaknya. Lalu nabi meminta sahabat yang lain untuk mengumpulkan kayu
bakar untuk membakar Alqamah dengan berkata lebih baik ia menerima
panasnya api dunia daripada api neraka yang berkali lipat panasnya . Melihat hal
itu si ibu tidak tega , serta merta beliau memaafkan Alqamah. Begitu selesai ,
Alqamah langsung mengucap dua kalimat syahadat dan menghembuskan
napasnya yang terakhir .
Kita memasang tekad untuk menjadi kekasih Allah mahabah kepada Allah ,
dengan selalu mohon ampun atas segala dosa dan mohon petunjuk untuk taat
beribadah kepada Allah dan dapat melaksanakan amal shaleh .
28
Bila kita menjadikan perut sebagai kuburan fakir miskin , anak yatim yakni
dengan tidak menunaikan hak hak mereka maka setelah shalat tahajud , kenang
dan sesali kenali mereka untuk segera membantunya .
Zikir dilakukan sebagai mendukung beribadah kepada Allah sehingga bisa
menjaga agar tetap menjadi orang yang baik dan husnul khatimah . Nabi SAW
bersabda : ” laa yazalu lisaanaka rathbaan min zikrillaahi - selalu basahi
lidahmu dengan zikir kepada Allah “. Yang afdhal zikir itu dengan menyebut
kalimat laa ilaha illallaahi .
Setelah shalat tahajud baca doa sesuai dengan selera dan tujuan yang
hendak dicapai .
1. Ya Allah Tuhan kami pemilik malam yang gelap , siang yang terang benderang, Ya Allah Tuhan kami yang memiliki segala yang ada dilangit dan segala yang ada di bumi . Ya Allah Tuhan kami , Tuhan yang senantiasa membuka pintu maghfirah , ampuni dosa dosa kami . Kami takut ya Allah apabila dosa dosa yang memenuhi pundak kami tidak Engkau ampuni . Bukankah orang yang bangkrut itu adalah yang diakhirat bersimpuh dihadapanMu dengan membawa noda noda dosa yang masih menumpuk dipunggungnya ? Aku tidak mau ya Allah . Aku takut ya Allah menjadi seperti orang itu orang yang rugi di akhirat . oleh karena itu ampunilah dosa kami .
Ya Allah Tuhan kami , kami sadar dosa kami menggunung . Ya Allah kami memang banyak dosa , tetapi kami yakin ampunanMu lebih banyak dan besar daripada dosa dosa kami . Ya Allah kami ini zalim , nista , dan bodoh , tetapi kami yakin walaupun kezaliman kami banyak , kasih sayangMu jauh lebih banyak.
Ya Allah Tuhan kami jangan biarkan kami tersesat dari jalanMu . Ya Allah tunjuki kami jalan yang lebi benar , jalan yang lurus . Ya Allah , sekali lagi ampuni dosa kami , sebagaimana Engkau mengampuni dosa hamba hamba yang Engkau terima tobatnya . Ya Allah kasihi kami sebagaimana Engkau mengasihi kekasihMu. Ya Allah angkat derajat kami sebagaimana derajat yang dicapai oleh waliMu . Ya Allah lindungi kami dari kejahatan diri kami sendiri , kejahatan orang yang zalim dan pemerintahan yang zalim.
Ya Allah Tuhan kami sembuhkanlah penyakit kami , penyakit bapak ibu kami, penyakit anak anak kami , penyakit saudara saudara kami , sebagaimana Engkau menyembuhkan hambaMu yang tidak pernah sakit . Ya Allah hapuslah segala dosa kami yang kecil maupun yang besar yang masih kuingat maupun yang terlupakan. Ya Allah Tuhan kami , jika kami mengingat seberapa besar dosa kami. Malu rasanya kalau kami minta maaf , tetapi apa yang bisa aku
29
perbuat , aku tidak punya senjata apapun selain doa dan tangisan . Oleh karena itu sekali lagi ampuni dosa dosa kami .
Ya Allah Tuhan kami , ampuni dosa kedua orang tua kami karena jasanyalah kami bisa begini . Sebenarnya ada keinginan untuk membalas orang tua kami , akan kami ringankan beban kedua orang tua kami , tetapi karena keterbatasan kami , kami mengecewakan ,membuat sakit hati bahkan menelantarkan orang tua kami . ketika kedua orang tua kami makan seadanya kami makan berbagai menu yang lezat . Kami berkendaraan bagus , tetapi orang tua kami jalan kaki . kami tidur dikasur empuk tetapi mereka tidur dilantai . Oleh karena itu pada malam ini kami panjatkan doa ampuni dosa mereka sayangi mereka sebagaimana Engkau menyayangi kekasihMu , teguhkan iman mereka bahagiakan mereka , sehatkan mereka dan jadikan mereka khusnul khatimah .
Ya Allah Tuhan kami , ampuni dosa dosa istri kami , anak cucu kami , saudara saudara kami , ulama. ustadz, ustadzah, dosen kami , pemimpin negeri kami , seluruh muslimin dan muslimat , mukminin dan mukminat dan juga orang orang yang berjsa mengantarkan kami jadi seperti ini , ampuni dosa dosa mereka . jadikanlah negeri kami negeri yang baldatun thoyyibatun wa rabbun ghafuur .
Ya Allah saat ini kami sakit , saat ini saya belum punya jodoh , sementara saya saya sudah cukup umur , karena itu berikan jodoh yang shaleh/ shalehah yang bisa saya ajak mengarungi hidup ini dengan selamat . Ya Allah Tuhan kami , sekarang usia kami sudah sekian tahun , tetapi belum ada tanda tanda mempunyai keturunan , melalui shalat tahajud ini berikan kami anak saleh yang mampu meneruskan perjuangan kami .
Ya Allah Tuhan kami , banyak anak yang Engkau amanahkan kepada kami , tetapi beberapa anak ada yang tidak sesuai dengan harapan . Jadikan anak anak kami , anak anak yang shaleh/ shalehah yang tidak pernah meninggalkan shalat , yang selalu meneladani Ismail dalam hal kekukuhan akidahnya . Ya Allah Tuhan kami , saat ini keluarga kami dalam keadaan kacau dan resah, jadikan keluarga kami keluarga yang tenang , tenteram, bahagia , sakinah mawaddah wa rahmah . Berikan ketenangan kepada istri dan anak anak kami .
Ya Allah Tuhan kami , saat ini kami dalam keadaan miskin , berbagai usaha telah kami jalani tetapi belum juga berhasil , lapangkanlah rezeki kami dengan rezeki yang barakah dan halal , yang mengantarkan kami ke surga . Ya Allah Tuhan kami , saat ini kami belum sempat berziarah ka baitullah Mu dan mengunjungi pusara nabi Mu yang suci , berikan kekuatan kepada kami untuk bisa mengunjungi baitMu yang suci dan mengunjungi pusara nabi Mu yang suci .
Akhirnya ya Allah Jadikan kami kekasihMu , waliMu , karena tidak ada yang lebih baik di dunia dan akhirat, kecuali Engkau menjadikan kami sebagai kekasih Mu . Ya Allah , kami sadar sesadar sadarnya bahwa segalanya adalah
30
milikMu . Oleh karena itu silahkan engkau ambil segalanya , tetapi jangan Engkau ambil iman yang ada dalam dada ini . Celaka hidupku apabila iman telah meninggalkanku .
Ya Allah Tuhan kami , jadikan kami husnul khatimah yang menutup akhir hidup dengan kalimat Laa ilaaha illallaah Muhammadur rasulullah . Ya Allah Tuhan kami , Engkaulah satu satunya Tuhan yang akan mengabulkan doa dan permohonan kami . Amin ya rabbal ‘alamin .
Wa min nafsin ammarati bissu-i illaa maarahima rabbi, maulaaya ya maulaaya inkunta rahimta misli farhamni, wa inkunta qabilta mitslii faaqbalnii . Ya qaabilas saharati iqbalni , ya man lam azal ata’arrafu minhu husna , ya man yughaddiinii binni’ami shabaahan wa samaa-an , irhamni yauma aatiika fardan syakhishaan ilaika basharii , muqallidan ‘amalii , qad tabara-a jamii’ul khalqi minnii , na’am wa abii wa ummii , wa man kaanalahu kaddii wa sa’yi , fainlam tarhamnii faman yarhamunii , waman yuunisu fil qabri wakhsyatii , wa man yanthiqu lisaanii , idzaa khalautu bi;amalii wasaa-altanii ‘amma anta a’lamu bihi minnii , fainqultu na’am fa-ainal mahrabu min ‘adlika , wa inqultu lam af’al qulta alam akun asysyaahida ‘alaika , fa’afwuka ‘afwuka , yaa maulaayaa qabla saraabiilil qathraani , ‘afwuka ‘afwuka yaa maulaayaa qabla jahannama wan niiran , ‘afwuka ;afwuka yamaulaayaa qabla ‘atughallal aidii ilal a’naaqi , yaa arhamar raahimiina wa khairal ghaafiriina .
Dari nafsu yang mengajak kepada kejelekan , kecuali Engkau duhai Tuhanku , yang akan memberikan rahmat , maulay duhai maulaku . Jika dikau berkenan merahmatiku maka rahmatilah aku , jika Dikau menerima orang sepertiku maka terimalah daku , Duhai yang menerima orang pada waktu sahur , terimalah daku , duhai yang senantiasa dikenal darinya kebaikan , duhai yang melimpahkan nikmatNya pada pagi dan petang , rahmatilah daku pada hari datang kepadaMu sendirian , hanya amalku yang mendampingiku . sedang semua makhluk akan menjauh dariku , begitu juga ayahku dan ibuku dan orang yang menjadi teman hidupku .
Jika Engkau tidak merahmatiku , siapakah yang akan menolongku pada saat dalam kuburku sendirian , siapakah yang akan mengajariku untuk menjawab pertanyaan dalam mempertanggung jawabkann semua perbuatanku ( didunia ) , sedangkan Engkau Maha Mengetahui tentang diriku .
Jika demikian keadaannya , kemanakah daku dapat melarikan diri dari keadilanMu , jika keadaannya demikian daku pasti tidak dapat berbuat apapun , bukankah daku bersaksi kepadaMu , untuk itu ya Allah kumohon ampunanMu duhai Maulaku ( Tuhanku , Kekasihku ) , sebelum daku bercucuran keringat karena ketakutan , ampunanMu , ampunanMu , duhai Tuhanku , sebelum neraka jahanam dan panasnya api neraka yang membara , ampunanMu , ampunanMu duhai Tuhanku , sebelum tanganku terbelenggu dan leherku tercekik . Duhai Yang Maha kasih dan Sayang duhai Yang Maha Pengampun
31
32
33
Recommended