View
3
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
PSZ 19: 16 (Pind. 1/97)
UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA
BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS♦
JUDUL :PERATURAN LARANGAN DARI PERSPEKTIF PENDIDIKAN DALAM
KITAB RIYAD AS-SALIHIN MENURUT IMAM AL-NAWAWI :
SATU KAJIAN TEKS
SESI PENGAJIAN : 2010/2011
Saya MOHD SYAFIQ BIN AHMAD WAMI
(HURUF BESAR)
mengaku membenarkan tesis (PSM / Sarjana / Doktor Falsafah) * ini disimpan di Perpustakaan
Universiti Teknolog i Malaysia dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut :
1. Tesis adalah hakmilik Univers it i Teknologi Malaysia.
2. Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dibenarkan membuat salinan untuk tujuan
pengajian sahaja.
3. Perpustakaan dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi
pengajian t inggi.
4. ** Sila tandakan ( √ )
SULIT (Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau
kepentingan Malaysia seperti yang termaktub di dalam
AKTA RAHSIA RASMI 1972)
TERHAD (Mengandungi maklumat TERHAD yang telah ditentukan
oleh organisasi/badan di mana penyelid ikan dijalankan)
TIDAK TERHAD
Disahkan oleh:
_____________________ _____________________
(TANDATANGAN PENGKAJI) (TANDATANGAN PENYELIA)
Alamat Tetap: Nama Penyelia
BATU 4 ¼, DR.KAMARUL AZMI JASMI
KAMPUNG KATONG,
42700 BANTING SELANGOR
Tarikh: 14 MEI 2011 Tarikh: 14 MEI 2011
CATATAN : * Potong yang mana tidak berkenaan.
** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak
berkuasa/organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis
ini perlu d ikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD.
♦ Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah dan Sarjana secara
penyelidikan, atau disertasi bagi pengajian secara kerja kursus dan penyelidikan,
atau Laporan Pro jek Sarjana Muda (PSM)
√
“Saya akui bahawa saya telah membaca karya ini dan pada pandangan saya karya ini
adalah memadai dari segi skop dan kualiti untuk tujuan penganugerahan ijazah
Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam)”.
Tandatangan : ……..………….........…...……….
Nama : DR. KAMARUL AZMI BIN JASMI
Tarikh : MEI 2011
PERATURAN LARANGAN DARI PERSPEKTIF PENDIDIKAN DALAM KITAB
RIYAD AS-SALIHIN MENURUT IMAM AL-NAWAWI : SATU KAJIAN TEKS
MOHD SYAFIQ BIN AHMAD WAMI
Tesis ini dikemukakan sebagai memenuhi syarat penganugerahan ijazah Sarjana
Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam)
Fakulti Pendidikan
Universiti Teknologi Malaysia
MEI, 2011
ii
“Saya akui bahawa karya in adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan
ringkasan yang tiap-tiap satunya telah saya jelaskan sumbernya”.
Tandatangan : ……………………………………
Nama Penulis : MOHD SYAFIQ BIN AHMAD WAMI
Tarikh : MEI 2011
iii
Untuk ayah dan ibu
Doa, jasa dan pengorbananmu mengiringi kehidupan dan kejayaanku
Terima kasih ayah dan ibu
Semoga Allah s.w.t menempatkan mu di taman syurga-Nya
Buat Pensyarah
Dr. Kamarul Azmi bin Jasmi
Tidak lupa kepada semua penyarah di UTM
Terutama pensyarah FTI
Terima kasih atas kesabaran,
Tujuk ajar tidak ternilai ilmunya
Doa ku agar segala ilmu itu akan ku perolehi keberkatan
Didunia mahupun diakhirat.
Insyaallah.
Dan
Rakan-Rakan Seperjuangan.
Semoga kejayaan ini menjadi bukti
Pertemuan dan perkenalan
Untuk mencapai kejayaan hingga kemenara gading.
iv
PENGHARGAAN
Bismillahirrahmanirrahim,
Alhamdulillah, bersyukur pada Allah S.W.T. kerana dengan limpah Rahmat
dan IzinNya dapat pengkaji menyiapkan kajian yang serba kekurangan ini. Pengkaji
ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan ribuan terima kasih kepada Dr.
Kamarul Azmi Jasmi, selaku penyelia Projek Sarjana Muda ini, di atas segala
bimbingan, bantuan dan nasihat yang diberikan sepanjang tempoh penyiapan kajian
ini. Segala ilmu dan bantuan yang diberikan akan dikenang sepanjang hayat. Semoga
Allah memberikan ganjaran yang sebaiknya, Insya Allah.
Tidak lupa juga kepada ayahanda dan bondaku serta adinda-adinda ku.
Kejayaan yang diperolehi adalah untuk kita bersama. Semoga kejayaan ini menjadi
kebanggaan kepada ayahanda dan bonda malah menjadi inspirasi kepada adinda-
adindaku sekalian.
Penghargaan juga ditujukan kepada rakan-rakan seperjuangan kerana banyak
memberi teguran, pandangan, perkongsian maklumat serta idea- idea bernas ketika
proses menyiapkan kajian ini. Semoga Allah memberkati kalian semua dalam medan
dakwah yang sebenar.
v
ABSTRAK
Kajian ini merupakan kajian teks yang memfokuskan kepada kurikulum
perintah larangan mengikut paradigma al-Nawawi dalam kitab beliau Riyad al-
Salihin. Teks hadis dijadikan verbatim yang kemudiannya dianalisis menggunakan
N’Vivo 8.0. Hasil dapatan menunjukkan terdapat tiga aspek kurikulum perintah
larangan dalam beragama, iaitu akidah, ibadah dan akhlak. Perintah larangan dalam
akidah terdiri daripada larangan membuat gambar yang bernyawa, haram meratapi
orang mati, berjumpa dengan tukang tilik atau ahli nujum dan sebagainya. Dari aspek
akhlak pula mengandungi perkara-perkara yang berkaitan dengan larangan berludah
di dalam masjid, bertengkar dan meninggikan suara, memaksa bercakap perkara
yang tidak berfaedah, merasakan sesuatu yang buruk dan lain- lain. Merujuk kepada
aspek ibadat pula, perintah larangan yang dinyatakan adalah terdiri daripada larangan
qurban pada 10 zulhijjah, makan makanan yang berbau memelihara anjing,
merangkul lutut dan sebagainya. Kajian juga menjelaskan metode yang digunakan
iaitu suruhan dan larangan yang terkandung di dalam kitab Riyad as-Salihin. Kajian
ini juga dilaksanakan untuk mengenalpasti pengajaran yang terkandung didalam
hadis yang telah ditulis oleh Imam Nawawi agar ianya dapat dijadikan rujukan dan
panduan kepada golongan guru-guru dan ibu bapa dalam mendidik generasi pada
masa akan datang.
vi
ABSTRACT
This study is a study of the text focuses on the curriculum of a
prohibition order in accordance with the paradigm of al-Nawawi in his book Riyad
as-Salihin. As verbatim text of the hadith this is then analyzed using N’Vivo 8.0. the
result showed that there are three aspects of the curriculum in religious prohibition
order, the faith, worship and morality. Prohibition order in the faith of the prohibition
to make images of animate, lament the dead, illegal, met with the fortune-teller or
astrologer, and so forth. From the aspect of moral values include matters relating to
prohibition of spit in the mosque, arguing and raised his voice, forcing the
worthwhile thing that cannot speak, felt something bad and others. Referring to the
aspect of worship, the prohibition order is set is composed of the ban on sacrifice 10
zulhijjah, the smell of food, keep dogs, embracing the knees and so on. The study
also describes the method used by the commandments and prohibit ion contained in
the book Riyad as-Salihin. This study was also conducted to identify the lesson
contained in the Hadith by Imam al-Nawawi has been written so that it can be used
as reference and guidance to the teachers and parents in educating the future
generation.
vii
KANDUNGAN
BAB PERKARA MUKA SURAT
PENGESAHAN STATUS TESIS
PENGESAHAN PENYELIA
HALAMAN JUDUL i
PENGAKUAN ii
DEDIKASI iii
PENGHARGAAN iv
ABSTRAK v
ABSTRACT vi
KANDUNGAN vii
SENARAI SINGKATAN xii
SENARAI RAJAH xiii
SENARAI LAMPIRAN xiv
viii
BAB PERKARA MUKA SURAT
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan 1
1.2 Latar Belakang Masalah 5
1.3 Penyataan Masalah 7
1.4 Objektif Kajian 8
1.5 Persoalan Kajian 8
1.6 Kepentingan Kajian 9
1.7 Skop Kajian 11
1.8 Definasi Istilah 11
1.8.1 Peraturan 11
1.8.2 Larangan 12
1.8.3 Kitab Riyad as-Salihin 13
1.8.4 Kajian Teks 14
1.8.5 Imam Nawawi 14
BAB II SOROTAN PENULISAN
2.1 Pendahuluan 16
2.2 Kitab Riyad as-Salihin 17
2.3 Biografi Tokoh Hadis Imam al-Nawawi 19
2.3.1 Sejarah Kehidupan Imam al-Nawawi 19
2.3.2 Keperibadian Imam al-Nawawi 20
2.3.3 Pendidikan Imam Nawawi 21
2.3.4 Hasil Karya Imam al-Nawawi 21
ix
2.4 Aspek Larangan Dalam Islam 22
2.5 Kajian Lepas 27
2.6 Kesimpulan 28
BAB III METODOLOGI KAJIAN
3.1 Pendahuluan 30
3.2 Reka Bentuk Kajian 30
3.3 Metode Pengumpulan Data 31
3.3.1 Data Primer 31
3.3.2 Data Sekunder 31
3.4 Tempat Kajian 33
3.5 Penganalisisan Data 33
3.5.1 Metode Induktif 35
3.5.2 MetodeDeduktif 35
3.5.3 Metode Komparatif 36
3.6 Prosedur Kajian
36
3.7 Kesimpulan 37
BAB IV DAPATAN KAJIAN
4.1 Pendahuluan 38
4.2 Kitab Larangan Dalam Kitab Riyad As-Salihin 38
4.3 Kurikulum 39
4.3.1 Kurikulum Haram 41
x
4.3.1.1 Aspek Akhlak 41
4.3.1.2 Aspek Akidah 45
4.3.1.3 Aspek Ibadah 53
4.3.2 Kurikulum Makruh 55
4.3.2.1 Aspek Akhlak 55
4.3.2.2 Aspek Akidah 62
4.3.2.3 Aspek Ibadah 70
4.4 Metodologi Dalam Kitab Riyad As-Salihin
Menurut Imam Al-Nawawi 74
4.4.1 Metodologi Larangan 74
4.4.2 Metodologi Suruhan 75
4.5 Bahan Bantu Mengajar Dalam Kitab Riyad
As-Salihin Menurut Imam Al-Nawawi 77
4.5.1 Haiwan 78
4.5.2 Benda (Bahan Maujud) 79
4.5.3 Tumbuhan 81
4.6 Kesimpulan 82
BAB V PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN CADANGAN
5.1 Pendahuluan 83
5.2 Perbincangan Kajian 83
5.2.1 Kaedah Pendidikan Menurut Kitab Riyad
As-Salihin Oleh Imam Al-Nawawi 84
5.2.1.1 Pembentukan Asas Kurikulum
Melalui Aspek Larangan
Dalam Agama 84
5.2.1.2 Penggunaan Metodologi P&P Oleh
xi
Imam Al-Nawawi 87
5.2.1.3 Aplikasi Bahan Bantu Mengajar
(BBM) Oleh Imam Al-Nawawi 89
5.2.2 Kepelbagaian Aspek Akidah, Akhlak, Dan
Ibadah Menurut Kitab Riyad As-Salihin 90
5.3 Rumusan Kajian 92
5.4 Implikasi Terhadap kajian 93
5.5 Cadangan
5.5.1 Pengkelasan Hadis dalam Aspek Kehidupan 96
5.5.2 Kitab Riyad As-Salihin Sebagai Sumber Rujukan 96
5.5.3 Kitab Bacaan Harian 97
5.5.4 Penggunaan Metodologi Larangan Dan
Suruhan Dalam Kitab Riyad As-Salihin 98
5.6 Cadangan Kajian Lanjutan 99
5.7 Penutup 100
BIBLIOGRAFI 101
LAMPIRAN A
LAMPIRAN B
xii
SENARAI SINGKATAN
BBM Bahan Bantu Mengajar
Bil. Bilangan
Dll. Dan lain- lain
Dr. Doktor
Hj. Haji
IPTA Institut Pengajian Tinggi Awam
IPTS Institut Pengajian Tinggi Swasta
P&P Pengajaran dan Pembelajaran
Prof Professor
PSZ Perpustakaan Sultanah Zanariah
R.a Radhiallahu Anhu
SAW Sallallahu ‘alaihi wasallam
SWT Subhanahu wata‘ala
UTM Universiti Teknologi Malaysia
xiii
SENARAI RAJAH
NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT
4.1 Pembahagian Larangan dalam Kitab Riyad As-Salihin 38
4.2 Kurikulum Larangan 38
4.3 Pembahagian Haram 39
4.4 Pembahagian Makruh 39
4.5 Pengharaman Dalam Aspek Akhlak 40
4.6 Pengharaman Dalam Aspek Akidah 44
4.7 Pengharaman Dalam Aspek Ibadah 52
4.8 Makruh Dalam Aspek Akhlak 55
4.9 Makruh Dalam Aspek Akidah 61
4.10 Makruh Dalam Aspek Ibadah 69
4.11 Metodologi Kitab Riyad As-Salihin 73
4.12 Bahan Bantu Mengajar 77
5.1 Model Pendidikan Larangan Dalam Agama 84
5.2 Model Sahsiah Terpuji 93
5.3 Model Pembentukan Ummah 93
5.4 Model Perancangan Pendidikan 94
xiv
SENARAI LAMPIRAN
NO. LAMPIRAN TAJUK MUKA SURAT
A Senarai Definisi Operasional, Tema dan Kod Tema
B Contoh Vabatim
BAB I
PENDAHULUAN
1.0 Pengenalan
Dewasa kini, masyarakat sering melakukan perkara-perkara yang dilarang
dalam kehidupan secara sengaja atau tidak sengaja sedangkan mereka telah pun
mengetahui dan mempelajarinya. Setiap kehidupan mempunyai peraturan dan
perintah yang perlu diikuti sebagai syariat dalam mendapatkan keredaan dan
keberkatan daripada Allah SWT. Untuk mencapai ke tahap tersebut, manusia perlu
mencari kebaikan dan menghindari kemaksiatan. Perkara ini telah dinyatakan dalam
firman Allah SWT :
Bermaksud: Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan
menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera pada mengerjakan berbagai-bagai kebajikan. Mereka
(yang demikian sifatnya), adalah dalam kalangan orang yang soleh.
(Surah Ali ‘Imran, 3:104)
2
Berdasarkan ayat tersebut, dapat dijelaskan bahawa Allah SWT telah
menjanjikan syurga dan neraka sebagai balasan bagi sesiapa yang melakukan amar
ma’ruf nahi munkar. Segala yang berlaku adalah ketetapan daripada-Nya dan
manusia diciptakan hanya kerana untuk beribadat kepada-Nya sahaja.
Kalimah Islam mempunyai dua makna iaitu yang pertama nas (teks) wahyu
yang menjelaskan din (agama) Allah dan yang kedua, Islam merujuk pada
pelaksanaan daripada sudut perbuatan manusia yang berlandaskan kepada keimanan
dan ketundukan manusia kepada nas (teks) wahyu yang berisi ajaran din (agama)
Allah. Berdasarkan makna yang pertama, Islam yang dibawa oleh nabi Muhammad
SAW berbeza dengan yang dibawa oleh rasul-rasul yang lain. Agama yang dibawa
Nabi Musa a.s lebih universal dibandingkan dengan agama yang dibawa oleh Nabi
Nuh a.s. Oleh kerana itu, tidak hairan jika al-Qur’an pun ada menyebutkan mengenai
kitab Taurat. Firman Allah SWT :
Maksudnya: Dan Kami telah menuliskan bagi Nabi Musa pada lauh-lauh (Taurat) itu, dari pelbagai jenis nasihat pengajaran dan
penjelasan bagi tiap-tiap sesuatu (dasar syariat dan hukum-hukumnya). oleh itu, terimalah Dia (dan amalkanlah Wahai Musa)
dengan bersungguh-sungguh, dan suruhlah kaummu berpegang (serta mengamalkan) yang sebaik-baiknya (iaitu suruhan-suruhannya). Aku akan perlihatkan kepada kamu akan negeri
orang yang fasik - derhaka" .
(Surah Al-A’raf, 7:145)
Islam yang didakwahkan oleh Nabi Muhammad SAW lebih luas dan
universal daripada yang dibawa oleh nabi-nabi sebelumnya. Ia merujuk kepada nabi-
nabi sebelumnya yang diutuskan hanya untuk kaumnya sendiri sahaja. Nabi
Muhammad SAW diutuskan untuk seluruh umat manusia. Oleh kerana itu, Islam
3
yang dibawanya lebih luas dan menyeluruh. Oleh kerana itu, al-Qur’an menjadi salah
satu rujukan dalam menjelaskan dan menunjukkan tentang segala sesuatu kepada
manusia. Firman Allah SWT :
Maksudnya: Dan (ingatkanlah tentang) hari Kami bangkitkan dalam kalangan tiap-tiap umat, seorang saksi terhadap mereka,
dari golongan mereka sendiri; dan Kami datangkanmu (Wahai Muhammad) untuk menjadi saksi terhadap mereka ini (umatmu);
dan Kami turunkan kepadamu al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam.
(Surah An-Nahl, 27:89)
Sedangkan yang belum dijelaskan secara menyeluruh dan terperinci dalam al-
Qur’an dan as-Sunnah, dapat diketahui dengan jalan pengambilan hukum oleh para
mujtahid umat Islam (istinbath). Kitab dan sunnah telah menjelaskan semua
persoalan yang berkait dengan akidah, ibadah, ekonomi, sosial kemasyarakatan,
perang dan damai, undang-undang dan kehakiman, ilmu, pendidikan dan
kebudayaan, serta hukum dan pemerintahan. Para ahli fiqh membuat klasifikasi
ajaran Islam ke dalam persoalan akidah, ibadah, akhlak, muamalah, dan uqubah.
Sejarah dalam kisah Rasulullah SAW merupakan bukti bahawa Rasulullah
merupakan ikutan dan tauladan yang terbaik untuk kehidupan umat mausia. Setiap
percakapan, perbuatan dan sifat baginda SAW telah dinyatakan di dalam hadis-hadis
yang bertaraf sahih yang mutawattir daripada Rasulullah SAW. Firman Allah SWT :
4
Bermaksud: Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang
sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah sebanyak-
banyaknya (dalam masa susah dan senang).
(Surah Al-Ahzab, 33:21)
Bersandarkan ayat di atas, jelas menunjukkan sifat keperibadian Rasulullah
yang baik sekaligus menjadi contoh yang perlu diikuti oleh seluruh umat Islam di
dunia ini. Oleh itu, sunnah Rasulullah SAW itu perlu diikuti dan dijadikan sebagai
sumber kedua selepas al-Quran al-Karim. Pelbagai pendekatan yang termaktub di
dalam hadis Rasulullah juga mempunyai ikutan atau suruhan serta larangannya.
Namun, kajian yang ingin dijalankan oleh pengkaji merujuk kepada larangan-
larangan yang berlaku di dalam kehidupan tanpa disedari masyarakat dalam
pendekatan larangan beragama seperti mengumpat, tidak memakai kasut atau selipar
ketika keluar dari rumah atau ketika memasuki tandas, mempercayai sihir,
melakukan sumpah secara sewenang-wenangnya dan sebagainya.
Peraturan merupakan suatu yang telah ditetapkan sebagai panduan di dalam
kehidupan. Setiap perkara memerlukan peraturan dan undang-undang. Larangan pula
adalah suatu yang ditegah daripada melakukannya. Justeru dalam kajian ini, pengkaji
akan memfokuskan kajian yang berkaitan dengan peraturan larangan yang menjadi
perbincangan salah seorang sarjana Islam yang terkenal iaitu Imam al-Nawawi dalam
kitab beliau Kitab Riyad al-Salihin. Manakala dalam bab ini pengkaji akan
menerangkan beberapa topik berkaitan dengan latar belakang masalah, objektif dan
persoalan kajian, kepentingan dan skop kajian.
5
1.2 Latar belakang Masalah
Sebagai manusia biasa, mereka tidak terlepas daripada melakukan dosa dan
kesalahan. Oleh itu, orang yang melakukan dosa dan kesalahan hendaklah memohon
keampunan kepada Allah SWT dengan cara bertaubat kepada-Nya. Ia merangkumi
sama ada dosa itu dilakukan oleh dirinya sendiri atau dengan menyuruh orang lain
melakukannya. Firman Allah SWT :
Bermaksud : Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari syaitan, maka mintalah perlindungan kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui. Sesungguhnya
orang-orang Yang bertaqwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah)
maka dengan itu mereka nampak (jalan yang benar).
(Surah al-A’raf, 7:200-201)
Berdasarkan ayat di atas, dapat diketahui bahawa Allah SWT sentiasa
menggalakkan manusia bersifat amar ma’ruf nahi munkar. Namun, yang terjadi
sekarang adalah segalanya kehendak manusia itu sendiri. Mereka mampu untuk
menahan diri daripada melakukan perkara-perkara munkar tetapi tidak mampu untuk
menangkis hasutan yang kuat dari syaitan yang dilaknat.
Merujuk kepada isu masa kini, dapat dilihat bahawa salah satu perkara
larangan dalam agama yang membawa kepada kerosakan iman dan mencemarkan
nama islam itu sendiri adalah perkara sumpah. Hal ini berkaitan dengan perbuatan
sumpah yang dilakukan di mahkamah seperti yang berlaku dalam kes Anwar Ibrahim
yang dituduh melakukan kesalahan liwat. Kes ini merupakan kes yang menjadi isu
hangat sehinggakan berita tersebut tersebar luas di akhbar-akhbar tempatan seperti
6
Berita Harian, Utusan Malaysia, Metro dan sebagainya. Menurut kes tersebut,
plaintif iaitu saiful telah melakukan perbuatan bersumpah dengan nama Allah untuk
membuktikan keterangan yang beliau berikan adalah benar namun defenden iaitu
Dato seri Anwar Ibrahim menafikan perbuatan tersebut sekeras-kerasnya. Oleh yang
demikian, perbuatan tersebut dilihat sebagai perkara yang sensitif dalam agama
kerana sumpah yang dilakukan boleh membawa kepada kebaikkan juga keburukan
yang melaknat pelaku sumpah tersebut.
Perbahasan ulama dan tokoh-tokoh Islam juga banyak memperihalkan
mengenai masalah dalam kehidupan terutama dari aspek akidah, ibadah dan ak hlak.
Banyak penulisan dan kitab-kitab yang dikarang oleh tokoh-tokoh ulama telah
menjadi sumber rujukan kepada masyarakat sebagai panduan kepada sesuatu perkara
yang berlaku. Ianya juga menjadi sumber rujukan kepada mahasiswa mahasiswi di
dalam menuntut segala ilmu yang melibatkan persoalan agama. Kitab-kitab yang
diterbitkan juga seperti Sahih Bukhari, Hadis 40, Syarah Arbain Nawawi dan
sebagainya merupakan kitab-kitab yang membahaskan tentang suruhan dan larangan
yang wujud di dalam agama Islam.
Diantara contoh suruhan yang dikarang adalah seperti melenyapkan
kemungkaran dan bid’ah, mengajarkan hakikat Islam, iman dan ihsan, mengajarkan
ibadah, menjaga kesucian hati dan sebagainya. Segalanya adalah di antara perkara
yang perlu diketahui oleh masyarakat seluruhnya agar mereka memahami apakah
tuntutan agama sebenarnya. Setiap perbahasan yang terkandung di dalam kitab-kitab
yang dikarang itu bertujuan membentuk akidah, ibadah dan akhlak. Namun, kajian
ini hanya melihat dari perspektif perkara-perkara yang dilarang dalam agama. Ia
merujuk kepada salah satu kitab yang dikarang oleh Imam Nawawi yang berjudul
Riyad as-Salihin.
7
1.3 Pernyataan Masalah
Kajian ini hanya menyentuh kepada satu aspek iaitu aspek larangan yang
terkandung di dalam teks Kitab Riyad as-Salihin. Secara keseluruhannya, kajian
memfokuskan kepada teks hadis yang merujuk kepada aspek akidah, ibadah dan
akhlak. Melihat kepada bab larangan yang di dalam kitab Riyad as-Salihin, pengkaji
mengkaji sejauh manakah perbincangan mengenai larangan tersebut diperbahaskan
di dalam kitab Riyad as-Solihin oleh Imam Nawawi.
Larangan yang wujud dalam kitab Riyad as-Salihin merupakan perkara yang
boleh membawa kepada rosaknya iman seseorang itu. Perkara ini adalah sangat
bahaya jika dibiarkan dan ianya boleh membawa kepada kerosakan dari sudut
akidah, ibadah dan akhlak. Salah satu perkara yang dilarang adalah penggunaan
istilah sumpah yang berlaku di dalam masyarakat sekarang. Hanya kerana mahu
memberikan keyakinan dalam sesuatu perkara maka mereka sanggup menggunakan
perkataan sumpah dengan sewenang-wenangnya.
Sebagai contoh, masyarakat sekarang suka bersumpah atas nama makhluk
seperti masyarakat hindu. Mereka lebih suka meyakinkan orang lain dengan
bersumpah atas nama ibu mereka sendiri. Bagi mereka, ia sudah memadai sedangkan
umat Islam dilarang untuk melakukan perkara sebegitu. Oleh itu, umat Islam dituntut
agar berhati-hati dalam membuat sumpah. Sumpah hanya milik Allah SWT dan atas
namanya sahaja sesuatu sumpah itu boleh dilakukan. Umat Islam hendaklah
berpegang teguh kepada Allah .SWT dalam semua perkara dan hanya bergantung dan
berharap kepada Allah .SWT semata-mata.
Jika dilihat dengan lebih mendalam, punca berlaku kerosakan iman sebegini
adalah berpunca dari masalah hati. Hati memainkan peranan penting membentuk
aspek-aspek akidah, ibadah dan akhlak dalam melahirkan peribadi yang baik dan
sekaligus mempunya masyarakat yang harmoni. Bertepatan dengan satu hadis,
Rasulullah SAW. bersabda, “Sesungguhnya di dalam diri manusia itu ada sebuah
8
jasad. Jika ia baik, akan baiklah seluruh amal manusia. Jika ia rosak, akan rosak
seluruh amalnya. Ketahuilah ia adalah hati.” (Hadis Riwayat Ahmad).
Oleh yang demikian, pengkaji mengambil inisisatif untuk mengkaji dan
menganalisi Kitab Riyad al-Salihin hasil penulisan Imam al-Nawawi dan mengambil
segala pendidikan dan pengajaran yang terkandung di dalam hadis-hadis yang
terkumpul di dalamnya.
1.4 Objektif Kajian
Objektif kajian ini adalah:-
1.4.1. Membincangkan kaedah pendidikan yang terdapat di dalam bahagian
larangan di dalam kitab Riyad as-Salihin.
1.4.2. Melihat aspek-aspek larangan dari segi aqidah yang terdapat dalam
teks kitab Riyad as-Salihin.
1.4.3. Melihat aspek-aspek larangan dari segi ibadat melalui paradigma
Imam Nawawi menurut teks kitab Riyad as-Salihin
1.4.4. Melihat aspek-aspek larangan dari segi akhlak melalui paradigma
Imam Nawawi menurut teks kitab Riyad as-Salihin
1.5 Persoalan Kajian
Berdasarkan objektif kajian yang dikemukakan di atas, kajian ini bertujuan
untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan tersebut:
9
1.5.1. Apakah kaedah pendidikan yang dibawa oleh Imam Nawawi yang
terdapat di dalam kitab Riyad as-Salihin?
1.5.2. Apakah aspek-aspek larangan dari segi akidah yang telah dibawa oleh
Imam al-Nawawi menurut kitab Riyad as-Salihin?
1.5.3. Apakah aspek-aspek larangan dari segi ibadat yang telah dibawa oleh
Imam al-Nawawi menurut kitab Riyad as-Salihin?
1.5.4. Apakah aspek-aspek larangan dari segi akhlak yang telah dibawa oleh
Imam al-Nawawi menurut kitab Riyad as-Salihin?
1.6 Kepentingan Kajian
Kajian ini bertujuan untuk membentuk kurikulum dalam mempelajari dan
mengetahui larangan- larangan yang menjadi titik tolak kepada pembentukan
seseorang individu. Ia merupakan pembelajaran yang penting untuk mengetahui
larangan- larangan dalam beragama yang telah digariskan agar seseorang itu dapat
memelihara diri mereka daripada kerosakan di dalam aspek seperti akidah, ibadah
dan akhlak. Kajian ini dapat mendedahkan cara pembetukan sahsiah dan individu
yang telah rosak melalui paradigma yang telah dibawa oleh Imam al-Nawawi di
dalam kitab Riyad as-Salihin.
Kajian ini lebih merujuk kepada pengajaran yang terkandung di dalam hadis
yang telah ditulis oleh Imam al-Nawawi dalam aspek akidah, ibadat dan akhlak yang
menjadi rujukan kepada semua golongan. Oleh itu, ka jian ini bersesuaian di baca
oleh semua golongan terutamanya golongan mahasiswa di Institut Pengajian Tinggi
Awam atau Swasta (IPTA/S). Hasil kajian ini juga dapat memberi pengetahuan
kepada semua golongan masyarakat tentang perkara-perkara yang dilarang di mana
selama ini dilakukan tetapi tidak diketahui ianya adalah perkara yang membawa
kepada kerosakan akidah, ibadah dan akhlak seseorang. Dalam firman Allah SWT:
10
Bermaksud: Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku hanya
mengharamkan perbuatan-perbuatan yang keji, sama ada yang nyata atau yang tersembunyi; dan perbuatan dosa; dan perbuatan
menceroboh dengan tidak ada alasan yang benar; dan (diharamkanNya) kamu mempersekutukan sesuatu dengan Allah sedang Allah tidak menurunkan sebarang bukti (yang
membenarkannya); dan (diharamkanNya) kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu yang kamu tidak mengetahuinya.
(Surah al-A’raf, 7:33)
Dapatan kajian ini juga penting kepada golongan guru-guru kerana ianya
boleh dijadikan sumber rujukan dan sebagai salah satu kurikulum dalam pendidikan
yang berbentuk sahsiah dan akhlak terhadap pelajar masa kini. Oleh yang demikian,
perkembangan tahap pembentukan jati diri pelajar dapat dikembangkan dan
diterapkan agar mereka mencapai kehidupan yang baik dan sempurna dengan nilai-
nilai murni yang terpuji. Malahan, didikan seperti ini boleh membawa kepada
pembinaan masyarakat yang teguh dari sudut rohani dan jasmani mereka.
Seterusnya, kajian ini juga boleh dijadikan rujukan kepada golongan ibu bapa
dalam mendidik anak-anak mereka ke arah kehidupan yang bahagia dan diredhai
Allah SWT. Perkembangan anak-anak perlu dipantau oleh ibu bapa dan mereka perlu
sentiasa diberikan perhatian terutama dalam didikan agama. Hal ini bagi memastikan
perkembangan anak-anak tersebut dapat dibina dengan cara yang baik dan sihat serta
mampu menjaga diri mereka daripada unsur-unsur negatif. Didikan agama yang
dipupuk dalam diri anak-anak juga mampu melahirkan insan yang kamil agar
menjadi seorang yang soleh dan solehah.
11
1.7 Skop Kajian
Skop kajian ini hanyalah mengkaji teks-teks hadis yang terkandung di dalam
kitab Riyad as-Salihin yang ditulis oleh Imam al-Nawawi. Teks-teks tersebut hanya
memfokuskan kepada peraturan larangan yang terkandung di dalam kitab tersebut.
Peraturan larangan yang di maksudkan adalah melihat dari aspek haram dan juga
makruh yang terkandung di dalam bab larang tersebut. Kajian ini juga menyentuh
kepada aspek pendidikan dari segi metodologi pengajaran hadis dan kurikulum yang
berbentuk akidah, ibadat dan akhlak.
Tempoh masa yang telah ditetapkan untuk membuat kajian adalah selama dua
semester iaitu bermula sepanjang tempoh berada di Tahun 4 (semester 7 dan semester
8). Kajian ini hanya dijalankan di sekitar Universiti Teknologi Malaysia sahaja
terutama di Perputakaan Sultanah Zanariah. Hal ini kerana memudahkan pengkaji
dalam mencari bahan-bahan dan maklumat tambahan bagi melaksanakan kajian yang
dijalankan.
1.8 Definisi Istilah
Definisi istilah adalah penerangan mengenai istilah- istilah yang terangkum di
dalam tajuk kajian. Ia menerangkan secara menyeluruh maksud dan makna tajuk
kajian yang dilakukan. Berikut merupakan definisi istilah yang diguna pakai di
dalam kajian.
1.8.1 Peraturan
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (2000:72), peraturan adalah segala yang
telah ditentukan, ditetapkan atau garis panduan yang harus dituruti atau dipatuhi.
12
Menurut Kamus Za’ba (2000: 79), peraturan diertikan sebagai disiplin yang
ditetapkan, segala yang telah ditentukan dan harus dituruti atau dipatuhi.
Menurut Tesaurus Bahasa Melayu Dewan (2005:49) pula, peraturan merujuk
kepada undang-undang (2005:1082) yang membawa maksud perlembagaan, dasar,
hukum, kanun, ordinan, status, writ, diktum, akta, dekri atau enakmen. Di dalam
Kamus Dewan Edisi Ketiga (2000:1519), undang-undang memberi erti sesuatu
peraturan yang digubal oleh kerajaan dan mesti dipatuhi. Merujuk kepada Kamus
Za’ba (2000:1222), ia diertikan dengan peraturan atau kuasa yang ditentukan oleh
pihak pemerintah.
Oleh itu, kajian ini lebih merujuk kepada bab yang berkaitan dengan
peraturan yang terkandung merujuk kepada salah satu bab di dalam kitab Riyad as-
Salihin. Pengkaji hanya memfokuskan kepada peraturan larangan yang menjadi
perbincangan.
1.8.2 Larangan
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (2000:768), larangan adalah daripada
perkataan larang iaitu menahan, menegah dan tidak membenarkan dari melakukan
sesuatu. Larangan adalah sesuatu yang dilarang atau terlarang.
Menurut Kamus Za’ba (2000:688), larangan membawa erti sesuatu yang
ditegah atau perintah menegah sesuatu perkara.
Menurut Tesaurus Bahasa Melayu Dewan (2005:481) pula, istilah larang
membawa maksud tegah (2005:990) yang diertikan sebagai mengharamkan, tidak
membenarkan, mencegah, menahan, menghalang dan menyekat. Menurut Kamus
Dewan Edisi Ketiga (2000:1392) pula, tegah ialah sesuatu yang tidak dibenarkan
13
atau larangan. Menurut Kamus Za’ba (2000:1125), tegah membawa erti yang sama
iaitu perkara yang dilarang dan tidak boleh dilakukan.
Oleh itu, larangan adalah merujuk kepada teks hadis yang terkandung di
dalam Kitab Riyad as-Salihin yang menyatakan perkara yang bersifat haram dan
makruh apabila dilakukan. Malahan ianya merupakan tegahan kepada umat Islam
jika dilakukan.
1.8.3 Kitab Riyad al-Salihin
Kamus Za’ba (2000: 641) memberi makna kitab adalah buku yang
mengandungi ajaran atau hukum keagamaan di dalamnya. Menurut Kamus Dewan
Edisi Ketiga (2000:686), kitab diertikan sebagai buku suci yang mengandungi
perkara-perkara keagamaan seperti hukum, ajaran dan lain- lain. Menurut Tesaurus
Bahasa Melayu Dewan (2005:443), kitab diertikan sebagai buku yang membawa
maksud ensiklopedia, majalah, risalah, jurnal, brosur, karya dan edisi.
Riyad adalah perkataan arab yang bermaksud taman. Merujuk kepada Kamus
Besar Arab-Melayu Dewan (2006:989), berasal daripada perkataan روض yang
diertikan sebagai tempat yang merujuk kepada taman. Tempat tersebut berada di
dalam masjid nabawi di madinah yang diberi nama الروضة . Tempat itu diberi nama
tersebut kerana ia dianggap sebagai tempat bumi yang menghijau yang merujuk
kepada kebun atau taman yang akan diangkat oleh Allah SWT ketika berlakunya
kiamat nanti. Firman Allah SWT :
14
Bermaksud : Adapun kumpulan orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, maka mereka akan ditempatkan di taman syurga Dalam keadaan bersuka ria.
(Surah ar-Rom, 30:15)
Al-Salihin menurut Kamus Besar Arab-Melayu Dewan (2006:1355), berasal
daripada perkataan صلح iaitu terhapus keburukan daripadanya atau membuat sesuatu
yang baik dan berfaedah. Perkataan الصالح pula membawa maksud orang-orang yang
soleh yang istiqamah dalam menunaikan tanggungjawabnya.
Riyad al-Salihin secara keseluruhannya bermaksud taman orang-orang soleh.
Kitab Riyad al-Salihin merupakan satu kitab yang dikarang oleh Imam al-Nawawi
dengan mengumpulkan hadis-hadis yang boleh dijadikan panduan hidup terhadap
seluruh umat manusia.
1.8.4 Kajian Teks
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (1997: 560) kajian membawa maksud
kegiatan iaitu proses atau usaha mengkaji. Teks pula bermaksud kata-kata asli dari
pihak pengarangnya, bukan terjemahan atau ulasan atau ringkasan yang telah dibuat.
Kajian teks yang dilakukan oleh pengkaji adalah teks hadis yang hanya terdapat di
dalam kitab Riyad al-Salihin yang di tulis oleh Imam al-Nawawi.
1.8.5 Imam Nawawi
Beliau merupakan tokoh ulama fiqh yang berpegang kepada mazhab as-
Syafi’e. Nama sebenar beliau adalah Muhyiddin Abu Zakariya Yahya bin Muri bin
Hasan bin Husain bin Muhammad bin Juma’ah bin Hizam bin al-Hizami al-
15
Dimashqi. Beliau dilahirkan di Nawa, selatan Damsyik pada bulan Oktober 1233.
(Khairul Anuar (2010:3)).
Menurut Khairul Anuar (2010:5), pendidikan awal beliau bertempat di
Madrasah al-Rwahiyah di Damsyik. Beliau tidak pernah berkahwin kerana terlalu
sibuk dengan kehidupannya yang begitu zuhud. Beliau seorang yang sangat berani
dalam memperjuangkan Islam. Riwayat beliau agak pendek kerana beliau
menghembuskan nafas yang terakhirnya ketika berusia 45 tahun iaitu pada 22
Disember 1277 di kampung asalnya di Nawa.
Recommended