View
243
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
1/23
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang multikultural dari sabang hinggamerauke memiliki ciri khas budayanya masing-masing. Mulai dari pakaian adat,
senjata tradisional, lagu daerah, rumah adat, tarian adat, bahasa, hingga upacara adat.
Kesadaran akan keberagaman ini dituangkan dalam semboyan ‘Bhineka Tunggal Ika’
dalam kitab egarakertagama karangan Mpu Tantular, artinya berbeda-beda tapi tetap
satu jua. Tinggal di dalam masyarakat yang amat plural tentunya membutuhkan sikap
terbuka dan toleransi yang tinggi.
Kelurahan !igugur merupakan salah satu "ilayah yang memiliki keunikan
tersendiri di kabupaten Kuningan, #a"a Barat. $i%erensiasai sosial dan masyarakat
multikultural sangat lekat dengan budaya tradisionalnya menjadikan Kelurahan
!igugur sebagai sentra budaya dan menjadi ikon kabupaten Kuningan. Terletak di
kaki gunung !iremai, menjadikan kelurahan !igugur yang subur, sejuk, dan menjadi
sumber mata air bersih melimpah dan dapat mencukupi kebutuhan masyarakat lokal.
Karena karunia Tuhan yang melimpah itu, masyarakat !igugur melakukan suatu
tradisi yang disebut &eren taun. 'cara &eren Taun yang diselenggarakan setiap
tanggal () *ayagung sampai ++ *ayagung dalam kalender penanggalan &unda,
upacara ini merupakan bentuk rasa syukur kepada &ang encipta dan sebagai
tontonan unik dan tersendiri bagi "arga lokal maupun "isata"an.
pacara &eren Taun di !igugur memiliki banyak nilai-nilai budaya dan
keunikan dibandingkan dengan upacara serupa. leh sebab itu kami tertarik untuk
melakukan obser/asi tentang rangkain pacara &eren Taun dan melihat interaksi
masyarakat adat dengan masyarakat sekitar.
1.2 Rumusan Masalah'dapun rumusan masalah yang ingin kami ketahui dari obser/asi ini adalah0
(.+.( Bagaimanakah sejarah upacara &eren Taun di !igugur1
(.+.+ Bagaimana prosesi adat &eren Taun dan apa saja maknanya1
(.+.2 Bagaimanakah respon masyarakat terhadap upacara &eren Taun1
(.+.3 'dakah hambatan dalam melaksanakan &eren Taun1
1.3 Tujuan
'dapun tujuan kami melakukan obser/asi ini adalah0
(.2.( Mengetahui sejarah upacara &eren Taun di !igugur.
(.2.+ Mengetahui prosesi adat &eren Taun dan makna yang terkandung di dalamnya.(.2.2 Mengetahui respon masyarakat terhadap upacara &eren Taun.
1
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
2/23
(.2.3 Mengetahui hambatan dalam melaksanakan &eren Taun.
1. Met!"e
Metode yang digunakan dalam melakukan obser/asi ini adalah dengan melakukan4
a. 5a"ancara4 dan
b. &tudi dokumen.
BAB II
PEMBAHA#AN
2.1 Pelaksanaan $%ser&as'
a. 5aktu 0 &abtu, (3 o/ember +6(7
b. Tempat 0 !agar Budaya asional, 8edung aseban Tri anca Tunggal
2
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
3/23
#alan *aya !igugur, Kampung 5age, Kel. !igugur, Kec. !igugur,
Kab. Kuningan, #a"a Barat.
c. arasumber 0 (. angeran 8umirat Barna 'lam
+. ki &atrio #ati
2.2 #ejarah #eren Taun
&eren Taun merupakan sebuah e/olusi manusia dalam berkeyakinan tentang
kemahaesaan Tuhan. #ika melihat dari sejarah e/olusi sosial, setiap manusia
mengalami e/olusi perjalan a"al mula dari jaman primiti%, dinamise, animism, bukan
hanya pengstigmaan. Menurut catatan sejarah dan tradisi lokal, perayaan &eren Taun
sudah turun-temurun dilakukan sejak 9aman Kerajaan &unda purba seperti kerajaan
ajajaran. pacara ini bera"al dari pemuliaan terhadap yi ohaci &anghyang &ri,
de"i padi dalam kepercayaan &unda Kuna. Kini upacara &eren Taun bukan sekadar
tontonan, melainkan juga tuntutan tentang bagaimana manusia senantiasa bersyukur
kepada Tuhan :ang Maha Kuasa, terlebih di kala menghadapi panen. pacara ini juga
dimaksudkan agar Tuhan memberikan perlindungan di musim tanam mendatang.
$i !igugur, upacara seren taun yang diselenggarakan tiap tanggal ++*ayagung-bulan terakhir pada sistem penanggalan &unda, sebagaimana biasa,
dipusatkan di pendopo aseban Tri anca Tunggal, kediaman angeran
$jatikusumah, yang didirikan tahun ()36. &ebagaimana layaknya sesembahan musim
panen, ornamen gabah serta hasil bumi mendominasi rangkaian acara. 'da satu hal
yang unik dari tanggal diselenggarakannya pacara 'dat &eren Taun, yaitu ++. ++
terdiri dari +6 ; +. +6 disini menandakan sebagai simbol si%at "ujud manusia yang
terdiri dari darah, daging, paru-paru dan sebagainya. dan + menandakan laki-laki dan
perempuan menserah terimakan>tahun yang lama
untuk menyambut tahun yang baru. $alam tahun yang lama kita harus bersyukur atas
rahmat yang kita terima untuk umat manusia tanpa membeda-bedakan agama, suku,
dan bahasa. 'cara seren tahun disini juga berproses dari yang sederhana, dan intinya
acara ini ucapan rasa syukur kepada tuhan atas karunia segala jenis tumbuhan, he"an
untuk kebutuhan umat manusia, karena setiap makanan pokok setiap daerah itu berbeda-beda tuhan telah menyediakan segala kebutuhan untuk orang-orang seperti
3
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
4/23
suku 'borigin, suku '%rika, India, bangsa manapun sudah dipersiapkan untuk
kehidupan manusia. Tidak ada spesialisasi apapun, semua manusia derajatnya sama,
semua manusia diberikan makanan pokok yang sama hanya pikiran manusia yang
dikotori oleh na%su yang mengakibatkan pengkotak-kotakan. #adi sesungguhnya
kehidupan yang diciptakan Tuhan itu sama untuk kepentingan manusia itu sendiri.
2.3 Pr!ses' U(a)ara #eren Taun
&eren Taun merupakan 8elar Budaya Tradisional 'graris &unda yang masih
berada dan biasa dilaksanakan di Kelurahan !igugur, Kecamatan !igugur, Kabupaten
Kuningan, ro/insi #a"a Barat. 8elaran acara pada prosesi pacara &eren Taun yaitu0
a. Damar #e*u'cara $amar &e"u menga"ali rangkaian upacara adat &eren Taun di
!igugur Kabupaten Kuningan. agelaran kesenian ini menganalogikan
manusia dalam menjalani proses kehidupan baik secara pribadi maupun sosial.
$amar &e"u dimulai dengan menyalakan api pada kuntum bunga teratai yang
kemudian disebar dengan menggunakan obor ke empat penjuru mata angin
sebagai tanda semangat yang senantiasa akan selalu berkembang pada setiap
generasi. $amar se"u biasa diadakan pada malam hari. &etiap pagelaran ini
dilangsungkan selalu diminati penonton.
%. Pesta Da"ung
esta $adung merupakan upacara sakral masyarakat dilaksanakan di
Mayasih pada () *ayagung. esta $adung merupakan upaya meru"at dan
menjaga keseimbangan alam agar hama dan unsur negati% agar tidak menggangu
kehidupan manusia juga sebagai syukuran bagi para petani dan anak-anak
gembala. 'sal mula esta $adung dikenalkan
ke masyarakat luar desa setelah pemimpin atau
kepala desa baru, yaitu Bapak 'ngkin #i"a
?aksana pada tahun ()(). &ebelumnya esta
$adung merupakan sarana bermain anak-anak
yang diangkat dan dijadikan kebiasaan
masyarakat yang ditampilkan dalam
pertunjukkan yang lebih menarik. $adung
4
Gambar 2.1 Obor
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
5/23
memiliki panjang kurang lebih (+ meter, tujuannya sebagai perkakas ngibing atau
menari dan memba"akan lagu yang diiringi gamelan. Ibing atau tarian yang
dipake adalah tarian #alak engkor
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
6/23
&eribu kentongan merupakan acara penutup rangkaian acara di bukit &ituAyang. lebih dari (666 orang terdiri dari masyarakat dan anak-anak sekolah serta
seluruh peserta pendukung rangkaian acara seren taun menuju aseban Tri anca
Tunggal ditutup dengan (6 orang rampak kendang. $imulai dengan pukulan induk
oleh Ketua 'dat kemudian diikuti oleh ribuan peserta. Ini memiliki makna bah"a
kentongan a"i < Bambu = memiliki arti kita harus senantiasa ingat dan eling pada
asal "i"itan atau hukum adikodrati yang menentukan nilai kemanusian dan
kebangsaan.
". Penanaman P!h!n
enanaman pohon merupakan salah satu bentuk kepedulian dan antisipasi
juga mani%estasi dari rasa syukur, mencintai, memelihara dan menjaga apa yang
sudah Maha encipta berikan. enanaman pohon biasanya dilakukan setelah esta
$adung.
e. N,'%lung "an Da,ung Bu,ung
yiblung adalah permainan musik air yang biasa dimainkan masyarakat
dulu ketika menunggu mengambil air minum dimata air. &edangkan dayung
buyung adalah berenang dengan menggunakan buyung sebagai pelampung.
Biasanya dilakukan oleh masyarakat ketika mandi dekat mata air.
-. Pa*a' Bu"a,a
6
Gambar 2.2 Pemukulan kentongan pertama oleh
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
7/23
a"ai Budaya diikuti oleh para tokoh adat yang berasal dari berbagai
pulau di usantara dengan menggunakan delman mengitari Kota Kuningan
sebagai sarana sosialisasi &eren Taun yang berna%askan bhineka tunggal ika.
g. !n"ang
8ondang adalah panduan ka"ih sunda ibu-ibu masyarakat adat yang
menampilkan keceriaan dan rasa syukur pada saat menumbuk padi dengan alu dan
lesung yang diiringi alunan musik tradisional.
7
Gambar 2.3 Pembukaan Pawai Budaya oleh Pangeran
Gambar 2.4 Doa sebelum Gondang
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
8/23
h. +'"ung #('r'tual
Kidung spiritual antar-iman menyadari bah"a keberagaman adalah
kebesaran dan kehendak &ang encipta. eserta kidung spiritual berasal dari
berbagai daerah di usantara seperti &umatra, #a"a, Kalimantan, &ula"esi, Bali,
usa Tenggara, dan apua dengan latar belakang agama dan kepercayaan yang
berbeda, bersama berdoa untuk kedamaian semesta alam.
i. Ngareremokeun
pacara ini merupakan bertemunya energi hidup dari &ang Ayang 'sri
"ah 'ci yang disimbolkan dalam kekuatan tubuh pucuk pohon dan kesuburan di
tanah. Tari "ah 'ci merupakan salah satu seni tari spiritual yang di dalamnya
tersirat ungkapan rasa hormat dan bhakti kepada &ang emberi Aidup melalui
gerak dan ekspresi. pacara ini diiringi angklung buncis dari Kanekes.
ada tanggal ++ *ayagung, dilaksanakan Pun)ak A)ara #eren Taun yang terdiri
dari0
a. Tar' Bu,ung
8
Gambar 2. Ngareremokeun yang diiringi angklung
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
9/23
Tari buyung merupakan tarian khas masyarakat !igugur yang diciptakan oleh Ibu
malia $jatikusumah. Tarian ini merupakan persembahan para perempuan desa
yang senantiasa mengingatkan kita kepada kita C$imana Bumi $ipijak, $isitu
?angit $ijunjung.D Tari buyung
merupakan simbol perempuan
jaman dulu yang mengambil air
memakai buyung dan kendi untuk
kebutuhan sehari-hari. 'ir diambil
dari mata air yang bersumber dari
8unung !iremai.
%. Angklung Bun)'s
'ngklung buncis didukung oleh lima puluh orang pemain,
menggambarkan keceriaan masyarakat petani dalam menyambut hasil panen dan
rasa syukur atas re9eki yang telah dilimpahkan dan berharap ditahun mendatang
Tuhan akan memberikan berkahnya melalui hasil panen yang berlimpah.
). Ngaja,ak
9
Gambar 2." #ari
Gambar 2." $ngkluk Bun%is
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
10/23
rosesi ngajayak diikuti oleh rombongan dari empat penjuru yang terdiri
dari lulugu barisan muda mudi, bapak-bapak dan ibu-ibu yang memba"a padi dan
buah beuti hasil panen menuju tempat upacara di aseban.
". Penum%ukan Pa"'
enumbukan padi dumulai dengan ketukan alu di lisung indung
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
11/23
secara serempak oleh masyarakat secara bergiliran. adi yang berjumlah ++
k"intal akan ditumbuk +6 k"intal dan + k"intal untuk dijadikan bibit.
2. +eun'kan U(a)ara #eren Taun
pacara &eren Taun tidak hanya diadakan di !igugur saja, di #a"a Barat ada
kurang lebih E kampung adat yang melaksanakan &eren Taun,yaitu kampung adat
Kuta F ciamis, kampung adat aga F kab. Tasik, kampung adat rug - kab.garut,
kampung adat $ukuh - garut, kampung adat !iptagelar - sukabumi, kampung Badui
$alem. 5alau dengan nama yang sama dan inti sarinya sama, tetap ada perbedaannya.
pacara &eren Taun di !igugur ini dilaksanakan oleh semua umat manusia
dari berbagai komponen bangsa, baik itu kepala sukunya, tokoh-tokoh kerohanian,
berbagai bangsa belahan dunia pun turut hadir mengikuti acara &eren Taun. Tanpa
membedakan ras apapun dan agama. niknya setiap tamu yang datang dari manapun
tidak di"ajibkan memakai kebaya, namun menggunakan baju khas dari daerah atau
egara masing-masing, contoh, dari #epang menggunakan kimono, MeGico memakai
baju adat meGico. &aat itulah kita bisa merasakan keanekaragaman budaya.
2./ Pelarangan #eren Taun "' Masa $r"e Baru
ada jaman penajajahan Belanda, ada orang yang menga"asi angeran
Madrais
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
12/23
antropolognya
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
13/23
dalam sejarah munculnya adjajaran dan 8aluh itu karena erjanjian 8aluh I pada
tahun 23 antara !iung 5anara dengan *akeyan Banga
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
14/23
Kerukunan ini bukan hanya terjadi saat pacara &eren Taun, tetapi dalam
kehidupan sehari-hari. Misalnya dalam sebuah keluarga, ayahnya seorang penganut
&unda 5i"itan, ibunya beragama Islam, namun anaknya beragama Katolik. Aal ini
bukanlah hal aneh di !igugur. 5arganya hidup berdampingan dari hidup hingga mati.
Komplek makam yang ada di Kampung asir bukan makam orang Katolik, Islam,
rotestan, Budha, Aindu, atau &unda 5i"itan, tetapi makam orang !igugur.
$isanalah angeran Madrais dimakamkan bersama keluarganya yang lain.
$isampingnya adalah makam "arga !igugur, ada yang Islam, Katolik, Budha, bahkan
Aindu. &ebuah keunikan yang jarang ditemui di daerah lain. Karena pada prinsipnya
mereka meyakini bah"a, hidup berasal dari 9at yang sama, hanya cara penyebutannya
saja yang berbeda, sama seperti yang dikatakan oleh angeran 8umirat.
BAB III
+E#IMPULAN DAN #ARAN
3.1 +es'm(ulan
14
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
15/23
Berdasarkan pembahasan diatas dapat disimpulkan bah"a Indonesia memiliki
beragam kekayaan budaya dan tradisi yang sampai sekarang masih dilestarikan. Kita
sebagai generasi penerus bangsa harus ikut andil dalam melestarikan budaya dan
tradisi yang dimiliki oleh bangsa Indonesia kita tidak boleh melupakan "arisan
leluhur kita. Banyak cara untuk melestarikan ragam budaya untuk bangsa ini salah
satunya adalah dengan cara ikut serta dalam kegiatan acara yang menyangkut budaya,
ikut melestarikan budaya Indonesia.
Keanekaragaman budaya Indonesia terutama didaerah !igugur terlihat saat
acara seren taun. Toleransi yang terjalin antar setiap suku bangsa dan egara sangat
terasa dan dengan sendirinya akan timbul saat adanya kebersamaan. Kerukunan juga
terjalin bukan hanya saat perayaan seren taun saja tetapi bisa terjalin dalam kehidupan
sehari-hari seperti yang terlihat didalam masyarakat di !igugur, yang memiliki rasa
toleransi yang sangat tinggi. Keberanekaragaman agama disana pun sangat terasa
mereka hidup berdampingan tanpa ada beban sekalipun. &elain itu juga masyarakat
ikut serta dalam setiap perayaan &eren taun itu juga sebagai salah satu bentuk cara
untuk melestarikan budaya Indonesia. $engan cara seperti itu tradisi seren taun tidak
akan terlupakan dan akan selalu dilestarikan.
3.2 #aran
&ebagai budaya yang telah di"ariskan nenek moyang, &eren Taun harus
dilestarikan oleh segenap "arga !igugur. *egenerasi harus terus dilakukan demi
kelangsungan &eren Taun, agar kiranya bisa tetap disaksikan oleh anak cucu kita.
Bukan hanya orang !igugur yang harus menjaga kelestariannya, tapi seluruh bangsa
Indonesia harus memiliki keterikatan akan budayanya masing-masing. Aal ini dapat
tercipta apabila kita terjun langsung dan mengenali budaya itu secara lebih dekat.
'gar tidak terjadinya kesalahan dalam menceritakan maupun melaksanakan tradisi
ini, maka harus didokumentasikan baik dalam bentuk tulisan yang sesuai dengan
kronologinya, maupun berupa %oto atau /ideo.
Lampiran
D$+UMENTA#I
15
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
16/23
Melihat hasil karya batik !igugur yang dipamerkan di #akarta dan dihadiri oleh ibu 'ni
:udhoyono
.
16
'lu yang biasa digunakan
dalam acara ‘utu’ atau
penumbukan padi oleh para
tokoh adat dan tamu undangan
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
17/23
angeran &ade"a 'libasa Kusumah 5ijaya ingrat
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
18/23
saat menghdiri di International @aith
!on%erence
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
19/23
#'nggahsana Raja +erajaan e%angk'natar
19
Setiap benda yang tersisa
dari kerajaan disimpandengan baik, termasuk
penghargaan yang
diterima oeh !aseban"
#eie$ juga memiiki makna
tersendiri dan tetap
%amean asi dari
&erajaan %ebangkinatar,
masih dipakai saat
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
20/23
Balong 8irang, merupakan tempat diadakannya Nyiblung sekaligus habitat ikan de"a
5a"ancara bersama Kang ki &atrio ditemani pemuda setempat
20
)kan *e+a, merupakan
ikan nia hitam, sisiknya
besar, ikan ini bisa
menghiang dengan
sendirinya saat koam
dikuras" eh karena
keunikannya tidak ada
orang yang berani
Seain untuk nyiblung
dan habitat ikan de+a,
-aong %irangdijadikan obyek +isata
koam renang dan
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
21/23
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
22/23
22
.okasi / !atung &uda di
(aman &ota &uningan
.okasi / *epan pendopo
tempat %ondang dan
.okasi / *idepan -aong
%irang, daam perjaanan
8/15/2019 UPACARA ADAT SEREN TAUN SEBAGAI LAMBANG KEBHINEKAAN DI DESA CIGUGUR, KUNINGAN, JAWA BARAT
23/23
@oto bersama angeran 8umirat Barna 'lam di dalam 8edung aseban
Kunjungan 8us $ur pada &eren Taun
23
Recommended