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Enrique Dussel Política de la Liberación. Volumen II. Arquitectónica § 25. El Principio Democrático. Igualdad Análisis Crítico Radical. Contexto Identitario. La razón político Discursiva La voluntad que reconoce la igualdad El principio democrático Autores: Suárez, E./ Lorz, I. UBV-Venezuela Coordinación de Producción de Saberes. Mérida-Ve Maestria. Ciencias del Desarrollo Estratégico. UBV. Palabras claves: Potentia, Potesta, Comunidad Política, Voluntad igualitaria, Legitimidad Política, La Participación Simétria de los Afectados, Igualdad Política, La Potesta Obediencial, Frónesis monológica y discursiva comunitaria.
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UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELASEDE TACHIRA. NUCLEO: MÉRIDA
INVESTIGACIÓN Y ESTUDIOS AVANZADOS MAESTRIA: CIENCIAS PARA EL DESARROLLO ESTRATÉGICO
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
Apellidos y Nombres Suárez M., Ebener / Lorz P., IsisCédula de Identidad V-8.002.574 / V-009174129Componente Curricular PolíticoUnidad Curricular Pensamiento Político, Estado, Democrácia y Políticas SocialesProfesora Tutora Dr. Edgar Moros Ruano
Mérida, Enero 2014
Enrique DusselPolítica de la Liberación. Volumen
II. Arquitectónica
Enrique DusselPolítica de la Liberación. Volumen
II. Arquitectónica
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
Contexto Identitario.
La razón político Discursiva
La voluntad que reconoce la igualdad
El principio democrático
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
Contexto Identitario.
Enrique Dussel Nombre completo Enrique Domingo Dussel Ambrosini
Nacimiento24 de diciembre de 1934 79 añosLa Paz, Mendoza, Argentina
OcupaciónFilósofo, escritor Rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Nacionalidad México
Período siglo XX y XXI
Género ensayo
Movimientos Filosofía de la liberación
Cónyuge Johanna Peters
Descendencia Enrique S. y Susana Chr.
Influido: Emmanuel Lévinas, Paul Ricoeur
Premios
Doctorado honoris causa por Universidad de Friburgo (1981)Doctorado honoris causa por Universidad Mayor de San Andrés (1995)
Estudios y Carrera ProfesionalLicenciado en Filosofía Mendoza, Argentina, (1957),
Doctor en Filosofía Complutense, Madrid, (1959),
Licenciado en Ciencias de la Religión (Inst. Católico, París, 1965),
Doctor en Historia La Sorbonne París, (1967),
Doctor Honoris Causa Friburgo, Suiza, (1981) Doctor Honoris Causa Universidad Mayor de San Andrés (La Paz,
Bolivia, 1995)
Univ. Complutense de Madrid
Universidad Nacional de Cuyo
Instituto CatólicoDe París
Univ. La SorbonneDe París
Univ. FriburgoSuiza
Univ. Mayor de San Andrés.
Bolivia
Estudios y Carrera ProfesionalProfesor de Ética y Filosofía Política en el Colegio de Filosofía de la Universidad Nacional Autónoma de México y en la Universidad Autónoma Metropolitana.
Miembro investigador del Instituto de Historia Europea (Maguncia, Alemania)
Investigador Nacional Nivel III, del Sistema Nacional de Investigadores (SNI, México, 2004-2014).
Miembro de la Asociación Filosófica Mexicana (1975)
Miembro de Gesellschaft für Interkulturelle Philosophie (Köln, Alemania, 1994-)Miembro del Consejo Editorial de la revista African Philosophy (Lewisburg, PA, USA, 1997) Presidente de la Asociación de Filosofía y Liberación (Miembro de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía, FISP)
Profesor invitado distinguido en: Universität Freiburg (Suiza, 1981);
Visiting Professor John O'Brien de la Notre Dame University (Indiana, USA, 1986)
Distinguish Visiting Professor de la California State University of California, (Los Angeles, USA, 1987.
Johann Wolfgang Goethe Universität Frankfurt, (Alemania, 1992)
Visiting Professor at the Loyola University (Chicago, USA, 1994);
Robert Kennedy Visiting Professor (Harvard University, 2000); entre otras.
Fue invitado como Keynote Speakers en la sesión planaria del XXII World Congress of Philosophy (Seoul National University, Seoul, Korea, 2 de agosto de 2008).
Distinguido recientemente por la Universiad de Köln, Alemania, para ocupar en 2010 la Albertus-Magnus-Professur.
Enrique Dussel: Algunas Obras
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
La razón político Discursiva
Todo consenso siempre antecede a
todo acuerdo contractualizado
Es una metáfora del hecho empírico e histórico de una Comunidad Política
De un acto :Histórico
Voluntario,Consciente,
ExplícitoComo núcleo
generador de la Construcción de una Comunidad
Política
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
Corrientes Contractuales
Refieren que
La Institucionalidad Política
Parte de
Existencia de un consenso originario
P e r o n u n c a e s p r o d u c t o d e
Por que
sino
Pietra Nigra Foro Romano Tabla de la Alianza de Abraham
La razón Político-discursiva
1. Acepta una institucionalidad como propia2.permite ejercer el poder (potestas) por parte de la autoridades ((jefe del clan, de la etnia, el rey antiguo, los ancianos en Israel los senadores de la República romana, el Emperador chino, el parlamento inglés, El poder Ejecutivo Venezolano).3. Es primordial4. Intersubjetivo5. Implícito6.Siempre ya dado
Sus características
esenciales
El Consenso en una Comunidad de Comunicación Política
Sin todo ello, ningún gobierno puede ejercer el poder
comunitario
Por consiguiente
La legitimidad de una organización, el ejercicio del poder se sustenta formalmente en el consenso político = aceptación tolerable del orden establecido de las instituciones vigentes
Todo acuerdo o constitución explícita, proclamada, firmada como contrato o alianza política viene después y modifica ese suelo duro de la tradición consensual
La comunidad políticaEs comunidad de comunicación pública dentro de una estructura de poderque delimitada en un campo político, tiene intima referencia al criterio político de legitimidad:
las normas legales - acciones e instituciones.
El criterio de legitimidad política
La participación simétrica de los afectados
Radica en
Basada
En instituciones donde se expresan argumentos, razones (narrativas simbólicas o míticas en su origen)
Como origen motivacional de igualdad política
Permitiendo la homogeneidad de la voluntad general
Se traduce en
La retórica política es una intersubjetividad política formal que
conduce a la racionalidad política formal en ejercicio.
En otras palabras
La razón político-discursiva
Que no es otra cosa
El momento discursivo del consenso, de la autonomía, la libertad, la soberanía política
En palabras de Habermas
El Principio democrático
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
La voluntad que reconoce la igualdad
La Voluntad que reconoce la Igualdad
1492
El D_construir Histórico del Poder
El Inicio del Mito (Meme) de la Modernidad.
El reconocimiento
Acto Propio de la Razón
Conocer al OTRO como IGUAL
Acto de Voluntad que “Da Lugar” al OTRO
A L T E R I D A D
La dialéctica delAMO y el Esclavo
HEGEL
A L T E R I D A D
En un sentido intrasistémico
Desde el enfoque totalizador, conducta como sistema
dialectico en permanente interacción
La fe, cuando el pueblo tome consciencia y crea
en el pueblo
El principio democrático
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
Contenido Material
Proporciona un
La Vida Humana
La Voluntad de vivir
La actividad política
Se arraiga en
Principio que estructura
Ancestral, comunitario y el
horizonteESEl ejercicio
de la Razón Político-
discursiva
Consenso originario
Racionalidad dialógica
Participación simétrica de los afectado Organiza, produce y reproduce la
vida de los miembros de una comunidad
Poder Constituido =
PotestasEl ejercicio del poder
El ejercicio del “poder comunicativo” es a la vez una fase
de materialización del poder popular constituyente y fuente de
la creación de instituciones.
PotentiaComunidad portadora del Poder
=Soberanía popular
Las acciones e instituciones A través de
- 1. Consensual2. -Comunicativo3. -Soberano4. -Fuente de toda Ley
Obediente a la Ley como voluntad
disciplinada a sus propios acuerdos
Búsqueda del Principio democrático
La Voluntad General
La Voluntad Igualitaria
Es por ello
Es el Poder
Continua…
Principio Democrático
constituye
La Voluntad Institucionalizada, Determinada
Que es
Es un principio procedimental y normativoEn consecuencia
La democracia es la organización que unifica los seres humanos por el consenso racional, dándole poder y mayor poder como potencia en la unidad
El Principio democrático o principio formal de la política o principio de legitimidad son sinónimos en la política de la liberación
Lo que en ética es válido es subsumido en política como legítimo
Gracias…
¡Hey no se equivoquen…!
Esta historia continuara… se los
aseguro
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