Mito 4 el esposo sacerdote del hogar

La mujer debe aceptar a su esposo como “el sacerdote

del hogar”Dr. Miguel Ángel Núñez

miguelanp30@gmail.com

Serie: Derribando mitosMito 4

Un desafío•Tome su concordancia o cualquier Biblia electrónica y busque la frase:

“EL ESPOSO SACERDOTEDEL HOGAR”.•Le aseguro que se llevará una sorpresa.•No aparece en ningún texto de la Biblia.

La contradicción

• Nos ufanamos en que creemos el lema de la Reforma: Sola Scriptura. La Biblia y sólo la Biblia.

• No obstante, defendemos ideas que no están en la Biblia, y lo hacemos con vehemencia y convicción, como si estuvieran.

• Lo cierto, es que hay prácticas y conceptos, que simplemente, no son bíblicas. Esta es una de ellas.

La contradicción

• La mayoría de los grupos cristianos sostienen que sólo aceptan lo que es bíblico, nada más.

• La pregunta es ¿por qué se ha aceptado esta idea si no tiene asidero en la Biblia?

• Este concepto se ha convertido en el enfoque central respecto a la relación de parejas en la mayoría de los grupos cristianos.

El efecto

•Muchos cristianos son honestos, quieren seguir los principios bíblicos.•Sin embargo, esta frase lleva a algunos a tener algunos conflictos, precisamente, porque comienzan a usar como patrón de sus vidas, un concepto que no aparece en la Escritura.•Así se generan mitos y actitudes que no se pueden sustentar, nada más que en la tradición.

EL PATRIARCADO Y SUS EFECTOSLa raíz de muchos males

El patriarcado y sus efectos•Los patriarcas ya no están, pero su pensamiento sigue vigente de manera plena.

•Muchos varones creen, honestamente, que ellos son los que deben CONTROLAR a sus esposas e hijos.

• Infantilizan a sus esposas, tratándolas, no como iguales, sino como hijas, de hecho, algunos esposos, llaman de esa forma a sus esposas.

El patriarcado y sus efectos

• Muchos varones piensan que como ellos son “sacerdotes del hogar”, no tienen porque escuchar el consejo de sus esposas.

• No permiten que la opinión de sus esposas atente contra su “liderazgo”, “divinamente impuesto”.

• Se instala así, en muchos hogares, una suerte de “autoritarismo sagrado”.

El patriarcado y sus efectos•Una perspectiva patriarcal rígida, donde el marido es visto en el rol de “jefe” de familia (así se le llama en la mayoría de los países latinos) y en proveedor de tiempo completo.

•Se supone que el marido, tiene mayor capacidad “espiritual” que la esposa.

•La mujer no tiene otra alternativa que aceptar su rol “inferior” y subordinarse al liderato “espiritual” autoritario de su esposo.

EFESIOS 5:23-28La supuesta base bíblica para el liderazgo masculino

El marido como “cabeza”

•La “base bíblica” que sustenta mucho de esta actitud es la lectura sesgada de las palabras de Pablo a los cristianos de Éfeso.

•Lamentablemente, como en muchos “análisis” de textos, no se considera ni contexto textual ni cultural.

•Se lee literalmente, sin darse el trabajo de tratar de comprender el sentido original de la expresión.

• Pablo escribió estas palabras más o menos en el año 60.• En ese momento la situación de las mujeres era muy

precaria (tal como continúa siéndolo en algunos lugares hasta hoy).

• Las mujeres no tenían derechos individuales.• Eran consideradas propiedad de sus padres y luego

de sus esposos.• Los varones consideraban a sus esposas ignorantes

(era evidente, no les permitían educarse).• Los maridos tenían derecho de vida y de muerte

sobre las vidas de sus esposas.

El marido como “cabeza”

El marido como “cabeza”• En la mayoría de las sociedades del Nuevo

Testamento, incluyendo el pueblo judío, el modelo familiar tenía más o menos, las siguientes características:• El hombre debía “gobernar su casa”.

• Su esposa debía estar encerrada para hacer las pesadas labores de granja.

• La mujer sólo estaba para entregar gratificación sexual y tener todos los hijos que fueran necesarios, para tener suficientes obreros para las cosechas.

• Si la mujer moría en el parto, se buscaba enseguida a otra mujer para que fuera suplida.

• Si la mujer no satisfacía sexualmente al marido, este podía buscar enseguida a otra mujer.

• Los varones golpeaban a sus esposas, y eso era visto, como parte del rol de “amansar” a la esposa.

• La historiadora Ruth Tucker describe la forma en que los griegos (a los que escribe Pablo) veían a sus esposas.

• “La ley ateniense de todos los tiempos tendía a ver a la mujer como a un verdadero niño, con el estatus legal de un menor comparada con su esposo” (Ruth

Tucker y Walter Liefeld, Daughter of the Church: Women and Ministry from New TestamentTimes to Present (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1987), 54.

• En dicho contexto, no existían leyes contra el abuso, y si era abandonaba, no había ningún sistema de protección social.

El marido como “cabeza”

El marido como “cabeza”•Sin embargo, en dicho contexto Pablo ofrece un modelo familiar revolucionario.

•Les dice, claramente: “Maridos, amad a vuestras mujeres”.

•Probablemente esa frase no signifique mucho para hoy, pero en ese momento, donde los animales tenían un valor relativo superior a una mujer, era una frase revolucionaria.

• Aún más, Pablo pone un parámetro más revolucionario, les dice que deben amar a sus esposas “como a sus mismos cuerpos” (v. 28).

• Al decirlo de esa manera, pone a la mujer en una situación de igualdad con el varón, lo que también para ese momento resulta revolucionario.

• En el capítulo 4:17, inicia la argumentación, pidiéndoles a esos hombres de origen pagano, que deben tratar a sus esposas diferente a lo que hacen “los otros gentiles”.

El marido como “cabeza”

El marido como “cabeza”

•Pero Pablo va a la médula del sexismo griego y les dice que deben amar a sus esposa “así como Cristo amó a la iglesia”.

•Eso significa darles un carácter totalmente diferente a las mujeres cristianas.

•Coherederas de la gracia, tal como los varones, y dignas de que por ellas muriera el Salvador.

• Es evidente que Pablo está contradiciendo la filosofía

de su tiempo que considera a la mujer como un ser

inferior.

• Está diciéndoles a esos hombres que vienen del

paganismo: En Cristo, los matrimonios son distintos a

los de sus vecinos que no son creyentes.

• Los maridos cristianos:

• No golpean a sus esposas.

• No gobiernan como déspotas.

• No amenazan con el divorcio para manipular.

• Tratan a sus esposas con dignidad y respeto. Así

como Cristo trata a su iglesia.

El marido como “cabeza”

El marido como “cabeza”

•El modelo para entender lo que

significan estos versículo es Cristo.

•Su amor, su entrega, su sacrificio,

su bondad, su respeto… son el

paradigma para los varones.

•Cuando no lo hacen así, entonces,

no son dignos representantes de

Jesús en sus hogares.

• En esta argumentación, el problema es el sentido que se le asigna a la expresión “cabeza”.

• Lamentablemente, la mayoría de las veces se lee dicha expresión a partir de la connotación secular, donde cabeza es:• El que manda.• El que dicta las órdenes.• El que subordina.• El que marca el sendero.

El marido como “cabeza”

El marido como “cabeza”•Pablo le habla a cristianos, por lo tanto, no está presentando un modelo secular.

•Efesios 5 no trata sobre jerarquía. De hecho, la mayoría salta y ni siquiera menciona Efesios 5:21, donde la invitación es a estar “sometidos”, el uno al otro.

•Como esa idea es revolucionaria para los varones griegos, entonces, Pablo da una larga explicación poniendo a Cristo como modelo.

• Cabeza en la mentalidad griega no tiene el sentido de autoridad (la expresión griega para eso es otra).

• Se transmite una idea de interdependencia.

• La cabeza no puede existir sin el cuerpo, ni el cuerpo sin la cabeza.

• En el pensamiento griego, aún más, la cabeza está vinculada a la idea de entrega y sacrificio, idea que Pablo presenta al mencionar lo que Cristo ha hecho por la iglesia.

El marido como “cabeza”

El marido como “cabeza”

•Cristo se humilló para salvarnos.

•Les está diciendo a esos hombres, orgullosos de ser varones, que deben humillarse y tratar a sus esposas como a sus iguales.

•Que deben dejar de ser déspotas y compartir la autoridad con ellas.

•Que deben amarlas, hasta estar dispuestos al sacrificio, como Jesús con su iglesia.

• Este concepto es totalmente ajeno a maridos cristianos que imponen un autoritarismo “benévolo”, pero autoritarismo al fin.

• Está contra el criterio de mujeres infantilizadas y subordinadas.

• Va en contra de la idea de que el varón es plenipotenciario en la vida de su esposa infantilizada.

El marido como “cabeza”

CRISTO EL ÚNICO SACERDOTENadie puede suplantar el rol sacerdotal de Cristo

Cristo el único sacerdote•La Biblia es meridianamente clara:

“PUES HAY UN SOLO DIOS, Y UN SOLO

MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES:

JESUCRISTO HOMBRE” (1 Timoteo 2:5).

•Usar la expresión “sacerdote” y

suponer que el marido lo es de la

esposa, es poner un mediador

diferente para la mujer, y eso es

herejía.

• Si alguien cree que los varones son representantes de sus esposas ante Dios, es ponerse en un lugar que no les corresponde.

• Ninguna mujer necesita un mediador delante de Dios que sea humano.

• Sólo Cristo es mediador, porque es nuestro único sacerdote delante de Dios que intercede por cada uno de nosotros: Varones y mujeres.

Cristo el único sacerdote

Cristo el único sacerdote

•Los sacerdotes del Antiguo

Testamento, representaban

simbólicamente a Cristo (Hebreos

8:1).

•Una vez venido Cristo, y en el nuevo

pacto, se acabó el sacerdocio.

•Ahora, en este nuevo pacto, Cristo, y

sólo Cristo es nuestro sacerdote.

• En el nuevo pacto, inaugurado por Cristo, no necesitamos otro humano como sacerdote.

• Eso se conoce, en palabras de Lutero, como “el sacerdocio universal de todos los creyentes”, basado en las palabras de 1 Pedro 2: 5, 9.

• En dicho pasaje, no hay referencia a ningún género. Todos los cristianos –varones y mujeres- estamos bajo el mismo pacto.

Cristo el único sacerdote

Cristo el único sacerdote

•En el nuevo pacto, el marido no

está autorizado a ser “conciencia”

de sus esposas.

•Los maridos no son los “guías” de

sus esposas.

•Los maridos no son los

“representantes” ante Dios de sus

esposas.

¿SUMISIÓN Y SOMETIMIENTO?La guinda de la torta

• Muchos varones cristianos, defendiendo el modelo autoritario, invitan a sus esposas a ser “sumisas” y a “someterse” a su liderazgo.

• Sin embargo, olvidan que Pablo llama a ambos, varones y mujeres, al “sometimiento mutuo” en Cristo (Efesios 5:21).

• Es ilógico utilizar un versículo, sin utilizar los otros.

¿Sumisión y sometimiento?

¿Sumisión y sometimiento?

•Muchos maridos cristianos

derivan la idea de sumisión de la

expresión “sujetarse” que usa

Pablo.

•Pero la expresión ni en griego ni

en castellano supone sumisión.

•La expresión significa sólo

“mantenerse unida”.

• La razón de utilizar esta expresión, es porque muchas mujeres griegas abandonaban a sus maridos, precisamente por el trato que recibían.

• Pero aún más, muchas mujeres que se hacían cristianas, abandonaban a sus esposos, creyendo que era lo mejor para poder ser fieles a Dios.

¿Sumisión y sometimiento?

¿Sumisión y sometimiento?•En dos ocasiones la Biblia se pronuncia sobre esa situación.

•Pablo, en 1 Corintios 7:13-14, invita a las mujeres creyentes a mantenerse al lado de sus esposos no cristianos, lo más posible, con tal de influenciarlos.

•Pedro, en el mismo tenor, invita a las mujeres a que se queden unidas a sus maridos para de esa forma ser influencia positiva para ellos (1 Pedro 3:1-2).

• ¿En qué momento “sujetarse” se convirtió en “someterse”?

• ¿En qué momento de la historia a las mujeres cristianas llamadas a la libertad en Cristo se les pidió que se convirtieran en subordinadas de un ser humano?

• ¿En qué momento, las mujeres cristianas, tuvieron que renunciar al sacerdocio universal de todos los creyentes, para aceptar el sacerdocio de un hombre en sus vidas?

¿Sumisión y sometimiento?

¿Sumisión y sometimiento?•Muchas mujeres cristianas, que no han conocido otro modelo, se han quedado en relaciones tóxicas.

•Han convertido esta sumisión en idolatría, idolatrando a sus maridos.

•Han procurado “complacer a sus esposos”, antes que “complacer a Dios”.

•Muchas mujeres, honestas, pero equivocadas, le han dado a sus esposos un lugar que sólo corresponde a Dios.

CONCLUSIÓNVivir bajo la supremacía de Cristo

• La tarea de ser guías espirituales de su familia es de ambos, varón y mujer.

• Nunca Dios pondría a un varón en una posición inadecuada.

• Confundir el rol sacerdotal del Antiguo Testamento, y asignárselo a un varón en la actualidad, es no estar bajo el nuevo pacto.

Conclusión

Conclusión

•El autoritarismo “benévolo” de muchos varones cristianos, lo único que ha provocado es validar la infantilización de las mujeres.

•Dios llamó a varones y mujeres al sacerdocio universal de todos los creyentes.

•Dios quiere hogares, familias y matrimonios, donde él sea el máximo líder.

En el último tema de esta serie se dará toda la bibliografía utilizada.

Bibliografía

La mujer debe aceptar a su esposo como “el sacerdote

del hogar”Dr. Miguel Ángel Núñez

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