View
132
Download
14
Category
Preview:
Citation preview
Abellia ParameswariEga Agustesa CahyaniIndo Guna SantyNadya Paramitha Jafari
Rody Bagas OktafianoVeronika Dexsa Nanda
ISLAMISASIDI SULAWESI
BONE
WAJO
GOWA-
TALLO
APA SAJA YANG AKAN KITA BAHAS DI PERSENTASI INI?
LETAK
SUMBER SEJARAH
PROSES ISLAMISASI
DAMPAK ISLAMISASI
NILAI YANG BISA DIPETIK
NILAI YANG BISA DITELADANI
Ujung Padang Marcos
Gowa
Jeneponto
Malino
PangkajaneBone
WatamponeSopppengBarru
Wajo
Rapang
Mandar
SELAT MAKASSARTELUK BONE
U
LETAK KERAJAAN BONE, GOWA-TALLO, DAN WAJO
Makam Raja-raja Tallo di Ujung Tengah Benteng Somba Opu MASJID KATANGKA
SUMBER SEJARAH
PERKEMBANGAN ISLAM DI GOWA TALLO BERKAITAN DENGAN PERAN DATUK RI
BANDANG DARI MINANGKABAU. BERSAMA DATUK PATIMANG DAN DATUK
RI TIRO, DATUK RI BANDANG MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DI
SULAWESI SELATAN. PADA TAHUN 1605 PENGUASA GOWA TALLO, KARAENG MATOWAYA MEMELUK AGAMA ISLAM
DAN BERGELAR SULTAN ALAUDIN. SETELAH SULTAN ALAUDIN MEMELUK
ISLAM, PROSES ISLAMISASI DI SULAWESI SELATAN BERKEMBANG PESAT.
PROSES ISLAMISASI
KERAJAAN GOWA SEBAGAI PUSAT KEKUATAN PENGISLAMAN. KERAJAAN BUGIS
SEPERTI BONE, SOPPENG, WAJO DAN SIDENRENG MENOLAK, AKHIRNYA RAJA
GOWA MELAKUKAN PERANG, KARENA JUGA MENGANGGAP MEREKA MENENTANG
KEKUASAAN RAJA GOWA. SETELAH TAKLUK, PENYEBARAN ISLAM DAPAT DILAKUKAN DENGAN MUDAH DI KERAJAAN BUGIS.
SETELAH KERAJAAN GOWA MENERIMA ISLAM, SEMAKIN MENAPAK PUNCAK
KEJAYAANNYA.
DAMPAK ISLAMISASI
KERAJAAN GOWA TALLO MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM YANG ADA SEBAIK-BAIKNYA (TETAPI TIDAK SEWENANG-WENANG)
KEGIGIHAN DAN KEBERANIAN AKAN UPAYA SULTAN ALAUDIN YANG BERUSAHA MENGISLAMKAN KERAJAAN DI SULAWESI, MESKI MENDAPAT BANYAK PERLAWANAN.
KETEGASAN SULTAN HASSANUDIN YANG MENENTANG VOC DALAM MEMONOPOLI INDONESIA.
SIKAP TOLERANSI YANG TINGGI YANG DITERAPKAN DI KERAJAAN GOWA TALLO SALAM HUBUNGAN DIPLOMATIK DENGAN BANGSA LAIN.
SIKAP TOLERANSI SULTAN HASSANUDIN YANG MENERIMA DATANGNYA UTUSAN PORTUGIS YANG MENYEBARKAN AGAMA NASRANI.
NILAI YANG DAPAT DIPETIK
KITA HARUS MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM DENGAN SEBAIK – BAIKNYA
KEGIGIHAN DAN KEBERANIAN DALAM MELAKUKAN SESUATU
SIKAP TOLERANSI YANG TINGGI DALAM MASYARAKAT
KETEGASAN DALAM MEMPERTAHANKAN SESUATU
KERJA KERAS DALAM MELAKUKAN SESUATU
NILAI YANG DAPAT DITERAPKAN
TEDDUNG PULLAWENG
(TUDUNG EMAS)
SEMBANGENG PULAWENG
(SELENDANG EMAS)
LA MAKKAWA (KERIS)
SUMBER SEJARAH
PENGARUH ISLAM DI BONE MULAI BERKEMBANG PADA MASA PEMERINTAHAN RAJA BONE XI, LA TENRI PUWA (1611).
KETEGUHAN HATI LA TENRI RUWA MEMELUK AGAMA ISLAM MENYEBABKAN DIA DIMAKZULKAN (DIPERBOLEHKAN) OLEH
DEWAN ADAT DAN RAKYAT BONE. LA TENRI RUWA KEMUDIAN PERGI KE MAKASSAR UNTUK MENDALAMI AGAMA ISLAM.
KEDUDUKAN LA TENRI RUWA DIGANTIKAN LE TENRI LO AKEPPEANG YANG TETAP MENOLAK AJARAN ISLAM. PENOLAKAN
INI MENYEBABKAN BONE DISERANG KERAJAAN GOWA TALLO. AKIBAT SERANGAN INI KERAJAAN BONE TERPAKSA HARUS TUNDUK
PADA KERAJAAN GOWA TALLO DAN MENGAKUIISLAM SEBAGAI AGAMA KERAJAAN.
LA TENRI AKEPPEANG MENOLAK AGAMA ISLAM MENOLAK AGAMA ISLAM KARENA BELUM MENGENAL AGAMA ISLAM.
PROSES ISLAMISASI
SETAHUN SETELAH ORANG BONE MENERIMA ISLAM, ARUMPONE LA TENRI PALE KE TALLO (MAKASSAR) MENEMUI DATO’ RI BANDANG. DIBERILAH NAMA ISLAM, SULTAN ABDULLAH DAN DIUMUMKAN
PEMBERIAN NAMA ITU DALAM SUATU KHUTBAH JUM’AT. SELAMA MASA PEMERINTAHAN LA TENRIPALE TOWAKKAPEYANG (1611-1631)
PADA MASA LA MADDAREMMENG (1625 – 1640) MENGAMALKAN ISLAM LEBIH KETAT DIBANDING KERAJAAN LAIN DI ANTARA
GEBRAKANNYA YANG TERKENAL ADALAH MENGHAPUS SISTEM PERBUDAKAN ATA, KARENA MANUSIA DILAHIRKAN TIDAK UNTUK
DIPERBUDAK; JUGA MENGHUKUM BERAT PARA PENYEMBAH BERHALA ATAU MENSAKRALKAN TEMPAT DAN BENDA-BENDA TERTENTU; PELAKU
ZINA; PENCURIAN; MIRAS, DAN BERBAGAI BENTUK KEMUNGKARAN LAINNYA. INILAH SEJARAH AWAL PENERAPAN SYARIAT ISLAM SECARA
FORMAL
DAMPAK ISLAMISASI
KETEGASAN RAJA BONE MENERAPKAN SUATU HAL
MENGHARGAI HAK ORANG LAIN
KETEGASAN DALAM MENERAPKAN SUATU HAL
MENGHARGAI HAK ORANG LAIN
NILAI YANG DAPAT DITERAPKAN
NILAI YANG DAPAT DIPETIK
SUMBER SEJARAH
MASJID TUA TOSORA GOA NIPPON MAKAM LASALEWANGENG TENRIRUWA
PERKEMBANGAN ISLAM DI KERAJAAN WAJO BERKAITAN DENGAN KEBERADAAN KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI SULAWESI YANG LAIN YAITU KERAJAAN BONE DAN KERAJAAN GOWA TALLO. PADA TAHUN 1610 KERAJAAN WAJO DITAKLUKKAN KERAJAAN GOWA, SEHINGGA AGAMA ISLAM MASUK KEDALAM KERAJAAN WAJO. DALAM HIKAYAT
LOKAL DITULISKAN BAHWA ISLAMISASI DI KERAJAAN WAJO DILAKUKAN OLEH DATO RI BANDANG DAN DATO’ SULAEMAN. KEDUA TOKOH
TERSEBUT MEMBERIKAN PELAJARAN AGAMA ISLAM DAN KALAM FIKIH KEPADA RAJA DAN RAKYAT KERAJAAN WAJO.
PROSES ISLAMISASI
GERAKAN-GERAKAN RELIGIUS YANG DIBUNGKUS DALAM KERANGKA TRADISIONAL MEMBERIKAN DAMPAK PERTAHANAN CUKUP KUAT
BAGI MASYARAKAT WAJO SAAT ITU UNTUK BERTAHAN AKAN KETEGANGAN PERBEDAAN KULTUR YANG TETAP MEMPERTAHANKAN IDENTITAS DIRI SEBAGAI TO WAJO TERHADAP KOLONI. DAN SECARA TIDAK LANGSUNG PELAKU-PELAKU KOLONI PUN AKAN MENGALAMI
ADAPTASI KULTUR SEHINGGA BANYAK PELAKU KOLONI PUN AKHIRNYA MENJADIKAN TO WAJO SEBAGAI IDENTITAS DIRI MEREKA.
DAMPAK ISLAMISASI
KERJA KERAS MASYARAKAT KERAJAAN WAJO UNTUK MEMBANGUN EKONOMI YANG BAIK
TETAP MEMPERTAHANKAN IDENTITAS DIRI
KERJA KERAS DALAM MELAKUKAN SESUATU
TETAP MEMPERTAHANKAN IDENTITAS DIRI
NILAI YANG DAPAT DIPETIK
NILAI YANG DAPAT DITERAPKAN
Recommended