"Cristo vive em mim"

As cartas de Paulo IIIGálatas, Efésios,

Filipenses eColossenses

Diretrizes para as igrejas primitivas que valem para asigrejas cristãs de hoje

Galácia

Éfeso

Filipos

Colossos

As cartas de Paulo IIIGálatas, Efésios,

Filipenses eColossenses

Estudo 02 “Cristo vive em mim”Texto bíblico: Gálatas 1 e 2Texto áureo: Gálatas 2.20“Já estou crucificado com Cristo, e vivo não mais eu, mas Cristo vive emmim; e a vida que agora vivo na carne,vivo-a na fé no Filho de Deus, o qualme amou, e se entregou a si mesmo por mim”

Como vimos no texto que

lemos em Atos 13 e 14 na

semana passada, a

primeira viagem missionária

de Paulo, levou-o,com

Barnabé, às cidades da

região da Galácia, espaço

hoje ao sul da Turquia,

próximo às fronteiras com

a Geórgia, uma ex-

república soviética na

Rússia e ao Mar Negro.

Estas igrejas se espalharam

praticamente por quatro cidades

que foram visitadas por Paulo

nesta ocasião e depois também, na

segunda viagem: Antioquia da

Pisídia, Icônio, Listra e Derbe.No

texto de Atos, vemos como o

trabalho missionário resultou em

conversões e rebeliões, sendo que

os dois apóstolos ao retornarem à

Palestina, deixaram as igrejas

organizadas, com liderança

estabelecida para a continuidade

dos trabalhos.

Esta carta foi escrita a uma comunidade de crentes gentios que estavam

sendo perturbados por judeus legalistas que antepunham à liberdade

cristã, os ritos do judaismo.

Paulo vai então, neste texto, assegurar a eles a liberdade cristã que os

crentes passam a desfrutar depois de aceitarem a Cristo como Senhor e

Salvador. Sua ênfase neste tema é tão marcante que a carta é reconhecida

pela maioria dos comentaristas bíblicos como o escrito neotestamentário que

faz a apologia da liberdade em Cristo que o crente alcança.

Vamos abrir as nossas Bíblias nos capítulos 1 e 2 da Carta aos Gálatas.Paulo estará nos pregando como acima o faz, por meio de seus escritos. O

tema desta carta é um dos mais importantes para a igreja de Cristo e para os crentes especialmente.

Como estamos convivendo com a liberdade que ele nos deu quando morreu na cruz do Calvário?

Gálatas 1.1-5

Esta viagem deve ter ocorrido em torno do ano 49 d.C. A

Epístola de Paulo aos gálatas é reconhecida pelos

comentaristas como o primeiro escrito do NT, devendo ter sido preparada por Paulo em

cerca de 51/52 d.C., ou seja, cerca de dois anos após ter estado com aqueles irmãos: "... e todos os irmãos que

estão comigo, às igrejas da Galácia:

Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor

Jesus Cristo." Gl 1.2,3

Gálatas 1.6-12

O grande problema até hoje,

quando igrejas são criadas em

regiões adversas ou onde ainda

não havia trabalho evangélico

é o da manutenção da atuação

dela dentro dos princípios em

que e para que foram criadas.

Com a saída do líder, quase sempre carismático e influente, os

novos crentes são como que obrigados a caminhar por suas

próprias pernas como igreja de Cristo. Se não houver alguém

com segurança espiritual e bom conhecimento bíblico para dar

continuidade aos esforços organizadores, esta obra tão

promissora em seu início tende a fracassar em pouco tempo.

Gálatas 1.13-19

No caso desta carta, é este problema que é o alvo de Paulo. Os judeus convertidos quando por ali passara em 49 a.C., ficando na liderança dos trabalhos, um ou dois anos depois, queriam conduzir a igreja às práticas judaizantes, especialmente à prática da circuncisão.

Eles estavam querendo comprovar para os crentes da Galácia que os ritos do judaísmo ainda eram válidos, e que para se tornarem crentes em Cristo, os gálatas precisavam antes circuncidar-se.

Gálatas 1.20-24

Paulo estava querendo comprovar a autenticidade

de sua mensagem. Ela vinha de alguém que a tinha recebido da própria fonte, Jesus Cristo. Tal como os discípulos de Cristo que foram pessoalmente chamados por ele mesmo para o apostolado, Paulo assim se considerava, pois recebera também o evangelho do próprio Senhor Jesus que, de forma especial e extraordinária,

lhe aparecera no caminho de Damasco, daí afirmar: “Porque não recebi de homem algum, nem me foi ensinado; mas o recebi por revelação de

Jesus Cristo”.

Gálatas 2.1-5

Paulo no início deste segundo capítulo, prossegue dando o seu testemunho de como desde o princípio procurou conviver em pazcom os judeus convertidos ao cristianismo, mas presos ainda a alguns dogmas do judaismo.

O que Paulo pretendia por carta agora, era transmitir aos gálatas a consciência do que era ser liberto em Cristo. Não ficassem constrangidos ou acabrunhados porque alguns dentre eles, judeus legalistas, ficassem a exigir tais atos de cumprimento da lei, quando eles já tinham passado da dispensação da lei, para a dispensação da graça, em função da bênção salvadora e libertadora que alcançaram em Cristo Jesus.

Gálatas 2.6-13

Paulo é obrigado nesta carta, a explicar um pouco sobre a difícil convivência que ele, como o apóstolo da incircuncisão - ele foi assim designado por ter se destinado pregar o Evangelho aos gentios ou incircuncisos – enquanto Pedro e os demais remanescentes seriam chamados de apóstolos da circuncisão, por terem concentrado sua mensagem evangelizadora tendo como foco principal os judeus. Paulo fala sobre esta distinção claramente, no versículo 8: "E quando conheceram a graça que me fora dada, Tiago, Cefas e João, que pareciam ser as colunas, deram a mim e a Barnabé as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão.“ Ou seja, tendo os maiorais da igreja, reconhecido o poder da pregação de Paulo e Barnabé que conseguiam converter os gentios, acharam por bem designá-los diretamente para esta tarefa, enquanto eles ficavam mais voltados para a pregação aos judeus.

Gálatas 2.14-21

Como o apóstolo Pedro por ter sido contemporâneo de Cristo, tinha um grande carisma entre opovo crente, o que talvez Paulo nãotivesse por não ter sido discípulo pessoal de Cristo, o ex-pescador da Galiléia se tornou referência para as igrejas da Galácia. Lembremo-nos que Pedro, como podemos ver em sua carta, andou visitando essas igrejas também.

Daí a aparente discórdia que parecia existir entre eles, quando Paulo expõe suas discussões na carta, achando que Pedro e alguns outros dos apóstolos, conviviam com os gentios de maneira indevida segundo a lei, mas não aparentavam isto, aparentemente para não causar escândalo aos crentes.

Conclusão2)O que entende você por liberdade cristã?

3)Hoje o problema não é circuncisão ou

incircuncisão, mas sim, viciar-se, fraudar,

adulterar,corromper, dissimular, omitir-se.4)Como você enfrenta

esses desafios?5)Cada um de nós tem o

seu!