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Nemini Parco:
el catafalco y la Cofradía de Ánimas de Atienza
Benito Rodríguez Arbeteta
Atienza (Guadalajara), gozó de fuero propio desde 1149, siendo cabeza de una comarca de 131 aldeas y casi 2.500 Kmts cuadrados de extensión. Conserva
numerosas iglesias y tuvo varias cofradías.
La Cofradía de Ánimas de Atienza. Documentos
del archivo parroquial.
Las cofradías de Ánimas se ocupan, preferentemente, del sepelio y honras de
los hermanos difuntos y otros. Una idea de su ceremonial puede darla la
Cofradía de Ánimas de Barcelona, superviviente hasta mediados del siglo XX,
que organizaba procesiones con numerosos elementos alegóricos.
Para cumplir sus cometidos, las Cofradías se financiaban con limosnas, censos, donaciones, cuotas y otros recursos y adquirían sus propios ajuares. La Cofradía de Ánimas de Atienza, al igual que la de Barcelona, disponía de un Cristo crucificado para procesionar y colocar en el
túmulo. Además se adquirieron pendón, candeleros, cetros o varales, arca y sitiales, ropa litúrgica, cera, etc.
Iglesia - Museo de la Santísima Trinidad de
Atienza, donde se conserva un catafalco decorado con pinturas alegóricas, objeto del
presente estudio.
Según la información disponible, el catafalco se ha datado en el
siglo XVI, si bien creemos que es más tardío, posiblemente de
finales del siglo XVII o comienzos del XVIII, a juzgar por los
herrajes, similares a otros de la localidad.
Sus pinturas componen, como veremos, un complejo programa
relacionado con los valores cristianos de la muerte.
Recreación del túmulo sobre el que se colocaba el catafalco, según
testimonio oral de nuestro informante, D. Antonio Noguedales, sacristán
de Atienza. Dicho túmulo podía tener una o dos gradas, iluminado por
una cantidad variable de blandones, según el tipo de solemnidad.
Recreación
del túmulo
completo,
erigido
frente al
altar mayor.
Cuadro
descriptivo
de las
escenas y
sus textos
(motes)
Nº Ubicación
Descripción Mote
1 Cubiertasuperior
Esqueleto con una guadaña que lleva una inscripciónexenta, tangente al filo.
“N<EM...> < F?>AP ?CO”/NEMINI PARCO/A nadie respeto
2 Pañofrontal
Calavera tocada con un bonete de cuatro picos y una golablanca. Filacteria inferior.
A momento pendet aeternitas. / Laeternidad depende de un instante.
3 primersectorlateralderecho
Esqueleto con túnica roja recostado sobre una lápida conuna corona en la mano izquierda. Filacteria superior.
Tota vita discendum est mori/ Todanuestra vida debemos aprender á morir.
4 segundosectorlateralderecho
Figura esquelética con una túnica azul, recostada sobreuna lápida con una guadaña en la mano derecha. Alfondo se aprecian un capelo cardenalicio y una mitraenjoyada. Filacteria superior.
Staitutum est hominibus semel moriHeb.9 / El destino de los hombres esmorir una sola vez, Heb 9.27
5 Pañotrasero.
Calavera con las tibias cruzadas y partidas sobre unsepulcro pintado en perspectiva. Filacteria superior.
O mors bonum est tuum iudicium ec / Notemas a tu sentencia de muerteEclesiástico 41,3
6 primersectorlateralIzquierdo
Esqueleto con túnica grisácea bordada y un reloj de arenaen la mano izquierda, recostado sobre una lápida dondereposa una tiara papal caída. Filacteria superior.
Ybit homo in domum eternitatis sue.Eclx.12.ver.5./ Ibit homo in domumaeternitatis suae,/ Porque el hombre seva a su morada eterna, Eclesiastes 12,5
7 segundosector.lateralIzquierdo
Esqueleto con túnica negra que surge de una tumba ysopla una vela con su candelero, que sujeta con la manoizquierda. Este candelero se encuentra dentro de unaestructura de color negro donde se aprecia un texto.Encima de la lápida hay un bonete de cuatro picos, deltipo hispano. Filacteria superior que ondea de lado a lado
a) Et lux in ten<e>b<ris> lucet.b) Et tenebrae eam noncomprehenderunt. Iu.cap.1./ Et lux intenebris lucet, et tenebrae eam noncomprehenderunt. / La luz brilla en lastinieblas, y las tinieblas no la percibieron.Jn 1,5
1.2.1. Jeroglífico nº1,
Plano superior: esqueleto
con guadaña e inscripción
incompleta, con repintes:
NEM...P... CO
NEMINI PARCO, a nadie respeto.
La muerte “viva”, lleva filacteria con la inscripción EGO SUM , flotando sobre cadáveres de reyes, papas, etc...SAVONAROLA, G., Predica dell'arte del bene morire.Bartolommeo di Libri, Florencia 1497.
Una xilografía del siglo XV, ilustración anónima de tipo popular. Aquí, el esqueleto aparece de pie, en posición frontal, con reloj alado y guadaña, donde se inscribe la leyenda.
Jeroglífico nº2, Paño frontal. Calavera tocada con un bonete de
cuatro picos y una gola blanca.
A momento pendet aeternitas. / La eternidad depende de un instante.
Jeroglífico nº3, primer sector del lateral derecho: esqueleto con
túnica roja, recostado sobre una lápida llevando una corona en la
mano izquierda.
Tota vita discendum est mori. Toda nuestra vida debemos aprender á morir.Seneca. Diálogo De la brevedad de la vida 55D.C
La muerte,
filósofa y
maestra, enseña
el fin último de
la vida:
aprender a bien
morir.
• “…En efecto, el saber Filosofar bien , y
vivir bien, es lo mismo que aprender à bien
morir: y aun parece que no se ha dado la
vida para otra cosa, que para prepararnos
à la muerte: Tota vita, decia Seneca,
discendum est viver,& quod magis fortas se
miraberis, dicendum es mori.
• Seneca De brev.vit.c.7….”
Vanitas con la leyenda:” en todas tus obras
recuerda tus posibilidades (novísimos) ante
la eternidad y no pecarás”
• El siguiente jeroglífico incide en esta idea:
Jeroglífico nº4, segundo sector del lateral derecho: figura esquelética con
túnica azul celeste, recostada sobre una lápida. Lleva guadaña en la mano
derecha. Detrás, un capelo cardenalicio y una mitra enjoyada.
Staitutum est hominibus semel mori Heb.9 El destino de los hombres es morir una sola vez, HebY así como el destino de los hombres es morir una sola vez, después de lo cual viene el Juicio Heb.9.27
Staiutum est hominibus semel
mori Heb.9
Espejo de la Muerte de Carlos Bundeto, 1700.Cuaderno anónimo de dibujos, s. XVIII
Universalidad de la muerte, como destino inapelable,
que alcanza a todos.
Jeroglífico nº5. Calavera con tibias cruzadas y filacteria
O mors bonum est tuum iudicium. Ec
Oh, Muerte, es bueno tu juicio
O mors, bonum est iudicium tuum homini indigenti et, qui
minoratur viribus… Ecclesiaticus.41.3
El sentido del mote consiste en que la muerte
despoja de todo al difunto , así el rico en bienes
materiales se vuelve pobre y quien se preparó
espiritualmente, es rico. De esta forma, el
cristiano medita sobre su actitud ante la vida.
Comentario de san Juan de la Cruz:
“... y mas dessea aquel dia y hora en q ha de venir su muerte, que los Reyes de la tierra desean sus Reynos y Principados, porque de esta suerte dice el Sabio:
O mors bonum est tuum iudicium tuum homininis indegentis…
O muerte, bueno es tu juizio para el hombre que se siente necessitado de las cosas de aca, no aviendode suplirle sus necesidades, antes despojarle de todo lo que tenia, quanto mejor serà su juizio por el alma que esta necesitada de amor como esta, [...]”.
1.2.6. Jeroglífico nº6: esqueleto con manto blanco y dorado, mostrando el reloj
y la tiara papal caída
Ibit homo in domum aeternitatis suae,
Porque el hombre se va a su morada eterna, Eclesiastés 12,5
Los símbolos, muy frecuentes, se encuentran en las tumbas papales, como la
de Alejandro VII (1671-1678)
Jeroglífico nº 7 : esqueleto surgiendo de la tumba, que sopla una vela
cuya luz no se apaga. Bonete y filacteria con la frase:
Et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt.
La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la percibieron. Jn 1,5
Diego de Madrid en “El César o nada...” que refiere la vida de San Félix de Cantalicio, lo explica así:
“[...] afirma San Juan, que entre las tinieblas es donde nace la luz: Et lux in tenebris lucet.[...] Esta luz es una luz señora, que en todo, y aun en las tinieblas domina: y aunque la luz es de las tinieblas destructiva: esta no las destruye, para quedar mas hermosa , y brillante [...]Con otro termino leen Origenes, y Erasmo: Et tenebrae eam non apprenhenderunt. (54) Que esta luz hermosa por las tinieblas no quedò presa.
También el teatro del Siglo de Oro exploró las posibilidades teológicas de este concepto como puede verse en algunos autos de Pedro Calderón de la Barca.
En la “Hidalga del Valle”, introduce sus “Alegóricos juegos de Culpa y Gracia”, dos personajes que simbolizan estados del hombre y también personifica al mundo como un gran teatro, una realidad engañosa para el hombre, incapaz de comprender la luz.
Llega a personificar a San Juan leyendo este pasaje en lengua romance, para comprensión del pueblo llano, en otros autos, como “Los misterios de la Misa” o “La vacante general”.
Finalmente, y como resumen,
hay que indicar que la
presencia del bonete simboliza
la enseñanza.
La muerte, por ser universal
es igualadora de clases, su
juicio es certero, enseña a bien
morir como principal objetivo
de la vida.
En Atienza, el catafalco, al ser
colocado sobre el túmulo,
destaca ante los fieles la
imagen de la calavera doctora,
con la frase que resume todo el
programa, a modo de
advertencia
GRACIAS POR SU
ATENCIÓN
El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial 2014, pp. 303-326. ISBN: 978-84-15659-24-2
http://www.rcumariacristina.com/Simposium/2014/19_RODRIGUEZ_ARBETETA_BENITO.pdf