: األصليون السكان ــ

أرضا الكبرى الصحراء منطقة كل مثل البيظان ارض كانت لقدالحفريات أكدت وقد الحيوانات، متنوعة واألشجار األنهار كثيرة خصبة

العصر منذ األرض هذه سكن اإلنسان أن البيظان بأرض األثرية واالكتشافاتوالصخور الجبال على المنحوتة الصور ذلك وتثبت القديم، الحجري

تؤكدها. راقية، حضارة المنطقة بهذه القديم اإلنسان أسس وقد والكهوفوالفيلة النهر فرس صور أن كما الخيول، تجرها التي والعربات الصيد صور

. . حنون القرطاجي القائد كذلك أكدها وقد األرض هذه خصوبة تؤكد والزرافةالميالد قبل السادس القرن في بريكليس قوات من مجموعة قامت فقدعبر بجولة سفينة ستين من مكونة حنون، القرطاجني االمرال بقيادة

. الساقية مصب في تجاريا مركزا أقام وقد اإلفريقية الشواطئبالتماسيح) (. مليئا حنون قول في جاء كما النهر وكان الواد افيم الحمراء . المنطقة يسكنون كانوا الذين السكان أن فيه الشك ومما النهر وفرس

جلود تلبس بشرية مجموعة فهم حنون وحسب األبيض الجنس من هم آنذاكمنتجاتهم مقابل له قدموا حيث تجارية مبادالت معه أقاموا وقد الحيوانات،

سموا ... فقد الرومان أما والعاج والتماسيح والنمور واألسود الفيلة جلود ... خبراء وأكد والنعام الفيلة حيواناتها واهم الثعابين نهر الحمراء الساقية

أياد صنع من هي البيظان بأرض الصخور على المتواجدة الرسومات أن اآلثارحوالي كانت 4000زنجية التي الحيوانات تجسد الصور وهذه الميالد قبل سنة

الفيل الحيوانات هذه ومن صحراء إلى تحولها قبل المنطقة في تعيش . وجدت كما والبقر التماسيح النمور األسود النهر فرس الزرافة النعامة

في عاش حضاري مجتمع قيام على تشهد وحيوانات نباتات تمثل رسومات . الصحراء جابت الميالد قبل الثاني األلف منتصف بعد معتدلة مناخية ظروف

... غالبا الخيول تجرها احيانا، اربع او عجلتين ذات عربات

زمور ) ( البيظان بأرض الحضارة أثار منمختلف عبر عرفت المنطقة أن على يؤكد الحفريات هذه وجود إن

البافور مثل القبائل من مجموعة من متكونة مختلفة، أجناسا العصور

. تحديد في المؤرخون يختلف والبافور والفولبي والفولكي والسراكوليبأنهم يقول البعض الشرق، من قدموا يهود بأنهم يقول البعض هويتهم، . وهم السراكولي الكناري جزر من كوانتشي بأنهم يقول والبعض زنوج

. القبائل هذه حياة تميزت وقد زنوج والفولبي والفولكي القديمة غانا حكام . والترحال االستقرار بين يتأرجح بدوي بنمط

حضارة بوجود عهدهم تميز الذين الليبيون البرابرة المنطقة إلى نزحما والتي األحيان بعض في األربع او العجلتين ذات العربات وظهور أرقى،

الغربية الصحراء من البيظان ارض في الصخور من بالكثير رسومها زالت . تصحرها قبل المنطقة أن على المؤرخون اتفق كما وأزواد الحوض إلىواستوطن الشواطئ إلى بعضهم قدم وقد السود طرف من مسكونة كانت

في عمت التي البيئية الكارثة بعد الرطوبة عن بحثا الميالد 1100بها قبلالمؤرخون وينسب وجنوبا، وشماال شرقا الهجرة إلى السكان دفعت والتيالكارثة عليهم فرضت الذين الزنوج األصليين السكان إلى امراكَن قبيلة

أسماك، صيادي إلى رعاة من حياتهم وتغيير البحر شاطئ إلى التحول البيئيةسنة وذلك البحر من من 1100يعيشون امراكَن يعتبر ولهذا الميالد، قبل

. ان رغم اليوم حتى متواجدين مازالوا الذين البيظان تراب سكان اقدملذا الصيد تمتهن مختلفة، لقبائل إنتماءهم يؤكد إلمراكن الحالي الوضع ... يجمعون آرائهم اختالف على المؤرخين فان وبخالصة إمراكن عليهم يطلق

مدنيين طرف من مسكونة التاريخ قبل ما كانت الكبرى الصحراء أن علىفمنذ . راقية لحضارة كافية آثارا خضراء 3000خلفوا جنة الصحراء كانت سنة

. . داخلي بحر بقايا إال ليست تشاد وبحيرة انهارا كانت الحالية واألوديةالبحر حوض سكان من بربرية مجموعات األصليون الصحراء وسكان

وبعدهم الشرقية، إفريقيا سكان االثيوبيين من مجموعات ثم المتوسطنهاية في البيئية الكارثة قبل المنطقة سكان آخر كان الذي األسود الجنس

أنها تثبت اكتشافها تم التي العظمية الهياكل وآخر الميالد قبل الثانية األلف . تلمسي في اكتشفت وقد األسود الجنس ولكنها 1927من زمنها يحدد ولم

. واآلثار الصور حتى بالصحراء الممطر الزمن أواخر من األقل علىيتميز السود السكان عهد أن تؤكد البيظان بأرض اليوم بالكهوف المكتشفة

وفي كسالح، والسهم والقوس والبقر النهر وفرس الزرافة الفيل بصورإن .. كسالح الرمح مع الجمل وبعدها البداية في الخيل ظهور البربري العهد

العشبية السهول تقطعها بغابات مغطاة آنذاك كانت الجرداء المناطق هذهالضخمة التاريخ قبل ما حيوانات تمالها التي الشاسعة الخضراء والمساحات

. المفترسة الوحوش أنواع مختلف وكذاقرطاجنة دولة احتالل الرومان بعد طرف البربرية من الهجرات بدأت ،

ألرض الحديث التاريخ ليبدأ للمنطقة الجمل ازناتة قبائل أدخلت حيثالبيظان...

: البربر ــللبعض :زناتة ويحلوا إفريقيا لشمال األصليون السكان هم البربر

. أزمان في هاجروا أنهم على اليمن من ِحْميََر إلـى ينسبهم أن المؤرخين منشمال في البربر ويتكون إفريقيا، شمال إلـى العربية الجزيرة من متفاوتة

: وهم كبيرة قبلية تكتالت أو تجمعات ثالث من معظمهم في إفريقيا غربالتي . األولى القبائل من كانت هذه ازناتة وقبائل ومصمودة صنهاجة زناتة،

سنة بعد وذلك البيظان ارض الرومان 146استوطنت احتل عندما الميالد قبلويرجع الجنوب نحو ازناتة من قبائل نزحت حيث إفريقيا وشمال قرطاجنة

وذلك تصحرها من قرون بعد المنطقة بهذه الحياة تطوير في الفضل لها

. الحياة بدأت بدخوله والذي المنطقة هذه إلـى الجمل ادخل من أول انهمفأصبحت الفذ، الحيوان بهذا اإلنسان حياة وارتبطت خاصا، تطورا تعرف

. : لكي فاإلنسان والماء النبات الحيوان، الثالثة العناصر على تعتمد الحياةمن له البد والحيوان األليف الحيوان هذا من له البد الصحراء هذه في يعيش

. السحاب، أبناء البيظان على أطلق ولهذا المطر من له البد والنبات النبات . فهي وراءها مستمر ترحال في هم بل عنها ويبحثون معها يتنقلون ألنهملحياة الضروري الحيوان منه يعيش الذي النبات لنمو األساسي العنصر

. المرتبطة العناصر الثالثية المعادلة وهذه الصحراوية المنطقة بهذه اإلنسان : والنبات الجمل البيظان بأرض الحياة محور هي أصبحت عضويا ارتباطا

: ولم وبقر وغنم ماعز أخرى حيوانات ظهور مع حتى هكذا وظلت والماءالنخيل واحات حول السكانية التجمعات بعض ظهور ماعدا يغيرها

تخليها عدم رغم النسبي، االستقرار عليها يفرض مما للفالحة، وممارستها... المواشي تربية عن

في الفضل لها ويرجع البيظان ارض في جديدة حياة زناتة قبائل بدأتاندثر معظمها البيظان ارض شرق جنوب في خصوصا القصور بعض بناءستة. ) قرابة طويال تعمر لم البيظان ارض على زناتة سيطرة ولكن حاليا

الوندال( احتالل بعد صنهاجة قبائل طرف من الكتساح تعرضت إذ قرونسنة افريقيا م..429لشمال

منذ راقية، حضارة وجود وتؤكد زمور، بأركيز الحجري العصر من المتبقية األثار بعض. السنين أالف

) ( : المرابطون صنهاجة ــتسكن التي البربرية القبلية التجمعات وأهم أكبر من هي صنهاجة

فرارا الصحراء نحو منها كبيرة مجموعات هاجرت وقد إفريقيا، غرب شمالسنة إفريقيا لشمال الوندالي الغزو . 429من في المؤرخون ويختلف ميالدية

نهاية مابين كان ذلك أن الثابت من ولكن البيظان، ارض إلي وصولهم تاريخقبائل أمامهم وجدوا وقد الميالدي، السادس القرن وبداية الخامس القرن

تم السنين عشرات دامت ضارية حرب بينهما فاندلعت الذكر السالفة ازناتة . بقاياها ومن معظمها فهاجر ازناتة على قضت التي لصنهاجة النصر خاللها

. ارض في منهم بقي ومن البيظان ارض شرق الحالية الطوارق قبائلالرعي في وتستخدمه المنتصرة صنهاجة قبائل تغرمه كانت البيظان

واحـتـقـار، ضــعف نظرة هزيمتها بعد ازناتة، إلـى ينظر واصبح والفالحة ) كلمة ) مصدر وهي لغرامة الجزية يدفعون والذين اللحمة بها يـنـعت واصـبح

. المؤرخين بعض محاولة رغم البيظان مجتمع في حاليا المعروفة ازناكَةكلمة نظري في بينما صنهاجة، لكلمة محرف أصل أزناكَة كلمة أن تأكيد

... صنهاجة لكلمة منها أزناتة كلمة إلى هي أقرب أزناكَةاألخيرة هذه بدأت صنهاجة لقبائل البيظان بأرض األمر أستتب لما

. جنوبا والسنغاليين شرقا الماليين مع حروب لها وكانت تواجدها بتوسيعالصحراوية، الرمال وراء القفر إستوطنوا صنهاجة أن خلدون ابن قال وقد

. المراد، بها فوجدوا أولها يعرف ال الفتح قبل دهور، منذ بالجنوب فتفرقواأشاد كما ولحومها، األنعام بألبان عنها وأعتاضوا وجفوها، التالل وهجروا

للحرية والميل بالنفس واالعتزاز بالشجاعة فوصفهم الحميدة، بخصالهمالمس يحاول من كل على والتمرد والقهر، للغلبة الخنوع وعدم الفطرية،

واتخذوا للحيوانات، كسبهم وكثر الصحاري، تلك في فتناسلوا كرامتهم، من.. شوكتهم وقويت قبائلهم وتعددت غيرهم، عن به تميزوا شعارا اللثام من

إتحادات عدة من تتكون البيظان، ارض إستوطنت التي صنهاجة قبائل وكانت . في: تستوطن لمتونة قبائل الشرق في تستوطن مسوفة قبائل كبيرة

وجزولة األطلسي المحيط بمحاذاة الغرب في اكدالة وقبائل الوسط، .. الموجودة صنهاجة قبائل عن حوقل ابن حديث وفي الشمال في ولمطة

في حاليا المعروفون وهم مسوفة، عن قال وسجلماسة، اودغوست بين : البر بقلب المقيمين من عظيم قبيل مسوفة بنو بمشظوف البيظان مجتمع

األلبان واكلهم الدقيق، وال الشعير وال البُر اليعرفون طائلة، غبر مياه على : على والفروسية والجرأة البسالة ففيهم قائال خصائلهم ويعدد واللحوم،

والهداية وأشكاله البر باوضاع والمعرفة والشدة الجري، في والخفة اإلبل،من إال الداللة في يدانيه ال الذي الحس ولهم مياهه، على والداللة فيه

... وفي نسائهم في عام وجلد تام خلق ولهم سعيهم وسعى قاربهموحمل،... جمل كل من بالتجارة عليهم المجتازين على لوازم لهم رجالهم

... وقد سلوكهم بعض قوام وبذلك السودان بالد من بالتبر الراجعين ومنالحيوانات بتربية البيظان بأرض استيطانهم خالل الصنهاجيون اهتم

الحديث موطنهم الصحراء ارض مع وللتكيف قوتهم على للحصولفي استخدموه الذي الحيوان هو الجمل وكان تنقالتهم في والستعمالها

وبره من ويستفيدون لبنه ويشربون لحمه يأكلون حياتهم مجاالت كافة . والـى الصغيرة البيوت وسقف والنعال واأللبسة العباءات لصناعة وجلده

والقريب، المحلي للنقل قليلة بأعداد ولكن والحمار البغل كان الجمل جانبمن المواشي تربية عرفوا كما الصحراء عبور على تساعدها ال حوافرها الن

وصوفها وشعرها وجلودها ولحومها ألبانها من يستفيدون وماعز وغنم بقرلتسلق القدرة ولديه القحط يتحمل ألنه كبيرة بأعداد الماعز وكان

ما. صناعة إلى عمدوا الصحراء في صنهاجة إلنقطاع ونظرا المرتفعاتأدى مما الذاتي، االكتفاء عمادها اقتصادية سياسة ضمن بأيديهم يحتاجونهبعض في وأصبحت والنوع الكم في تطورت أن لبثت ما محلية صناعة إلى

... الجودة في المثل مضرب أصنافها

على زيادة وأهمها المنزل، سكان على تقتصر يدوية صناعتهم كانتالحربية اآلالت على زيادة والراحلة، الجمال قتب صناعة المنزلية األدوات

. كما المنزلية المستلزمات وبعض اإلبل وأعنة الخيل ولجم والسروج،وكانوا زناتة، هزيمة بعد الصحراوية التجارية القوافل على سيطروا

الملح مناجم : يستخدمون ) من) البيظان ارض في بكثرة المتواجدة السباخ . على يقطع الملح كان الجل وسبخة وتاودني آروان سبخة حتى تازغا سبخةفي لبيعها الجمال مئات تصل قد قوافل في الجمال تحملها ألواح شكل

) ( مثاقيل بعشرة تن اوال والتة في يباع الواحد الحمل وكان وغانا السودانفي أما الذهب من

يباع فكان ماليأو مثقاال بعشرين

إلـى ارتفع ربما. مثقاال ثالثين

العمليات وكانتتتم التجارية

وظل بالمقايضة،في بها معموال

إلى البيظان ارضالقرن نهاية غاية

عشر التاسعاستخدام دونما

أكد. وقد للعملةمحمد الشيختلك المام

في الحقيقةالتاسع القرن

من : " السكة فيها توجد ال التي بالدنا في يقول حيث البادية كتابه في عشر ) في ) تغلب عروض وإنما نون واد إلى السنغال بنهر لويس سان مدينة اكمين

دليم بني ارض في المخاض كأبناء آخر بلد في يغلب وغيرها البلد هذا) ( الجنوب القبلة وبين بينها فيما المخاض وكأبناء طورا فيها وكاألكسية

. " صنهاجة حافظ وقد الشرقية البالد بعض في والدوانق الملح وكعدائلتعتمد التي الصحراوية التجارية القوافل على وسيطروا استقاللهم على . كانت وإذا العربي والصمغ الحيوانات وجلود والعاج، والذهب الملح على

. البيظان ارض من ومرورها ألمنها أتاوة دفع من لها بد فال أجنبية قوافلبين كوسطاء لصنهاجة التجاري الدور هذا على البيظان مجتمع حافظ وقد

أرباحا منها وجنوا الكبرى، الصحراء وجنوب شمال الواقعتين المنطقتين : الرعي. الذاتي االكتفاء اقتصاد طابع صنهاجة حياة شمل وقد كبيرة

) ( على زيادة األمطار سقوط عند خصوصا الحبوب الموسمية والزراعة … القوافل تجارة

جاءت الميالدي الثامن القرن أوائل الهجري الثاني القرن أوائل فيالفهري نافع بن عقبة بن عبيدة أبي بن حبيب بقيادة اإلسالمي الفتح طالئعالبيظان بأرض استوطن ألنه هناك قبره بان ويقال والتة إلى وصل والذي

.. العربية القبائل من العديد ينتسب واليهم المجاهدين من معه بقي من مع . بنو وكان هذا معقل بني قبائل إلى ينتمون ال الذين البيظان مجتمع في

.. غانة إمبراطورية فتح أجل من السودان لبالد بجيش بعثوا قد أميةعن ذلك، بعد البيظان، بأرض صنهاجة قبائل وسط اإلسالم انتشار بدأأيام ملكهم وكان لمتونة في آنذاك رئاستهم وكانت القوافل، تجار طريقوقام اللمتوني تالكاكين بن تيولوتان األمير باألندلس الداخل الرحمان عبد

بمد التاسع القرن بداية في الجمال آالف من قوة رأس على األمير هذاآودغوست من وجعل السودان من مملكة عشرين على صنهاجة سيطرة

: أودغوست التاريخية المدينة أنقاض أمام الكاتب

: . تغداوست، ب اليوم أوداغست أطالل به توجد الذي الموقع يعرف له عاصمةمسافة بوالية 34وتبعد تامشكط مدينة من الشرقي الشمال إلى كلم

تكبة مدينة بقايا حيث النوداش، بئر من بالقرب الموريتانية، الغربي الحوضالقرن.. في يقول عنها البكري كتب وقد مدينة: 11المنقرضة أوداغست م

وبها آهلة، كبيرة ومساجد جامع بها كبير، جبل عليها يطل رملية آهلة كبيرةعامرة وسوقها جليلة وأموال جزالة نعم أرباب اودغوست وسكان عذبة، آبار .. عندهم وليست بالتير وتبايعهم جليسه كالم فيها الرجل اليسمع كله الدهراألرض اهل ذهب اجود وذهبها رفيعة، ومنازل حسنة مبان وبها فضة

مدن... أشبه بأنها وقال لطيفة، بأنها الحموي ياقوت ووصفها واصلحهلها يوفر جبلين بين موقعها بأن وذكر بشعابها، المكرمة، مكة بمدينة العالم

حوقل. فأبن اإلبل من الوفيرة األعداد يملكون الصنهاجيون وكان الحمايةلوحدها تمتلك كانت أوداغست ملك أخت أن ، 15000قال اإلبل من راس

.. التجارية ملكهم قوافل وكانت الدهر طول عامرة سوقها بأن ويقولونأن إلى سنة ثمانين قرابة عمره وطال نون، وواد سجلماسة إلـى تنطلق

سنة بعد. 222توفي ازناتة قبائل من مجموعة أسسها وسجلماسة هج . قبائل واهم الشمال نحو وتوجههم صنهاجة امام الصحراء في هزيمتهم : جزولة مسوفة، كدالة، لمتونة، هي البيظان بأرض المتواجدة صنهاجة

سنة. األمير هذا وفاة وبعد الذي 837ولمطة باتن بن اآلثر حفيده خلفه مسنة سنة 899توفي قتل الذي تميم ابنه مشايخ 920وخلفه يد على ميالدية

مدة. شيعا وافترقوا كلمتهم تفرقت ذلك وبعد أن 120صنهاجة إلـى سنةبن يحيى صهره خلفه موته وبعد اللمتوني تفاوت بن محمد األمير وحدهم

. توجه مستنيرا تقيا فاضال رجال وكان الكدالي العلم ابراهيم وطلب الحج إلىابراهيم، 1035سنة البنه الحكم في مخلفا القيروان بمدينة مروره وعند

الدين في قومه يفقه من معه يبعث أن علمائها أحد من طلب رجوعه طريقفي كثيرا يفقهون ال قومه أن للعلماء ومجالسته جولته من تأكد أن بعد

اإلسالمي، المالكية الدين إمام الفاسي عمران أبي الفقيه مجلس حضر حينقبيلة من الّصحراء من أنّه له فذكر ووطنه قبيلته عن سأله الذي عصره في

" : : لنا ما له فقال مذهبكم؟ ما الفقيه له فقال صنهاجة، قبائل إحدى كدالةيصل ال منقطعين الّصحراء في ألنّنا المذاهب من مذهب وال العلوم من علمعلم وال والشراء بالبيع االشتغال حرفتهم الجّهال التّجار بعض إالّ إلينا

الله من الدّين في التفقه وعلى يحرصون العلم تعلّم على قوم وفينا عندهم،." ديننا ليعلّمنا بالدنا إلى معي يتوجه من في تنظر سيدنا يا فعسى يرغبون،

." " : فعرض تعالى الله شاء إن ذلك في لك أجتهد سوف الفقيه له فقالمشقة ألجل ذلك على يوافقه أحدا يجد فلم هنالك الطّلبة على األمر الفقيهفقهاء من رجل على الفقيه فدله الّصحاري، في واالنقطاع البعيد السفر

كتابا وأعطاه اللّمطي زلّو بن وّجاج اسمه األقصى إني. المغرب لألمير فقال : هذا كتابي إليه أوصل وجاج، اسمه ورعا تقيا لمطة من فقيها أعرف

سالم عليكم ورحمة الله.. أما بعد إذا وصلك حامل كتابي هذا، وهو األمير يحي بن إبـراهيم الكَــدالي، فــأبعث معــهــته. من طلبتك من تثق بدينه وورعه وكثرة علمه وسياس ليعلمهم القرآن، وشرائع اإلســالم ويفقههم في دينهم. وله ولك في ذلك الثواب واألجر العظيم. واللــه ال يضــيع

أجر من أحسن عمال... والسالم عليكم.

بن الله عبد وهو الطلبة بأحد معه بعث الرسالة وصلته لما األخير هذاالبيظان. بأرض قومه إلي الحج من إبراهيم بن يحيى رجع وهكذا ياسين

. عبد مجيء فكان الواسع بابه من التاريخ سيدخل الذي الطالب هذا ومعه

سنة البيظان ألرض الجزولي ياسين بن . 1038الله قوي شهما شابا كانالفضل أهل من نبيال ذكيا حسن، وتدبير رأي ذا حاذقا الشكيمة متين النفس

أديبا جريئا المقصد ونبل النية وحسن السريرة صفاء مع والورع والدين . صنهاجة اكثر وجد وقد مهيبة وشخصيته سياسة من تخلو ال وتقواه تقيا،

. بأمرهم ويرشدهم ينصحهم فبدأ الشهادتين ماعدا اإلسالم من عندهم ليس . لهداية السلمية اإلصالحية تجربته وانتهت المنكر عن ونهيهم بالمعروفتعاليمه بدأت الذين واألعيان األمراء من مدعومة بقتله بمؤامرة صنهاجة

. مع يحيى واألمير هو وقرر وامتيازاتهم مصالحهم من تمس ألنها تزعجهمبين بآركين جزيرة في الرباط إلـى الذهاب اتباعهم من قليلة مجموعة

أن يقول األوربيين المؤرخين بعض كان وان الحالية، ونواكشوط نواذيبو . بعد الرباط بدأ وقد السنغال نهر مصب قرب بجزيرة يوجد كان الرباط

سنة وذلك البيظان ألرض ياسين بن الله عبد وصول من ميالدية 1040سنتينالقويم اإلسالمي للدين الجديدة بالمبادئ التوعية ينشرون أشخاص بسبعة

. بدأ اشهر ثالثة وبعد وضاللة وفساد بدع من قومهم عليه لما المنافيوتكاثر هدفها بنبل الواعين بدعوتهم المؤمنين طرف من لهم االنضمام . لتتقوى ضعيفة قليلة تبدأ حق دعوة كأي وهكذا شخص ألف بلغ حتى العدد

ذلك بعد سيعرفون والذين الرباط هذا أهل دعوة كانت عددها، ويتكاثربالدخول يسمحون وال به، يرابطون كانوا الذي الرباط إلى نسبة بالمرابطين

يدخل وكأنه وتطهر فتوضأ قومهم ضالل من وتبرأ بدعوتهم آمن لمن إال إليه . حياته في جديدة صفحة وفتح مضى عما وتاب جديد من اإلسالمي الدين

الصحراء،. ظلمة في نورها سطع مضيئة منارة الرباط هذا كان وهكذا الدينيةومسوفة ولمتونة كدالة فاخضع صنهاجة لتوحيد مرابط آالف ثالثة منه خرج

كل على المبارك الرباط نور ليشع التاريخ مجرى وغير صنهاجة ووحداعظم من إمبراطورية مكونا واألندلس إفريقيا غرب وشمال الصحراء

إلى شماال سرقطة من اإلسالمي الوطن بغرب اإلسالمية اإلمبراطوريات. شرقا ليبيا إلى غربا األطلسي المحيط ومن جنوبا، السنغال نهر جنوب

. ممالك فأخضعت البيظان ارض من الجديدة اإلسالمية الفتوحات بدأت حيثوحدة أول األرض هذه لتعرف البيظان ارض كل وأخضعت المجاورة السود

. سنة وفي المرابطين اسم تحت حياتها في يحيى 1048سياسية األمير توفيعبد اإلمام المرابطية للدعوة الروحي الزعيم فاختار الكدالي إبراهيم بن

( اللمتوني عمر بن يحيى األمير صنهاجة، مشاورة بعد ياسين بن -1048الله

مراكس بمدينة تاشفين إبن يوسف السلطان ضريح

فردهم( 1056 منها اإلمارة لخروج كدالة قبيلة تمرد إلى االختيار هذا أدى وقد . صاغرين للطاعة ياسين ابن

أعالي في زناتة ضد البداية في بالفتوحات قام صنهاجة، وحد أن بعدسنة سجلماسة واحتل وسجلماسة، درعة في 1053واد تبلبالت مدينة وأسس

اللهجة هذا يومنا حتى سكانها ويتكلم وتوات تافاللت بين الطريقجدهم. بان لك تقول اليوم، تبلبالت في الشعبية والذاكرة الصنهاجية . واحتل السودان حارب كما الحمراء الساقية من قادم بلدتهم ومؤسس

سنة قبيلة 1054اودغوست ضد قتال في عمر بن يحيى األمير واستشهدسنة النوع 1056برغواطة ذلك من يكونوا لم المرابطية الدعوة أمراء الن ،

اجل من الموت إلى باآلخرين ويدفعون بالخلف يتمركزون الذين الحكام منأن اجل من لالستشهاد الصفوف يتقدمون كانوا ولكنهم هم، يعيشوا أن

. نحو فتسابقوا واتباعهم لجنودهم مثال خير بذلك وكانوا اآلخرون يعيش . اإلمام عين وهكذا والممالك والدول القالع كل أمامهم فتساقطت الشهادة

( اللمتوني عمر بن بكر أبو أخاه ياسين بن الله أميرا( 1061-1056عبد : وسوس مصمودة بالد الشمال اتجاه في الفتح بمتابعة وأمره للمرابطين

يصمد فلم تاشفين بن يوسف عمه ابن جيشه مقدمة على وجعل والواحات ... : وهنا المتوسط واألطلس الواحات مصمودة، بالد سوس، احد وجهه في

: عمه إبن خلف الذي عامر، بن بكر أبي على بالصحراء، مسوفة قبيلة ثارتالمعروفة طريقه متبعا للصحراء ورجع القوات، على تاشقين بن يوسف

) ( عين: الفرسية، بلبيرات، المارة ، اللمتوني أطريَك اللمتوني طريق باسمه.. وشنقيطي أجريف طالب، بئر تورين، أناجيم، أكَرين، أم بئر تيلي، بن

. وأسس شماال، وفتوحاته زحفه يوسف واصل مسوفة ثورة على وقضىسنة مراكش، يومنا 1069مدينة حتى قائما، زال ما الذي مسجدها وبنى م،

من. يوميا تزار وهي المعماري، البناء فن في آية منارته تعد والذي هذا . يخلدون ما المغاربة يجد ولم الكتبية مسجد وهو الزوار، من العشرات طرف

السلطات أقامت حيث له، تشويههم سوى والبارز العظيم، األثر هذا به . خطف، من المحرمات، كل تجمع الفناء بجامع تعرف سوقا أمامه، المغربية

ذلك وغير أنواعها، بمختلف المخدرات على وإدمان وزنا، ولواط، وسرقة، . فتوحات انطلقت ذلك وبعد مؤسسيه وسمعة المسجد سمعة يشوه مما

شماال وصلت والتي المرابطية، الدولة لتؤسس جهة، كل في المرابطين، . وأطالت وممالكهم الطوائف ملوك على وقضت اإلسبانية، آراكون منطقة

.. يوسف وقسوة صرامة أن رغم أخرى قرون أربعة باألندلس اإلسالم عمرولم عباد، بن المعتمد الشاعر، الملك على تشفق أو ترحم لم تاشفين بنرغم : سجنه، في وكمدا غما فمات ذل، قوم عزيز ارحموا مقولة عليه يطبقمن الطوائف، ملوك من أقرانه خوفه لما والتاريخية، المشهورة قولته

: اإلبل أرعى أن األفضل من قال حيث الصحراء، من القادمين المرابطين ) ( ) ولم) ، اسبانيا شمال ملوك خنازير الخنازير أرعى أن من ، المرابطين إبل

وهن بأغمات، السجن في بناته زارته ما عند المشهورة، بقصيدته يتأثر : فيها قال والتي شيئا يملكن ما للناس يغزلن حافيات، عاريات

مأسورا أغمات في العيد وجاءك مسرورا باألعياد كنت مضى فيماقطميرا يملكن ما للناس يغزلن عارية اإلطمار في بناتك ترى

وكافورا مـسـكا تــطأ لــم كأنــها حافية واألقدام الطين في يطأن . مغرورا باألحالم بات فـــكأنـــما بــــه يسر ملك في بعدك بات من

على والسلطان الجاه قمة في وهم المرابطين أمراء حافظ لقديأخذه كان ما وهذا اإلبل، لحم وأكل الصوف ولباس والتقشف، البادية حياة

من هو اإلبل لحم أن يعرفون ال هؤالء ألن المغاربة، المؤرخين كل عليهمالصحراء في المحرمة األشياء من والذهب الحرير لباس وألن اللحوم، أفضل

. المبذرين يحب ال والله وتبذير، وترف بذخ أنـهـا أساس على هذا، يومنا إلى

اإلبل فضل يصف الفرس لملك الحيرة ملك المنذر ابن النعمان قال فقد " اإلبل: إلى فعمدوا له ا احتقار اإلبل لحم دون ما العرب ترك لقد ولحمها

شحوما، البهائم أكثر أنها مع وطعامهم مراكبهم فكانت وأفضلها، أجلها . من الشيء وأنه مضغة وأحالها غائلة، وأقلها ألبانا وأرقها لحوما، وأطيبها

عليه فضلها استبان إال لحمها به يعالج ما يعالج .1اللحوم

" حسونة ألبي التامانارتي زيد ابي تارودانت لقاضي رسالة في جاء فقدأحكام: ومتقن مراكش مدينة باني الصالح الزاهد الملك إن السماللي

ابن يوسف الطوائف، مذاهب دنس من ومطهره المغرب، في اإلسالمله فاتسع العلماء مشاورة بركة وجد الله رحمه اللمتوني الصنهاجي تاشفين

من ألحد يجتمع لم ما له واجتمع العمال من بعده وال قبله ألحد يتسع لم ما الجيوش

وعمر واألموال،وهو سنة، مئة

الشعير يأكلالصوف ويلبس

اكثر فيوملك األحوال،

بالد اقصى منومن أفريقية

بالد اقصىولم األندلس،

ذلك في له يوجدال و مكس رسم

ما إال مغرم،من إليه يجبى

الزكوات.. العدوان وطوائف البغاة وأموال والجزية الغنائم، وأخماس 2واألعشار

بهم قاد صنهاجة قبائل بين جديد من وحد أن بعد عامر بن بكر أبوالحقيقية التعاليم بينهم ونشر النهر سكان طوع حيث الجنوب، نحو الجهاد

. على استولى حيث الشرق نحو توجه وتكانت لعصابة ومن اإلسالمي للدين : سنة صالح كمبى غانة إمبراطورية وفي 1077عاصمة هذا 1086، توفي

المذهب بينهم ونشر البيظان ارض قبائل وحد أن بعد العظيم المجاهدالموجود بكار بمكسم هناك، قبره ويوجد بتكانت توفي وقد كلم75المالكي،

و تجكجة، . 25جنوب لدولة الفعلي األمير هو ظل وقد الغدية غرب شمال كلمتسك الدولة نقود وظلت فالسودان، الصحراء إلى المغرب من المرابطين

عاد حيث وفاته، حتى بإسمه،في واستمر يوسف إلى الملك

قبيلة. له تنسب واليوم أبنائه . وقد إدوعيش قبيلة وهي الصنهاجي األصل ذي البيظان قبائل أعظم من

تاشفين ابن يوسف عمه ابن فيها انتصر التي السنة نفس في شهيدا توفي " " االمشهورة الزالقة معركة في السادس الفونسو اإلسباني الملك على

. باداخوث ... Sagrajasقرب ( مارس عليه، والترحم قبره لزيارة الظروف ساعدتني أكد (.2000وقد وقد

- - في أنه إداوعل أِجَون أهل من أبي ولد الطالب السيد وهو عيان شاهدويعرف تكانت لمنطقة كبيرة فيضانات مجيء أثناء القرن هذا من العشرين

( أحفر أو الماء بعام البيظان عند العام عن( 1918ذلك التراب الماء جرف

1 : ص األدب جواهر 227 كتاب2 : . ص السوسي المخطار محمد تأليف وحديثا، قديما 75إيليغ

: زيارة خالل عامر، بن بكر أبو الشهيد على يترحم الكاتبمارس م..2000لقبره،

: ما ورجله ساقه الطالب وشاهد عامر بن بكر أبو المجاهد الفقيد جثمانعلى قرون تسعة قرابة مرور رغم تعرق وهي بشعرها حالها على زالت

. وقاموا ذلك من فتعجبوا آخران، اثنان المشهد معه حضر وقد ودفنه وفاتهحتى قائما زال ما عنه، الماء لرد الحجارة من حائط وبناء عليه التراب بحثو

مارس في له على. 2000زيارتي المجاهدين فضل الذي الله فسبحان... عامر بن بكر أبو الشهيد الله ورحم كثيرا أجرا القاعدين

بطيئة عملية كان البيظان، أرض في اإلسالم اعتناق أن رأينا لقدوضعت التي المرابطين، ثورة بعد إال شاملة بصورة يتم لم وانه وعويصة

. هذا وامتاز ياسين ابن الله عبد يد على المنطقة، في النهائية أسسهاإليمان بقوة البيظان بأرض الزوايا لقبائل المرابطون خلفه الذي اإلسالمتتماشى للغاية زاهدة دينية وبحياة الدينية، الشعائر ممارسة في والصرامةالقاسية الطبيعة قهر عن يبحث المرء تجعل تصوفية ترافقها البالد، وطبيعة

. لقوى االستسالم من نوع ذلك عن فنجم المعجزات في التحكم بواسطةمما الشدة، أوقات في لألولياء والتضرع الكرامات إلى والركون الطبيعة

المنطقة هذه في الصالح ومدعي الخوارق، صانعي لتعدد خصبة أرضية شكلشمال عموم في األولياء منطقة بأنها الحمراء الساقية منطقة عرفت حتى

الذي. الصارم، المالكي السني المذهب بإتباع اإلسالم هذا أمتاز كما إفريقياعلى األساسية، مبادئه أحد الذرائع وسد الدين أمور في االحتياط يعتبرواعية ال شيعية ونزعة التوحيد، في األشعرية والعقائد الفقهي، الصعيد

.- لعواشير - الشعائرية والممارسات السياسي التفكير صعيد علىتخضع مركزية سلطة تاريخها في مرة ألول البيظان ارض عرفت هكذا

. المركزية السلطة أن حيث طويال يدم لم ذلك ولكن سكانها، جميع وتوحد لهاأفريقيا وغرب شمال في اإلمبراطورية ومشاغل لهموم تفرغت بمراكشالقبلية حياتهم إلى سكانها عاد التي البيظان، أرض وأهملت واألندلس . للدين السليمة بالتعاليم تمسكهم رغم لالستقالل وحبهم القديمة . الزوايا لظهور بداية وكانت ياسين ابن الله عبد إياها لقنهم التي اإلسالمي،

اإلسالمية والتعاليم الدين نشر في الكبير الدور لها سيكون التي بينهم، من : . الخطيب ابن فيهم قال وقد المجاورة والمناطق البيظان ارض كامل في

مصونة ميمونة دولتهم لـمــــــتونة بمغرب وطلعتانصرم حتى فضلها قدر يدر لم لكرم لعــــفاف ديــنا تضــم

... تاشفين ابن وهو ويوسف الدين حليف بكر ابو منها

تنكر، ان من اكبر العربي المغرب في المرابطين، دولة تأثير كان وقدالسيد ذلك اكد التونسية وقد الجمهورية سفير علي، بلحاج الرحمان عبد

يونيو :2010بنواكشوط،، اإلطالع. من للمزيد هنا نورده مفيد مقال فيــة ــ ــدالي إلى يحي بن غانيـ ــ ــراهيم الكـ ــ من يحي بن إبـوفي الميــورقي آخــر المــرابطين وبناتــه دفينــات المســّ

تونس. تعّمقا الباحث ازداد وكلّما وتونس، البيظان بين التواصل عالمات هي كثيرة

الشعبين بين تربط التي واألواصر العالمات تلك لتكاثر اكتشافا ازدادعلى ذلك كان سواء الحاضر، عصرنا إلى العصور أقدم منذ الشقيقينهانون القرطاجنّي المالّح رحلة مثل المنظمة أو الشخصية الّرحالت مستوى

(530-470 ) إفريقية غرب لشواطئ استكشافية برحلة قام الذي الميالد قبلالفقيه رحلة مثل الشخصيّة الّرحالت أو الميالد قبل الخامس القرن خالل

سنة خالل التونـسية بالبالد ومروره الواداني الجنة طوير بن أحمد الطّالبالمختار 1831 محمد بن يحي محمد الحافظ الفقيه زيارة كانت وبعده م

سنة أواخر في تونس إلى الفقهي 1897الوالتي اإلشعاع مستوى على أو م،من وغيرها القيرواني زيد أبي ابن الله لعبد الفقهية الرسالة اعتماد مثل

شنقيط بالد في بالمحاضر التدريس في التونسية البالد علماء .مؤلفات ( سنة توفي الغالوي عمر بن النّابغة محّمد الفقيه أرجوزة كانت وبعدها

" 1838هـ- 1245 " بجامع( تدّرس بوطليحية المسّماة و المالكي الفقه في م . للشعبين والعربية اإلفريقية األصول إلى وباإلضافة بتونس الزيتونةوالقادرية الشاذلية مثل الصوفية الطرق كانت المالكي السنّي والمذهب

الشمال لساكنة الروحية الّروابط أهم من عنها تفّرع وما والتيجانيةجاوره وما .اإلفريقي

أميرين لتواجد كان فقد الوسيط العصر في الّسياسي الّصعيد على أّماذلك في األحداث مجرى على كبير تأثير التونسية بالبالد الملثمين بالد منأثناء القيروان إلى الكدالي إبراهيم بن يحي األمير زيارة كانت إذ العصر،

سنة الحّج من حضر 427عودته حين المرابطية الدّولة نشأة في األساس هـعن سأله الذي عصره في المالكية إمام الفاسي عمران أبي الفقيه مجلس

قبائل إحدى كدالة قبيلة من الّصحراء من أنّه له فذكر ووطنه قبيلته

أدرار أتمر. بجبل لمتونة:أزوكيبقايا آثار عاصمة المرابطين،

" : : وال العلوم من علم لنا ما له فقال مذهبكم؟ ما الفقيه له فقال صنهاجة،التّجار بعض إالّ إلينا يصل ال منقطعين الّصحراء في ألنّنا المذاهب من مذهب

على قوم وفينا عندهم علم وال والشراء بالبيع االشتغال حرفتهم الجّهاليا فعسى يرغبون الله من الدّين في التفقه وعلى يحرصون العلم تعلّم

: ." الفقيه له فقال ديننا ليعلّمنا بالدنا إلى معي يتوجه من في تنظر سيدنا ." على" األمر الفقيه فعرض تعالى الله شاء إن ذلك في لك أجتهد سوف

البعيد السفر مشقة ألجل ذلك على يوافقه أحدا يجد فلم هنالك الطّلبةاألقصى المغرب فقهاء من رجل على الفقيه فدّل الّصحاري، في واالنقطاع

في االجتهاد في يؤكّد إليه يوصله كتابا وأعطاه اللّمطي زلّو بن وّجاج اسمه . موضع في وجده المغرب أقصى إلى إبراهيم بن يحي وصل فلما عليه ذلك

" " الفاسي عمران أبي كتاب وأعطاه فيه معه واجتمع ملكوس له يقالعمران أبي بوصية وأعلمه يكلّمه أن أراد بما يحي وكلّمه وأكرمه به فرّحب

إلى معه فسار ياسين بن الله عبد له يقال شخصا له فاختار إليه الفاسيوصغير كبير بين ما شخصا سبعين حوالي عندهم عليه فاجتمع كدالة قبيلة

عظيما انقيادا له فانقادوا ويفقههم .ليعلّمهمعلى وسيطرتها المرابطين حركة انطالق من كان ما كان ذلك وبعد

واألندلس األقصى المغرب وعلى شرقا غانة ومملكة الّصحراوي الفضاءبن يوسف األمير قادها التي والتوّسع التمكين مرحلة بعد خاصة شماال

(.م1106-1009هـ-500-400تاشفين ) " سياسي " مشروع إطار في الحّق لدعوة حاملة الدّولة هذه جاءت وقد

. مّحددة وأهداف منضبطون وأتباع مطاعة عليا قيادة له إصالحي ودينيالقادم الكدالي إبراهيم بن يحي الّصنهاجي األمير يكون أن نستبعد وال

وحتى بالقيروان الصنهاجية الدّولة بأعيان التقى قد الملثمين بالد منالّصنهاجية األصالة جمعتهما وقد إفريقية صاحب باديس بن المّعز باألمير

الّسمحاء اإلسالمية .والدّيانةرقعة وتوسعت المرابطية الدّولة شوكة اشتدّت لّما أنه المؤكد ومن

دولة أمراء لجيرانهم والتقدير الودّ من الكثير يحفظون أمراؤها كان ملكهاالدّولة أمراء عّم أبناء وهم األوسط بالمغرب الصنهاجيين حّماد بني

عالقة على حرص تاشفين بن يوسف األمير أّن ذلك من بتونس الصنهاجيةمع وتحالف إستراتيجية عالقات ربط على حرص كما معهم الجوار حسن

) ( قرابتهم بسبب إفريقية التونسية بالبالد الّصنهاجية زيري بني دولة أمراءالمتوسط األبيض البحر في بينهما التنسيق تّم إذ المشتركة والمصالح

النصارى أساطيل على .لإلغارةعام مائة إلى الّزمني عمرها يصل لم التي المرابطين دولة تركت وقد

التي الموحدين دولة ظهرت أن إلى المجاالت كّل في جلية واضحة آثاراشديدة مقاومة الموحدّون ولقي بعنف، عليها . انقّضت

مّما   وانتفعوا تقريبا المرابطين خطى على المّوحدون سار وقد . تومرت بن محمد بعث فلقد والّصراع والعداء المذهب اختالف رغم أنجزواالسوس منطقة في القاطنة المصامدة قبائل من هرغة قبيلة إلى المنتمي

) ( إلى ارتحل والذي مراكش جنوبي الكبير األطلس درن وجبل األقصىوحكّاما، رعيّة أهلها من بالبعض واتصل بإفريقية ومّر العلم لطلب المشرق

تقوم الوقت نفس في تجديدية تأصيلية ثورية إصالحية دينية سياسية حركًة ( اإلسالمية االتجاهات في الجانب هذا وجود رغم العقائدي التوحيد على ) قسطاسا األرض يمأل الذي المنتظر المهدي نظرية وعلى وأهميته األخرى

األمر وعلى الّسالح، بقّوة التغلّب بعد وجورا ظلما ملئت مثلما وعدالوكذلك وغيرها والّسلوكيات العادات وإصالح المنكر عن والنهي بالمعروف

الفقهية بالمذاهب اكتراث دون والحديث الكتاب أي األصول إلى العودةفروع من أفرزته وما .الموجودة

المرابطين حركة النطالق ومضة أّول التونسية البالد شهدت وكمانفس تشهد أن أيضا شاء القدر فكأّن الكدالي إبراهيم بن يحي األمير يد على

أمير مقاومة خالل من الدّولة لهذه وسياسي عسكري حضور أخر الّربوع . فمن الميورقي المّسوفي غانية ابن يحي األمير هو للموحدّين آخر مرابطي

مقاومة ملحمة قائد غانية بن يحي المرابطين آخر هو ومن غانية؟ بنو همالتونسية؟ العاصمة دفينات بناته قّصة هي وما . المّوحدين؟

مّسوفة قبيلة إلى ينتمون غانية بني أن التاريخية المصادر تجمعوكان معهم وجاهدت المرابطين دعوة في دخلت وقد بالّصحراء الّصنهاجية

. والظهور الرئاسة من كبير حّظ لهابن يوسف زّوجه المّسوفي، يوسف بن علي هو الّساللة ومؤسس

ولدان منه فولدت غانية تسّمى بيته أهل من امرأة المرابطين أمير تاشفينمنهما لكّل عقد بلوغهما وعند تاشفين بن يوسف ظّل في نشآ ويحي محمدا

) غانية ) ابن يوسف بن علي ابن محمدا فعيّن باألندلس، خاصة إمارة على ) والية ) يحي أخاه ولّى فيما واليابسة ومنّورقة ميورقة الشرقية الجزائر على

.قرطبةالجزر بإمارة غانية بن محّمد أبناء استقل المرابطين، دولة سقوط وبعد

) ما ) يستردّوا وأن أخوالهم المرابطين دولة مجد يعيدوا أن وقّرروا الشرقيةبن علي وهما منهما اثنان فقام الموّحدين، أيدي من المناطق من أمكن

المدن عديد وعلى بجاية مدينة على باالستيالء إسحاق بن ويحي إسحاقمدينة قرب بالحامة معركة في علي أصيب أن إلى وتونس بالجزائر والجهات

شعبان في التونسي بالجنوب أكتوبر/583توزر متأثرا 1187هـ وتوفي مشدّة أخيه عن يختلف ال كان الذي يحي أخاه غانية بنو بعده فبايع بجراحه

الموّحدين على وحقدا .وإقداماومعاركه غانية بن يحي دهاء استعراض العجالة هذه في يمكن وال

على والقضاء المرابطين دولة إحياء أجل من وإخفاقاته ونجاحاته وتحالفاتهقرن نصف حوالي أسرته مع ذلك منه استغرق فقد إفريقية، في الموحدين

سنة شعبان شهر من - 580ابتداء نوفمبر سنة 1184هـ حتى م1233هـ-631مفي له منافسين من التخلّص استطاع غانية بن يحي بأن القول يمكن ولكنكما األيوبي الدّين صالح مولى قراقوش وخاصة إفريقية على االستيالء

المهدية مدينة على استولى الذي الّرجراجي الكريم عبد الثائر على تغلباإلفريقي الشمال من كبيرة أنحاء على االستيالء من غانية بن يحي وتمكن

مدينة إلى سار فقد معارك عدّة في ومنافسيه المّوحدين على انتصر أن بعدوسائر وصفاقس قابس على استولى كما ودخلها التونسي بالشمال باجة

وطرابلس وبونه وبسكرة وتبسة والقيروان التونسي بالجنوب الجريد بالدفي دخلها التي نفسها التونسية العاصمة على سنة 7وأخيرا اآلخرة ربيع

وبذلك 1203ديسمبر 15هـ/600 عليها الموحدي الوالي أسر من وتمكن م، . إبقاء في غانية بن يحي اجتهد وقد يده في إفريقية بالد معظم سقطت

الحرب في الكبير لمراسهم جانبه إلى دائما هالل بني .أعرابالناصر المّوحدي الخليفة عزم غانية ابن يحي يد في تونس سقوط وبعد

بأسطول الشرقية الجزر في الرئيسي مقّرهم فهاجم شوكتهم استئصاللحرب إفريقية قصد ثم عليهم وانتصر باألندلس دانية ثغر من انطالقا ضخم

ضدّ عديدة معارك ذلك بعد له وكانت العاصمة غادر الذي غانية ابن يحي . كان وقد لمحاربته الخليفة عيّنه الذي محّمد أبي المّوحدي الشيخ الوزير

الدّولة خدمة في طويل تاريخ حفص ابن الواحد عبد محّمد أبي الشيخ ألسرةواستطاع الحروب في وشجاعته بحكمته الشيخ هذا وامتاز المّوحدية

محّمد أبو الشيخ توّفي إن وما الّصحراء إلى ودحره غانية ابن على االنتصارتحدث لم الفترة هذه في لكن جديد من للمقاومة غانية ابن يحي هّب حتى

المّوحدية الدّولة أّن كما مّسنا شيخا أصبح غانية ابن ألن كبرى مواجهاتإفريقية والية تولّى أن وحدث والسقوط الضعف أسباب فيها تدّب بدأت

الّصراع رأى فلما الواحد عبد محّمد أبا الشيخ ابن الحفصي زكرياء أبا الشيخخليفة يقدم أن من ويئس المّوحدية الدّولة في أشدّه على الحكم علىللقضاء واستعد بإفريقية استقالله أعلن غانية بن يحي لحرب آخر مّوحدي

تحّركات إليه لينقلوا الّصحراء في محارس وأقام المقاومة هذه على نهائيااللّدود والعدّو الثائر .هذا

" التونسيات " شهيرات كتابه في الوهاب عبد حسني حسن المؤّرخ يقولخلدون ابن الرحمان عبد المؤّرخ وخاصة سبقته التي المصادر على اعتمادا

في آية وكان النبيلة والهمة األثيلة بالسجايا اتصف الحفصي زكرياء أبا أّن . باألمر العظيم األمير هذا قام الحلم في والتناهي األخالق ومكارم الشهامة

فأزال الجدّ ساعد على فشّمر مضطرمة والفتن مضطربة إفريقية وشؤونمنازع وأكبر له مقارع أّول أباد أن بعد أجنادها ورتّب أعمالها وضبط خطوبها

... تّمت فلما غانية ابن بيحي المعروف الملّثمين من الّزعماء أحد لسلطانهناجيا فّر شمله وتشتّت ذخائره عنه وانحازت غانية ابن بمعسكر الهزيمة

بمهلكه فانقرض هلك حتى بطانته من قلّة في الكبرى الّصحراء إلى بنفسهواألندلس والمغرب إفريقية بالد من ولمتونة مّسوفة من الملثمين أمر

أمره وانقطاع ملكه بذهاب األرض من صنهاجة ملك . وذهبفإن الجند يستخدم كان غانية بن يحي إن خلدون بن الرحمان عبد يقول

سنة إمارته من سنة لخمسين هلك أن إلى لسبيلهم تركهم الخدمة سئمواهجري ) وستمائة وثالثين ثالث وقيل وثالثين أثر( 1236إحدى وعفى ودفن م

شلف وادي من مليانة بجهة ويقال األربس قبلة الّرجوان بوادي يقال مدفنهالّزاب بالد من ومديد باديس بصحراء .ويقال

سواهّن له ليس بنات ثالث غانية بن ليحي كان أنّه المصادر نفس وتؤكدبعد وولده ماله وتالشي أمله بخيبة وأيقن أجله بدنّو أحّس فلّما الولد، من

األيام وتصاريف الدّهر غوائل من كبده وفلذات بناته على يأمن أن أراد موتهزكريا أبي األمير المبين وخصمه باألمس عدّوه إلى الّصحراء من فسيّرهّن

إلى وصلن ولما وحلمه، عدله وسوابغ وكرمه شيمه محاسن إلى التجاءمنزل وأنزلهّن والّسعة الّرحب على الحفصي األمير اقتبلهّن تونس الحاضرة

بليل وعيش ظليل ظّل في فأقمن مغبوطات، أثيرات . الكرامة " : لهّن وبنى كفالتهن زكريا أبو األمير فأحسن خلدون ابن العالّمة قال

تحت وأقمن البنات بقصر العهد لهذا معروفة لصونهّن دارا ملكه بحضرةبذلك أبيهّن لوصأة معضوالت مقصورات رزقه من سعة وفي " .جرايته

) ( مدينة من البنات باب بحي اليوم المعروف بالحّي يوجد كان القصر وهذااألمير لبنات المخّصص المتقدّم القصر لمجاورة بذلك سّمي العتيقة، تونس

النفوس، سريات كّن فقد المؤّرخون يؤكّد كما األميرات أّما غانية بن يحيعن توارثنها وكبرا زهوا الدّهر على يتهن وشمم أنفة لهّن الهمم عالياتعّم ابن أن زهوهّن عن ينقل ومّما بيتهّن، عن غروبها عن بالّرغم اإلمارة

تبلغها قصره قهرمانة األمير فبعث زكريا، أبي إلى إحداهّن خطب لهنخطابه ضمن جعل وقد لسانه على :الخطبة

لكّن - " وكفاءته منكّن لقرابته بك، الناس وأحّق عّمك ابن ."هذاالمخطوبة جواب :فكان

-". ." كلمة ذلك على تزده ولم األجانب كفلنا لما عّم ابن لنا كان لوالله رزقه لما العنيفة اإلجابة لهذه يتغيّر ولم زكرياء أبو عنهّن فامسك

هلكن وقد رعايتهّن في وبالغ إكرامهّن في زاد بل الّصدر وسعة الحلم منالّزواج بحّظ يمتّعن ولم عتيّا العمر من وبلغن .عوانس

. - – " : أدرك أنّه الله رحمه والدي أخبرني خلدون بن الرحمان عبد قالمن التسعين تناهز والسبعمائة العشر سّن في صباه، أيام منهّن واحدة

: خلقا. وأسراهّن نفسا، النّساء أشرف من وكانت لقيتها قال الّسنينخالال ."وأزكاهّن

والمروءة األخوة على شاهدا العاصمة بتونس البنات باب حي ويبقىاختلفت ومهما والّسلطة الزعامة على المنافسة اشتدّت فمهما المغاربية

نفوس في المتأصلة اإلنسانية القيم تبقى الّربوع هذه مواطني لدى العقائدورواسب الّراهنة الظروف صعوبات لتجاوز المعتمد الّرصيد الساكنة هذه

وإشراقا أريحية أكثر مغاربي فضاء لبناء ...الماضي

... مع هيدالة ولد خونا محمد السابق، الموريتاني الرئيس