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  • 1. COMMENTO AL CAPITOLO VIII DELLA COSTITUZIONE DOGMATICA LUMEN GENTIUM DEL CONCILIO VATICANO II LA BEATA MARIA, LA VERGINE MADRE DI DIO, NEL MISTERO DI CRISTO E DELLA CHIESA PRESENTAZIONE E ANALISI A CURA DI ERMANNO M. TONIOLO, O.S.M. La presente dispensa stata preparata ad uso esclusivo degli studenti da p. Ermanno M. Toniolo o.s.m., professore della Pontificia Facolt Teologica Marianum, con introduzione e analisi del testo conciliare. Per lanalisi egli ha utilizzato in alcuni punti lo studio di Don Domenico Bertetto, Maria nel Concilio Ecumenico Vaticano II. Principi dottrinali, edito in Maria nel Concilio Ecumenico Vaticano II. Atti della VI Settimana Mariana Nazionale (Padova, 11-15 luglio 1966), Edizione Opera Madonna del Divino Amore, Roma 1966, pp. 31-168. 1
  • 2. Sommario Parte prima: INTRODUZIONE AL CAPITOLO VIII 1. Fase antepreparatoria 2. Fase preparatoria Il primo Schema di costituzione De Beata 3. Periodo conciliare 4. Rilievi generali sul Capitolo VIII Parte seconda: ANALISI DEL CAPITOLO VIII Rilievi sullo schema del Capitolo VIII IL TITOLO I. IL PROEMIO (nn. 52-54) n. 52 Analisi del testo n. 53 Analisi del testo n. 54 Analisi del testo II. MARIA NEL MISTERO DI CRISTO (nn. 55-59) n. 55 Analisi del testo n. 56 Analisi del testo n. 57 Analisi del testo n. 58 Analisi del testo n. 59 Analisi del testo Rilievi conclusivi III. MARIA NEL MISTERO DELLA CHIESA (nn. 60-65) Visione di sintesi n. 60 Analisi del testo n. 61 Analisi del testo n. 62 Analisi del testo n. 63 Analisi del testo n. 64 Analisi del testo n. 65 Analisi del testo Rilievi conclusivi IV. IL CULTO DELLA BEATA VERGINE NELLA CHIESA (nn. 66-67) n. 66 Analisi del testo n. 67 Analisi del testo V. MARIA SEGNO DI SPERANZA (nn. 68-69) n. 68 Analisi del testo n. 69 Analisi del testo Rilievi conclusivi Per finire 2
  • 3. PARTE PRIMA INTRODUZIONE AL CAPITOLO VIII Il testo mariologico del Concilio Vaticano II, comunemente citato come Capitolo VIII della Lumen gentium, ha una sua storia: conoscerla, anche solo nei tratti essenziali, indispensabile per una analisi e una vera comprensione del testo conciliare. In brevi punti distinti, voglio considerare in in questa introduzione il fatto (cio come mai si sia parlato volutamente di Maria nel Concilio), la collocazione della trattazione mariologica, il metodo dei criteri e dei conte- nuti del Capitolo VIII della Lumen gentium. Senza attardarmi su eccessivi riferimenti bibliografici, presenter sinte- ticamente le tappe salienti della redazione del testo, scandite dai tre perio- di entro i quali tutto si svolse: la fase antepreparatoria, la fase prepara- toria, il periodo propriamente conciliare. Mi soffermer non tanto sulla cronistoria, quanto sugli elementi che contrassegnano il cammino domma- tico del testo. Indicazione bibliografica generale Non n possibile n utile citare tutte e singole le fonti conciliari del Capitolo VIII e i numerosi commenti e studi che sono stati prodotti nellarco di questi quasi 30 anni. Mi limito dunque a indicare i principali sussidi. Fonti. Il Concilio Vaticano II si svolse in tre fasi coordinate: fase ante-preparatoria (dal 25 gennaio 1959 al novembre 1960); fase preparatoria (dal novembre 1960 a fine settembre 1962); fase conciliare (11 ottobre 1962-8 dicembre 1965). I documenti della fase ante-preparatoria sono stati raccolti, con sintesi generali e indici, nella collezione intitolata: Acta et documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando, series I (Antepraeparatoria). Cura et studio Secretariae pontificiae Commissionis Centralis praeparatoriae Concilii Vaticani II, Typis Polyglottis Vaticanis. 1960-1961 (11 volumi suddivisi in 16 tomi). I documenti della fase preparatoria sono stati pubblicati, con indici generali nella collezione intitolata: Acta et documenta Concilio Oecumenico Vaticano 11 apparan- do series II (Praeparatoria). Cura et studio Secretariae Generalis Concilii Oecumenici Vaticani II, Typis Polyglottis Vaticanis, 1964-1988 (4 volumi, suddi- visi finora in 8 tomi). I documenti della fase conciliare sono editi in: Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II. Cura et studio Archivi Concilii Oecumenici Vaticani II. Typis Polyglottis Vaticanis, 1971-1986 (4 volumi suddivisi in 27 tomi, compreso il volume degli indici e due di appendici). Sussidi. I testi e le riferenze mariane del Vaticano II, nelle sue tre fasi, sono accura- tamente elencati in: G.M. BESUTTI, Bibliografia mariana vol. lV (1958-1966). Edizioni Marianum, Roma 1968, p. 29-30; vol. V (1967-1972), Edizioni Marianum, Roma 1974, p. 14-21; vol VI (1973-1977), Edizioni Marianum, Roma 1980, p. 25-26; vol. VII (1978-1984), Edizioni Marianum, Roma 1988, p. 9-10. - Per quanto riguarda la storia, le vicende e le varie redazioni del Capitolo VIII tuttora basilare e insuperato il testo di G.M. BESUTTI, Lo schema mariano al 3
  • 4. Concilio Vaticano II. Documentazione e note di cronaca, Marianum-Descle, Roma 1966. Del medesimo autore, a complemento, larticolo: Il tema mariano negli Acta synodalia del Vaticano II, in Marianum 35 (1973) p. 241-252. - Interessante e utilis- sima la sinossi delle varie redazioni del De Ecclesia (compreso il capitolo VIII) edita da G. ALBERIGO-F. MAGISTRETTI, Constitutionis dogmaticae Lumen gen- tium synopsis historica, Bologna 1975. Studi. Rimando allelenco accurato di G.M. BESUTTI, Bibliografia mariana, vol. IV (1958-1966), p. 30-35; vol. V (1967-1972), p. 21-25; vol. VI (1973-1977), p. 26-27; vol. VII (1978-1984), p. 10-13. - una produzione molto vasta e di diversissimo valore: da quello storico-documentario, a quello interpretativo, a quello puramen- te divulgativo. Importanti i volumi editi sulla dottrina mariologica del Concilio dalla Sociedad Mariolgica espaola, Estudios marianos 27-28 (Madrid 1966), 29 (Madrid 1967), 30 (Madrid 1968). Per la cronistoria e i principali contenuti maria- ni della Lumen gentium restano tuttora validi i volumi: G. BARAUNA (ed.), La Chiesa del Vaticano II. Studi e commenti intorno alla Costituzione dommatica Lumen gentium. Vallecchi, Firenze 1965; R. LAURENTlN, La Vierge au Concile, Lethielleux, Paris 1965 (trad. italiana: La Madonna del Vaticano II, Sotto il Monte 1965); S. MEO, Maria nel capitolo VIII della Lumen gentium. Elementi per unanalisi dottrinale, Marianum, Roma 1975. 1. FASE ANTEPREPARATORIA Un fatto costitutivo Il documento mariano del Vaticano II un fatto unico nella storia: in forma organica e sistematica non hanno parlato di Maria n i Padri n i Concili. dunque un fatto provvidenziale, che pone le basi di una esigenza e di un metodo nel trattato mariologico. Se infatti il Concilio non ne avesse parlato in modo organico, si poteva giustamente ritenere che la trattazione mariologica fosse lasciata alla libert dei docenti e alla loro personale sensi- bilit; o che ci si potesse limitare a parlare di Maria dove la materia inse- gnata lavesse richiesto. Il Capitolo VIII dunque costituisce non soltanto una proposta di metodo, ma anche in certo modo una proposta di materia di insegnamento. E in un ambito esatto: quello dommatico. Fin dal principio infatti, quando la Commissione Teologica Preparatoria compose il testo da sotto- porre ai Padri conciliari, lo incluse fra le quaestiones theologicae e lo pose non fra i decreti, che hanno carattere e intento pratico, ma fra le costituzioni dommatiche1. 1 Bench di minore importanza rispetto alla Costituzione dommatica sulla Chiesa, che anche per continuit col Vaticano I occupava nella mente di tutti il primo posto, lo schema sulla beata Vergine Maria le fu affiancato fin dal principio: anzi nacque quasi allinterno del discorso ecclesiologico nella Sottocommissione teologica. Solo pi tardi fu deciso di farne una trattazione separata, che tuttavia venne trasmessa ai Padri conciiiari durante la prima sessione (novembre 1962), unitamente allo schema De Ecclesia, con proposta di farne una 4
  • 5. Ci non avvenne a caso, ma dietro indicazione precisa dei Vescovi e delle Universit cattoliche, esplicitamente consultate per volere di Giovanni XXIII sui temi da trattare in Concilio. Circa 600 Padri conciliari e alcune Universit e Facolt proposero che il Concilio trattasse ex professo di Maria: una piattaforma di base assai consistente, che chiedeva la messa a punto del dato mariologico e mariano2. Cos il De Beata, dalla fase prepa- ratoria fino alla definitiva promulgazione, rimase oggetto dellattenzione conciliare; ed il punto di partenza per una normativa sullinsegnamento mariologico. Infine, si tratta di un fatto di supremo valore. Mi si consenta di citare unindicazione del p. Salvatore Meo: Essendo un documento emanato da un concilio ecumenico, esso va considerato come atto del magistero straor- dinario e come tale assume valore universale dottrinalmente impegnativo per tutta la Chiesa. Sotto il profi