Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Estudios Superiores Aragón

Métodos de Investigación en Comunicación III. Profra Alicia Susana Estrada Ramos

6:Equipo

Flores González Terán Alma LiliaFlores Molina Blanca Lilia

León Urrutia OctavioLópez Mina Gloria Alejandra

G. HENRIKVON WRIGHT

 El profesor Henrik estuvo ligado desde sus primeros

pasos al pensamiento de L. Witigenstein. Quien ha prestado una atención especial al campo de la de

lógica modal, de la inducción y la probabilidad, para ir prestando cada vez más atención al problema de la

comprensión y explicación de la acción humana y social.

 

Intencionalidad y Explicación Teológica Hernrik se preguntaba si existía un modelo distinto del monológico deductivo, también llamado de subsunción teórica, el cual se enfoca a la peculiaridad de la acción intencional en las que se interesan la historia, las ciencias sociales y humanas en general. 

Y encontró que el silogismo práctico, que tiene su origen en Aristóteles y también usado por Hegel, puede -proporcionar a las ciencias del hombre algo que durante mucho tiempo ha estado ausente de su metodología: un modelo explicativo* legítimo por si mismo, que constituye una alternativa definida al modelo de cobertura legal monológico-deductivo. Para von Wright el silogismo práctico viene a representar para la explicación teleológica y la explicación en las ciencias humanas, lo que el modelo, monológico-deductivo representa para la explicación causal y la explicación en las ciencias naturales.

Veamos el siguiente esquema de inferencias Prácticas o silogismos: A se propone dar lugar a PA considera que no puede dar lugar a p a menos de hacer A Por consiguiente A se dispone a hacer a.  En la premisa podría cambiarse: en lugar de se propone = tiene la intención de o procura como fin  En la tercera premisa, se dispone a hacer quedaría como: procede a hacer.  

El esquema de la inferencia práctica es el de una explicación teleológica "vuelta cabeza abajo”. El punto de partida de una explicación teleológica (de la acción) consiste en que alguien se dispone a hacer algo o, más generalmente, en que alguien hace algo.  Preguntamos: "¿Por que?". Con frecuencia la respuesta es simplemente: "a fin de que resulte p". Se da entonces por supuesto que el agente considera la conducta, que procuramos explicar, relevante para provocar y que da lugar a p es lo que p proyecta o se propone hacer con su conducta.

Si, por el contrario, se adopta el punto de vista causalista habría que reconocer que en las inferencias prácticas, la verdad de las premisas comporta la verdad de las pertinentes colusiones, claro que se trataría de un vínculo "causal" y ya no "lógico".  Así pues, el causalista no sostiene que baste la sola intención de provocar la ocurrencia de algo en particular para inducir al agente a conducirse de determinada forma. Es preciso un factor adicional con vistas a que el mecanismo causal sea operativo: una opinión, una creencia o un caer en la cuenta de que la consecución del objetivo requiere un modo especifico de comportamiento.   

Esta postura se pone del lado de los críticos de reduccionismo positivista.

MarxAdmiración por la ciencia newtoniana que le induce a

enfatizar el dominio técnico del hombre sobre la naturaleza en la línea de un subjetivismo dominador de

Bacon y Descartes.Fuerzas productivas como causa última de la vida social

y humana en general-Dominio de la naturaleza

-Conocimiento técnico-Interés del dominio y control

La dialéctica no es un método , sino un estilo de pensamientoQuiere ser crítica en la necesidad de situar los hechos en un todo social para que tenga sentidoLa interacción entre el sujeto y objeto en las ciencias humanas y socialesHabermas y Apel quieren demostrar bajo el análisis de la acción comunicativa.El pensamiento está posibilitado y marcado por el lenguaje que es radicalmente social, por esto la acción de la naturaleza, presupone un sujeto humano cognoscente.El diálogo es la base de la ciencia

Marx nació en Tréveris (Alemania) en 1818,murió en Londres en 1883.

Su pensamiento y metodología sigue una orientación dialéctico-

hermenéutica.Sus leyes quieren ser universales y

necesarias, pero acentúan el carácter intencional, teleológico e

intentado.

-Estructura de su población-División de clases-Distribución de la ciudad y el campo*Enfocar la economía a través de la población*

-Población-Nación-Estado++-División del trabajo-Dinero-Valor+Método científico correcto*

Es necesario comenzar por la abstracciónPartiendo de nociones simples, se llega (eleva) a lo más general

LO CONCRETO ES CONCRETO

Constituye la síntesis de numerosas interpretaciones:

Para algunos es la síntesis del pensamiento y por tanto, un resultadoPara Marx, es el punto de partida de la realidad…

LA FUNCIONALIDAD DE LA EPISTEMOLOGÍA

“La epistemología estudia la producción y validación del conocimiento humano… , dado por verdades o por creencias… se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida”.

En este sentido, Marx se desprende de la visión Hegeliana, al rescatar lo real. Mientras Hegel concibe lo real como “el resultado del pensamiento que se concentra en sí mismo, se profundiza y se mueve por sí mismo”, Marx lo refuta y lo lleva al siguiente nivel diciendo que la manera de elevarse de lo abstracto a lo concreto es, para el pensamiento, la manera de apropiarse lo concreto, “o sea la manera de reproducirlo bajo la forma de lo concreto pensado”.

Así, Marx se adentra en el contexto y en las condiciones particulares de cada suceso como punto de partida en su concepción de la realidad. Por esto, dice, “el movimiento de las categorías tiene por resultado el mundo”.

LAS CATEGORÍASPara Marx, las relaciones entre categorías, pueden encontrarse subordinadas, en tanto que las categorías concretas se encuentren más desarrolladas; cuanto más desarrolladas, se producirán categorías cada vez más complejas.

El desarrollo (o movimiento) en las relaciones entre categorías, producen un cambio, modificando el proceso histórico (concreto y abstracto).

Marx comienza a categorizar la economía, en dinero, comercio, economía… hasta llegar al factor del “trabajo”, en cuyo análisis diserta sobre la esencia, los tipos, los modos de trabajo, hasta que finalmente, lo sintetiza como “el medio de producir la riqueza”.

Continúa su abstracción de categorías con el trabajador, el burgués, la sociedad burguesa, la crítica social, la posesión, la propiedad, e incluso la tierra misma, así como las relaciones que se desprenden de ellas.

“Las categorías expresan por tanto formas y modos de la existencia, y con frecuencia simples aspectos de esta sociedad, de este sujeto”.

Plan de Marx

El autor refiere los siguientes puntos, como resultado de su análisis:

3)Las nociones abstractas y generales más o menos válidas para todos los tipos de sociedad, teniendo en cuenta las observaciones que hemos hecho al respecto4)Las categorías que constituyen la estructura interna de la sociedad burguesa y sobre las cuales descansan las clases fundamentales. El capital, el trabajo asalariado, la propiedad de la tierra, sus relaciones recíprocas. La ciudad y el campo. Las tres grandes clases de la sociedad. El cambio entre ellas. La circulación. El crédito (privado)5)L a concentración de las relaciones de la sociedad burguesa en el estado (considerado igualmente en sí mismo). Las clases “improductivas”.