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Resumen Sociología (final)
La sociología surge como disciplina para explicar el auge del
imperialismo y la forma de reestablecer el orden perdido a
causa de la Revolución Francesa y de la Revolución
Industrial (de la mano de Comte).
En la Edad Media el conocimiento estaba basado en los
supuestos divinos, pero luego del descubrimiento de
América, surge en el Viejo Mundo una corriente que sostiene
que la experiencia y la razón son los caminos para alcanzar
el conocimiento.
Boudon: Los métodos en la Sociología”.
1) Diferentes métodos en Sociología
Dentro la sociología existen distintos métodos de
investigación. Esto se debe a que esta ciencia siempre se ha
planteado problemas cuyas características son muy
diferentes y que por lo tanto requieren métodos diferentes.
Se distinguen 3 métodos principales:
a) Marco de las sociedades globales - Dentro de este marco
podemos distinguir:
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- Investigaciones que analizan cambios sociales – 2 tipos
de investigación:
- Cambios cualitativos de la sociedad - distinguen
atributos – Ej. “La Ética Protestante” de Weber.
- Cambios cuantitativos de la sociedad – trabajan con
magnitudes y se emplea la estadística para el análisis de
los cambios sociales – Ej. “La División del Trabajo
Social” de Durkheim.
- Investigaciones que analizan sistemas sociales – Ej. “El
Espíritu de las Leyes” de Montesquieu.
b) Marco de los segmentos sociales - Analiza el complejo
formado por el individuo y el campo social en el que esta
situado. Observan el comportamiento o la actitud de los
individuos frente a cuestiones de interés social. - Ej. “El
Suicidio” de Durkheim.
c) Marco de las unidades sociales de la naturaleza - El
objeto de estudio es observable directamente como ser el
caso de los grupos las instituciones o las comunidades.
Muchos de estos estudios utilizan el Método Etnológico, a
través del cual el sociólogo adopta un rol de “observador
participante”. – Ej. “Nouvelle” de Bernot y Blancard.
2) Las falsas querellas del método son:
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a) Comprensión y explicación - Plantea la relación
existente entre el sujeto y el objeto de conocimiento.
Cuestiona si el sociólogo, por ser un ser humano, tiene un
conocimiento intuitivo. Se dice que el sociólogo busca
comprender (analizar las relaciones entre signos
inmediatamente significantes para el observador),
mientras que el científico cuyo objeto de estudio son las
ciencias naturales, busca explicar (descifrar relaciones
entre las cosas). Sin embargo se sostiene que la
comprensión sólo corresponde a un momento de la
investigación y que no constituye un método en si mismo,
necesitándose inevitablemente una explicación objetiva
que es propia de los estudios científicos.
b) Carácter específico de lo humano - Se plantea si el
carácter especifico de lo humano, como ser los deseos, los
proyectos y las esperanzas no imponen a la sociología un
método determinado. Al sociólogo este carácter específico
de lo humano sólo le interesa en la medida en que
convierta en un hecho social. Le interesa ver cuales son
las condiciones sociales de su producción y sus
consecuencias. El análisis sociológico, al igual que el de
las ciencias naturales, introduce variables y las relaciona
entre si, pudiendo este carácter especifico de lo humano
alterar su contenido y medición pero no afectar el lenguaje
utilizado.
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c) Querella de la totalidad - Sostiene que los elementos de
la sociedad son interdependientes, siendo imposible
comprenderlos si se los toma en forma aislada de la
totalidad en la que están asentados. Se considera que
habría que estudiar todas las instancias o niveles de
profundidad de dicha totalidad.
La mayoría de los trabajos sociológicos dan preferencia a un
pequeño numero de variables (por ejemplo para Comte
importarían los cambios mentales, para Marx el sistema
económico y para Weber lo que es de índole religioso),
siendo imposible analizar exhaustivamente todos los niveles
de una sociedad, excepto si se trata del caso de los estudios
de los “niveles sociales” en donde si se requiere este análisis
total de la sociedad. La idea de totalidad es una noción
limitada de significado operacional.
Berger y Luckman: “El Problema de la sociología del
conocimiento”.
1)
d) Realidad - Cualidad propia de los fenómenos reconocidos
como independientes de la voluntad del hombre.
- Conocimiento - Certeza de que los fenómenos son reales
y poseen características específicas.
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- Relatividad Social – La realidad y el conocimiento
pertenecen a contextos sociales específicos.
Sociología del Conocimiento – Análisis de la construcción
social de la realidad. (Esta surge a partir de la relación entre
el contexto social y la interpretación que cada uno hace de la
realidad en función de sus conocimientos).
Estudia el origen de las ideas y el conocimiento, e indaga el
vínculo entre el pensamiento humano y el contexto social en
el que este se origina. También estudia el proceso por el cual
los conocimientos pasan a ser establecidos como realidad.
Tesis fundamentales de la sociología del conocimiento:
- La realidad se construye socialmente.
- La sociología del conocimiento debe analizar los
procesos por los que esto ocurre.
Contexto en el que se origina la “Sociología del
Conocimiento” – La expresión fue acuñada por Max
Scheller en 1920. Se origino en una situación particular de la
historia intelectual alemana y dentro de un contexto
filosófico.
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Scheler habla de “Etapas del pensamiento Alemán”, que
proveen claves para la comprensión de la realidad en
distintos contextos:
Marx – Lo que le interesa es que el pensamiento humano se
funda en la actividad humana, el trabajo y las relaciones que
surgen a partir de dicha actividad. Ideas fundamentales:
a) Ideología – Conjunto de ideas que sirven como arma para
defender intereses sociales.
b) Falsa conciencia – Pensamiento alejado del verdadero ser
social que piensa. Se trata de un individuo alejado del ser
social que piensa y creado por la superestructura para el
proletariado con base “en si” (lugar que ocupa el sujeto en el
proceso productivo) y “para si” (verdadero sujeto
transformador)
c) Infraestructura - Base económica de una sociedad sobre
la que se asienta la actividad humana, cuya expresión es el
trabajo.
d) Superestructura – Mundo producido por la actividad
humana. Determinada por la infraestructura. Inmaterial:
Ideas, lenguaje, educación, religión, etc.
Tanto la infraestructura como la superestructura son
esquemas analíticos que ayudan a entender la realidad.
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Nietzche – Desarrolla su propia teoría de falsa conciencia
para hombres débiles que no se atreven a ver la realidad
social (Unión de los siguientes 3 conceptos):
a) Engaño - Proveniente del mundo exterior,
particularmente de la religión
b) Autoengaño - Acomodo que hace el sujeto del engaño de
acuerdo a como le convenga.
c) Ilusión - Generada por el autoengaño, es esencial para
seguir viviendo con expectativas de mejoría.
Dilthey
Extrae el tema de la historicidad que supone el empleo de
un método histórico para la sociología del conocimiento.
También toma la idea de que para comprender el presente
hay que comprender el proceso histórico que lo gestó.
Ninguna situación histórica puede entenderse salvo en sus
propios términos. La historia atraviesa permanentemente a
nosotros y a nuestros pensamientos.
Manheim
El aporte de Manheim es el concepto de ideología, que
difiere del de Marx. Para Manheim la sociología
determinaba el aspecto y el contenido de la ideación humana
y se convertía en el estudio de casi todas las facetas del
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pensamiento humano. Distingue entre ideología particular
(solo una parte del pensamiento de un adversario), total
(constituye la totalidad del pensamiento adversario) y
general (pensamiento de un adversario y de uno mismo). Va
mas allá del concepto de Marx, sosteniendo que “no hay
persona inmune al contexto en el que esta”.
Max Scheler
Su propósito último era establecer una antropología
filosófica. La Sociología del Conocimiento le serviría como
un instrumento para despejar obstáculos interpuestos por el
relativismo a fin de proseguir la verdadera tarea filosófica.
De acuerdo con esta orientación, constituye un método
negativo.
Argumentaba que la relación de los “factores ideales” y los
“factores reales” no era más que una relación reguladora.
Los “factores reales” regulan las condiciones en que ciertos
“factores ideales” pueden aparecer en la historia.
Destacó que el conocimiento humano se da en la sociedad
como un a priori de la experiencia individual proporcionando
a esta última significado.
Relativismo Social – Cada contexto influye sobre las ideas
de la sociedad y le dan una diferente interpretación a la
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realidad (independiente de la voluntad del sujeto). Lo que
para una sociedad puede ser un valor para otra puede ser un
disvalor. Manheim sostenía que había que limitarse a que el
conocimiento solo puede darse desde una posición
determinada.
2) Consecuencias de la distribución desigual del
conocimiento:
Debido a que el lenguaje permite decodificar la realidad,
aquellos que mejor manejo tienen de él son los que mejor
entienden la realidad, y pueden influir en la manera de
comprenderla de aquellos que no tienen el mismo acceso a
él. La manipulación usualmente es para legitimar intereses
sociales o políticos.
3) Función del lenguaje en el conocimiento
La comprensión del lenguaje es fundamental para entender la
realidad de la vida cotidiana. Este hace más real la
subjetividad del individuo, permite traducir las experiencias
de la vida cotidiana y designar el mundo que nos rodea
dándole realidad y existencia. El lenguaje también tiene la
capacidad de hacer presentes una diversidad de objetos que
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están ausentes, e incluso puede trascender por completo de la
realidad refiriéndose a zonas carentes significado.
El lenguaje elabora esquemas calificadores para diferenciar
los objetos según su género o su número. El vocabulario, la
gramática y la sintaxis se acoplan a la organización de los
campos semánticas.
Nisbet: La formación del pensamiento sociológico.
1) Contexto y Surgimiento de la Sociología
La sociología surge luego de las 2 grandes revoluciones en
un contexto de gran caos social, y aparece como vía para
explicar todo lo que estaba ocurriendo y como hacer para
reestablecer el orden perdido. Maquiavelo escribe el primer
trabajo que se vincula a esta ciencia: “El Príncipe”. Comte
fue el que nombró a esta disciplina y al que se lo considera
fundador (aunque sólo haya plagiado a Saint Simón).
2) Ideas elemento y sus antítesis
Las “Ideas elemento” son aquellas perspectivas conceptuales
que forman parte de cada disciplina científica. Las ideas
pueden tomarse como prolongación del individuo
(pensamiento hobsiano) o como sistema (Ej. Liberalismo).
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Marcan diferencias entre el viejo régimen y el nuevo orden
social.
Las ideas elemento tienen ciertas características:
- Generalidad – No deben limitarse a las obras de un único
individuo sino que deben estar presentes en un número
considerable de figuras sobresalientes de un período.
- Continuidad - Los casos deben ocurrir en un periodo
regular de tiempo dado
- Distintivas – Participar de aquellos rasgos que vuelven a
una disciplina diferente de otras.
- Verdaderas ideas – Deben ser verdaderos marcos
referenciales no solo influencias.
Comunidad - Hay relaciones cara a cara y vínculos
estrechos entre los individuos quienes no compiten entre si.
Es una vida tranquila.
Sociedad - Aumenta la población y las sociedades se
vuelven más anónimas. Hay relaciones especulativas entre
los individuos (se busca obtener ventajas del otro). El
individuo se siente desolado y melancólico.
Status - Jerarquía no impuesta sino que nace naturalmente.
Es una medida de prestigio. No había movilidad social (se
nacía con un status y se moría con él).
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Clases: Lugar que se ocupa en una sociedad y que surge a
partir de criterios económicos. Se abandonan los gremios y
las personas comienzan a trabajar en las fábricas, surgiendo
así, la clase obrera (proletariado).
Autoridad - Es la creencia compartida de que la persona que
esta sobre el individuo debe estarlo. La sanción es la última
instancia.
Poder - Es la imposición de voluntad externa a través de
amenazas y castigo. No se tiene poder, se lo ejerce.
Sagrado: Todo tiene sustento en los supuestos divinos. Hay
espiritualidad.
Profano: El mundo se rige por la razón, lo religioso se
considera un retraso.
Alienación: El individuo es juzgado por su excesiva soledad,
se aísla de la comunidad y vive solo y alejado
Progreso: Racionalidad que permite que el hombre mejore.
Se avanza para mejor. El progreso era sinónimo de felicidad,
relacionado con la ciencia que generaba una fe en el hombre.
Estas ideas tienen vigencia aún pero cada vez aparecen
nuevas que coexisten con ellas.
3) Corrientes políticas de pensamiento contemporáneo
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Liberalismo - Representa a la burguesía triunfante.
Toma la idea de historia como progreso
(el pasado es malo, el presente bueno y
el futuro será mejor). Nada es superior al
individuo (hay una fe ciega en la razón
del hombre).
- Para los liberales, el progreso residía
en la emancipación de la mente y e
espíritu humano de los lazos religiosos y
tradicionales del viejo orden. En lo
económico, el Estado no debía
entorpecer el libre juego entre la oferta y
la demanda (Adam Smith, David
Ricardo).
- Razón en lugar de fe y ciencia en lugar
de teología.
Radicalismo - Deriva del liberalismo y representa el
nuevo actor social, el proletariado.
Buscaban crear un nuevo orden social a
partir de la fuerza del poder político al
servicio del pueblo para liberarlo de las
tiranías, incluyendo la religión.
- Su lucha comienza con la estatización
de la propiedad privada. Consideran que
los males están en los sistemas de
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producción ya que todos trabajan pero se
lo lleva todo uno solo.
- Su objetivo era organizarse para
alcanzar poder político en miras a la
rehabilitación del hombre y de las
instituciones y así desprestigiar a la
burguesía.
- Tenían una fe ciega en la razón del
hombre.
Conservadorismo - Representa a la nobleza derrotada.
Revalorizan la cultura medieval
(tradición). Consideraban 4 valores
fundamentales que se perdieron con las
nuevas corrientes: el honor, la lealtad, la
tradición y el heroísmo.
- Los conservadores más flexibles
(Durkheim) sostenían que no se podía
volver al pasado, pero que había que
rescatar alguna institución.
- Consideraban que el futuro seria peor
que el presente y atacaban a las
revoluciones (Consideraban que la Rev.
Industrial destruye al hombre quedando
en manos de las máquinas).
- El pasado fue bueno, el presente es
malo y el futuro será peor.
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4) Temas del Industrialismo (Conceptos y problemáticas)
El industrialismo avanzado que se vivía en la época de las
revoluciones produjo una serie de nuevos conceptos y temas
de interés entre los sociólogos, como ser:
a) La clase trabajadora - Se la degrada y se la priva de
estructuras protectoras como eran los gremios, la aldea o
la familia.
b) La transformación de la propiedad - Variaba de
acuerdo a la ideología. Para los conservadores, la
propiedad era indispensable para las familias, el Estado, la
Iglesia y los demás grupos sociales. Para los radicales, la
abolición de la propiedad resultó la meta de sus
aspiraciones.
c) La ciudad industrial - La ciudad constituye el contexto
de casi todas las ideologías. El radicalismo ve al
urbanismo como “una bendición capitalista” (Marx). Los
conservadores no lo querían ya que consideraban que era
contexto de alienación, desorden, aislamiento mental,
entre otros, y debido a ello se inclinaban por lo rural.
d) La tecnología y el sistema fabril - Los radicales
muestran cierta ambivalencia al respecto. Los
conservadores se oponen rotundamente ya que consideran
que la subordinación del obrero a la máquina es un
instrumento para la degradación moral. Mecanizan al
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hombre y a su mente, destruyen al campesino, a la familia
y a la comunidad. Sostenían que la “mecanización del
hombre” era la peor degradación. “El arte avanza, el
artesano retrocede”.
5) Democracia como revolución
La Revolución Francesa fue vista como la primera
revolución profundamente ideológica. Cambió el sistema
político de todo el mundo, tuvo una gran influencia sobre el
pensamiento europeo de la época y la mayoría de los
sociólogos le asignaron un papel fundamental en el
establecimiento de las condiciones sociales.
A partir de la Revolución Francesa la palabra democracia
empezó a formar parte del vocabulario político y dio lugar a
cuestiones como la naturaleza de la propiedad, la relación de
las clases sociales, el nacionalismo, el igualitarismo, la
soberanía popular y el individualismo.
6) Modificaciones de asociación y familia que derivan de
la Revolución Industrial
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- Ley “Le Chapelier” - abolía los gremios y prohibía todo
tipo de asociación.
- Las sociedades de beneficencia fueron declaradas
ilegales o sospechosas.
- Las familias sufrieron cambios con la legalización del
divorcio.
- Los padres perdieron poder sobre sus hijos jóvenes (la
familia era concebida como una pequeña republica
donde debían prevalecer las ideas de igualdad y
derechos individuales).
- Los empleados domésticos eran empleados bajo
contrato.
- La propiedad se heredaba.
- La educación y la religión pasaron a estar en manos del
Estado.
Todas estas fueron expresiones de liberar a los individuos de
las antiguas autoridades. Las consecuencias de todos estos
cambios se vieron en la época del terror, donde moles de
personas fueron enviadas a la guillotina por disentir con el
Estado liberal.
7) Idea de disminución del hombre para Tocqueville
Según Tocqueville, el significado del individuo se ve
disminuido por la secularización o hiperracionalización
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debido a que se perdió toda espiritualidad y el hombre creía
saber y poder explicar todo incluso la religión. Por otro lado,
sostenía que los hombres eran cada vez más mediocres y
esclavos de la técnica, ya que se pasaban horas trabajando
en el mismo lugar, haciendo las mismas actividades, lo que
hacia que sus mentes se atrasaran y que su capacidad de
pensar y de hacer se también se disminuyera.
Para Tocqueville los tres elementos que ayudaban al
progreso eran la política colonial, la extensión de la
educación y la opinión publica.
Tocqueville sostiene que todo se refleja en la literatura,
donde los escritores, mediocres, pretenden vender más
copias antes que hacer un buen trabajo literario (lógica del
mercado).
8) Perspectiva Marxista de alienación y su relación con
infraestructura, superestructura, ideología, falsa
conciencia y plusvalía
Para Marx la alienación ocurría cuando los hombres se
volvían ajenos al fruto de su trabajo. Este trabajo se
convertía en algo externo, era forzado y solo era un medio
para obtener un salario a cambio.
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La Infraestructura es la base económica sobre la que se
asienta la sociedad. En el sistema capitalista se caracteriza
por una relación de producción (Entre la Burguesía y el
Proletariado). Para legitimar esta relación la burguesía crea
la Superestructura que es un mundo producido en el
terreno de las ideas y que se expresa en la religión,
educación, sistema jurídico etc. Esta Superestructura
propaga la ideología, que es la forma de ver las cosas, y a
través de ella crea la falsa conciencia (asumir como propias
las ideas de la clase dominante) con el objetivo de mantener
el conflicto latente. Gracias a esta falsa conciencia el
trabajador cree que es legítima la apropiación de la plusvalía
por parte del capitalista. El trabajador cree que, como el
capitalista posee legítimamente los medios de producción
tiene derecho para apropiarse una parte de su trabajo.
Para Marx la alienación desaparecería con la socialización de
los medios de producción. El obrero ya no trabajará para otro
sino que lo hará para si mismo.
Pontariero: “La sociología clásica”.
1) Pensamiento de Comte y Sprencer.
Comte - Enfatizo los contenidos conservadores de Saint
Simón (a quien plagió toda su obra). Su objetivo fue
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contribuir a ordenar una situación social que calificaba como
“anárquica y caótica”. Incorporó en su discurso la idea de
evolución y progreso, considerando que esos cambios tenían
que estar contenidos en el orden. Sostenía que a la sociedad
había que considerarla como organismo y debía estudiarse
según su estática social (análisis de su existencia y su orden)
y su dinámica social (análisis de su movimiento y
progreso).
Según Comte la humanidad debía evolucionar (pasando por
las etapa teológica y la metafísica) para así llegar a la etapa
positiva, donde la inteligencia humana alcanzaría su estado
definitivo. Esto ubica a la sociología o física social como la
ciencia que tiene por objeto fenómenos sociales sujetos a las
leyes naturales invariables.
Spencer - Se vinculó aun más con los intereses políticos de
quienes querían conservar el orden social. Para él, no
existían diferentes métodos en el estudio de la naturaleza y
de la sociedad. Era partidario del “laissez faire” (acción sin
intervención estatal). Se alejó de Comte al señalar que la
sociología debía demostrar que los hombres no debían
intervenir sobre el proceso natural de las sociedades.
2) Durkheim - Orden moral y campo de la Sociología
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Para Durkheim el orden moral es equivalente al orden
social de una sociedad. Ese orden moral es un sistema de
normas que se constituyen en las instituciones. Debe venir de
afuera y la sociedad debe poner los límites a las instituciones
que lo impongan. La sociología debe analizar la relación de
los individuos con las instituciones. Para restaurar el orden
perdido se necesitaba la religión y la educación para que
crearan una conciencia colectiva que ponga fin a la anomia.
3) Durkheim – tipos de solidaridad y tipos de suicidio
De acuerdo a Durkheim, lo que permite explicar la forma en
la que se relacionan los individuos entre sí es el análisis de
los 2 tipos de solidaridad que se dan entre ellos:
e) Solidaridad mecánica - Esta vinculada a formas
primitivas (comunidades medievales). Surge de manera
espontánea y se construye a partir de semejanzas. Debido
a ello no hay competencia entre los individuos lo cual
implica pocas posibilidades de conflictos.
f) Solidaridad orgánica – Esta vinculada a las sociedades
modernas. Es la solidaridad especulativa (se quiere sacar
ventajas de los demás), supone una diferenciación de los
individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos
entre ellos. Se da en las típicas sociedades donde una
fuerza externa (la autoridad) pone límites entre ellos.
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Durkheim distingue 3 casos de suicidio:
g) Anómico - El individuo quiere más cosas que las que
realmente pueda llegar a tener y al no poder alcanzarlas
cae en una frustración que lo lleva al suicido. El individuo
no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone
entonces transgrede la ley o se suicida por no conseguir lo
que desea.
h) Altruista: El individuo tiene lazos muy fuertes con el
grupo al que pertenece y se siente muy presionado por él.
Esto hace que al verse imposibilitado de satisfacer las
expectativas de dicho grupo, se suicida. Ej. los samurais.
i) Egoísta - Es el suicidio de los marginados.El individuo se
encuentra aislado de la sociedad y sin redes de contención,
y es esto lo que lo lleva al suicidio.
Estos dos últimos tipos no son considerados por Durkheim
como hechos sociales, ya que se trata de casos aislados.
Durkheim sostiene que a través de la religión y la
educación, en el contexto anómico, se puede restaurar el
orden moral perdido. Crea una conciencia moral en el grupo
que hace que desaparezca el contexto anómico caracterizado
por la carencia de normas.
4) Durkheim – Hecho social y comparación con Weber
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Para Durkheim, el objeto de estudio de la sociología son los
hechos sociales que son toda forma de obrar, pensar y sentir
que es anterior, exterior e impuesta al individuo. Según él,
hay que tomar los hechos sociales como si fueran cosas y
estudiarlos a través de los métodos objetivos de las ciencias
naturales. Weber a diferencia de Durkheim plantea que el
objeto de estudio de la sociología es el individuo en si, por
que son los únicos que albergan fines e intenciones en sus
actos. Diseña un tipo de método histórico comparativo que le
permite recuperar la particularidad del hecho social. Weber
centra su estudio en la acción social.
5) Durkheim - Los gremios como solución para la
integridad social
Para Durkheim un síntoma patológico de la sociedad
moderna era la escasa integración del individuo con la
sociedad. Para volver a la solidaridad mecánica de la época
Medieval sostiene que habría que reestablecer alguna
institución de aquel periodo y que esta institución debían ser
los gremios, debido a que la principal unidad integradora era
la profesión de los individuos.
6) Durkheim - Conciencia colectiva
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Conciencia colectiva – Conjunto de valores y creencias
compartido por la mayoría de los individuos de una sociedad
y generada por la religión y la educación. El objetivo
principal de la conciencia colectiva era unir a la sociedad y
poner un freno a la anomia para así poder restaurar el orden
moral.
7) Anomia (Concepto, manifestaciones, características
más relevantes y consecuencias)
La anomia implica ausencia de normas (para Durkheim se
trataban de normas morales). Se manifiesta en las sociedades
modernas, donde los individuos están cada vez más aislados
y se rompe con la comunidad y la tradición. Este
modernismo genera una excesiva individualidad en los
hombres y si no hay una autoridad, estos se pueden ver
arrastrados por corrientes sociales que aniquilen la autoridad
de la época. El suicidio es otra manifestación de la anomia en
la sociedad (implica un apartamiento de las normas).
8) Manifestaciones anómicas en la actualidad - podrían ser
los tatuajes, los piercings, los concubinatos, entre otros, ya
que se hacen dejando de lado las normas morales, que en su
momento eran parte de la conciencia colectiva.
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9) Acción Social
Según Weber, el objeto de estudio de la sociología es la
acción social, que se orienta por las acciones de otros, ya
sean pasadas, presentes o futuras. La acción social es
subjetiva y cualitativa. Los otros pueden ser un conjunto de
individuos indefinidos o un grupo individualizado y
conocido.
La acción social puede ser:
a) Racional con arreglo a fines: esta orientada por
expectativas, como condiciones o medios, para el logro de
los fines perseguidos. Se arbitran medios para alcanzar un
objetivo.
b) Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia
en el valor estético, religioso, ético. Tiene una
consecuencia interior en el individuo quien pondera ese
valor que lo motiva e inspira.
c) Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.
d) Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.
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Según Weber no cualquier acción (aun externa) es social. El
comportamiento interior únicamente es acción social cuando
esta orientado por las acciones de otros.
Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve
para entender y establecer la historia social, y dice que la
forma para recorrer este camino es a través de los tipos
puros ideales que son marcos referenciales o construcciones
teóricas que sirven para entender una organización social
históricamente (para cotejar la realidad).
10) Dominación y Legitimación para Weber y cuadro
administrativo
La dominación política es la probabilidad de hallar
obediencia para un mandato específico. La obediencia
necesita un fundamento que esta dado por la legitimidad.
D.
Tradicional
Legitimada por la costumbre, que dice que se
debe obedecer al líder tradicional. Es decir, se
obedece a la “santidad” de las ordenaciones
establecida desde tiempo inmemorial.
D. Legal o
Racional
Se obedece a un estatuto establecido
racionalmente. Es el fundamento del Estado
Moderno.
D. A un individuo se le atribuyen cualidades
27
Carismática
sobrenaturales y es por ello que se lo elige
como jefe, guía o caudillo. Este tipo de
dominación no puede ser ejercida por mucho
tiempo, ya que en determinado punto los
dominados probarán al dominador, y si ya no
responde con sus cualidades sobrenaturales
será reemplazado por haber perdido su
carisma.
Estos tipos de dominación nunca se dan en estado puro, sino
que siempre uno prevalece sobre los otras dos. Tanto las
dominaciones tradicionales como las legales no producen
cambios en la historia. La dominación carismática produce
rupturas en la historia. A cada tipo de dominación le
corresponde un tipo de acción social predominante.
Dominación Acción Social Cuadro
administrativo
Dominación
tradicional
Tradicional (con
respecto a fines y
valores).
Sacerdotes
Dominación legal
o racional
Racional (x
costumbres y
comportamientos).
Funcionarios
Dominación
carismática
Afectiva (x
emociones, afectos,
Séquito
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sentimientos)
- Dominación Tradicional - La sucesión esta dada por la
costumbre.
- Dominación Legal - La sucesión está dada por los
estatutos.
- Dominación Carismática - La sucesión es conflictiva
y la más inestable. Debido a la “rutinización del
dominio”, siempre desemboca en dominación
tradicional o legal. Los seguidores del líder carismático
ejercen presión para que no se pierda este tipo de
dominación, por una cuestión de conveniencia.
Dominación Hierocrática - Cuarta dominación que Weber
considera que puede influir sobre las tres anteriores. Esta
sustentada por la coacción psíquica que constituye una
herramienta de la que se valen los otros tipos de dominación
(es mala por que implica una dominación psicología).
Casullo: “La escena presente: Debate Modernidad-
posmodernidad”.
A mediados de 1970 aparecen diversas manifestaciones de
crisis en la modernidad, que hacen que en la posmodernidad
la historia ya no sea tomada como un progreso, sino que se la
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comienza a considerar como un horizonte sin fronteras,
donde se quiebran los modelos de solidaridad.
1) Crisis del sistema capitalista: Se trata de una crisis de
reformulación. A mediados de los ’70 finaliza el desarrollo
sostenido por el capitalismo (originario de la segunda
posguerra) para hegemonizarse la especulación del capital
financiero por sobre el clásico capital de inversión industrial.
2) Crisis del Estado de Bienestar: El Estado interventor que
intentaba organizar la sociedad y la política junto con el
mercado, entra en crisis. Este “Estado de bienestar” que
había sido un Estado distribucionista y garante del pleno
empleo, empieza a perder fuerza. Este modelo entra en crisis
por que los grandes capitales intentan maximizar su tasa de
ganancias en el mercado, siendo el Estado, desplazado por
los grandes capitales. El mercado de trabajo se achica, se
rompen las solidaridades y aumenta el desempleo; el Estado
ya no puede garantizar los derechos universales (salud,
vivienda, igual remuneración por igual tarea, etc.)
3) Crisis del proyecto político e ideológico alternativo al
capitalismo: Los proyectos socialistas, comunistas y
nacionalistas entran en conflicto, por la crisis del Estado de
bienestar y por las propias crisis que tuvieron históricamente
estos proyectos alternativos de política e ideología.
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4) Crisis de los sujetos sociales históricos: La clase obrera,
que había cobrado poder con el capitalismo, empieza a
perderlo, pues se aplacan los movimientos sindicales, la
clase obrera deja de crecer en calidad y en cantidad.
5) Crisis de la sociedad del trabajo: Ya no existe una
sociedad basada en el constante aumento de sus fuerzas
productivas. Hay menos empleo y mayor productividad,
dada por la reconversión tecnológica y el reemplazo del
trabajo humano por el de máquinas que producen más a
menor costo. Hay un disciplinamiento social dado por el
miedo de perder el trabajo estable o de ser incapaz de
ingresar al mercado laboral.
6) Crisis de las formas burguesas de lo político y la
política: Hay una crisis de la capacidad de actuación de la
forma tradicional de “partido político” y de las formas de
representación, junto con las capacidades de persuasión, de
las posibilidades de diferenciarse unos de otros. Actualmente
ocurre que cualquier partido político que pareciera tener
ideas distintas, una vez que accede al poder, termina
haciendo lo mismo que su predecesor, por lo que no existen
diferencias, hay una indistinción de partidos políticos.
Actualmente existe una gran corporación capitalista que
maneja el mundo, que son los sectores que deciden las
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políticas, sin atender a las preocupaciones o políticas de los
Estados. Hay una oferta y demanda de “mercaderías
políticas”: es más importante la imagen que la plataforma
política en si (Marketing político).
7) Crisis de reconversión tecnológica: la tecnología produce
un quiebre en las lógicas productivas y desactiva las
tradicionales líneas de inversión, producción y ocupación
laboral. El hombre es reemplazado por máquinas, hay una
globalización del capital financiero que va más allá de la
posibilidad de que los Estados intervengan para regularla.
8) Instrumentación cultural: Manejada por los poderes del
capital que tienen la posesión del mensaje de las masas, la
información, la publicidad, la ficción, el entretenimiento,
para la sociedad. Aparece la “cultura de consumo” que
tiende a homogeneizar las sociedades, globalizándolas. Su
objetivo es la búsqueda de homogeneidades universales: un
pensamiento único, que todos coman lo mismo, se vistan
igual, sometiendo la vida de los sujetos a las estrategias de
marketing.
9) Crisis de los grandes relatos (ideologías): Para subsistir
las ideologías necesitan reformularse y reconceptualizarse,
pues los factores han ido modificándose.
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Hay una nueva escena histórica donde los teóricos de la
cultura, la sociedad y la historia se plantean un tiempo de
reflexión sobre lo que implica la modernidad. La
modernidad se caracterizaba por una conciencia de mundo
racionalizado, objetivado racionalmente como proyecto y
fundamento de verdes universales; mientras que en la
posmodernidad hay una escena mutante, de pérdida de
identidades, de globalizaciones crecientes. La tecnología ya
no es una utopía, sino que se convirtió en una amenaza.
Policial Negro y Policial Clásico:
El género policial es una combinación de acción, drama y
suspenso que se puede presentar en la literatura, el cine o la
televisión. Dentro del mismo encontramos 2 corrientes
importantes:
Policial Clásico
- Surge a mediados del siglo XIX.
- Se trata de narraciones sobre un delito que no tiene
motivaciones sociales y que es resuelto por un
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individuo con gran capacidad deductiva que es capaz de
develarlo a través de un método lógico y racional.
- El crimen es considerado como un juego de
entretenimiento y hay obsesión de los autores por
encontrar siempre la “solución correcta”. Para ellos la
realidad no existe y todo es inverosímil. No hay más
intención que la de entretener y jugar con el ingenio.
- Manejo de un tiempo lineal y un espacio cerrado: un
crimen que se convierte en misterioso porque ocurre en
un cuarto cerrado.
- Sus máximos exponentes fueron: Edgar Allan Poe, Sir
Arthur Conan Doyle y, en Argentina, Borges y Bioy
Casares
La revista Black Mask le da un importante giro al genero
policial clásico al darle verosimilitud a la ficción policial
para convertirla en un espejo de la sociedad norteamericana.
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Policial Negro
- Surge en el seno de la sociedad norteamericana a
principio del siglo XX (años 20), con la llegada de la
crisis del 29/30 y el consecuente desempleo,
corrupción, entre otros.
- La deducción y el razonamiento dejan paso a la acción
y la vitalidad.
- Los autores se preocupan por la verosimilitud del relato
(la posibilidad de que en la literatura los lectores vean
reflejada su propia realidad), y empiezan a ocuparse
más de la vida real y la violencia social. Esto hace que
el género además de un entretenimiento sea un llamado
de atención a la conciencia del lector.
- Vincula al crimen con la sociedad en que sucede y
considera que el delito no puede ser un crucigrama
(como se lo veía en el policial clásico), sino que es
producto de las debilidades humanas: el odio, la
envidia, la ambición, entre otros.
- Manejo de un espacio abierto como por ejemplo la
ciudad
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- Vinculado a la literatura del Far West y a la antigua
literatura gótica, la cual se ocupaba de personajes y
situaciones terroríficas e incorporaba profanaciones,
torturas, entre otros.
- Estaba destinado a las grandes masas y a gente de poca
cultura. Nunca estuvo sujeto a rigurosas leyes literarias
sino más bien a leyes del mercado. El público y los
editores exigían q se produzca en grandes cantidades y
esto muchas veces daba como resultado obras de muy
baja calidad
- Sus máximos exponentes fueron Chandler, Hammet y,
en Argentina, Saturain y Martín.
Las Formas Históricas de Estado
Estados Nacionales Independentistas o luchas
emancipadas (1810 – 1860/1880)
- Una vez que las luchas habían terminado aparecen
distintos proyectos. Entre ellos estaba la creación de una
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unidad latinoamericana que fracasa debido a las guerras
civiles.
2 temas vinculados con la historia
a) Las guerras liberadoras aceleraron y profundizaron el
proceso de formación de una conciencia nacional en los
sectores participante que apuntó en América a la
formación de una idea de Nación antes de la
constitución efectiva del Estado.
b) La fortaleza de la Nación por un lado, y la debilidad del
Estado por otro, dieron origen a un Nacionalismo
Tradicionalista. Este hace que se forme la mentalidad
de las Fuerzas Armadas.
- La 2º Revolución Industrial, caracterizada por el acero,
produjo una revolución en el transporte (ferrocarril,
barcos, tranvía) gracias a la cual se abarataron los costos
del transporte de personas y mercaderías. la sumatoria de
todo ello generó una estructura de división internacional
del trabajo gracias a la cual se espera la llegada de
inmigrantes e inversión capital.
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- En este periodo surge una Crisis de integración política
e integración territorial.
Estados Oligárquicos (1880 - 1930)
Se constituyo:
- 1º - por la fuerza de un gobierno central que se impuso,
ganando el control del espacio social y territorial.
- 2º - Esta centralización del poder político no habría sido
posible sin una fuerza militar mejor equipada y
organizada, y más profesional que sus adversarias.
- 3º - A este avance hacia el dominio del territorio
contribuyó decisivamente la formación de un mercado
nacional, que unifico el espacio económico interno para
integrarlo en la economía internacional.
- Se busca la Inserción de las economías latinoamericanas
al mercado mundial a través de exportaciones de materia
prima. Todo gira en torno de la inserción mundial y para
ello es necesario generar una unificación a través de un
Estado Central. Esta coalición es lo que se ha
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denominado “Oligarquía” que es un conjunto limitado de
personas que pertenecían a pocas familias extensas y que
controlaban los principales recursos económicos y
fuentes de poder social, así como monopolizaban las vías
de acceso al Estado.
- Aparece la educación como factor clave para lograr este
proceso de integración. Esta debe ser laica, pública,
gratuita, etc.
- El Estado Oligárquico entra en crisis gracias a la Crisis
económica mundial de los años 1930 y a la guerra
entre 1914 y el 1918. La debilidad del Estado
Oligárquico se manifestó en su incapacidad para afrontar
y manejar la crisis económica. En algunos países este se
partió por mitades que se confrontaron entre sí.
- A esta crisis se sumo una Crisis de legitimidad gracias
al ingreso a escena de masas que cuestionaban la forma
vigente de Estado y que además presionaban para lograr
una ampliación de la participación política.
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Las formas políticas con que se intentaría superar la
crisis fueron principalmente 2: La restauración
oligárquica y el populismo.
Estados Neo Oligárquicos (1930 - 1940)
- Luego de la crisis, las nuevas medidas requirieron ajustes
fundamentales y nuevas creaciones de órganos sociales,
económicos y financieros del Estado, así como también
transformaciones de sus regímenes políticos.
- Hay un intento de refundación de la Oligarquía.
- El contexto internacional hace que se traben las
exportaciones. En 1932 este contexto se caracterizaba
por la filosofía de Keynes, quien decía que el Estado es:
Regulador de la economía e Interventor. En esta
búsqueda de reactivación económica, el Estado tiene un
papel fundamental a través de las obras públicas.
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- 1º Eje – En la década del 30 empieza un proceso
sostenido de sustitución de las importaciones a través de
la industrialización.
- 2º Eje – Surgen migraciones internas. Los inmigrantes
van de áreas rurales a áreas urbanas.
- Crisis de legitimidad, Crisis de legalidad, Crisis de
representatividad, Crisis de distribución económica, y
Crisis de dependencia.
Estados Populistas (Mediados 1930 – Mediados de
1940/1950 dependiendo del país)
- Predominaba la doctrina Keynesiana (Modelo
Keynesiano) – Alianza entre: Fuerzas Armadas, Iglesia,
Proletariado industrial y Empresariado Nacional.
- El Estado Populista surgió sobre la marcha de los
acontecimientos generados por la crisis, sin una
preconcebida fórmula ideológica que lo enmarcara y
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orientara. Era un producto híbrido que combinaba rasgos
diversos y que se quedó a mitad de camino sin poder
desarrollarse completamente. Era una mezcla híbrida del
Estado Social y Desarrolista, basado además en una red
de alianzas sociales y políticas con intereses imposibles
de compatibilizar.
- El populismo se propone una política distributiva y otra
de desarrollo. Este debe atender a las demandas de los
nuevos sectores sociales que empezaron a constituir la
escena política.
- Se dice que esta forma de Estado es Autoritaria y
beneficia ciertas formas de corrupción.
- En este periodo surge una Crisis de Representación a
mediados de los 50 por el carácter autoritario de las
nuevas estructuras políticas y sindicales que sirvieron
para el encuadre de las masas movilizadas. Esta forma de
estado va siendo sustituida por los Estados
Desarrollistas.
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Estados Desarrollistas (mediados 1950 a mediados
de 1960)
- El énfasis fundamental del Estado Desarrollista estuvo
puesto en el crecimiento de la economía. Este tuvo que
promover el desarrollo capitalista, convirtiéndose en el
animador de la industrialización. Su compromiso
principal era con el desarrollo económico del que se
derivarían la democracia política, el bienestar general y
la modernización de la sociedad.
- Estos Estados presentan una profunda debilidad política
debido a Populismos proscriptos.
- Una serie de hechos pusieron rápidamente en cuestión la
viabilidad y vigencia del proyecto desarrollista, como por
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ejemplo la Revolución Cubana y la Alianza para el
Progreso.
- Luego surgieron los golpes militares (inspirados en las
nuevas doctrinas de la seguridad nacional y la guerra
antisubversiva promovidas por Estados Unidos que
comprometían institucionalmente a las Fuerzas Armadas
en la conducción del Estado.
- Estos acontecimientos disiparon las expectativas de una
próxima convergencia entre crecimiento económico,
modernización social y democracia política que
constituía la promesa de la doctrina desarrollista, así
como también varias cuestiones quedaron pendientes.
Sin embargo casi nada de esto era compatible con las
estrategias que los regímenes militares pensaban imponer
como medio para refundar el Estado.
Estados Burocrático Autoritario (mediados 1960 a
mediados de 1980)
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- Las bases sociales de este Estado estaban formadas por:
- Fuerzas Armadas.
- Iglesia.
- Sectores de la Burguesía comercial,
importadora y exportadora.
- La gran banca nacional y los productores de
bienes primarios exportables, en asociación
con las grandes firmas de capital extranjero.
- Sectores medio de profesionales,
intermediarios y ejecutivos.
- Características del Estado:
- Apertura económica e inserción en la economía
mundial.
- Endeudamiento externo.
- Capital financiero especulativo.
- Autoritarismo y represión.
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- La prolongada recesión internacional que tiene su origen
en la crisis del petróleo puso en cuestión las pretensiones
legitimadoras de los regímenes militares y las
experiencias negativas posteriores han producido una
vigorización de los ideales nacionalistas que ahora se
oponen a los regímenes militares
