TAMADUN ASIA DAN TAMADUN ISLAM

TAJUK: AGAMA DAN FAHAMAN DALAM

TAMADUN CHINA

FAKULTI KONTEMPORARI ISLAM

IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN

DENGAN KAUNSELING

SEMESTER 1

Agama &

Fahaman Dalam

Tamadun China

AGAMA DAN FAHAMAN DALAM

TAMADUN CHINA

Di dalam tamadun China, masyarakat inimenganut pelbagai aliran agama dankepercayaan yang di campur dengankepercayaan tradisi dan adat .

Oleh itu, masyarakat Cina mempunyai fahamandan agama yang berbeza-beza berlandaskanpengajaran falsafah Konfusianisme, Daoisme,Legalisme, Buddhanisme Cina, Moisme, danlain-lain lagi yang memberi impak dan kesankepada sistem tamadun kerajaan ini.

PENGASAS KONFUSIANISME

KEMUNCULAN

KONFUSIANISME Pengalaman hidup Kung Fu Tze yang hidup pada zaman

kekacauan dan penindasan dari pihak yang berkuasa.

Dengan sebab itu, Kung Fu Tze menekankanpembentukan akhlak.

Terdapat lima nilai akhlak yang utama:

- Ren: perikemanusiaan

- Li: kesusilaan

- Yi: keadilan

- Zhi: kebijaksanaan

- Xin: layak dipercayai

Ajaran Wu Lun (ajaran Kung Fu Tze) bertujuanmembentuk disiplin kepatuhan dan ketaatan.

Matlamat tertingggi adalah menjadi manusia teragung(Chun Tze/Junzi)

AJARAN DAN KONSEP UTAMA AJARAN KONFUSIANISME

LIMA HUBUNGAN SOSIALKONFUSIANISME

Mementingkan akhlak yang muliadengan menjaga hubungan antaramanusia di langit dengan manusia dibumi dengan baik.

Penganutnya diajar supaya tetapmengingati nenek moyang seolah-olahroh mereka hadir di dunia ini.

Merupakan susunan falsafah danetika yang mengajar bagaimanamanusia bertingkah laku.

Hubungan raja dan pembesar ataukerajaan dan rakyat (Juncheng).

Hubungan antara suami dan isteriatau ibu dan bapa (Fuqi).

Hubungan antara bapa dan anakatau ibu bapa dan anak-anak (Fuzi).

Hubungan antara orang tua danorang muda- adik beradik (Xiongdi).

Hubungan antara kawan dansahabat (Pengyou).

KONFUSIANISME, SEBUAH AGAMA?

Konfusionalismebukanlah agama

kerana tidakmenekankan struktur

agama dan jugahukuman

Menurut pendukungKonfusianisme,

matlamat agama adalah untuk

menerapkan danmembentuk nilai moral

dalam diri manusia.

Tidak mempunyaikepercayaan bahawa

“adanya Tuhandisebalik alam ini”

Tidak membincangkansoal akhirat,

kerohanian, tidakmempunyai institusi

keagamaan bersistem, dan tidak mempunyaitempat ibadah khusus.

Namun ajaran merekamempunyai kaitan

dengan kehidupan roh(berasal daripada

kepercayaan tradisionalCina yang muncul

sebelumnya).

Percaya terhadappenglibatan roh nenek

moyang dalamkehidupan seharian(percaya mengenai

adanya kuasa langit -Tien/Shien)

Pengaruh Ajaran Konfusianisme oleh

Pemerintahan di Korea

Korea merupakan contoh negara yang cukup ekstrim dalam mempraktikkannilai-nilai Konfusianisme dalam kehidupan bermasyarakatnya. Bahkanpenerapannya seringkali lebih dalam dibanding negara asal ajaran ini, China.

Penerapan nilai “separated functions” (pemisahan kerja antara lelaki danperempuan) dilakukan terlalu berlebihan oleh pemerintahan Korea, yangkemudian menunjukkan munculnya hak-hak wanita Korea pada waktu itu.

Nilai-nilai Konfusianisme mula diterapkan pemerintah Korea pada masapergantian dinasti tahun 1392 dan berbagai idea-idea patrilineal mulaiditerapkan dalam masyarakat Korea.

Pemerintah Korea yang menganut ajaran Konfusianisme kemudianmengekalkan dan menurunkan nilai-nilai tersebut pada masyarakat Korea.

Selaras dengan pemikiran Goldstein dan Keohanne yang mengatakanbahawa sebuah institusi mempunyai idea untuk memainkan peranan dalamnilai-nilai yang dianut masyarakat.

• Pengasas Buddhisme ialah Siddhartha Gautama berasaldaripada India, seorang putera raja Hindu berkasta tinggi,seorang suami dan bapa yang baik. Walaupun Buddhaberketurunan bangsawan, beliau mempunyai peribadimulia, berhemah tinggi dan bersifat penyayang. Buddhaamat prihatin terhadap mereka yang hidup menderita diluar istana.

•Ketika berumur 29 tahun, Buddha mengambil keputusanmeninggalkan istana dengan sehelai sepinggang, tanpamembawa apa-apa, demi mencari kebenaran hakiki. Manusiaperlu melalui kesusahan dan kesengsaraan dalammemahami hakikat kehidupan yang sebenar. Kesenangandan kemewahan akan melalaikan manusia jika tidakdiuruskan dengan betul.

BUDDHISME

BUDDHISME DI CHINA

Agama Buddha mula meresap dalam kehidupan masyarakatChina sejak abad ke-3SM semasa pemerintah Maharaja Mingapabila kekuasaan pusat menjadi semakin lemah.

Walaupun mendapat tentangan yang hebat, agama ini masihdapat bertapak di China kerana sokongan masyarakatbawahan seperti golongan petani. Hal ini kerana pada masaitu, rakyat di China mengalami masalah kebuluran akibatpeperangan. Ajaran Buddha yang dibawa masuk pada masaitu dikatakan merupakan satu cahaya penerang kepadamasyarakatnya.

Tokong-tokong Buddha banyak didirikan kerana agama initelah di terima oleh masyarakat China kerana lebihmenekankan penganutnya hidup secara sederhana danjangan tamak kepada kemewahan duniawi menyebabkanajaran ini di senangi oleh masyarakat bawahan iaitu petani.

TOKOH TOKOH UTAMA :

i. Kuan Ying yang bermaksud mata cemerlang

ii. Amitabha /Amida yang bermaksud Syurga Barat

Empat kebenaran mulia dalam agama Buddha :

Dukka / penderitaan

Samudaya/ sebab penderitaan

Niradha/nafsu yang membawa penderitaan

Marga/cara memadamkan nafsu dan keinginan

PENGASAS DAOISME

Diasaskan oleh Loa Tze dan Chuang Tzu.

Lao Tze terkandung dalam bukunya yang berjudul TaoTe Ching. Ajaran yang terkandung dalam buku iniadalah reaksi terhadap ajaran Konfusius.

Ajaran Konfucius menekankan kepatuhan kepadaperaturan sosial tetapi ajaran Lao Tze lebihmenekankan keharmonian alam semesta.

Tao/Dao membawa maksud "cara" atau "jalan" bagimencapai keharmonian dengan alam semesta.

KONSEP AJARAN DAOISME

Lao Tze menyarankan supaya manusia menarik diri daripada duniawi danmencari jalan bahagia secara mengasingkan diri daripada peraturanduniawi dan upacara yang merugikan.

Lao Tze menganggap bahawa seseorang tidak seharusnya mementingkanmasyarakat pada keseluruhan dan tidak bersetuju dengan konsepkerajaan kerana ia dianggap menghalang perjalanan alam.

Kerajaan yang paling berkesan ialah yang paling sedikit memerintah.

Menganggap bahawa lebih banyak undang-undang dikenakan keganasanakan timbul dengan lebih giat lagi. Memandang hina tehadap perkara-perkara keduniaan.

Menyeru penganutnya supaya jangan mengubah benda-benda semulajadi.

Manusia tidak boleh mangubah cara hidup melalui tindakan undang-undang kerana ia menjadikan kehidupan manusia lebih kompleks.

ASPEK

KETUHANAN

Mempercayai adanyadewa dan roh di alamini.

Tao adalah sumberketuhanan yang berertijalan dalam Tao TeChing.

Tao adalah yang menjadikan sesuatuyang tiada menjadi ada.

Te adalah kekuatan yang tidak ketara dayakebajikan. Te adalahsesuatu yang adaberupa seperti itu.

Manusia dengan alamiaitu manusia harusmemiliki prinsip Wu Wei (tidak berbuat) iaitu tidakmelakukan yang bertentangan denganalam.

Manusia dengan Tuhaniaitu melakukanpemujaan danpenyembahan untukmemohon perlindungandaripada ‘penguasa alam’

ASPEK MANUSIA

AJARAN MOISME

Ajaran ini telah dibawa dan disebarkan oleh Mo Tzu ( Mo Zi)yang dilahirkan pada sekitar tahun 470 SM di negeri Lu dandikatakan meninggal dunia pada tahun 391 SM.

Idea–idea beliau telah dikumpulkan dalam buku Mo-tzu (TheWorks of Mozi) yang mengandungi 53 buah bab.

Mo zi mengajarkan bahawa yang terpenting adalah "cintauniversal",kemakmuran untuk semua orang, danmemperjuangkan bersama-sama untuk memusnahkan kejahatan.

Mo tzu telah mengasaskan aliran yang dinamakan sebagai aliranMoisme.

KONSEP PEMIKIRAN MOISME

• Kasih sayang sejagat (jian’ai)

• Mengecam sikap suka berperang (feigong)

• Menyerah kepada nasib

• Megutamakan golongan cerdik pandai (shangxian)

ASAS-ASAS MOISME

• Mengutamakan persamaan bagi setiap manusia tanpa mengirataraf dan kedudukan.

• Menegaskan seorang pemerintah hendak mempunyai moral yang tinggi.

MOISME

•Cinta sepatutnya tiada perbezaan antara yang lebih atau yang kurang.

•Menekankan persamaan dalam mencintai orang lain.

•Cinta kepada orang lain setara dengan cinta kepada orang tua.

KONFUSIANISME

Cinta ada darjah perbezaan.

Perbezaan darjat dan tingkat.

Cintakan kedua-dua orang tua lebih dari cintakan manusia umum.

PERBEZAAN DIANTARA MOISME DAN KONFUSIANISME

INSTITUSI POLITIK DAN SISTEM

PEMERINTAHAN

Aliran pemikiran politik moisme pula menegaskanpenyelarasan peraturan dan pembentukan kekuasaanpusat (shangtong) itu.

Kemudian, menggalakkan berjimat-cermat (jieyong) danmelantik sesiapa yang berkelayakkan danberkemampuan (xuan xian yu neng) ke jawatankerajaan.

Kadang-kadang sukar untuk dipatuhi sepenuhnya. Olehsebab itu, pemikiran politik aliran Moisme kemudiannyadiketepikan oleh pihak pemerintah.

ALIRAN FA (LEGALISME)

Diasaskan oleh seorang ahli falsafah Cina, Han Fei Zi.

Mengutamakan pemikiran sosiopolitik dankekuasaan pihak pemerintah terhadap rakyatnya.

Menyarankan pemerintahan berteraskan undang-undang.

Aliran ini mengasaskan pembentukan kerajaanpusat autokrasi mutlak di Negara China.

FALSAFAH LEGALISME

Aliran pemikiran yang memberi kesan sebenar kepada tempohsebelum dinasti Qin yang huru-hara dan mengalami perubahanbesar dari segi masyarakat dan politik China ialah Legalisme.

Kedua-dua teori dan perlaksanaan Legalisme berjaya membawapembaharuan yang menggantikan sistem pemerintahan feudalbercirikan pelbagai negeri atau jajahan (multistate) kepadasistem pentadbiran commanderies dan counties iaitu kerajaanbirokratik terpusat (centralized bureaucractic government)memperoleh kuasanya.

Sistem birokrasi ini telah menyumbang kepada pengekalanpentadbiran dan kestabilan politik di sepanjang sejarahketamadunan China.

3 FAKTOR UTAMA DALAM SENI MEMERINTAH :

(i) Fa atau hukum (pemberian penghargaan

dan hukuman)

(ii) Shu atau seni/ teknik mengawasi

(iii) Se atau wewenang/ kekuasaan

TEORI KEDATANGAN ISLAM

1) Berlaku sejak zaman Rasulullah SAW – catatan sejarah Dinasti Sui danDinasti Tang telah ada penempatan orang Arab di pelabuhan China.

2) Kedatangan Saad bin Lubayd dan sahabatnya yang dikenali sebagai Yusuftelah berdakwah di Chuan Chow, Chang Chow, dan Canton sertabertanggungjawab mendirikan masjid Kwang Tah Se dan masjid Chee Lin Se.

3) Sejarah Dinasti Tang- Islam dibawa oleh Sa’ad bin Abi Waqas iaitu panglimaperang laut Islam sewaktu pemerintahan Maharaja Yung Wei dalam DinastiTang abad ke-7M.

4) Pendapat lain - Islam dibawa ke China pada zaman Thai Sung (627-655M)dan orang Islam yang pertama tiba di China adalah Abu Hamzah Ibn Hamzah(anak kepada Hamzah bn Abi Talib, sepupu Rasulullah S.A.W.) Beliaubersama 3000 orang Muhajirin telah berhijrah ke China dan menetap dikawasan San Gan Foo.

5) Catatan rasmi Dinasti tang – Islam dibawa oleh Khalifah Othman b.Affantelah sampai ke Chang-an (kini Xian) ibu kota Dinasti Tang.

CARA KEDATANGAN

ISLAM KE CHINA

Manakala jalan Darat dikenali sebagai Silk Road (Jalan Sutera) bermula dari Timur

Mediterranean hingga ke Asia Tengah,

Bukhara, dan Samarkand sebelum masuk ke barat laut

China dan berakhir di pasar Changan (Xi’an)

dan Peking.

Melalui jalan Lautbermula dari TelukParsi dan bahagian

selatan SemenanjungTanah Arab hingga ke

Lautan Hindi danseterusnya ke Bandar-bandar tenggara China

seperti Canton.

zaman-zamankegemilangan Islam diChina

1. Zaman Tang berakhirpada 907 M

2. Zaman Sung

(907-1279M)

3. Zaman Yunnan

(1280-1368M)

4. Zaman Ming

(1368-1644M)

Sumbangan Islam di China

1. Astronomi

2. Matematik

3. Pelayaran

4. Perubatan

5. Pembinaan

1. Laksamana Cheng Ho

2.Yusof Ma Zhu

3. Liu Zhi

4. Yusof Ma Dexing

PENUTUP

Pegangan agama tamadun China yang

berlandaskan falsafah-falsafah iaitu

Konfusianisme, Buddhisme Cina, Daoisme,

Moisme, Aliran Fa (Legalisme) dan kedatangan

agama Islam di China yang dianuti oleh

masayarakat Cina berdasarkan kepercayaan

ketuhanan dan agama kebudayaan.

Kesemua agama dan fahaman dalam tamadun

China ini menyampaikan ajaran yang baik seperti

disiplin diri, keamanan serta kebaikan yang

berkembang daripada falsafah bangsa-bangsa

yang menganutinya.