HERMENEUTIKANASR HAMID ABU ZAID

Oleh: Wa Ode Zainab Zilullah Toresano

Nasr Hamid Abu Zaid lahir di Kairo pada 10

Juli tahun 1943. Ia menyelesaikan S1

(1972) dan S2 (1977) mengambil jurusan

Studi Bahasa Arab. Ia melanjutkan studi S3-

nya di Universitas Pennsylvania (1981)

dalam konsentrasi Studi Islam .

Hermeneutika pada saat yang

sama merupakan persoalan

klasik sekaligus modern. Dalam

konsentrasinya pada hubungan

penafsir dengan teks.

Hermeneutika bukan persoalan

spesifik pemikiran barat, tetapi

juga persoalan yang

eksistensinya serius dalam

khazanah (turats) Arab klasik dan

modern sekaligus. (Nasr Hamid

Abu Zayd)

“Aku banyak membaca sendiri, khususnya di dalam bidang filsafat

dan Hermeneutika. Hermeneutika, ilmu menafsirkan teks-teks,

telah membuka cakrawala dunia baru kepadaku.” (Nasr Hamid Abu

Zaid)

Teks

Manusia

Peradaban

Teks Keagamaan

Ber”makna”

Ta’wil(Cara

Pemahaman)

Al’Qur’an diwahyukan kepada Muhammad memasuki ruang

sejarah

Al-Qur’an menjadi subjek untuk aturan-aturan dan hukum-

hukum sosiologis dan historis

Al-Qur’an menjadi terhumanisasi

• Menurut Zaid, metode analisis paling tepat untuk memahami Al-Qur’an adalah “metode analisis bahasa”.

• Bagi Zaid, Al-Qur’an bersifat hadits dan makhluk, karena ia tidak termasuk sifat-sifat Dzat Tuhan yang azali; mengafirmasi pandangan Mu’tazilah.

Akal

Ta’wil &

Hermeneutika

Kontekstual

Teks

Wahyu

Tujuan Proyek Hermeneutika Inklusif:

1) Untuk menemukan makna asal, dari sebuah teks, dengan menempatkannya dari sebuah konteks sosio-historisnya.

2) Untuk mengklasifikasi kerangka sosio-kultural kontemporer dan tujuan-tujuan praktis yang mendorong dan mengarahkan penafsiran.

Al Qur’an

Produk Budaya

Produsen Budaya

Teori Penafsiran

Interaksi antara Teks dan Sistem Budaya

MaknaSignifika

nsi

Sadar akan kekayaan khazanah turats yang bisa dijadikan sebagai spirit pembaharuan dan pemikiran kritis

Abu Zaid, Nasr Hamid. Teks Otoritas Kebenaran. Yogyakarta: LKiS. 2003.

Harb, Ali. Kritik Nalar al-Qur’an. Yogyakarta: LKiS. 2003.