Охота на ведьмРабота Соловьевой Л. И Мелиховой М.

Охота на ведьм — преследование людей, подозреваемых в колдовстве. Уголовное преследование ведьм и колдунов известно с древности, но особого размаха достигло в Западной Европе конца XV — середины XVII веков.

В католических странах дела о колдовстве, как правило, рассматривались церковным судом —инквизицией (хотя, скажем, французское дело о ядах разбирал особый светский суд, «огненная палата»). Распространены были также случаи самосуда над подозреваемыми в ведовстве.

В 1484 после увещеваний Генриха Инститориса Крамера, автора «Молота ведьм», папа римский Иннокентий VIII издал буллу «Summis desiderantes affectibus» («Всеми силами души»), направленную против ведьм, которая стала причиной многих процессов инквизиции в странах христианской Европы.

«Большая охота» на ведьм началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет. На этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. Больше всего жертв было в государствахГермании, Швейцарии, Франции иШотландии, в меньшей степени охота на ведьм затронула Англию, Италию иИспанию. Лишь несколько процессов над ведьмами было в Америке, самый известный пример — Салемские события 1692—1693 годов.

Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией. В лютеранских икальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменён пересмотр судебных дел). Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». В Силезии один из палачей сконструировал печь, в которой за 1651 год сжег 42 человека, включая двухлетних детей. Но и в католических государствах Германии охота на ведьм была в это время не менее жестокой, особенно в Трире, Бамберге ,Майнце и Вюрцбурге. В Кёльне в 1627—1639 годах было казнено около тысячи человек. Священник из Альфтера в письме к графу Вернеру фон Сальму так описывал ситуацию в Бонне начала XVII века: «Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены… Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены..

На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием… Трёх-четырёхлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать». Преследование ведьм в Германии достигло высшей точки во время Тридцатилетней войны 1618—1648 годов, когда воюющие стороны обвиняли друг друга в колдовстве.

Средневековую Европу трудно представить без крестовых походов, эпидемий чумы, бесчисленных феодальных войн и Охоты на Ведьм —  фанатичного истребления невинных под прикрытием борьбы с темными силами. Этот мрачный период продолжался около четырехсот лет, перекинувшись страшным мостом из позднего средневековья в эпоху Возрождения, и даже дальше, в эру науки и разума. За это время в действие было приведено около двухсот тысяч смертных приговоров. Отголоски тех лет слышны и поныне, а термин «Охота на Ведьм» стал употребляться в качестве синонима борьбы с вольнодумством и оппозицией.

Как известно в 10-11 веках по всей Европе стали возникать всевозможные еретические секты, по-своему трактующие священное писание и образ Иисуса Христа, имеющие свои собственные таинства и обряды. Катары, альбигойцы, богомилы и прочие движения разрастались, собирая под свои знамена новых адептов, и позиции Римской католической церкви уже не были так прочны как несколько веков назад. Все это вылилось в учреждение папской инквизиции — карательного органа, занимающегося розыском и наказанием еретиков.

Инквизиция в то время была действительно орудием христианской веры,  и состояла из людей, искренне желавших очистить мир от ереси. Судебных процессов над ведьмами и колдунами тогда практически не проводилось, так  как ведьма хоть и водится  с Сатаной, но никак не посягает на незыблемые позиции церкви, а лишь находится на другом полюсе борьбы добра со злом. Еретик же был гораздо опаснее. В глазах правоверных христиан он был идолопоклонником, посягнувшим на святую веру, если же он вдобавок якшался с нечистой силой, то дорога на костер ему была заказана. У ранней инквизиции обвинение в ведьмовстве было одним из многих обвинений, но не главным.

Спасибо за внимание!