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Lic. Marco Alberca Balarezo
03/30/15 www.marcoalberca.com
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¿Qué es la naturaleza?Se entienden, dos cosas:A) El conjunto de todos los seres no artificiales que
existen en el universo. En este sentido la naturaleza se caracteriza por constituir un cosmos, no un caos, obedece a leyes.
B) Otro sentido de la palabra, indica un principio de movimiento y de reposo que se encuentra en todos los seres del cosmos constituyéndoles de un modo intrínseco
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EL HOMBRE ENTRE LOS DEMÁS SERES DE LA NATURALEZA
Ingrediente primario e ineludible de la sociedad.
Por él hay que iniciar la reflexión filosófica acerca de lo que no es más que la agrupación constituida para que los hombres vivan y alcancen su perfección en el mundo.
La sociedad comienza por el hombre, esto es: en sus inicios está siempre presente un ser racional y libre, o sea, un ser que por su inteligencia y por su capacidad de decisiones autónomas supera, de un modo esencial, a todos los demás seres del universo.
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Esto le ha permitido elevarse desde las organizaciones primitivas de los comienzos de la historia hasta las complejas formas de la vida social de nuestros días, con sus avances técnicos, científicos y artísticos. El hombre, ocupa un puesto especial y privilegiado en el universo.
no se mueve por instintos
puede darsecuenta de la realidad que lo circunda y de su propia existencia
tiene poder para transformar esa
realidad por medio de su trabajo
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las sociedades humanas: producto de una larga evolución:
A lo largo de la historia del pensamiento filosófico y sobre todo a fines del siglo XVIII, durante el siglo XIX y comienzos del XX, han existido filósofos e investigadores científicos, que han sostenido que las sociedades humanas no son más que el producto de una larga evolución a partir de las agrupaciones de animales ----abejas, hormigas, castores, por ejemplo---- y que no hay ninguna diferencia esencial entre las sociedades animales y las humanas.
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Hombre y sociedad
La sociedad que nos interesa es, pues, una sociedad plenamente humana, o sea, integrada exclusivamente por seres racionales y libres, que buscan un bien y una perfección que no pueden obtener de forma aislada.
Para conocer bien la sociedad y comprender más a fondo su naturaleza y sus fines necesitamos tener una idea clara acerca del hombre, de su posición en el mundo y de su singular destino.
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Todo estudio sociológico debe ir precedido por un estudio antropológico.
¿Quién es el hombre?
¿Cuáles son sus fines existenciales?
¿Cuál es su destino propio?
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el enigma humano…
Max Scheler, en su obra “El puesto del hombre en el cosmos” nos ofrece una descripción fenomenológica que busca al menos aclarar en la medida de nuestras posibilidades, el enigma del ser humano.
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Al enfrentarse con lo otro, el hombre se encuentra con dos grandes reinos de la naturaleza: el inorgánico y el orgánico.
El hombre es, un conjunto de sustancias físicas entre otras que hay en el universo. Constituye un ente sui generis en el reino mineral y está sujeto a las mismas leyes físico químicas que rigen la materia.
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El Hombre: algo superior a la simple materia inorgánica…
La vida es movimiento autónomo e inmanente, con una teleología propia
En este mundo de los seres vivos se da un fenómeno que para nosotros tiene mucha importancia: es el de la conciencia.
La conciencia, es la actividad por la cuál el viviente se da cuenta de lo que le rodea y reacciona frente a los estímulos exteriores.
Es el principio de lo que podríamos llamar el conocimiento.
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El hombre: un ser que se conoceEn el hombre, por su naturaleza racional, hay una percepción
interna que le permite no sólo darse cuenta de lo que le rodea, sino de si mismo en el acto de percibir.
En el hombre, esta conciencia recibe el nombre de refleja, porque es volver en si mismo y penetrar en su propia realidad.
Esta conciencia refleja, es característica del ser humano y privativa de él. Ningún animal, por perfecto que sea, es capaz de conocerse a si mismo o de realizar un acto autónomo de voluntad, independientemente de su instinto. Y aquí entramos, entonces, en un reino nuevo, peculiar y exclusivo del hombre, le llamaremos, el dominio de la conciencia, o sea de lo psíquico.
En este dominio de lo psíquico nos encontraremos varios fenómenos de diversa índole: intelectivos, volitivos, afectivos, subconscientes y muchos más. Pero su característica común y principal, resulta ser un centro activo, capaz de un conocimiento reflejo y de decisiones autónomas; y por consiguiente el hombre adquiere su identidad personal y su unidad propia. Este centro es el sujeto psicológico inteligente y libre.03/30/15 www.marcoalberca.com
El Hombre: ser espiritualel hombre, que participa del reino de la
materia, de la vida, de la conciencia, penetra finalmente en un dominio que le es propio y exclusivo: ‘‘el espiritual’’.
Scheler encuentra tres características del espíritu humano:
Su poder de objetivación, el hombre es capaz de elevar a la dignidad de objetos las cosas que le rodean y le oponen resistencia, así el hombre tiene oportunidad de conocerlos y decidir libremente acerca de ellos.
Su autoconciencia, el hombre es capaz de conocerse a si mismo, de ser dueño de si y de esta manera construir su propio destino.
Su actualidad, el espíritu humano se manifiesta como un continuo autorrealizarse
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El hombre es persona.¿Qué quiere decir esto? pues,que tiene una manera especial de ser y existir que lo
distinguen de todos los demás seres de la naturaleza y le dan una dignidad suprema en el universo.
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Noción de PersonaEn lucha contra los enemigos de la ortodoxia cristiana, los doctores de la
Iglesia defendieron la tesis de que en Dios hay unidad de naturaleza y trinidad de personas.
Y aclararon, que a lo largo de los siglos, la diferencia que había entre el constitutivo esencial de las personas divinas y el de las personas humanas. Con esto se introdujo la noción de persona en la teología cristiana y la filosofía.
En contacto con la filosofía griega de la antigüedad y sobre todo con la aristotélica, los pensadores cristianos elaboraron una noción metafísica de la persona, basada en la sustancia (ousía).
El hombre es un ser sustancial que se compone de dos sustancias incompletas ----cuerpo y alma---- unificadas en un sujeto permanente y autónomo, que es la persona. Un filósofo cristiano del siglo VI de la Era Cristiana, Manlio Severino Boecio, nos dejó una definición clásica de la persona humana: es la sustancia individual de naturaleza racional.
Santo Tomás de Aquino examinó minuciosamente el tema de la persona, a la que llamó ‘‘lo más, perfecto que hay en el universo’’. La persona humana reúne el grado más elevado de individualidad y la autoconciencia que le da su naturaleza racional.03/30/15 www.marcoalberca.com
La persona y la libertad¿En qué consiste la libertad?, ¿Cómo puede la persona ser
dueña de sí misma de modo que no viva como un animal, arrastrada por sus instintos?
Además de instintos, el hombre tiene voluntad, que es una tendencia al bien, pero no a este o aquel bien concreto, sino al bien universal, a todo lo que se presente como bueno en sentido absoluto.
La voluntad siempre busca el bien: ¿qué criterio usa la voluntad para elegir una cosa u otra?
La respuesta es: lo mejor, lo que elegimos, lo decide la persona misma, siguiendo los dictados de la razón.
La razón nos muestra las cosas como son en sí mismas.La libertad es, la capacidad que posee el hombre de
aceptarse como es, y, sobre todo, de guiarse por su propia razón, de aceptar la realidad y de actuar de acuerdo con ella.
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