44
Священные тексты О Вине Магическая Философия Сердце Герметической Традиции www.magick-theurgy.com Апрель/Май/Июнь 2011 Селена Лунная Богиня Посещение Божеств Священные Гимны Каббала и Догматизм Бесплатное цифровое издание ВЫПУСК 1 Магия и Теургия

МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Магия и Теургия - бесплатная публикация о Герметической Традиции, Aurum Solis и Ecclesia Ogdoadica

Citation preview

Page 1: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Священные тексты • О Вине • Магическая Философия

Сердце Герметической Традицииwww.magick-theurgy.com Апрель/Май/Июнь 2011

СеленаЛунная Богиня

ПосещениеБожеств

СвященныеГимны

КаббалаиДогматизм

Бесплатноецифровоеиздание

ВЫПУСК 1

Магия и Теургия

Page 2: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

2 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Работа. Более того. Чувство. Всегда.И сомнение.

Конечно.Идея колеблется.Поначалу слабая,

она приобретает форму.Она вырисовывается и манит,

Я думаю, что удерживаю ее,но она убегает.

Она вернулась. Я взволнована…Она дразнит, и я улыбаюсь.

Своей мягкой кистью я наношу штрихии вынуждаю ее уступить моему желанию.

Сладостным и ловким прикосновениемЯ уговариваю ее вернуться заново.

Я кладу ее на свой холст.Наконец прирученная,искупавшаяся в свете

и обмотанная тенью, она стала моей.Навсегда. Волшебный момент.

Я мечтаю о том, что поймаланеуловимый дух вечности.

НаТаша Дулиз - ЖиВОпиСец

http://www.natasha-douliez.com

Page 3: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

3www.magick-theurgy.com

СодержаниеМагия и Теургия Апрель/Май/Июнь 2011

Статьи

посещение Божеств 8Гармонизация с Селеной

Софи Ватсон, Роэлоф Уикхаути Патриция Баурин

Эпикурейская Жизнь 17О Вине

Роэлоф Уикхаут

Дань уважения Деннинг

и Филлипсу 18Жюльен Ларш

Каббала и Догматизм 20Жан-Луи де Бязи

Ecclesia Ogdoadica 24ОпределениеC.C. E.O.

Магическая Философия 26Кадила

Патриция Баурин

Священные Тексты 31Corpus Hermeticum - Новый перевод

Ecclesia Ogdoadica

Page 4: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

4 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

РАЗДЕЛЫ

От редактора

планетарная гармонизация

предисловие

Aurum Solis - Свет западной Традициии

Три Столпа

Ordo Aurum Solis

Священные гимныОригинальные переводы Священных

Гимнов Западной Традиции. В этом

выпуске: Гимн Судьбам

Мартин Белиард

Символы Великой работыВоронМартин Белиард

голоса предковАпулей, Исида и Мистерии

Ирен Крэйг

ОбзорыКниги и кинофильмы, связанные с

Магией, Теургией и Западными

Традициями.

Магия и Теургия в СетиОнлайн дополненияДокументы - Аудио - Видео

www.magick-theurgy.com

сЛедуйТе За НаМи На:

Facebook: http://goo.gl/OoIsM

Twitter: http://goo.gl/hVOTJ

Просто кликните ссылку или используйтесвой сотовый телефон/TabletPC, чтобы от-сканировать код, если Вы читаете печатную

версию этого журнала.

567

15

16

34

38

41

@“Магия и Теургия” ПривеТсТвуеТ ПОЧТу

ОТ ЧиТаТеЛей! Просим присылать свои письма и коммента-рии на [email protected]Письма могут быть отредактированы длякраткости и ясности.Редакторы оставляют за собой право редак-тировать предоставленный материал.

ЧТОБЫ ЗаКаЗаТЬ ПеЧаТНуЮКОПиЮ ЭТОгО ЖурНаЛа

Просто кликните (или скопируйте)ссылку внизу и наслаждайтесь печат-ным изданием “Магии и Теургии"http://www.cafepress.com/academiaplatonicarussia

Page 5: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

5www.magick-theurgy.com

ОТ РЕДАКТОРА

главный редакторЖан-Луи де Бязи

исполнительный редакторПатриция Баурин

веб редакторСаймон Тэменек

Художественный руководительЖюльен Ларш

рекламный отделЛайза Вейс

Перевод на русский языкОрлов Станислав Николаевич

Переведено с“MAGICK & THEURGY”

Copyright © 2011 Jean-Louis de BiasiPublished by ACADEMIA PLATONICAP.O.Box 752371, Las Vegas, Nevada,

89126, USA www.magick-theurgy.com

Любые изображения, включенные вэтот продукт, предназначены для ис-пользования только в этом продуктеи не должны извлекаться для другихпродуктов, приложений либо реклам-ного использования. Все художникии фотографы должны быть указанытакже как в англоязычном издании

AURUM SOLIS.

[email protected]

дЛя ОТПравКи сТаТейв ЖурНаЛ

Все тексты могут быть посланы в формате msword и pdf на

[email protected]

ПОрТугаЛЬсКОе иЗдаНие[email protected]

рОссийсКОе иЗдаНие[email protected]

ФраНЦуЗсКОе иЗдаНие[email protected]

ЮридиЧесКОе ПриМеЧаНиеCopyright © 2011 Aurum Solis - E.O.

Все права защищены.“Magick & Theurgy” является

зарегистрированной торговой маркойAcademia Platonica

Жан-луи Де БязиГлавный Редактор

Магия и Теургия

Сегодня мы живем в очень особый периодистории. Несколько давних войн, чьикорни уходят глубоко в религиозную не-

терпимость, продолжают убивать тысячи людейво всем мире “во имя Бога” до сих пор. Хотя этаситуация не нова, ее постоянство, особенно

когда она связана с использованием современного оружия и современныхсредств коммуникаций, естественно усиливает последствия для всех. Вто же время, новые поколения молодых мужчин и женщин ищут большесвободы и уважения.

Посвященные прошлого очень часто подверглись атакам (и даже убий-ствам) за их упорство в праве на свободу мышления и за их независи-мость от догм политической власти религий. Основатели Золотой ЦепиГерметической и Огдоадической Традиции, известной сегодня как AurumSolis, развивали Традицию, основанную в Гермополисе и Александрии(Египет). Эта цепь была основана давно и предоставляет ищущему путьк духовности, так же как ритуалы и методы, позволяющие ему/ей начатьсвященное путешествие: возвращение к Божественному. Однако, какучили Мастера-основатели, этот духовный подъем может быть достигнуттолько благодаря балансу между моральной внутренней работой и хо-рошо построенными Теургическими ритуалами. Сегодня, как и в про-шлом, эти два аспекта, если они представлены и используются должнымобразом, могут помочь каждому посвященному стать лучшим человеком,активно вовлеченным в мир и уважающим верования других, даже еслиони не являются фундаменталистскими.

Здесь важно отметить, что Герметисты (как в прошлом, так и в настоя-щем) никогда не забывают обращать внимание на свое тело. Союз междудушой и телом подчеркивает существенную роль физического измерениянашего бытия. Именно по этой причине удовольствия, связанные с по-иском Добра и Красоты во всем, всегда были настоящей и значимойчастью этого пути. Вы не должны отвергать свое физическое тело, чтобыдостичь высших планов. Наоборот, Вы должны познать свои желания исбалансировать различные аспекты физического и энергетического телтак, чтобы быть в состоянии стать посвященным. Увеличение Вашеговнутреннего света поможет Вам наслаждаться своей жизнью здесь и сей-час!

В свете Великой Звезды,

Page 6: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Oдин из самых важных периодов в историиОгдоадической и Герметической Традиции,называемой сегодня Aurum Solis, был во

Флоренции (Италия) в течение 1438-1439 годов. Не-сколько греческих ученых, включая НеоплатоникаГеоргия Гемиста Плетона, приехали во Флоренцию,где пробыли на протяжении всего проведения Фло-рентийского Собора всех Церквей Востока и Запада.

Этот великий философ, Плетон, чьей работойбыло наследие Плато-нической Академии,связался с Косимо деМедичи и передал кор-пус, неизвестных досих пор, философскихи герметических текс-тов. Косимо попросилМарсилио Фичино пе-ревести их, начиная скниг Гермеса. Вокругэтого предприятиябыла сформированагруппа, получившаяпреемственность отстарой школы Платона.Косимо подарил этойгруппе Виллу Ка-реджи, ставшую штаб-квартирой новой Платонической Академии.

Все последователи Платона собирались вместе,чтобы “практиковать философию”. Это были,прежде всего, философские дискуссии в духе “Пла-тонического Агапе”. Тем не менее, неограниченнаяинтеллектуальным аспектом, Герметическая тради-ция расширялась за счет множества обрядов и мето-дов Теургической природы. Астрологическая магия,разработанная Фичино, была основана на традициио сигнатурах и на утверждении из ИзумруднойСкрижали: “То, что вверху, подобно тому, что внизу,а то, что внизу, подобно тому, что вверху, ради ис-полнения чудес Единого”.

Используя обряды, гимны, музыку, цвета и все со-ответствия, вытекающие из законов Вселенского со-отношения, члены Academia Platonica пытались

возноситься в духовный мир. Они продемонстриро-вали, что счастья можно достичь и здесь, на земле,через регармонизацию внутренних планов человека.

Теургическая работа подразумевает три аспекта: - моральный процесс внутренней чистоты, брат-

ства и любви;- философское обучение, являющееся выраже-

нием религиозного ума/духа или Religio Mentis; - ритуальная и эстетическая работа, основанная

на астрологии. Обрядыв этой книге вдохнов-лены именно этимаспектом древних уче-ний.

Космосом управ-ляет шаблон порядка ипервоначального со-стояния гармоничногобаланса. Планеты, пе-ремещающиеся в не-бесной сфере,принимают участие вэтом гармоничном шаб-лоне. Каждой из планетсоответствует опреде-ленное свойство, свя-занное с определеннымБожеством. Астроло-

гия, в ее начальном виде, а также постепенно разви-тая посвященными, изучавшими происхождениечеловечества, стала источником важной системы со-ответствий, демонстрирующих жизненную связьмежду всем, что существует во вселенной. Каждаяпланета, каждый знак, соответствует целой группесимволов включающей звук, цвет, благовоние и т.д.Эти ассоциации (соответствия) включают Психоло-гические архетипы. Таким образом, вселенная,частью которой мы являемся, состоит не из холод-ных и мертвых звезд, а скорее из могущественныхБожественных архетипов, влияющих на нас своимположением в Космосе и своими движениями в нем.

(продолжение на странице 43)

6 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Планетарная Гармонизация

Page 7: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Япочтен, и благодарен, что пишу Предисло-вие к первому выпуску “Магии и Теургии”,официальной публикации Aurum Solis.

Я благодарен, потому что AS выполняет и обществен-ную роль и эзотерическую в это тяжелое время распро-странения религиозных конфликтов и спонсируемогонасилия; с экстремальной погодой и изменением кли-мата, и даже сотрясающейся Землей; когда экономиче-ские и политические функции в беспорядке и должныизмениться - и пока это не коснулось непосредственноосновной массы населения, кажется, что она интересу-ется только развлечениями и недостаточно поддержива-ется со стороны правительства, для изменения этогопути.

И все же, мы имеем два замечательных потока, факти-чески предлагающих "спасение" - новую науку и техно-логию, основанную на Квантовой Физике, ивозобновленную Магию, активную сторону ДревнейМудрости, предлагающую понимание и решение. Наукаи Магия всегда шли рука об руку, несмотря на появлениеконфликта, источник которого кроется в организованномрелигиозном контроле над мужчинами и женщинами.

Когда мы обсуждаем роль древних эзотерических Ор-денов, важно понять "тайну". Тайна исторически частобыла необходима, чтобы защитить и науку и магию от ре-лигии, а также от религиозно мотивированной политики,что легко заметить сегодня, поскольку сектантский фун-даментализм снова атакует свободу мышления и жизни.

Но сегодня мы не нуждаемся в сокрытии и не должныделать это. Мы должны открыто воссоединить рукиМагии и Науки, дабы победить религиозный гнет и егорезультат - политический терроризм. Новая наука даетпонимание причины и решения изменения земли и кли-мата, а также решений того, как встретить кризисы ростанаселения, производства пищи, водных потребностей,надежных и безопасных источников энергии, а такжеспособностей и творчества в производстве и коммуника-ции. Новая наука дает понимание не только физическойВселенной, но и более квантовых уровней, где встре-

чаются астральный и высший планы и источник физиче-ского плана.

Сегодня, мы на краю глобальной цивилизации - еслисможем преодолеть проблемы.

Магия действительно играет роль в этом? Да, именнотак!

Магия - это наука Сознательной Жизни. Магия нетолько одевается в религиозно подобные одежды и ис-полняет религиозно подобные церемонии в насыщеннойцветом и фимиамом атмосфере. Магия - это не просто ча-родейство для получения любви, удачи и прибыли. Теур-гия - это применение формул эвокации и инвокацииэнергий и разумов из нефизического мира для их про-явления в физическом мире, под руководством разумамага.

Никогда прежде возможности человеческого продви-жения не были столь значимы, и никогда прежде вызоввыживанию человечества и цивилизации не был стольвелик и столь непосредственен. Никогда прежде - внемифа и учения - Магические Ордена не влияли на резуль-тат посредством личного понимания сил в действии иличного изменения их направления.

Жизненно важно “распространять Слово” через пуб-ликации и средства коммуникации, в печатном виде и врежиме онлайн, через групповое и индивидуальное об-разование, а также экономическими и социальными сред-ствами.

Aurum Solis может быть средством передачи Боже-ственного, чтобы оно действовало в Мужчине и Жен-щине, как это предназначено с Начала, когда Слово былопроизнесено, дабы проявилось все, что есть.n

Найти книги Карла Ллевеллина Вешке можно на:

http://www.llewellyn.com/author.php?author_id=4861

7www.magick-theurgy.com

ПРЕДИСЛОВИЕ

Карл Ллевеллин Вешке

Page 8: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

генеалогииХотя с аспектами Луны в древней Греции было

связано много Богинь, Селена, сестра Гелиоса(Солнца) и Эос (Рассвета), была единственной, ктопредставляла серебристые оттенки и ночные блуж-

дания Луны полностью. Дочь титанов Гипериона(Света) и Тейи (Эфира), Селена имела большое по-томство. Среди них наиболее широко известны Пан-дея (Роса), Оры (Сезоны) и Мусей, выдающийсяученик Орфея. Они были порождены Селеной отсоюза с Зевсом, Гелиосом и, в случае Мусея, в со-трудничестве с Музами. Несколько источниковтакже упоминают ее как мать Немейского Льва, од-

8 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

ЛУННАЯ БОГИНЯ

Mифы - отличныйспособ исследовать

действия и жизнь Бес-смертных Божеств. Этоважное знание для Магов,астрологов и алхимиков,искусства которых осно-ваны на симпатиях и соот-ветствиях.

Софи Ватсон

ПОСещеНИе БОжеСТВ

СЕЛЕНА

Page 9: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

ного из монстров, с которыми боролся Геракл в ми-фической истории о его Двенадцати Подвигах.

Мифы - отличный способ исследовать, хотя и ал-легорически, действия и жизнь Бессмертных Бо-жеств. Генеалогии, то есть происхождение ипорождение Богов и Богинь, или, в некоторых слу-чаях, героев и мифических существ, часто позво-ляют понять главные качества Сил в отношениидруг друга. Это важное знание для Магов, Астроло-гов и Алхимиков, искусства которых основаны насимпатиях и соответствиях. Краткое исследованиеЛьва будет напечатано в другом выпуске этого жур-нала, а сейчас я приглашаю читателей погрузитьсяв logoi (беседы) о великих поэтах и поразмышлятьо рождении Пандеи, Ор и Мусея. Почему Луна быласвязана с росой, сезонными циклами и пророческойпоэзией? Почему, в каждом случае, с Зевсом, Гелио-

сом и Музами? Размышление над этимимифами, или их пересказами, поможетВам понять место Селены, как в кос-мосе, так и в Вашей собственной духов-ной прогрессии.

инвокацияСелена, как Богиня Луны, связана с

духовными и материальными влия-ниями этой “звезды”, а также с изоби-лием, природными ритмами, магией,пророчеством и ночными мистериями, сженственностью и материнством, и, из-за ее близкой ассоциации с Гекатой иАртемидой, с дикой местностью и ин-стинктами.

Следовательно, Селена призывается вделах связанных с новыми начина-ниями, фертильностью и рождае-мостью, ростом, гармонизациейбиологических и природных циклов во-обще, а для нас, женщин, менструаль-ного цикла в частности. Также Богиняможет быть призвана для ясности виде-ния (как внешнего, так и внутреннего),развития эмпатии, чувственности, ин-стинкта и интуиции, пророческих работ,особенно тех, что используют сны и ра-боту с Путями, а также для любого типавопрошания или медитации, использую-щего память.

9www.magick-theurgy.com

Page 10: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

СимволыПри призыве Селены Вы можете

украсить свой lararium (традиционныйалтарь посвященный божествам ипредкам) определенными символами,список которых дан ниже. Эти сим-волы могут использоваться при созда-нии талисманных изображений,фурнитуры или драгоценностей по-священных Богине. Использованиеэтих символов гарантирует гармонич-ные и благожелательные контакты сЛуной. Они могут использоваться ввиде материалов (деревья, камни икристаллы, магические объекты) иликак изображения. Формы, образы ицвета листьев, фруктов, камней и кри-сталлов вдохновят Вас:

Растительное царство: Фундук,лавр, все ивы, папайя, мак, иссоп,рожь, все лилии и ирисы, нарцисс, во-дяной кресс, зеленый чай сорта gen-maicha и sencha, капуста и салаты, всетыквенные (дыни, огурцы, тыквы идавит), банан, сливы, все бобы, горохи чечевица, а также орехи и древесныеягоды вообще.

Животное царство: Медведь, ло-шадь, мул, бык, корова, все свиньи, со-бака, верблюд, гиена, слон, кошка,сова, ворон, ворона, козодой и стервятник. Из мифо-логии - Минотавр, крылатый бык, бараноглавыйзмей, гарпия и гидра.

Минеральное царство: Серебро, берилл, алексан-дрит, лунный камень, горный хрусталь, жемчуг,флюорит, алебастр и гиалит.

Другие символы - Лунный полумесяц, серебряныерожки, серебряная завеса, серебряная колесница, ве-домая белыми лошадьми или мулами, и факел.

подношения и благовонияРаботая с Селеной, для подношений пищи ис-

пользуйте указанные выше символы растительногоцарства. В качестве напитка, используемого в обря-дах и молитвах Богине, лучше всего подходит мо-локо. При работе с божествами возжиганиеблаговоний должно предшествовать подношениям.Для этого Вы можете использовать кадило иликотел. Поэкспериментируйте с благовониями из не-

скольких упомянутых выше растений и семян(будьте осторожны, не перепутайте корни и листьяв своих записях), а также ознакомьтесь со старин-ными благовониями, связанными с Луной: камфора,иланг-иланг, гальбанум и масло жасмина - мои лю-бимые, хотя полынь, ирисовые корни и грушанкатакже могут быть очень полезны при инвокациях.Со временем Ваши отношения с Селеной разо-вьются и позволят Вам узнавать связанные с нейблаговония. Тогда Вы будете в состоянии исследо-вать и найти новые благовония, связанные с Луной,а также испытать различные рецепты фимиамовсобственного производства. Символы, подношенияи благовония дают возможность познать роль Бо-гини в природе и в себе. Экспериментируя с ними,проведите время в веселье, и раскройте свою боже-ственность.

Да пребудет с Вами Богиня! n

10 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Эта статуя арте-миды была най-дена в Эфесе.

артемида оченьчасто ассоцииру-ется с селеной,как Богиня Луны.Эфес, располо-женный в совре-менной Турции,был местом гдестоял великийХрам (одно из ве-ликих Чудессвета).

Page 11: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Первым аспектом, на который следует об-ратить внимание при поиске вина дляэтой планеты, является свежесть. 'Сочное'

вино с большим количеством кислотности представ-ляет водянистый и холодный лик луны.

Во-вторых, планете снов и воображения со-ответствует вино с густым ароматом. Аро-матный виноград, такой как Sauvignon

blanc (белый Совиньон), Riesling и Gewurztraminer,даст Вам подходящий букет.

Наконец, цвет вина в стакане должен бытьярким, и даже роскошным, как у молодыхвин. Кроме того, эти вина часто обладают

кислотностью, которую мы ищем.

Вина, соответствующие этим трем аспектам:

- Sauvignon blanc из Марлборо (Новая Зеландия)- Riesling из прохладных областей Новой Зелан-

дии, Австралии, Франции и Германии- Молодое Gewurztraminer из Эльзаса (Франция)- Rueda и, пожалуй, Verdejo (Северная Испания)- Очень сухое (без выдержки в дубе) Chardonnay

из прохладных виноградников (наподобие Шабли воФранции)

Удостоверьтесь, что вино должным образомохлажденное, но не слишком холодное. Оптималь-ная температура - приблизительно 46 ° F (8 ° C). n

11www.magick-theurgy.com

Сел е Н аи

Ви Н а

примечание: вино может использоваться как подношение и вкушение во время церемонии либов другой момент дня, когда Вы желаете приятным способом войти в контакт с божественнойсилой. Помните, что не следует пить много, лучше сделать несколько глотков. Следует найти ба-ланс и просто наслаждаться этим напитком. Так что пейте осторожно. Если Вы - не совершенно-летний человек, чтобы пить алкогольные напитки, тогда используйте сок или молоко. Сритуальной точки зрения, связь будет в порядке.

Роэлоф Уикхаут

Page 12: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Время года: любое.День: Понедельник.алтарь (Бомос): на Востоке.Свет: фиолетовая лампа или свеча.Другое оборудование: Вам понадобится

тонкая свечка, чтобы зажечь планетарнуюсвечу от пламени на Бомосе, фимиам (еслихотите его использовать), кадило (если Выиспользуете древесный уголь), белая ткань, атакже образ Божества (или Божеств).

Одеяние: любое удобное.Если Вы используете древесный уголь,

тогда зажгите его снаружи, а затем занеситев ритуальное помещение.

Встаньте к западу от Бомоса, лицом наВосток, руки расслаблены и расположены посторонам.

Зажгите Лампу на Бомосе.

1. ОТКрыТие

Поднимите руки перед собой, ладонями кнебесам. (Во время произношения каждогопункта данной ниже декламации, Вы можетеиспользовать специальные традиционные

жесты, проверить которые можно в режиме онлайн,кликнув здесь.)

Продекламируйте на латыни:A- Ave Lux Sanctissima

B- Sol Vivens

C- Custos Mundi

D- In Corde Te Foveo

E- Membris Circumamictis Gloria Tua.

[http://goo.gl/vJzlP]

12 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Патриция Баурин

ГАРМОНИЗАЦИЯ

С СЕЛЕНОй

редкая статуя селены выставленнаяна вилле джетти (санта-Моника,

Калифорния).

Просто кликните ссылку или используйте свой сотовыйтелефон/TabletPC, чтобы отсканировать код, если Вы читаете печат-ную версию этого журнала.

1ый столп:Теургия

Page 13: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

[Перевод латинских слов(не для декламации): А - При-ветствую, наисвятейшийСвет! B - Живое Солнце, C -Страж Мира, D - В сердцетебя храня, Е - Конечностиопоясываю славой твоей.]

2. CirCuluS

Вытяните правую рукуперед собой, указывая указа-тельным пальцем вперед.Оставаясь на том же месте,обернитесь против часовойстрелки, чертя круг света во-круг себя. Визуализируйтеэтот круг как занавес из свет-лого тумана, окружающийВаш храм и защищающий егоот влияний остального мира.Замкните круг, а затем рас-слабьте руки, расположив ихпо обе стороны от тела.

3. DEDiCACiO Sub rOSA NigrA

После паузы поднимите руки, согнув в локтях,так, чтобы кисти были расположены перед Вами впочти горизонтальном положении, слегка в стороны,предплечья в вертикальном положении, а ладонисмотрят вперед (от тела), затем продекламируйте:

От портала Земли к порталу Огня,

От портала Воздуха к порталу Воды,

Из центра Силы к несокрушимой ограде,

Да будет установлено святилище!

Опустите и расслабьте руки.

4. гарМОНизация С СелеНОй, луННыМ

БОЖеСТВеННыМ археТипОМ

Если у Вас есть колокольчик, позвоните несколькораз.

Положите немного ладана на древесный уголь ипродекламируйте:

O могущественные Божества, услышьте мой

голос, восходящий к Вам.

Поверните свои глаза ко мне, в то время как я

взываю к Вам.

Пусть это благовоние поднимется к Вам в каче-

стве моего подношения в этот день.

Даруйте мне свою защиту и силу, дабы я проявил

в своей жизни Вашу красоту и вечную славу.

Если у Вас есть колокольчик, позвоните несколькораз.

Если желаете, можете присесть (на пол или стул).Закройте глаза и представьте вокруг себя фиолето-вый свет. Визуализируйте перед собой образ Арте-миды.

Удерживайте визуализацию некоторое время,затем с силой провибрируйте божественное имя:"СЕЛЕНА" [http://goo.gl/LUXi5]

Усильте визуализацию Божества и представьте,что она стоит перед Вами. Произнесите на распевприведенный гимн божеству, создавая духовнуюсвязь с нею:

Услышь, O Божественная Королева!

Могущественная Селена, воссияй в этом месте!

Та, что охватывает ночь и проявляет свое при-

сутствие в окружающем воздухе, пребудь среди

нас!

Дева ночи, факелоносец, великолепная звезда, ра-

стущая и убывающая, мужчина и женщина,

13www.magick-theurgy.com

Услышь, O Божественная Королева!

Могущественная Селена, воссияй в этом месте!

Та, что охватывает ночь и проявляет свое

присутствие в окружающем воздухе, пребудь среди нас!

Page 14: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

мать времени,

Блестящий серебряный свет ночи, воззри на нас

и на наши работы.

Роскошное одеяние ночи, награди нас своим изя-

ществом и совершенством.

Пусть твой небесный путь приведет тебя к нам,

O мудрая дева.

Приди, самая радостная из всех, и будь благоже-

лательна! Сияй своим тройным светом на но-

вого посвященного!

Ощутите Божественное присутствие, дышите глу-боко и равномерно.

Если Вы сидите, встаньте и выполните движениеЛуны, ощущая перемещение своего тела в простран-стве.

[http://goo.gl/G5kiZ]

Расслабьте руки и ощутите полученнуюБожественную радость и энергию.

5. пОДНОшеНия

Усильте визуализацию Божества. Поднимите за-ранее подготовленные подношения (цветы, пищу,сок, вино и т.д.) к Божеству для благословения. Ви-зуализируйте, что Божество принимает Ваше подно-шение. Когда закончите, поставьте подношения наместо и расслабьте руки. Съешьте или выпейтечасть подношения, когда почувствуете внутреннююсвязь с Селеной. (Примечание: не следует в качествеподношения брать все, что указано в списке - возь-мите только то, что кажется самым подходящим длявыполняемого ритуала.)

Когда ощутите, что готовы, “отключите” визуали-зацию Божества.

6. ВОСхОЖДеНие К БОЖеСТВеННОМу

Откройте свой разум другим небесным сферам,расположенным под и над Вами. Почувствуйте и во-образите в глубочайшей синеве над Вами, усеянноймерцающими золотыми звездами, сферу неподвиж-ных звезд. Добавьте фимиам для чествования всехБожеств и произнесите "Гимн всем Богам" Прокла(главный гимн Ecclesia Ogdoadica):

Внемлите мне, O Боги, предержащие руль свя-

щенной мудрости. Приведите нас смертных

назад меж бессмертных, поскольку Вы зажгли в

наших душах пламя возвращения. Пусть невыра-

зимые посвящения в тайны Ваших гимнов да-

руют нам силу спастись из темной пещеры

наших жизней и очиститься.

Услышьте, могущественные освободители!

Рассейте окружающий мрак и предоставьте

мне силу понять святые книги; замените тьму

чистым и святым светом. Так я познаю нетлен-

ного Бога, которым являюсь.

Пусть злой дух никогда не держит меня, пора-

женного бедами, погруженным в воды забвения

и далеко от Богов и Богинь.

Пусть моя душа не будет скована в тюрьмах

жизни, где я перенес ужасающее искупление в ле-

дяных циклах порождения. Я не желаю блуж-

дать более.

O Вы, верховные Боги сияющей мудрости, внем-

лите мне! Раскройте тому, кто мчится по Пути

Возвращения, святые экстазы и посвящения в

тайны, содержащиеся в глубине Ваших священ-

ных слов!

7. ТелО СВеТа

Представьте, что Ваше тело становится всебольше и больше, пока голова не окажется средизвезд. Слегка откройте свои объятия, с обращен-ными вверх ладонями, одновременно произнося нараспев:

Я призываю Тебя, Тебя, Тайное Пламя, живущее

в светлом и Святом молчании!

Пусть Красота, Истина и Добро пребудут во

мне!

Пусть Порядок превзойдет беспорядок!

Пусть Гармония поселится во мне и во всех

аспектах моей жизни!

Верните свой разум в физическое тело.

8. заКрыТие

Скрестите руки, левая поверх правой. Пред-ставьте, что Ваши размеры уменьшаются, пока невернутся в обычное состояние. Дышите спокойно.Слегка наклоните голову и продекламируйте:

Пусть все, чего я только что достиг, будет

моим, теперь и навсегда!

Помолчите некоторое время, затем скажите: Konx Om pax!

Если у Вас есть колокольчик, позвоните несколькораз. n

14 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Page 15: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

15www.magick-theurgy.com

ТРИ СТОЛПА

1ый Столп: Теургия (Ритуальный столп)

Теургия - фундаментальная часть Aurum Solis. Как писал Ямвлих: "цельТеургического искусства - "очищение, освобождение и спасение души" черезбожественные акты священных ритуалов". Прокл восхвалял эти невыразимыеТеургические ритуалы как "силу, что превыше всей человеческой мудрости,охватывающую благословения пророчества и очищающие силы Посвяще-ния". Следовательно, этот подъем к Божественности увеличит Вашу психи-ческую силу. Однако, это - последствие, а не сама цель.

2ой Столп: Философия (Теоретический столп)

Философия - теоретическая часть Aurum Solis. Наше обучение неограничено записями философов - наши уроки предназначены для препода-вания ученику каждого аспекта Западной Традиции, включая: Еврейскую иГреческую Каббалу, Герметизм, теологию, священные языки, алхимию, аст-рологию и т.д. Эти уроки всегда применяются на практике. Постоянное чте-ние философов нашей Традиции раскроет ученику настоящую сутьФилософии, позволяя ему присоединиться к тем, кто "любит Мудрость" и ктов состоянии изучить и понять Таинства мира.

3ий Столп: Эпикуреизм (Физический столп)

Каждая духовная и Теургическая работа основана на предпосылке “здесьи сейчас”, без отвержения наших тел. Следовательно, наша Традиция при-знает, что поиск Красоты, Гармонии и способность обладать сбалансирован-ными удовольствиями в нашей повседневной жизни - это основа истиннойвнутренней стабильности.

Три столпа Традиции Aurum Solis: Теургия, Философия иЭпикуреизм. Эти три столпа были основой Неоплатонической

традиции в ее начале и являются видимым телом ОгдоадическойТрадиции даже сегодня.

Page 16: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

16 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

ОВечные Богини Судьбы,дочери черной ночи, Бо-гини земли и звездного

неба, услышьте мой голос в мо-литве. О Богини Судьбы, пребы-вающие на берегу небесногоокеана, Вы посылаете перо

белой воды, хлещущей прямо изночи и текущей в глубины темной

подземной пещеры, а затем летите кнеобъятной земле, месту жизни, где я есть.

Скрытые в темно-красном свете, Вы пересе-каете план мертвых на своей великолепной колес-нице, чтобы принести надежду тем смертным,которые (как и я) ждут Вашего прибытия с пол-ным надежды сердцем.

Никакое другое Божество, кроме Зевса, живу-щего в святилище небес, где пребывают бес-смертные боги, не наблюдает за человеческойжизнью как Вы.

Атропос, Лахесис и Клото, я призываю Вас!

О великие Богини, услышьте мою молитву ипроявите покровительство! Вы бессмертные,рожденные прославленным отцом; Вы - эфирные,невидимые и неразрушимые; мы знаем, что то,

что Вы даете нам, Вы можете также забрать.

Вечные Судьбы, пожалуйста, услы-шьте мою молитву и примите эти свя-

тые возлияния в качестве моего подношения Вам.

Придите к своему посвященному с благосклон-ностью; рассейте мои печали, сплетая для менясамую лучшую судьбу, которую я могу выразитьи достичь.

СВЯЩЕННЫЕ ГИМНЫ

гимн судьбамОрфические гимны были самыми важными текстами, используемыми,чтобы говорить с божествами и призывать их. сегодня эти священныегимны Западной Традиции были переведены, чтобы вы могли использоватьих в своей магической жизни!

Английский перевод - Мартин Белиард

Page 17: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Вино имеет видное место в ОгдоадическойТрадиции. Его использование являетсяцентральным в нескольких из наших обря-дов, к тому же это - неотъемлемый элемент

Платонического банкета, на котором радостно обсуж-даются философские проблемы.

Однако, с эпикурейской точки зрения, вино - хитроевещество. Если - как эпикуреец - Вы решите оценитьсущность бокала вина, чтобы полностью насладитьсяего сложностью и гармонией, не выпивая всю бутылку,то Вы окажетесь на тонком льду. Вино - яркий со-блазн...

Европейский стиль винного производства создаеточень сложную палитру. Зачастую второй глоток избокала вина будет отличаться от первого. Один из спо-собов проверить это состоит в том,чтобы некоторое время держать гло-ток вина во рту, внимательно иссле-дуя его. Оно изменится в структуре,сначала выдвигая на первый плансахар, затем кислоты и, наконец, та-нины (горечь). Часто это сопровож-дается несколькими и разнымитактильными чувствами языка ищек. Ароматы, обнаруженные

17www.magick-theurgy.com

Когда пьющий поднимал эту виннуючашу к своим губам, стилизованное лицосоздавало временную маску, которая, какдумали, защищала от злых духов, а такженапоминала Диониса. (Терракота, около 520года до н.э., Вилла Джетти, Калифорния)

овиНЕ

вино - неотъемлемый элементПлатонического банкета, на которомрадостно обсуждаются философ-ские проблемы.

Роэлоф Уикхаут

3ий столп:Эпикуреизм

Page 18: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 201118

Вашим носом, также будут меняться, сначала раскрываяфруктовые тона, а затем медленно изменяясь на болееглубокие земляные ароматы подобные лесу, компосту,коже, кофе и дыму - в красных винах, и мелу, полевомушпату, известняку и кремню - в белых винах.

Когда вино наливают в бокал, оно начинает менятьсяпод воздействием кислорода и, во многих случаях, высо-кой комнатной температуры. Эти процессы влияют навкус, аромат и структуру вина.

Из-за этой изменчивой природы вино манит Вас по-пробовать его снова, чтобы вновь пережить это ощуще-ние, узнать, как оно будет изменяться далее и раскрытьновые аспекты его природы. Если Вы делаете так, алко-голь медленно начинает свою работу. Двух или трех глот-ков достаточно, чтобы почувствовать первые эффекты.Капилляры на Вашем лице расширятся, Вы начнете ощу-щать легкое тепло, а себя более расковано. Алкоголь сни-мает некоторые блоки, обостряя чувства, особеннообоняние.

В результате второй бокал вина фактически на вкус яв-ляется лучше первого, или, по крайней мере, он кажетсяболее выразительным. В этот момент вино соблазняетВас, предлагая больше алкоголя в обмен на большее ко-личество чувственного опыта, понижая Ваш умственныйконтроль над действительностью. Затем - особенно, когдаВам понравился вкус вина – у Вас начнется эмоциональ-ная зависимость от этой жидкости.

"Ничего себе, я действительно люблю это вино" - частослышится на данном этапе. Тактильные и обонятельныеощущения вина теперь связаны с эмоциональными пере-живаниями, такими как радость, комфорт, благосостоя-ние и даже любовь. В этот момент лучше прекратитьпить. Если Вы продолжите, то чувства потускнеют, вы-зывая потребность в большем количестве вина, чтобы ис-пытать те же ощущения. Большинству людей, в этомместе очень трудно остановиться. Как оно Вам понрави-лось, также и разонравится. Однако для истинного эпи-курейца, это - всегда проблема.

В следующий раз, поднимая бокал вина к губам,вспомните эту статью и насладитесь своим вином. Пейте,сколько пожелаете... только не слишком много! n

жюльен Ларш

Мелита Деннинг (Вивиан Годфри) иОсборн Филлипс (Леон Барчински) -всемирно признанные авторитеты в

области Западных Мистерий и двое из передовыхсторонников Огдоадической Традиции: той Герме-тической школы, ключевыми словами которой яв-ляются знание и возрождение, и чье влияние иработы исторически прослеживаемы на протяжениинескольких минувших веков.

Авторы получили свое главное эзотерическое об-учение в магическом Ордене Aurum Solis, обществекоторое появилось (в его современной форме) в1897 году и которое продолжает существовать и ра-ботать для общественной пользы до сих пор.

ДАНЬ

УВАЖЕНИЯМЕЛИТЕ ДЕННИНГ И ОСБОРНУ ФИЛЛИПСУ

Page 19: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

www.magick-theurgy.com 19

Мелита Деннинг была первым Великим Масте-ром женского пола AS с 1976 по 1987 и с 1988 досвоей смерти 23 марта 1997 года. Как Великий Ма-стер, она управляла Ordo Aurum Solis в течение 20лет - дольше любого другого лидера в историинашей современной организации. Однажды Вивианпровела около шести лет в путешествии по Ближ-нему Востоку и Средиземноморью, собирая ок-культные знания. Эти исследования, в конечномсчете, привели ее к открытию работы Aurum Solis,во время изучения родственных предметов. Она из-учила Юнгианскую психологию под руководствомБанти Уиллса, а также была учеником друга К. Г.

Юнга, Тони Сассмэна. В молодости она также дру-жила с Оливией Робертсон, основательницей Брат-ства Исиды. Мелита говорила на Английском,Французском, Итальянском и Латыни.

Осборн Филлипс был Великим Мастером Орденас 1997 по 2003 год. Он получил магическое образо-вание в 16 лет от Эрнеста Пейджа, который был На-чальником Ordo Sacri Verbi (являющегося сегоднячастью Aurum Solis) и известным Лондонским аст-рологом. Некоторое время вначале 1970-ых он воз-главлял психические исследования Aurum Solis.Леон был учеником У Маунг Маунг Чжи, лектора поВосточным философиям, работавшего с Генераль-ным секретарем ООН У Таном. Он - Член Между-народной Биографической Ассоциации,Покровитель Американского Биографического Ин-ститута и Почетный Член Англо-Американской Ака-демии. В 2003 году он передал власть надОгдоадической Традицией (Aurum Solis) Жану-Луиде Бязи, назначив его пожизненным Вели-ким Мастером [http://goo.gl/kqEqE].

В истории посвятительных традиций всегда по-являются исключительные люди, раскрывающиеМистерии и помогающие ищущим найти Путь Воз-вращения. Мы отдаем честь Мелите Деннинг (Ви-виан Годфри) и Осборну Филлипсу (ЛеонуБарчински) за их Великую Работу!

плОДОВиТые и ВыДающиеСя аВТОры

Примерно в 1971, Деннинг и Филлипс на-чали работать с Карлом ЛлэвэллиномВешке. Около 1979 они переехали в Со-

единенные Штаты. Вместе они создали много книгв первые годы Llewellyn Publications, среди которыхесть формальная презентация философии и прак-тики Ордена Aurum Solis, названная: МагическаяФилософия.

Эта серия из 5 книг (в их 1-ом издании) была пе-реиздана в виде трех больших томов, раскрывшихочень глубокое понимание Западной Традиции. Таквпервые Деннинг и Филлипс представили Огдоади-ческую Традицию (Aurum Solis) общественности.Эти первые авторитетные книги были дополненыисключительной и широко уважаемой книгой "Пла-нетарная Магия", которая будет переиздана летом2011 в тоже время, что и готовящаяся “Божествен-ная Аркана Aurum Solis” Жана-Луи ДЕ БЯЗИ.[http://goo.gl/AoDv1] n

ДАНЬ

УВАЖЕНИЯМЕЛИТЕ ДЕННИНГ И ОСБОРНУ ФИЛЛИПСУ

Откройте книги деннинг и Филлипсана: http://goo.gl/lXxKBили просто кликните на экран внизу.

Page 20: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Каббалу часто представляют как сеть, спо-собную помочь понять мир. ДиаграммаДрева Жизни предлагает этические и мо-ральные стандарты, помогающие найти

знаки и указатели в этом большом мире. Но при всейее ценности, Каббала - не единственный ответ на во-просы жизни. Религиозная догма, являющаяся фун-даментальной частью Каббалы, отсутствует вТеургических практиках Высшей Магии. Ритуаль-ные и внутренние методы Теургии подчеркиваютличный поиск Создателя Вселенной, а также спо-собствуют желанию установить и поддерживатьблизкие и личные отношения с Божественным.

Начальный шаг в поисках отношений с Создате-

лем состоит в том, чтобы вступить в кон-такт с эманациями Божественного,которые наши посвященные предкиназвали “Божества”. Когда Вы исполь-зуете Еврейские, Греческие и Египет-ские слова силы как эквивалентные, тоВы устанавливаете этот контакт без догматическихвлияний, ставших связанными с Каббалой. Когда Выначнете использовать Греческие и Египетские словаСил вместо Еврейских, рассматриваемых в качествеобязательных, то сможете сразу ощутить огромноеразличие призываемыхи используемых сил.Вы поймете, что мо-жете приблизиться ксвоим Божественнымкорням. Это и есть –Теургическая Огдоади-ческая Традиция.

Прошлые ВеликиеМастера нашего Ор-дена издали очень пол-ное изложение ВысшейМагии, которое было,

20 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

кАББАЛАоТ ДоГМЫк ГЕРМЕТиЗМУ

Жан-Луи де Бязи

Page 21: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

по существу, сосредоточено на еврейском подходе.Для Вас было бы неоценимо прочесть (и изучить)книги Aurum Solis от Мелиты Деннинг и ОсборнаФиллипса (особенно серию “Магическая Филосо-фия”). Их было трудно найти до недавнего времени,но, к счастью, они будут переизданы. Скоро мыпредставим их самые важные аспекты на сайте,чтобы помочь Вам понять принципы, которые онипреподают. Эти книги содержат очень глубокие эзо-терические учения. Если Вам трудно понять разли-чия между учением Огдоадической Традиции инекоторых других магических традиций (таких какЗолотая Заря), то эти книги помогут увидеть и по-

нять эти различия. Фактически, между этими тради-циями огромные различия. В моих собственныхкнигах от Llewellyn Publications Вы также сможетеувидеть, что отличия учений нашего Ордена зача-стую революционны.

Интересно отметить, что Еврейские, Латинские,Греческие и Египетские формулы ритуалов связаныс разными энергиями. Когда Вы меняете Иврит наГреческий язык, то производимые эффекты - неидентичны, поскольку каждый язык связан с исто-рией своей культуры, и (обычно) с определеннымпериодом времени. Кроме того, БожественныеСилы, которые вызывает каждый язык - не эквива-лентны.

Чтобы проиллюстрировать это, я использую при-мер: Каждая традиция создает эгрэгора, существую-щего на невидимых планах. Когда Вы используетеслова силы и/или имена определенных Божеств, тосвязываетесь с определенной божественной силой,но связь будет также создана между Вами и эгрэго-ром, связанным с этой силой. Например, когда Выиспользуете слова силы из Еврейской Каббалы, тоВы связываетесь с эгрэгором древних и современ-ных Еврейских Каббалистов, их историей, воспоми-наниями, текстами и т.д. Если Вы используетеГреческие священные слова, то Вы связываетесь сэгрэгором Герметических Мастеров Золотой Цепи,их методами, Божественными Силами, которым онимолились и т.д… Замечательное изложение, сделан-ное Мелитой Деннинг и Осборном Филлипсом в ихкнигах (от Llewellyn publications), раскрывает этотвнутренний аспект и подчеркивает потребность вглубоком изучении этих традиций, чтобы понять ииспользовать инструменты Огдоадической и Герме-тической Традиции. В “Магической Философии”Вы обнаружите редкое изложение соответствиймежду Еврейскими, Греческими и Неоплатониче-скими священными словами. Книга “ПланетарнаяМагия” пошла еще дальше в этом изложении Герме-тической системы. Деннинг и Филлипс предоста-вили читателю редкую возможность получитьдоступ к глубокому и мощному пониманию этихаспектов Герметической системы.

Однако, как я сказал выше, эгрэгоры, связанные сразличными языками, которые могут использоватьсяв Герметических ритуалах - не эквивалентны.

Более того, некоторые эгрэгоры очень сильно свя-заны с определенными историческими периодами

21www.magick-theurgy.com

Каббалистическое древо -вероятно самый известный символ Каббалы.Оно может быть представлено как невидимаячасть наших духовных тел и как архетип,способный быть полезным в несколькихмагических ритуалах.

Page 22: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

той страны, в которой онипроизошли. Чтобы разъяснитьэто, позвольте мне привестидругой пример.

Во время формированияСоединенных Штатов, Бенд-жамин Франклин полагал, чтолучшим символом для страныбудет дикая Индюшка. Сего-дня американцам было бытрудно представить любойдругой символ, а не Орла. Ис-пользование орла, как первич-ного символа американскойсвободы, радикально отлича-ется от картин, вызываемыхобразом дикой индейки. Ис-торические периоды создаютсобственных культурныхэгрэгоров, и дабы использо-вать символы, связанные сэтими периодами, должнымобразом в ритуальных мето-дах – их следует изучить и по-нять. Таким образом,Герметические эгрэгорыдолжны пониматься в кон-тексте того языка, с которымони связаны, и того периодавремени, в котором они раз-вивались.

Учтите, что Орел былглавным символом Зевса!Думаете, что в таком случаедолжно быть различиемежду характером и эгрэгором нации, у которой се-мисвечник в качестве первичного символа (напри-мер, Израиль), и Соединенными Штатами, укоторых кричащий орел (символ Зевса)? Ответ од-нозначен - "ДА"!

В течение 19 и 20 столетий в качестве главногоязыка Каббалы использовался Иврит. В то же самоевремя, посвященные Герметической и Огдоадиче-ской Традиции тех поколений подготовили сознаниеГерметических Адептов для продвижения Гермети-ческой Традиции. Они научились связывать себя сэгрэгорами, которые были ближе к оригинальнымэгрэгорам. Легко понять почему. Сегодня ясно, что

эгрэгор, связанный с монотеи-стическими традициями, оченьчасто используется религиоз-ными экстремистами. Этот не-уравновешенный вкладглубоко затрагивает эгрэгора(и тех, кто пытается использо-вать его в ритуальных мето-дах). Даже если практикующиене знают об этой проблеме, ихиспользование этих вибраций,визуализаций и т.д., приводитк результату далеко отличномуот контакта с более чистымэгрэгором, который ближе коригинальному намерению.Радикалы, влияющие на моно-теистического эгрэгора, такжеплохо влияют на невидимыетела его практиков, что приво-дит к неустойчивости. Невоз-можно поддерживатьздоровый баланс и связыватьсяс высокими и сияющими влия-ниями, на которые Вы, воз-можно, надеетесь, если

соединять себя с неправиль-ным эгрэгором. Людям, неявляющимся экстрасенсами,может быть трудно ощутить иувидеть эти неустойчивостии вредные эффекты, но разру-шительные влияния на обще-ство ясны. Кризисы, которыемы видим в нашем мире каж-дый день, являются вполне

достаточной демонстрацией этого.

В отличие от этого, Герметическая традиция по-казывает нам путь терпимости. Герметизм не позво-ляет превосходить любой религии или традиции наддругими. Экстремизм отсутствует. Даже более того,общество (такое как США), явно использующеесимволы Герметизма и язычества, демонстрируетэтот принцип терпимости и баланса лучше всего(смотрите книгу Жана-Луи де Бязи “Секреты иПрактики Франкмасонов – Раскрытые СвященныеТаинства, Ритуалы и Символы”, Llewellyn publica-tions). Поскольку Америка приняла принципы сво-боды, свободу религии и право на равенство

22 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

редкое изображение герметиче-ского древа Жизни и традицион-ного положения частей космоса.Полная история и объяснениепредставлены в готовящейсякниге “Божественная арканаAurum Solis” Llewellyn Publica-tions, которая выйдет летом 2011.

Page 23: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

23www.magick-theurgy.com

каждого человека, то ис-пользование этих мощ-ных эгрэгоров будет болеесильным и эффективным.Когда Вы начнетепрактиковать эти методы,то почувствуете этот эф-фект очень быстро - всеголишь спустя несколько не-дель.

Однако мы должны быть осто-рожны. Я не хочу сказать, что учение и методыЕврейской Каббалы следует убрать вовсе. Наши Ма-стера использовали эту Еврейскую сеть. Это - важ-ный шаг в изучении и ученичестве. Именно поэтомуПервый Зал (1-ая степень) Aurum Solis сосредоточенна этой системе. Просто помните, что ЕврейскаяКаббала используется как сеть и только как сеть.[Сеть – это что-то, что мы накладываем на тайну иликод, чтобы раскрыть их. Редактор] Сама сеть - ни-коим образом не абсолютная Истина. Фактически,как Вы можете видеть в книгах серии “МагическаяФилософия”, Еврейская Каббала используется со-гласно Герметическим принципам. Помните этотфакт по мере Вашего прогресса в исследованиях ина Герметическом пути. Это сделает Ваши переходымежду этими системами легче, а процесс - перспек-тивнее.

На нашем сайте Вы найдете изложение Гермети-ческой Каббалы. Мы поместили ее в секции, разра-ботанные для легкого обучения самым важнымпринципам нашего Ордена. Кроме того, эти статьинаписаны некоторыми великими авторитетами Ор-дена. Онип о м о г у тВам понять,почему Каб-балистиче-ское Древом о ж н опредставитьразличнымиспособами.Также онип о м о г у тВам понятьр а з л и ч и емежду часто используемым Древом и Древом Гер-метической Каббалы, используемым в нашем Ор-

дене. Мы расскажем об этом более подробно в сле-дующей части нашего изложения. n

Жан-луи де Бязи -

Великий Мастер Ordo Aurum Solis

вверху вы можете увидеть Каббалистическиеизображения, сделанные Христианом Кнорр фонрозенротом, который был Христианским Каббали-стом и экспертом по восточным языкам. слева вы можете увидеть круглое изображениероберта Фладда, изображающее Космос согласногерметической и Огдоадической Традиции.

Page 24: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Вэпоху итальянского Ренессанса, во Фло-ренции (Италия) появился Греческий Ре-лигиозный Философ, Гемист Плетон. Онбыл наследником древних (дохристиан-

ских) Средиземноморских религиозных и мистиче-ских традиций. Плетон написал книгу, названную“Книга Законов”, в которой предоставил информа-цию о ритуалах, традициях и философских учениях,связанных с этими древними Таинствами. Некото-рые из его книг были сожжены католической инкви-зицией. К счастью, он передал свои полномочияруководителям “Новой Платонической Академии”,которая была под защитой Косимо де Медичи.

24 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

ECCLESIA OGDOADICAопРЕДЕЛЕНиЕ

C.C. Ecclesia Ogdoadica

Page 25: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Благодаря этой передачебыла сохранена религиоз-ная и духовная пре-емственность. EcclesiaOgdoadica Aurum Solis –религиозная и публичнаяветвь этой традиции; Ec-clesia Ogdoadica продол-жает обеспечиватьпубличный доступ к этоймогучей и очень древнейтрадиции.

- Привнесение смысла почтения, уважения и обожания

в наши взаимоотношения с Бессмертными Божествамии Таинства.

- Помощь каждому практику в развитии прочной тер-пимости к другим, постоянно и каждый день.

- Продвижение и практика идеалов Герметической Ре-лигии, известной как “Ecclesia Ogdoadica”, через вероис-поведание, общественную службу, воспитание иобучение.

- Стремление к духовному обогащению и человече-скому превосходству через ассимиляцию ценностей пре-подаваемых в Святых Герметических Писаниях и ихпрактику в повседневной жизни.

- Установление и поддержание общественных центровс целью проведения Герметических религиозных, соци-альных, образовательных, культурных и литературныхдействий, а также исполнительных видов искусства, со-вместимых с вышеуказанными целями.

- Преподавание и организация изучения Святых Гер-метических Писаний, в состав которых входят: Гермети-ческий Корпус (Корпус Гермеса, содержащийнепосредственно Герметический Корпус, Записи Аскле-пия и некоторые из Фрагментов Записей Стобея) и Хал-дейские Оракулы. Все эти документы представлены впереводе, утвержденном E.O. (К главному Корпусу могутбыть добавлены другие тексты Герметической Традиции,поскольку археологические и академические исследова-ния раскрывают больше древних текстов на эту тему.)

- Постройка, организация и поддержание локальныхХрамов (мест религиозного поклонения) в СоединенныхШтатах (и во всем мире), связанных с духовным прави-тельством “Ecclesia Ogdoadica” как определено в Уставеи государственных законах.

- Выполнение необходимых общественных религиоз-ных услуг и церемоний (свадеб, поклонений, РегулярныхПразднований, благословений домов и т.д.).

- Развитие, способствование и преподавание уваженияко всем мужчинам и женщинам, независимо от этниче-ской принадлежности, цвета, кредо, социального статуса,сексуальной ориентации или физического состояния. n

25www.magick-theurgy.com

ECCLESIA OGDOADICA

ГЛАВНЫЕ ЦЕЛИ

“ECCLESIA OGDOADICA”

Page 26: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Воккультных Европейских орде-нах 18-ого столетия (Elu-cohens,магических группах), фимиамиспользовался в большом коли-

честве, чтобы создать определенную ат-мосферу для магических манифестаций.Цель состояла не в поклонении, но побольшей части в помощи магу в опреде-ленных действах.

В то же время в своих различных церемо-ниях очень часто использовали фимиам ицеркви.

Однако мы должны напомнить, что ка-дила и фимиам использовались во всех первона-чальных ритуалах античности.

Как наследник Огдоадической и ГерметическойТрадиции, Aurum Solis продолжает предоставлять харак-терные учения об артефактах, различных благовониях,фимиамах, травах и их использовании в ритуалах. Важнопонять, что эта информация является оригинальной и неочень хорошо известна в более популярных группах.

Эта Герметическая Традиция произошла из Греческих иРимских ритуалов и Мистерий. Как раскрыли МелитаДеннинг и Осборн Филлипс в серии книг Aurum Solis,названной “Магическая Философия”: “Aurum Solis ис-пользует два типа кадила: thymiaterion, или стоящий

26 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

TYMIATHERIONкАДиЛА

все духовные и посвяти-тельные традиции используютв своих ритуалах фимиам и,следовательно, кадила. Ка-жется, что этот артефакт стольже стар, как и поклонениелюдей невидимым силам.

Западные посвятительныеТрадиции создали широкуюсферу применения кадил и фи-миама.

Патриция Баурин

Page 27: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

сосуд, и thurible [кадило на цепях] ”. Это введение пока-зывает корни этой традиции, и я буду следовать указа-ниям, данным в этой книге, для углубления в детали этихинтересных артефактов.

Я представлю это исследование в трех частях: 1- кадила;2- использование кадил; 3- Фимиамы, благовония и ихиспользование в ритуалах.

Как заметили Деннинг и Филлипс, словом, чащевсего используемым Греками для обозначениясосудов, в которых сжигали фимиам и благо-вония в качестве подношения Богам, было

Thymiaterion (или Tumiatherion). Это слово произошло отслова Tumian, что означает окуривать фимиамом. Од-нако, Греки время от времени использовали и другие род-ственные слова, такие как Libanotis (слово дляобозначения сосуда, который часто использовался, чтобыхранить фимиам; фимиам = Libanos) и eskaris, являю-щееся названием артефакта, который обычно делается ввиде небольшого ковчега или печи. Thymiaterion делалииз терракоты, металла, некоторые делали полностью изсеребра или бронзы, а затем покрывали серебром. Каж-дая часть была произведением искусства. Они хранилисьв казне Греческих Храмов в Афинах, Пирее, Дельфах,Эпидавре, Смирне и т.д. Инвентарь Делоса упоминаеткадила посвященные Аполлону несколько раз. Одно изкадил, часто упоминаемое в списках, даровал Богамнекто по имени Буломага, родившийся варваром. Ливий-ский город Thymiaterion назвали так возможно из-за того,что форма города напоминала форму кадила. В Римскойи м п е р и ис л о в оThymiate-rion сталоTuribulum,происходя-щим от Tusи Acerra.Люди, но-сящие ка-д и л а ,п р и с у т -ствовали врелигиоз-ных про-ц е с с и я х .Ас т р о н о-м и ч е с ко есозвездиеполучилон а з в а н и еturibulum вк а ч е с т в е

метафоры.

Кадила наших предков были преднамеренно сделаны вразличных формах, как мы можем увидеть, посмотрев наэкспонаты датированные античностью, представленныемногочисленными музеями всего мира. Барельефы, гра-вюры в старых строениях, роспись на чашах и т.д. - всепоказывает различные виды кадил.

Несмотря на это, в наше время стала распространеннойложная идея о том, что кадила - христианское изобрете-ние, но они были известны в античные времена, такжекак и сегодня. Христиане были не первыми, кто исполь-зовал небольшие ящики, прикрепленные к небольшойцепи или веревке, поднятые перед алтарями, дабы напол-нить воздух запахом благовония. Использование этоговида кадила является хорошо задокументированным вдревние времена, задолго до введения фимиама в Запад-ный мир.

В Трое (Греция) были обнаружены чаши с отверстиямив ручках. Вероятно, эти чаши подвешивались с помощью

натягивания чего-то через эти от-верстия и использовались в каче-стве кадил. По всей Италии былинайдены другие подобные арте-факты. Например, артефакты со-стоящие из двух полукруглыхкрышек, которые могли быть со-единены, чтобы сформировать

сферу, были найдены в нескольких местах, включая Эт-рурию на Северо-западе Италии. Этот специфическийартефакт имеет большой форштевень (основу) с круглымотверстием наверху и крючками по сторонам, куда встав-лялась металлическая цепь, с помощью которой украше-ние могло быть подвешено.

Очевидно, этот артефакт был сделан для хранения бла-говоний. Вероятно они происходят с Дальнего Востока.Этот вид артефакта продолжал использоваться на протя-жении всей истории. Есть картины, из Помпей, с изобра-жением turibulum, которое кажется очень похожим накадила используемые в наше время. Музей Неаполяимеет на выставке круглое кадило со сдвигающейсякрышкой, прикрепленной к цепи, которая позволяет под-нимать его так же как современные кадила (в часовнях ит.д.).

С Востока пришла другаядревняя форма кадила, кото-рая сильно отличается повнешности от Tumiateria илиturibula. Эти кадила часто на-ходят в археологическихостатках древнего Египта, Ас-сирии, Кипра и т.д. В Грецииэта маленький ящик, исполь-

27www.magick-theurgy.com

Page 28: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

зуемый для хранения фимиама, принимал различныестранные формы, как Вы можете видеть на последнейстранице.

В ранней Греции мы также находим некоторые кадила сболее обычной формой. Во времена Парфенона в АфинахThymiaterion имел форму цилиндра на круглой основе.Крышка была в виде конуса, с отверстиями. Благовониясжигались в сосуде, а душистый дым выходил через от-верстия в крышке. Этот артефакт больше походит наподсвечник, чем на кадило. Единственное различиемежду подсвечником и этим кадилом состоит в крышкес отверстиями. По этой причине (в некоторых перево-дах записей об этих объектах) была некоторая пута-ница между подсвечниками, чашами и кадилами(Смотрите рисунок внизу). Позже в Греции tumiateriaи turibula были модифицированы и приобрели болеесложный дизайн, прямо как дизайн развитых подсвеч-ников.

В пике этого развития в дизайне кадил мы находим ка-дила из терракоты, которые являются двухъярусными.Верх использовался как крышка. Верхняя часть содер-жала травы, используемые для ароматизации дыма.Эти две части были разделены отделением с централь-ным отверстием, позволяя пламени (горевшему в ниж-ней части) достигать трав и создавать душистый дым.Этот вид кадила все еще используется сегодня в неко-торых частях Африки. Некоторые участники AurumSolis из Африки прислали Великому Мастеру одно изэтих кадил. (Смотрите снимок справа перед Деметрой)

Другие кадила, сделанные в римский период, имеютформу реальных зданий, которые сегодня уже не суще-ствуют (они давно разрушены).

У других кадил форма очень по-хожа на чаши. Трудно узнать -были они чашами или кадилами.Они назывались Kothos. Другиекадила, называемые kernoi илиkerchnoi, делались из терракоты(с отверстиями в них) и исполь-зовались в Элевсинских Мисте-риях (ритуалах, исполняемых вЭлевсине, Греция). Трудно узнать- использовались ли они, чтобыжечь травы и фимиам, или чтобыдержать свечи.

Однако мы также находим метал-лические чаши (бронза), стоящиена трех ножках и используемыекак кадила. Древесный уголь по-мещался в чашу, а фимиам - назажженный древесный уголь.

Как Вы можете видеть, Греческие и Римские кадилаочень похожи на используемые сегодня в посвятитель-ных Западных Традициях, таких как Aurum Solis.

Конечно античность не говорит нам, как использоватьэти кадила в церемониях. К счастью посвященные Золо-той Цепи сохранили это знание, так что мы можем ис-пользовать фимиам в своих ритуалах должным образом,

без ошибок, свойственных не-правильным переводам мно-гих других Орденов во всеммире.

28 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Это террако-товое кадиловсе еще ис-пользуется внекоторыхчастях аф-рики и в не-сколькихЗападных ри-туалах.

Легко спутатьчаши и кадила.

слева показанодругое кадилоиз терракоты.

Page 29: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Как Вы можете прочесть в 3 томе Магиче-

ской Философии, llewellyn Publications:Те, кто работает по системе A.S., придер-

живаются следующих правил относи-

тельно использования фимиама (даны только

основные положения).

Использовать фимиам позволяется:

1. В качестве средства наделения разума особым

свойством.

Это - единственное использование фимиама, не-

изменно допускаемое при любой работе. Следует ис-

пользовать Thymiaterion.

Стабильность этого кадила используется как основаустойчивого ума, сфокусированного на одном свойстве.Используется немного зерен фимиама в начале работы.(В следующем выпуске журнала я объясню невидимыйпроцесс этой работы и другое.)

2. В качестве символического очищения, обычно свя-

зываемого с люстрацией (символическим омовением).

Для подготовки (омовения и очищения) materia, орудий

и кандидатов. А также для временного омовения и очи-

щения неосвященного храма, подготовленного к работе.

Следует использовать Thurible.

Очищение означает использование энергии в движении.Подобно воде эти потоки энергии расширяются в про-странстве, а регулярное движение Thurible дает возмож-ность Магу следить за ними и усиливать их.

3. В качестве помощи для движения в Свете. Как сред-

ство настройки окружающей среды.

Также для особых ритуальных актов, таких как окури-

вание materia, орудий и т.д., в кульминационный момент

работы - в качестве малой помощи при модификации

субстанции. Следует использовать либо Thymiaterion

либо Thurible.

Может использоваться любое кадило, в зависимости отдействия и ритуала. На то, какое из них должно исполь-зоваться согласно части ритуала указывает устное уче-ние.

4. В качестве помощи для полной материализации вы-

званного Духа.

Это - исключение из правила относительно использова-

ния фимиама в малом количестве: признано, что для до-

стижения данной цели может понадобиться

значительное количество фимиама. Следует использо-

вать Thymiaterion.

Эта ситуация очень редка,потому что ограниченаопытными посвященными.Однако следует указать нато, что форма кадила, вэтом случае, является су-щественной.

5. В качестве акта покло-

нения.

Как подношение Богам, а

также для подношения

фимиама божеству пред-

ставленному в сакральной

форме. Следует использо-

вать либо Thymiaterion либо Thurible.

Мы подчеркнули использование множественного числа,говоря о "Богах" в этом тексте. Как Вы увидите позже,вопрос о фимиаме, связанном с "Богом" - другой. В дан-ном случае, использование определенного фимиама - по-лезно. Могу заметить, что в этом случае форма кадиласнова является существенной. Формы имеют определен-ные силы и производят определенные виды энергии.Более того, они могут быть связаны с памятью и архети-пом, больше чем сам артефакт. Вот почему каждое боже-ство не может принять каждое подношение сделанное излюбого сосуда. Мы больше говорим о теургии и симво-лах, нежели о материальных представлениях. Они -связи, мосты между видимым и невидимым. Было бытрудно призвать Гермеса, или поклоняться ему, с христи-анским кадилом, например.

Использовать фимиам не позволяется:

1. В качестве самостоятельного средства освящения.

Фимиам - часть ритуала, инструмент, но не сама цель. Втеургических ритуалах маг работает, полностью понимаявесь процесс, одновременно на двух планах: видимом иневидимом. Освящение - результат целого процесса. Ис-пользование фимиама только в качестве инструментаосвящения будет магическим использованием, а не теур-гическим. Процесс вовлечет только внешние силы безвнутреннего “я” Мага. Вот почему не позволяется ис-пользовать фимиам в данном случае.

2. В качестве эквивалента помазания, при любых об-

стоятельствах: например, при окуривании заряжен-

ных орудий и т.д., в кульминации церемоний

освящения.

Фимиам не может быть использован сам по себе.

29www.magick-theurgy.com

Page 30: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

3. В качестве части временного окропления и окури-

вания с целью омовения и очищения освященного

храма.

Есть довольно странное поверье, в некоторых группах,что даже освященный храм следует очищать снова иснова. Однако в теургической традиции, освященныйхрам был субъектом во время церемонии специальноймодификации его невидимого тела. После этого освящен-ный храм становился "священным", что означает - “от-деленный от материального мира”. По этой причине нетникакой потребности регулярно очищать пространство.

4. В качестве попытки укрепления астральной за-

щиты.

У меня будет возможность рассказать о понятии астраль-

ной защиты в свое время. А сегодня Вы можете за-помнить, что лучшая астральная защита - подъемвнутреннего “я” к божественному и, следовательно,увеличение света невидимых тел. В этом случаеничто плохое не сможет воздействовать на нас.

5. В качестве акта поклонения существам, низ-

шим, чем божества.

Герметическая и Теургическая Традиция не покло-няется никаким существам, кроме Бессмертных Бо-

жеств или самой Божественности.

В следующем выпуске журнала я расскажу об использо-вании кадил и фимиама согласно Огдоадической Тради-ции и выдержкам из Магической Философии. n

30 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Замечательная картина оталмы Тадемы, показываетритуальную подготовку вримский период.

Page 31: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

31www.magick-theurgy.com

Герметизм уходит своими корнями в древниевремена. Герметическая и ОгдоадическаяТрадиция, которую мы знаем сегодня как“Aurum Solis”, увековечила ритуалы и уче-

ния, зародившиеся в Шумере и Древнем Египте; осо-бенно в священном месте, называемом Гермополис. ЭтаТрадиция была передана через Мастеров Золотой Цепи, которые дорожили ей.

Святые Герметические Писания состоят из нескольких книг. Первая и главнаяназывается Corpus Hermeticum (Корпус Гермеса).

Эти тексты были, вероятно, написаны в Александрии около первого столетия,в соответствии с некоторыми очень тайными, древними и священными уче-ниями этой традиции. Тексты были написаны в то же время, когда эти те жесамые посвященные (написавшие текст, чтобы сохранить эту информацию) раз-вивали алхимию, астрологию и неоплатоническую философию. Ямвлих, одиниз Теургических Мастеров нашей Традиции (3-ье и 4-ое столетия), и Прокл (5-ое столетие) использовали эти тексты в качестве главного священного писания.

В последние несколько столетий авторы и переводчики добавили несколькочастей, которые не были частью оригинальных документов, вводя многочис-ленные ошибки (иногда преднамеренно) и изменяя значение предложений, важ-ных для понимания.

В наше время авторы и переводчики часто были учеными, проделавшими ог-ромную работу по модернизации этих священных материалов, но чаще всегоони делали это с малой толикой понимания духовной традиции, а также без рас-познавания и устранения ошибочных частей.

Много лет, Орден Aurum Solis и Ecclesia Ogdoadica использовали эти текстыв своей частной работе. Как посвященные, Великие Офицеры активно работалинад сохранением оригинального эзотерического, философского и религиозногозначения этих текстов.

Этот перевод будет полезен для любого, кто стремится познать сердце Запад-ной Традиции. Он будет постепенно публиковаться в этом журнале.

СвЯТЫЕГЕРМЕТиЧЕСкиЕпиСАНиЯ

Page 32: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

32 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

КНига перВая

пОйМаНДрЭС

1- Однажды, когда я взирал в глубины своих мыслей, размышляя над природой бытия, япочувствовал, что вялость объяла мое тело. Это было подобно погружению в глубокий сонпосле принятия тяжелой пищи или истощения. Однако, и что странно, мой дух воспарилот тела, взлетев в благородный эфир. В этот момент я увидел гигантское существо неве-роятного размера. Оно приблизилось ко мне, поглощая необъятное пространство. егоголос отозвался эхом в моем уме, когда оно сказало: «К чему ты стремишься? Что ты хо-чешь знать?»

2- я ответил, без колебания: «Но Ты, кто Ты?»

- я - поймандрэс, сказал он, Нус, абсолютный повелитель всего. я с тобой все время, и язнаю, что ты ищешь, не будучи способен назвать это.

3- О, я стремлюсь познать бытие мироздания и природу Бога. Но самое глубокое желаниемоей Души - понять Вселенную!

- Твое желание правомерно. Держи его в себе, и я преподам тебе тайны всех вещей.

4- произнеся эти слова, он изменил свою внешность. его сущность стала интенсивным иживым Светом, омывающим меня в упоении и радости, до сих пор неизвестных мне. я немог постичь пределы этого всеобъемлющего Света. Каждое мгновение в его присутствиимое сердце расцветало. полная любви без какой-либо сдержанности, моя Душа всем серд-цем объединилась со Светом, который я постигал и чувствовал в блаженной гармонии.

В этот момент я ощутил извилистое движение далеко внизу. Темная и ужасающая волни-стость ползала там, где я стоял ранее. Она двигалась, в зловещей тишине, подобно темнойзмее, свернувшейся в спирали. затем мрак медленно поблек, когда воздух сделался тяже-лым из-за влажности. Облака пара поднялись ко мне как гигантские извивающиеся руки,свистящие в ритм своим восходящим движениям. Мир, бывший тихим, ожил. Невнятныекрики, казалось, лились из огня, заполняя воздух.

5- затем Свет сделался ярким, и трепещущее Дыхание хлынуло из него. я чувствовал, чтомои барабанные перепонки вибрировали, в то время как этот неслышимый звук устре-мился вниз и смешался со странной природой в формировании. Когда он коснулся влаж-ного мрака, великолепный и яркий огонь устремился вверх, где я стоял. громовые языкипламени поднялись вверх, кружась, неся с собою ветры и кружащийся воздух. Этот впе-чатляющий и изумительный танец был настоящим небесным волшебством. Внизу же -вода и земля были равномерно смешаны друг с другом. В этом унисоне нельзя было раз-личить их движения.

Page 33: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

33www.magick-theurgy.com

6- Тогда прозвучал снова голос поймандрэса: «Ты понял то, что сейчас видел?»

- Нет, сказал я.

- Свет, который ты созерцал, является мною, это - Свет Нус, я, кто существовал за-долго до того, как мрак проявился, и до того, как влажность раскрыла себя через него.Что касается Дыхания, это светлое слово, звучащее в тишине - тот, кто устремляетсяиз моего сердца, сын Божий.

- я не понимаю этот язык …

- приблизься к своему собственному я, которое я только что раскрыл тебе. Слово, илилогос, является звуком и Светом, а также способностью видеть и слышать. Бог Отец– это твой Нус. Эти две сущности никогда не разделяются. Твоя жизнь зависит от ихсоюза.

- Благодарю тебя, O поймандрэс.

я почувствовал, что его внимание сосредоточилось на мне, напряжение повисло в воз-духе вокруг меня. затем он сказал: «устреми свой взор в центр Света. пусть понима-ние, к которому ты стремишься, взрастет в тебе».

7- Мое внимание увеличилось и все мое существо затрепетало. Казалось, как будточасть меня, названная им Нус, вошла в гармонию с центром Света, который я созер-цал. затем я увидел, что Свет, сделанный из множества Сил, простирается, чтобысформировать безграничный мир. Этот могущественный огонь при расширении под-держивался еще большей Силой, которая сдерживала его, давая ему структуру и ста-бильность.

утратив созерцание этих Светлых Сил, я услышал его громовой голос снова: «Тывидел архетипическую форму, первый принцип, существовавший до начала того, чтоне имеет конца».

- Но, спросил я, откуда произошли элементы природы?

- из Воли Бога, который, созерцая Красоту этого архетипического и идеального мира,создал каждую душу согласно своей собственной природе.

Продолжение следует

Page 34: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Вбольшом количестве животные присут-ствуют в греческой мифологии. Благо-даря греческим поэтам, скульпторам,историкам и философам, описавшим

мифы и истории, а также размышлявшим о них, мызнаем, что колесницу Афродиты тянули лебеди, Ге-ката была хозяйкой собак и гончих, Посейдон - хо-зяином лошадей, а Зевс, великий формоменятель,был связан с орлом, быком, змеем и т.д. Многиесравнительные исследования мифологии показы-вают, что эти символические отношения между жи-вотными и божествами непроизвольны; они говорято глубоко уходящих своими корнями человеческихспособах прикосновения к природе, культуре и бо-жественному.

Чтобы приблизиться к Богам и Богиням, можно

34 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

СиМвоЛЫ вЕЛикой РАБоТЫ

воРоН

вороны часто встречаются вмировой мифологии. в герме-тической Традиции темныептицы связаны с гермесом иаполлоном. исследование сим-волики раскрывает, что воронтакже является частью герме-тического языка, говорящего овозрождении души.

Мартин Белиард

Page 35: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

использовать подношения и благовония, но магиче-ские образы и символы также полезны и плодо-творны для исследования способов связи сбожествами и их призыва. Символы животныхможно использовать как изображения на талисма-нах, освященные статуи и ментальные проекции.Кроме того что эти символы позволяют эффективноприближаться к божественному, также они принад-лежат к большому герметическому языку живым об-разом описывающему динамику ВозрожденияДуши.

Ворону приписано много важных качествв древней мифологии всего земногошара. В греческой и римской традициион был, главным образом, символом

связи между мирами, но также и тьмы, как Вы уви-дите ниже, выражающей первую ступень ВеликойРаботы.

О вороне писали Пиндар и Овидий. Пиндар былгреческим поэтом 5-ого столетия до н.э., преданныйАполлону. Овидий, римский поэт 1-огостолетия до н.э., является одним из вели-чайших авторов в Западной истории, по-скольку его работы оставалисьпопулярными и влиятельными в Евро-пейской культуре со времен Античностидо позднего Ренессанса. Пиндар и Ови-дий рассказали миф о вороне через исто-рию Корониды. Первый - в своихПифийских Одах, а второй - в своих Ме-таморфозах.

Детали обоих мифов довольно схожи.Когда-то ворон был посвящен Аполлону.В те времена, согласно поэтам, перьяптицы имели яркий белоснежный цвет.Коронида, Фессалийская царевна, былавозлюбленной Аполлона. Ворон мельком уви-дел, что она изменила Богу с другим челове-ком. Желая услужить Аполлону, ипродемонстрировать свою лояльность, птицаприлетела обратно, чтобы рассказать об уви-денном своему хозяину. Аполлон, послушавворона, очень разгневался. Рассерженный наКорониду, он отложил свою лиру и венок излавра, взял лук и выстрелил в свою возлюбленную.

Коронида, вытащила стрелу из сердца и, умирая,сказала Богу, что он должен был дождаться рожде-ния их ребенка, прежде чем мстить за ее преступле-

ние. Исполненный печали и извинений, Аполлон ис-пробовал все методы лечения и божественныетайны, которые знал, чтобы вернуть ее к жизни, новсе было напрасно. Когда тело царевны сжигали,Аполлону, наконец, удалось спасти плод их союза -не родившегося ребенка, известного как Асклепий,Бог медицины.

Аполлон отдал ребенка мудрому Хирону. Затем онпосмотрел на ворона, и в качестве наказания за чрез-мерное рвение, изменил его белое оперение на тем-ное.

Вэтом коротком мифе много символиче-ских элементов. Не спуская внимания сворона, мы узнаем, что для Овидия онбыл Phoebeia ales, или ‘птицей Апол-

лона’. Кроме того, ворон был посланником и избелой птицы стал черной. Этот последний факт осо-бенно плодотворен, если рассматривается в отноше-нии смерти и сожжения Корониды, и рожденияАсклепия.

К этим элементам мы также должны добавить,что ворон присутствовал в Митраических культах,где он ассоциировался с Гермесом. ‘Korax’, или'ворон', был первым из семи Митраических посвя-

35www.magick-theurgy.com

ворон присутствовал в Митраи-ческих культах, где он ассоцииро-вался с гермесом. ‘Korax’, или'ворон', был первым из семи Мит-раических посвящений и связы-вался с Меркурием.

Page 36: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

щений и связывался с Меркурием. По этой причине,по сей день, Ecclesia Ogdoadica удостаивает Гермесаизображением ворона на полу своих Храмов.

Птицы вообще, и особенно с темным оперением,часто использовались для образа душ смертных вдревнегреческой поэзии и искусстве. Считалось, чтово времясмерти Хто-н и ч е с к и йГермес окол-д о в ы в а е тдушу своимсвященнымж е з л о м .Душа прини-мает формут е м н о йптицы и сле-дует за Гер-

месом в Гадес. Ворон, подобно быстрому иизменчивому Богу, способен перемещаться междумирами.

Ворон присутствует на одной интересной гравюреиз Aureum Vellus Соломона Трисмозина, алхимиче-ского текста 16-ого столетия. Читателю показано

изображение молодого человека, поднимающегосяна лестницу, чтобы достичь птицы, скрывающейсяна дереве. На этом дереве много белых птиц и однатемная - ворон. Молодой человек пытается достичьпоследнего.

Почему алхимик, ищущий камень, или универ-сальную медицину, предпочел черную птицубелым? В истории Пиндара и Овидия, по-моему,ворон сделан черным в доказательство смерти Ко-рониды, а также рождения Асклепия. В алхимиче-ской традиции, берущей начало из классическойлитературы, ворон - знак Magnum Opus и подтвер-ждения бытия на Пути Возвращения. Другими сло-

вами, ворон - знак Гермеса иПосвящения.

В древней Греции былиместа, где почитались боже-ства - Temenos. В ДомахAurum Solis это название мыдаем священному месту, гдеисполняются обряды 1-го и2-го Залов Ордена. На полуэтого места, на Востоке, рас-положены три ступени. Пер-вая, на уровне пола - черная,вторая - белая, а третья и по-следняя - красная. Учтитеэто, когда будете размышлять

о магической и герметической символике ворона, атакже о духовном процессе возрождения в целом.

Как указано в Tabula Smaragdina, сила ПервогоОтца, или Нуса, остается совершенной, когда пре-образуется в землю. Более того, это приводит к от-делению двух духовных принципов (Ртути и Серы)от начальной тьмы. Иногда они представлены еди-норогом (оленем) и львом, и, как говорят, являютсяженским и мужским. Это разделение имеет место водном и том же сосуде (собственном бытие), озна-чая, что оба принципа находятся в близком и дина-мическом отношении в течение производствауниверсальной медицины. Путь к адептству яв-ляется гармонизацией этих принципов и реализа-цией божественного я.

Ворон, как создание этого начального темного игрязного вещества, иногда называется 'компост'; этаидея до некоторой степени параллельна первымстрочкам Поймандрэса. Пробужденный Нусом,автор Поймандрэса видит огромное существо из

36 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

говоря алхимическим язы-ком, ворон появляется в со-суде алхимика как грязное,но при этом таинственное,темное вещество. Появлениеэтого вещества подтвер-ждает успех первой ступенивеликой работы: процессакальцинации. Эта первая сту-пень - гниение prima materia,или предмета работы, по-средством частого и посто-янного применения огня. Такматерия преобразуется втемную землю, столь же пло-дородную как черные почвыегипта, откуда, как упомянутов Орфических гимнах, при-шел аполлон.

Page 37: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

света, производящее темное вещество, в которомэлементы медленно, но верно, гармонизируются.Этот 'компост' занимает важное место в мистерияхв качестве почвы для наших божественных работ. Вкачестве матрицы, через надлежащее и взвешенноекультивирование, он производит тело света, чтобыжить и совершенствоваться. Однако это указываетна другой набор символов и герметических принци-пов, связанных с еще одним шагом на Пути Возвра-щения: белой ступенью нашего божественногоТэмэноса.

Пока же давайте вернемся к Aureum Vellus и сновазададимся вопросом: почему кандидат в мистерииищет черную птицу вместо белых?

Спросите ворона. Гермес не только Бог тайн, ко-торый запечатывает и скрывает, но также вестниксвященных речей и изменчивый ключ к нашим ра-ботам. Медитируйте об этих процессах. Мы недолжны знать место назначения или впередииду-щую дорогу наперед, чтобы размышлять над своейработой. Посвященные прошлого оставили следы наПути Возвращения, а там находится значение 'Тра-диции' и символов. n

37www.magick-theurgy.com

Набор из 7 Камей (Магических Квадратов)для каждой планеты, выгравированныйна камне и с позолотой.

Они доступны на ивритеи греческом на: http://goo.gl/5KjXj

Камеи или Магические квадраты - один изсамых важных инструментов Западной

традиции, со времени Средневековья. Обычноих пишут на пергаменте, но это не лучшаяформа для их использования в ритуалах. Фак-тически еврейские буквы имеют чрезвычайноинтенсивную силу, и точность в их начертанииочень важна для произведения реального и су-щественного результата. Хотя есть реальныйэффект, производимый действием форм, назы-ваемым ‘силы Формы’, этот вид энергии опре-деляется плотностью различных букв камей.

Эти магические квадраты, также называе-мые Камеи, основаны на этом принципе;

они используют одновременно силу букв, силукомбинации букв, а так же силу всего квадратаи манифестацию в трех измерениях. Суще-ствует семь традиционных Камей. Планетар-ные Камеи связаны с Сефирот Йесод, Нецах,Ход, Тиферет, Гебура, Хесед, Бина.

Силы Камей и записанных на них инвока-ций используются в различных ритуалах.

Также есть специальные медитации, способ-ные помочь нам познать, как связаться с си-лами различных Сефирот, планет и сбожественными уровнями.7 КАМЕЙ

Page 38: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

Исида - древнеегипетская Богиня магии,луны и женственности. Бесчисленныекрасочные изображения Богини укра-шают большинство египетских хра-

мов. Мы узнаем о ней из двух мифов, записанных впапирусах около 12-го и 13-го столетий до нашейэры: отравление и исцеление Ре, а также возрожде-ние Осириса. Это хорошо известные истории, кото-рые можно найти в большинстве книг помифологии. В первом Исида обманывает своегоОтца Ре, чтобы он раскрыл ей свое тайное имя. Вовтором Исида, наряду с Нефтидой, возрождает Оси-риса, убитого Сетом. В обеих историях она по-является как самая красивая, мудрая и самаямогущественная Маг из числа Египетского божеств.

Как популярные и самые влиятельные из египет-ских традиций, ее мистерии проводились даже вхрамах других земель. Маги искали ее благослове-ний и посвящений в течение многих столетий; вЕгипетских заклинаниях и молитвах, для лечениямужчин и женщин, она призывалась наряду с Тотоми Гором. Греки тоже восхваляли Исиду, и часто свя-зывали ее с Деметрой и Персефоной из Элевсина.Позже, ее культ был установлен в Римской империи,

где ее храмы быстро распространились по Риму иГаллии. Лютеция, где теперь стоит Париж, былаодним из ее великих мест поклонения за пределамиЕгипта.

Восхваляемая около двух тысячелетий в Среди-земноморье, Богиня оставила свой отпечаток на За-падном Мире. Современные Посвященные имеютособые способы для призыва Исиды, проведения еемистерий и прикосновения к ее благословениям.Тем не менее, археологи и классики нуждаются в ис-точниках для продолжения своих исследованийкультов Исиды Античных времен. Одним из них яв-ляются Метаморфозы Апулея из Мадавра. Я на-деюсь, что расположенные ниже выдержки из этогозамечательного Римского романа пробудят энтузи-азм читателя в отношении духовной работы с Коро-левой Небес.

Апулей был Средним Платоником 2-го столетиянашей эры из Нумидии, Северная Африка. Он напи-сал много текстов и комментариев к философииПлатона и древней религии. Метаморфозы, такжеизвестные как Золотой Осел, являются его самой из-вестной работой и единственным латинским рома-ном, дошедшим до наших дней полностью. Онрассказывает о ярких приключениях Люция, аристо-крата превращенного в Осла его возлюбленной. Со-тканные из многих других историй, рассказанныхглавным героем, и прежде всего комические, Мета-

38 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

‘во 2-ом столетии нашей эры появился первый комический роман,озаглавленный Метаморфозы. Это история о том, как человек, пре-вращенный в осла, в конечном счете, стал жрецом исиды. Этотроман - великое окно в античные Мистерии исиды.’

Page 39: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

морфозы могут быть прочитаны как духовное путе-шествие героя, как его приключения, поиски воз-можности снова стать человеком, ведущих его кпоискам благословений и советов Королевы Небес.Будучи посещенным бесчисленное количество разИсидой во снах, его духовное путешествие заканчи-вается, когда он становится жрецом Богини. Пред-ставленная ниже выдержка - из 11-ой книгиМетаморфоз. Основной текст взят из Gutenberg Proj-ect, онлайн ресурса очень полезного для исследова-ния классической традиции. Настоящая версия быланемного изменена для соответствия современномуобразу восприятия.

Метаморфозы

Ночью Великий Жрец явился ко мне во сне, пока-зав подол полный сокровищ. Пораженный, я потре-бовал объяснения. Он ответил, что это прислали мнеиз Фессалии, и что мой слуга Кандид прибыл подоб-ным образом. Когда я проснулся, то подумал, что этовидение было ложным, принимая во внимание, чтоу меня никогда не было слуги с таким именем, нонезависимо от этого я посчитал, что это было пред-знаменование выгоды и удачи. Удивленный, я пошелк храму и подождал открытия ворот, затем вошел иначал молиться пред ликом Богини (Исиды). Жрецподготовил и установил божественные вещи каж-

дого Алтаря, а потом с торжественной молитвой на-полнил из фонтана святую чашу. Затем они началипеть утренние восхваления. Вскоре прибыл мойслуга, которого я оставил в своей стране, когда Фо-тида по ошибке сделала меня Ослом. Он привел ссобой мою лошадь, обнаруженную по особым зна-кам и символам на ее спине. Тогда я понял значениесвоего сна, рассудив, что (кроме обещанной выгоды)вернувшаяся ко мне моя белая лошадь, была пока-зана в виде слуги Кандида.

После этого я вернулся к служению Богине в на-дежде на большую пользу, полагая, что получил знаки символ, посредством чего мое желание получитьдоступ в орден и таинства храма взрастало с каждымднем все больше. Я часто общался со Жрецом,желая получить религиозное Посвящение. Однакоон, человек серьезный, сдерживал мое рвение изодня в день, утешая и успокаивая, как родителиобычно обуздывают желания своих детей. Он гово-рил, что день, когда любой человек допускается в ихорден, назначается Богиней, Жрец, представляющийее культ, избирается ее провидением, а необходимыетребования для церемонии определяются ее указом.Так Жрец хотел, чтобы я терпеливо ожидал и осте-регался как поспешности, так и слишком долгого за-стоя, полагая, что не следует задерживаться, еслибуду призван, и торопиться, не будучи призванным.

Кроме того, он сказал, что среди его знакомых не

39www.magick-theurgy.com

АПУЛЕйИ МИСТЕРИИ ИСИДЫИрен Крэйг

Page 40: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

было никого либо столь отчаянного ума, либо на-столько опрометчивого и выносливого, чтобы пред-принять что-нибудь без указа Богини. Жрец полагал,что в ее власти было проклинать и спасать людей.Если кто-то был близок к смерти или на пути к про-клятию, то он мог получить тайны Богини, ибо в еевласти было сократить его путьк выздоровлению посредствомбожественного провидения, каки посредством определенноговида регенерации. Наконец онсказал, что я должен следить занебесными знамениями, хотябыло очевидно и ясно, что Бо-гиня уже призвала и назначиламеня в качестве своего предста-вителя. Я должен был воздер-жаться от светского инезаконного мяса также как теЖрецы, которые получили По-священие, дабы я мог статьболее восприимчив и чист дляпознания тайн Посвящения. Яприслушался к этим словам,внимая с кроткой тишиной имолчаливостью, и ежедневнослужил в храме. В конце кон-цов, Богиня не обманула меня,поскольку ночью она явиласько мне в видении, показав, чтонастал день, который я ожидалтак долго: она рассказала мнеоб условиях и требованиях, ко-торые я должен соблюсти, ичто она назначила своего глав-ного Жреца, Митру, быть для меня представителемее культа.

Когда я услышал эти божественные заповеди, тоочень возрадовался и за день отправился поговоритьс великим Жрецом, которого мне посчастливилосьувидеть выходящим из своей палаты. Я приветство-вал его, подумал про себя что спросить, набралсясмелости, но как только он меня заметил, то сразусказал: ‘Люций я знаю, что ты очень счастлив и бла-гословлен, поскольку избран милостью Богини, такпочему ты задерживаешься? Настал ожидаемыйтобою день, когда ты получишь из моих рук Посвя-щение и познаешь пречистые тайны Богов’. Затемстарец взял меня за руку и привел к воротам Вели-

кого Храма, где при первом входе он сделал торже-ственное прославление. После того, как утренниевосхваления закончились, он принес книги из тай-ника храма. Они были частично исписаны неизвест-ными буквами, и частично изрисованы фигурамиживотных, объявляющих в двух словах каждое

предложение, с мордами и хвостами, завернутымив виде колеса. Книги были странными и неподдаю-щимися чтению обычными людьми. Он интерпре-тировал мне то, что было необходимо дляиспользования и подготовки моего Посвящения.

Продолжение следует…

40 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Прославление исиды в Помпеях(италия) во времена римскогопериода.Картина в Музее Неаполя

Page 41: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

ДЕ БЯЗИ, Жан-Луи. Секреты и практикиФранкмасонов : Раскрытые Священные Таин-

ства, Ритуалы и Символы. Woodbury, Minnesota:Llewellyn Publications, 2010. xix + 292 стр. 19,95$.[http://goo.gl/lN46T]

Секреты и Практики Франкмасонов -полное исследование истории и методовРемесла. Ее автор - Жан-Луи де Бязи, Мастер Масони давно Посвященный в Таинства. Через исследова-ния сил, выраженных в архитектуре, символах и ри-туалах Франкмасонства, де Бязи сплетает историю,методы и оккультную философию Франкмасонствав одну единую работу. С акцентом на практическомобучении, он дарит читателю ключи к пониманиюсимволов Франкмасонства, с которыми связаныопределенные магические техники для личного ду-ховного развития.

Эта книга также интересна из-за своего вниманияк символам, найденным в эзотерической архитек-туре Вашингтона, округ Колумбия. Читатель будетвосхищен этим элементом исследования де Бязи.Вашингтонский Монумент, Капитолий, Аллея, Ме-мориальный комплекс посвященный Линкольну,Дом Храма и многие другие элементы архитектур-ного пейзажа Вашингтона проанализированы в эзо-терической перспективе. Эти исследованиядополнены богатым историческим и философскимматериалом, таким как Платонизм, Пифагорейскаяфилософия, Митраизм, Герметизм и Каббала, а

также десятилетиями практического магическогоопыта.

Проявление силы де Бязи оживит Франкмасон-ство для читателя, незнакомого с магическим харак-тером его методов. По всей книге, и особенно вглавах 6 - 8, автор переводит в ритуалы элементысвоего исследования символов Франкмасонства. Из-за этих мощных обрядов, а также из-за магическихпринципов, разъясняемых де Бязи на протяжениивсей книги, Секреты и Практики Франкмасоновбудут полезным чтением для всех, кто интересуетсяГерметизмом, магией, Каббалой и Франкмасон-ством.

Масонское Видео из книги: http://goo.gl/31dHx

Граф, Фриц. Магия в Древнем Мире. ПереводФранклина Филипа. Cambridge, Massachusetts, andLondon, England: Harvard University Press, 1999. 313стр. 26.00$. ISBN: 978-0-674-54153-7.

Фриц Граф главным образом известен в академи-ческих кругах. Это хорошо образованный классиче-ский историк, специализировавшийся на эпиграфе;его работа сосредоточена на истории греческой ре-лигии и магии. Первоначально выпущенная в LesBelles Lettres в 1994 году под названием Idéologie etPratique de la Magie dans l’Antiquité Gréco-Romaine,Магия в Древнем Мире была впервые переведена на

41www.magick-theurgy.com

КНИЖНОЕ ОБОЗРЕНИЕМартин Белиард

Page 42: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

английский язык в 1997. Более объемная, чем боль-шинство других публикаций Графа, она кратко из-лагает большую картину Средиземноморской магииантичных времен.

Кроме того, что она очень хорошо написана, естьдве вещи, делающие эту книгу очень интересной длячтения: (1) подход к истории магии и (2) широта во-влеченных автором источников. В Магии в ДревнемМире размыты границы между магией и религией.В отличие от старых типов обучения, это позволяетмагии переместиться с краев древних культур ксердцу, в некоторых случаях, ежедневных религиоз-ных практик. Это, конечно, не означает, что магияисчезает. Напротив, это показывает, как она про-никла в Греческое, Римское и Египетское общество.Граф демонстрирует это культурное явление с помо-щью различных представлений о магии и магах, ок-культных философий и верований того времени,использования defixiones, или проклятых таблиц,так же как с помощью письменных документов ифрагментов папирусов об обрядах посвящения.

Я приглашаю практиков магии прочесть Магию вДревнем Мире, а также прочие исторические книгиГрафа и других современных историков. Оккульти-сты должны быть осведомлены об обширном коли-честве исторического материала - эпиграфы,папирусы, археологические сайты, переводы – к ко-торым мы имеем доступ. История - ценный инстру-мент для современных магов. Не забывайте о нашемродстве с прошлым. Как знаки пещерного человека,изображающие лошадей на стенах Ласко, могутбыть сравнены со знаками современных живопис-цев, распыляющих краску на холсте, также и нашислова, символы и жесты связывают нас с магами,адептами и знающими людьми древних времен. n

42 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011

Запись Энохианских ключей в их произношении,преподающемся Ordo Aurum Solis. Вы найдете Ключив тональности cantus instans, а некоторые из них в то-нальности cantus vocans. Одни декламируются приоригинальной музыке, а некоторые священные Энохи-анские слова вибрируются с гармоническими песнями.

Этот CD был записан 15 лет назад в официальномДоме Ордена Великим Офицером Aurum Solis.

Вы можете заказать этот CD на:http://goo.gl/8aTCV

гипатия александрийская была одной изпервых женщин, известных за свою роль в пе-редаче Традиции. Довольно примечательно,что она была Посвященной в ГерметическиеТаинства, главою Платонической школы вАлександрии, около 400 года нашей эры, и учи-телем.

Прочесть больше и посмотреть трейлерможно на:http://goo.gl/QPEpg

Page 43: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

(Продолжение. Начало на странице 6)

“То, что внизу, подобно тому, что вверху” следует рас-сматривать буквально. Наша сущность - настоящий кос-мос в миниатюре. Мы состоим из нескольких влияний иприрод, одновременнопсихологических и виб-рирующих. Некоторые,более Марсианские, от-мечены интенсивнойэнергией, силой, храб-ростью и гневом, в товремя как другие, болееЮпитерианские, распо-знаются по их природеили близости к правосу-дию и, иногда, гордости.Таким образом, с ок-культной точки зрения,мы состоим из звезд иливнутренних сил. Их гар-моничный баланс даетнам здоровье, спокой-ствие и мир. Легко осо-знать, что счастье сердцаи здоровье тела в реаль-ности бывают не часто. Ксожалению, дисбаланс,мучения и беды чащеприсутствуют в нашихежедневных человече-ских жизнях.

Однако коррекция и ба-ланс этих неустойчиво-стей требуют пониманиянашей истинной при-роды. Внутренние свой-ства наших характеров (из которых мы сформированы)близки порядку всего космоса. Так астрология стано-вится средством понимания сил, составляющих нашу ин-дивидуальность. Небесная магия позволяет нам обновитьлюбую гармонию, которую мы потеряли в процессежизни. Обряды, основанные на этом знании, практи-куются со времен ранней античности.

Принципы просты:

- используя символы и сигнатуры, мы воссоздаем кос-мос в ритуальном пространстве;

- мы устанавливаем связь между внешними и небес-ными архетипами и внутренними силами нашей души;

- затем мы восстанавливаем наш внутренний баланс,используя предписанный ритуал с определенными ком-понентами (эстетика, музыка и т.д.).

Настоящая коллекция статей даст Вам Семь Плане-тарных Ритуалов, основанных на Эллинистических ар-хетипических силах. Силы планет представлены в этихобрядах Божествами Греческой мифологии: Аполлон,Артемида, Арес, Гермес, Зевс, Афродита и Кронос. Они

являются могущественными лично-стями, способными глубоко воздей-ствовать на нашу сущность. Каждыйиз них (Бог или Богиня) связан с пла-нетой и днем недели, как показано вследующей таблице:Воскресенье: Планета: Солнце -

Символ: b - Божество: Гелиос.

Понедельник: Планета: Луна -

Символ: k - Божество: Селена.

Вторник: Планета: Марс -

Символ: h - Божество: Арес.

Среда: Планета: Меркурий -

Символ: j - Божество: Гермес.

Четверг: Планета: Юпитер -

Символ: F - Божество: Зевс.

Пятница: Планета: Венера -

Символ: m - Божество: Афродита.

Суббота: Планета: Сатурн -

Символ: G - Божество: Кронос.

Регулярное выполнение этих обрядов помо-жет Вам лучше понять силы, что влияют на Васподсознательно. Вы постепенно будете ощущатьбольше баланса в своей жизни и ослабление мукВашего существования. Однако не думайте, чтовсе это происходит спонтанно, подобно чуду. Прак-тика этих обрядов гармонизации будет действоватьподобно каплям воды, неоднократно падающим накрепкий камень - в конечном счете, они пробьютего. Так каждая практика будет оставлять на Вассвой отпечаток, возвращая к центру космоса,центру Вашей сущности.

Жан-Луи ДЕ БЯЗИ

43www.magick-theurgy.com

Представление Космоса согласноклассической традиции - четыреэлемента и семь планетарныхсфер. Роберт Фладд.

Page 44: МАГИЯ И ТЕУРГИЯ 01

44 Магия и Теургия - Апрель/Май/Июнь 2011