С О Д Е Р Ж...10 ( 4) • Октябрь, 2018 Содержание III«Евразийское Научное Объединение» • С О Д Е Р Ж А Н И Е

III «Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Содержание

С О Д Е Р Ж А Н И Е

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ

Алибекова С.Я. Воспитание этноконфессиональной толерантности как фактор преодоления экстремизма и терроризма . . . . . . .161

Магомедова М.З. Региональные особенности миграционной ситуации на Северном Кавказе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164

Рыкова М.М. Влияние дзэн-буддизма на эволюцию эстетических и художественных традиций Японии на пороге нового времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

Юсупова Г.И. Духовная безопасность в этнокультурном измерении . . .169

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Алсаева В.Ф. Структура современных китайских благопожеланий . . .173

Кожевников В.А. «Кругла, красна лицом она…» Из комментариев к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Малышева Е.А. Фонетические характеристики контактоподдерживающих сигналов в русском языке: предварительные замечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177

Попова Е.В., Гизатова Г.Ф. Роль терминов в формировании юридических текстов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180

Русакова М.В. Жанровое своеобразие драматической сказки А.Н. Островского «Иван-царевич» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183

Сахуалина Г.К., Кабдулова Г.М. Домашнее чтение – важный компонент содержания обучения русскому языку . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Хуако Ф.Н. Плодотворность нового поколения адыгских поэтов . . . . .187

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Долганина В.В., Ширванян А.Е. Современная мультипликация как средство нравственного воспитания личности в образовательной деятельности ДОО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .190

Шипова Л.В., Герасимова Л.Н. Диагностика риска развития расстройств аутистического спектра у детей раннего возраста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Гришенкова Г.А. Специфика профессионально ориентированного обучения иностранным языкам магистрантов в инновационной образовательной среде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

Джабатырова Б.К., Даурова М.Ш., Кахужева З.К. Социальная работа с маргинальной молодежью в полиэтнической среде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197

Манжос Л.В., Хакунова М.М. Предпосылки для переосмысления природы сознания в проекции квантовых представлений . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199

Мохань Е.Н. Фестиваль национальных культур как один из способов формирования толерантного отношения в коллективах учреждений образования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Приставченко О.В., Эгамов А.И. Автоматизация государственного управления: подготовка кадров и их возможное применение . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206

Смирнов Е.И., Осташков В.Н., Худякова Г.И. Технология проявления синергии математического образования в школе и вузе на основе адаптации современных достижений в науке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Абдуллаева М., Джамолов П.С. Оценка удовлетворенности пациентов, получающих антиретровирусную терапию (по данным мониторинга силами сообщества) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Адмаев О.В. Юность, весна и мечты: будущее – непременно прекрасное и удивительное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ

Раппопорт А.В. Проблемы развития взаимоотношений России с Западом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218

Салфетников Д.А. Специфика и задачи промышленного развития кубанских округов в конце 1920-х гг.: региональный аспект . . . . . . . .220

Симонов К.В. Российско-британское соглашение по Афганистану 1907 г.: дипломатическая полемика и расхождения в позициях сторон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222

IV Contents “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ

Магомедова М.А. Проблемы распространения религиозно-политического экстремизма на Северном Кавказе . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225

Юсупова Г.И. Развитие новой общероссийской макроидентичности как фактор противодействия экстремизму и терроризму . . . 226

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Русанов В.А. Национальные культуры как фундамент межэтнического благополучия общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАУКИ

Аблешов Т.А., Кермалиев Р.С., Темирбек уулу И. Проблемы и перспективы развития Каратал-Жапырыкского государственного заповедника Кыргызской Республики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .233

Маврина Л.Н. Некоторые проблемы видеоэкологии . . . . . . . . . . . . . . . . . .235

ХИМИЧЕСКИЕ НАУКИ

Ковалева А.И., Белов С.П. Определение состава сливочного масла химико-аналитическими методами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237

Фомина Ю.В., Белов С.П. Определение состава сгущенного молока химическими и инструментальными методами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Философские науки

161

ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ

DOI: 10.5281/zenodo.1479712 Воспитание этноконфессиональной толерантности

как фактор преодоления экстремизма и терроризма

Алибекова Сиядат Яхьяевна, кандидат философских наук, доцент Дагестанский Региональный центр этнополитических исследований Дагестанского научного центра

Российской академии наук (г. Махачкала)

Аннотация. Целью статьи является исследование проблемы воспитания этноконфессиональной терпимо-

сти молодежи Дагестана в контексте противодействия идеологии религиозного экстремизма и терроризма.

Ключевые слова: этноконфессиональная терпимость, Северный Кавказ, религиозный экстремизм, терро-

ризм, идеология экстремизма, духовная безопасность.

Education of ethno-confessional tolerance as a factor of overcoming extremism and terrorism

Alibekova Siadat Ahaina, candidate of philosophical Sciences, associate Professor Dagestan state University, regional center for ethnopolitical research of Dagestan scientific center of the

Russian Academy of Sciences (Makhachkala)

Abstract. The aim of the article is to study the problem of education of ethno-religious tolerance of Dagestan youth

in the context of countering the ideology of religious extremism and terrorism.

Keywords: ethno-confessional tolerance, North Caucasus, religious extremism, terrorism, ideology of extremism,

spiritual security

Актуальность темы исследования заключается в том, что потребности общества в усилении уровня терпимости, столкнулись с недостаточной эффективностью деятельно-сти современных институтов гражданского общества по развитию российской гражданской идентичности. Послед-ствия радикальных социально-экономических трансфор-маций крайне болезненно отразились на сфере этнокон-фессиональных отношений населения региона. Сохраняют актуальность проблемы, связанные с проявлениями ксе-нофобии, межэтнической нетерпимости, национального и религиозного радикализма, экстремизма, терроризма. Этим социальным явлениям оказалась особенно подвер-жена северокавказская молодежь. Молодым людям уже в силу своих возрастных особенностей свойствены максима-лизм, склонность к радикализму, различным проявлениям девиантного поведения, протестного сознания. Именно в молодежной среде получают стремительное развитие все-возможные формы асоциального поведения. Особенно это обостряется в условиях полиэтноконфессионального соци-ального пространства. Поэтому важным направлением государственной политики становится формирование толе-рантного отношения в молодежной среде.

Для постсоветской истории региона характерны ло-кальные войны, межконфессиональные и внутриконфесси-ональные противостояния, религиозный терроризм, обострение проблем оказавшихся разделенными государ-ственными и административными границами разделенных народов, земельные конфликты, пограничные споры. Именно идеи терпимости, принятия, межэтнического и межконфессионального согласия являются той объедини-тельной силой, которая сможет вывести российское обще-ство из современного кризиса, гарантировать в будущем его безопасное развитие. [1. C. 18]

В настоящее время со всей остротой ощущается недо-статочная разработанность теоретических положений и практических рекомендаций по проведению национальной политики государства в условиях экстремистской деятель-ности отдельных националистических и религиозно-политических объединений на Северном Кавказе. Особен-но данный пробел ощущается в условиях обострения этно-конфессиональной ситуации в регионе.

В современном российском обществе вопросы плюра-лизма и культуры толерантности имеют свою конкретно-историческую специфику, потому что интолерантные уста-новки, несоответствие интересов разных категорий населе-ния являются не столько следствием постиндустриальных трансформаций, сколько результатом системного кризиса, повлекшего за собой разрушение сложившихся ранее раз-ных форм социальных идентификаций. Поэтому для Рос-сии любое проявление идеологии национализма и ксено-фобии является разрушительным в силу полиэтничного состава населения страны.

Проблема государственной, национальной, граждан-ской безопасности в современном российском обществе тесно связана с противостоянием экстремизму в различных формах его проявления. Экстремизм является крайней формой интолерантности, соединенной с агрессией и наси-лием как методами выражения непримиримости к друго-му.

Угроза национального радикализма, религиозно-политического экстремизма и терроризма особенно актуа-лизировалась в Северо-Кавказском регионе. Усилилось влияние экстремистской идеологии на молодое поколение, выросшее в условиях деидеологизации и кризиса нрав-ственных ценностей. Исследователи считают одной из при-чин политизации ислама в регионе тот факт, что значи-

Philosophy sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

162

тельное число молодых людей прошли религиозное обуче-ние в учебных заведениях за рубежом, в частности, в Сау-довской Аравии. Это создало «предпосылки для распро-странения среди российских мусульман нетрадиционных для них исламских правовых школ, что способствует сни-жению толерантности «традиционного» российского исла-ма». [2, c. 10]

Спецслужбы ряда мусульманских стран оказывали материальную помощь в строительстве мечетей, открытии исламских учебных заведений, распространении религиоз-ной литературы по каналам различных благотворительных фондов. При этом преследовались цели идеологической обработки радикально настроенной молодежи региона. [3, c. 112]

Современная молодежь проходит свое становление в очень сложных условиях ломки старых ценностей и фор-мирования новых социальных отношений. Отсюда расте-рянность, пессимизм, неверие в будущее. Растут агрессив-ность и экстремизм, шовинизм и криминальность. Поэтому такие аспекты социологии молодежи, как молодежный экстремизм и молодежная субкультура, весьма актуальны. Молодежный экстремизм как массовое явление выража-ется в пренебрежении к действующим в обществе прави-лам и нормам поведения или в отрицании их.

Определяющим в существовании молодёжных экстре-мистских организаций является идеология. Причина и источник экстремизма как идеологии крайней непримири-мости к инакомыслящим во многом кроется в интеллекту-альной и нравственной ограниченности личности, отстаи-вающей подобные взгляды. Нетерпимость к критике, не-желание выслушать и неспособность понять оппонента – признаки ограниченного человека, привыкшего подчинять-ся не разуму, а силе, природным инстинктам выживания. Важнейшей причиной экстремистского, интолерантного, агрессивного отношения выступает психологический барь-ер «свой-чужой», страх перед непохожим на себя. [4, c. 43]

Основными направлениями деятельности государ-ственных учреждений с молодежью, учитывая, что количе-ство верующей молодежи растет, должны быть:

• развитие исламских молодежных организаций, зна-ющих и пропагандирующих истинные ценности веры;

• проведение обучающих семинаров по вопросам ор-ганизации молодежного служения;

• создание и развитие исламских молодежных досуго-вых, тематических клубов и групп с целью создания здоро-вой молодежной среды общения, проведение миссионер-ских, образовательных и социальных программ;

• проведение аналитической работы и создание ин-формационного поля для пропаганды исламского моло-дежного движения в обществе (в противовес радикаль-ным): издание газет, сотрудничество со светскими СМИ, развитие и продвижение интернет-сайта отдела, другие информационные проекты.

При этом следует отметить, что существует опасность в том, что «борьба за молодежь» между объединениями, основанными на разных мировоззренческих позициях, мо-жет привести к расколу российского общества и так пока далекого от интеграции. Во избежание подобного резуль-тата необходимо непрерывное взаимодействие конфессий. [5, c. 146]

Южный регион – это один из самых многонациональ-ных и многоконфессиональных регионов России, регион контакта многих этносов и культур, поэтому со стороны Комитета по молодежной политике и взаимодействию с

общественными организациями проводится комплекс ме-роприятий профилактического характера, направленный на предупреждение проявлений политического и религиоз-ного экстремизма, этнического сепаратизма. Работа ведет-ся по следующим направлениям:

1. Мониторинг деятельности неформальных обществен-ных объединений для подготовки описаний субкультуры или выявления их динамики.

2. Отслеживание проэкстремистских настроений в средствах массовой информации и открытых интернет-ресурсах.

3.Организация и проведение совместно с правоохрани-тельными органами профилактических мероприятий по предупреждению массовых хулиганских проявлений со стороны НМО экстремистской направленности во время массовых молодежных мероприятий.

В целях профилактики экстремистских проявлений, особенно в молодежной среде, структурами правительства совместно с вузами проводится работа с использованием информационных материалов – это размещение материа-лов в сети Интернет, демонстрация на встречах с молоде-жью видеофильмов серии «антитеррор». Работа с моло-дежью представляет собой важнейший из значимых бло-ков в системе мероприятий по реализации Стратегии национальной политики. Это в первую очередь профилак-тическая работа, информирование молодых людей о прио-ритетах национальной политики, о традициях и культуре народов, проживающих на территории России, об опасно-стях, исходящих от различных деструктивных групп, про-пагандирующих экстремистские и террористические идеи, методы и др. Также это воспитательная работа, направ-ленная на формирование патриотизма, уважения к исто-рии своей страны, культуре своего народа. В этих целях проводится постоянная военно-патриотическая работа по популяризации традиционных ценностей народов России и подвигов наших предков в Великой Отечественной войне.

Толерантность является обязательным компонентом взаимодействия между людьми, принадлежащими к раз-ным этносам, религиям, культурам.Вопросы этнической толерантностиследует отнести к основным проблемам, без рассмотрения которых невозможно глубокое понимание социально-политических процессов. Этническая толерант-ность базируется на гуманистическом подходе как точке отсчета, с которой видятся этнические взаимоотношения. Этническая толерантность не сводится к простому призна-нию количественного плюрализма этнических общностей и этнофоров с их различными по содержанию мировоззрен-ческими установками.

Толерантные межэтнические отношения требуют опре-деленного самоограничения субъектов этих отношений, добровольного принятия ими общих нравственных требо-ваний друг к другу. Этническая толерантность – акт нрав-ственного самоопределения этнофоров к окружающей по-лиэтнической среде и к самим себе, своей этнической иден-тичности. Освоение толерантности – осмысление лично-стью своей меры ответственности за совместное бытие в сфере этнических взаимоотношений. По мнению М.Я. Яхь-яева, «терпимость не может состоять в абстрактной свобо-де вообще или в негативной «свободе от». Она должна быть конкретной и положительной «свободой для». Иными словами нужна мер терпимости…, которой является гума-низм, требующий в интересах самой же терпимости непримиримого отношения к антигуманистической идеоло-


163

гии и юридического ограничения деятельности ее предста-вителей». [6, c. 124]

В культурологическом аспекте ученые приходят к утверждению, что для обществ с неразвитой демократией «идея толерантности до сих пор является чем-то весьма непривычным, если не подозрительным». [7, c. 47] С этой точкой зрения трудно согласиться, так как «можно отме-тить колоссальный потенциал идей миротворчества и толе-рантности в философии суфизма». [8, c. 107]

В обеспечении мира и безопасности в современных условиях возрастает роль толерантности, терпимости, уме-ния без применения вооруженного насилия преодолевать конфликты и достигать согласия. Содержание этноконфес-сиональной толерантности характеризует ряд показателей, к которым в первую очередь относятся терпимость, согла-сие и ненасилие. Толерантность, означающая привержен-ность делу предупреждения насильственных конфликтов путем устранения причин их возникновения и решения проблем посредством диалога и переговоров, не только сложный, но и продолжительный в историческом плане процесс.

Степень реализации принципа этноконфессиональной толерантности в обществе определяют следующие крите-рии:

• реальное равноправие между представителями раз-личных этносов, народов (равный доступ к социальным благам для всех людей независимо от их пола, расы, наци-ональности, религии или принадлежности к какой-либо иной группе);

• взаимное уважение, доброжелательность и терпимое отношение всех членов того или иного общества к иным социальным, культурным и другим группам;

• равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества;

• гарантированное законом сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных мень-шинств;

• реальная возможность следовать традициям для всех культур, представленных в данном обществе;

• свобода вероисповедания и неущемление прав пред-ставителей других конфессий;

• сотрудничество и солидарность в решении общих проблем;

• отказ от негативных стереотипов в области межэтни-ческих и межрасовых отношений и в отношениях между представителями различных вероисповеданий.

Все отмеченные показатели этноконфессиональной то-лерантности в той или иной степени оказывают влияние на состояние общества, способствуя снижению уровня имею-щихся в нем напряженности, вызовов, рисков, опасностей, угроз и социальных страхов, выступая тем самым в каче-

стве важнейшего фактора обеспечения мира и безопасно-сти.

Таким образом, в современных политических процессах терпимость, согласие и ненасилие – важнейшие средства снижения уровня напряженности и обеспечения безопас-ности в обществе.

Выводы Активизация религиозно-политических процессов со-

пряжена не только с положительными факторами возвра-та к традициям, росту национального и культурного само-уважения, но и с отрицательными, когда многие люди трактуют религию упрощенно, не познав глубин своей веры, безапелляционно навязывая свои мнения другим, давая тем самым повод для вражды, конфликтов, соци-альных и национальных взрывов.

На смену идеологическому вакууму пришла повышен-ная религиозность, порой чересчур наглядно демонстриру-емая». [9, c. 94] На Северном Кавказе обращение к религи-озным лозунгам и символам порой прикрывало экстре-мизм, нетерпимость, террористическую практику, прямое насилие, борьбу за власть. Ослабление российского госу-дарства, ошибки политиков и негативные последствия об-щественных преобразований последнего десятилетия дали возможность проявиться радикальным, экстремистским силам на Северном Кавказе, где религиозно-политические процессы приняли угрожающий характер для безопасно-сти России.

В целях профилактики экстремистских проявлений, особенно в молодежной среде, структурами Правительства совместно с вузами проводится работа с использованием информационных материалов – это размещение материа-лов в сети Интернет, демонстрация на встречах с молоде-жью видеофильмов серии «антитеррор». Работа с моло-дежью представляет собой важнейший из значимых бло-ков в системе мероприятий по реализации Стратегии национальной политики. Это, в первую очередь, профилак-тическая работа, информирование молодых людей о прио-ритетах национальной политики, о традициях и культуре народов, проживающих на территории России, об опасно-стях, исходящих от различных деструктивных групп, про-пагандирующих экстремистские и террористические идеи, методы и др. Это воспитательная работа, направленная на формирование патриотизма, уважения к истории своей страны, культуре своего народа.С особой остротой пробле-ма толерантности высвечивается на переломных этапах истории, где она объективируется в общественном созна-нии благодаря народно-освободительным движениям, ре-лигиозным войнам и демократическим преобразованиям. В связи с этим встает важный вопрос практической реали-зации принципов толерантности, особенно в сфере этно-конфессиональных отношений.

Литература:

1. Алиев А.К., Юсупова Г.И. Межнациональное согласие как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. В сборнике: Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе. Региональ-ный центр этнополитических исследований при ДНЦ РАН. Составитель и ответственный редактор – А.К. Алиев. Махач-кала, 1999. С.18

2. Юсупова Г.И., Алиева Д.А. Политизация ислама в Дагестане. Исламоведение. 2011. №4. С.10. 3. Юсупова Г.И. Геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации.

Махачкала, издательство ДНЦ РАН, 2006. С. 112. 4. Горовая С.В. Проблемы противостояния молодежному экстремизму в современных условиях. Этноконфессиональ-

ные отношения на Северном Кавказе: проблемы, перспективы и пути достижения мира и согласия: Сб. материалов НПК 22.04.2011. Махачкала, издательство ДГУ, 2011. С. 43.

5. Орцуев С.-М.Х. Влияние исламского фактора на современную молодежь // Этносоциум 8. 2016. С. 146.


164

6. Яхьяев М.Я. Истоки и смысл фанатизма. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2005. С. 124. 7. Лекторский В.Л. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. 1997. №11. С. 47. 8. Юсупова Г.И., Гаджимурадова А.К. Роль религии в межкультурном и межцивилизационном диалоге Запада и Во-

стока. Вестник Дагестанского научного центра РАН, 2012. №47. С. 107. 9. Юсупова Г.И. Дагестан в новом геополитическом пространстве: конструктивный потенциал и конфликтогенные

факторы. Махачкала, ГУП «Типография ДНЦ РАН», 2007. С.94.

DOI: 10.5281/zenodo.1479722 Региональные особенности миграционной ситуации на Северном Кавказе

Магомедова Мадина Зайнудиновна РЦЭИ ДНЦ РАН, г. Махачкала

Аннотация. Актуальность исследования проблем миграции в связи с демографической ситуацией в Россий-

ской Федерации и вытекающей отсюда необходимостью более полного использования собственных резервов

труда быстро возрастает. Изучение миграционных процессов особенно актуально на примере Северного Кав-

каза, регионе в котором проживают около 150 этносов, представляющих почти весь российский этноареал, и,

что важно, Северо-Кавказский федеральный округ традиционно является достаточно сложным с точки зре-

ния миграционной активности населения.

Ключевые слова: миграция, численность населения, перепись населения, Северный Кавказ, национальный

состав, этноконфессиональные отношения

Для России миграция становится все более значимым фактором демографического, экономического и культурно-го развития страны. В ближайшие десятилетия значи-мость миграционных процессов в масштабах государства еще более усилится. Согласно среднему варианту прогноза Росстата, сокращение численности населения Российской Федерации трудоспособного возраста к 2025 г. достигнет примерно 14 млн. человек. Максимальное сокращение численности населения трудоспособного возраста произо-шло в период 2011-2017 гг., когда среднегодовая убыль населения этой возрастной группы превысила 1 млн. чело-век [2, с.155]. Несмотря на реализацию федеральных целе-вых программ, направленных на улучшение демографиче-ской ситуации, за период между переписями 2002 и 2010 годов население России уменьшилось на 2,3 млн. человек. По данным Росстата общая численность населения России на 1 января 2018 года составляет 146 880 432 человек. По федеральным округам наибольший прирост населения на 1 января 2017 года наблюдается в Центральном феде-ральным округе – на 105 263 человек, далее – Южный федеральный округ с ростом на 60 509 человек и Северо-Кавказский федеральный округ с ростом на 57 769 чело-век.

На фоне стремительной естественной убыли трудоспо-собного населения в России остро стоит проблема более полного использования имеющегося трудового потенциала северокавказских субъектов страны. Поскольку числен-ность населения в Северо-Кавказском федеральном округе в межпереписной период увеличилась на полмиллиона человек. Как приграничная территория регион принимает или пропускает через свою территорию иммигрантов из сопредельных государств, да и в пределах самого региона на протяжении последнего десятилетия отмечаются актив-ные миграционные перемещения собственного населения. Отдельные субъекты федерации стали центрами притя-жения и концентрации внутрироссийских мигрантов (Краснодарский и Ставропольский края, Ростовская об-ласть), а иные территории – главными источниками «вы-броса» мигрантов (Республика Дагестан, Северная Осе-тия-Алания, Чеченская Республика).

Именно в «русские» субъекты Северного Кавказа вы-ехала и продолжает выезжать значительная часть ми-грантов, в том числе беженцев, вынужденных переселен-цев, в частности из Азербайджана (армяне, курды), Узбе-кистана (турки-месхетинцы) и Чечни (русские, чеченцы и др.). Если миграционный отток населения из республик Северного Кавказа вызвал процесс «суверенизации», обострения межнациональных отношений, то следствием значительного миграционного притока населения в «рус-ские» субъекты региона стал значительный рост в этих субъектах межэтнической напряженности. Межэтнические отношения в Краснодарском и Ставропольском краях и Ростовской области характеризуются сегодня ярко выра-женными ксенофобией не только коренного населения, но и властей этих субъектов по отношению к мигрантам, осо-бенно к вынужденным переселенцам и беженцами из чис-ла так называемых «лиц кавказской национальности». Очень сильны в этих субъектах региона антиармянские и античеченские настроения, неприязнь к туркам-месхетинцам. Не лучше отношение коренного русского населения краев и области региона к вынужденным пере-селенцам и беженцам русской национальности, которых часто называют «чеченами» (прибывших из Чечни), «узбе-ками» (прибывших из Узбекистана) и т.д. Значительно усиливает антииммигрантские и ксенофобские настроения в этих субъектах деятельность многочисленных казачьих организаций, многие из которых не только не скрывают, но и зачастую демонстрируют свое крайне негативное отно-шение к выходцам из кавказских государств и республик. Периодически в различных районах Краснодарского и Ставропольского краев и Ростовской области происходят стычки между коренным русским населением и мигран-тами-кавказцами, происходят митинги русского населения с требованием выселения с территории края/области «лиц кавказской национальности».

Государству и обществу в целом необходимо вырабо-тать оптимальный баланс интересов коренного и пришлого населения, причем федеральному центру стоило бы коор-динировать и контролировать меры по привлечению ми-грантов, а на региональные органы власти возложить определение того, каким путем это делать. В этом плане


165

субъекты Российской Федерации должны действительно стать активными участниками процесса выработки и осу-ществления миграционной политики [6, с. 62].

Общий прирост населения по итогам 2017 г. в России составил свыше 250 тыс. человек только за счет миграци-онного прироста, а в качестве основного миграционного донора для нас по-прежнему остается Украина. На пла-чевном общероссийском фоне Северо-Кавказские респуб-лики традиционно показывают стабильно высокий процент естественного прироста, первенство в этом плане принад-лежит Республике Дагестан.

Данные по национальному составу России определя-ются благодаря письменному опросу населения входе все-российской переписи населения. Население России соглас-но переписи населения 2010 года составляет 142 856 536 человек, из них указали национальность 137 227 107 чело-век или 96,06 %.

Всего 7 народов в Российской Федерации с численно-стью населения более 1 миллиона человек: русские, тата-ры, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы и армяне.

Среди титульных этносов республик Северного Кавка-за наиболее значительный рост численности населения в межпереписной период отмечается в Республике Даге-стан: кумыки (19%), даргинцы и лезгины (15%), ногайцы и лакцы (14%).

Что касается миграционного оттока русских и населе-ния других нетитульных национальностей из республик Северного Кавказа, то у них, наряду с причинами эконо-мического характера, имели место и причины этнического характера. Республиканская и центральная власти стара-лись не замечать этнических причин миграционного оттока их из республик Северного Кавказа, объясняя усиливаю-щуюся миграцию только экономическими причинами. Эти причины, безусловно, присутствуют в миграционных уста-новках, но они не являются решающими в принятии ре-шения о переезде в другие «русские» субъекты Российской Федерации [1, с.11].

Говоря о большом миграционном оттоке населения из республик Северного Кавказа, необходимо отметить, что основная часть населения выезжает в другие субъекты Российской Федерации. Основная часть населения, поки-дающая северокавказские республики, выезжает в основ-ном в Ставропольский и Краснодарский края и Ростов-скую область. Следующим по привлекательности регионом для уезжающего из республик Северного Кавказа населе-ния (вне зависимости от этнической принадлежности) яв-ляется Центральный регион Российской Федерации, В частности г. Москва и Московская область. Миграционный отток населения республик региона в целом в указанные субъекты РФ составляет порядка 25% всего миграционно-го оттока населения из этих республик.

По мнению Ю.В. Рощина, государственная политика должна стать в определенной мере национально-региональной, учитывающей национальную специфику всех регионов Российской Федерации, объединяющей все народы России в единый российский народ, что позволит правильно оценить сложившуюся ситуацию в сфере меж-национальных отношений, предвидеть их развитие и предотвратить межнациональные трения и межэтнические конфликты [3, с. 233-234].

Основная цель миграционной политики на Северном Кавказе связана с обеспечением управляемости и пред-сказуемости миграционных процессов в регионе с особым геополитическим статусом – южного приграничья страны,

имеющего выход в Закавказье, в Черноморский бассейн и на Ближний Восток. Что невозможно без учета современ-ных и перспективных тенденций миграции населения. В целом, миграционная политика представляет собой приня-тую на уровне идей и концептуально объединенных средств систему, с помощью которой прежде всего госу-дарство, а также его общественные институты, с соблюде-нием определенных принципов, соответствующих конкрет-но-историческим условиям страны, предполагают дости-жение целей, адекватных как этому, так и последующему этапу развития общества [4, с. 167].

Учитывая, что Северный Кавказ является крупной и неоднородной в миграционном отношении территорией, в его пределах С.В. Рязанцев [5, с. 252-253] выделяет два типа регионов с разными концепциями реализации ми-грационной политики.

Это территории стабильного миграционного потока населения (Краснодарский край, Ставропольский край, Ростовская область, Адыгея), где традиционен приток ми-грантов различных этнических групп, растет количество вынужденных мигрантов, кардинально сменяя этнический состав населения в отдельных населенных пунктах и осложняя межнациональные отношения.

Для таких регионов в качестве основной цели выступа-ет стабилизация численности населения, придание мигра-ции количественно ограниченного и качественно необходи-мого характера. Концепция миграционной политики в них в отношении внешней миграции должна строиться на придании потокам ограниченного, но качественно необхо-димого для регионального рынка труда характера, т.е. путем таких мер, как привлечение мигрантов по заранее установленным квотам, по контрактам, ограниченным по периоду времени, с определенным уровнем образования и квалификации.

Концепция в отношении внутренних миграций должна строиться на основе организованного характера межрегио-нального миграционного обмена населением путем подпи-сания межрегиональных соглашений о приеме рабочей силы, по возможности такие потоки должны быть нивели-рованы по этническому признаку.

Второй тип регионов – территории устойчивого мигра-ционного оттока населения, прежде всего этнических рус-ских (Кабардино-Балкария, Чеченская Республика, Кара-чаево-Черкесия), характеризующиеся наличием открытых или латентных межнациональных конфликтов, значитель-ным количеством вынужденных мигрантов.

Главными составляющими миграционной политики для них должны стать: приостановка миграционного отто-ка русского населения, восстановление прежней их числен-ности, а также решение проблемы возвращения вынуж-денных мигрантов в места прежнего проживания. Наибо-лее значительное сокращение численности русского насе-ления произошло в республиках Северного Кавказа в пе-риод с 1989-го по 2002 год в Чечне более чем в 13 раз (с 268 до 20 тыс. чел.), в Ингушетии в 6,5 раз (с почти 26 до 4 тыс. чел.) и в Дагестане в 1,5 раза (со 166 до 111 тыс. чел.). Кон-цепция в отношении внутренней миграции должна стро-иться на создании условий для прекращения оттока и воз-вратного притока в республики русского населения, пере-ориентации миграционных потоков на потребности соци-ально-экономического развития регионов.

Русское население республик Северного Кавказа рас-селено в основном в городах, прежде всего в столицах. Удельный вес горожан в численности русского населения


166

указанных республик составлял в 90-е годы от 58 до 85%. В настоящее время этот показатель несколько ниже, так как миграционный отток горожан-русских из республик региона выше, чем у жителей сельских населенных пунк-тов. Основная часть русского сельского населения северо-кавказских республик живет в «русских» районах. Эти районы, или значительная часть населенных пунктов, в результате неоднократных территориальных перекроек были преобразованы в «русские». Это Кизлярский и Та-румовский районы в Республике Дагестан, Сунженский, Шелковской и Наурский в Чечено-Ингушетии, Моздок-ский в Северной Осетии, Прохладненский в Кабардино-Баркарии, Гиагинский и Майкопский в Адыгее, Зеленчук-ский и Урупский в Карачаево-Черкесии. Необходимость включения «русских» районов в состав республик и наци-ональных областей Северного Кавказа была обусловлена как экономическими, так и политическими соображениями руководства страны. Во-первых, необходимо было усилить экономическую базу республик Северного Кавказа, «жиз-ненное пространство» которых на момент их образования ограничивалось, в основном, горной и предгорной террито-риями. Во-вторых, решение этой проблемы одновременно решало и другую, не менее важную для руководства стра-ны, задачу – «интернационализации» республик Северно-го Кавказа за счет увеличения в них удельного веса рус-скоязычного населения. Так, например, на начало 1989 году в г. Грозном и «русских» районах Чечено-Ингушетии – Шелковском, Сунженском и Наурском проживало по-чти 90% русского населения республики; в г. Орджони-кидзе (Владикавказе) и «русском» Моздокском районе Северной Осетии – около 85% русского населения рес-публики; в г. Махачкале и двух «русских» районах Рес-публики Дагестан – Кизлярском (включая г. Кизляр) и Тарумовском – почти 75% русского населения республики [1, с. 20].

Главным средством сокращения миграции русского населения из республик Северного Кавказа должно стать обеспечение всей полноты его гражданских, социально-экономических и политических прав через существующие

институты государственной власти. Одной из форм реали-зации духовных потребностей русского населения в нацио-нальных республиках Северного Кавказа может стать создание русских национально-культурных автономий как в Карачаево-Черкесии.

Осознавая последствия, которые возникнут в результа-те миграционного оттока русских, Правительство Респуб-лики Дагестан создало специальную комиссию по про-блемам русскоязычного населения. Она занимается раз-работкой и претворением в жизнь реальных проектов, при-званных затормозить этот отток: для русской молодежи введены квоты для поступления в учебные заведения, ре-шаются вопросы восстановления и расширения промыш-ленности – основной сферы занятости русских, а также ужесточена борьба с национализмом и преступлениями против русских [7, с. 2]. Такие же комиссии созданы в ад-министрациях городов и равнинных районов Дагестана.

Интенсивный миграционный отток русскоязычного населения из республик Северного Кавказа негативно влияет на целые отрасли экономики и замедляет их соци-ально-экономическое развитие. Подобная «этническая» составляющая миграционных потоков усиливает этниче-скую изоляцию регионов, что может привести к весьма неблагоприятным для страны геополитическим и этнопо-литическим последствиям. В этих регионах необходимо ликвидировать или, по крайней мере, минимизировать условия возникновения вынужденной миграции путем стабилизации этнополитической обстановки, урегулирова-ния кризисных ситуаций, предотвращения межнациональ-ных конфликтов.

В целом, проблемы управления миграционными про-цессами в России обусловлены не только обширностью ее территории, этнокультурной разнородностью, неравномер-ным развитием субъектов Российской Федерации, но и трансформацией общественно-политической и социально-экономической областей жизни на постсоветском про-странстве, что сказалось на усложнении миграционных процессов.

Литература

1. Дзадзиев А.Б. Демографические процессы в республиках Северного Кавказа в межпереписной период 1989-2002 гг. // Бюллетень Владикавказского института управления. Выпуск № 10. 2003.

2. Российское экономическое чудо: сделаем сами. Прогноз развития экономики России до 2020 г. – М.: Центр макро-экономического анализа и краткосрочного прогнозирования, 2007.

3. Рощин Ю.В. Проблемы этнокультурной интеграции мигрантов в контексте миграционной политики // Миграция в современной России: состояние, проблемы, тенденции: Сб. науч. ст. – М.: ФМС России, 2009.

4. Рыбаковский Л.Л. Миграция населения: прогнозы, факторы, политика. – М.: Наука, 1987. 5. Рязанцев С.В. Современный демографический и миграционный портрет Северного Кавказа. – Ставрополь: Сер-

висшкола, 2003. 6. Чернецов Е. Рождение ксенофобии // МиР. Москва и Регионы. – 2008. - № 1-2 (22). 7. Эмиров Э. Защитить русских // Северный Кавказ. № 22. Июнь 2002.


167

УДК 130.2

Влияние дзэн-буддизма на эволюцию эстетических и художественных традиций Японии на пороге нового времени

Рыкова Мирослава Михайловна, к.филос.н., доцент Дальневосточный государственный институт искусств

Статья посвящена рассмотрению некоторых особенностей религиозных и культурных традиций средневе-

ковой Японии. Показано, как исторические и социокультурные трансформации повлияли на поиск новых ори-

ентиров на искусство. Автор отмечает, что, культурное направление, соединяющее буддийские и даосские

ценности, возникнув в Китае, окончательно оформилось в Японии.

Ключевые слова и фразы: дзэн- буддизм; конфуцианство; синтоизм; даосизм;сёгун.

Для понимания реалий японской художественно-эстетической культуры периода Адзути-Момояма необхо-димо вспомнить общие тенденции развития средневековых японских традиций. Характерным для периодов Камакура и Муромати является заимствование религиозных куль-турных традиций Китая. Активное распространение новых религиозных конфессий оказало на развитие традиционной японской культуры неоднозначное влияние. Проникнове-ние буддизма, конфуцианства и даосизма послужило формированию уникального синтеза воззрений, и в то же время процесс их ассимиляции вызвал определенный спад в генезисе оригинального японского синто. Этому спаду способствовали также серьёзные исторические и социо-культурные трансформации: в Японии произошла смена правительства, что обусловило устаревание древних тра-диций в сознании начала эпохи Нового времени и поиск ориентиров, адекватных данной культурной ситуации. В таком ключе сформировалась японская школа дзэн-буддизма. Это важнейшее для всей восточно-азиатской культуры направление, соединяющее буддийские и даос-ские традиции, первоначально оформилось в Китае, но завершенный синтез буддизма и даосизма произошёл в Японии.

Учение дзэн отвечало всем требованиям идеологии но-вого правительства, и так же, как конфуцианство, нашло выражение в богатых традициях японской культуры: в архитектуре, поэзии и живописи, и в самом укладе жизни самураев. Характерный для учения дзэн воинствующий дух, полная самоотдача, преданность активно приветство-вался сёгуном.

Основные принципы учений дзэн, конфуцианства и, в меньшей степени, синтоизма вобрал в себя кодекс «Буси-до» (Путь воина), имевший непоколебимый авторитет в феодальной системе Японии. Бусидо, как и многие тради-ции культурного наследия средневековой Японии, сохра-нило своё значение вплоть до Нового времени. Однако, начиная с эпохи Адзути-Момояма, в религиозной, социаль-ной и культурной жизни Японии снова происходят глубо-кие перемены.

Эпоха Адзути-Момояма (конец XVI - начало XVII в. ) ознаменовала конец раздробленности страны и начало нового этапа в истории Японии, этапа борьбы за объеди-нение и централизацию государства. Синонимом объеди-нения Японии стали три имени выдающихся военачальни-ков: Ода Набунага (1543-1582), Тоётоми Хидэёси (1542-1616). На протяжении долгих и ожесточённых сражений Ода Набунага сверг последнего сёгуна из клана Асикага, овладел половиной провинции страны, включая столицу Киото, осуществил социально-политические реформы с целью окончательной ликвидации раздробленности. Его

преемник Тоётоми Хидэёси сумел полностью завершить планы Ода по объединению страны. Токугава Иэясу объ-единил Японию под своим началом, создав сёгунат Току-гава.

В отличие от Средневековья в японской культуре Ново-го времени в общественном сознании возрастает статус городского жителя, торговца и ремесленника, которое началось в период Адзути-Момояма. В предшествующие периоды Камакура и Муромати социальный статус саму-раев был на порядок выше статуса торговцев и ремеслен-ников. Более того, профессия торговца в эпоху феодализма была презираемой, что подтверждается кодексом Бусидо.

В связи с изменениями в обществе происходит смена религиозно-эстетических предпочтений. Искусство живопи-си и литературы приобретает светский, бытовой характер.

Особой популярностью пользуется чайная церемония, основателем которой является Сэн-но Рикю.

Ещё одной особенностью периода Адзути-Момояма является расцвет Кано – одной из самых известных школ японской живописи, получившей название по именам сво-их основателей – художников Кано Мотонобу и Кано Эй-току. Художники Кано служили сёгунам в течение не-скольких поколений, выработав стиль, ставший официаль-ной символикой клана Токугава. Пейзажи, изображения животных и птиц пользовались особой популярностью у поклонников школы Кано. Одной из самых известных яв-ляется работа Кано Эйтоку «Сосна и журавль» (1566) [6, 153, 154]. Ещё одним знаменитым произведением данной школы является настенная роспись с изображением сосны, созданная мастером Кано Таниу в 1624-1626 гг. в замке Ниндзё. Украшения замков в период Адзути-Момояма чаще всего имеют пышные композиции из цветов, пейзажи на стенах, покрытых золотом.

Период Момояма – это время окончательного осво-бождения японской монохромной живописи от влияния Китая. Прежде всего это связано с именами Хасэгава То-хаку (1539-1610) и Кайхо Юсё (1533-1615). Оба мастера прославились благодаря монохромной живописи тушью в китайском стиле, который был японизирован и имел наци-ональные особенности, и полихромной живописью на золо-том фоне. Приобщение Кайхо Юсё к искусству берёт своё начало с увиденных им работ Мотонобу (представителя школы Кано) в монастыре. Кайхо Юсё создавал работы более свободные и колоритные. Наложение красок на по-верхность отличалось особой тонкостью, не присущей Эй-току Кано. Наиболее известная работа – шестистворчатая ширма «Сосна и слива в лунном свете» (конец 16 в.). Джо-ан Стэнли-Бэйкер так характеризует этот образ: « Два изогнутых потока устремляются из густого тумана, кото-рый играет ту же роль, что и «чувственные облака», созда-


168

вая навевающее воспоминания расширяющееся про-странство. Сосна и сливовые деревья обрамляют залитую лунным светом сцену; можно увидеть наполовину скрытые туманом ветви, несколько одуванчиков и весенние травы. Несмотря на лаконичные линии и эскизный рисунок форм, насыщенные мазки кистью придают всей сцене удиви-тельную, почти осязаемую реалистичность [6, 161].

Изменения социально-политической ситуации в Японии способствовали развитию одних культурных и религиозных ценностей и угасанию других. На смену правящим в сред-невековом обществе самураям пришли торговцы (матисю), сумевшие наладить торговлю с Киото, скопив огромные состояния. С развитием торговых отношений с Европой значительные изменения коснулись религиозной и куль-турной сферы.

В конце XVI в. в Японии было более 150 000 христиан. При посредстве христианских миссионеров налаживалась торговля европейских стран с Японией. Англичане, испан-цы, голландцы приезжали в Японию, проповедуя католи-ческое и протестантское учения. К 1612 г. был принят ряд постановлений и законов, запрещавших исповедание хри-стианства, вплоть до смертной казни.

Основной причиной политики изоляции (сакоку) по-служило восстание христиан в Симабаре (1637-1638). Та-ким образом, Япония торговала только с Голландией. От-ношения с Кореей, Китаем и странами Юго-Восточной Азии процветали. Несмотря на запрет всяких отношений с Европой, под покровительством Голландии на территорию Японии всё же проникали европейские тенденции в искус-стве, в том числе, в живописи маслом.

По некоторым данным, керамика Фурута Орибэ име-ла европейские корни и стала примером художественной ассимиляции. Основатель стиля, Фурута Орибэ (1543-1615), являлся даймё (крупнейший военный феодал Япо-ниии). Это было первое в истории Японии использование цветных керамических изделий, покрытых глазурью. Фу-руто Орибэ строго отбирал посуду для чайной церемонии. При этом для чашек и других ёмкостей была характерна асимметрия. Зачастую чайная утварь носила эксцентрич-ный характер, это могли быть разбитые чаши, деформиро-ванные во время обжига. Не имело значения удобство приготовления чая, важна была прежде всего оригиналь-ность внешнего вида. Орибэ умышленно разбивал чайную утварь из тонкого материала, чтобы затем отдать её в ре-монт, доводя таким образом до совершенства. Предпочте-ние в создании цветовой гаммы отдавалось изумрудно-зелёному цвету. Изделия расписывали геометрическими узорами [6, 169-170].

При объединении и централизации государства в жиз-ни Японии наступила относительная стабильность, в связи с чем происходила смена культурных ориентиров. Стали преобладать прагматические устремления, а духовные искания отодвигались на второй план. К богам теперь обращаются в большей степени с целью приобретения благ и решения повседневных проблем. На смену поиску пути к нирване, что было характерно для средневекового буддизма, приходят идеалы земного благополучия. Отча-сти это может быть объяснено изменением социально-политической ситуации. В период раздробленности стра-ны, междоусобных войн, нестабильности люди могли пред-ставить утешение лишь в посмертном существовании, а определённая стабильность в централизованном государ-стве ослабила трагические мотивы и дала надежду на обретение гармонии уже в земном бытии.

Государственной идеологией в период правления Току-гава стало неоконфуцианство. В нём этические компонен-ты преобладали над религиозными. Неоконфуцианство идеально подходило для формирования социальных прин-ципов в государстве, образцом для подражания в этом служил Китай, Однако все инокультурные заимствования получали в японской традиции оригинальную интерпрета-цию.

В дальнейшем развитии японской духовной культуры неоконфуцианство утратило значимые позиции Это направление не предлагало глубокой проработки по-смертного существования и путей спасения. В русле такого мировосприятия возникало множество народных культов, однако существовали они недолго. Всем потребностям японцев отвечал синтоизм, однако он был забыт по поли-тическим мотивам.

Особое внимание правителей к религиозно-идеологической сфере объясняется тем, что в буддийских школах и христианстве видели идеологических соперников. В связи с этим клан Токугава стремился максимально ограничить как внешнее, так и внутреннее влияние иных религий.

Целенаправленная политика бакуфу в отношении син-тоизма стала происходить после возрождения традиции направлять императорского посла в святилище Исэ-Дзингу с дарами. Род Токугава сознательно финансировал синтоистские храмы, поднося дары от лица императора с целью обожествления основателя этой династии и возведе-ния императора в ранг главного божества. Политика ре-лигиозной реформации в стране повлекла за собой уни-чтожение буддийских храмов. Основной задачей стало ослабление буддийского влияния и возвышение автохтон-ной японской традиции (синто). Радикальные действия со стороны правительства не были распространенным явле-нием, более всего от нового политического курса пострада-ло княжество Мито. В большинстве регионов Японии буд-дийская и синтоистская традиция существовали как еди-ное целое.

Для искусства периода Токугава характерно проявле-ние тенденций секуляризации. На смену простоте и недо-сказанности приходит масштабность и пышность. Проис-ходит смена объекта внимания, отход от религиозных мо-тивов и обращение к человеку. Появляются ширмы с раз-вернутыми батальными композициями, представляющими конкретные сражения, с жанровыми зарисовками, отра-жавшими жизнь горожан: традиционные празднества и обряды, развлечения, труд ремесленников. Картины стали представлять простое отражение конфуцианского мора-лизма и дидактики[2, 59, 61].

Для другого уникального феномена японской культуры – поэзии – также характерно использование образов по-вседневности и обращение к традиции, но в ином ключе. Великие японские мастера считали необходимым обра-щаться к древним поэтам. Пятистишие складывалось из заимствований образов прошлого, однако сохраняли лишь три-четыре слова в двух строках [1, 168]. В поэзии китайцев и японцев повторяемость слов не разрушает форму, наоборот, статичное восприятие помогает наполнить уже известное каким-то новым содержанием [1, 175].

На основе религиозно-эстетических принципов дзэн-буддизма развивалась японская поэзия, ставшая попу-лярной не только на родине, но и за её пределами. Одним из достижений периода Эдо является создание хайку (хок-ку). Хайку – жанр традиционной японской лирической


169

поэзии вака (японская песнь), известный с XIV в., однако самостоятельным жанром эта поэзия стала в XVI в. В классическом хайку за основу берётся образ природы, соотнесённый с жизнью человека. В этом поэтическом сти-ле сложилось своеобразное видение мира. Традиционное хайку не имеет названия, как в западной поэтической практике. Поэзия хайку рассчитана на то, чтобы вызвать у читателя ассоциации, вести его от внешних природных образов к глубинным духовным смыслам, каждое стихо-творение может иметь множество интерпретаций. Как и в театре Но, поэт использует символы, заимствованные из «Кодзики». Создание поэтических произведений восходит к периоду древности, к коллективным обрядовым песням.

В хайку присутствуют два плана – «космический» и конкретный. Основной чертой «космического» является так называемое сезонное слово, являющееся смысловым цен-тром стихотворения. Конкретный план проявляется в узнаваемом указании на предметы, вещи [4, 196]. Двупла-новость хайку позволяет уместить в трёх строках богатые смысловые пласты.

Творчество известнейшего японского поэта Мацуо Басё (1644-1694) можно соотнести как с синтоизмом, так и с дзэн-буддизмом. Культ природы, одухотворение её явля-ются специфической традицией синто. Поэзия Басё свиде-тельствует об особом трепетном отношении к природе, стремлении передать различные эмоциональные состояния и переживания через сравнение с природой[4, 594].

Зимний порыв ветра Исчезает среди бамбука И превращается в тишину. Это стихотворение Басё передаёт мысль о мимолетно-

сти жизни, единственное предназначение которой в том,

чтобы обрести бессмертие. За мгновением сокрыта веч-ность. Озарение может открыть сознание человека для творчества, красоты, радости [5, 24]. Источником образов для Басё служит повседневность, но она взята в такой степени концентрации, что интенсивная деталь переносит читателя из повседневности в измерение вечности. Неза-вершенность в поэзии даёт возможность воображению «заполнять незаполненное» [1, 208].

Поэтические тексты Басё резки и афористичны, они имеют одну природу, заключенную в дзэн и его представ-лениях о моментальном просветлении – сатори. Каждый момент бытия быстротечен: не обретя облик, исчезает, и стихотворение выступает как способ снятия слепка с дан-ного мгновения. Басё проповедовал растворение в предме-те описания, самозабвенное сосредоточение на предмете для проникновения в саму суть [3, 263, 267].

Особое искусство, сформировавшееся в японской тра-диции, - своеобразная переплавка элементов других куль-тур. Её основной принцип – «ийтоко-дори» не допускает слепого копирования. Усвоение инокультурных традиций предполагает развёртывание собственного потенциала. Начала такого синтеза описываются в японских средневе-ковых источниках известным символом «единого древа истинной веры», корень которого – синто, ствол и ветви – даосизм и конфуцианство, а созревающие и падающие, т.е. возвращающиеся к корню плоды – буддизм.

Таким образом, как отмечалось выше, традиционная японская эстетика сочетает в себе синтез буддийских, кон-фуцианских и синтоистских элементов. Эта эстетика раз-работала особые принципы, которые определили своеоб-разие японской художественной культуры.


1. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция / Т. П. Григорьева. М.: Наука, 1979. 368 с. 2. Гришелева Л. Д. Формирование японской культуры / Л. Д. Гришелева. М.: Наука, 1986. 286 с. 3. Дьяконова Е. М. О возможном и невозможном в японской поэзии // Эстетика бытия и эстетика текста в культурах

средневекового Востока. М.: Восточная литература, 1995. С.262-283. 4. Дьяконова Е. М. Природа и поэзия // Синто. Путь богов. В 2 т. Т.1. СПб.: Гиперион, 2002. С.592-601. 5. Солдатов И. П. Десять веков поэзии дзэн. М.: ИП Солдатов А.В., 1009. 128 с. 6. Стэнли-Бэйкер Дж. Искусство Японии / Дж. Стэнли-Бэйкер. М.: Slovo, 2002. 240 с.

DOI: 10.5281/zenodo.1479734 Духовная безопасность в этнокультурном измерении

Юсупова Гурия Ислангараевна, доктор философских наук Региональный центр этнополитических исследований

Дагестанского научного центра Российской академии наук (г. Махачкала)

Аннотация. В статье рассмотрены особенности этнокультурной традиции дагестанских народов, явля-

ющейся неотъемлемой частью эволюционного развития духовной сферы общества. Проанализированы совре-

менные угрозы в сфере духовной безопасности,

Ключевые слова: этнокультурная традиция, народы Дагестана, идентичность, духовная безопасность,

этничность, религия, межнациональное согласие, глобализация

Spiritual security in the ethno-cultural dimension

Guria Islangaratna Yusupova, Doctor of Philosophy Regional center of ethnopolitical researches

of the Dagestan scientific center of the Russian Academy of Sciences (Makhachkala)


170

Abstract. The article deals with the features of the ethno-cultural tradition of the Dagestan peoples, which is an in-

tegral part of the evolutionary development of the spiritual sphere of society. Modern threats in the sphere of spiritual

security are analyzed.

Keywords: ethno-cultural tradition, peoples of Dagestan, identity, spiritual security, ethnicity, religion, interethnic

harmony, globalization

Актуальность темы исследования состоит в возраста-нии вызовов и угроз в сфере духовного развития человече-ства и отдельного человека. Одной из угроз признаются так называемые цивилизационные противоречия. Отличи-тельными признаками цивилизации признаются «не столько материальные, сколько культурные элементы об-щества: язык, религия, моральные нормы, ценности, обы-чаи, образ жизни и т.д.».[1, c.74]

Этнокультурное многообразие является характерной особенностью народов Дагестана, неотъемлемым элемен-том их духовного наследия. Поэтому в обеспечении духов-ной безопасности важную роль играет сохранение этно-культурной традиции народа. На протяжении своей исто-рии культура дагестанских этносов характеризуется необычайной жизнестойкостью и способностью консолиди-роваться. Из истории Дагестана можно найти большое число примеров, подтверждающих это. Дагестанцы суме-ли избежать ассимиляцию и сохранить свою культурную идентичность. Культура народов Дагестана представляет собой живой организм, наполненный телесным, духовным и мыслительным качествами. Ей присущи тождество че-ловека и природы , логические и поведенческие связи в словах и поступках, терпимое отношение и восприимчи-вость к другим культурам и конфессиям, высокая степень преемственности и традиционности.

Только в рамках общедагестанской культуры мог в свое время появиться такой институт межкультурного и межэтнического общения как институт куначества. Куна-чество считается одним из элементов стереотипа поведения дагестанских народов. Под стереотипом поведения предла-гаем рассматривать конкретную стандартизированную программу или матричную форму поведения. Примени-тельно к Дагестану мы можем говорить об этническом стандарте или стереотипе поведения. Этнический стереотип – это программа поведения, свойственная для представи-телей конкретной этносоциальной группы, устойчивый и ярко выраженный эмоциональный образец стандартного в смысле этнокультурной обусловленности поведения.

Особенность дагестанских народов заключается в том, что в результате многовекового совместного проживания выработались общедагестанские стереотипы и программы поведения, составившие внутреннее ядро этнокультурной традиции народов Дагестана. Для этнокультурной тради-ции народов Дагестана характерны общедагестанское этническое сознание, этнические чувства, этнический ха-рактер и этнический темперамент. Общедагестанское эт-ническое сознание включает в себя специфические мен-тальные представления, социально-психологические образ-цы мировосприятия и поведенческих стереотипов о своем месте среди других народов.

Дагестанцам присущи близкие этнические чувства – эмоциально-чувственное отношение представителей от-дельного этнического коллектива к своей родной общности и ее этническим интересам, характер взаимоотношений с другими этническими группами; этнический императив поведения, под которым мы понимаем образцовый стерео-тип отношения этнического сообщества к своему конкрет-ному представителю

Мы можем смело говорить об общедагестанском этни-ческом характере как об определенной системе историче-ски оформленных и передающихся из поколения в поколе-ние свойств психического склада, характерных для всех дагестанских народов. Особенной чертой этнокультуры дагестанцев, явственно отличающей их от представителей других народов, можно считать этнический темперамент - внешнее выражение национального характера , проявля-ющееся особенно четко в специфике общения и культуре поведения, включая движения, темп речи, жесты.

Динамизм и нестабильность этнической сферы, про-цессов этногенеза обусловлены наличием и взаимодействи-ем двух противоречивых тенденций. Результаты последней переписи населения в Дагестане подтвердили действие первой тенденции – этнической парциации. Под этниче-ской парциацией подразумевается разделение этноса на несколько более или менее равных частей, каждая из кото-рых считает себя самостоятельной этнической единицей и обладает соответствующим набором этнических матрич-ных элементов и характеристик. Другими словами, эта тенденция отражает дезинтеграционное направление.

Протекающий параллельно процесс интеграции при-нято называть этнической фузией. Этническая фузия – слияние или объединение нескольких, ранее самостоятель-ных этнических общностей в единую, более крупную этни-ческую единицу, которая становится, на наш взгляд, более устойчивой к новым условиям.

Современные универсальные цивилизационные тен-денции не отменяют культурное разнообразие мира, в том числе и Дагестана, а изменяют его содержание. Культура народов Дагестана, как и культура других народов в про-цессе глобализации терпит значительную трансформацию. Дагестану в своей культурно-цивилизационной и социаль-но-экономической политике нельзя с этим не считаться. В республике сегодня наблюдается переплетение традиций Запада и Востока, что находит отражение в культурной, религиозной, нравственной сфере, в том числе в развитии дагестанского менталитета. А.И. Гусейнов считает мента-литет «базовой характеристикой различных социокультур-ных общностей». [2, c.40]

Наибольшую угрозу для духовного развития наших народов, как отмечает К.Г. Ланда, представляли две крайности: либеральные ценности западного образца и радикальные формы ислама. [3, c. 82]

В условиях роста глобализационных тенденций усили-вается симбиоз культурного и цивилизационного, обостря-ется фундаментальное противоречие между националь-ными и интернациональными, локальными и глобальными признаками и тенденциями. А.И. Чумаков отмечает ста-новление разных культурно-цивилизационных систем и предлагает рассматривать их на основе принципа допол-нительности. [4, c.37]

В таких условиях обеспечение духовной безопасности становится важнейшим стратегическим направлением государственной национальной и культурной политики. Культурная политика в Республике Дагестан должна быть выстроена таким образом, чтобы многие общедаге-станские ценности в условиях глобализации приобрели


171

такие тенденции, которые позволили бы вывести их на общероссийский и общечеловеческий уровень идентично-сти. Для этого нужен широкий межкультурный диалог, что может придать новый импульс развитию культур даге-станских народов.

Необходимо преодолеть наблюдавшееся в последнее время падение интереса к нашим духовным корням, обря-дам, традициям, мифам, легендам, народным эпосам, в которых заложены корни общедагестанского единства. Особую роль в сохранении исторической памяти народа играют этнографические музеи. Так, Постановлением Правительства Республики дагестан от 29 июня 2009 года был создан Музей-заповедник – этнографический ком-плекс «Дагестанский аул», ставший многофункциональ-ным культурно-образовательным, информационным цен-тром и туристическим объектом. Это новый современный тип организации экспозиционного пространства, объеди-няющий материальную и духовную культуру народов Дагестана через архитектуру, декоративно-прикладное искусство, предметы быта и орудия труда, создание со-временной системы хранения музейных фондов, внедрение цифровых и мультимедийных технологий, организацию виртуальных туров по залам музея.

В формировании ценностного мировоззрения совре-менной дагестанской молодежи возрастает значение со-хранения и дальнейшего развития диалога культур и межнационального согласия. В Дагестане среди приори-тетных социально-значимых проектов развивается проект «Человеческий капитал», в который входит подпроект «Культура и культурная политика Республики Дагестан».

В рамках реализации этого проекта в муниципалите-тах республики были созданы 34 центра традиционной культуры народов России. В каждом селе при поддержке Центра планируется реализация традиционных проектов, которые могут стать культурными брендами района, Да-гестана, России.

За последние годы заметно расширились межкультур-ные диалоговые площадки, связи, принимаются республи-канские целевые программы культурно-исторической направленности. С 2004 года этнокультурное наследие республики представляет международный фестиваль-биеннале фольклора и традиционной культуры «Горцы». С 2011 года в Дагестане проводится также Международ-ный фестиваль-биеннале народного творчества прикаспий-ских стран и регионов России «Каспий – берега дружбы».

Этнокультурная традиция дагестанцев повлияла на формирование современной культурной идентичности. В ней можно выделить элементы как общедагестанского, так и этнонационального (аварского, даргинского и т.д.) харак-тера. Кроме того в культурной традиции Дагестана до сих пор выделяются кубачинская, унцукульская, балхарская и другие культурные традиции, имеющие ярко выраженную специфичность, известность в достаточно широких преде-лах и преемственность, возникшие на базе конкретных традиционных народных промыслов, распространенных в отдельных селах.

Традиционная культура, включая народные промыс-лы, передавалась, как правило, из поколения в поколение и была сосредоточена в селах. Миграция молодежи из сельской местности в города подрывает корни этой преем-ственности. М.В. Мугадова считает единственным спосо-бом сохранения этнического художественного искусства, защиты его от культурной агрессии развитие фольклорных коллективов.

Серьезной задачей обеспечения духовной безопасности дагестанских народов остается проблема сохранения национальных языков, многие из которых являются бес-письменными. «Это основополагающая проблема, так как именно язык – единственное условие сохранения немате-риального культурного наследия, живых традиций, песен и устного народного творчества». [5, c. 177]

Поддержка и развитие родных языков в республике является частью деятельности, направленной на сохране-ние этнокультурной традиции. Согласно Закону Россий-ской Федерации «Об образовании» каждый субъект РФ имеет право на учет культурно-национальных особенно-стей, географии и истории своего региона при формирова-нии содержания образования.

По данным последней переписи населения в РФ про-живают представители 193 народов, насчитывается 277 языков и диалектов. 89 языков используется в системе гос-ударственного образования.

В этом языковом и культурном многообразии Респуб-лика Дагестан занимает свою нишу. В республике прожи-вают представители более ста народов. По языковому признаку национальности делятся на три группы: даге-станско-нахскую, тюркскую и индоевропейскую ветви. Со-гласно Конституции РД, языки народов республики счи-таются национальным достоянием, ценным компонентом этнической культуры, этнической и гражданской идентич-ности. В республике признается и уважается историческая и национально-культурная самобытность народов Даге-стана, создаются все условия для сохранения их культур-но-исторических традиций. В условиях модернизации об-разования сохранение родных языков и национальных культур является задачей государственного значения.

Важными элементами дагестанской этнокультурной традиции всегда являлись патриотическое и нравственное воспитание. Понимание патриотизма в Дагестане имеет глубокую духовно-нравственную ценность и социальную значимость. Большую роль в воспитании молодого поколе-ния республики играют судьбы выдающихся горцев-патриотов, в которых воплощены лучшие качества даге-станцев в гармоничном сочетании с героическими тради-циями других народов.

Серьезный импульс усилению патриотических настро-ений, формированию патриотического сознания подраста-ющего поколения дали события августа - сентября 1999 года, связанные с разгромом нашествия на республику бандформирований. Эти события способствовали укрепле-нию единства общедагестанского и общероссийского пат-риотизма.

Выводы Этническое многообразие всегда являлось характерной

особенностью культурно-исторического наследия. Процесс этногенеза никогда не отличался статичностью и стабиль-ностью. Анализируя современную систему этногенеза, сле-дует отметить ее динамичность и противоречивость. Это не могло не отразиться на особенностях современных этно-культурных традиций дагестанских народов.

На основе исследования данной проблемы автор пред-лагает следующее определение этнокультурной традиции. Этнокультурная традиция – сложившаяся в определенном пространственно-временном континууме характеристика опыта исторического, межэтнического, межкультурного общения и взаимодействия, определенная матричная форма проявления культурного и цивилизационного свое-образия.


172

В результате влияния этнокультурной традиции на эт-ническое самосознание народов Дагестана каждый даге-станец ощущает себя не только членом определенной эт-нической организации, но и представителем всего даге-станского социума. С данной особенностью связано и вли-яние этнокультурной традиции дагестанских народов на патриотическое воспитание молодежи.

Этнокультурная традиция оказывает решающее влия-ние на формирование этнической психологии, под которой мы рассматриваем совокупность эмоционально-чувственных проявлений, настроений, волевых качеств и способов поведения, комплекс психических ощущений в отношении внешнего мира, характерных для представите-лей конкретного этноса.

Этнокультурная традиция не является постоянной и неизменной константой, она развивается в процессе этни-зации - усвоения индивидом культурных ценностей того этноса, к которому он принадлежит; этнической самоиден-тификации – то есть отождествления индивидом себя с определенным этносом. Этнокультурная традиция оказы-вает влияние на этнические чувства, этнический императив поведения, этнический характер, этническое сознание.

Этнокультурная традиция дагестанских народов, наряду с этническими элементами сознания, стереотипами

поведения, характера, темперамента, имеет такую важную характеристику, как межнациональное согласие. Сохране-ние этой особенности в современных условиях является важным условием обеспечения духовной безопасности.

Для защиты этнокультурной традиции дагестанских народов необходимо активно использовать огромный по-тенциал, заложенный в многовековых достижениях народ-ной культуры, этнической психологии и этнического созна-ния.

Важно сохранять и развивать позитивное наследие межличностных, духовно-нравственных отношений, межэт-нического, межкультурного, межконфессионального диало-га и взаимодействия, заложенных в этническом самосозна-нии всех дагестанских народов.

Полагаю, что не далеко то время, когда в научном дис-курсе вновь заговорят о процессе формирования единого дагестанского этноса. Этнос – это исторически сформиро-вавшаяся на конкретной территории общность людей, имеющих общую этническую культуру, психологию, язык, а также обладающих этническим самосознанием. В дан-ном случае единственным элементом, не укладывающимся в данную концепцию, является язык. Хотя в последние десятилетия резко усилились позиции русского языка как языка межнационального общения.


1.Митрохин Л.Н. В.С. Степин и проблемы философии культуры. Вопросы философии. 2004. №9. С. 72-79. 2.Гусейнов А.И. Соционормативная сфера культуры. Вопросы философии. 2008. №8. С. 39-50. 3.Ланда К.Г. Духовные символы развития общества. Дагестан: поиск эффективных мер борьбы с экстремизмом и

терроризмом. Махачкала, издательский дом «Дагестан», 2018. С. 81-88. 4.Чумаков А.Н. Глобализация и космополитизм в контексте современности. Вопросы философии. 2009. №1. С. 32-39. 5.Мугадова М.В. Народное творчество Дагестана как инструмент этнокультурной безопасности. Материалы респуб-

ликанской научно-практической конференции «Общедагестанское единство как фактор стабильности и безопасности: истоки и перспективы». Махачкала, РЦЭИ ДНЦ РАН, 2014. С. 176-179.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Филологические науки

173

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Структура современных китайских благопожеланий

Алсаева Валентина Федоровна, старший преподаватель Бурятский государственный университет (г. Улан-Удэ)

Данная статья посвящена, одному из интересных малых жанров китайского фольклора, благопожеланиям.

Автор рассматривает структуру современного китайского благопожелания. Целью данной работы является

выявление и описание составных частей китайского благопожелания: заголовка, обращения, вступления, ос-

новной части и заключения.

Ключевые слова: китайский фольклор, малые жанры, благопожелания, структура, китайский язык.

Благопожелания – это своеобразные устно-поэтические произведения, иногда облекаемые в стихотворную форму, это застольная речь, включающая пожелание, здравицу. Происхождение и формирование благопожеланий как жанра уходит в глубокую древность и связаны с ранними формами представлений людей о мире, которые верили в силу магического воздействия слова.

Современные китайские благопожелания, пройдя через тысячелетнюю история развития и формирования, вклю-чают в себя приветствие гостей хозяином, общую ситуа-цию, послужившую поводом для встречи, общепринятую форму пожелания гостям счастья и здоровья. Гость же выражает благодарность за оказанное гостеприимство, а также взаимную заинтересованность во встрече и завере-ние во взаимности дружественных чувств и т.д. Благопо-желания должны быть краткими по объему, отличаться торжественностью, сердечностью и тактичностью.

Ли Мэйи в своей работе «Исследование благопожела-ний» утверждает, что благопожелания должны быть лако-ничными и точными: «Люди во время приема гостей, неза-висимо в устной форме или же в письменной, в основном, придерживаются общепринятой структуры, выражая пожелание. Невзирая на различия в тематике, цели, объ-екте, масштабе, нравах и обычаях, при необыкновенном разнообразии смыслового содержания и средств выраже-ния, неотъемлемыми частями структуры благопожелания

являются обращение (称谓), вступление (背景), основная

часть (主体), заключение (结尾) [3, с. 8-9]. Мы согласны с данной структурой, но считаем необходимым добавить

заголовок (标题). Заголовок Заголовок формируется из трех составляющих:

1. Повод (致辞场合)

2. Присутствующие (人物)

3. Тостующий (致辞人)

致辞场合 (повод) 人物 (присутствующие) 致辞人 (тостующий)

18岁成人宴 Совершеннолетие

全班同学及老师 Одноклассники и учителя

班主任 Классный руководитель

老师节 День Учителя

全校师生 Учителя и ученики

学生代表 Ученик

乔迁之喜庆宴会 Новоселье

主人、亲朋好友、同事 Хозяева, родственники, друзья и коллеги

好友 Хороший друг

Обращение Обращение – это в честь кого произносится благопо-

желание. Из него становится понятным степень дружеской близости, уважения говорящего и виновника торжества, в виду этого особый повод мероприятия требует особого об-ращения, серьезного дифференцированного подхода. Так-же оно зависит от харизмы тостующего, склонен ли он шутить или торжественно произносить речь. В зависимости от объекта мероприятия обращение можно разделить на специальное обращение, общее обращение и комбиниро-ванное обращение.

1. Специальное обращение. Подразумевает собой кон-кретный объект застольного благопожелания, чаще всего

встречается подобная формулировка: “尊敬的××贸易有限

责任公司总经理××先生”«Уважаемый генеральный ди-ректор торговой компании с ограниченной ответственно-стью×× господин ××».

2. Общее обращение. В большинстве случаев это об-ращение ко всем приглашенным гостям, ко всем собрав-

шимся на каком-либо мероприятии: “尊敬的各位来宾、各

位朋友” «Уважаемые гости, друзья». Если присутствую-

щие хорошо знакомы между собой, то можно обойтись

обращением: “各位”«Господа» или «Товарищи». 3. Комбинированное обращение. Оно указывает на

конкретного человека, в чью честь поднимается бокал, и

всех присутствующих гостей. “尊敬的××集团公司××董事

长先生，各位来宾、各位朋友” «Уважаемые председатель правления корпорации ×× господин ××, гости, друзья». Из примера видно, что первая часть комбинированного обращения состоит из специального, а вторая часть из общего обращений. Такого рода обращения являются са-мыми распространенными.

Вступление Вступление – это фраза, следующая сразу за обраще-

нием. Его главным назначением является заложить фун-дамент для основной части и в краткой форме сообщить о происходящем событии. Но когда все присутствующие знают повод, собравший их за одним столом, вступление можно опустить.

Например, можно начать с погоды в этот день: “今天，

艳阳高照，万物生辉，和风旭日，百花绽放等，我们欢聚

Philological sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

174

一堂，共同祝福××府××老先生八十寿诞” «Сегодня в этот погожий день, когда природа заиграла новыми красками, светит яркое солнце, дует теплый ветерок, распускаются цветы, мы выпьем за встречу, все вместе поздравим по-чтенного господина ×× с восьмидесятилетним юбилеем».

Или с описания сезона: “在这明月仲秋满店玉洁，菊香

四溢盈荡清风的季节，我们××书店正式开业了” «Этой ясной осенью чистой как яшма, когда аромат хризантем разносит ветер, мы открываем книжный магазин ×× » или “在这春回大地，花海飘香的季节里，我们相聚在××的地方

，共同庆祝××” «В сезон, когда пришла весна, в воздухе витает аромат цветов, мы собрались в этом месте, чтобы вместе отпраздновать ××».

Можно обратить внимание на место проведения меро-

приятия: “在这繁华的闹市中心，今天××饭店开业喜迎八

方宾客” «В этом оживленном центре города, сегодня ре-сторан ×× в честь своего открытия принимает гостей со всех сторон».

Можно начать с тематики: “今天，在4位年轻人即将奔

赴新疆，参加我国西部大开发，闯荡前程之际，各位亲朋

好友和4位年轻人的师长、同学欢聚一堂，为他们把酒壮行” «Сегодня 4 молодых человека отбудут в Синьцзян, при-мут участие в освоении западного Китая, впереди время работы вдали от дома, родственники, друзья, учителя, од-нокурсники собрались здесь, поднимем бокалы за их отъ-езд».

Или с представления виновника торжества: “首先，我

向各位宾客介绍，××年前舍己救人、身残志坚的英雄人物

××先生也出席了今天的酒会” «В начале я хочу предста-вить всем человека, который×× лет назад, рискуя своей жизнью, спас человека, слабого телом, но сильного духом героя, господина ××, также присутствующего на банкете».

Основная часть Основная часть – это самая важная часть застольных

благопожеланий, куда входят поздравление, риторическое украшение, пожелание. Но она не должна изобиловать излишними деталями, следует обратить внимание на чет-кость и ясность изложения, искренность и сердечность. На дипломатических или бизнес мероприятиях, в этой части можно изложить свою точку зрения, продемонстрировать свою позицию. Иногда можно тактично обрисовать неко-торые проблемные вопросы бизнеса. Также здесь часто говорят о своих чувствах, особенно на свадьбах, день рож-дениях и прочих торжественных мероприятиях.

Например, к 20 дню рождения девушки-бойца друзья

придумали такое благопожелание: 中国画报出版社20岁是

含苞待放的鲜花，20岁是梦幻的季节，也是青春的季节。而

你的青春在军营中度过，你把女性的柔媚和军人的英武刚

毅结合在一起，融合出特殊的美丽和姿态。为你祝福，为

你骄傲。20岁在人的一生中只能拥有365天，愿你永远保持

着这永恒的青春魅力”«20 лет словно вот-вот распустив-шийся бутон, 20 лет это время мечтаний, это весенняя пора в жизни. Твоя весна проходит в казарме, ты соединила в себе женскую обворожительность и военную стойкость, особую красоту и манеру держаться. Желаем тебе сча-стья, гордимся тобой. ×еловек в 20 лет использует все 365 дней в году, надеемся, ты навсегда сохранишь очарование юности».

Из этого благопожелания видно, с каким одухотворе-нием говорит о девушке-бойце ее друг, как искренне он

желает ей счастья. Рассмотрим еще один пример: “聪明的

人，今天做明天的事；懒惰的人今天做昨天的事；糊涂的

人，把昨天的事也推给明天。愿你做一个聪明的孩子！愿

你做一个时间的主人！”«Умный человек сегодня делает завтрашнее дело; ленивый человек сегодня делает вчераш-нее дело; глупый человек вчерашнее дело переносит на завтра. Желаю тебе быть умным ребенком! Желаю тебе быть хозяином времени!»

Данное благопожелание может быть происнесено старшим поколением в адрес младшего, родителями в адрес детей, учителями в адрес своих учеников с неким наставлением и напутствием [1, с. 319].

×тобы правильно выстроить основную часть нужно обратить внимание на социальное положение объекта, говорящего, присутствующих на мероприятии гостей, ме-сто, тематику мероприятия и т.д. Это самая сложная часть застольного благопожелания, для того чтобы она была лаконичной, трогательной, уместной и соответствовала мероприятию нужно приложить немало усилий.

Заключение Заключение – это эмоциональный пик пожелания.

Формулировка в большинстве случаев: “为……干杯!” «За

×× до дна!» или “现在，我提议：为……干杯！”«Сейчас я

предлагаю выпить за ××!» “让我们共同祝福……干杯！”«За наши пожелания счастья ×× до дна!». Здесь выска-зываются пожелания счастья, выражаются надежды, приносятся благодарности.

Например, на приеме в честь дня образования КНР ×жоу Эньлай произнес очень эмоциональную речь, в конце

он сказал: “现在，我请大家共同举杯，为庆祝中华人民共

和国成立25周年干杯！”«Сейчас я призываю всех поднять бокалы и выпить за 25-летие образования Китайской народной республики!» [2, с. 21]


1.王玉孝. 赠言增诗大全. 乌鲁木齐：新疆人民出版社，1999. 346页. (Ван Юйсяо. Сборник напутственных слов. Урумчи: Изд-во «Синьцзянжэньминь», 1999. 346 с.)

2. 苏致远. 祝酒辞. 北京：中国画报出版社，2010. 335页. (Су ×жиюань. Благопожелания. Пекин: Изд-во журнала «Ки-тай», 2010. 335 с.)

3. 杨茜彦. 祝酒辞与红白喜事致辞金典. 北京：北京工业大学出版社，2011. 465页. (Ян Сиянь. Сборник благопожеланий для важных событий в жизни человека. Пекин: Изд-во Пекинского технологического университета, 2011. 465 с.)


175

«Кругла, красна лицом она…» Из комментариев к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»

Кожевников Виктор Андреевич, член Союза писателей Москвы, снс ИМЛИ РАН им. А. М. Горького

В пятой строфе Третьей главы романа Онегин рисует, казалось бы, «убийственный» портрет Ольги Лариной — возлюбленной несчастного поэта:

«…Скажи: которая Татьяна?» — Да та, которая грустна И молчалива как Светлана, Вошла и села у окна. — «Неужто ты влюблен в меньшую?» — А что? — «Я выбрал бы другую, Когда б я был как ты поэт. В чертах у Ольги жизни нет. Точь в точь в Вандиковой Мадоне: Кругла, красна лицом она, Как эта глупая луна На этом глупом небосклоне». Владимир сухо отвечал И после во весь путь молчал. (VI, 54)1 Ленский обиделся. И по-своему был прав, ведь Онегин

не только не оценил его выбор («Я выбрал бы другую / Когда б я был как ты поэт»), но и, кажется, достаточно бесцеремонно, даже грубовато «объяснился»: «В чертах у Ольги жизни нет… Кругла, красна лицом она, / Как эта глупая луна…»

Ленский обиделся и замолчал, хотя мог бы и на дуэль вызвать друга, если бы, конечно, воспринял слова Онегина буквально, в их прямом значении, как некоторые «просто-душные»2 читатели и комментаторы романа. Прежде все-го это относится к пониманию смыслового значения прила-гательных кругла и красна.

Определение красна используется и как обозначение алого или багрового цвета разных оттенков, и как живо-писный эпитет, подчеркивающий красоту предмета.

Например, в стихотворении «Жених»: «А что же, милые друзья, Невеста красная моя Не пьет, не ест, не служит: О чем невеста тужит?» (II, 362; здесь и далее курсив мой. — В.К.). В «Песнях о Стеньке Разине»: ….грозен Стенька Разин, Перед ним красная девица, Полоненная персидская царевна. (III, 23) Здесь же: Подхватил персидскую царевну, В волны бросил красную девицу, Волге-матушке ею поклонился. (III, 23)

1 Все ссылки на тексты Пушкина даются по изданию: Пушкин. Полн.собр. соч. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937—1949, т. I—XVI; 1959, т. XVII («Справочный»). При цитатах указываются том (рим-ская цифра) и страница (арабская цифра). 2 Набоков В. В. Комментарий к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин». — СПб.: «Искусство — СПБ»; «Набоковский фонд», 1998. — С. 292.

В стихотворении, называемым по первой строке «Всем красны боярские конюшни»:

Полюбил красну девку младой конюх … (III, 74). В «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях»: Отвечает месяц ясный: — Не видал я девы красной. (III. 554) В стихотворении «Соловей»: Пройдут мимо красны девки, Так сплетут себе веночки. … (III, 354) В приведенных фрагментах слово красный, красная во

всех формах употреблено в значении красивый, красивая. А в примере из романа — красна лицом — это значе-

ние увидели далеко не все. Опираясь на черновики поэта, где вместо «красна лицом» было: «<Румянец да> невин-ный <взор>» (VI, 307), — комментаторы посчитали, что Пушкин живописал красный («румяный») цвет лица геро-ини.

Это вызвало у В. В. Набокова не вполне адекватную реакцию: «Общее мнение, разделяемое не только перевод-чиками, но и добрыми, простодушными русскими читате-лями (включая составителей «Словаря языка Пушкина», М., 1957, т. 2), о том, что «красна лицом» означает цвет лица, можно отнести лишь на счет редкостной глупости».3

Оставим на совести автора «пассаж» о «редкостной глупости» простодушных читателей и ученых, заметим только, что, посвятив толкованию эпитета красна целую страницу, Набоков, чей комментарий полон разного рода неточностей и достаточно грубых ошибок, в сущности ни-как не объяснил слово кругла, полагая, что Ольга была круглолицей красавицей или «толстушкой»: «Мой выбор этого значения (красна — красива. — В. К.) обусловлен и сравнением с луной, которая предстает здесь прекрасной сферой («круглой и белоликой»).4

В значении «толстушка» Пушкин употреблял эпитет круглый не раз:

Например, в поэме «Граф Нулин»: Пылкой наш герой Воображает очень живо Хозяйки взор красноречивый, Довольно круглый, полный стан, Приятный голос. (V, 9) В «Арапе Петра Великого» читаем: «Несчастная красавица открыла глаза и, не видя уже

никого около своей постели, подозвала служанку и послала ее за карлицею. Но в ту же минуту круглая, старая крош-ка как шарик подкатилась к ее кровати» (VIII, 31).

В стихотворении «Раззевавшись от обедни…» Здравствуй, круглая соседка!

3 Набоков В. В. Комментарий к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин». - СПб.: «Искусство-СПБ»; «Набоковский фонд», 1998. - С. 292. 4 Набоков В. В. — С. 292.


176

Ты бранчива, ты скупа, Ты неловкая кокетка, Ты плешива, ты глупа. (II, 171) Эпитет кругла в контексте анализируемой строфы I

Третьей главы очень похож на синоним к слову круглоли-ца:

Кругла … лицом она Как эта глупая луна. Но, повторим еще раз: определение кругла Набоков

оставил по сути без комментария. И не только Набоков. Объяснений к нему нет ни в академических изданиях

романа; ни в комментариях Ю. М. Лотмана,5 Н. И. Ми-хайловой,6 Н. Л. Бродского,7 Е. А. Тархова;8 ни в «Онегин-ской энциклопедии»,9 а составители «Словаря языка Пушкина» посчитали, что слово кругла — это краткое прилагательное от слова круглый со значением «имеющий форму круга, напоминающий по форме круг».10

Можно, конечно, представить Ольгу и круглолицей красавицей, но в данном случае слово кругла употреблено в ином значении, которое характеризует не столько иде-альные формы лица или тела Ольги, сколько ее легкий, «круглый» характер: она была по-детски искренне просто-душна, добродетельна и целомудренна… Она, по словам Онегина, девушка хорошая, можно сказать, девушка без изъянов.

Определение кругла в данном случае связано с фран-цузским un homme tout rond — в буквальном переводе — человек весь круглый, то есть, говоря иначе, совершенный. Сравните: у Пушкина в наброске «Отрывок»: «приятель мой был un homme tout rond, человек совершенно круглый, как говорят французы, <…> по нашему очень хороший человек» (10, с. 411).

Но почему в таком случае Онегин «хорошего человека» сравнивает с глупой луной?

Потому что эпитет глупая употреблен здесь не в харак-терном значении тупая, неумная, непонятливая и т. д., а в значении бессмысленная, нелепая, ненужная.

Когда-то и Пушкину-романтику луна казалась и «небесной лампадой» (VI, 41), и «царицей нощи» (II, 33), но, начиная работу над Онегиным, Пушкин уже несколько иначе смотрел и на луну, и на любовь, и на прежние идеа-лы, и на сущность счастья.

Мой идеал теперь — хозяйка, Мои желания — покой, Да щей горшок, да сам 6ольшой. (VI, 200) ×ерновые варианты:

5Лотман Ю. М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Коммен-тарий. Пособие для учителя. Изд. 2-е. — Л.: Просвещение, 1983. — 415 с. 6 Михайлова Н. И. «Собранье пестрых глав». О романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: в кн.: Пушкин А. С. «Евгений Оне-гин». Текст. Комментарии. — М.: Дрофа-Плюс, 2009. — 456 с. 7 Бродский Н. Л. «Евгений Онегин» — роман А. С. Пушкина. Пособие для учителя. Изд. пятое. — М.: Просвещение, 1964. — 414 с. 8 Тархов А. Е. Судьба Евгения Онегина и Комментарии: в кн.: Пушкин А. С. Евгений Онегин: Роман в стихах. — М.: Худож. лит., 1980. — С. 5—28 и 203—332. 9 Онегинская энциклопедия: В 2 т. / Под общ. ред. Н. И. Михайло-вой. — М.: Русский путь, 1999—2004. Т. I. — 576 с. Т II. — 804 с. 10 Словарь языка Пушкина: В 4 т. — М.: Гос. изд. иностр. и нац. словарей, 1956—1961. Т. 2. — С. 405—406.

Мой идеал жена-хозяйка, Мои желания: покой, Да щей горшок да сам 6ольшой. (VI, 503) Или: Мой идеал теперь хозяйка Простая, тихая жена Подруга трудов и сна. (VI, 490) Ольга этому идеалу никак не соответствовала, о чем

Ленский и не думал, плененный ее красотой. Ленский не заметил, что Ольга искренне, может быть, даже самозаб-венно играет свою роль, традиционную роль грациозной героини романа — скромной и послушной дочери, люби-мой и влюбленной невесты:

Всегда скромна, всегда послушна, Всегда как утро весела, Как жизнь поэта простодушна, Как поцалуй любви мила, Глаза как небо голубые, Улыбка, локоны льняные, Движенья, голос, легкий стан, Всё в Ольге... но любой роман Возьмите и найдете верно Ее портрет: он очень мил, Я прежде сам его любил, Но надоел он мне безмерно. (VI, 42) Ленскому он еще «не надоел». Ленский восхищается

играми Ольги, ее «забавами»; он едва ли не боготворит и ее саму, и ее красоту…

В отличие от Пушкина, который, как и его герой, уви-дел за умилительной для иных прелестью Ольги самое главное, самое существенное: «В чертах у Ольги жизни нет» — той самой «жизненной силы, энергии», того «внут-реннего воодушевления»11, которое называется любовью. Иначе говоря, Онегин весьма проницательно заметил и как бы мимоходом, вовсе не желая обидеть друга, сказал Ленскому, что его очаровательная, его прелестная Ольга не любит его, да и вообще едва ли способна любить просто и преданно — как надежная подруга, как добрая хозяйка, как «простая, тихая жена», что и подтвердили дальнейшие события романа.

11 Словарь языка Пушкина: В 4 т. — М.: Гос. изд. иностр. и нац. словарей, 1956—1961. Т. 2. — С. 818.


177

Фонетические характеристики контактоподдерживающих сигналов в русском языке: предварительные замечания

Малышева Елена Андреевна, бакалавр Санкт-Петербургский государственный университет

В работе изучаются акустические характеристики (частота основного тона, интенсивность, длитель-

ность) контактоподдерживающих сигналов в русском языке.

Ключевые слова: контактоподдерживающие сигналы, диалог, backchannels

Введение С начала 70-ых годов прошлого века ученые говорят об

особых ответах в диалоге, которые сигнализируют, что че-ловек слушает своего собеседника и не собирается его пре-рывать [7]. Такие ответы называются контактоподдержи-вающие сигналы (англ. «backchannels»). Контактоподдер-живающими сигналами могут выступать короткие ответы, такие как «мм», «ага», «угу», а также смех и вздохи, и не-вербальные знаки, такие как кивок головой или взгляд.

Контактоподдерживающие сигналы активно изучают-ся в разных языках (английский, японский, голландский и др.). Исследования показали, что контактоподдерживаю-щие сигналы занимают особое место в диалоге и обладают особыми фонетическими характеристиками [5] [4]. Цель данного исследования – проверить, является ли это утвер-ждение правдивым для русского языка. В качестве метода исследования было выбрано сравнение фонетических ха-рактеристик (частоты основного тона, интенсивности и дли-тельности) контактоподдерживающих сигналов и других коротких ответов со значением согласия (см. Пример 1).

Пример 1. - Я пришел туда - Ага (контактоподдерживающий сигнал). - ..но никого не нашел. - Это очень странно! - Ага (ответ со значением согласия). Материал Исследование проводилось на материале корпуса рус-

ской спонтанной речи «CoRuSS» [1], который был записан на кафедре фонетики и методики преподавания иностран-ных языков СПБГУ в 2014-2015 гг. В записях принимали участие носители русского языка, проживающие на терри-тории Российской Федерации, из трех возрастных групп: 16–30, 31–45, 46–77 лет, по 10 мужчин и 10 женщин в каждой группе. Большинство собеседников были хорошо знакомы друг с другом. Диалоги велись на свободные те-мы: личные истории, телесериалы, история, литература и т.д.

В рамках данного исследования было прослушано 22 записи длительностью от 30 до 60 минут. Для анализа акустических характеристик контактоподдерживающих сигналов было использовано 6 записей, которые соответ-ствовали необходимому условию – в них были обнаруже-ны как контактоподдерживающие сигналы, так и ответы со значением согласия.

Сегментация и аннотация Сегментация и аннотация материала производилась

автором работы в специализированной программе звуко-вой обработки «WaveAssistant». Первым этапом стало выделение всех слов, звуковых последовательностей и дру-гих сигналов, таких как смех и вздохи, которые потенци-ально могут использоваться в качестве контактоподдержи-вающих сигналов. Каждому слову было присвоено значе-ние. В итоге были выделены три частотные группы:

1) контактоподдерживающие единицы – «я слушаю, продолжай»,

2) слова со значением согласия – «я согласен», 3) слова со значением понимания – «я понял, теперь я

понял». Последняя группа встретилась у небольшого числа

дикторов, поэтому не была использована в дальнейшем анализе.

Важно отметить, что контактоподдерживающие сигна-лы тоже могут выражать значения согласия и понимания [6, p.1183]. Это вызывает много спорных моментов при их выделении, которые невозможно разрешить, опираясь только на определение. Решение было предложено ино-странными коллегами, которые выделили четыре основных свойства контактоподдерживающих сигналов – 1) не пре-рывают собеседника, 2) отвечают непосредственно на со-держимое высказывания собеседника, 3) необязательны и 4) не вызывают реакции собеседника [6, p.1182]. Именно эти положения стали основополагающими при выделении контактоподдерживающих сигналов.

Вычисление акустических характеристик Вычисление акустических характеристик проводилось

в программе, созданной автором работы на языке Python. Для выделенных контактоподдерживающих сигналов (кроме смеха и вздохов) и слов со значением согласия были подсчитаны минимальная, максимальная, средняя частота основного тона, диапазон частоты основного тона, средняя интенсивность и средняя длительность.

Метки частоты основного тона были расставлены ав-томатически в программе Wave-Assistant. ×астота каждо-го периода высчитывалась как длина периода, деленная на частоту дискретизации. ×тобы избежать случайных выбросов, которые могли возникнуть из-за ошибок расста-новки меток, были исключены все значения меньше 5-ой и выше 95-ой перцентили. Все значения были переведены в полутона.

Интенсивность вычислялась как среднее арифметиче-ское квадратов максимальных амплитуд каждого периода. Значения были переведены в децибелы.

Длительность была подсчитана как средняя длина слога в слове (сумма длин всех слогов, деленная на количе-ство слогов). Количество слогов определялось по количе-ству гласных в слове. Особые параметры были определе-ны для звуковых последовательностей «мм», «оо», «аа» – количество слогов в них приравнивалось к 1.

Некоторые особенности употребления контактопод-держивающих сигналов

Прежде всего, опишем некоторые особенности упо-требления контактоподдерживающих сигналов в корпусе. Всего было обнаружено 358 контактоподдерживающих сигналов (Таблица 1). Стоит отметить, что одним контакто-поддерживающим сигналом в данной работе считается одно фонетическое, а не лексическое слово, поэтому,


178

например, сигналы «да» и «ну да» считаются разными сигналами. В материале также встретились случаи, когда два контактоподдерживающих сигнала употреблялись друг за другом через короткую паузу, а именно, «ага, ага», «угу, угу», «мм, угу», смех и «да».

Самым частотным контактоподдерживающим сигна-лом оказалось слово «угу», которое встретилось 208 раз в материале, а это почти 60% от общего результата. Слово «угу» употребили хотя бы один раз 15 дикторов из 22 (19 из которых вообще использовали контактоподдерживаю-щие сигналы). Вторым по популярности контактоподдер-живающим сигналом оказался смех, который употребили 15 дикторов в общем 68 раз. На третьем месте оказалась звуковая последовательность «мм», которую употребили 12 дикторов общем 30 раз. ×етвертым по частотности контак-топоддерживающим сигналом мог бы стать вздох, но его использовал только один диктор. Интересно, что первые три сигнала покрывают 85% всех обнаруженных контак-топоддерживающих сигналов.

Таблица 1. Список контактоподдерживающих сигна-лов в материале, отсортированный по количеству дикторов, употребивших сигнал (N дикторов), и по общему количе-ству сигналов в материале (N сигналов). Звездочкой поме-

чены паралингвистические явления.

Сигнал N сигналов N дикторов

Угу 208 15

*смех 68 15

Мм 30 12

Да 6 5

ну да 6 4

ага 6 4

Аа 4 3

так 2 2

Оо 2 2

Понятно 2 2

*вздох 11 1

Понял 3 1

Ясно 2 1

ну понял 1 1

Ого 1 1

Окей 1 1

чего себе 1 1

ничего се 1 1

Интересно 1 1

ниче се 1 1

Ну 1 1

Как можно увидеть на Таблице 2, в большинстве слу-

чаев дикторы употребляют контактоподдерживающие сигналы во время паузы собеседника. При этом в корпусе были отмечены только физические паузы, и не были отме-чены логические паузы и паузы хезитации. В дальнейшем исследовании было бы интересно изучить эти явления, по предположению, контактоподдерживающие единицы мо-гут использоваться во время речи собеседника именно в логические паузы или паузы хезитации. ×то касается, пауз

хезитации, то во время сегментации и аннотации было замечено как минимум несколько случаев, когда контакто-поддерживающие сигналы употреблялись во время или после пауз хезитации. Это замечание интересно с точки зрения значений этих двух явлений. Паузы хезитации обычно используются, когда человек хочет что-то сказать, но затрудняется в выборе лексических единиц и синтакси-ческих конструкций [2, с.105]. Когда в ответ человек исполь-зуют контактоподдерживающий сигнал, он как бы говорит своему собеседнику: «Все хорошо, ты можешь подумать, я не собираюсь тебя прерывать». Также в материале были замечены случаи, когда человек использует контактопод-держивающий сигнал, а его собеседник отказывается про-должать. Наступает кратковременное молчание, пока один из собеседников не берет на себя инициативу возобновить разговор. Такой случай встретился всего 4 раза в анализи-руемом материале.

Таблица 2. Количество контактоподдерживающих сиг-налов, употребленных во время речи собеседника и во

время паузы

Диктор Во время речи собеседника

Во время паузы

03M 14 27 04M 3 15 08F 6 25 19M 1 12 22F 13 11 43M 28 52 60F 14 17 01M 3 7 20F 0 5

Фонетические характеристики контактоподдерживаю-

щих сигналов ×астота основного тона

Рисунок 1. Диапазон частоты основного тона контакто-поддерживающих сигналов (контакт. сигн.) и слов со зна-чением согласия (согласие) диктора 60F, где N – количе-

ство слов


179

Судя по полученным данным (см. пример – Таблица 3) все измерения частоты основного тона (минимальная, максимальная, средняя и диапазон частоты основного то-на) отличаются у разных групп слов непоследовательно: у одних дикторов значения выше для контактоподдержива-ющих сигналов, у других – для слов со значением согла-сия.

Таблица 3. Критерии Стьюдента попарного сравнения средней ×ОТ контактоподдерживающих сигналов и слов

со значением согласия

Диктор Различие Достоверность (p-значение)

03M 1,2 0,26

04M -1,16 0,28

08F -0,34 0,74

22F 1,44 0,16

43M -1,11 0,29

60F 2,01 0,06 . При этом в большинстве случаев речь идет о различии

в 1 полутон и меньше (см. пример на Рисунке 1), что на самом деле является незначительным различием на пер-цептивном уровне, особенно для значений диапазона ча-стоты основного тона и средней частоты основного тона. Также на графиках можно заметить, что все значения находятся примерно в одном диапазоне, при этом крите-рии Стьюдента говорят об отсутствии достоверных разли-чий, но и не говорят об их достоверном отсутствии. Можно предположить, что полученные значения случайны, то есть диктор просто говорит в своем диапазоне частоты основно-го тона, и частота основного тона не зависит от того, что он произносит – контактоподдерживающий сигнал или слово со значением согласия. Однако количество анализируемого материала не дает оснований делать определенный вывод, так как тенденции могут проявиться на большем количе-стве материала.

Интенсивность

Рисунок 2. Средняя интенсивность контактоподдержи-вающих сигналов (контакт. сигн.) и слов со значением со-гласия (согласие) диктора 43M, где N – количество слов.

Таблица 4. Критерии Стьюдента попарного сравнения средней интенсивности контактоподдерживающих сигна-

лов и слов со значением согласия

Диктор Различие Достоверность (p-значение)

03M -1 0,35

04M -1,59 0,14

08F -1,89 0,07

22F -4,11 <0,01**

43M -5,52 <0,01**

60F -2,31 0,04* Как можно увидеть на Таблице 4, средняя интенсив-

ность контактоподдерживающих сигналов ниже интенсив-ности слов со значением согласия у всех дикторов, при этом у 3 дикторов p-значение говорит о высокой степени достоверности различия. Медианы значений контактопод-держивающих сигналов и слов со значением согласия от-личаются на 20-25 дБ (Рисунок 2), что является значимым различием. Получается, что у трех из шести дикторов средняя интенсивность контактоподдерживающих сигна-лов меньше, чем средняя интенсивность слов со значением согласия. Значения других дикторов показывают ту же тенденцию, однако мы не можем их учитывать из-за недо-стоверности значений. Полученные результаты позволяют считать, что, по крайней мере, у части дикторов проявляет-ся тенденция – средняя интенсивность частоты основного тона контактоподдерживающих сигналов ниже, чем у слов со значением согласия.

Похожая тенденция проявляется в словацком языке [3], а в американском варианте английского языка [4] прояв-ляется обратная тенденция – контактоподдерживающие сигналы произносятся с большей интенсивностью, чем сло-ва со значением согласия.

Длительность

Рисунок 3. Средняя длительность слога контактопод-держивающих сигналов (контакт. сигн.) и слов со значени-ем согласия (согласие) диктора 60F, где N – количество

слов


180

Таблица 5. Критерии Стьюдента попарного сравнения средней длительности слога контактоподдерживающих

сигналов и слов со значением согласия

Диктор Различие Достоверность (p-значение) 03M -0,31 0,76 04M -0,48 0,64 08F -1,69 0,11 22F -2,32 0,03** 43M -5,3 <0,01** 60F -3,87 <0,01**

Как видно на Таблице 5, у трех последних дикторов

проявляется существенное различие в средней длительно-сти слога контактоподдерживающих сигналов и слов со значением согласия. Это различие в среднем составляет 100-190 мс (Рисунок 3), что является значимой для воспри-ятия разницей.

Результаты сравнения длительности слога схожи с ре-зультатами сравнения интенсивности: у трех последних дикторов проявляется яркое различие между контакто-поддерживающими сигналами и словами со значением согласия. Нельзя точно сказать, чем это вызвано. Возмож-но, на результаты влияют объемы выборок (у последних трех дикторов сравнивается больше всего значений), воз-можно, замеченные тенденции возникают в речи не всех дикторов.

Отметим также, что в некоторых других языках прояв-ляются другие тенденции – в американском варианте

английского языка [4] и голландском языке [5] длительность контактоподдерживающих сигналов не отличается от слов со значением согласия, а в словацком языке [3] длитель-ность контактоподдерживающих сигналов больше, чем слов со значением согласия.

Предварительные результаты и дальнейшее исследо-вание

1) Контактоподдерживающие сигналы часто употреб-ляются во время

паузы. В дальнейшем было бы интересно изучить слу-чаи, когда контактоподдерживающие сигналы употребля-ются во время речи собеседника, возможно, они употреб-ляются в паузы хезитации и логические паузы.

2) Исследование частоты основного тона (средней, мак-симальной, минимальной и диапазона) контактоподдер-живающих сигналов не показало определенных тенденций. Следующим этапом исследования может стать изучение мелодических контуров контактоподдерживающих сигна-лов.

3) У некоторых дикторов средняя интенсивность и дли-на слога контактоподдерживающих сигналов ниже, чем у слов со значением согласия. Таким образом, существуют тенденции, которые могут говорить о том, что контактопод-держивающие сигналы обладают особенными фонетиче-скими характеристиками, однако на данном этапе работы, в виду небольшого объема анализируемого материала, невозможно сделать определенных выводов. Проведение дальнейшего исследования на большем объеме материала представляется важной и актуальной задачей.


1. Качковская Т.В., Кочаров Д.А., Вольская Н.Б., Тананайко С.О., Васильева Л.А., Евдокимова В. В., Скрелин П. А. Корпус русской спонтанной речи coruss: состав и структура. Анализ разговорной русской речи (ар3 – 2017). Спб: Поли-техника-принт, 2017, с. 40-45

2. Потапова Р.К., Блохина Л.П. Средства фонетического членения речевого потока в немецком и русском языках: Учебное пособие. М.: Московский государственный педагогический институт иностранных языков имени Мориса Тореза, 1986

3. Benus S. The prosody of backchannels in Slovak. In Speech Prosody 2016-85 – Boston, USA, 2016, pp. 415-419 4. Benus S., Gravano A., Hirschberg J.B. The prosody of backchannels in American English. In Proceedings of the 16th In-

ternational Congress of Phonetic Sciences ICPhS XVI. Chicago, USA, 2007 5. Caspers J. Melodic characteristics of backchannels in Dutch map task dialogues. In Proceedings of Interspeech. Beijing,

China, 2000 6. Ward N., Tsukahara W. Prosodic features which cue back-channel responses in english and japanese. In Journal of

Pragmatics 32(8), 2000, pp. 1177-1207 7. Yngve V. On getting a word in edgewise. Papers from the Sixth Regional Meeting of the Chicago Linguistic Society.

Chicago: Chicago Linguistics Society, 1970, pp. 567-577

Роль терминов в формировании юридических текстов

Попова Екатерина Валерьевна, аспирант Башкирский государственный университет (г. Уфа)

Гизатова Гульнара Фанзиловна, кандидат филологических наук, доцент Уфимский юридический институт МВД России (г. Уфа)

В современной антропоцентической парадигме по-новому понимается коммуникативная роль языка, когда языковые явления рассматриваются как продукты речевой деятельности. Особое значение на настоящем этапе прида-ется профессиональной коммуникации, которая представ-ляется как наука о сложном взаимодействии и взаимоза-висимости языка, мышления, культуры и общества. В сфере юриспруденции важнейшим средством профессио-нальной коммуникации служит терминология, что обу-

словлено особым предназначением термина. Данное по-ложение определяет актуальность настоящей статьи.

Тексты юридической документации включают различ-ную информацию, касательно правореализации, право-мерности действий, норм и правил. Таким образом, юри-дический текст обладает двумя функциями описания и предписания. По мнению В.Ю. Туранина, юридические тексты, следовательно, обладают «особой терминологиче-ской плотностью», а контекст играет важную роль [1].


181

Прежде чем рассматривать терминологию как языко-вую составляющую юридических текстов, следует рас-смотреть понимание термина различными исследователя-ми. Данный шаг видится важным, поскольку «данное по-нятие связывается со своими особыми понятиями и пред-ставлениями, имеет неравный объем содержания и опре-деляется по-своему» в разных дисциплинах [2, с. 11]. В.М. Лейчик указывает в своем труде «Терминоведение», что филолог, автор работ по теории языка и истории языко-знания, доктор филологических наук, профессор Иркутско-го государственного университета, В.П. Даниленко приво-дит 19 определений термина, а советский лингвист, доктор филологических наук, профессор Б.Н. Головин перечисляет семь определений этого понятия [3, с. 20].

Следует отметить, что понятие «термин» является объ-емным по значению. Само слово «термин» происходит от латинского слова «terminus» (предел, граница), а его мно-гоаспектность можно обосновать тем фактом, что термин является объектом одновременно нескольких наук. Так, с точки зрения логики со времен Платона термином являет-ся любое слово, если оно имеет четкую дефиницию. С точ-ки зрения философии термин приравнивается к сокра-щенной дефиниции. Лингвисты различают эти понятия, подразумевая под термином именование понятия, а под дефиницией развернутое толкование этого имени. С точки зрения социологии под термином может подразумеваться любое слово, связанное с наукой или производством, неза-висимо от его дефиниции.

Так, О.С. Ахманова подчеркивает использование тер-мина в качестве специальных понятий и для обозначения специальных предметов специального (научного, техниче-ского и т. п.) языка [4]. З.И. Комарова подчеркивая номи-нативный характер специального инварианта или научно-го понятия и определяет его место в характерной для него терминосистеме [5]. А.Н. Баранов обращает внимание на специфический характер терминов как метаязыка науки и их использование в практической деятельности человека [6].

Таким образом, все исследователи указывают на спе-цифичность использования термина, который является элементом определенной терминосистемы и составной ча-стью естественного языка. В настоящей статье мы согла-шаемся с определением А.А. Яковлевой, что термин пред-ставляет собой «слово или словосочетание, обладающее дефиницией и обозначающее какое-либо специальное по-нятие или предмет определенной области знания или чело-веческой деятельности» [7, с. 90].

Следует отметить, что, не смотря на то, что термины оперируют в фиксированных границах конкретных наук, многие термины становятся многозначными, и приобрета-ют определенную модальность и синонимичность, если попадают в терминологическое поле других наук, выходя за «рамки окостенелых определений» [8, с. 31].

По мнению С.В. Гринева-Гриневича, выделяются сле-дующие свойства термина, а именно специфичность упо-требления, содержательная точность, дефинированность, независимость от контекста, однозначность, стилистическая нейтральность, конвенциональность, которая подразумева-ет целенаправленный характер появления термина, и его номинативный характер [9]. Термин является знаковой единицей и, следовательно, должен рассматриваться в синтаксическом, семантическом и прагматическом аспек-тах. Таким образом, можно выделить семантические ха-рактеристики термина (содержание, значение термина),

особенности его формы и его прагматические параметры (функционирование, особенности применения термина).

Однако, Т.К. Корниевская считает, что не всегда тер-мин обладает четкими семантическими границами и вы-ражает узкое понятие, создавая отклонения в некоторых терминологиях или у некоторых терминов [10, с. 236]

В связи с антропоцентрической направленностью со-временных исследований в языкознании [11, с.81], изучение специальной лексики различных областей знаний приобре-тает особое значение. Специальная лексика используется для определения категорий, понятий, методов и средств исследования, свойств и параметров. Очевидно, что терми-ны преобладают в такой специальной лексике. Они обо-значают специальные наименования, которые образуют особые терминосистемы, представляющие собой системы понятий отдельных наук, научных направлений, реалии разных областей знаний [10, с. 234].

Таким образом, под терминологией понимается часть лексики языка, которая содержит номинации «системы понятий (реалий) науки и техники, официально-деловой речи и их отражения в производстве, общественной жизни вообще или в отдельных отраслях» [12, с. 6]. В целом можно сказать, что «терминологическая лексика - это особый слой специально культивируемой лексики, способствующий развитию науки и культуры народа». [2]

Обращаясь к понятию юридического термина, следует отметить мнение В.М. Савицкого, что юридические терми-ны - это «слова (или сочетания слов), которые являются наименованиями определённых юридических понятий» [13, с. 21]. А.С. Пиголкин определяет юридический термин как «слово (или словосочетание), которое употреблено в законо-дательстве, является обобщённым наименованием юриди-ческого понятия, имеющий точный и определённый смысл и отличается смысловой однозначностью, функциональной устойчивостью» [14, с. 65]. Можно сделать вывод, что юри-дические термины как «словесное обозначение государ-ственно- правового понятия, с помощью которого выража-ется и закрепляется содержание нормативно-правового предписания государства» [15, с.782].

Таким образом, В.Ю. Туранин выделяет основные, определяющие свойства, которыми обладает юридический термин, используемый в юридических текстах. Во-первых, юридическим термином считается специальное слово (или словосочетание), используемое в юридическом контексте и обладающее особой функцией. Во-вторых, юридический термин определяется как точное словесное обозначение соответствующего юридического понятия. В-третьих, юри-дический термин характеризуется однозначностью пони-мания в рамках юридической сферы. В-четвертых, юриди-ческий термин имеет устойчивое определение [1, с. 106].

Термин реализуется посредством языка и имеет непо-средственную связь с понятием, что является его опреде-ляющим признаком. По мнению М.Д. Локшиной, это «непременное условие существования юридического тер-мина в языковом пространстве». [16]. Термин, таким обра-зом, представляет собой не только само понятие, но и сред-ство его передачи и восприятия, точность которого заклю-чается в истинности его отражения. Термин придает поня-тию буквенную форму, что является обязательным услови-ем для существования понятия. Однако, понятие первично по отношению к термину, так как они абстрактны и суще-ствуют в мышлении, а юридические термины можно уви-деть в тексте как номинации этих понятий и подвергнуть анализу [1].


182

Следовательно, понятие и его наименование (термин) находятся в состоянии взаимной зависимости. Можно от-метить, что юридический термин развивается синхронно с понятием, поэтому его составляющие могут изменяться. Так, сохраняя свою форму, термин может менять содер-жание, раздвигая или уменьшая границы понятия. В этой связи, адекватность термина юридическому понятию явля-ется основой для функционирования юридического терми-на в языке.

По мнению Л.Ю. Буяновой весь юридический дискурс является специфической юридической терминосистемой, где юридические термины переносят когнитивную инфор-мацию и являются «посредниками-медиаторами в процес-се специального общения» [17]. Однако, некоторая часть этой терминосистемы понятна не только специалистам правовой системы, но и любому носителю языка, что объ-ясняется широкой областью применения этих понятий. Этот факт отличает правовую терминологическую лексику от других научных терминосистем [18, с. 221].

Также необходимо отметить многозначность терминов юридического дискурса, что создает трудности у рядового гражданина в интерпретации юридического текста. Как правило единая верная трактовка термина закреплена нормативно. Кроме того, смысл текста юридической направленности может быть понят различными субъекта-ми по-разному. В зависимости от реципиента (то значение, которое необходимо вопрошающему, те личностные целе-вые установки, которыми он руководствуется) смысл юри-дического текста может быть понят абсолютно противопо-ложным образом. Сам по себе ход понимания текста зави-сит от контекста. Поэтому М.Н. Кунина говорит о много-аспектности интерпретации юридических текстов. Важную роль приобретает лингвистическое понимание, которое «объединяет в себе грамматическую, типологическую, сти-листическую интерпретации, необходимым условием адек-ватности которого является владение правилами синтакси-са и семантическими значениями реалий, закрепленных в словаре» [18]. Также в зависимости от ситуации коммуни-

кации (письменной, устной), степени официальности и так далее интерпретация юридического текста тоже может меняться.

Следует отметить, что многие страны заимствовали юридические терминосистемы англоязычного права, строя свою правовую систему на его основе. В то же время, в содержании англоязычных терминов в зависимости от интерпретирующей их государственной системы могут наблюдаться различия.

Стоит обратить внимание, что юридический англий-ский язык присутствует в ряде различных областей юри-дической системы, распространяя терминосистемы на каждый текст, например, юридический документ, консуль-тация, заседания суда и так далее. Также для англоязыч-ной терминосистемы характерно достаточно частое исполь-зование синонимов и антонимов, которые встречаются во всех правовых отраслях. Например, если в уголовном пра-ве вина обозначается термином «guilt», то для граждан-ского права вина обозначается термином «fault».

Д.Н. Шлепнев указывает на тот факт, что юридические тексты имеют институциональное отношение к созданию, реализации и разъяснению права, в которых воплощается коммуникация, как между специалистами, так и специа-листа с неспециалистом при условии, что таковая институ-ционально оформлена [19].

Итак, изучение проблем терминоведения на настоящий момент представляется важной задачей лингвистики. В современном мире терминология используется в общении и коммуникации людей, являясь источником получения информации, инструментом освоения специальности и даже средством ускорения научно-технического прогресса. Именно понятийно-терминологическая система является своеобразным «ключом» к пониманию сущности юридиче-ского дискурса, выявлению его признаков, установлению присущих только ему особенностей. При всем многообра-зии все юридические тексты имеют институциональное отношение к созданию, реализации и разъяснению права.


1. Туранин В.Ю. К вопросу об использовании терминов и понятий в рамках юридического дискурса. Наука. Искус-ство. Культура, № 1 (13), 2017, с. 103-109.

2. Суперанская А.В., Подольская Н.В., Васильева Н.В. Общая терминология: вопросы теории / отв. ред. Т.Л. Канде-лаки. 5-е изд.. - М.: Либроком, 2009. - С. 248.

3. Лейчик В.М. Терминоведение. Предмет, методы, структура. - М.: Книжный дом «ЛИБРИКОМ», 2014. - С. 264. 4. Алексеева Л.М. Проблемы термина и терминообразования. - Пермь, 1998. - 120 с. 5. Комарова З.И. Семантическая структура специального слова и её лексикографическое описание. - Свердловск,

1991. - 156 с. 6. Баранов А.Н. Введение в прикладную лингвистику. - М., 2001. - 360 с. 7. Яковлева А.А. К вопросу о понятии «Термин» в современной лингвистике. Интерэкспо Гео-Сибирь, vol. 6, no. 2, 2014,

pp. 88-94. 8. Миньяр-Белоручева А.П. Язык историка. - М.: Изд-во Московского ун-та, 2001. - С. 220. 9. Гринев-Гриневич С.В. Терминоведение. - М., 2008. - 304 с. 10. Корниевская Т.К. Термин как объект исследования в лингвистике. Историческая и социально-образовательная

мысль, vol. 7, № 5-1, 2015, с. 234-237. 11. Таюпова О.И. Медиатекст и медиадикурс: монография / О.И. Таюпова. – Уфа: РИЦ БашГУ, 2017. – 180 с. 12. Крыжановская А.В., Симоненко Л.А. Актуальные проблемы упорядочения научной терминологии. - К.: Науко-ва

думка, 2007. - С. 162. 13. Алексеева Л., Савицкий В.М. Язык процессуального закона. Вопросы терминологии. - М.: Наука, 1987. - 287 с. 14. Язык закона / Под ред. А. С. Пиголкина. М.: Юридическая лит-ра. 1990. 200 с. 15. Большой юридический словарь /Авт.-сост. В. Н. Додонов, В . Д. Ермаков, М. А. Крылова и др. ; Под ред. А. Я. Су-

харева и др. -М. :Инфра-М,1998. -790 с. 16. Локшина М.Д. Терминологические аспекты формализации нормативных актов// Труды ВНИИСЗ.1990,№ 47.c. 90 17. Буянова Л.Ю. Термин как единица логоса. Краснодар, 2002.


183

18. Кунина М.Н. Дискурсивные особенности английских терминов уголовного права. Вестник Краснодарского уни-верситета МВД России, no. 2 (32), 2016, с. 221-224.

19. Шлепнев Д.Н. Юридический дискурс с точки зрения переводчика: рабочая переводческая типология. Филологиче-ские науки. Вопросы теории и практики, no. 2-1 (80), 2018, c. 185-188.

Жанровое своеобразие драматической сказки А.Н. Островского «Иван-царевич»

Русакова Марина Васильевна, кандидат филологических наук, доцент Российско-Таджикский (Славянский) университет, (Республика Таджикистан, г. Душанбе)

Аннотация. В статье раскрывается жанровое своеобразие волшебной сказки в пяти действиях А.Н. Ост-

ровского на основе анализа сюжетно-композиционного построения сказки и его основного приёма – карнавали-

зации.

Ключевые слова: драматическая волшебная сказка, «блоковое» построение, эффект «игры», карнавализа-

ция.

Драматическая сказка А.Островского «Иван-царевич», над которой он работал в 1867-1868 гг., при жизни не была ни издана, ни поставлена на сцене, в связи с чем так и не удостоилась внимания литературоведов. Первоначально эта пьеса вообще носила название «Осиновый дух».

Как отмечают составители тринадцатого тома полного собрания сочинений А.Островского, эта сказка «свидетель-ствует о стремлении Островского к жанру сказки-феерии, к драматизации русского устного народного творчества». Кроме того, считается, что замысел «Ивана-царевича» был попыткой великого драматурга противопоставить запад-ной опереточной драматургии музыкально-комедийный феерический спектакль, созданный на национальном ска-зочном материале. «При этом Островский стремился ис-пользовать сказочную форму пьесы в целях общественно-политической сатиры, он связал также «злободневные» куплеты с сатирической поэзией 60-х годов»[5, с. 373].

Как следует из написанного А.Островским сценария, пьеса должна была состоять из пяти действий, разделён-ных на 15 картин. В действительности драматургом было написано только семь картин. Авторское жанровое обозна-чение пьесы – волшебная сказка в 5 действиях и 16 карти-нах.

Фольклорная волшебная сказка, как известно, харак-теризуется наличием фантастических существ (Баба-Яга, Кощей Бессмертный и пр.), а также волшебных предметов (ковёр-самолёт, скатерть-самобранка, шапка-невидимка и т.д.) и чудес. Действие такой сказки происходит в неопре-делённое время («в давние времена…») и в неизвестном месте («некотором царстве, некотором государстве»). Вол-шебные сказки имеют многоэпизодный, но завершённый сюжет. Эпическая часть волшебной сказки изобилует тро-екратными повторами, детализацией описания, ступенча-тым сужением образов и пр.

Анализ пьесы А.Островского показывает, что она соот-ветствует фольклорной сказке, в ней три Ивана и они должны пройти три испытания, имеется и свойственное волшебной сказке «нарушение запрета», осложняющее сюжет, чрезмерная гиперболизация («заставляет работать двадцать пять часов в сутки») и пр. В ней та же морально-нравственная установка, что и в народной сказке, та же установка на некоторую условную достоверность. Место действия в ней будто реальное, но «реальность» особая: в ней два мира как бы противостоят друг другу (мир реаль-ный и изображаемый). Так, пример, говорит царь Аггей:

«Друзья мои, прежде я не верил ничему фантастическо-му…я и теперь не очень верю, но жизнь так пошла, жить так скучно, все вы, друзья мои, так глупы и надоели мне до такой степени, что никаких моих средств нет; поэтому я, для разнообразия, желал бы…», «…чтобы иногда, хоть из-редка, было у нас что-то чудесное»[5, с. 92]. И далее: «Не-давно я прочёл в одной не заслуживающей никакого веро-ятия газете совершенно невероятное известие: царевна Милолика, знаменитая своими несравненными прелестями и приятностию разговора, похищена Кащеем Бессмерт-ным из корыстных видов. Это ужасно!»[5, с. 93] Ужасает царя «безнравственный» поступок Кащея: «…похитить красавицу с целью взять за неё большой выкуп, - прода-вать тому, кто больше даст, - это безнравственно!»[5, с. 93] Тут же царь сообщает, в той же газете он прочитал ин-формацию о Жар-птице и златогривом коне, но, поскольку они «не представляют ничего важного в политическом от-ношении», он желает заполучить только царевну Милоли-ку.

Система персонажей идентична фольклорной сказке: герой, антагонист, даритель, помощник. Однако в эту тра-диционную систему Островский ввёл дополнительных дей-ствующих лиц: свойственный народной драме – царь Аг-гей, «иностранцы» - царь Калин-Гирей, представляющий собой «помесь» былинного Калина и пушкинского Гирея, индийский царь с именем пушкинского царя Додона. Кроме того, в пьесе имеется огромное количество второсте-пенных персонажей, не свойственных русской фольклорной волшебной сказке – девка ×ернавка, министр Гирея Кал-га, визирь Бабадур, евнух, дядька царевича (учитель) и пр.

Особенностью пьесы Островского является наличие трёх сюжетных линий: охота Иванов за Милоликой, Жар-птицей и золотогривым конём; добывание смерти Кащея; неудачные попытки Мельника избавиться от Иванов. Сказка драматурга представляет собой авторскую сказку с оригинальным сюжетом, причём основой композиции пьесы и многочисленных сюжетных линий послужили фольклорные тексты и различные по времени и стилю создания художественные произведения.

На это указывает зачин сказки, из которого мы узнаём, что действие происходит на мельнице, и на хозяина-мельника «вкалывают» три работника с одинаковыми именами – «Иван». Как известно, мельник не является типичным персонажем русских народных сказок, что от-сылает нас к немецкому фольклору, сказке братьев Гримм


184

«Бедный работник с мельницы и кошечка». Наше предпо-ложение доказывается тем, что один из Иванов – «кошкин сын», что также не свойственно русскому фольклору. В конце сказки Островского Кошкин сын оказывается в цар-стве кошек, где женится на княжне Мяу. На этом торже-стве присутствует и его мать. В сказке братьев Гримм говорится о том, что пёстрая кошечка, которую третий ра-ботник Ганс встретил в лесу, «повела…его в свой малень-кий заколдованный замок, и жили в нём всё одни только кошечки, и все они ей прислуживали», «королевной» того царства кошек была «та самая пёстрая кошечка», которой Ганс служил целых семь лет.

Как видим, Островский заимствует лишь отдельные элементы немецкой сказки. Причём придаёт им совершен-но русский «окрас». Так, в вышеуказанной сказке братьев Гримм ничего не говорится об отношении мельника к ра-ботникам, А.Островский же дополняет образ Мельника народными суевериями.

При этом следует отметить, что пьеса-сказка Остров-ского целиком составлена из готовых «блоков», в которых имеется «строго определённый «набор» положений, сю-жетных поворотов»[1].

Одним из первых «блоков» - экспозицией - является вышеприведённый зачин немецкой сказки, далее «сказка в сказке» - мотив чудесного рождения трёх Иванов из рус-ской народной сказки «Буря-богатырь Иван Коровий сын», далее завязка (царь Аггей обещает наследство тому, кто привезёт ему Жар-птицу, златогривого коня и Мило-лику) представляет собой «блок» из «Сказки об Иване царевиче и Сером Волке» В.Жуковского. Так называемая «эпическая часть» волшебной сказки составлена из эпизо-да встречи Ивана-царевича с Бабой-Ягой и её избушкой; «блока» из комедии Д.Фонвизина «Недоросль» (Карга, Старухин сын, Учитель – Простакова, Митрофанушка, учитель); опять «блок» (нарушение запрета) из «Сказки об Иване царевиче и Сером Волке» В.Жуковского; «блок», раскрывающий тайну о смерти Кащея; «блок» из «восточ-ных» повестей и поэмы В.Жуковского «Наль и Дамаянти».

При этом следует отметить, что «блоковое» построение имеет кольцевую композицию: сказка Островского начина-ется и заканчивается, почти так же, как и сказка братьев Гримм «Бедный работник с мельницы и кошечка».

Правомерность нашего предположения о том, что А.Островский для построения своего произведения мог использовать готовые эпизоды, мотивы и детали доказыва-ется тем, что ранее А.Островский уже использовал сюжет поэмы В.Жуковского «Двенадцать спящих дев» в пьесе «Свои люди - сочтёмся»(1847)[4, с. 8].

Кроме того, А.Островский мог позаимствовать у В.Жуковского и отдельные детали поэмы «Наль и Дама-янти», поскольку действие пьесы переносится в Индию, где главные герои нанимаются конюхами; мотив о предсказа-нии Кащею смерти от Ивана-Царевича и действительной его гибели; мотив «вырастания ослиных ушей» из сказки братьев Гримм «Ослик»; «открывающуюся гору» из араб-ских сказок; приём «рассказа в рассказе», в нашем случае – «сказки в сказке», когда Баба-Яга раскрывает Иванам правду об их происхождении, а также сказка, которую хотела рассказать Милолика; наличие таких волшебных, присущих «восточным» повестям, предметов, как волшеб-ное кольцо, ковёр-самолёт и пр., такой мотив, как «скука правителя» и пр.

Как отмечают исследователи, А.Островский «вообще не стремился к сюжетной новизне», «новым был подход

автора к героям»[1]. Возможно, драматург построил свою пьесу-сказку на известных сюжетах, чтобы «зритель сразу, не теряя времени, включился в ход событий, эмоционально отозвался на них…»[1].

Своеобразие волшебной сказки А.Островского «Иван-царевич» состоит в том, что она представляет собой, с точ-ки зрения жанрового оформления, комедию нового типа, так сказать, драматическое попурри, сюжетную ткань которого составляет своеобразный сплав фольклора и ли-тературных произведений, поскольку целью автора была «игра» с образами, жанрами (скомороший глум, ряженье, народная драма, «восточная» повесть), литературными и фольклорными текстами.

Игра сюжетов или их пародийное переосмысление свойственны творческой манере А.Островского и выявлены исследователями на примере таких пьес, как «Бедность не порок», «Не так живи, ка хочется», «Лес» и пр.: «Игра оказывается неотъемлемым элементом художественного мышления драматурга, выявляя свою полисемантичность. В пьесах Островского любой структурный элемент может приобретать игровой характер, но наиболее отчётливо игра проявляется на уровне поведения персонажей»[6, с. 3]

Можно сказать, что драматург находил особое очаро-вание не в доскональном следовании тематике, проблема-тике, идейной направленности цитируемого произведения, а в привнесении нового иронического смысла в заимствуе-мый эпизод, мотив или персонаж.

Сознательная игра разнородными жанровыми элемен-тами (зачин волшебной сказки, функции сказочных персо-нажей, мотивы «восточных» повестей и пр.) определяет многослойность анализируемой сказки «Иван-царевич» и затрудняет её отнесение к какому-то конкретному жанру, в ней лишь преобладает сказочная фольклорная жанровая установка.

Причём драматург не создаёт ни стилизации, ни под-ражания. Анализируя пьесы А.Островского, исследователи упускали из вида такой излюбленный, на наш взгляд, композиционный приём драматурга, как карнавализация.

Наличие в пьесе различного рода реминисценций поз-воляет предположить, что игровой эффект возникает вследствие сложной образно-смысловой организации про-изведения. Как отмечает Г.Г. Стратанович, «карнавал обычно представляют как веселое народное празднество с участием ряженых. Но веселье карнавала всегда целена-правленно: оно обязательно сатирично либо полностью, либо в синхронно выполняемых его частях или в их серии. В программу карнавала обязательно входят шествия, пе-сенные состязания, исполнение песен, танец (чаще всего гротескный) и исполнение серии сцен-пародий, настолько тщательно подготовленных, что мимика, жесты, позы либо портретны, либо традиционны и понятны зрителям даже издали. [7]

Как и в волшебной сказке, в пьесе А.Островского име-ются Баба-Яга и Кащей Бессмертный. Однако эти образы переосмыслены драматургом. Баба-Яга вопреки стерео-типному образу перевоплощается то в старуху-нищенку, то в сказочную фею, она добра и только помогает героям. Кроме неё в пьесе имеется злая старуха – Карга - которая является антагонистом Яги. А Кащей и вовсе лишён «чу-десных» свойств. Во-первых, Милолика похищена им «из корыстных видов», «он – известный кулак и барышник и, вероятно, по происхождению – из цыган», «скупой человек, алчный», своё состояние он приобрёл воровством, побора-ми и взяточничеством[5, с. 103], его охраняют драконы, «что


185

поступает в сундуки Кащея, то назад не возвращается», и его отец был таким же. Однако смерть его давно предна-чертана судьбой – он должен умереть от руки Ивана-царевича, причём смерть его, как и положено волшебной сказке, в яйце. О нём даже рассказывают «самые страш-ные, самые занимательные сказки»[5, с. 119]. Как замечает исследователь Г.В. Старостина, ироническим переосмыс-лением поведения персонажей А.Островский «с самого начала вовлекает зрителя в со-игру, пронизывающую все художественные элементы пьесы»[6, с. 11]. При этом следу-ет отметить, что, создавая образ Кащея, драматург мог ориентироваться не на оригинальные фольклорные сказки, а на их лубочные варианты. Островский наполняет образ Кащея «новыми социокультурными реалиями русской жизни» (Л.Карпушкина) для того, чтобы «зритель смотрел на сценические события сквозь призму окружающей жиз-ни, сверял образы героев с их социальными прототипами – купцами, слугами, дворянами»[1].

Баба-Яга, Кащей, Мельник, Карга – это всего лишь маски, которые, по законам карнавализзации, надевают на себя действующие лица пьесы, чтобы скрыть свою сущ-ность: Баба-Яга на самом деле фея; Мельник – колдун, Карга – старуха-интриганка. Кащей – не могуществен-ный мифологический персонаж, а всего лишь алчный ста-рик. В конце пьесы маски сдёрнуты, даже главные дей-ствующие лица – Иваны-мельниковские работники – обретают истинное лицо: один Иван становится царевичем, другой – холопом, третий попадает в царство кошек и же-нится на их принцессе.

Одним из основных персонажей средневекового карна-вала был шут. Шут (скоморох) появляется в пьесе-сказке Островского дважды: в самом её начале Иван-кошкин мечтает стать скоморохом; в конце царь Аггей велит опре-делить Старухина сына в шуты. Таким образом происхо-дит «инверсия общественного статуса»: сын кошки стано-вится принцем, а воспитывающийся, как царевич, сын Карги – шутом.

Признаками карнавализации сюжета сказки-пьесы Островского, на наш взгляд, следует считать, во-первых, его «осовремененность» и связанные с ним обмирщение и профанацию, то есть развенчание привычного. По мере развития действия драматург вставляет в реплики дей-

ствующих лиц замечания о нравах современного века. Так, в картине четвёртой Дворецкий рассуждает: «Ловкие слу-ги ищут мест без жалованья…Где жалованья нет или очень мало – там служить выгоднее: там на слуг смотрят сквозь пальцы, и разные поборы им дозволяются, взятки, и даже не очень значительное воровство»[5, с. 103]. Кащей: «Я ду-маю, что они мошенники. Нынче эта наука доведена до тонкости. Самые лютые мошенники всегда прикидывают-ся важными господами»[5, с. 105-106].

Признаками карнавализации в анализируемой сказке является и создание мира, отступающего от социальных и моральных правил; многочисленные любовные коллизии (Иван-царевич влюблён в Милолику, ×ернавка в Ивана-девкина, дочь царя Додона в Ивана-царевича), кроме того, влюблённые преодолевают все коллизии; интриги с перео-деванием (Иван-кошкин переодевается в дервиша, Мель-ник перевоплощается в летучую мышь). Одним из ярких способов проявления карнавализации являются различ-ные песни, исполняемые как действующими лицами, так и хором.

Карнавализация даже связана с особым обыгрывани-ем заимствуемых Островским цитат. Выше уже говори-лось о том, что в пьесе, возможно, присутствует такой мо-тив «восточной» повести, как «скука правителя». Но если вдуматься в фразу «…Друзья мои, прежде я не верил ни-чему фантастическому…я и теперь не очень верю, но жизнь так пошла, жить так скучно, все вы, друзья мои, так глупы и надоели мне до такой степени, что никаких моих средств нет», то вспоминаются широко известные слова Н.В. Гого-ля из «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»: «Скучно на этом свете, госпо-да!»

Таким образом, совмещение различных эпизодов, геро-ев мотивов из русского, немецкого фольклора и русской литературы, использование различного рода реминисцен-ций – «от прямого цитирования до едва уловимых напо-минаний творческой манеры, мотивов, тем, духа, тона про-изведений народной культуры, древней и новой русской и западноевропейской литературы»[6, с. 3] создаёт эффект карнавализации. При этом, как и во многих других пьесах Островского, жанровая природа претекстов не совпадает с жанром пьесы.


1. Архангельский А. А.Н. Островский. Художественный мир писателя [Электронный ресурс] // Литература.-2001.-№33 // Режим доступа: http://lit.1september.ru/article.php?ID=200103304 (дата обращения 25.10.2018)

2. Гримм Я. и В. Бедный работник с мельницы и кошечка [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://vseskazki.su/avtorskie-skazki/bratya-grimm-chitat (дата обращения 24.10.2018)

3. Карпушкина Л. Шекспировские мотивы сорокового опуса (Иронический подтекст в пьесе «Бесприданница») [Элек-тронный ресурс] / Вопросы литературы.-2016.-№2 // Режим доступа: http://magazines.russ.ru/voplit/2016/2 (дата обраще-ния 23.10.2018)

4. Музалевский Н.Е. Ранняя драматургия А.Н. Островского и традиции комедийного жанра.-Автореф.дисс…уч.степ.к.ф.н.-Саратов,2013.-22 с.

5. Островский А.Н. Иван-царевич // А.Н. Островский. Полное собрание сочинений.-М.: Худ.лит-ра, 1952.-Т. 13.-С. 65-135.

6. Старостина Г.В. Функции «игры» и своеобразие жанра в драматургии А.Н. Островского.-Автореф.дисс к.ф.н.-Ленинград, 1990.-16 с.

7. Стратанович Г.Г. Народные верования населения Индокитая.-М.: Наука,1987 [Электронный ресурс] // Режим до-ступа: https://webshus.ru/9638 (дата обращения 01.11.2018)


186

Домашнее чтение – важный компонент содержания обучения русскому языку

Сахуалина Гульбарам Кинашовна, старший преподаватель кафедры русской филологии; Кабдулова Гульжан Мынжасаровна,

старший преподаватель кафедры русской филологии Атырауский государственный университет имени Х.Досмухамедова

(Республика Казахстан, г. Атырау)

Аннотация. В статье рассматривается вопрос об использовании домашнего чтения для автономной ра-

боты студентов при изучении русского языка в неязыковых факультетах.

Ключевые слова: автономная работа студентов, компетенция, профессиональная направленность, до-

машнее чтение

Специфика неязыковых факультетов высших учебных заведений предполагает приоритет самостоятельного при-обретении новых знаний студентами в процессе занятий языком. ×тобы лучше решить проблему подготовки лично-сти с хорошими знаниями и навыками свободного владе-ния языком, способного работать с текстом как источником информации по своей специальности из всех видов само-стоятельной работы студентов большее предпочтение отда-ется внеаудиторному чтению. Это также ускоряет процесс приобщения будущего специалиста к иноязычной культу-ре.

Домашнее чтение является важной частью обучения русскому языку студентов неязыковых специальностей. Процесс обучения чтению по специальности должен ве-стись целенаправленно на основе специально отобранных текстов, соответствующих критериям аутентичности, про-фессиональной направленности и содействия созданию положительной мотивации учения. Отбор текстов для до-машнего чтения должен осуществляться студентами под контролем преподавателя. Наиболее оптимальным в со-временных условиях является использование материалов из русскоязычной периодической печати.

В настоящее время одной из главных задач обучения русскому языку является формирование умения читать неадаптированные тексты по специальности и извлекать из них необходимые сведения. Компетентность современно-го специалиста подразумевает умение получать професси-онально значимую информацию из текстов, написанных на иностранном языке- в первую очередь на русском, являю-щемся сегодня не только языком межнационального об-щения, но и основным языком ведения международного бизнеса. Выпускникам неязыковых факультетов русский язык требуется главным образом для более глубокого освоения специальности и для практического использова-ния в профессиональной деятельности.

Таким образом, студенты, получающие высшее обра-зование, должны уметь свободно читать научные, публи-цистические и деловые тексты по своей специальности.

В современной методике обучения иностранным язы-кам чтение признается одним из основополагающих уме-ний, без освоения которого невозможно дальнейшее обуче-ние. ×тение как речевая деятельность всегда целенаправ-ленно, его целью является извлечение информации, содер-жащейся в записанном речевом произведении- тексте. Кроме того, на базе читаемого текста можно обучать и другим видам речевой деятельности: говорению, аудирова-нию, письму на изучаемом языке.

Таким образом, перед преподавателями русского язы-ка в высшей школе сегодня остро стоят задачи выработки методов обучения чтению, соответствующих современным

требованиям. Профессор Н.А.Селиванова выделяет обра-зовательную, развивающую, обучающую функции до-машнего чтения [1].

Образовательная функция домашнего чтения- культу-росозидательная, которая обеспечивает сохранение, пере-дачу и развитие общеобразовательной культуры личности средствами литературно-художественного компонента, предполагающего доступ к другой национальной культуре. Это дает возможность преодолеть национальный культу-роцентризм и внести существенный вклад в повышение уровня их гуманитарного образования.

Развивающая функция домашнего чтения- формиру-ющая самостоятельное эстетическое отношение к окружа-ющему миру, критическое, творческое мышление в процес-се знакомства с лучшими литературными произведениями зарубежной литературы.

Обучающая функция домашнего чтения- формирую-щая умения так называемого «интеллектуального и ком-муникативного чтения», соотнесение содержания произве-дения со своим личным опытом и умение аргументирован-но изложить свое понимание проблем, затронутых в худо-жественном произведении.

Главными источниками, способствующими формиро-ванию коммуникативной компетенции, является художе-ственная и профессиональная литература, т.е. тексты, ко-торые содержат профессионально-ориентированную ин-формацию. Это могут быть различные рассказы, статьи, документы и многое другое, что может предоставлять све-дения, которые помогают правильно ориентироваться в конкретных ситуациях, дают представление об окружаю-щем мире, информацию к размышлению, служат повы-шению грамотности.

В связи с этим возникает вопрос о критериях отбора текстов для индивидуального домашнего чтения. Традици-онно в литературе рекомендуется придерживаться таких критериев, как актуальность материала, тематическая близость предмета изложения жизненному опыту и инте-ресам обучаемых. Индивидуальное домашнее чтение не предусматривает присутствия преподавателя, студент остается один на один со своей деятельностью, сам опреде-ляет содержание, осуществляет выбор методов, средств, приемов учебной деятельности и структурирует свою дея-тельность в необходимом для него режиме.

Индивидуальное домашнее чтение в высшем учебном заведении подразумевает самостоятельный поиск матери-ала. К наиболее доступным источникам для студентов относятся книжные магазины и библиотеки. При наличии компьютера у студентов имеется реальная возможность найти необходимый материал в Интернете. Успех в орга-низации внеаудиторного чтения зависит от определения


187

норм чтения по семестрам, трудности читаемых текстов, стиля произведений, поэтапный переход от чтения художе-ственной литературы, чаще адаптированной, к научно-популярному тексту, наконец, к научному. При чтении художественной литературы, прежде всего, на начальном этапе привлекаются тексты лингвострановедческого ха-рактера. Это повышает эффективность процесса обучении чтения и развития устной речи, повышает культурно-образовательный уровень. Книга становится для большин-ства студентов своеобразным способом вхождения в раз-ные стороны жизни и проблемы человеческих отношении.

Отличительной чертой художественного текста являет-ся его антропоцентричность, т.е. художественная литерату-ра направленная, в первую очередь, на познание человека.

Тексты научно-популярного стиля характерны доступ-ностью форм изложения. Их цель- не освоение. А ознаком-ление читателя с теми или иными сведениями через типо-

вые приемы популярной отработки знания. В процессе работы с научной литературой студенты получают инфор-мацию для практической и научной работы по своей спе-циальности. Все это будет иметь успех и значение только в том случае, если проработаны продуманные формы эф-фективного контроля. Формы контроля тоже должны быть определены для каждого семестра обучения на 1 этапе- перевести определенное количество страниц, ответы на вопросы по содержанию, на 2 этапе-описание некоторых действующих лиц, на 3 этапе- краткое сообщение о содер-жании научно-популярного текста, письменная аннотация, на 4 этапе- сообщение о новой информации, полученной из текста, реферирование статей, устная защита реферата.

Таким образом, домашнее чтение играет важную роль в процессе обучения языком, создает ситуацию естествен-ного речевого общения, способствует проявлению творче-ской активности и самостоятельности студентов.


1. Леонова И. ×тение как вид речевой деятельности / РЯНШ. №11, 1994. 2. Селиванова Н.А. Литературно-страноведческий подход к отбору текстов для домашнего чтения /ИЯ. №1, 1991.

Плодотворность нового поколения адыгских поэтов

Хуако Фатимет Нальбиевна, доктор филологических наук, профессор Майкопский государственный технологический университет (г. Майкоп)

В послесоветской среде адыгов творческая продукция, базирующаяся на свежеприобретенных принципах миро-здания, сумела начать говорить свое слово. Она расшири-ла границы художественного осмысления и воспроизведе-ния реальности. Прямое и концентрированное созвучие наступившего тысячелетия со своеобразным и четким освоением мира ощутимо насытили творческую продук-цию целого ряда адыгских авторов конца прошлого – начала нового веков. Для поколения 70 – 80-х гг. ХХ в. появилась наконец долгожданная возможность правдиво и открыто вести речь о многом, в том числе и об этнической истории т.н. «малых» народов страны. Многие грани дан-ной тематики чаще располагались под условным табу, а теперь возникают заметные разножанровые творения о Кавказской войне, повлекшей за собой бедственный уход части адыгов (черкесов) за ×ерное море.

Подобная, заметная отнесенность произведений к сво-боде усиливается и идет по нарастающей, получая энерге-тику от авторов, являющих собой сегодняшнее художе-ственное пространство, точнее, продуктивную на своем поле поэзию с ее плодотворным урожаем. Как говорит о предваряющей сегодняшний день исторической стадии современный профессор Р.Г.Мамий, конец прошлого века – это время, когда «адыгейская поэзия, уйдя от деклара-тивности, хвалебно-восторженного стиля, наполнилась фи-лософской мыслью, тонким всепроникающим лиризмом, раздумьями о человеке и окружающем его мире в их не-раздельной его совокупности» [1, с. 326]. И эта направлен-ность ухода от деклараций усиливает плодотворность сло-га.

Плодотворность как качество личности – способность давать внушительные по количеству результаты, содей-ствовать развитию чего-нибудь, что может повлечь за со-бой дальнейший рост, успех чего-нибудь, благоприятно отразиться на развитии чего-нибудь. Причем если у взрос-леющего поэта не получилось заимствовать в семейной

среде, у родителей некоторых черт характера, у него не получится постичь их ни на каких вузовских парах. Однако такое отсутствие в постижении – это далеко не есть обра-зец адыгского поэтического таланта сегодня (в т.ч. М.Тлехас, Ш.Куев, Дж.Кошубаев, С.Гутова, З.Бзасежев, Т.Дербе и др.). Продуктивность (или плодотворность) явля-ет собой процесс, когда индивид, стремясь выполнить свой долг (либо, – призвание), производит оптимальный итого-вый эффект, неизбежно влекущий восторженно-почтительные реакции. Автор ощущает свою назначен-ность перед окружающими: «должность поэта» он не име-ет, а исполняет эту миссию, поскольку такое спущено небе-сами и входит в его жизненные обязанности («Перо в моих руках — подарок свыше»). Насколько вникает в подобную жизненную очерченность сегодняшний политолог Н.Сванидзе в одной из медиа-бесед в наши дни, «Вообще, как правило, пробиваются люди талантливые, независимо от того, что у них написано в дипломе» [3, с. 143].

К подобному продуктивному пространству адыгские исследователи причисляют сегодня перечисленных в предыдущем абзаце. Творческое авторское восприятие, выношенное тягостным развитием переходного для страны этапа, неотрывно слито при этом с воспроизведением и потенциальным разрешением наступающих с технократи-ей проблем. Как характеризует творческую волну Р.Мамий, «В лице некоторых молодых, но уже опытных поэтов она (литература. – Ф.Х.) обретала и авангардист-ские черты» [1, с. 326]. В общем, могучая сила духовной энергетики и философской эстетики, коей пропиталась творческая волна, начиная с 60-х гг., получила ощутимое развитие и в новом веке, и в его первых десятилетиях. Здесь, в первую очередь, проявилась стержневая для ли-рика склонность: внутренний мир этноса, приобретший миссию гореть и греть, оказался постоянно преображаю-щимся типом – создателем, творцом, певцом, танцором, репортером, актером и т.д.


188

В частности, в череде современной адыгской поэзии уже ушедший от нас мастер слова Нальбий Куек (Май-коп) находился в ведущих рядах аксакалов. По его следам далее пошли испытавшие некоторое воздействие классика нового века молодые авторы. ×итатель приобретает собы-тие в виде данной поэтической волны достаточно ощути-мое, иногда тягостное, порой с континентом, каковой обита-ет собственным бытием, собственными видами, колором, звучанием и др. В таких поэтических картинах приобрета-ет воспроизведение и длительная адыгская хронология из прошлого, и общественная идеология из настоящего. В указанный период одним пластом, говоря словами Ш.Е.Шаззо, «в поэзию пришли … интересные лирики с явно выраженным эпическим уклоном, поэты думающие, понимающие жизнь, способные видеть ее краски» [5, с. 46]. Одновременно в художественных рядах не исчезает неру-шимое внимание к индивидуальной персоне, к душе, к эмоциям личности. Так, в частности, Шхамбий Куев (Май-коп) преуспевает в процессе восхваления человеческого в человеке, находит, по мнению К.Г.Шаззо, «то слово, что защитит его сердце от всех «метелей», чтобы вселить в его душу и сознание надежду на завтра, ясные, добрые мысли и чувства, – чтобы уберечь его от беды, ошибок, дурных, разрушительных страстей» [2, с. 20].

×то касается используемого языкового плана, то, к примеру, лирическая среда одного из авторов – Джамбу-лат Кошубаева (Нальчик) – есть частые и эффективные парафразы, аллюзии, поэтические реминисценции. Явле-ние, которое во времена соцреалистической критики име-новали «декартовостью» слога, выступает центральной функцией авторской деятельности, могущей установить величину, структуру, образность поэтики. Тогдашняя от-страненность поэтики сегодня представляет и поддержи-вает яркие метафоры, максимально лаконичные либо об-ширные. Они думой подпитываются, они всем собствен-ным естеством думают.

Фактически, по производимой такими авторами про-дукции можно судить и уверенно утверждать: питать нежные чувства, созидать, плодоносить, – есть централь-ная принципиальная установка перечисляемого нами ады-гского лирика данного периода. И это явно доказуемо про-исходящими на поэтической ниве творениями. Например, описывая первый авторский шаг, составляя предисловие к одному из сборников стихов («Гугъэм илъагъу» (адыг. Начало пути)) активного поэта Мугдина Тлехаса, профес-сор подчеркивает: «В этом многоголосом хоре, в услож-нившейся медиативной лирике зазвучало и живое слово» [3, с. 326]. В таком случае активна и интенсивна действен-ность души, сочетаемая с мыслью либо не без присутствия мысли.

Плодотворность в таком случае есть весьма философ-ские понятие, достаточно близко исходившее из стержне-вых явлений этической системы Аристотеля. Древнегрече-ский ученый (и за ним – весь мир впоследствии) беспреко-словно причислял текущее явление к достоинствам. Пред-назначенность добродетели при этом философ стремился обозначить с опорой на предначертанность индивида и его личности. Аналогично тому, как у скрипача, художника, трубочиста и т.д. дарением, пришедшим свыше, ожидается присутствие некоей системы профессиональных умений, навыков, знаний, некой то есть назначенности. Так и у пи-сателя-поэта фиксируются любые проявления продуктив-ности, придающие ему творческую элитарность, присущие ему как гению и отсутствующие у многих других рядом.

Он становится в таком случае априори добродетельным членом общества или семьи. Так, по цитируемому Аристо-телю, творящий добродетель есть тот, кто собственным деянием под контролем мысли дарит право жить харак-терным ему как личности потенциалам.

Говоря иначе, индивид, вследствие выковывания рас-судка, осуществляет собственное индивидуальное назначе-ние, что проявляется в вырабатываемых им продуктах (в том числе, – и творческих). В ходе соотносимого с добром продуктивного труда, непременно сопровождаемого духов-но-интеллектуальной стороной, индивид приобретает смысл бытия. Так, к примеру, в случае с современной ады-гской поэтессой Саният Гутовой (Майкоп) подобная очер-ченность таланта налицо со своей продуктивностью. При-чем она по мере взросления героини дает ощутимый ре-зультат: активность юной тогда поэтессы выводит уже с 1983 г. требуемый и востребованный поэтический ресурс. Насколько утверждают в имеющемся биографическом сборнике «Адыгские писательницы» (Нальчик, 2015) сего-дня наши коллеги-филологи А.Абазов и Дж.Ахметова, стартовые издания строф С.Гутовой пришлись на респуб-ликанскую газету «Адыгэ макъ» («Голос адыга») и жур-нал «Зэкъошныгъ» («Дружба») (1983). Далее с конкретной интенсивностью республиканское издательство, периодиче-ски выпускает насыщенные, часто на злобу дня сборники авторских творений (и поэзии, и прозы) – всего пять. Это: «Къеблагъ» («Добро пожаловать») (Майкоп, 1992), «Уаипчъ» («Время загадывать желание») (Майкоп, 1997), «Ш1эныгъэ шъэф» («Тайное знание») (Майкоп, 2004), «Тхыпхъэ» («Узоры») (Майкоп, 2008), «ОшъогуитIум азыфагу» («Между двух небес») (Майкоп, 2012). При этом следует учесть, что последний из перечисленных сборников С.Гутовой, называемый писательницей «эссе-романом», является конкретной подборкой произведений малых жан-ров. Персонажи, фабульные ходы, эмоции от одного эссе к другому передаются, и это допустимо наречь едиными жанровыми качествами. Следует подчеркнуть при этом, что авторское название «роман» в этом случае, конечно, относительно, оно есть только выразительный прием с кос-венным, абстрактным значением. Тем не менее, обознача-емая и подчеркиваемая нами здесь очевидная принад-лежность текста С.Гутовой к малым жанрам, а также отстраненность его от искомой ею крупной эпики, совер-шенно не задевает образности, яркости, согласованности повествования, относя плодотворность и этой поэтессы к ряду продуктивных сегодня адыгских авторов.

Вообще обозначим далее требуемые условия плодо-творности на творческой стезе. Такое явление есть итог слияния повышенного внимания и кипящей энергии. Если творящий индивид увлечен интересующим его объектом, непосредственный ход к результатам такого деяния стано-вится (в его глазах и душе) радостью. Продвигающий его шаг дарит несказанный привкус удачи. Если творец про-двигается к небесному максимуму своего бытия, награ-дивший его сообщает ему также вхождение, манию, фана-тичность к избранному делу. Приобретая собственное предначертание, индивид приобретает запал свежести, воодушевления, внимания. Поскольку в любой деятель-ностной среде плодотворность выступает критерием и при-знаком той или иной энергичности (как творческой, так и деловой). Таковая освобождает личностный разум, по-скольку для нее характерна конкурентность, а также отне-сенность, расположенность к партнерству, к сотрудниче-ству, к совместному созиданию. Аналогично и в любом


189

творчестве. Требуемые для него обстоятельства содейству-ют ходу продуктивности. Принято считать, что традицион-но интенсив энергии художественного слога далеко не предопределен одним лишь классом обучения журнали-ста. Он обоснован присутствующими в социуме гумани-тарными слоями, дающими свои определенные ряды с их плодотворностью и силой. Причем обстоятельств для по-добного процесса может быть выделено немало. Некото-рые пространства могут оказаться соответствующими. Однако необходимо предположить, что некоторые дела (их пространства) окажутся отнюдь не соответствующими. За них не следует браться. Стоит приберечь и пространствен-ную, и временную мощь для того, чтобы сориентировать их в верном направлении.

Таким образом налицо явная зависимость плодотвор-ности от личности. Имеется при этом явная заданность: вступать в такие дела, находиться в таких обстоятельствах, в которых индивид продуктивен наилучшими обстоятель-ствами, нужен и понят, насыщен и рад тому, что он произ-

водит. Необходимо подчеркнуть к тому же и то, что инди-вид есть гораздо более продуктивное и эффективное на плодотворность создание, нежели несущее плод древо. Потому он способен в конкретном случае давать многие и всевозможные результаты. Причем учитываем при этом отнюдь не наличие диплома, а череду требуемых в жизни и работе характерологических качеств личности: умение сдержать слово, прямодушие и склонность искать правду. Ну, а таланты личности и ее одаренность также послужат ощутимой прибавкой к карьерной продуктивности. Таким путем, в перечисленном подразумевается типичный мо-ральный кодекс, постижение коего вероятно во время каж-дого образовательного курса, до того штудируемого на основании семейно-домашних авторитетов и культов. К тому же в адыгском случае преимущественно имеет зна-чение этническая (в т.ч. адыгэ хабзэ, т.е. моральный кодекс адыга) составляющая воздействия на личность и ее твор-ческую активность.


1. История адыгейской литературы. – Майкоп: Полиграфиздат «Адыгея», 2006. – Т. 3. 2. ЛIыхасэ Мугдин. Гугъэм илъагъу (Начало пути). – Майкоп: Отд-ние кн. изд-ва, 1981. – 32 с. 3. Хуако Ф.Н. Специалисты «медиа» ... // Литературная Адыгея. – 2016. – № 3. – С. 141-144. 4. Шаззо К.Г. Бурка надежды всегда хранила сердце от метели... // Куев Ш. Избранное. – Майкоп: Адыг.респ.кн.изд-

во, 2008. 5. Шаззо Ш.Е. Духовно-философские основы адыгейской поэзии и своеобразие ее художественной эволюции (пробле-

мы поэтики и стиля): Автореф-т … д-ра филол.н. – Майкоп, 2005.

Psychological sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

190

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Современная мультипликация как средство нравственного воспитания личности в образовательной деятельности ДОО

Долганина В.В., канд.психол.наук; Ширванян А.Э., канд.пед. наук

ГБОУ ВО «Ставропольский государственный педагогический институт», г. Ставрополь

Аннотация. В статье представлен психологический анализ современной экранной культуры, а также рас-

сматриваются возможности включения мультипликационных фильмов в содержание образовательной дея-

тельности ДОО.

Ключевые слова: нравственное воспитание, нравственная сфера, нравственные качества, дошкольная об-

разовательная организация, современная мультипликация, медиатека, дети дошкольного возраста.

Summary. The paper presents a psychological analysis of contemporary screen culture, and discusses the possibil-

ity of incorporating animated films into the content of the educational activities of the OED.

Keywords: moral education, moral sphere, moral qualities, pre-school education organization, modern animation,

library, preschool children.

На этапе завершения дошкольного образования в ка-честве целевого ориентира способность детей к волевым усилиям определяет Действующий Федеральный государ-ственный образовательный стандарт дошкольного образо-вания, который также предписывает следованию социаль-ным нормам поведения и правилам в разных видах дея-тельности, во взаимоотношениях со взрослыми и сверстни-ками (п. 4.6). На этапе дошкольного детства ориентир для поиска действенных методов и средств на процесс усвоения и формирования нравственных норм и ценностей им зада-ёт целевая направленность ФГОС ДО.

В практике работы дошкольных образовательных ор-ганизаций в формировании нравственного воспитания личности педагогами организуется деятельность, однако важно учитывать современные социокультурные условия. Стоит отметить, что на нравственное развитие и поведение ребёнка-дошкольника Проникновение в жизнь дошколь-ника информационно-экранной культуры оказывает на него серьезное влияние, заставляя искать новые способы обогащения нравственной сферы. По мнению, Д.И. Фель-дштейна, на современном этапе развития общества, за-метно изменяется жизненное пространство ребёнка, так как экранная культура, а именно Интернет, компьютер-ные игры, телевидение, мультфильмы, уже начинает на него воздействовать с самых ранних лет. Регулярный про-смотр мультфильмов с ранних лет накладывает свой отпе-чаток на поведении дошкольника.

Т.Н. Леван, К.Н. Поливанова, Д.И. Фельдштейн в сво-их исследованиях занимались вопросами включения в жизнь современного дошкольника экранной культуры, В.В. Абраменкова, Л.И. Баженова, М.В. Мазурова, М.В. Соколова, Е.О. Смирнова исследовали психологические основы влияния мультфильмов на личность ребенка. Мультфильм как средство воспитания дошкольников изу-чался А.Ф. Бурухиной (развитие умений целеполагания с использованием мультифильмов), Р.Г. Казаковой, Ж.В. Мацкевич (развитие изобразительного творчества в рисо-вании детей дошкольного возраста под влиянием мульт-фильмов), Н.В. Олейник, Е.А. Тупичкиной (формирование

зрительской культуры в процессе просмотра мультфиль-ма).

Отечественные педагоги и психологи (Н.В. Виноградо-ва, С.В. Петерина и др.) считают, что формировать у детей нравственные качества необходимо в процессе всего пери-ода воспитания и обучения детей как в дошкольных, так и в школьных образовательных учреждениях.

История мировой мультипликации начинается со вто-рой половины 19 века. Сегодня почти для каждого ребенка средства массовой информации заменили детям игрушки. Это стало не просто времяпровождением, но и средством воспитания информационного воздействия медиасреды, которое формирует душу и ум ребенка, воспитывает его вкусы и взгляды на мир. Для детей в дошкольном воз-расте основным средством воспитания являются мульт-фильмы, которые несут определенный смысл.

Однако, исследованию и использованию возможностей мультипликационного искусства на современном этапе развития общества как средства нравственного воспита-ния не уделяется должного внимания. Решение обозначен-ных проблем затрудняет недостаточная подготовленность педагогов, психологов к развитию нравственного поведения дошкольников средствами мультипликационных фильмов. В то время как мультипликационный фильм, когда он выступает как произведение искусства, обладает высоким воспитательным потенциалом. Сюжеты мультфильмов и образы персонажей могут являться трансляторами нрав-ственных норм и ценностей. Исходя из этого понимания, можно отметить, что весь нравственно-развивающий по-тенциал мультфильма может быть использован в системе нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Это возможно и необходимо использовать, прежде всего, еще и потому, что дошкольное детство – это период интен-сивного становления нравственных установок и чувств.

Н.Е. Маркова, И.Я. Медведева в своих исследованиях показывают, что мультфильмы довольно эффективное вос-питательное средство: они демонстрируют ребенку самые разные способы общения и взаимодействия с окружаю-щим миром, формируют эталоны хорошего и плохого по-ведения.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Психологические науки

191

Современная мультипликация серьезно зачастую нега-тивно влияет на представления ребенка о мире, тем самым деформирует детскую психику. Происходит, прежде всего, деформация ценностных основ. По мнению логопеда-дефектолога Е.И. Федоровой, ребенок почти всю информа-цию воспринимает в виде образов, из которых он как из кубиков строит свою модель мира.

Анализ большинства современной мультпродукции, позволяет сделать вывод о том, в детское сознание вклады-ваются ложные и социально неприемлемые ценности, а именно формируется «культура» силы, агрессивного пове-дения, самолюбие, пошлость, аморальность, отрицательное отношение к окружающим и многое другое. Такая тенден-ция приводит к негативному влиянию на подсознание де-тей, искажает формирование и становление их личности, а также нравственные устои и психические процессы [1, с.84].

К сожалению, мультипликаторы, желая расширить зрительскую аудиторию, недостаточно внимания уделяют художественно-нравственной стороне содержания, нередко ограничиваясь только привлекательным мультсюжетом. Мультипликация сейчас стала более коммерциализиро-ванной. Все более чаще стали показываться мультфильмы, которые предназначены для семейного просмотра, такие как «Шрэк», «Кот в сапогах», «Красная шапочка против зла» и множество иных, включающих в себя шутки и под-текст, понятным взрослым, но не детям [2, с.13].

Особенности детской психики таковы, что все события, которые происходят перед их глазами, воспринимаются ими как настоящие, реальные. Это, в первую очередь свя-зано с тем, что у детей отсутствует полное сознание границ реальности.

Таким образом, одним из средств развития нравствен-ного воспитания дошкольников являются мультфильмы, которые формируют нравственные чувства и нормы нрав-ственного поведения, также способствует развитию многих высших психических процессов: мышления, восприятия, воображения, памяти и др.

Но реализация нравственных воспитательных возмож-ностей мультипликации возможна лишь при условии пра-вильного выбора мультфильмов, тех, что имеют положи-тельное влияние на психику ребенка.

С целью изучения некоторых аспектов включения мультипликационных фильмов в содержание образова-тельной деятельности с детьми дошкольного возраста, нами было проведено анкетирование. Для реализации данной цели был проведен анонимный анкетный опрос воспитателей ДОО Ставропольского края. В анкетирова-нии приняло участие 24 воспитателя различных возраст-ных групп ДОО.

В процессе анкетирования полученные ответы соотно-сились с теоретическими положениями возрастной и педа-гогической психологии.

Количественная и качественная интерпретация резуль-татов исследования показала следующее. На вопрос о том: «Какие факторы оказывает наибольшее влияние на ста-новление личности ребенка старшего дошкольного возрас-та?» все воспитатели отметили в первую очередь влияние семьи, далее по степени значимости отметили дошкольную образовательную организацию, затем сверстников, на чет-вертом месте влияние мультипликационных фильмов, наименьшим, по мнению воспитателей ДОО, оказалось влияние литературы и искусства.

На вопрос о том: «Считаете ли Вы актуальным и необ-ходимым использование мультфильмов в непосредствен-

ной образовательной деятельности в детьми?» 58% воспи-тателей ответили утвердительно и 42% не видят в этом какой-либо необходимости.

В то же время, на вопрос о воспитательном потенциале мультфильмов отмечают, что он заключается в воспитании культуры поведения, морально-нравственных качеств, настойчивости, дружбы, взаимовыручки и пр.

При ответе на вопрос: «Используете ли Вы мульт-фильмы в работе с детьми?» 75% воспитателей использу-ют в своей деятельности мультфильмы и 25% не исполь-зуют. При этом 41,7% воспитателей считают возможным использование мультфильма в качестве образовательного и воспитательного средства, и лишь 16,6% в качестве за-полнения досуга.

На вопрос: «Считаете ли Вы возможным использова-ние мультфильма в процессе нравственного воспитания дошкольников?» все опрошенные, т.е. 100% воспитателей ответили утвердительно.

При ответе на вопрос: «Какая организация просмотра ребенком мультфильма может оказать наибольшее влия-ние на нравственное становление дошкольника?» 87,5% воспитателей отметили, что важно сопровождать процесс просмотра мультфильмов беседой со взрослыми и 12,5% указали, что необходимо использование приема «стоп» кадра т.е. просмотр мультипликационных фрагментов с последующим их обсуждением.

На вопрос: «Считаете ли вы необходимым в ДОУ ме-диатеки, сформированной путем педагогически и психоло-гически обоснованного отбора качественных мультфиль-мов?» 87,5% ответили утвердительно и лишь 12,5% не считают нужным создание подобной медиатеки.

В заключении анкеты, воспитателям предложили от-метить те мультфильмы, которые на их взгляд можно по-рекомендовать для нравственного воспитания детей. В результате мы получили следующий набор мультфильмов: «Лунтик», Царевна-Лягушка», «Мамонтенок», Серия пра-вославных мультфильмов, «Дом и гном», «Храбрый олене-нок», «Мойдодыр», «Дядя Степа», «Маша и медведь», «Чебурашка», «Смешарики», «Малышарики», «Фиксики», «Промстоквашино» и пр.

Анализ предложенных воспитателями мультфильмов, показывает, что большая их часть пришли к нам из Совет-ского прошлого, и они по сей день остаются актуальными. Советские мультфильмы на государственном уровне похо-дили жесткую цензуру и выступли в качестве транслято-ров нравственности и моральных устоев для дошкольни-ков.

Сомнения из предложенного списка вызывает лишь мультфильм «Маша и медведь», который рекомендуют к просмотру воспитатели.

По мнению отечественного психолога О. Сташук, муль-тфильм «Маша и медведь» является классическим приме-ром садизма, в котором в качестве жертвы выступает Медведь, а в роли садиста выступает Маша. При про-смотре данного мультфильма ребенок начинает отож-дествлять себя с Машей, испытывая триумф от того, что внутренне «берет верх», побеждая взрослых. Этот мульт-фильм не транслирует своим содержанием какие-либо правила и границы во взаимоотношениях, которых должен придерживаться ребенок. Таким образом, основной девиз данного мультфильма звучит так: «Делай, что хочешь, тебе за это ничего не будет».

Успех данного мультсериала во многом заключается в том, что в роли Маши мечтает побывать каждый ребенок.


192

Роль абсолютной жертвы Медведя, как правило, отводит-ся взрослым (родителям, бабушкам, дедушкам и др.). Они все позволяют и прощают своим любимцам. Маша демон-стрирует непринятие никаких правил, а ее поведение носит спонтанный характер. Хулиганское поведение, формируе-мое у ребенка на подсознательном уровне, программирует девочек на доминирование и потребительское отношение к людям. Естественно, такое поведение напрямую разруши-тельно для формирования нравственных ценностей до-школьников. А в будущем у детей могут быть проблемы в

формировании доброжелательных семейных взаимоотно-шений [3].

Таким образом, важно проводить работу с педагогами дошкольных образовательных учреждений с целью психо-логического просвещения о механизмах воздействия со-временной мультпродукции на сознание дошкольников. Педагоги должны знать истинные смыслы мультфильмов и использовать их в качестве средства нравственного вос-питания личности в образовательной деятельности ДОО.


1. Долганина В.В. Психологические детерминанты современной мультипликации // Научно-технический потенциал как основа социально-экономического развития: сборник статей Международной научно-практической конференции (28 февраля 2018 г., г. Москва). [Электронный ресурс]– М.: Импульс, 2018. С.83-92

2. Корешкова М. Н., Королева М. В., Кузовлева О. А. Влияние современных мультфильмов на культуру поведения дошкольников // Молодой ученый. — 2014. — №21.1. — С. 13

3. Шугушева И.О., Долганина В.В. Психологические маркеры современной мультипликации: анализ и прогноз // Сборник материалов XX Всероссийской студенческой научно-практической конференции Нижневартовского государ-ственного университета: сборник статей (г. Нижневартовск, 3–4 апреля 2018 года) / отв. ред. А.В. Коричко. Ч. 7. Образо-вание. Педагогика. Психология. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гос. ун-та, 2018. – 542

Диагностика риска развития расстройств аутистического спектра у детей раннего возраста

Герасимова Лариса Николаевна, магистрант; Шипова Лариса Валентиновна, кандидат психологических наук, доцент Саратовский национальный исследовательский государственный университет

имени Н.Г. Чернышевского

В статье рассматривается проблема диагностики расстройств аутистического спектра у детей раннего

возраста, представлены основные симптомы и классификация расстройств аутистического спектра, обсуж-

даются методы и методики диагностики расстройств аутистического спектра в раннем возрасте.

Ключевые слова: расстройства аутистического спектра, ранний детский аутизм, диагностика, дети ран-

него возраста.

Diagnosis of the risk of autism spectrum disorders in young children

Gerasimova Larisa, master's degree student; Shipova Larisa, candidate of psychological Sciences, associate Professor

Saratov State University

The article deals with the problem of diagnosis of autism spectrum disorders in young children, presents the main

symptoms and classification of autism spectrum disorders, discusses methods and techniques for diagnosing autism

spectrum disorders at an early age.

Keywords: autism spectrum disorders, early childhood autism, diagnosis, early childhood.

В настоящее время все более актуальным становится обсуждение вопросов ранней помощи детям с расстрой-ствами аутистического спектра (РАС) [1]. Это обусловлено высокой частотой распространенности синдрома (пример-но 1% населения), трудностями дифференциальной диа-гностики в связи со сложностью и многообразием клиниче-ской картины дефекта, недостаточной эффективностью существующих коррекционных подходов [2, с. 3]. Совре-менные статистические данные свидетельствуют о росте численности детей с ранним детским аутизмом (РДА) по всему миру. Если в 40-е годы XX века РДА выявлялся в 4-5-ти случаях на 10 тысяч детей, то сегодня эти показатели возросли в 6-10 раз и составляют 30-40 случаев на то же количество детей [3]. По данным Всемирной организации

аутизма, в 2008 году на 150 детей приходился 1 случай аутизма, по результатам Центра по контролю заболевае-мости и профилактике (CDC) и Государственного агентства по эпидемиологии (США) - 1 случай на 88 детей [4].

Важность раннего выявления РАС не вызывает сомне-ния, поскольку чем раньше начинается лечебно-коррекционная помощь, тем в большей степени можно рассчитывать на компенсаторные возможности нервно-психической системы, а раннее вмешательство может спо-собствовать смягчению проявления многих симптомов это-го нарушения. Однако раннее установление диагноза РАС связано со значительными трудностями в связи с тем, что в раннем возрасте симптомы аутизма проявляются не в

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Психологические науки

193

специфических формах, некоторые из симптомов. К при-меру, стереотипные формы поведения встречаются в ран-нем возрасте у детей с нормальным психическим развити-ем, а некоторые симптомы аутизма характерны и для дру-гих нарушениях. Диагноз РДА часто ошибочно ставят детям с синдромом Каннера, с задержкой психического развития, с поражениями центральной нервной системы резидуального характера, с шизофренией, представляю-щих собой самостоятельные нозологические формы, в структуре которых аутистические расстройства являются вторичными. Среди прочих проблем ранней диагностики аутизма можно отметить также то, что клиническая кар-тина аутизма наиболее ярко раскрывается в конце пред-дошкольного возраста; врачи общей практики не всегда проявляют настороженность в отношении РАС; часто сами родители не замечают (или скрывают) ранние проявления патологии. Учитывая данные обстоятельства, диагноз РАС более точно можно установить в возрасте 3-4-х лет, но кор-рекционную работу с детьми нужно начинать в более ран-нем возрасте.

Диагностика и дифференциация РАС должна строго соответствовать официальному международному класси-фикатору МКБ-10, принятому в России и построенному на патогенетическом принципе. В соответствии с ним аути-стические расстройства отнесены к группе Общих рас-стройств психологического развития (F84) и включают в себя спектр расстройств: F84.0 Детский аутизм; F84.1 Ати-пичный аутизм; F84.2 Синдром Ретта; F84.3 Другое дезин-тегративное расстройство детского возраста; F84.4 Гипер-активное расстройство, сочетающееся с умственной отста-лостью и стереотипными движениями; F84.5 Синдром Ас-пергера; F84.8 Другие общие расстройства развития; F84.9 Общее расстройство развития (неуточненное) [5, с. 8].

На первичном этапе диагностики важная роль отво-дится детскому психиатру во взаимодействии с неврологом, педиатром, генетиком. Главная их задача - определить разновидность синдрома аутистического спектра и отде-лить эту группу от состояний, сходных с аутизмом. Необхо-димо привлекать для диагностики врачей смежных специ-альностей, а также специальных педагогов, психологов, логопедов, дефектологов, потому как очень важным явля-ется комплексный профессиональный клинический, психо-лого-педагогический прогноз.

Клиническая диагностика РАС включает в себя сбор анамнеза и выяснение жалоб. Специалист, проводящий диагностику, наблюдает за ребенком, может беседовать с ним, расспрашивает близких ребенка о том, как он ведет себя дома, выясняет особенности развития с рождения, обращая внимание на неблагоприятные моменты перина-тального и постнатального развития, собирает анамнез речевого развития, а также семейный (генетический) анамнез. Непосредственное наблюдение за ребенком поз-воляет специалисту сформировать три главных критерия риска наличия аутизма, а именно: нарушения в трех сфе-рах.

1. Нарушения социального взаимодействия - как ребе-нок общается с детьми и взрослыми, отмечается ли нали-чие или отсутствие глазного контакта, проявляет ли инте-рес к окружающим и собеседникам.

2. Нарушения в области коммуникации - как ребенок разговаривает, пользуется жестами или мимикой в про-цессе общения.

3. Нарушения поведения - как ребенок ведет себя (вы-является ограниченность и стереотипность интересов и

деятельности, чрезмерная фокусировка на одном предме-те).

Назначаются лабораторные обследования, чтобы про-верить зрение и слух, электроэнцефалограмма – монито-ринг, чтобы исключить эпилепсию, анализ биологических жидкостей для определения метаболических нарушений и исследование хромосом. Далее следует логопедическое обследование для исключения слуховой, вербальной, то-тальной агнозии, а также для оценки нарушений семанти-ческой и прагматической стороны речи. Проводят нейро-психологическое обследование, чтобы оценить уровень раз-вития когнитивных функций для подтверждения или ис-ключения невербальных расстройств и правополушарных дисфункций [6, с. 14].

Зарубежные специалисты считают целесообразным разделить процесс выявления детей с РАС на три этапа: популяционный скрининг (прескрининг); фокусированный (направленный) скрининг; установление диагноза.

На первом этапе с помощью опросников, анкет, тестов, адресованных родителям, формируются группы с высоким риском развития РАС и с выявленными симптомами РАС. Для этого выделяют четко определенные признаки: отсут-ствие гуления до 12 месяцев; отсутствие жестикуляции до 12 месяцев; ребенок до 12 месяцев не произносит ни одного слова; отсутствие осмысленной (не эхолаличной) фразы из двух слов к 24 месяцам; любые нарушения речи или соци-альных навыков в любом возрасте. Наличие любого из перечисленных признаков является поводом для обраще-ния к специалистам для более глубокого обследования.

На втором этапе происходит углубленное изучение контингента детей с различными признаками нарушений развития и выявление пациентов с РАС. Характерными отклоняющими признаками для этого этапа являются нарушения коммуникации; нарушения социального взаи-модействия; стереотипии поведения, интересов; задержка развития отдельных функций. Именно на этом этапе фор-мируется группа детей с повышенным риском развития РАС («группа риска по РАС»).

На третьем этапе устанавливается точный диагноз. Самыми оптимальными диагностическими методами при этом считаются ADI-R (Интервью для диагностики аутиз-ма), Autism Diagnostic Interview-Revised, ADOS, Autism Diagnostic Observation Schedule (перечень диагностических наблюдений за аутизмом) [2, с. 4-5]. В отечественной прак-тике были апробированы Социально-коммуникативный опросник (Social Communication Questionnaire, SCO), Опросник расстройств аутистического спектра (CASD) и Метод оценки психического статуса при аутизме (AMSE), которые оказались валидными по отношению друг к другу и к полученным результатам [4, с. 9-10].

Для оценки риска РАС применяется Диагностическая карта аутизма для малышей (M-CHAT - R, 2009) - скри-нинговый инструмент, основанный на ответах родителей. Данная методика используется для диагностики аутизма у детей в возрасте до 18 месяцев, не проявивших навыки в следующих ключевых действиях: «Протодекларативное указание» - указательный жест на предмет с целью при-влечения внимания другого человека к этому предмету; «Управление взглядом» - направление взгляда туда же, куда смотрит взрослый; «Игра понарошку» [6, с. 16].

В России в 1991 году коллективом авторов под руко-водством К.С.Лебединской и О.С.Никольской была разра-ботана «Диагностическая карта для детей до 2-х-летнего возраста при предположении у них аутизма» [7]. В карте


194

фиксируются особенности развития ребенка до 2-х-летнего возраста в следующих сферах: вегетативно-инстинктивная, аффективная, влечение, общение, восприятие, моторика, интеллектуальное развитие, речь, игра, навыки социально-го поведения, психосоматические корреляции.

Такая тщательная диагностика и дифференциация вы-звана тем, что каждый вид аутизма требует особой такти-ки психолого-педагогического сопровождения и примене-ния специальных психолого-педагогических методик. Со-временные научные подходы дают возможность начать коррекционную работу с ребенком за несколько месяцев до проявления ярко выраженной симптоматики аутизма и, тем самым, уменьшить количество детей, не поддающихся коррекции в виду запоздалого вмешательства. В связи с этим диагностика и последующая реабилитация тесно

связаны друг с другом. Иногда ошибки диагностики ис-кажают реальные данные, влияют на тактику лечения, психолого-педагогической коррекции, определение прогноза обучения, и в целом на качество жизни ребенка.

Таким образом, ранняя диагностика является важным условием для выявления риска возникновения аутизма и усугубления синдрома. Диагноз РДА может и должен быть поставлен уже в первые 24 месяца жизни ребенка. Запоздалый диагноз приводит к потере времени и умень-шает шансы ребенка на коррекцию и компенсацию име-ющихся нарушений. Наблюдение за ребенком, анализ его истории развитии и качественная обработка диагностиче-ских материалов позволяет своевременно поставить точный диагноз и разработать стратегию и тактику психолого-педагогического сопровождения.


1. Шипова Л.В., Гринина Е.С. Социализация и реабилитация в современном мире (итоги конференции) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Акмеология образования. Психология развития. 2017. Т. 6. № 4. С. 386-388.

2. Морозов С.А. Выявление риска развития расстройств аутистического спектра в условиях первичного звена здраво-охранения у детей раннего возраста. Воронеж, 2014. 52 с.

3. Северный А.А., Иовчук Н.М. Современные проблемы диагностики аутизма / Психологическая наука и образование psyedu.ru. Режим доступа. URL : http://psyedu.ru/files/articles/psyedu_ru_2013_5_Iovchuk_Severniy.pdf (дата обращения 10.04.2018). С. 92.

4. Альбицкая Ж.В. Ранний детский аутизм - проблемы и трудности первичной диагностики при междисциплинарном взаимодействии // Медицинский альманах. 2016. №2. С. 108.

5. Сорокин А.Б. Скрининговые методы для выявления целевой группы «спектр аутизма» педагогами и психологами // Психологическая наука и образование. 2016. №3. Т.21. С. 7-15.

6. Дмитриева С.А., Лежнина А.В. К вопросу о диагностике, лечении и реабилитации детей с аутизмом // Инновационные реабилитационные технологии в системе лечебно-педагогической помощи детям с ограничениями жизнедеятельности. М. : Издательство Московский государственный областной университет, 2016. С. 12-22.

7. Лебединская К.С., Никольская О.С. Диагностика раннего детского аутизма. М. : Просвещение, 1991. 53 с.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Педагогические науки

195

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Специфика профессионально ориентированного обучения иностранным языкам магистрантов в инновационной образовательной среде

Гришенкова Галина Анатольевна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры лингвистики и профессиональной коммуникации в области политических наук

Московский государственный лингвистический университет (Москва)

Мы живем в эпоху стремительных перемен, когда успешное развитие страны в значительной степени опре-деляется подготовкой высококвалифицированных кадров. Магистратура сегодня престижна и востребована. Она становится тем инструментом, с помощью которого буду-щий магистр может подняться по карьерной лестнице и достичь уровня профессиональной конкурентоспособности в своей специальности.

Магистерское образование является относительно но-вым завершающим этапом вузовского образования, имеет свою специфику и нуждается в научном исследовании. Профессиональная подготовка магистрантов в Высшей школе постоянно переосмысливается и модернизируется. Ведется поиск новых форм и методов в инновационной образовательной среде. Под инновационной образователь-ной средой профессионально ориентированного обучения иностранным языкам магистрантов мы понимаем практи-ческую ориентацию учебных программ в рамках комму-никативного подхода, использование современных интернет технологий, создание условий для развития личности с уче-том специфики магистрантов как особой социальной груп-пы, способность преподавателя адаптироваться к новым, быстро меняющимся условиям труда.

Цель данной статьи – проанализировать особенности профориентированного обучения магистрантов иностран-ным языкам, специализирующихся по направлению под-готовки «Политология», «Международные отношения» и «Регионоведение», обсудить вопросы разработки новых учебных материалов, отвечающих требованиям сегодняш-него времени, наметить пути оптимизации магистерского образования.

Нельзя не согласиться с мнением Воеводы Е.В о том, что «профессиональная языковая подготовка специали-стов-международников представляет собой фундамен-тальную научную и практическую проблему, и её необхо-димо рассматривать как отдельное направление в теории и практике профессионального образования, отличное от подготовки специалистов иного профиля.» [2, c. 3]

Сегодня уже накоплен определенный опыт подготовки магистров различных наук и направлений [1, 2, 4, 5, 6]. Учитывая результаты научных исследований и опираясь на личный преподавательский опыт можно утверждать, что учебные программы магистерского образования, по-строенные по принципу модулей, должны оставаться гиб-кими и вариативными, позволяющими магистрантам вы-брать свою стратегию обучения. Модульная технология позволяет овладеть иноязычной компетенцией в условиях контактного (в рамках аудиторных занятий) и дистанцион-ного (самостоятельное выполнение разных видов заданий) обучения.

Рассмотрим организационные моменты модульного обучения в магистратуре. С программными модулями и датами проведения промежуточного и итогового контроля преподаватель знакомит студентов магистратуры в начале семестра. Это может быть электронная версия программы с датами и сроками прохождения программных модулей и итоговых контрольных мероприятий. Магистранты имеют право получить содержание учебного модуля в электрон-ном виде и при необходимости самостоятельно подгото-виться к контрольно-зачетному мероприятию. Такой под-ход к организации учебного процесса поможет повысить личную ответственность за результат обучения и планиро-вать учебу с учетом индивидуальных особенностей. Под индивидуальными особенностями имеются виду личност-ные характеристики, а также различный уровень занято-сти магистрантов и обстоятельства личного характера.

В рамках модульного подхода для обеспечения само-стоятельной работы (особенно для тех, кто отстает от сред-него уровня группы) возможно интегрировать в программу специальный лексико-грамматический модуль, содержа-щий теоретический материал и практические задания, нацеленные на достижение лингвистической компетенции уровня С1.

Большое значение для оптимизации учебного процесса имеет наличие современные учебных пособий по конкрет-ному профилю подготовки магистров, разработка автор-ских курсов или модулей на базе опережающего изучения профессионально значимых тем на выпускающих кафед-рах.[3]

Модульное обучение соотносится с разными аспекта-ми учебного процесса, например обязательные учебные модули по одной или нескольким программным темам; факультативные учебно-тренировочные (корректирующие) модули, учитывающие уровень владения иностранным языком; контрольно-оценочные модули, осуществляющие мониторинг сформированности профессиональных ино-язычных компетенций. Остановимся на описании методи-ческой составляющей учебного модуля «Вызовы 21 века», разработанного автором этой статьи в рамках учебно-методического пособия для магистрантов. Модуль по дан-ной теме состоит из трех полностью аутентичных текстов (два на иностранном языке и один на русском), имеющих жанровые различия из разных сфер профессионального общения. К каждому тексту приводится тематический список слов и выражений, значение и функции которых раскрывается на базе контекстного предъявления. На са-мостоятельное «добывание знаний» в вэб- пространстве ориентированы задания для дискуссий и дебатов. В рам-ках каждого модуля магистрантам предлагается аргумен-тировано и логично развить предложенный тезис, коммен-тировать актуальные события текущей политики, участво-

Pedagogical sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

196

вать в круглых столах и дебатах. В каждом модуле име-ются ссылки на аудиофайлы (трехминутные интервью по актуальным проблемам, размещенные на сайте журнала «Международная жизнь» и в немецких СМИ Deutsch-landfunk) c последующими заданиями на понимание аудиотекста. Модуль завершают задания на написание небольшой аналитической статьи и доклада для выступле-ния на конференции. На формирование профессиональной компетенции для осуществления устной иноязычной ком-муникации, умения довести информацию до целевой ауди-тории и аргументировать свою точку зрения направлены задания на подготовку публичного выступления по задан-ным параметрам. Ряд заданий содержат необходимые языковые и речевые образцы, а также практические реко-мендации речевого поведения. Такая форма проведения занятий может считаться интерактивной и позволяет вы-брать студентам магистратуры индивидуальную траекто-рию изучения иностранного языка.

От восприятия учебной информации к ее критическому осмыслению и ее дальнейшему использованию на практи-ке – таков, на наш взгляд, оптимальный путь усвоения содержания обучения в магистратуре с учетом современ-ных инновационных процессов.

Работа с мультимедийными средствами обеспечивает доступ к огромным корпусам знаний и является сегодня показателем эффективности обучения. Магистранты пре-красно владеют современными информационными техно-логиями, поиск информации для них - дело техники. Необ-ходимость интегрирования интернет-технологий в учебный процесс с целью погружения магистрантов в профессио-нальную иноязычную среду через самостоятельный поиск профессионально-значимых интернет-ресурсов и созна-тельное использование интерактивных интернет сервисов обоснована в диссертационном исследовании А. М. База-новой. [1].

Информационные ресурсы интернета являются осно-вой для моделирования интерактивных форм профессио-нально ориентированной иноязычной коммуникации и формируют коммуникативные компетенции магистрантов во всех видах речевой деятельности (чтении, говорении, аудировании и письменной речи). При этом компетенции развиваются на базе текстов различных жанров. Для по-литологов и международников это в первую очередь статьи аналитического характера, выступления политических дея-телей, пресс конференции, брифинги, дебаты, политические ток- шоу.

Преподавателю, как собеседнику в дискуссиях, важно не перейти грань, когда его политические привязанности довлеют над мнением обучаемых. Именно в магистратуре необходимо всячески развивать такие качества личности, как уверенность в своих силах, магистранты способны до-казательно отстаивать свое решение, демонстрировать социальную и профессиональная активность. Формирова-ние таких качеств возможно только через убеждение, не навязывая свою систему жизненных правил. Следователь-но, учебный процесс в магистратуре выполняет присущую ему специальную «аксиологическую функцию (формиро-вание системы ценностей, соответствующей идеологии, морали и культуре своего государства, и основ ценностных установок в профессиональном международном поликуль-турном сообществе).» [2, c. 13]

Не хватает фундаментальных исследований по органи-зации самостоятельной работы магистрантов. Трудности преподавательской работы обусловлены и специализацией магистрантов. Преподавать язык специальности в маги-стратуре без специальных знаний предмета невозможно.

Для преподавателей магистратуры работа в условиях инновационной образовательной среды означает переход на новый уровень преподавания и постоянное самообразо-вание. Заинтересовать студентов, прогнозировать обрат-ную связь и осознание влияния на формирование личности студентов становятся приоритетными задачами, стоящими перед преподавателем магистратуры. В связи с этим спе-циальная подготовка преподавателей иностранных языков для обучения студентов магистратуры является велением времени и одним из путей оптимизации учебного процесса.

С учетом вышеизложенного можно утверждать, что магистратура как феномен продолжает активно разви-ваться и функционировать. Магистранты как особая соци-альная группа требуют более прагматичного и вариатив-ного подхода к содержанию обучения со стороны препода-вателя, наличия у преподавателей специальных знаний предмета и использование на занятиях современных ин-тернет-технологий. Оптимизация магистерского образова-ния предполагает моделирование профессиональной дея-тельности в рамках модульно – компетентностной концеп-ции и создание на занятиях по иностранному языку благо-приятных условий для развития научного потенциала бу-дущих специалистов и их индивидуальных личностных качеств.


1. Базанова, Е. М. Методика обучения профессиональному иноязычному общению с применением интернет-технологий: магистратура, неязыковой вуз : диссертация ... кандидата педагогических наук : - Москва, 2013.- 293 с.: ил. РГБ ОД, 61 14-13/95).

2. Воевода Е. В. Теория и практика профессиональной языковой подготовки специалистов –международников в Рос-сии. Автореферат дис. … докт. пед. наук. Федер. ин-т развития образования]. - Москва, 2011. - 38 с.

3. Гришенкова Г.А. 2017 Аспекты международной политики. Практикум по профессиональной коммуникации» (2013 г.) Второе издание этого учебного пособия 2017. М. ФГБОУ ВО МГЛУ. - 89 с.

4. Никитенко, О. А. Формирование интегративной основы обучения иностранному языку в магистратуре неязыкового вуза посредством информационно- коммуникационных технологий : автореферат дис. ... кандидата педагогических наук : Санкт-Петербург, 2013.- 24 с.

5. Пиралова О.Ф. Особенности обучения в магистратуре современных вузов. // Успехи современного естествознания. – 2010. – № 5. – С. 78-80; URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=8125

6. Сергеева Т. И., Винокурова Т. С., Татаринова В. А. Обучение в магистратуре как фактор личностного и профессио-нального развитие педагога // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2015. – Т. 26. – С. 491–495.


197

Социальная работа с маргинальной молодежью в полиэтнической среде

Даурова Марет Шугаибовна, кандидат педагогических наук, доцент; Джабатырова Бэлла Казбековна, кандидат педагогических наук, доцент;

Кахужева Зарема Кимовна, кандидат педагогических наук, доцент Адыгейский государственный университет (г. Майкоп)

Аннотация. Статья посвящена проблемам социальной работы с маргинальной молодежью. Многоуровне-

вый характер маргинальности детерминирует разноплановость целенаправленного управленческого воздей-

ствия на различные группы факторов, обусловливающих вариативность этого явления. В этой связи актуаль-

ным становится вопрос о создании специального отдела при Комитете по делам молодежи по социальной

работе с маргинальной молодежью в полиэтнической среде.

Ключевые слова: маргинал, маргинальность, уровни маргинальности, социальная работа с маргиналами.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в кото-рой она находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Такое явление, как маргинальность, может, служит од-ной из причин девиантного поведения личности, что прояв-ляется в нарушении принятых норм поведения и взаимо-действия в обществе и усвоении антиобщественных стерео-типов поведения.

Маргинальность выступает благоприятной средой раз-вития преступности. Средний прирост ее, по статистиче-ским данным, может находиться в пределах 2-5% в год. К такому варианту прогноза, по мнению ученых, приводит и экстраполяция имеющихся тенденций, и экспертные оцен-ки возможной криминологической обстановки и мире, и моделирование причинной базы преступности будущего, и системный анализ всей совокупности криминологически значимых сведений прошлого, настоящего и возможного будущего[1] . Если говорить о России, то прогнозные оценки преступности характеризуются в настоящем и будущем как весьма неблагоприятные, например, рост преступности в молодежной среде.

Подход к решению проблемы маргинальности в обще-стве должен основываться на том, что маргинальность рассматривается, прежде всего, как объект контроля и управления на общегосударственном уровне. Обществен-ные интересы диктуют необходимость общественно прием-лемого разрешения проблемы маргинальности с помощью целенаправленного управленческого воздействия на раз-личные группы факторов, детерминирующих это явление на конкретных, локальных уровнях.

Современная молодежь как социальная группа, с од-ной стороны, характеризуется некоторыми общими черта-ми: она, как правило, более образована, владеет новыми профессиями и технологиями, является носителем нового образа жизни и социального динамизма, с другой – об-щими проблемами, связанными с «жизненным стартом» - с получением образования, началом трудовой деятельно-сти, созданием семьи, профессиональным ростом. В силу этого, молодежь как социальная группа, подвержена нега-тивным влияниям среды в широком смысле слова. Недо-статок жизненного, социального, а часто и профессиональ-ного опыта приводит к тому, что завышенные ожидания не совпадают с реальными условиями их достижения. Стремление занять определённое положение в обществе, быть не хуже других, обеспечить себя материально приво-дит молодых людей к вхождению в различные субкульту-ры, причем и криминальной направленности.

Важно понимать, что молодежная ментальность отли-чается от ментальности взрослых и поэтому требуется осо-бый подход в работе с данной категорией [2]. Молодежь, будучи объектом социальной работы, должна постоянно находиться в сфере внимания соответствующих социаль-ных служб.

Социальная работа среди молодежи рассматривается как обеспечение наиболее благоприятных социально-экономических условий развития каждого молодого чело-века, способствующая социальному становлению личности, обретение ею всех видов свобод и полноценного участия молодежи в жизни общества.

В настоящее время в мире и в России система соци-альной помощи уязвимым категориям молодежи пред-ставляет собой совокупность программ и видов услуг, при-званных, с одной стороны, обеспечить условия для удовле-творения базовых социальных потребностей молодых лю-дей, с другой стороны - это способствует прямому или кос-венному сохранению индивидуального или общественного благополучия [3].

Ярким примером социальной работы с молодежью яв-ляется деятельность комитета по делам молодежи, в рам-ках которого предусмотрено оказание данной категории граждан помощи, поддержки, сопровождения и др.

В современных условиях деятельность комитетов по де-лам молодежи очень важна, но она должна качественно обновляться и усложняться, учитывая динамику развития общества, ментальные настроения молодежи, социальные отношения в социуме. Молодежная политика осуществля-ется в динамически меняющейся обстановке. В переходные периоды, подобные современному, объективно на первый план выступают трудности самоутверждения, определения своего места в обществе, межнациональной коммуникации и толерантности. Межнациональные проблемы особенно характерны для полиэтнических регионов. В той степени, в какой удается их преодолевать, правомерно говорить об эффективности работы управленцев, менеджеров комитета по делам молодежи. Но, к сожалению, часто именно рабо-те по формированию межнациональной толерантности не уделяется должного внимания. Данная проблема, с нашей стороны, достаточно сложная и деликатная, поэтому ей требуется уделять особое внимание. Очень многое будет зависит от тех людей, которые работают с молодежью, поэтому важной составляющей данной работы является грамотный подбор и расстановка кадров, профессиона-лизм специалистов [ 4 ].

В рамках рассматриваемой проблемы в Республике Адыгея было предположено создать в структуре Комитета по делам молодежи отдел по разрешению межнациональ-


198

ных конфликтов как наиболее острой современной про-блемы.

Целью создания Отдела по разрешению межнацио-нальных конфликтов в предупредительной работе с моло-дежью является воспитание толерантного поведения, при-нятия молодежью людей независимо от их расовой и этни-ческой принадлежности, взглядов и вероисповедания.

Задачи Отдела по разрешению межнациональных конфликтов:

1. Оказание помощи молодым людям, находящимся в социально опасном положении;

2. Проведение мероприятий и тренингов, направленных на формирование толерантности у подростков;

3. Оказание помощи в профессиональном самоопреде-лении агрессивно настроенной молодежи.

Приоритетными направлениями в работе отдела по разрешению межнациональных конфликтов являются:

- внедрение в группировки агрессивно настроенной молодежи специалистов по социальной работе, установле-ние непосредственных связей с ее членами для дальнейшей работы и постепенного положительного влияния на марги-налов;

- профилактические беседы в учебных заведениях на темы о дружбе народов, интернационализме, принятии людей такими, какие они есть; о вреде предубеждений, стереотипов по отношению к людям других национально-стей или иных взглядов, вероисповеданий;

- установление связей со СМИ: телевидением, радио-станциями, и сетью интернет, для создания программ и социальных реклам, направленных на толерантное отно-шение к людям независимо от национальности и вероиспо-ведания.

Механизм реализации проекта представляет собой си-стему работы направленной на снижение межнациональ-ной напряженности в молодежной среде Республики Ады-гея. Для этого были выделены следующие направления работы:

- проведение тренингов, социально ориентированных занятий в отделе по разрешению межнациональных кон-фликтов при Комитете по делам молодежи. Здесь необхо-димо опираться на индивидуальный подход в работе с каждым человеком, вовлеченным в субкультуру. Установ-ление с молодым человеком доверительных отношений настолько, насколько это возможно;

- привлечение учебных учреждений к разъяснитель-ным работам и проведению классных часов на темы толе-рантного отношения к людям различных национальностей и религиозных конфессий;

- создание социальной рекламы на телевидение, радио и в интернете для ликвидации ксенофобии. Возможно при-влечение авторитетных для молодежи людей: спортсменов, актеров, музыкантов; проведение на городском уровне

фестиваля в честь Международного дня дружбы, который отмечается ежегодно 30 июля. В программу можно так же включать постановки и спектакли, рассказывающие о многообразии религиозных и бытовых обычаев народов мира, и в то же время, об уникальности каждого из них. Рекомендуется проведение музыкальных, танцевальных, художественных и других творческих конкурсов, мероприя-тий на тему дружбы и равенства народов, несмотря на все их различия. В конце праздника можно организовать большой праздничный стол с разнообразными националь-ными блюдами;

- формирование социально-инициативных групп из представителей разных национальностей.

Такой подход позволит отвлечь молодых людей от ан-тисоциальной деятельности, привлечь их к социально-полезной деятельности, организовать их досуг. Этой про-блемой необходимо заниматься на государственном уровне. Деятельность Отдела по разрешению межнацио-нальных конфликтов должна быть направлена на работу с молодежью, на организацию спортивных, туристических, музыкальных, интеллектуальных и др. мероприятий [5, 6], которые бы развивали у молодежи дух интернационализ-ма и способствовали разрушению предрассудков и стерео-типов неадекватного поведения.

Таким образом, толерантное отношение к людям должно воспитываться с детства, в семьях, детских садах и школах. Государство, в свою очередь, должно ужесточить меру наказания за нарушение закона, по отношению к маргиналам, которые, понимая свою безнаказанность, постоянно преступают границы дозволенные законом и нередко угрожают жизням граждан России. Но также важно разграничивать радикально настроенные группы маргинальной молодежи, совершающих преступления против личности и человечества, и тех, кто просто выбрал маргинальную субкультуру для своего самоутверждения, позерства или прикрытия своих слабостей. Именно с по-следними можно и нужно проводить разъяснительные, исправительные и воспитательные мероприятия. Именно на эти группы молодых людей следует направить внима-ние работников Отдела по разрешению межнациональных конфликтов при комитете по делам молодежи.

А самое главное, нужно с детство воспитывать и при-вивать идеи того, что цвет кожи, фамилия или одежда - это не главное в человеке, а главное - это сам человек. Нельзя отворачиваться от тех, кто не похож на других; что лич-ностные качества, такие как доброта, эмпатия, интеллект, человеколюбие либо наоборот альтернативные им, не зави-сят от принадлежности к той или иной национальности, тому или иному вероисповеданию. И воспитывать чувство принятия людей других национальностей и культур нужно, прежде всего, своим примером, целенаправленно и нена-вязчиво.


1. Брызгалина Е.В. Индивидуальность человека - М.: ВИНИТИ, 2000. 334с. 2. Демкина Е.В., Бегидова С.Н. Результаты исследования установок, стереотипов мышления и поведения современного

российского студенчества // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2013. № 3 (123). С. 24-36.

3. Лупандин В. Н. Молодежь как субъект политики в современном российском обществе: Специфика и формы уча-стия: диссертация кандидата политических наук: 23.00.02. Орел, 2002.

4. Бегидова С.Н., Бегидов В.С., Липилина Е.Ю. Профессиональные качества личности педагога В сборнике: Иннова-ционные направления развития в образовании, экономике, технике и технологиях сборник статей: в 2-х частях. ФГБОУ ВПО "Донской государственный технический университет", Технологический институт сервиса (филиал). 2016. С. 342-346.


199

5. Бегидова С.Н., Макрушина И.В. Структура экологического сознания //Вестник Адыгейского государственного уни-верситета. Серия 3: Педагогика и психология. 2014. № 3 (143). С. 14-21.

6. Бегидова С.Н., Липилина Е.Ю., Хазова С.А. Формирование способности к профессиональной творческой деятельно-сти: Монография / Майкоп, 2017. 172с.

Предпосылки для переосмысления природы сознания в проекции квантовых представлений

Хакунова Мира Меджидовна, кандидат педагогических наук, доцент; Манжос Любовь Владимировна, аспирант

Адыгейский государственный университет (г. Майкоп)

Аннотация. На фоне глобального цивилизационного кризиса рассматривается необходимость критическо-

го переосмысления природы сознания. Материалистическая модель мироустройства начала давать сбои, Со-

временный мир предъявляет к человеку такие требования, соответствовать которым в полном объеме тра-

диционные методы обучения уже не в состоянии. Сознание человека не успевает адекватно воспринимать

происходящее и реагировать на него, в связи с этим очень важно, понимать, что такое человеческое сознание.

Сейчас в науке существует ряд вопросов, решение которых предполагает прояснение специфики простран-

ства и времени, квантовых идей. В этой связи квантовая теория в целом позволяет взглянуть на сознание со-

всем не так, как это кажется единственно возможным, если мы не пользуемся концепцией квантовой механи-

ки. Квантовые теории в корне меняют представление человека о мироздании.

Ключевые слова: кризис, цивилизация, разрешение кризиса, переосмысление идей, парадигма образования,

процесс познания, смена парадигм, структура сознания, мышление, квантовая теория, квантовая концепция

сознания.

Системный кризис современной цивилизации является внешним проявлением кризиса парадигмальных основ, на которых строилась цивилизация. Сегодня Мир и Человече-ство достигли критического уровня и в плане качественных различий и в плане общих проблем регуляции. Достаточно сослаться в этой связи на состояние мировой экономики и окружающей среды. Продолжительность жизни остается ограниченной. На протяжении существования цивилиза-ций не прекращается уничтожение человека человеком. Происходит абсолютизация материальных ценностей. Культивируется этика гедонизма, в которой целью жизни и высшим благом признается наслаждение. Человечество делает небольшие шаги, чтобы улучшить свой быт и, се-мимильные, чтобы уничтожить свою жизнь [1,2,3].

В современных условиях признано, что человечество вступило в новую фазу перехода от одного типа своего развития к другому, так рождается «новое мироустрой-ство, открыв постсовременную эпоху всемирной истории» [4, С.13].

Переход к новому типу общества во многом определя-ется парадигмой образования. Кризис образования в этой связи - составляющая глобального цивилизационного кри-зиса и может рассматриваться, как несовпадение его целей и результатов[2,6].

Современный образовательный процесс все больше становится разновидностью инновационного менеджмента, превращается в технологию производства интеллектуаль-ных «изделий». Интеллектуальная собственность «коммер-циализируется». Инновационные технологии вторгаются в гуманитарные сферы не только образования, но и культу-ры, искусства, что ведет к их деградации. Разрушение тра-диционных нравственных ценностей, неуверенность в бу-дущем находят отражение в массово-психологических про-цессах современного общества, в котором массовый чело-век дегуманизируется. В таком подходе к образованию личность исчезает, «деперсонифицируется»[2,с.12]. Унифи-кация образования, экспансия западных его образцов - закономерный результат глобализации как процесса ста-

новления единых общемировых систем в различных сфе-рах человеческой деятельности. Образование технократи-ческой цивилизации формирует людей с зачерствелыми сердцами, эгоистичным мировоззрением, поскольку проще жить, если думать только о себе. Подлинная сущность мирового образовательного кризиса состоит в беспомощно-сти и неэффективности современного образования перед лицом глобальных проблем цивилизационного масштаба [2,3]. В связи с этим стало очевидным несоответствие со-временного образования новым вызовам времени, которое требует изменения отношения человека к себе и осознания своего места в окружающем мире [5].

«Когда речь идет о смене парадигм, меняются уже не идеи, а строй мышления, качество сознания. Для того, что-бы система Птолемея уступила системе Коперника, по-требовалась не логика его последователей, но изменение мировоззрения»[7,С.39].

Новые парадигмы рождаются каждый раз, когда воз-никают противоречия старого и нового знания, и вынуж-дают ученых кардинально пересмотреть «основания» науки. Спор Эйнштейна и Бора, дискуссия Пуанкаре и Рассела, как бы ни оценивать позиции сторон, стимулиро-вали развитие физики и философии. Ныне мы являемся свидетелями переоткрытия времени, рождения новой па-радигмы, возникающей из столкновения двух разных ми-ров — динамики и термодинамики, обратимости и необ-ратимости, порядка и хаоса, необходимости и случайности, причинности и акаузальности. Всё, что долгое время счи-талось несовместимыми противоположностями, оказывает-ся лишь элементами всеобщности, взаимно дополняющи-ми друг друга. Но, в любом случае, только смена пара-дигмы, мировоззрения, теории открывают всё более тонкие уровни или грани мира, бытия[8,9,10].

Без смены парадигм, мировоззрений, новых идей, ново-го языка, глубины понимания невозможно развитие нового знания. Надо только иметь в виду, что сама такая смена парадигм подчиняется обобщенному принципу дополни-тельности. Как социальные революции часто не затраги-


200

вают оснований социума, так при развитии науки смена парадигм сохраняет некие фундаментальные первоосновы знания, такие как законы механики, движения, простей-шие взаимодействия, силы, виды энергии и т. п.[2].

Формирование современной концепции в образовании связано с теми значительными изменениями, которые про-изошли в наших представлениях о природе, процессах познания и развития человека за последние годы. Согласно такому представлению основная задача образования со-стоит в том, чтобы охватив весь мир, проследить путь раз-вития всего сущего и создать единую картину мира, кото-рая бы являлась «абсолютно истинной» и объективной. В связи с этим требуется обогащение образования новыми способами мышления, формируя инновационные модели и стратегии его развития. Таким образом, в современный период происходит смена одной системы мышления дру-гой, причем более совершенной[1,6].

Вся история познания, считает А.В. Койре, суть скач-кообразная смена типов мышления, своеобразных мута-ций человеческого интеллекта, коренных перестроек осно-ваний мышления[10]. В «Ценности науки» А. Пуанкаре приводит близкую аналогию: развитие знания сродни эво-люции зоологических типов: они развиваются или скачко-образно меняются, становясь неузнаваемыми, но в них следы работы предшествовавших веков. Наука, в чем-то существенном подобна биологической эволюции[8]. Ст.Тулмин использовал это сходство для построения тео-рии познания как эволюции «концептуальных популяций», одна из концепций которой звучит почти по-дарвиновски: «Выживают те концептуальные варианты, которые лучше других адаптировались к требованиям интеллектуального окружения»[9 С.173].

В настоящее время мы живем в ложном, постоянно ускоряющемся мире, когда сознание человека не успевает адекватно воспринимать происходящее и реагировать на него, в связи с этим очень важно, разумеется, понимать, что такое человеческое сознание[11].

Крупнейший ученый современности, лауреат Нобелев-ской премии Илья Романович Пригожин говорит о том, что Наука парадигмальна и ее движущей силой является преодоление консерватизма. Применение к природе одних и тех же методов и идей неизбежно кончается поражением: рано или поздно природа отказывается изъясняться на языке, предусмотренном данной парадигмой; кризис раз-ражается с тем большей силой, чем более слепым было доверие к применяемому методу. Тогда все интеллекту-альные силы бросают на поиски нового языка, чтобы ис-следовать тот «пучок» проблем, который объявляется ре-шающим, поскольку он исходит как бы от самой приро-ды.[12].

Современный мир предъявляет к человеку такие тре-бования, соответствовать которым в полном объеме тради-ционные методы обучения уже не в состоянии. Сейчас в науке существует ряд вопросов, решение которых предпо-лагает прояснение специфики пространства и времени, но взятых не как отдельные формы культуры, а в их единстве как активные компоненты образования и в частности, ста-новления самосознания учащихся. В этом поиске опреде-ленным методологическим потенциалом обладает «про-странственно-временной континуум» как исследователь-ский принцип педагогики[3, 6].

Введение А. Эйнштейном такой константы как посто-янство скорости света явилось одним из оснований, позво-лившим ему осмыслить идею четырехмерности простран-

ства-времени и доказать, что изменения свойств простран-ства-времени, результат их «наполняемости» новым со-держанием, новыми свойствами объекта. Классическая наука в его представлении, рассматривает лишь неболь-шой срез природы, а «наиболее сложное и тонкое, мало-душно оставляет в стороне». А это «сложное и тонкое» чем дальше, тем более властно заявляет о себе[6].

Мир, в котором мы обитаем, гораздо сложнее, чем ка-залось. Питер Рассел в статье «Сингулярность во време-ни» утверждает, что, по мнению многих физиков, матери-альный мир иллюзорен, а пространство и время не есть конечная реальность. Эта точка зрения согласуется с взглядами современной науки на природу физической реальности. Как бы мы ни пытались постичь суть материи, она постоянно от нас ускользает. Похоже, что там ничего нет материального. Пространство и время не являются чем-то абсолютным. Это часть более глубокой и фундамен-тальной реальности – пространственно-временного конти-нуума. Если это так, то наше общее будущее, быть может, заключается именно в этом – в свободе от иллюзорности материального мира, от иллюзии того, что мы существуем в пространстве и времени[13].

В нашем прошлом наука рисовала картину гораздо более ограниченной, одномерной вселенной. Центральный принцип Ньютоновской физики, который урезал мир до простых единиц причины, приводящей к определенному следствию[14].

Материалистическая модель мироустройства начала давать сбои, как только наука перешла от макроскопиче-ских тел к субатомным процессам в физике и к высшим состояниям сознания. Бэконовские и локковские идеи гос-подства человека над природой и «знания — силы» со-держат внутренний изъян: они всецело опираются на рас-судок, а не на бесконечную мощь сознания человека. Рас-судочное Просвещение имело дело исключительно с «про-явленной» реальностью, считая всё остальное мистикой, религией или предрассудком. Тем самым оно ограничило возможности расширения знания и постижения «иных миров» уровнем грубой материи и логичностью мысли[14].

Самым большим поражением XX века утверждает профессор,доктор физико-математических наук, специа-лист в области реакторного и космического материалове-дения И.И.Гарин, стала абсолютизация научного подхода в общественной жизни, попытка построить которую на «строго научных» или рациональных основах потерпела крах. Сегодня пришла пора прощаться с рациональным мышлением, классической традицией и классическим язы-ком в науке, «… необходимо идти по пути сознания-бытия, по пути целостного мира, где все связано воедино, прежде всего — сознание с бытием. Наука вполне созрела для новых оснований, где «поле сознания» столь же важно, как и поля, изучаемые физиками» [7].

Эпоха Просвещения строила фундамент науки на сле-дующих основаниях:

– полное соответствие научных знаний эксперимен-тальным наблюдениям; говоря по-иному, физические свой-ства объектов существуют сами по себе, они объективны и не зависят от измерения; при этом измерение одной систе-мы не влияет на результат измерения другой системы;

– объективность (независимость от сознания): знание объективно и «вырабатывается» мозгом приблизительно так, как желчь — печенью;

– эволюционное восхождение от относительной к объ-ективной истине;


201

– четкое разделение объекта и субъекта познания и связанное с этим резкое противопоставление «материи» и «сознания»;

– соответствие здравому смыслу — рациональность, логичность, однозначность, необратимость, проявленность, наличие причинно-следственных связей, локализация в пространстве-времени;

– полнота и унитарность описываемой картины мира; – концепция детерминизма в его лапласовском вари-

анте, то есть абсолютная заданность (и предсказуемость) всего происходящего; как следствие детерминизма, подчи-ненность реальности причинно-следственным связям;

– позаимствованный у религии абсолют строгости и непогрешимости научной истины;

– единичность мира и единственность наблюдаемой реальности;

– открытые законы природы верны всегда и везде; – материальность изучаемых объектов; – воспроизводимость результатов наблюдений; – наука изучает только реальность, локальность, фик-

сированность в пространстве и времени («данное нам в ощущении»); иногда даже говорят об ученых как «локаль-ных реалистах»;

– вместе с пониманием природы мы обретаем влады-чество над ней[7, с.23-24].

В связи с этим И.Пригожин писал: «Не подлежит со-мнению, однако, что золотой век классической науки мино-вал. Ныне мы начинаем более отчетливо видеть пределы ньютоновской рациональности» [12,С.5]. Исследование И. Р. Пригожиным диссипативных структур и открытый им принцип, лежащий в их основе («порядок через флуктуа-ции») полностью разрушили бытующие в науке представ-ления об абсолютном диктате второго закона термодина-мики и о принципах эволюции жизни. Выяснилось, что, кроме квантового принципа неопределенности, в ходе раз-личных процессов возникают точки бифуркации, в которых ход процесса принципиально непредсказуем. Дальнейшие исследования показали, что этому принципу подчинены не только химические реакции: он представляет собой базис-ный механизм развертывания эволюционных процессов во всех областях — от атомов до галактик, от отдельных кле-ток до человеческих существ, обществ и культур[12].

На данном цивилизационном этапе, вероятно, челове-чество находится в такой точке бифуркации. Если всё останется в нынешнем состоянии, а сознание большинства людей, как и прежде — индивидуалистическим, то гло-бальный кризис приведет мир к гибели и человечество не выживет. Причина по утверждению М.Менского заключа-ется в том, что материальные, технологические, технические средства качественно растут, а человеческие принципы остаются прежними, то есть, люди направляют эти огром-ные средства, которые иногда теперь оказываются в рас-поряжении даже отдельного индивида, на свое личное бла-го, а значит — во вред экологии и человечеству. Человек, сожалеет М.Менский, перестал руководствоваться прин-ципом абсолютного добра — добра с точки зрения всего живого. Он руководствуется какими-то более узкими инте-ресами: в предельном случае для него существуют «только его интересы», в более широком смысле — «интересы его семьи или его нации». Это всё равно очень узкие интересы. Подход является слишком ограниченным даже тогда, ко-гда говорят об интересах всех людей, но при этом разру-шают экологию, так что при этом страдает жизнь как та-ковая, то есть, всё живое, рассматриваемое как целое.

Именно это приводит к кризису. Или для того, чтобы не допустить кризис, нужно изменить сознание людей[15]. Но каким образом? Через обогащение образования новыми способами мышления.

Образовательная система – это основная организаци-онная единица образовательного процесса, которая обес-печивает обучающих знаниями и при этом происходит непосредственное формирование сознания. Тем самым образовательная система состоит из двух основных подси-стем: сознания и знания. «Знание», по утверждению О.Ф.Левичева, - обозначает педагогические знания, полу-чающие субъектом в процессе познания закона природы. Совокупность знаний о законе природы и их представле-ние в форме закона будет тождественно со – знанию. Со – знание субъекта о имеющихся законах в природе и их воз-можности использования для своего естественного разви-тия способствует организации информации в стройную систему адекватной самой природе. Мировые законы яв-ляются разумом и сознанием природы. Из этого педагоги-ку можно определить как науку об организации процессов взаимодействия сознания субъекта и сознания природы, обеспечивающих актуальное развитие сознания субъекта и адекватное понимание происходящего в природе. Цель субъекта педагогической деятельности заключается в том, что его индивидуально-синтетическое сознание проникает и охватывает содержание природы (совокупность, синтез законов) и на этой основе выстраивает логику своего есте-ственного развития. Сознание субъекта может полноценно развиваться лишь во взаимодействии «сознанием приро-ды», т.е. при познании и использовании ее законов[18].

В своей книге Гессен С. И., «Основы педагогики: Вве-дение в прикладную философию», практически отожде-ствил педагогическое сознание и педагогику как науку об образовании. Но в науках практических и прикладных (по мнению С. И. Гессена, педагогика относится к числу таких наук) цель сознания не познание, а поступки, деятельность, точнее, нахождение правильной идеи и верного основания для целесообразного действия в определенной ситуации. Из этого следует, цель педагогической деятельности не в "созерцании" теоретического знания, а в его практическом осуществлении. Вначале у детей надо сформировать в сознании практические навыки, потом переходить к пере-даче теоретических знаний, формированию наклонностей, затем - к развитию души и только в конце - к умственному воспитанию.

И. Я. Лернер в 1985г. определил педагогическое созна-ние как явление действительности и категорию педагогиче-ской науки[18].

Структура сознания гораздо более сложна, чем это можно себе представить исходя из исследования структу-ры мозга. Работа человеческого сознания не сводится к перебору логических операций, а нейроны отнюдь не иг-рают роли логических переключателей по аналогии с устройством компьютеров. Работа сознания основывается на совершенно иных, аналоговых принципах, позволяющих принимать решения в неопределенных ситуациях, при недостатке информации и при больших выключенных участках мозга. Слишком многое в разуме находится за пределами мозга. Разум не ограничен «вычислительной» способностью или конечными размерами мозга. Разум божествен в том смысле, что в нем находится куда больше того, что «я могу знать» [7,12,14,16].

Таким образом исследовать сознание при помощи са-мого сознания не возможно. В математической логике


202

очень похожую по существу проблему поставил Гилбер, и оказалось, согласно известной теории подобия Геделя (Нагель, Ньюмен 1970), что она в принципе не имеет реше-ния – нельзя выявить полноту и противоречивость фор-мальной системы, исходя из аксиоматики самой этой си-стемы, для этого требуется выход за пределы исследуемой формальной системы. То есть, чтобы понять сознание необходимо выйти в иную систему или обратится к иной теории познания, в которой сознание, возможно, рассмот-реть не «трехмерным», а «четырехмерным» мышлени-ем[18].

Тем самым предыдущая концепция жизнеустройства переходит на качественно новый цивилизационный уро-вень. Это позволяет выйти за пределы стандартного мыш-ления, сформированного нейроструктурами мозга, и по-новому посмотреть на себя, свои проблемы и мир вокруг. Это и есть квантовое мировоззрение, которое дает возмож-ность освободить себя от неэффективных и неактуальных паттернов прежнего бытия и начать духовно расти и раз-виваться. Это возможно, но только в том случае, когда в образовательном процессе давать осознание того, что Мир предстает, как нечто неделимое и целостное, чтобы глубже всматриваться в свою индивидуальность, стремясь понять единство всего во Вселенной[11].

К. Гёдель и Р. Пенроуз считают, что сознание несводи-мо к выполнению логических операций согласно некой компьютерной программе. Если бы это было так, то как можно было бы объяснить иррациональность человеческо-го поведения, с одной стороны, или способность ученого делать предположения, далеко выходящие за рамки со-временной науки, — с другой[7, с.57].

Даже приученный к рациональному мышлению Л. Д. Ландау, изгонявший из физики малейшие намеки на ми-стику, вынужден был сделать такое признание о природе творческого озарения: «Человек в процессе познания при-роды может оторваться от своего воображения, он может открыть и осознать даже то, что ему не под силу предста-вить»[7,с.58].

До Эйнштейна ученые измеряли и описывали мир, упуская из виду влияние, которое они как наблюдатели могли на этот мир оказывать. Эйнштейн первым в Новое время утверждал, что игнорировать подобное влияние невозможно. Более того, он доказывал, что процесс наблю-дения за системой изменяет саму систему. Наука принци-пиально связана с сознанием познающего человека [7].

Движение науки вперед происходит в сознании наблюдателя, подтверждая квантовую теорию возможно-сти отрыва мысли от мыслящего, и, образования новой информационной сущности, теряющей локальную связь со своим источником [11].

Альберт Эйнштейн признавался, что в основе его мышления лежат не логические представления и даже не вербальные образы, но интуиции, «концепции», «паттер-ны», «достаточно смутная игра с вышеупомянутыми эле-ментами»: «Мысли не приходят в каком-либо вербальном воплощении. Я вообще очень редко думаю словами. Мысль приходит, и только после этого я могу попытаться выразить ее в словах. Язык или слова, написанные или произнесенные, похоже, не играют никакой роли в меха-низме моего мышления. Физические сущности, кажется, служащие элементами мышления, — это определенные знаки и более или менее ясные образы, которые можно “добровольно” воспроизводить и комбинировать»[7, с.56].

Грег Брейден в статье «2012: Точка выбора перед ок-ном возможностей», задается вопросом, можно ли изме-нить свое отношение к происходящим в нашей жизни пе-ременам и ответствует, что все больше ученых доказывают о непосредственном воздействии нашего сознания на мир, в котором мы живем. Чтобы изменить образ жизни нужно изменить образ мышления, при котором необходимо вы-работать сбалансированное и целостное представление о собственном месте во Вселенной. В связи наше восприятие реальности напрямую влияет на наш непосредственный опыт. Далее ссылаясь на эксперимент британского ученого Ингрима Тейлора свидетельствовал о том, что одно лишь присутствие в комнате носителей сознания – людей, влия-ет на поведение квантовых частиц – «строительного мате-риала» из которых сделан наш мир. Т.к. наш мир, наша жизнь, наше тело – все это производные от квантового языка наших убеждений и суждений, любви и страха, которые мы испытываем по отношению к миру[13].

Стивен Волински поясняет в этой связи, что наблюда-тель не только наблюдает и осознает то, что проходит через ум и тело, он вместе с тем является творческим источником этого. Другими словами, свидетель или наблюдатель ума (мыслей, чувств, эмоций и ассоциаций), не только наблю-дает мысли или эмоции, но каким-то образом мгновенно создает то, что он наблюдает. Здесь присутствует принцип неопределенности Гейзенберга, который заключается в утверждении, что вся реальность создается наблюдателем. Это то, что ученые называют квантовым сознанием и, по сути, является сознанием единства. Квантовый подход к сознанию единства отличается ролью науки как его пред-вестницы [14].

Квантовые теории в корне меняют представление че-ловека о мироздании. С позиции квантовых представлений человек – это не просто живой материальный механизм, но сложноорганизованное и взаимосвязанное существо с уни-кальной природой, простирающейся через время и про-странство. Рассматривая человека именно так, есть повод утверждать, что все наши мысли, поступки и действия оказывают влияние и на нас, и на среду, в которой мы живем[11].

На самом деле всё обстоит еще сложнее: сознание наблюдателя так сильно вплетено в реальность и в ее по-знание, что представляется невозможным различить реа-лии мира от реалий сознания: говоря о сознании-бытии, следует понимать в смысле их неразделимости, единства, взаимной дополнительности, равноправии. Таковы в физи-ке пространство-время или дуализм «частица-волна». Са-мо понятие «дуализм» также идет не от объекта, а от со-знания субъекта. В этой связи квантовая теория в целом позволяет взглянуть на сознание совсем не так, как это кажется единственно возможным, если мы не пользуемся концепцией квантовой механики [11].

В эссе Ю. Халиуллина «Квантизация двух миров: “джойсизм” в культуре и “эвереттизм” в науке» предло-жены современные трактовки квантовой механики Хью Эвереттом, Дэвидом Дойчем или Михаилом Менским согласно которым, сознание способно влиять на вероят-ность событий и расслаиваться в иных мирах[17].

Интерпретация Хью Эверетта предполагает, что отли-чие квантового мира от классического можно описать сле-дующим образом: квантовый мир многолик — у него мно-го классических лиц или классических проекций. Таким образом, если посмотреть на квантовый мир с одной сто-


203

роны, можно увидеть одну классическую картину, если с другой – будет совершенно иная классическая картина[15].

Опираясь на эти знания можно по-новому научиться воспринимать происходящие события, утверждает в своем интервью доктор физико-математических наук, профессор, главный научный сотрудник Физического института им. Лебедева РАН Михаил Борисович Менский. Для этого необходимо отметить два основных свойства сознания, ко-торые удается объяснить в рамках концепции Эверетта: первое – сверхинтуиция, и второе — управление субъек-тивной реальностью. Сверхинтуиция – это получение ин-формации ниоткуда, то есть, получение такой информации о нашем мире, которую в сознательном состоянии получить нельзя.

Принято считать, что реальность одна, а способов ее постижения много. Сегодня, утверждает И.Гарин, не вы-зывает сомнения многоуровневая структура человеческого сознания. Знание о реальности также имеет много уровней. Но поскольку сознание — иная сторона бытия, то вполне естественно допустить наличие соответствия между уров-нями реальности и сознания. И чаще всего говорят о трех уровнях реальности:

– обыденном (материальном, классическом, ньютоно-картезианском);

– квантовом (непроявленном, нелокальном); – сущностном (Божественном, реальности Дао, Брах-

мана, Высшего Сознания, Мировой Информационной Сети).

В современной квантовой теории разными уровнями реальности считается вечное и сущностное Ничто, непро-явленная и нелокальная реальность (физический вакуум), субатомный уровень (струны, кварки, элементарные ча-стицы), различные состояния материальных тел[7].

В сознательном состоянии объясняет М.Менский, мы видим только одну классическую картинку мира и не спо-собны видеть одновременно две. А на самом деле суще-ствует не только две, а огромное количество картинок, и они лишь в совокупности описывают квантовый мир пол-ностью. Понятно, что из такой «базы данных», которая состоит из огромного количества классических картин, ин-формации можно получить гораздо больше. А когда мы видим только одну картину, то есть, остаемся в сознатель-ном состоянии, этой информации просто нет[15].

Необходимо отключить процессы привычного мышле-ния, как бы сделать свое сознание пустым, и тогда возни-кает проникновение в квантовый мир. Возможность про-никновения в квантовый мир существует всегда, но яркая статическая картинка, которая наблюдается в конкретный момент, закрывает «дверь» в квантовый мир, как целое, она не позволяет увидеть другие классические картинки. А при отключении сознания, можно «увидеть» другие кар-тинки. Оказывается, в квантовом мире неизбежно должна быть информация помимо той, которая наблюдается в своем сознательном состоянии. Таким образом, в состоя-нии, когда обычное сознание погашено, но вместо этого возникает доступ ко всем альтернативным классическим состояниям, то есть, к квантовому миру целиком, действи-тельно, мир и я – это одно целое[15].

И здесь физика нас неожиданно приводит к очень дав-ней философской концепции: «Микрокосм: весь мир внут-ри человека»[7].

Руководствуясь вышеизложенным, наиболее ради-кальным средством разрешения кризиса призвано стать критическое переосмысление идей, лежащих в основании

современной техногенной цивилизации. И в первую оче-редь нужно проститься с рациональным мышлением, классической традицией и классическим языком в науке заключает И. Гарин.

В связи с этим - модернизировать лежащую в основе технического прогресса духовно-ценностную мотивацию. Необходимо осознать дефицит духовности, обратиться к вечным ценностям духовной культуры, чтобы обрести нравственные силы, необходимые для господства над внешними обстоятельствами. Новое постнеклассическое мышление ведет к неизбежному изменению системы управления и принципов организации человеческого обще-ства. В обществе «быстрого» развития возрастает роль новых технологий и потребность в системе образования, способной ответить на вызов все возрастающего ускорения. По мере внедрения уже созданных человечеством иннова-ционных решений, все острее становится потребность в новых идеях, в инновациях.

Основным принципом современной концепции образо-вания является трактовка идеала образованности через знание и познание. Образование является способом транс-ляция картины мира, и представляет собой фундамен-тальный механизм социокультурной эволюции человека. Исходя из этого в содержании образования, в первую оче-редь, должны быть фундаментальные духовно-нравственные и мировоззренческие инварианты (знания о мире и специальные знания). Все это должно изменить сознание людей.

Сознание, то есть (термин в данном случае в более ши-роком смысле) принципы, которыми руководствуются лю-ди, должны стать другими – альтруистическими (М.Менский), когда принимаются во внимание интересы всего живого. Это на самом деле насущная проблема че-ловечества, и без этого оно не выживет. Оно выживет еще некоторое время, но в принципе, такой переход неизбежен. И вот здесь, квантовая концепция сознания может сказать нечто новое. В рамках теории Х. Эверетта сознание челове-ка обладает способностью к сверхинтуиции, то есть, он может увидеть то, что в обычной жизни не видит. Для это-го ему следует погрузиться в такое состояние, в котором он просматривает все альтернативы. Тогда, как бы спонтанно, ниоткуда, ему приходит озарение, и это озарение. Это и есть абсолютная истина, и ошибки тут быть не может[15].

Генеральной концепцией квантового обучения являют-ся - предвосхищение и соучастие. Предвосхищение - это способность понять новые, необычные ситуации, преду-смотреть будущие события, оценить последствия принятых решений. Соучастие - это социальная активность, участие индивида в важнейших видах деятельности, его личное влияние на принятие различного вида решений, способ-ность проявлять инициативу. Квантовое образование предполагает обучение в процессе создания новых знаний - за счет интеграции фундаментальной науки, непосред-ственно учебного процесса и производства. Оно представ-ляет собой новую модель обучения, ориентированную на максимальное развитие творческих способностей человека, создание мотивационной потребности к саморазвитию и самообучению, как в системе формального образования, так и неформального и ин- формального образования. Ин-новационное образование «предполагает готовность дей-ствовать в новых условиях, исследование того, что может случиться или необходимо...» [14, c. 225]. Инновации в обра-зовании обретают уникальное качество социального меха-низма, обеспечивающего развитие ресурса развития, тем


204

самым, моделируя облик будущего общественного устрой-ства и всего диапазона взаимоотношений человека с при-родой, обществом и себе подобными, формируя, при этом, субъектность личности как её системообразующее качество [3, с. 48-49]. Приоритетное значение в инновационном обра-зовании приобретает развитие личности, направленное на формирование творческого мышления и инициативы на всех стадиях общеобразовательной и профессиональной подготовки.

Таким образом, одним из основных принципов образо-вания является передача знаний, социального опыта и культурного наследия, накопленного человечеством. При этом формируется определенное мировоззрение. Исходя из вышеизложенного возникла необходимость в формирова-нии иной мировоззренческой парадигмы. Образовательная система, как основная организационная единица образо-вательного процесса должна обеспечить осознание пред-ставлений о единой целостной картины Мира, но через призму квантовых представлений. В связи с этим склады-вается новое направление в системе образования - кванто-вая педагогика.

Квантовый подход в педагогике – это принципиально иной способ описания реальности, не имеющий аналогов в традиционной образовательной парадигме. И вопрос по-знания в этом аспекте является краеугольным. При этом сознание формируется таким образом, чтобы развить об-разное восприятие, выйти за пределы стандартного мыш-ление и постигать ситуацию с совершенно различных точек зрения. Не развив образного восприятия сложно развить образовательные навыки, необходимые для обучения в школе (память, внимание, восприятие, ассоциации). Пото-му, что реальность не одна и способов ее постижения мно-го. При этом в познавательном процессе задействуются одновременно знания, логика и интуиция. При этом акцен-тируется развитие и усиление духовно-нравственных гума-нистических составляющих образования. Образование через призму квантовых идей в педагогике поможет изме-нить образ жизни, образ мышления, по-новому взглянуть на наше место во Вселенной и радикально изменить свое существование.


1. Базалук О.А. Философия образования в свете новой космологической концепции.– К.: Кондор, 2010.– 458 с. 2. Ланцев И.А. Кризис и будущее современного образования. Философия и наука в поисках новой образовательной

парадигмы. Образ человекабудущего: Кого и как воспитывать в подрастающих поколениях Том 2 О.А. Базалук, Киев «Издательский дом «Скиф», 2012. С.10-33.

3. Ахтаов Р.А., Хакунова М.М. Новая образовательная парадигма в проекции пространственно-временных представ-лений. Материалы ХУ1V Международной научной конференции молодых ученых и аспирантов «Наука. Образование. Молодежь». –Майкоп: редакционно-издательский отдел АГУ, Том11, 2017, -284с. С.7-10.

4. Неклесса, А.И. Постсовременный мир в новой системе координат // Глобальное сообщество: новая система коорди-нат. - СПб., 2000. С.13.

5. Гершунский Б. С. Философия образования для XXI века. - М., 1995. 6. Калянов А.В. Социально-культурное пространство-время в педагогическом аспекте. Мир науки, культуры, образо-

вания. №1(32) 2012 с. 181-184. 7. Гарин И.И. Квантовая физика и квантовое сознание. Киев. 2011 — 300 с. 8. Пуанкаре А. О науке: Пер. с фр./Под ред. Л. С. Понтрягина.- 2-е изд., стер.- М.: Наука. Гл. ред, физ.-мат. лит., 1990.-

736 с. 9. Тулмин, Ст. Концептуальные революции в науке // Структура и развитие науки. Из бостонских исследований по

философии науки. - М.: Прогресс, 1978 – С. 170–189. 10. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий /

пер. с фр. Я. Ляткера. 2-е изд. — М.: Едиториал УРСС, 2003. 11. https://www.aum.news/psikhologiya/4138-kvantovoe-soznanie-i-kvantovyy-mozg Квантовое сознание и квантовый

мозг. 12. Приглжин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. –М.: Прогресс, 1986. -432с. 13. 2012: окно возможностей. Взгляд на мир в эпоху перемен глазами всемирно известных ученых, визионеров и иссле-

дователей /Г.Брейден, П.Рассел, Э.Ласло и др.; (пер. с англ. Е. Кулешова). –М.:РИПОЛ классик, 2010. – 576с. 14. Волински Стивен Квантовое сознание Киев 1997г. С.198 15. https://catholic-russia.livejournal.com/105988.html Квантовая физика и сознание человека. 16. Ирхин В.Ю.Кацнельсон М.И «Крылья Феникса» и «Уставы небес». 17. Халиуллина Ю. «Квантизация двух миров: “джойсизм” в культуре и “эвереттизм” в науке». Общий форум со-

трудников ИОРАН, 2007). 18. Левичев О.Ф. Категория синтеза как аспект метанаучности современной педагогической мысли // Портал научно-

практических публикаций [Электронный ресурс]. URL: http://portalnp.ru/2013/11/1413

Фестиваль национальных культур как один из способов формирования толерантного отношения в коллективах учреждений образования

Мохань Елена Николаевна, старший преподаватель Гродненский государственный университет имени Янки Купалы (г. Гродно, Беларусь)

В статье рассматривается проблема формирования толерантного отношения в коллективах учреждений

образования на примере проведения фестиваля национальных культур иностранной и белорусской молодежи.


205

Ключевые слова: толерантность, национальная толерантность, мультикультуризм, фестиваль нацио-

нальных культур.

16 ноября во всем мире отмечается Международный день толерантности. В 1996 году Генеральная Ассамблея ООН предложила всем государствам приурочивать к нему воспитательные мероприятия, проводимые как в школах, так и в высших учебных заведениях.

Школа и вуз имеют большие возможности для воспи-тания у обучаемых толерантности. Они могут быть реали-зованы в процессе как учебной, так и внеучебной деятель-ности. Именно в школьном и вузовском сообществе у уча-щихся могут быть сформированы гуманистические ценно-сти и реальная готовность к толерантному поведению.

В словаре «национальная толерантность» трактуется как «специфическая черта национального характера, духа народов, неотъемлемый элемент структуры менталитета, ориентирующий на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо фактор в межнациональных отно-шениях» [1]. Таким образом, межнациональная толерант-ность – это свойство личности, которое проявляется в тер-пимости к представителям другой национальности (этни-ческой группы) с учетом ее менталитета, культуры, своеоб-разия самовыражения.

Наиболее важным в поликультурном образовательном процессе является формирование этнической толерантно-сти, эмпатии, коммуникативной компетентности, уверенно-сти в себе, потому что это позволяет овладеть культурным своеобразием принимающей страны, ее ценностями, тра-дициями, моделями эффективной коммуникации с пред-ставителями разных слоев, национальностей, вероиспове-даний. Обучающиеся овладевают стереотипами мышле-ния, заложенными в языке, действиях, культуре данного сообщества, приобретают умения и навыки, необходимые для успешного решения различных вопросов в сфере меж-национального взаимодействия. В итоге реализуется кон-цепция поликультурности.

Важная роль в формировании культуры межнацио-нальных отношений в иностранной аудитории принадле-жит такой инновационной форме работы с иностранными слушателями, как фестиваль национальных культур ино-странной и белорусской молодежи.

Проведению данного мероприятия предшествует большая подготовительная работа: подбор номеров для выступления, проведение репетиций, подготовка сценария мероприятия, подбор материалов для создания презента-ции, создание презентации и плаката «Планета толерант-ности», материалов для оформления зала.

Цели Фестиваля 1. Развивать положительное отношение и чувство сим-

патии ко всем расам и народам, эмоциональную отзывчи-вость, доброжелательность, социально – ценностные ори-ентиры.

2. Совершенствовать систему нравственного и поли-культурного воспитания универсантов, расширения кросс-культурного взаимодействия, повышения интереса ино-странцев к Республике Беларусь, ее истории и культуре.

3. Выявлять и объединять инициативную творчески мыслящую молодежь с целью распространения идей мультикультуризма, устойчивого развития мирового сооб-щества.

Задачи Фестиваля 1. Познакомить с понятием «толерантность» или углу-

бить его понимание, выявить основные черты толерантно-

сти, сформировать правильное представление о толерант-ном поведении.

2. Воспитывать чувство уважения друг к другу, к обы-чаям, традициям и культуре разных народов; воспитывать интернационализм, коммуникативную культуру общения и взаимопонимание.

3. Развитие творческого и интеллектуального потенциа-ла иностранных обучающихся университета в реализации возможностей в области изучения русского языка как ино-странного языка для своего личностного и профессиональ-ного самообразования.

4. Развитие коммуникативных навыков, умения рабо-тать в коллективе, презентация себя и своей работы.

5. Развитие восприятия, памяти, внимания, мышления, эмоциональной сферы личности.

6. Развитие мотивации к изучению русского языка, русской и белорусской культуры, расширению кругозора.

7. Создание благоприятной среды для реализации ак-тивной творческой, жизненной и гражданской позиции молодежи.

8. Формирование иноязычной культуры студенческой и ученической молодежи.

9. Установление и развитие творческих отношений в молодежной среде, укрепление культурных связей между иностранными студентами университета и учащимися гимназии.

10. Содействие формированию и продвижению ими-джа университета как одного из ведущих вузов Республи-ки Беларусь.

Фестиваль национальных культур «Радуга толерант-ности», прошедший под девизом: «Мы разные – в этом наше богатство, мы вместе – в этом наша сила!», был про-веден кафедрой языковой подготовки белорусских и ино-странных граждан Гродненского государственного универ-ситета имени Янки Купалы в рамках Республиканского фестиваля творчества иностранных студентов учреждений высшего образования «F.–ART.bу» на базе Гродненской гимназии №5.

В мероприятии приняли участие иностранные слуша-тели факультета довузовской подготовки и учащиеся гим-назии. Представители 14 стран мира из Беларуси, Турк-менистана, Китая, Нигерии, Конго, Шри-Ланки, Ганы, Пакистана, Германии, Ирака, Турции, Эквадора, Каме-руна, Непала познакомили зрителей фестиваля с особен-ностями национальной культуры своих стран, а также узнали о национально-культурном своеобразии белорус-ского народа. Эти страноведческие знания обязательны для социализации инофона.

Успешно прошли мастер-классы по оригами и китай-ской каллиграфии. Китайские студенты продемонстриро-вали технику искусства оригами, научили белорусских друзей, как можно изготовить прыгающую лягушку (что особенно понравилось младшим школьникам), прекрас-ную розу, от которой все девушки были в восторге. Не меньший интерес вызвал мастер-класс по китайской кал-лиграфии. Иероглифы «Беларусь», «Китай», «дружба», «любовь», личные имена участников пользовались боль-шой популярностью среди учащихся.

Иностранные студенты познакомились с предметами искусства Беларуси: они увидели куклы и керамическую посуду ручной работы, изделия из соломки, а также по-


206

лотна юных художников. В свою очередь, студентка из Китая вручила на память о встрече китайский фонарик – символ праздника.

Никого не оставила равнодушным музыкальная часть фестиваля, на котором выступили с музыкальными и хо-реографическими композициями как слушатели факульте-та довузовской подготовки, так и учащиеся гимназии №5.

На фестивале прозвучали песни на русском, белорус-ском, польском, туркменском, китайском, английском, французском языках. Ведущие фестиваля – слушатель факультета довузовской подготовки и молодой педагог гимназии – доброжелательно встречали всех участников, замечательно поддерживали настроение артистов и зрите-лей. Продолжительными аплодисментами зрители прово-жали туркменско-китайский интернациональный коллек-тив, исполнивший китайский танец с зонтиками.

Чистым и звонким, как горный ручеек, было исполне-ние песни «Браслет» студенткой из Туркменистана.

Слушатель из Китая исполнил песню «Маленькая удача». И хотя он пел на китайском языке, всем был поня-тен смысл песни, так как это была песня о любви, а язык любви понятен всем.

Очень тепло поддерживали студентку из Нигерии, ко-торая представила песню «Звездные корабли».

Гимназисты подхватили песню «Катюша», в исполне-нии группы «Китай-город». Очень проникновенно прозву-

чала под гитару песня «Лавина» в исполнении студентки из Германии. Слушатель из Конго подарил зрителям му-зыкальную лирическую композицию.

Представитель Эквадора со своей партнершей очень нежно и страстно исполнили разновидность сальсы – ба-чату.

Гостеприимные хозяева – ученики гимназии – порадо-вали ответными номерами: иностранные студенты высоко оценили белорусские национальные танцы «Вярба», «Га-лёпка» в исполнении хореографических коллективов гим-назии № 5, прекрасные вокальные номера, исполненные на русском, польском и белорусском языках.

В конце мероприятия участники отметили, что хотя они говорят, читают стихи и поют песни на разных языках, их всех объединяет язык дружбы, мира и добра планеты То-лерантность.

Данная внеаудиторная форма работы имеет как обра-зовательное, так и воспитательное значение, так как акти-визирует мыслительную деятельность универсантов, спо-собствует получению и накоплению знаний, выявлению творческого потенциала, развитию морально-нравственных гуманистических ценностных установок, ведет к расшире-нию кругозора, формированию толерантной личности, служит созданию и развитию межкультурных связей в молодежной среде, укреплению интеркультурного содру-жества.


1. Национальная толерантность // Этнопсихологический словарь. URL: http://ethnopsychology.academic.ru (дата обра-щения: 17.05.2018).

Автоматизация государственного управления: подготовка кадров и их возможное применение

Приставченко Оксана Викторовна, ассистент; Эгамов Альберт Исмаилович, кандидат физико-математических наук,

старший преподаватель Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского

Политика Российской Федерации в рамках информатизации государственного управления, в том числе,

ставит перед вузами задачу подготовки высококвалифицированных кадров в области документационного

обеспечения деятельности государственных органов и органов местного самоуправления с явным акцентом на

новые технологии делопроизводства. В частности, работы в автоматизированных системах делопроизвод-

ства и архивного дела и межведомственного электронного документооборота. В данной статье рассматри-

вается опыт подготовки кадров этого профиля в ННГУ им. Н.И. Лобачевского.

Начиная с 2014 года, в Национальном исследователь-ском Нижегородском государственном университете им. Н.И. Лобачевского осуществляется набор на направление подготовки 46.03.02 «Документоведение и архивоведение» (уровень: бакалавриат). При переходе на Федеральный государственный образовательный стандарт № 176 от 06.03.2015 года основным видом деятельности был выбран научно-исследовательский вид. В связи с этим обязатель-ными для освоения стали такие профессиональные компе-тенции (ПК), как владение тенденциями развития инфор-мационно-документационного и обеспечения управления архивного дела (ПК-5); способность анализировать ситуа-цию на рынке информационных продуктов и услуг, давать экспертную оценку современным системам электронного документооборота и ведения электронного архива (ПК-6) [1].

Для успешной реализации заданного направления обучения были введены такие дисциплины, как «Инфор-мационные технологии в документационном обеспечении управления и архивном деле», «Автоматизированные си-стемы документационного обеспечения управления и ар-хивного дела», «Организация работы с электронными до-кументами», «Информационная безопасность и защита информации», «Информационное право», «Проблемы телекоммуникационного права». Кроме того, данное направление реализуется на юридического факультете университета, что помогает «насытить» план обучения правовыми дисциплинами, что, несомненно, является плю-сом для будущей квалификации выпускников, расширяя их возможности при трудоустройстве.

В программах курсов заложены также практические задания, например, написание отчета по маркетинговым исследованиям рынка товаров и услуг по части автомати-


207

зированных систем документационного обеспечения управления и архивного дела. Это дает возможность сту-дентам ориентироваться в многообразии предложений, делая оценку профессиональной пригодности той или иной системы, отвечая на вопрос соответствия «цена-качество». Фирмы-разработчики большинства информационных про-дуктов дают возможность тестирования своих предложе-ний, что плодотворно используется во время обучения.

Посредством проведения маркетинговых исследований стало ясно, какие системы более подходят для обучения в вузе, как тренировочные, а какие более адаптированы для той или иной работы специалиста. На основании этого фирмами-разработчиками университету были предостав-лены несколько пакетов программ для реализации в учеб-ном процессе.

Это исследование уже проведено на данный момент выпускниками и студентами старших курсов, но надо по-нимать, что подобная деятельность не имеет одноразовый характер, так как рынок товаров и услуг современного документооборота и ведения электронного архива постоян-но совершенствуется, поэтому для младших курсов зада-ние также остается актуальным.

Перед студентами также ставится задача изучения принципов работы сайтов, которые реализуют предостав-ление государственных услуг населению, сайтов электрон-ных архивов и, начиная с 1 курса портала ННГУ, являю-щегося компонентом электронной информационной обра-зовательной среды университета.

Это задача является актуальной, так как контент сети Интернет наполняется информационными ресурсами, услугами и электронными административными регламен-тами, которые делают работу государственных структур более прозрачной и регламентированной и обеспечивают возможность гражданам получать государственные услуги заочно (частично или полностью). Это позволяет упростить решение различных административных проблем в повсе-дневной жизни, однако, при этом возникают определенные проблемы.

Как уже было указано в [2] «…старшее поколение не может найти, а младшее поколение находит слишком мно-го лишней информации, в которой не всегда может разо-

браться. Таким образом, обе группы не могут воспользо-ваться в полной мере, имеющейся в свободном доступе нужной информацией, в том числе, электронными государ-ственными услугами и информационными ресурсами».

В связи с этим вовлечение университета в решение данной проблемы является актуальной и полезной для различных слоев населения. В студенческой и преподава-тельской среде находят положительный отклик факульта-тивы, на которых объясняется: где и на каких сайтах мож-но найти ту или иную полезную для себя юридическую информацию, как, узнать о своих правах и ответственности в рамках государственных услуг и воспользоваться ими, а также сделать вывод о локальной деятельности учебного учреждения. И, самое главное в практическом плане, наработать определенный навык, чтобы сделать обраще-ния к государственным электронным услугам стандарт-ным процессом.

Студенты направления «Документоведение и архиво-ведение» могут и должны уже сейчас применить с пользой полученные знания о компьютерных системах реализации государственных услуг на практике. Для этого в универси-тете запланирован ввод факультативных занятий для сту-дентов и преподавателей, на которых будущие специали-сты в области документоведения и архивоведения обучат заинтересованных лиц пользоваться тем или иным ресур-сом электронного правительства.

Направление подготовки 46.03.02 «Документоведение и архивоведение» (уровень: бакалавриат) пользуется в Ни-жегородском государственном университете им. Н.И. Ло-бачевского популярностью. Трое студентов из первого вы-пуска уже успели поработать на юридическом факультете ННГУ. Выпускникам этого направления рады и работо-датели, которым, как выясняется, не хватает грамотных и ответственных документоведов и работников архивов, дос-конально владеющих компьютерной техникой и современ-ной обработкой электронных документов. Практическое применение их знаний еще во время обучения представля-ется авторам статьи перспективным решением проблемы информированности граждан об электронных государ-ственных услугах и непосредственное обучение населения для стандартного обращения к ним.


1. Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования по направлению подготовки «До-кументоведение и архивоведение» № 176 от 06.03.2015г.

2. Приставченко О.В., Эгамов А.И. Информационное общество. Государственные электронные услуги: возникающие проблемы и возможные решения // Современные исследования – Самара: ООО «Центр научных исследований и кон-салтинга», 2018. – Вып. 7(11). - С. 47-50.

Технология проявления синергии математического образования в школе и вузе на основе адаптации современных достижений в науке

Смирнов Евгений Иванович, доктор педагогических наук, профессор Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского

Осташков Владимир Николаевич, кандидат физико-математических наук, доцент; Худякова Галина Ивановна, кандидат педагогических наук, доцент

Ярославское высшее военное училище ПВО

«Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект №16-18-10304)»

Введение. Математическое образование в России и во всем мире претерпевает в последние десятилетия суще-ственные изменения, если не сказать кризисные явления

как объективного, так и субъективного характера. Цифро-визация школы и вуза объявлена главным трендом рос-сийского образования и призвана дать ответы на «взрыв-ное» появление новых компетенций, изменение рынка тру-да и открытости глобального информационного простран-ства. В настоящей статье исследуются процессы управле-


208

ния школьным (профильные классы) и вузовским матема-тическим образованием с синергетическим эффектом на основе выявления и исследования «проблемных зон» школьной и вузовской математики средствами информа-ционного, компьютерного и математического моделирова-ния. Исследование касается задач освоения школьниками и студентами сложных математических понятий и проце-дур в контексте уровневой и поэтапной организации когни-тивных процессов и наглядного моделирования математи-ческих объектов и процедур в ходе выявления сущности учебных элементов ( площадь поверхности, функциональ-ные зависимости, итерационные процессы, численные и асимптотические методы, геометрические преобразования и фигуры и т.п.). Актуализируются современные достиже-ния в науке ( фрактальная геометрия, теория кодирования, нечеткие множества и fuzzy-logic, теория распределений Л.Шварца, нелинейная динамика и т.п.) и адаптация важнейших обобщенных конструкций к наличному состоя-нию школьных и вузовских математических знаний, каса-ющихся анализа и существа возникающей «проблемной зоны» школьной или вузовской математики. Разработаны на основе концепции фундирования опыта личности техно-логические конструкты и процедуры математического мо-делирования, выявлены компьютерный дизайн нелинейной динамики проявления синергетических эффектов, динами-ческие инварианты и параметры порядка в ходе освоения сложных понятий в математическом образовании. Актуа-лизированы процессы интеграции математических, ин-формационных, естественнонаучных и гуманитарных зна-ний в ходе обучения математике в школе и вузе. Показана эффективность процессов управления математическим образованием с синергетическим эффектом для развития интеллектуальных операций мышления и повышения ка-чества освоения обучающимися математических конструк-тов и процедур. Именно управление образовательными процессами на базе освоения сложного знания средствами математического и компьютерного моделирования способ-ны дать мощный мотивационный заряд к изучению мате-матических дисциплин; как следствие , повысится интерес к освоению математики с реальным развитием теоретиче-ского и эмпирического мышления (сравнение, аналогия, анализ, синтез и т.п.), реализуются процессы доминирова-ния как логической, так и вероятностной схем рассужде-ний, четкая динамика хода рассуждений и fuzzy logic, умение узнать и выделить главное, способность к теорети-ческому и эмпирическому обобщению, анализу, синтезу, компьютерному и математическому моделированию. При этом возможность адаптации современных достижений в науке к школьной математике и компьютерного интерак-тивного взаимодействия с учебным предметом усиливает развивающий эффект и повышает учебную и профессио-нальную мотивацию, выявляет связи с реальной жизнью и практикой, создает феномен проявления синергетических эффектов в освоении сложного математического знания. Школьник и студент уже сейчас должен знакомиться с синергетическим стилем мышления в постнеклассических науках , знать и находить ассоциации в реальной жизни таких феноменов коллективной упорядоченности как эф-фект Жаботинского-Белоусова, ячейки Бинара («дорога гигантов» в Ирландии), теория Гинзбурга-Ландау сверх-проводимости в системе квантов, уравнения Лотки - Воль-терра в системе «хищник-жертва», снежинка Коха и ци-линдр Шварца, сценарий Ферхюльста и «эффект бабоч-ки» странного аттрактора Лоренца и т.п. Именно эти и

подобные направления предоставляют уникальную воз-можность мотивированного вовлечения обучающихся в процесс согласованного освоения предметного содержания в открытой и насыщенной информационно-образовательной среде , прогноза и самоорганизации ко-гнитивной деятельности, оценки и динамики текущего со-стояния личностных изменений, развития и самоорганиза-ции надситуационной активности и наглядного моделиро-вания как в процессе формального, так и неформального математического образования. Ведущая идея такова: клю-чевым аспектом феномена проявления синергетических эффектов в обучении математике сложного знания на ос-нове адаптации современных достижений в науке является возможность актуализации этапов и характеристик освое-ния сущности сложных математических знаний, явлений и процедур, создания условий для коммуникаций и диалога культур, наглядного моделирования фундирующих моду-сов развития опыта и личностных качеств обучающегося, выявления атрибутов самоорганизации содержания, про-цессов и взаимодействий ( аттракторы, точки бифуркации, бассейны притяжения, итерационные процедуры и т.п.). в ходе освоении «проблемных зон» математики в контексте развертывания индивидуальных образовательных марш-рутов обучающихся. При этом, прежде всего, возрастает потребность в актуализации и адаптации обобщенных конструкций и отношений в предметном содержании ма-тематического образования.

Методология, методы и технологии. Особенности и необходимость современного развития образования пока-зывают, что одним из эффективных путей решения образо-вательных проблем развития математического образова-ния может являться разработка и реализация синергети-ческой парадигмы в школе и вузе на основе создания ин-новационного комплекса педагогических, информационных и организационных условий в контексте симбиоза научно - технократической и гуманитарной парадигм ( В.Г.Буданов, С.П.Курдюмов, Г.Г.Малинецкий, В.С.Секованов, Е.И.Смирнов и др.). В последнем исследовании доказана возможность реализации условий повышения эффективно-сти математического образования и развития личности на основе адаптации современных достижений в науке к школьному и вузовскому обучению математике [1]. Выяв-лены условия информационной насыщенности мотиваци-онного поля учения ( в том числе, процессов цифровизации школы и вуза), множественности постановки целей и поис-ка бифуркационных переходов в математической деятель-ности, флуктуационного разнообразия параметризации и интеграции математических , информационных , есте-ственнонаучных и гуманитарных знаний в построении ма-тематических результатов в форме аттракторов и бассей-нов притяжения нелинейных преобразований на основе математического и компьютерного моделирования ( в том числе, использование возможностей использования нейронных сетей и интеллектуальных систем), диалога культур и сетевого взаимодействия на единых информаци-онных платформах исследовательской деятельности с уче-том стохастичности процессов и обобщенности результатов, постановки эксперимента в математике и проявления си-нергетических эффектов развития личности в условиях продвижения к пониманию сущности математических объектов и процедур. Появились возможности управления школьным математическим образованием с проявлением синергетических эффектов и наметились перспективы адекватного ответа на современные вызовы и противоре-


209

чия в математическом образовании, отвечающие потреб-ностям личностного развития и математико-информационной компетентности каждого обучающегося. Именно, появились возможности и начала технологии са-моорганизации и диалога культур обучающихся путем разработки синергетической парадигмы освоения матема-тики в школе в контексте мотивированного, когерентного и уровневого вскрытия и творческого преодоления «про-блемных зон» математической деятельности. Синергия математического образования при этом будет рассматри-ваться нами как симбиоз и качественное изменение нели-нейных эффектов самоорганизации и саморазвития лично-сти в ходе освоения математической деятельности в усло-виях управления сложными стохастическими процессами на основе согласования разных факторов и начал в трех контекстах: содержательном (семиотическом), процессу-альном (имитационном) и социальном. Последние аспекты особенно важны в педагогических системах ввиду возмож-ности установления дополнительных горизонтальных свя-зей на основе диалога культур и реализации контекстного подхода А.А. Вербицкого. Синергия математического обра-зования характеризуется при этом наличием внутренних атрибутов (механизмов) самоорганизации и параметров порядка и управления когнитивными процессами различ-ных типов (образно-геометрического, знаково-символического, вербального , конкретно-деятельностного), актуализирующихся посредством прохождения зон би-фуркации и формирующих успешность функционирова-ния образовательной системы как целостности на все но-вых усложняющихся уровнях. Такими механизмами могут быть фрактальные структуры и обобщенные конструкты, конструирование спектра моделей обратных задач, регуля-тивные системы правил и ценностей, актуализация лич-ностных смыслов и предпочтений обучающихся, форм и способов когнитивной деятельности на основе множествен-ности целеполагания и диагностических процедур, диалог культур как форма развертывания интегративных процес-сов, универсальные закономерности построения и т.п. При этом интеграция естественнонаучной, гуманитарной, мате-матических культур актуализируется использованием ин-формационных сред, обобщающими процедурами, вариа-тивностью и параметризацией. При этом дидактические процессы приобретают новое качество: естественнонаучные знания обогащаются гуманитарным аспектом, гуманитар-

ные знания приобретают научную основу обоснования сущности использованием естественнонаучного и матема-тического аппарата и методов.

Важным контекстом является постановка внешних факторов воздействия в виде множественности целепола-гания, выстраивания этапов и иерархий знаково-символической и образно-геометрической деятельности в направлении фундирования сущности математических объектов и процедур [5] , поиска и анализа побочных ре-шений c использованием информационных технологий в «проблемных зонах» школьного и вузовского математиче-ского образования , выявления бифуркационных переходов и бассейнов притяжения в исследуемых процессах на ос-нове вариативности и параметризации, обеспечение коге-рентности информационных потоков в появлении новой продукта на основе диалога культур ( в том числе, в усло-виях сетевого взаимодействия). «Зона современных дости-жений в науке» в математическом образовании школьни-ков – это комплекс содержательных, процессуальных и личностно-адаптационных компонентов обучения матема-тике, основанных на вскрытии противоречий, этапов и про-блем когнитивной деятельности в освоении современных достижений в науке в урочной и внеурочной деятельности и нацеленных на поиск и исследование сущностей ее сложных учебных элементов и эффективное развитие школьников. Так как сущность обнаруживает свою реаль-ность в совокупности внешних характеристик предмета, в своих проявлениях, то, раскрывая сущность через фило-софские категории внутреннего, общего, содержания, при-чины, необходимости и закона, определим, прежде всего, компонентный состав содержательных и процессуальных характеристик проявления сущности [4]. Содержательный модус: знаково-символические, вербальные, образно-геометрические и тактильно-кинестетические проявления; процессуальный модус: историко-генетические, конкретно-деятельностные, экспериментальные и прикладные прояв-ления. Практика постижения сущности предмета ( мате-матического объекта или процедуры) обучающимся в определенном категориальном поле знаний и способов деятельности, достаточное для успешности и эффективно-сти оперирования с ней, не обязательно совпадает с объек-тивным содержанием и выраженностью необходимых су-щественных связей предмета.

Рис. 1. Структурно-функциональная модель сущности математических учебных элементов


210

Более того, возможно присоединение дополнительных связей, которые в совокупности с необходимыми связями созда-ют целостность и иерархичность сущности в данном категориальном поле. Эта изменчивость и подвижность сущности предмета требует актуализации поэтапного продвижения к ее познанию, вызывает третье измерение сущности в ее ха-рактеристиках (личностно-адаптационное) и определяет трехкомпонентную целостность сущности предмета, как объекта познания в ходе когнитивной деятельности. Таким образом, нами представлена следующая структурно-функциональная модель сущности математических учебных элементов (рис.1).

Технология исследования «зоны современных достижений в науке» в обучении математике с синергетическими эф-фектами основана на поэтапном феноменологическом типе раскрытии сложной сущности обобщенного конструкта « про-блемной зоны» средствами математического и компьютерного моделирования в условиях диалога и единства математи-ческой, информационной, естественнонаучной и гуманитарной культур [3]. Отметим, что ориентиром для проектирования технологии проявления синергии математического образования будет для нас исследования и инструментарий технологи-ческих карт В.М.Монахова , которые «…представляются тремя инструментальными составляющими: первая – диагно-стика ( то, что будет диагностироваться); вторая – дозирование ( то, что обеспечивает вероятностную гарантированность предстоящей когнитивной деятельности на базе успешной диагностики); третья составляющая – это система коррекцион-ной профилактики…» [2].

Нам представляется следующая коррекция последовательности введения инструментальных составляющих техноло-гической карты этапов проявления синергии математического образования:

● диагностика синергетических эффектов и наличного состояния личностных смыслов и предпочтений в способах освоения математического содержания;

● определение критериев отбора, объема, структуры и содержания «проблемных зон» в освоении математического знания, обладающих потенциалом сложности и возможностями проявления синергии в обучении математике;

● исследование образцов научных проблем ( на эталонном и ситуативном уровнях) с проявлением синергии сложного знания средствами математики на основе реализации ИКТ - средств поддержки математического образования;

● актуализация атрибутов и параметров проявления синергии научной проблемы ( «проблемной зоны» математиче-ского образования) с детализацией, анализом, особенностями и этапами;

● актуализация и обобщение математических, информационных, гуманитарных и естественнонаучных знаний и мето-дов в процессе исследования «проблемной зоны» математического образования в контексте интеграции, этапности и ва-риативности проявлений сущности обобщенного конструкта.

Технология проявления синергии в процессах адаптации современных достижений в науке в школьной математике может быть ориентирована соответственно на феноменологический или генетический тип выявления сущности обобщен-ного конструкта научного знания. Фундирующие процедуры перехода от наличного состояния сущности и ее актуального представления к обобщенному потенциальному развитию сущности в форме идеального объекта (процесса или явления, состояния личностных качеств) являются многоэтапными, полифункциональными, направленными и интегративными по актуализации внутри и межпредметных связей. При этом процедуры перехода в зонах ближайшего развития будут бо-лее выраженными и направленными , если ориентировочная и информационная основы учебной деятельности обучаемых цементируются специально проектируемым содержанием обучения математике, наглядно моделируемым в форме спи-ралей или кластеров фундирования базовых учебных элементов в структурно-функциональной модели проявления синер-гии математического образования в школе и вузе (рис.2).

С учетом приведенной схемы (рис. 2) фундирование опыта личности рассматривается как необходимый механизм проявления синергии в математическом образовании на основе развития теоретического и практического мышления обу-чаемых от актуализации наличного состояния опыта и его видовых проявлений на основе вариативности и анализа (син-теза ) ситуаций в деталях. Далее через теоретическое осмысление на базе дивергентного мышления и наглядного модели-рования реализуется когнитивная деятельность обучающихся до решения частных, конкретных задач на фоне расшире-ния и насыщения информационной среды с реализацией ИКТ -поддержки согласования этапов проявления модусов (рис.3)[6].

В большинстве отечественных источников профессиональную, учебную и учебно-профессиональную адаптацию опре-деляют как приспособление к содержанию и условиям выполнения ведущей для соответствующей стадии профессиона-лизации деятельности. Адаптация рассматривается как многоуровневый процесс, поэтому выделяется социальная, орга-низационная, психофизиологическая, деятельностная и другие виды (или уровни) учебно-профессиональной и профессио-нальной адаптации. Ведущая роль отводится деятельностной адаптации, то есть адаптации к содержанию и условиям учебной, учебно-профессиональной и профессиональной деятельности. Ее базовыми критериями рассматриваются успешность (эффективность) соответствующего вида деятельности и удовлетворенность. Личностно-адаптационный ком-понент связан с выраженностью характеристик и качеств личностного развития и адаптации обучающегося в процессе освоения современного научного знания в направлении самоактуализации («мне это интересно») , самоопределения («что я могу сделать»), самоорганизации («я способен управлять процессом»), саморазвития («я могу сделать что-то новое»). Важнейшим компонентом адаптационных процессов является самоуправление малых творческих групп на основе уме-ния адаптироваться и развиваться в социальных коммуникациях на основе принципов самоуправления, распределения ролей, осознания личностных смыслов и предпочтений, создания творческих групп; формирование положительной «Я-позиции» в условиях диалога культур и творческой самостоятельности. Переживание ситуации успеха, социальное одоб-рение также является немаловажным фактором успешности адаптационных процессов и личностного развития в социу-ме. При этом синергия математического образования проявляется в проявлении синергетических эффектов и в поэтапной актуализации характеристик обобщенного конструкта в обозначенных выше педагогических условиях, насыщенности информационно-образовательной среды и возможности выбора обучающимся индивидуальной траектории освоения тех-нологических этапов.


211

Рис.2. Структурно-функциональная модель проявления синергии математического образования в школе и вузе

Заключение. Развитие личности невозможно предста-вить без наличия ситуаций преодоления проблемных зон, как в образовании, так и в реальной жизни. В области образования создание таких проблемных зон и ситуаций преодоления в ходе освоения сложного знания является важнейшим атрибутом качественных изменений в разви-

тии личности. Ориентиром для исследования такого со-держания образования являются функциональные харак-теристики параметров состояния и порядка в переходах от хаоса к состояниям равновесия систем разного вида (фрактальные объекты и процессы, ячейки Бинара, турбу-лентность и лазеры, химические эффекты Жаботинского-


212

Белоусова, теории диссипативных структур, нелинейная динамика и др.). Весьма показательно, что при этом пере-ходы от хаоса к порядку (и наоборот) происходят через универсальные механизмы усложнения системы , в част-ности проходя, например, через каскад бифуркаций удвое-ния периода, реализуя при этом сценарий П.Ф. Ферхюль-ста в развертывании дерева М.Фейгенбаума. Введение в математическое образование школьника и студентов про-

цессов освоения сложного знания создают условия для проявления синергии в обучении математике и, тем са-мым, будут способствовать развитию интеллектуальных операций мышления и творческой самостоятельности обу-чающихся. Основным средством анализа и исследования хаотических процессов при этом являются компьютерное и математическое моделирование.

Рис.3. Согласование этапов проявления сущности учебного элемента и синергии математического образования


1. Богун В.В., Смирнов Е.И., Уваров А.Д. Синергия математического образования педагога: введение в анализ: моно-графия. Ярославль.: Канцлер, 2016. —308 с.

2. Монахов В.М., Тихомиров С.А. Системный подход к методическому раскрытию прогностического потенциала обра-зовательных стандартов: Ярославский педагогический вестник. Серия психолого-педагогических наук. Ярославль.: Изд-во ЯГПУ, 2016. —№6. — С.117-126.

3. Осташков В.Н., Смирнов Е.И. Синергия образования в исследовании аттракторов и бассейнов притяжения нели-нейных отображений: Ярославский педагогический вестник. Серия психолого-педагогических наук. Ярославль.: Изд-во ЯГПУ, 2016. —№6. — С.146-157.

4. Смирнов Е.И. Наглядное моделирование нелинейной динамики проявления сущности математических понятий и процедур. Коряжма, Труды XIV Международных Колмогоровских чтений, к 100-летию профессора З.А.Скопеца. Под редакцией И.В.Кузнецовой, Е.И.Смирнова, С.А.Тихомирова. Коряжма, 2017. - С.16-30.

5. Смирнов Е.И. Фундирование в профессиональной подготовке и инновационной деятельности педагога: Моногра-фия. ‒ Ярославль: Изд-во «Канцлер», 2012. – 654 с.

6. Смирнов Е.И., Уваров А.Д., Смирнов Н.Е. Синергия адаптации современных достижений в науке к обучению ма-тематике в профильной школе: Бюллетень науки и практики. Электрон. журн. 2017. №12 (24).- С.508-528. Режим доступа: http://www.bulletennauki.com (дата обращения 15.12.2017).

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Социологические науки

213

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

УДК 616.9+616-022.7(575.3)

Оценка удовлетворенности пациентов, получающих антиретровирусную терапию (по данным мониторинга силами сообщества)

Абдуллаева Марифат, кандидат медицинских наук, преподаватель Таджикский Национальный университет

Джамолов Пулод Соломонович Обществанная организация «СПИН Плюс»

Аннотация. В статье анализируются результаты анкетирования 436 пациентов, получающих анти-

ретровирусную (АРТ) терапию в 2017 году в Таджикистане. Исследование показало, что имеет место высо-

кий удельный вес лиц, впервые получающих антиретровирусную терапию-73%, улучшение финансовой доступ-

ности к ней и усиление доверия к эффективности лечения. Достаточно высокий удельный вес женщин (42%),

принимающих АРВ препараты является гендерно- позитивным результатом. Остается тревожным факт,

что значительная часть пациентов (59%) не уверены в правильности лечения или не имеют ответа на это

вопрос.Также вызывает обеспокоенность, что значительная часть лиц, принимающих АРВ- терапию (более

85%) не работают, или имеют неполную занятость, что может косвенно свидетельствовать о наличии

стигмы и самостигмы. Следует признать особо ценным в данном исследовании, полезность вовлечения пред-

ставителей сообщества в мониторинг качества услуг на примере получения АРВ.

Ключевые слова: АРВ терапия, мониторинг, сообщество, ЛЖВ, ВИЧ, качество лечения, приверженность.

Evaluation of satisfaction of patients obtaining antiretroviral therapy (according to community monitoring data)

Abdullaeva Marifat, PhD. In Medical Sciences Tajik National University

Jamolov P. director Public organization “SPIN plus”

Annotation. The article analyzes the results of a questionnaire survey of 436 patients receiving antiretroviral (ART)

therapy in 2017 in Tajikistan. The research showed that there is a high proportion of people receiving antiretroviral

therapy for the first time-73%, improving financial access to it and increasing confidence in the effectiveness of treat-

ment. The relatively high proportion of women (42%) taking ARV drugs is a gender-positive result. It remains alarming

that a significant proportion of patients (59%) are not sure of the correctness of the treatment or have no answer to this

issue. It is also a concern that a significant proportion of people taking ARV therapy (more than 85%) do not work, or

have part-time employment , which can indirectly indicate the availability of stigma and self-stigma. It should be recog-

nized as particularly valuable in this study, the utility of involving community representatives in monitoring the quality

of services by the example of obtaining ARV.

Keywords: ARV therapy, monitoring, community, PLHIV, HIV, quality of treatment, adherence.

Актуальность: Обеспечение качественной антиретрови-русной терапией лиц, живущих с ВИЧ является важной составляющей не только сохранения здоровья этой уязви-мой группы населения, но и снижения риска появления новых случаев ВИЧ. Это связано с тем, что при использо-вании АРВ терапии укрепляется иммунитет организма в силу снижения вирусной нагрузки,происходит увеличение продолжительности и повышение качества жизни ЛЖВ, а вероятность инфицирования других лиц снижается. Число лиц с ВИЧ-положительным статусом в настоящее время в Таджикистане по данным на 2016 год составляет более 6253 человека или 74,9 на 100 тысяч населения [8, стр.3 ], что актуализирует расширение АРВ терапии для этой категории населения. Организация и качество услуг по предоставлению АРВ терапии являются наиболее важ-ными аспектами все большего вовлечения лиц, живущих с

ВИЧ в программы оздоровления и сохранения здоро-вья[1,стр. 51]. Для достижения этой цели большое значение имеют вопросы оценки востребованности проводимых про-грамм в области противостояния ВИЧ –инфекции не только с точки зрения специалистов экспертов, но и самих бенефициаров. Если оценка со стороны специалистов до-статочно широко применяется в практике здравоохране-ния, то изучение мнения получателей практически не про-водится; в то же время оценка со стороны сообщества поз-воляет получить информацию о том, как воспринимаются самими потребителями медицинские услуги, которые им предоставляются. Именно поэтому структуры и организа-ции, вовлеченные в реализацию социально-ориентированных программ развития и поддержи уязви-мых слоев населения считают важным способствовать становлению и укреплению мониторинга силами сообще-

Social sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

214

ства; это особенно значимо, когда речь идет об оценке каче-ственных характеристик. Отмечается рост сторонников парадигмы - «самая объективная оценка –оценка сообще-ства». [3, стр. 9].

Проведенный мониторинг качества услуг силами со-общества является одной из первых попыток в претворе-нии в жизнь реализации общественного мониторинга в Таджикистане для оценки предоставляемых услуг в ока-зании АРВ терапии лицам, живущих с ВИЧ.

Цель исследования: Определить степень удовлетворен-ности лиц, живущих с ВИЧ и получающих антиретрови-русную терапию по данным мониторинга качества услуг силами сообщества.

Материал и методы исследования: в статье представ-лены результаты анализа 436 анкет лиц, получающих АРВ терапию в г. Душанбе, ГБАО, РРП, Согдийской и Хатлонской областей. Основой анализа послужили ответы на вопросы специально разработанной анкеты, которая состояла из 19 вопросов\утверждений. Анкета предусмат-ривала изучение таких аспектов медицинских услуг как удобство, качество, изменения самочувствия, уровень дове-рия, доброжелательности и др., которые рекомендованы Европейской сетью снижения вреда для организации про-ведения мониторинга качества медицинских услуг силами сообщества [3.стр.17]. Соблюдение конфиденциальности было обеспечено анонимностью анкет. Соблюдены условия обеспечения репрезентативности данных путем опроса статистически достоверного числа наблюдений в выбороч-ной совокупности в соответствии с таблицей статистическо-го расчета необходимого числа единиц наблюдений для проведения исследований с достижением 95%-ной вероят-ности безошибочного прогноза [5, стр.5]. Были соблюдены основные принципы реализации подхода участия – вовле-чение представителей сообщества на трех (из 4) этапах мониторинга силами сообщества – разработки анкет, те-стирования, сбора информации.Четверный этап – анализ

собранного материала проводился с привлечением экспер-тов.

Общая характеристика респондентов: Из общего числа опрошенных, каждый четвертый (27%) ранее принимал антиретровирусные препараты; 73% начали данную те-рапию впервые. Из числа получающих АРВ терапию со-стояли в браке более половины -54%. Наибольший удель-ный вес опрошенных составляли лица в возрасте от 30 до 39 лет и 40-49- соответственно 40,1% и 37,2%. Каждый седьмой был представителем возрастной группы 20-29 лет. Удельный вес лиц, имеющих общее среднее или средне-специальное (профессиональное) образование составил 80%; лишь каждый седьмой из числа респондентов имел стабильную постоянную работу, то есть значительная часть лиц, принимающих АРВ терапию (более 85%) не работает, или имеет неполную занятость, что может кос-венно свидетельствовать о наличии стигмы и самостигмы и это соответствует данным других исследователей [2,стр.49]. Среди респондентов 58% составили мужчины и 42% женщины. Это важный показатель, так как среди ЛЖВ сообщества 49% составляют женщины [6. стр. 49], и все большее их вовлечение в программу антиретровирусной терапии является важной с точки зрения гендерной до-ступности.

Общая оценка качества АРВ- терапии. Впервые про-веденное исследование качества услуг силами сообщества различных аспектов предоставления антиретровирусной терапии позволил нам выделить три группы наиболее важных характеристик качества лечения лиц, живущих с ВИЧ, а именно: (i) качество и объем услуги, соответствие ожиданиям; (ii) коммуникации и личностное общение; (iii) вопросы организации антиретровирусной терапии, при-верженность лечению. Результаты опроса показали, что 82% респондентов считают, что качество оказываемых услуг в программе АРВ терапии соответствует их ожида-ниям, способствует улучшению физического состояния и оказывается в полном объеме. См диаграмму 1,2.

Но, следует обратить внимание на то, что каждый пя-

тый не согласен (не знает ответа) с утверждением, что услуги оказываются в полном объеме, а 15% опрошенных не смогли определить, имеет ли место улучшение самочув-ствия в ходе приема АРВ препаратов. Это свидетельствует о низком уровне осведомленности больных об объемах ока-зания помощи и о влиянии антиретровирусной терапии на состояние здоровья лиц, живущих с ВИЧ.

С учетом высокой уязвимости ЛЖВ, особое значение в их привлечении к приему антивирусных препаратов игра-ют различные аспекты организации процесса лечения, личностного взаимоотношения между медицинскими ра-ботниками и бенефициарами и веры в лечение. Получен-

ные ответы приведены в таблице 1. Представленные дан-ные свидетельствуют о высокой степени доброжелательно-сти, внимательности и ответственности медицинского пер-сонала (82-93%); особая ценность этих ответов заключается в том, что они даны самими пациентами в ходе анонимного опроса, а значит, объективно отражают мнение сообще-ства.

В усилении вовлечения ВИЧ –инфицированных в про-грамму антиретровирусной терапии немаловажную роль играет ее финансовая привлекательность. В то время, как практически все респонденты (98%) отмечают бесплат-ность препаратов АРВ терапии, более 80% из них жалу-ются на финансовые проблемы лечения сопутствующих

82%

3%

15%

Диаграмма 1. Распределение ответов на вопрос: "Я считаю, что назначенные препараты улучшают мое здоровье"

согласен не согласен не знаю

согласен82%

не согласен

10%

не знаю8%

Диаграмма 2. Распределение ответов на вопрос о получении лечения в

полном объеме


215

заболеваний/проявлений побочных действий, которые практически имеют место у каждого респондента. Это означает, что несмотря на экономическую и медицинскую эффективность лечения основного заболевания, состояние

здоровья зависит от течения нелеченых оппортунистиче-ских заболеваний и проявлений побочных действий препа-ратов.

Таблица 1. Распределение положительных ответов на утверждения относительно межличностного общения, организа-ции АРТ и состояния здоровья (n= 436)

№ Утверждения (в % )

1. Препараты улучшают мое здоровье 81,9 2. Я доволен организацией АРВ терапии 88,5 3. Я получаю назначенные препараты своевременно 92,4 4. Медицинский персонал относится внимательно 82,6 5. Персонал относится доброжелательно 87,2 6. Сотрудники объясняют мне особенности лечения на понятном языке 91,7

Другим важным фактором успешности антиретрови-

русной терапии также является приверженность лечению. Изучение этого вопроса показало, что удельный вес ре-спондентов, соблюдающих данный принцип (83%) значи-мо высок. (см. Диаграмма 4)

Положительное влияние на усиление приверженности оказывают такие факторы, как удобство посещения кли-ник АРВ терапии (88%) и возможность получения кон-сультаций или направления на консультацию (79%). В то

же время, показатель, что каждый шестой пациент, не является приверженным лечению, предполагает разработ-ку определенных действий для улучшения ситуации. Как было указано выше, одним из ключевых вопросов данного опроса было определение степени доверия к проводимому лечению- «Уверены ли вы в правильности лечения». Именно этот вопрос играет важную роль для ЛЖВ по поводу принятия решения о получении антиретровирусных препаратов.

Диаграмма показывает, что лишь в менее чем полови-ны случаев (46%) пациенты уверены в правильности лече-ния; каждый четвертый сомневается в правильности лече-ния, а каждый третий не знает ответа на это вопрос. Мож-но предположить, что в данном случае имеет место недо-статочная информированность получателей АРВ терапии

о ходе лечения, или же на самом деле имеет место низкий уровень лечения, что требует дополнительного изучения. Эта ситуация достаточна тревожна, так как является ба-рьером для большего вовлечения лиц, живущих с ВИЧ в программу получения антиретровирусных препаратов.

Выводы: 1. Увеличение число лиц, которые впервые были вовле-

чены в программу АРВ терапии (73%) свидетельствует об улучшении информированности целевых групп об эффек-тивности АРВТ, улучшении финансовой доступности к ней (бесплатная в рамках международной гуманитарной по-мощи) и об усилении доверия к медицинским сотрудни-кам. Достаточно высокий удельный вес женщин (42%), принимающих АРВ- препараты является показателем улучшения гендерного равенства относительно доступности лечения.

2. Всего лишь в менее чем половины случаев (41%) па-циенты уверены в правильности лечения, каждый четвер-тый сомневается или не знает не знает ответа на этот во-прос и это должно стать предметом дополнительного изу-чения.

3. Оценка качества медицинских услуг силами сообще-ства является востребованным инструментом для объек-тивной оценки медицинского обслуживания различных групп населения.

26%

41%33%

0%

10%

20%

30%

40%

50%


Диаграмма 3. Распределение ответов на вопрос:"У меня такое чувство, что мой врач не уверен в правильности моего лечения"

83%

12% 5%


Диаграмма 4. Распределение ответов на утверждение "Я всегда выполняю все предписания АРВ терапию "

Social sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

216


1. Кодекс о здоровье Республики Таджикистан (Постановление Парламента РТ от 30 мая 2017, № 1413) 2. В Таджикистане растет угроза заражения ВИЧ. https://ru.sputnik-tj.com/country/20170601/1022471408/tadzhikistan-

ugroza-vich.html 3. Женщины говорят во весь голос: О том, как женщины, живущие с ВИЧ, помогут миру победить СПИД.

«ЮНЭЙДС / JC2416R».2013. стр. 100-4. http://www.unaids.org/sites/default/files/media_asset/20121211_Women_Out_Loud_ru_1.pdf

4. Мобилизация сообщества путём проведения исследования доступности и качества услуг силами равных в рамках Региональной программы «Снижение вреда работает – обеспечьте финансирование!», Таллин, 2015, стр. 15. https://intra.tai.ee/images/eventlist/events/02-12- 15_Narkokonverents_Belyaeva.pdf.

5. Объем выборки опроса, стр. 5. //www.surveymonkey.ru/mp/sample-size/ 6.Улучшение лечения и профилактики ВИЧ. http://www.who.int/mediacentre/commentaries/hiv/ru/

References:

1.Kodeks o zdorovye Respubliki Tadzhikistan (Postanovleniye Parlamenta RT ot 30 maya 2017, № 1413). [Health code of the Republic of Tajikistan] http://base.spinform.ru/show_doc.fwx?rgn=97585.[in Russian]

2. V Tadzhikistane rastet ugroza zarazheniya VICH [The threat of HIV infection is growing in Tajikistan]. https://ru.sputnik-tj.com/country/20170601/1022471408/tadzhikistan-ugroza-vich.html [in Russian]

3.Zhenshchiny govoryat vo ves golos: O tom, kak zhenshchiny, zhivushchiye s VICH, pomogut miru pobedit' SPID. [Wom-en speak at the top of their voice: About how women living with HIV will help the world to defeat AIDS.] «YUNEYDS / JC2416R».2013. P.100-http://www.unaids.org/sites/default/files/media_asset/20121211_Women_Out_Loud_ru_1 [in Russian]

4.Mobilizatsiya soobshchestva putom provedeniya issledovaniya dostupnosti i kachestva uslug silami ravnykh v ramkakh Regionalnoy programmy «Snizheniye vreda rabotayet – obespechte finansirovaniye!»,[Community mobilization by conducting a study of accessibility and quality of services by peer forces within the framework of the Regional Program "Harm Reduction Works - Ensure Financing!"],Tallin, 2015,P.15https://intra.tai.ee/images/eventlist/events/02-12-15_Narkokonverents_Belyaeva.pdf[in Russian]

5.Obyem vyborki oprosa, [The sample size of the survey]. //www.surveymonkey.ru/mp/sample-size/, p. 5. [in Russian] 6. Uluchsheniye lecheniya i profilaktiki VICH. http://www.who.int/mediacentre/commentaries/hiv/ru/

Юность, весна и мечты: будущее – непременно прекрасное и удивительное

Адмаев Олег Васильевич, кандидат физико-математических наук, доцент Союз журналистов Красноярского края, г. Красноярск

Президент России В.В. Путин в своем послании Феде-ральному Собранию резюмировал достигнутые успехи в сфере здравоохранения и демографической политики – продолжительность жизни увеличилась более чем на семь лет; рост рождаемости и снижение смертности; продление программы материнского капитала; адресные выплаты при рождении первенца, второго и третьего ребёнка; за-пуск программы обновления детских поликлиник и детских поликлинических отделений в больницах [1].

Среди государственных структур, чья деятельность призвана служить решению социальных проблем обще-ства, Институт Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации занимает особое положение, но может ли он также стать заказчиком научных исследова-ний, в частности, по вопросам социальной поддержки не-защищенных слоев населения? Такая постановка вопроса в настоящее время становится очень актуальной, прежде всего для научной молодежи, вступающей во взрослую научно-исследовательскую жизнь.

Данные пожелания хорошо согласуются с деятельно-стью общественных советов региональных министерств и ведомств, представителей выборной законодательной вла-сти, поскольку молодые люди бывают разные - здоровые, больные, находящиеся за пределами нашей страны, в ме-стах лишения свободы или только что ее обретшие [2]. Им всем хотелось бы помочь получить равные возможности для трудовой деятельности. Этой цели также способствуют ассоциации WorldSkills и Abilympics.

Мы видим, как в новом формате происходит професси-ональное становление молодых специалистов совместно с обновляющейся страной, молодежь вместе с ней мужает, строит, покоряет Арктику и космос. Для многих оно долж-но стать школой, многим должно помочь найти в жизни свой единственный путь.

В региональной общественной организации «Союз журналистов Красноярского края» большое внимание уделяется проблемам материнства и детства. В работе [3] рассмотрена следующая педагогическая задача – необхо-димо взять на воспитание несколько детей. При этом дети могут быть инвалидами, причем с не только явно выра-женными признаками – ДЦП, синдром Дауна, возмож-ные ранения или ампутация, если речь идет о детях-сиротах, вывезенных из районов боевых действий, но и страдающими внешне незаметными заболеваниями, например, ВИЧ-инфицированные дети.

Очень большая ответственность ложится на приемных родителей, как на непосредственных воспитателей. Именно они должны разработать и осуществить стратегию благо-получного функционирования, как данной ячейки обще-ства, так и каждого ее участника. В статье сформулирова-ны цель и задачи: из больных, ранее не знакомых между собой детей, должна быть создана семья, в которой все ее члены заботятся, поддерживают друг друга и при этом дорожат своим семейным коллективом не только на про-тяжении сколь угодно длительного периода времени, но и генерируют семейную привязанность внутри себя.


217

В настоящее время перед обществом стоят важные проблемы – определить перспективные производства для принятия в трудовые коллективы людей с ограниченными возможностями и обретшими свободу, подготовить и обу-чить персонал, поставить перед ним производственные задачи, медленно и аккуратно добиваться эффективных показателей в слаженной работе, причем соблюдая требо-вания техники безопасности, что является актуальным для всех категорий трудящихся. Дети-инвалиды вправе рас-считывать на полноправное и рациональное использование своих сил и способностей в уже сложившихся или только формирующихся для освоения новых производственных горизонтов коллективах.

Необходимо продолжить дальнейшее развитие эконо-мико-информационного и математического моделирования

народнохозяйственных задач, в том числе и в сельской местности, в сотрудничестве с Институтом Уполномоченно-го по правам человека в Российской Федерации.

Автор данной статьи - всего лишь один из многих участников экономико-математического сообщества, раз-думывающий о социальной поддержке наших сограждан и старающийся совершать определенные полезные дей-ствия для общества в меру своих сил - желает Институту Уполномоченного по правам человека в Российской Феде-рации найти действенные формы работы с исследователя-ми, подвигнуть их на творческий и вдохновенный поиск научной истины, не останавливаясь перед трудностями в благородном желании помочь не только руководству стра-ны, но и простым ее гражданам.


1. Послание Президента Федеральному Собранию (2018) // URL: http://kremlin.ru/events/president/news/ 2. О.В. Адмаев. Проблемы материнства и детства в пенитенциарной системе. // Сборник научных работ 39-й Между-

народной научной конференции Евразийского Научного Объединения «Стратегии устойчивого развития мировой науки». Москва: ЕНО, май, 2018. Стр. 164.

3. О.В. Адмаев. Моделирование в процессе интернет-изучения отношений в приемной семье и других важных социаль-но-значимых проектов. // Сборник научных работ 37-й Международной научной конференции Евразийского Научного Объединения «Перспективные направления развития современной науки». Москва: ЕНО, март, 2018. Стр. 217-220.

Historical sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

218

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ

Проблемы развития взаимоотношений России с Западом

Раппопорт Андрей Валерьевич, доцент кафедры «Сервис и туризм» РУТ (МИИТ)

Географическое положение России, расположенной в центре пересечения торговых путей между Западом и Во-стоком, с древнейших времен обеспечивало устойчивые международные связи, являвшиеся основой различного рода контактов. С принятием христианства эти контакты еще больше укреплялись за счет приезжавших из Визан-тии представителей церкви, переводчиков, переписчиков книг и т.д., расширялись торговые связи. Русские купцы имели свои торговые ряды в самых разных странах. Мно-гочисленные паломники совершали путешествия к святым местам. Все изменило вторжение монголо-татар; два сто-летия угнетенного положения надолго разорвало какие-либо контакты Руси с окружающим миром.

Вплоть до эпохи великих географических открытий в Европе практически ничего не знали о Московском госу-дарстве. В этот период поиски неизведанных земель про-должались в основном в Западном полушарии. Но на Во-стоке были страны, которые оставались загадкой для ев-ропейцев, хотя и находились не так далеко. Одной из них была Московия. Многие наши соотечественники в настоя-щее время удивлены антироссийской пропагандой, бушу-ющей во всём западном мире. А разве когда-нибудь было иначе с тех пор, когда стало образовываться русское госу-дарство?

Страна, лежавшая на востоке европейской части кон-тинента, жителям Западной Европы казалась загадочной и непостижимой. Бескрайние просторы, плохие дороги, незнание российских обычаев — но и многое другое за-трудняло контакты с этой страной. Разве что только купцы и дипломаты западных королевств были гостями на ули-цах российских городов, прежде всего Москвы. Впечатле-ния о Московии, как тогда называли Россию, были не са-мые лучшие. Путешественники замечали, что вид на Москву издали есть одно из прекрасных зрелищ, когда-либо им виденных, по величине и великолепию города. Но очарование исчезало, как скоро путешественник въезжал в самый город: ему представлялись здесь неправильные неопрятные улицы, маленькие церкви и множество невзрачных, бедных домиков, а главное, огромное количе-ство грязи, по которой трудно было проехать на карете европейского типа. Последнее обстоятельство крайне огор-чало и удивляло иностранцев, приезжающих в Московское государство. Ведь еще в XV в. Венгрии были изобретены почтовые кареты, которые вскоре стали излюбленным средством передвижения западных путешественников.

Немец Сигизмунд фон Герберштейн, уроженец Слове-нии, которая тогда принадлежала Австрии, за 40 лет своей дипломатической службы исколесил большую часть Евро-пы. На Руси он побывал дважды: и 1517 и 1526 гг. Он выучил русский язык и охотно собирал сведения об этой славянской стране. Герберштейн изучал летописи, литера-турные памятники, современную географическую литера-туру и, дополнив свои изыскания личными наблюдениями,

написал книгу о Московии. Он назвал ее «Записки о мос-ковитских делах» (1549), более известные как «Записки о Московии».1

Но интерес к Московии в странах Европы был велик, и о ней в то время писали многие, но в большинстве случаев, как отмечал Герберштейн, это делалось с чужих слов. По-этому он, основываясь на собственных наблюдениях и впе-чатлениях, составил подробное описание Москвы XVI в., приложив к своим комментариям и план Mocковского Кремля и карту Московии. В своем труде немецкий барон подробно рассказывает о географии, страны, ее водной сети, экономике, культуре, быте, общественных нравах и религиозных обрядах. Немецкого посла интересует в Рос-сии, буквально все — от происхождения названия самой страны до особенностей передвижения по бескрайним просторам Московии. Как известно, в Московии уже с XII—XIII вв. существовали постоялые дворы, которые тогда назывались «ямами», отсюда и название кучера — «ямщик». Эти предшественницы гостиниц располагались одна от другой обычно на расстоянии конного перехода. Услугами «ям» пользовался и сам Герберштейн. В Мос-ковском государстве существовал особый Ямской приказ — централизованное государственное учреждение, которое ведало организацией перевозок и службой ямщиков по всей стране. Это было уникальное учреждение, аналогов которому невозможно было найти ни в одной стране цен-тральной или Западной Европы. Ямской Приказ перево-зил людей и грузы на невероятные расстояния не только до Урала и Западной Сибири, но и до отрогов Якутских хребтов и даже до первых поселений на дальнем Востоке. Эффективность данной службы для такой невероятно огромной страны с уникальными по своей суровости кли-матическими условиями была просто исключительной. Причем ни в одной стране Западной Европы не было та-кой услуги гостеприимства как замена уставших лошадей на свежих, причем без какой-либо платы.

В городах в ту пору уже начали строить гостиные дво-ры. Они отличались от постоялых дворов большим ком-фортом, помимо размещения и питания гости имели воз-можность отдохнуть, будучи защищенными, так как гости-ные дворы обычно обносились стенами с башнями для охраны постояльцев. Во времена Герберштейна уже суще-ствовали специальные гостиные дворы, рассчитанные на прием иностранцев по их национальности. Так, в Москве в XV—XVII вв. были построены «аглицкий», «греческий», «армянский», а в Новгороде существовали «немецкий» и «голландский» гостиные дворы. Это было связано с тем, что в Московской Руси было очень мало людей знавших иностранные языки, поэтому гостиный двор фактически

1 Герберштейн С. Записки о Московии /Пер. с нем. А.И. Малеина и А.В. Назаренко. М., 1988. С.55.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Исторические науки

219

строился под переводчика. Все это наряду с огромными пространствами и климатом отдаляло Московскую Русь от Западного Мира. Были и другие проблемы. И это рели-гиозные и даже цивилизационные противоречия, взаимные страхи, опасения, стремление буквально выстроить непро-ницаемую стену, причем как с той, так с российской сторо-ны.

Реально широкие контакты европейцев с московским государством и их развитие были крайне затруднены. Среди историков бытует мнение, что это даже послужило причиной великих географических открытий, так как за-падные страны фактически столкнулись со стеной на Во-стоке Европы. Государственные границы были наглухо запечатаны. На каждой ведущей за границу столбовой дороге стояли заставы, поворачивавшие назад путеше-ственников, не имевших специальных проездных грамот, получить которые можно было, лишь обратившись с чело-битной к царю. Купец, каким-то образом пробравшийся за границу без такой грамоты, наказывался конфискацией имущества, а родственники его подвергались пытке, чтобы вынудить у них причину его отъезда, и затем ссылались в Сибирь. Даже в более просвещенном XVII веке россиян, уехавших за границу без позволения, а по возвращении разоблаченных в том по доносу, следовало допросить о причинах поездки; изобличенные в государственной измене подлежали казни, а уезжавшие заработать наказывались кнутом.

Главной причиной этих драконовских мер было опасе-ние потерять служилых людей и источник дохода. Опыт показывает, что, познакомившись с жизнью на чужбине, россияне теряли желание возвращаться на родину. Тя-жесть крепостного права заставляла русских людей бе-жать в разных направлениях. На Восток, в Сибирь или «За камень», как тогда говорили. Бежали на Дон к каза-кам. А вот на Запад путь был закрыт наглухо. Не забыва-ли, что из примерно дюжины молодых дворян, посланных Борисом Годуновым на учение в Англию, Францию и Германию, домой не вернулся ни один.

Всякий иноземец, желавший въехать в Россию, также наталкивался на большие трудности. Пограничная стража имела строгий приказ заворачивать иностранцев, не имею-щих разрешения на въезд. Приехать в Россию по своей собственной инициативе, чтобы заниматься там торговлей или каким-нибудь другим делом, было абсолютно невоз-можно. Даже для тех, у кого были все требуемые бумаги, место жительства и срок пребывания в России были стро-го ограничены. Местному населению чинили препятствия в контактах с иноземными гостями.

Но и Запад чинил свои препятствия. В 1553 году пер-вый корабль из Англии вошёл в Белое море, и с этого вре-мени стали налаживаться прямые торговые и культурные связи между Россией и Англией. Это очень не понравилось тем сторонам, через которые до тех пор шла российская торговля с Европой: Швеции, Польше, Ливонскому ордену, ганзейскому союзу и пр. Правительства этих стран боя-лись, что в результате общения с Западным миром Русь укрепится как в экономическом, культурном, так в военном отношении. Многим европейским странам была выгодна

отсталость Руси, которую в будущем планировали завое-вать как землю населенную язычниками. Уже польский король Сигизмунд II называл Ивана IV тираном и врагом свободным народов. Вот интересно где это он нашел сво-бодные народы? Та же Елизавете казнила англичан и ирландцев десятками тысяч.

Иван Грозный боролся с казанскими и астраханскими татарами ; всё это были вассалы турецкого султана, борь-ба с которым считалась первоочередной задачей всего христианского мира. Однако вклад Москвы в борьбу с общим врагом европейцы игнорировали, так как с точки зрения не только Рима, но и протестантских правителей, это было государство еретиков. В результате все заинтере-сованные европейские стороны достигли соглашения в том, что вся торговля с Московией должна была осуществлять-ся только через Ригу, Ревель и Нарву, а товары — перево-зиться только на ганзейских кораблях. В русские земли не должны были поступать оружие и боеприпасы, а также не допускалось появления в Московии различных специали-стов. А ведь Россия тогда Европе ничем не угрожала и боролась с общим врагом, но европейцы продолжали держать границу на замке; это был железный занавес, но со стороны Европы. Многие историки считают подобные ограничения одной из причин начавшейся через некоторое время Ливонской войны.

У российского правительства были свои причины стро-ить глухую стену на границах с Западом. Правительство боялось, как бы русские не заразились «безбожными» обычаями иностранцев, и старалось выделить последних в особую группу по всему отличную от коренного населения, буквально запрещая общение подданных с иностранцами. С целью предупредить такое общение, иностранцев за-ставляли жить в особых частях города или даже и совсем за городом. Они должны были носить свою иноземную одежду, чтобы этим сразу отличаться от русских, которые под страхом наказания не должны были иметь внешнего вида, хотя - бы в прическе волос, похожего на иностранцев. Домашние помещения иностранцев, их яства и питья счи-тались под запрещением для русских. Всякие разговоры между русскими и иностранцами навлекали на русских серьезные подозрения не только в измене русской вере и обычаям, но и политической. По рассказам современников, может быть и преувеличенным, иностранцу нельзя было остановиться на улице с целью посмотреть что-нибудь без того, чтобы его не приняли за шпиона.

И только поражения в ливонской войне, а затем пер-вые неудачи Петра I привели к переосмыслению важно-сти контактов с Западом. Ведь Россия была географически ближе всего к Западной Европе. Россия первой из неза-падных стран осознала то, что, какими бы недостойными не казались вера и обычаи стран Запада, их опыт необхо-димо было срочно перенимать, а для этого надо хотя бы частично открывать границы и расширять контакты.2

2 Пайпс Р. Россия при старом режиме / Пер. с англ. В. Козловско-го. М., 1993. С. 148-151.


1. Биржаков М.Б. Введение в туризм. СПб., 2003. 2. Воронкова Л.П. История туризма и гостеприимства. М .,2004. 3. Герд В.А. Экскурсионное дело. М.-Л., 1928. 4. Герберштейн С. Записки о Московии/Пер. с нем. А.И. Малеина и А.В. Назаренко. М., 1988.


220

5.Ильина Е.Н. Развитие внутреннего туризма в России и других странах мира. М., 2001. 6. Пайпс Р. Россия при старом режиме/Пер. с англ. Козловского. М.,1993. 7. Паршев А.П. Почему Россия не Америка. М., 2005. 8. Шаповал Г.Ф. История туризма. Минск.,1999.

Специфика и задачи промышленного развития кубанских округов в конце 1920-х гг.: региональный аспект

Салфетников Дмитрий Анатольевич, кандидат исторических наук, доцент Кубанский государственный аграрный университет им. И. Т. Трубилина, (г. Краснодар)

Аннотация. Статья посвящена индустриальному развитию южного региона России – Кубани в начале

первой пятилетки. Рассматривается промышленность кубанских округов, ее отраслевое многообразие, со-

стояние и потенциал. Анализируются региональные проблемы промышленного строительства и значимость

отдельных кубанских предприятий.

Ключевые слова: промышленность, аграрный сектор, округа, предприятия, национализация, регион, эконо-

мика.

Сегодня в нашей стране достаточно большое внимание уделяется перспективам экономического развития регио-нов, задачам их модернизации и инновационной деятель-ности. Новое звучание получили и актуальные вопросы ретроспективного порядка, связанные с историческими и социально-экономическими особенностями конкретных регионов. Поэтому особый интерес представляют пробле-мы становления и развития промышленного производства в различных районах страны, на разных исторических эта-пах, в частности, на Кубани в 20-х гг. ХХ в.

Край наш аграрный (в историографической традиции это отмечалось всегда), этим обусловливалась и специфика его экономики, которая была и остается весьма значимой для экономики страны. Действительно, нельзя не сделать выводов о том, что региональные особенности «житницы России» складывалась из ряда факторов. Климатические условия и географическое положение определяли довольно благоприятные возможности для интенсивной работы аг-рарного сектора. И отрасли промышленности здесь в по-давляющем большинстве своем были связаны с перера-боткой сельскохозяйственного сырья, природных и мине-ральных ресурсов. То есть, параллельно решалась и архи-важная задача развития добывающей промышленности, ведь по расчетам Госплана в 1928-1929 гг., так называемые «старые» отрасли (уголь, руда, хлопок) быстро догоняли соответствующие отрасли в наиболее развитых капитали-стических странах. Но вот добыча нефти и электроэнерге-тика серьезно отставали.

В целом же, в начале 1-ой пятилетки Советский Союз по объему производства уже обходил предвоенный 1913 год. Но в США по этому показателю добывающая про-мышленность достигла 148 %, обрабатывающая же – 167 %. [1, с. 407-408]. Кроме того, некоторые современные от-расли требовалось создавать, что называется «с нуля»: тракторостроение, например, автомобилестроение. И в индустриальных районах они создаются, начинается стро-ительство еще двух тракторных заводов (кроме Сталин-градского) в Челябинске и Харькове. В соседнем с Куба-нью Ростовом-на-Дону строится комбайновый завод – знаменитый «Ростсельмаш». Там имелся довольно разви-тый аграрный сектор, но, по сравнению с кубанскими рай-онами, была и более традиционная, крупная промышлен-ная база.

Однако, среди вновь образованных округов, а их в Се-веро-Кавказском крае тогда было 19, существенное место

занимали кубанские округа – Черноморский, Майкоп-ский, Армавирский и Кубанский. И региональный аспект отражает, в первую очередь, то, что объективно промыш-ленность здесь находилась в зависимости от положения местного сельского хозяйства. Спрос на продукцию в стране был велик, особенно, если учесть, что за зерно тогда покупали значительную часть станков и другого оборудо-вания за границей. Кубанские предприятия, в основном перерабатывающей промышленности, были естественным образом приближены к источникам сырья, главным их делом было производство зерна и масла. Но НЭП был в 1928 г. свернут и в этот период сокращение выработки этих продуктов отрицательно сказалось на экономике данного региона. Ответом на эти кризисные явления была полити-ка «режима экономии» и снижения себестоимости сель-хозпродукции. Понятно, что и потенциальные возможности в крае по части нахождения и концентрации капиталов упирались в «слабое промышленное и кооперативное раз-витие» в округах, отмечалась и угроза диспропорции в темпе и формах развития между округами и краем [2, л.5 ].

Действительно, то было очень сложное время, на поли-тическом и на экономическом переломе 1929 г. партийно-государственные структуры жестко обозначали приорите-ты нового, социалистического строительства. Ведь еще с 1926 по 1928 гг. определяющим в экономической политике стало внедрение административно-командных методов управления экономикой. Главной задачей являлось прове-дение индустриализации, сельское хозяйство для этого бы-ло важнейшим источником средств. С другой стороны, с его развитием были связаны вопросы продовольственной безопасности, поэтому аграрный сектор кубанских округов испытывал колоссальный прессинг. Сложное положение с сырьем и средствами усугублялось еще и последствиями кризиса 1927-1928 гг., что особенно негативно отразилось на мукомольной и маслобойной промышленности. Тем не менее, промышленность Кубани продолжала развиваться и наращивать производство, в основном по пути перера-ботки сельхозпродукции (маслобойная, мукомольная, са-хароваренная, крахмалопаточная, кожевенная). То есть, «особенности экономической структуры определяли и свои модернизационные задачи» [3, с.238 ].

Учитывалась не только специфика структуры эконо-мики края, но и его отдельных округов, а они рознились по экономическому и производственному потенциалу, по сте-пени урбанизации, соотношению промышленного и аграр-


221

ного секторов. Так, подавляющее большинство жителей Кубанского округа (здесь он был на первом месте, свыше 85%) были сельскими, а в Черноморском – больше трети жителей были горожанами. Этот округ, включающий в себя промышленные города Новороссийск и Туапсе, уже во второй половине 1920-х гг. можно было считать наибо-лее индустриальным среди других округов. Кроме того, он располагал обширной черноморской береговой зоной, именно в рассматриваемый период здесь были обозначены задачи обустройства портов, создание соответствующей инфраструктуры для будущей курортной зоны Сочи-Мацеста.

Процессы реконструкции, происходившие в это время, еще больше обозначали важность ряда предприятий, вхо-дивших в тресты не только краевого, но и республиканско-го подчинения. Ведь промышленность кубанских округов осваивала не только сельскохозяйственное сырье, но и ме-сторождения цемента и нефти, столь необходимых для экономики страны как в начале 1-ой пятилетки, так и в дальнейшем, значимость их только возрастала. Наличие немалых лесных угодий стимулировало развитие дерево-обрабатывающей промышленности, оказалась востребо-ванной и камышитовая промышленность, что также было важной региональной характеристикой.

После свертывания НЭПа образовалось значительное количество безработных. Индустриализация только начи-налась и трудоустроить этот избыток рабочей силы про-мышленность городов еще не могла. Пополнила это число и начавшаяся коллективизация, усилившая миграцию сельских жителей в кубанские города. В Краснодаре в марте 1928 г. на учете в бирже труда состояло 13 824 без-работных. Это число сокращалось затем по мере введения новых производственных площадей и рабочих мест. Но тогда наибольшее количество рабочих было именно на нефтеперегонном заводе Краснодара – 965. [4, с. 523]. Крупным был и Туапсинский нефтеперегонный завод – в будущем он станет одним из известных в стране предпри-ятий. Месторождения нефти на Кубани разрабатывал тогда трест Кубчернефть.

Как самостоятельные хозяйственные единицы, тресты укреплялись и укрупнялись путем слияния, объединения. Но если рассматривать трест «Новоросцемент», то он сто-ял определенно особняком, ведь подчинялась цементная промышленность краевым и центральным (республикан-ским или союзным) хозяйственным органам. Это обуслов-ливалось ролью цемента как главного строительного мате-риала для грандиозных строек первых пятилеток. Но большая часть предприятий производственно значимых на Кубани, таких как «Армалит», «Краснолит», им. Калини-на, входили в окружные тресты или в краевые. Даже за-вод им. Седина, который, несмотря на объективные слож-ности, в 1929 г. смог наладить выпуск довольно широкого и крайне необходимого ассортимента промышленной про-дукции, входил в Севкавметаллтрест. Некоторые из этого небольшого количества предприятий тяжелой промыш-ленности позднее станут известны всей стране.

Но региональным особенностям и задачам промыш-ленного развития сопутствовала еще одна проблема: ос-новная часть кубанской промышленности, в первую оче-редь – мукомольная и маслобойная, не обеспечивалась

достаточным финансированием, как из краевого, так и из союзного бюджета. А начавшиеся трансформации села, связанные со «сплошной» коллективизацией, с 1929 г. еще больше актуализировали выкачивание сельхозресурсов из кубанских округов, усиливая прессинг как в отношении крестьянско-казачьего населения, так и в отношении пере-рабатывающих предприятий. Многие из них были нацио-нализированы, кооперированы и нуждались в реконструк-ции, тем более, что значительная часть их была нецензо-выми предприятиями, не имеющими двигателей, часто устаревшими технически, состояние основного капитала характеризовалось существенной (до трети и больше) из-ношенностью. Сюда же стоит добавить и явную недоста-точность оборотных средств, кредитования; замедление интенсивности обработки земли в связи со сменой соб-ственников в 1928-1929 гг. А ведь в Армавирском округе, например, половину его промышленности составляло му-комольное производство.

В партийных и хозяйственных документах того времени в отношении Кубани прямо констатировалось, что она есть район сельскохозяйственный, который поставляет экспорт-ную продукцию для валютных накоплений, а также про-дукцию для снабжения внутренних рынков, в первую оче-редь – продовольствие. При этом средства, выделяемые из кубанских округов в бюджет Северо-Кавказского края (куда они входили, столицей же в то время был Ростов-на-Дону), отправлялись на другие краевые и государственные нужды.

Процесс национализации к концу 1920-х гг. сопровож-дался и сокращением кооперативных предприятий, а рост производительности труда был отмечен лишь в государ-ственной промышленности. Одним из методов укрепления коммуникации между городом и селом была система кон-трактов с казачьим и вообще с сельским населением «главных, производящих маслосемена районов». Это, как отмечали с 1927 г., имело не только экономическое, но и политическое значение. Острым был и вопрос о развитии кубанской промкооперации, в связи со свертыванием НЭПа ее финансовое положение было очень неустойчи-вым. Усилия были направлены на создание промысловых артелей, уже не на частнокапиталистических основаниях, а на основе обобществленных средств производства.

В целом, с конца 1928 г. проводится в регионе полити-ка, направленная на приоритетное развитие тяжелой про-мышленности. Коллективизируемое село становилось главным источником средств для проведения форсирован-ной индустриализации. Поэтому проводилась линия на укрупнение производства, его реорганизацию и централи-зацию, что диктовалось задачами экономии средств и сы-рья, развертывания промышленности и увеличения коли-чества выпускаемой продукции. Положение кубанских округов, таким образом, было сложным, однако кубанцы делали в этот период все возможное для развития своей промышленности – разной, многоотраслевой и, по-своему, очень интересной. Региональные особенности – природные и производственные, промышленный потенциал и соотно-шение секторов экономики – все это максимально и жест-ко использовалось для реализации задач начавшейся пер-вой пятилетки.


1. Пятилетний план народнохозяйственного строительства СССР. М., 1929. Т.2. Ч.2. 2. ЦДНИКК. Ф.8. Оп.1. Д. 360.


222

3. Салфетников Д.А. Модернизационные задачи и проблемы промышленного развития кубанских округов во 2-ой по-ловине 20-х гг. ХХ в. // Теория и практика общественного развития. 2011. № 2. С.237-240.

4. Екатеринодар – Краснодар. Два века города в датах, событиях, воспоминаниях. Материалы к летописи. – Красно-дар, 1993.

Российско-британское соглашение по Афганистану 1907 г.: дипломатическая полемика и расхождения в позициях сторон

Симонов Константин Викторович, кандидат исторических наук, доцент Воронежский государственный институт физической культуры

К концу 1905 г. после длительного периода соперничества, взаимной подозрительности и откровенно

враждебных действий отношения России и Великобритании приобрели новую динамику. Изменившаяся меж-

дународная обстановка потребовала от них начать поиск путей для разрешения противоречий, которые на

протяжении многих десятилетий способствовали развитию англо-русского конфликта. Средний Восток был

регионом, где концентрировалась основная масса этих противоречий, где наиболее остро сталкивались инте-

ресы обеих держав. Вместе с персидской и тибетской, разрешение проблемы Афганистана в российско-

британских отношениях должно было способствовать снятию этих противоречий и прекращению конфлик-

та.

Ключевые слова: дипломатия, переговоры, афганская конвенция, Россия, Великобритания, Афганистан,

проект соглашения

С предложенными Лондоном условиями [7] министр иностранных дел России А.П. Извольский ознакомил ряд членов кабинета, начальника Генштаба Ф.Ф. Палицына и туркестанского генерал-губернатора Н.И. Гродекова. В течение последующих двух недель афганский вопрос стоял в центре внимания многих высших российских чиновников, дипломатов и военных, но основные дискуссии А.П. Из-вольский вел с министром торговли и промышленности Д.А. Философовым и генерал-лейтенантом Ф.Ф. Палицы-ным. В итоге к началу июля определились три основных положения английского контрпроекта, вызвавшие наибольшее число возражений в российских правитель-ственных верхах.

3 июля 1907 г. А.П. Извольский в беседе с британским послом А. Никольсоном сформулировал предварительную позицию Петербурга. Прежде всего, он заявил о несогла-сии с британской трактовкой обязательства сторон не ок-купировать и не аннексировать какую-либо часть Афгани-стана. По его словам, царское правительство должно сле-довать этому обязательству без всяких условий и оговорок, в то время как Великобритания ставит выполнение анало-гичного обязательства со своей стороны в зависимость от действий эмира, в частности, от соблюдения им положений кабульского договора 1905 г. А.П. Извольский выступил именно против такого, безусловного, характера российских обязательств и предложил оговорить в соглашении, что они будут иметь силу «лишь пока Афганистан сохраняет свое нынешнее положение» [1].

Вслед за этим, царский министр иностранных дел ука-зал А. Никольсону на односторонность решений Лондона по вопросам о торговле и границе, заявив, что содержание соответствующих статей английского проекта несомненно выгодно России, но вступление их в силу обусловлено по-лучением на то согласия афганских властей, тогда как все обязательства, накладываемые на Россию, вступают в действие уже с момента подписания документа. С таким положением вещей, делал справедливый вывод министр, трудно согласиться, ибо «персона, которая не участвует в переговорах, с которой Россия напрямую не связана и чья внешняя политика находится под контролем Великобрита-

нии, может просто счесть условия соглашения, столь вы-годные России, недействительными» [5, p. 548].

По проблеме официального установления непосред-ственных контактов между афганскими и русскими погра-ничными властями позиции сторон на переговорах также разнились. А. Никольсон, следуя инструкциям министра иностранных дел Великобритании Э. Грея, настаивал, что осуществление таких контактов возможно лишь между специально назначенными пограничными офицерами. А.П. Извольский же потребовал принятия иной формулировки, которая позволяла бы привлечь к участию в них «власти пограничных провинций», что, несомненно, могло бы выве-сти российско-афганские отношения на качественно более высокий уровень, чем допускали тогда британские дипло-маты [5, p. 548].

8 июля состоялась еще одна встреча российского мини-стра с британским послом. На этот раз общий тон их бесе-ды был еще более острым. А.П. Извольский вновь обратил внимание на трактовку Лондоном российских обязательств в отношении владений эмира и заявил о твердом намере-нии царского правительства внести в текст соглашения дополнительную статью, в которой обязанность России не аннексировать и не оккупировать какую-либо часть аф-ганской территории ставилась бы в зависимость от даль-нейшего развития военно-политической ситуации на терри-тории самого Афганистана. Попросту говоря, Петербург, вслед за Лондоном, хотел получить право на свободу дей-ствий в этой стране «в случае изменения там положения дел» [5, p. 549].

Дополнительную остроту беседе вновь придало обсуж-дение вопроса о прямых русско-афганских контактах. А.П. Извольский еще более решительно высказался за участие в них «властей пограничных провинций» и даже прямо указал, что им следует заниматься урегулированием про-блем «широкого плана». А. Никольсон пытался возражать, но этим лишь усугубил ситуацию. Российский министр иностранных дел ему прямо заявил, что английская сторо-на «очевидно желает ограничить отношения между рус-скими и афганскими чиновниками очень узкими рамками» [5, p. 549]. А.П. Извольский в данном случае руководство-вался тем здравым соображением, что излишние ограни-


223

чения «представят неудобства с практической точки зре-ния», ибо, справедливо полагал он, «вверить... дело погра-ничных сношений низшим пограничным органам - значит идти навстречу возможным недоразумениям и осложнени-ям» уже в скором будущем [1].

Точку зрения А.П. Извольского в значительной мере разделял и генерал-губернатор Туркестана Н.И. Гродеков, предложивший «начальникам гарнизонов Термеза, Керки, коменданту крепости Кушка... предоставить право непо-средственных сношений с соответственными авганскими [так в документе – К.С.] властями по вопросам важней-шим..., но не политического характера, а пограничным приставам, начальникам постов... по вопросам мелоч-ным...» [3]. Начальник Генерального штаба Ф.Ф. Палицын, со своей стороны, советовал А.П. Извольскому определить, что прямые контакты по местным вопросам неполитиче-ского характера станут осуществляться «на границе» между «русскими и афганскими властями, особо к тому назначенными» [4].

Позиция царского правительства серьезно встревожи-ла правящие круги Великобритании. А. Никольсон доло-жил Э. Грею, что принятие российских предложений «от-кроет дверь вмешательству России [в афганские дела - К.С.]» [5, p. 549]. Британский министр иностранных дел отреагировал в высшей степени оперативно. Получив 8 июля телеграмму из Петербурга, он в тот же день теле-графировал А. Никольсону ответ: «Вы должны объяснить г. Извольскому, что, хотя мы не испытываем никакого же-лания аннексировать или оккупировать афганскую терри-торию, страх того, что мы можем это сделать, является для эмира главным стимулом к соблюдению им взятых на себя обязательств... Добровольного согласия [эмира - К.С.] с условиями соглашения предпочтительнее достичь, сделав [в его тексте - К.С.] упоминание о необходимости получения такого согласия» [5, p. 550].

Э. Грей полагал, что российские власти будут удовле-творены объяснениями и примут предложенный проект конвенции, если британский посол гарантирует им, что стремление Лондона добиться одобрения эмиром ее усло-вий продиктовано исключительно желанием Англии «обеспечить... независимость [афганского правителя К.С.] во внутренних делах» [5, p. 551]. Что же касается статьи о российско-афганском пограничном сотрудничестве, то и Э. Грей, и бывший британский посол в Петербурге, а теперь постоянный помощник главы Форин офиса Ч. Гардинг по-прежнему настаивали на принятии уже известной форму-лировки, мотивируя это тем, что ранее именно о ней шла речь в переписке министра иностранных дел Великобри-тании Г. Ленсдауна и посла России в Лондоне А.К. Бен-кендорфа, и именно представитель российской стороны в феврале 1905 г., первым официально предложил ее к рас-смотрению [6, с. 210-211].

А. Никольсон, следуя полученным из Лондона распо-ряжениям, попытался доказать А.П. Извольскому важ-ность скорейшего одобрения всех британских инициатив. 13 июля состоялась их очередная встреча, но царский ми-нистр не уступил. Он вновь заявил о претензиях российско-го правительства к предложенному Лондоном проекту. Английский посол добился у него лишь согласия не ис-пользовать в тексте будущего договора термин «буферное государство» в обмен на внесение в текст будущего согла-шения обязательства английской стороны не изменять политический статус Афганистана [2; 5, p. 552].

Столкнувшись со столь решительным нежеланием царских властей принять их условия, англичане оставили на время активные попытки добиться реализации своих требований. Э. Грей и министр по делам Индии Дж. Мор-ли, проанализировав сложившуюся ситуацию, подготови-ли новые предложения, учтя замечания российской сторо-ны. 12 августа А. Никольсон передал А.П. Извольскому меморандум «правительства Его величества», содержание которого четко определяло степень готовности Лондона идти навстречу предложениям царского кабинета.

Английские официальные лица, прежде всего, поблаго-дарили своих российских коллег за согласие предоставить Великобритании право свободы действий в Афганистане в случае нарушения эмиром взятых на себя обязательств [2]. Одновременно, «учтя возражения русского правительства по поводу безусловного характера предложенных ему условий не оккупировать и не аннексировать какую-либо часть афганской территории», британская сторона согла-силась не включать в итоговый текст конвенции заключи-тельную часть 2-й статьи собственного проекта от 17 июня 1907 г., где об этом шла речь [5, p. 555].

В меморандуме также перечислялись обязательства, которые готова была взять на себя Англия по договору:

1) Использовать свое влияние в Афганистане в ис-ключительно миролюбивом духе в отношении России, не пытаться изменить сложившуюся там ситуацию и не нарушать существующего политического равновесия в регионе в целом.

2) Добиваться принятия эмиром всех без исключения положений соглашения, а не только тех, о которых говори-лось ранее. (А.П. Извольский особенно настаивал на этом условии, полагая, что, тем самым, Россия и Англия полу-чили бы примерно равные шансы на реализацию своих планов. Кроме того, по мнению министра, вообще было бы «нежелательно обходить молчанием права эмира», дабы не допустить низведения его «на ранг не суверенного пра-вителя» [2]).

3) Распространять на российских торговцев все ком-мерческие уступки, которые англичане получат от эмира в будущем.

В Лондоне нашли и несколько иное решение проблемы организации прямых российско-афганских контактов. Не оставив полностью без внимания претензии Петербурга на участие в них властей пограничных провинций России и Афганистана, британские власти не отказались и от соб-ственного требования о привлечении к этому лишь специ-альных пограничных офицеров. В результате царскому правительству предлагалась такая формула: «Специально назначенные русские и афганские чиновники, находящиеся либо непосредственно на границе, либо в пределах погра-ничных провинций, имеют право вступать в прямые кон-такты по местным вопросам неполитического характера» [5, p. 555-556]. Очевидно, что эта формулировка одного из наиболее важных положений конвенции была более вы-годна английской стороне, позволяя ей максимально огра-ничить и без того узкие рамки российско-афганских отно-шений.

А. Никольсон, передавая меморандум А.П. Извольско-му, уже знал, что ему следует предпринять, если петер-бургские власти не согласятся с простым исключением финальной части 2-й статьи текста британского проекта конвенции. В этом случае, следуя указаниям Э. Грея, он представил бы альтернативное решение: статья 2-я сохра-няется в первоначальной редакции, вносится лишь допол-


224

нение о том, что «в случае изменения политического стату-са Афганистана, оба правительства произведут дружеский обмен мнениями по данному предмету» [5, p. 554]. Впро-чем, британский посол полагал, что в самом меморандуме содержится достаточное количество аргументов в пользу его принятия, и ему не придется идти на новые уступки.

Однако А.П. Извольский рассуждал иначе. Его дей-ствия полностью совпали с наиболее неприятным для Лондона вариантом развития событий. 17 августа на встрече с А. Никольсоном он заявил, что царское прави-тельство не может согласиться с положением английского меморандума относительно статьи 2-й проекта конвенции. Российский министр иностранных дел был убежден в не-достаточности предлагаемого Великобританией шага. По его словам, она «сохраняет за собой возможность оккупа-ции Афганистана, тогда как Россия лишается там свободы действий вообще» [5, p. 557]. Добиваясь права вместе с Англией влиять на действия Кабула, А.П. Извольский, предложил А. Никольсону принять одно из двух условий: а) внесение в текст конвенции положения о том, что «в слу-чае изменения политической ситуации в Афганистане, оба правительства обменяются мнениями по этому вопросу», либо б) публикация вместе с конвенцией заявления рос-сийского кабинета о том, что «при изменении политической ситуации [в Афганистане - К.С.] Россия будет считать себя свободной от всяких обязательств» [5, p. 557].

Спустя два дня, 19 августа, А.П. Извольский вручил британскому послу полный текст российского проекта со-

глашения. Он во многом отличался от английского, бывше-го до сих пор в центре внимания. Царские власти свели воедино все к тому времени высказанные ими условия. От Великобритании требовалось: не пытаться изменить поли-тический статус Афганистана и не вмешиваться в его внутренние дела; использовать свое влияние только в ми-ролюбивом духе в отношении России и не поощрять эмира к проведению любых мероприятий, угрожающих ей; не аннексировать и не оккупировать территорию Афганиста-на, если эмир будет выполнять обязательства, взятые им на себя по договору 1905 г. Россия признавала Афганистан лежащим вне сферы своего влияния и обязывалась все политические контакты с Кабулом вести при посредстве британского правительства, не аннексировать и не оккупи-ровать какую-либо часть Афганистана, не вмешиваться в его внутреннее управление. «Специально назначенные представители российских и афганских властей» могли вступать в «непосредственные отношения для урегулиро-вания местных вопросов неполитического характера» [5, p. 559]. Провозглашался принцип «открытых дверей и рав-ных коммерческих возможностей» для английских и рус-ских торговцев в Афганистане. В отдельной статье огова-ривалось, что «стороны произведут дружеский обмен мне-ниями, в случае какого бы то ни было изменения в полити-ческом статусе Афганистана». Наконец, предусматрива-лось, что конвенция вступит в силу «с момента, когда бри-танское правительство известит российское…о согласии эмира принять ее условия» [5, p. 559-560].


1. Записка относительно английских контрпредложений по соглашению об афганском вопросе, 12/25 июня 1907 г. // Архив внешней политики Российской империи (далее – АВПРИ). Ф.147. Среднеазиатский стол. Оп.486. Д.232. Л.85.

2. Записка по афганскому вопросу от 9/22 июля 1907 г. //АВПРИ.Ф.147. Среднеазиатский стол. Оп.486. Д.232. Л.132. 3. Телеграмма Н.И. Гродекова Ф.Ф. Палицыну от 26 июня / 9 июля 1907 г. // Там же. Л.110. 4. Письмо Ф.Ф. Палицына А.П. Извольскому, 22 июня / 5 июля 1907 г. // Там же. Л.98 5. British Documents on the Origin of the War.1898-1914. Vol.4. N.Y.: Jonson reprint corp., 1967. – 866 р. 6. Симонов К.В. Политика России в отношении Афганистана и англо-русские переговоры по афганскому вопросу

(1901 – 1905 гг.) // Вехи минувшего. Ученые записки исторического факультета. Вып. 3. Липецк: ЛГПУ, 2003. С. 199 – 214.

7. Симонов К.В. Российско-британское соглашение по Афганистану 1907 г.: анализ позиций сторон в ходе переговоров // Перспективы модернизации современной науки. Сборник научных работ 43-й Международной конференции Евразий-ского научного объединения (г. Москва, сентябрь 2018 г.). № 9 (43), т. 1. М.: ЕНО, 2018. С. 60-62.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Политические науки

225

ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ

DOI: 10.5281/zenodo.1479742 Проблемы распространения религиозно-политического экстремизма

на Северном Кавказе

Магомедова Муслимат Алхилаевна, кандидат философских наук Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Региональный центр

этнополитических исследований Дагестанского научного центра Российской академии наук

Аннотация. В статье раскрываются причины распространения и особенности проявления религиозно-

политического экстремизма на Северном Кавказе.

Ключевые слова: Северный Кавказ, религиозно-политический экстремизм, идеология, ислам.

Северный Кавказ – это один из самых многонацио-нальных и многоконфессиональных регионов России. Неко-торые субъекты Российской Федерации, входящие в состав Северо-Кавказского федерального округа, принадлежат к числу наименее экономически развитых субъектов Россий-ской Федерации в силу крайне низкого уровня развития экономики и социальной сферы, характеризующейся высо-кой степенью безработицы, сложной криминогенной обста-новкой и напряженной этнополитической ситуацией.

В геополитическом отношении Северный Кавказ – од-на из наиболее проблемных и уязвимых частей Российской Федерации. За время после окончания в 1996 г. военного конфликта в Чечне положение здесь стало более сложным, перспективы – менее определенными. Именно на этом направлении Российская Федерация сталкивается сегодня и на обозримую перспективу с реальным вызовом терри-ториальной целостности государства. Поэтому здесь вели-ка опасность внутренних вооруженных конфликтов, пре-имущественно на этнической и религиозной почве, в кото-рые могут быть вовлечены федеральные силы и широкие массы населения. Сложность северокавказского региона заключается еще и в том, что в течение более двух десяти-летий проявление религиозно-политического экстремизма характерно для этого региона. Проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму на Северном Кав-казе являются объектом исследования политологов, фило-софов, социологов, представителей официального духовен-ства, обществоведов на протяжении последних двадцати лет. Основными причинами распространения религиозно-политического экстремизма в республиках Северного Кав-каза, на основе проведенных социологических исследова-ний эксперты считают: социальную поляризацию и бед-ность части населения; коррупцию и преступность; спад производства и безработицу, нарушение социальной спра-ведливости и неравенство перед законом, неэффективность управления, недовольство населения властью, борьбу элит за власть, сложные региональные отношения; безразличие власти к проблемам общества, отсутствие идеологии, кото-рую можно было противопоставить радикальной идеоло-гии.

Особенность проявления религиозно-политического экс-тремизма на Северном Кавказе – стремление организато-ров экстремистских актов легитимизировать свои действия как форму политического протеста. Это выражается: в направленности экстремистской активности против пред-ставителей органов государственной власти и управления,

официального мусульманского духовенства; в специфике социальной базы и составе экстремистских организаций, отражающих депрессивное состояние экономики и соци-альной сферы региона [1].

Следует отметить, что в последние несколько лет на Северном Кавказе фактически прекратились террористи-ческие акты. В этом большая заслуга заключается в рабо-те силовых структур. Однако, несмотря на все предприни-маемые меры противодействия, уровень террористической угрозы, исходящей от международного терроризма, остает-ся высоким. Самое большое влияние оказывало и оказы-вает по сегодняшний день так называемое «Исламское государство» (ИГ), запрещенная в Российской Федерации. Этой теме посвящено огромное количество публикаций.

Несмотря на достигнутые успехи в разгроме значи-тельных сил «ИГ» (террористической организации, запре-щенной в России) и его провалы, угрозы со стороны него сохраняются. Адепты «ИГ» делают упор в распростране-нии своей идеологии в других странах. Формируются угро-зы активизации террористической деятельности против государств в связи с возвращением иностранных боевиков-террористов в страны происхождения, а также значитель-ным количеством последователей радикальных течений в исламе. Многие боевики после возвращения в страны про-исхождения активно ведут пропагандистскую работу, ори-ентируя сторонников салафизма на родине на самостоя-тельное ведение террористической деятельности. В связи с этим возникает новая угроза для общества – террористы-одиночки. Есть случаи, когда на террористический акт идут люди, которые не состоят ни в каких террористиче-ских организациях и группировках. Следовательно, этот человек получает всю необходимую «подготовку» через какие-то экстремистские сайты, чаты в социальных груп-пах. На наш взгляд, это упущение в идеологическом про-тиводействии. Это очень тонкая и кропотливая работа, которая требует комплексной работы всех субъектов про-тиводействия экстремизму. В этом направлении следует усиливать работу институтам гражданского общества, в частности религиозным организациям. На их плечи ло-жится нелегкая задача в правильном и достоверном тол-ковании основ исламской религии. Следует отметить, что в этом направлении представители мусульманских общин Северного Кавказа проводят значительную работу. В го-родах республик Северного Кавказа регулярно проводятся международные, всероссийские и региональные богослов-ские научно-практические конференции, на которых об-

Political sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

226

суждаются проблемы идеологического противодействия религиозно-политическому экстремизму на Северном Кав-казе. Ведется информационная работа на различных национальных каналах, издаются газеты и журналы.

На наш взгляд, исламские организации не в силах са-мостоятельно противостоять информационной экспансии экстремизма, поскольку он обладает значительными фи-нансовыми, материальными и организационными ресур-сами.

Для эффективного противодействия экстремистским проявлениям необходимы выработка и реализация единой политики, направленной на минимизацию возможности распространения идеологии, ставящей своей целью ликви-дацию институтов современного государства.

Необходимо более активно разъяснять несостоятель-ность, общественный вред и преступный характер идеоло-гий, программ и действий, которые заключают в себе ненависть и вражду к людям других рас, национальностей, вероисповеданий, социальных групп.

Повысить уровень идеологического противодействия религиозно-политическому экстремизму и терроризму, активнее привлекая к этой работе представителей госу-дарственной власти, местного самоуправления, ученых, деятелей культуры, духовенства, педагогических коллекти-вов.

Необходимо обратить внимание на производство и распространение вытесняющего контента в информацион-ной сфере.


1. Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и терроризм в современной России (сущность, специфика проявления, профилактика) // Исламоведение. 2011. № 1. – С. 61-76.

DOI: 10.5281/zenodo.1479746 Развитие новой общероссийской макроидентичности

как фактор противодействия экстремизму и терроризму

Юсупова Гурия Ислангараевна, доктор философских наук Региональный центр этнополитических исследований

Дагестанского научного центра Российской академии наук (г. Махачкала)

Аннотация. В статье на основе концепции Парсонса о девиантном поведении и механизмах социального

контроля анализируется проблема противодействия распространению идеологии экстремизма и терроризма

в контексте формирования и развития новой российской макроидентичности.

Ключевые слова: Северный Кавказ, религиозный экстремизм, терроризм, молодежная среда, девиант-

ность поведения, политизация ислама, идеология экстремизма, духовная безопасность.

Development of a new all-Russian macro-identity as a factor of counteraction to extremism and terrorism

Guria Islangaratna Yusupova, Doctor of Philosophy Regional center of ethnopolitical researches

of the Dagestan scientific center of the Russian Academy of Sciences (Makhachkala)

Abstract. The article analyzes the problem of countering the spread of the ideology of extremism and terrorism in

the context of the formation and development of a new Russian macro-identity on the basis of Parsons ' concept of devi-

ant behavior and mechanisms of social control.

Keywords: North Caucasus, religious extremism, terrorism, youth environment, deviant behavior, politicization of

Islam, ideology of extremism, spiritual security

Религиозный экстремизм стал идеологическим фокусом распространенной в современном социальном простран-стве Республики Дагестан формы девиантного поведения определенной части молодежи.. Эффективным средством противодействия идеологии экстремизма и терроризма должна стать многоуровневая система воспитания обще-российского гражданского самосознания.

Идентификационный кризис в глобализирующемся мире породил проблему необходимости социального про-ектирования и конструирования современной идентифика-ционной парадигмы. Она должна быть приспособлена к современным реалиям и условиям. Но ее невозможно со-здать на пустом месте. В нее должны быть адаптированы предыдущие идеологические установки, социокультурные приоритеты, этнокультурные традиции и опыт.

Задача социального моделирования новой российской гражданской макроидентичности четко формулируется во всех нормативно-правовых документах Российской Феде-рации, принятых в последние годы и отражающих страте-гический курс государственной национальной политики и приоритеты национальной безопасности. Данный вопрос активно обсуждается и исследуется зарубежными и отече-ственными учеными.

В.И. Немчина рассматривает особенности развития коллективных идентичностей как социокультурных кон-структов. По ее мнению, данный процесс включает в себя ментальное коллективное осмысление и трансформацию транслируемой из поколения в поколение этнокультурной информации, адаптирование методов передачи рацио-нальных установок, разработку новых способов регулиро-

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Политические науки

227

вания оптимальных социальных отношений, предопреде-ленных традиционной системой коллективных архетипов, традиционными этнокультурными символами, ценностями, стереотипами индивидуального и коллективного поведения.

Так как глобализация разрушает политические, эконо-мические, культурно-исторические, этнические и религиоз-ные границы, индивид привыкает идентифицировать себя в многоуровневом, иногда параллельном масштабе. В.И. Немчина отмечает: «Коллективные идентичности предста-ют коммуникативными конструктами, дискурсивными фактами, которые очень важно эмпирически правильно интерпретировать, выявляя те горизонты универсальности, которые скрыты за ними в условиях глобализирующейся социокультурной реальности». [1, c. 46]

В результате длительного по времени процесса форми-рования коллективных идентичностей, реализации их инте-гративных и дезинтегративных функций, они могут выпол-нять роль индикатора внутреннего состояния сообщества как поликультурной социальной системы.

Основным объектом формирования новой российской макроидентичности является молодежь. Одновременно она выступает активным субъектом социального воспроизвод-ства, главным инновационным потенциалом общества. Объективно она выступает в роли не только объекта соци-альных инноваций, но и их активного субъекта.

Среди политических ориентаций современной молоде-жи исследователи выделяют две тенденции: «с одной сто-роны, чувство безысходности, неверие в свои силы, размы-тость и конформность идеалов, сориентированных на лич-ное благополучие, не позволяют сформировать широкое политическое предстиавительство молодежи; с другой сто-роны, агрессивность и репрессивность сознания, вылива-ющиеся в озлобленность и экстремизм в молодежной сре-де, могут привести молодых в стан политических авантю-ристов, деструктивных сил, явиться основой для формиро-вания молодежных асоциальных группировок». [2, c. 67]

На Северном Кавказе столкнулись две полярные фор-мы идентичности: исходная традиционная идентичность и привнесенная религиозными экстремистами «ваххабит-ская» идентичность. Суфизм и ваххабизм являются проти-воположными полюсами , главными антогонистами на северокавказском общеисламском поле, а потому кон-фликт между ними носит ценностный, непреходящий ха-рактер, решить который путем уступок и компромиссов вряд ли удастся. [3, c/ 55]

Наиболее опасной формой девиантного поведения, по-лучившей распространение в молодежной среде северо-кавказского социального пространства, является религиоз-ный экстремизм и терроризм. При анализе социальных систем Т. Парсонс предлагает использовать концепцию девиантности как нарушение равновесия системы взаимо-действия. Он отмечает возможность определения девиант-ности и соответствующих механизмов контроля двумя ме-тодами, используя в первом варианте в качестве точки отчета отдельного актора, а во втором случае – систему взаимодействия.

В первом случае Т. Парсонс рассматривает девиант-ность как мотивированное стремление актора вести себя вопреки одному или группе институционализированных стереотипов, образцов поведения. Под механизмами соци-ального контроля рассматриваются противодействующие этому процессу девиантности, мотивированные процессы в поведении актора и других взаимодействующих с ним субъектов.

Когда же за точку отчета берется система социального взаимодействия, Парсонс определяет девиантность как тенденцию со стороны одного или более составляющих данную социальную систему акторов вести себя таким образом, который соответственно нарушает статистическое и динамическое равновесие процесса социального взаимо-действия. [4, c. 361]

Восстановить равновесие социальной системы, нару-шенное девиантностью, можно с помощью противодей-ствующих сил социального контроля. «Здесь мы исходим из предпосылки, что такое равновесие всегда предполагает интеграцию действия посредством системы нормативных стандартов, которые более или менее институционализиро-ваны». [5]

В «Концепции противодействия терроризму в Россий-ской Федерации», принятой 5 октября 2009 года, концеп-туализированы важнейшие принципы государственной политики в сфере противодействия террористической и экстремистской деятельности, сформулированы цель, зада-чи, главные детерминанты функционирования общегосу-дарственной системы противодействия терроризму.

Государственная комплексная программа противодей-ствия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2013-2018 годы» определила цель, задачи, важнейшие направления государственной политики в сфере противо-действия терроризму и идеологии экстремизма.

Государственная программа «Информационное про-тиводействие идеологии терроризма и экстремизма в Рес-публике Дагестан на 2014-2016 годы» определяет регио-нальный аспект реализации стратегических задач государ-ства в сфере противодействия идеологии религиозного экс-тремизма.

В этих нормативных документах четко выражена настоятельная потребность усиления эффективности про-тиводействия идеологии религиозного терроризма. Слож-ность реализации данной задачи заключается в том, что трудно это сделать в условиях идеологически дезориенти-рованного общества.

Уже опубликовано много работ по проблемам этно-конфессиональной толерантности как средства противо-действия идеологии религиозно-политического экстремиз-ма. Исследователи понимают под толерантностью, прежде всего, характеристику межэтнической и межконфессио-нальной интеграции, для которой свойственно «позитивное отношение к своей этнической культуре и к этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт». [6, c. 31]

В отечественном научном дискурсе понятие толерант-ности трактуется неоднозначно. Мы полагаем, правильнее применять термин терпимость. Исследователи отмечают наметившиеся изменения в иерархии ценностей молодежи. Наряду с ростом значения самостоятельности, благожела-тельности и достижения, усилилась значимость для совре-менной российской молодежи категории безопасности. [7, c. 14]

Сегодня проблема заключается в настоятельной по-требности разработки научно обоснованной стратегии идеологического противодействия религиозному экстре-мизму и терроризму, опирающейся на весь имеющийся потенциал информационных средств государства. Это поз-волит повысить эффективность обеспечения духовной без-опасности общества. Вполне очевидно, что развитие обще-российской макроидентичности невозможно без создания соответствующей идеологической парадигмы.

Political sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

228


1. Немчина В.И. Национально-культурные коллективные идентичности в глобализирующемся мире. Гуманитарий юга России. 2013. №3. С.45-51.

2. Погосян Л.А. Влияние процессов социализации, адаптации и идентификации на формирование политической куль-туры молодежи. Гуманитарий Юга России. 2013. №3. С.65-73.

3. Добаев И.П., Анисимова Н.А. Причины и основные направления политизации и радикализации ислама в Россий-ской Федерации. Гуманитарий Юга России. 2013. №3. С. 52-64.

4. Парсонс Т. О социальных системах. М., Академический проект, 2002. С. 361. 5. Там же. 6. Алибекова С.Я., Мусаева С.И. Этническая толерантность в культурном наследии. Общедагестанское единство как

фактор стабильности и безопасности: истоки и перспективы. Материалы республиканской научно-практической конфе-ренции. Махачкала, РЦЭИ ДНЦ РАН, 2014. С. 28-36.

7. Магомедов П.Ш., Чанакаев Г.М., Сайбулаева Д.Г. Индивидуальные ценности россиян в современных исследовани-ях. Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Серия «психолого-педагогические науки». 2017. №4. С. 10-17.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Культурология

229

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Национальные культуры как фундамент межэтнического благополучия общества

Русанов Виктор Алексеевич Энгельсский технологический институт Саратовского государственного технического университета

Аннотация. Проблема массовых миграций стала в начале нового тысячелетия самой актуальной, самой

болезненной для всех государств, всей цивилизации. Поиску путей социальной стабильности в условиях мигра-

ционной социальной турбулентности посвящена представляемая статья.

Ключевые слова: миграции, межэтнические конфликты, культура и политика в многонациональном госу-

дарстве, ассимиляция и национальная самоизоляция.

National culture as the Foundation of inter-ethnic Abstract societal well-being

Rusanov Victor A. Engelssky Technologich Institute of Saratov University

Annotation. The problem of mass migrations at the beginning of the new millennium has become the most urgent,

the most painful for all States, all civilization. Finding ways to social stability in the face of social turbulence of migra-

tion is dedicated to the paper.

Keywords: migration, ethnic conflict, culture and politics in a multi-ethnic State, assimilation and national self-

isolation.

Новое, третье, тысячелетие ознаменовалось колоссаль-ными по географическим масштабам и массам людей переселениями, бегством от войн, голода. Желание присо-единиться к беззаботной и вольготной жизни благополуч-ных стран также, не менее, чем голод, гонит людей из род-ной стороны на чужбину.

Мигранты, пришельцы очень часто вызывают в обще-стве отторжение и недовольство, несмотря на возможные экономические выгоды от применения их труда, несмотря на существующие в обществе обычаи гостеприимства или насаждаемые хорошие манеры политкорректности и толе-рантности. Негативная эмоциональная аура ярче у при-шельцев определённых этносов, её яркость зависит и от благополучия социальной общности, вынужденной погло-щать переселенческие потоки.

Настоящей трагедией миграционные процессы обора-чиваются в тех случаях, когда недавние незваные гости становятся хозяевами локальной социальной жизни или демонстрируют стремление к доминированию. В этом стремлении к доминированию заключается главная при-чина кровопролитных стычек, жестоких войн или долго-временных, тлеющих конфликтов. Благополучная Брита-ния, вечно мятущиеся Балканы, веками непонятные стра-ны и народы Азии, Африки хронически больны социальной инфекцией этнокультурных междоусобиц.

Россия, объединив славянские княжества, ассимилиро-вав малочисленные этносы, интегрировав их культуры, дошла от Балтики до Тихого океана, не сомневалась в сво-их правах на земли и людские ресурсы татар, удмуртов, аварцев, якутов и множества других народов. Глобализа-ция принципов гуманизма и демократии кроме благостно-го торжества либерализма приводит мировое сообщество к гораздо менее благостному стремлению обособиться, вы-

прыгнуть из клеток привычных государств и создать свои райские национальные хоромы. Политики и политологи, националисты и космополиты, в конечном счёте, оставляют многонациональным государствам два пути: тотальная, гомогенизирующая ассимиляция или беспредельное дроб-ление на изящные политические миниатюры – продукты распада больших материнских стран.

Вполне вероятно существует и ещё какой-либо, менее тревожный и менее затратный путь решения этнополити-ческих проблем. Возможно, даже, не один. Концепцию политического регулирования национальных проблем, од-нако, можно строить только на материковой породе нацио-нальных культур различных социальных групп и общно-стей, удалив зыбкие пески сиюминутных барханов обще-ственного мнения.

Саратовская область на протяжении уже двух десят-ков лет постсоветского реформирования, демонстрирует удивительные интегрирующие особенности. Результаты многочисленных и разнообразных социологических иссле-дований по Российской Федерации всегда очень точно сов-падают с результатами исследований, проведённых среди населения области. Представляется, в силу этого, допусти-мым использовать результаты локальных исследований для моделирования ситуации в федеральном масштабе. Саратовская область многонациональна, в ней проживают представители чуть ли не полутора сотен национальностей. Это результат исторического процесса заселения и освое-ния земель Поволжского региона и современных миграци-онных движений. Наглядное представление о националь-ном многообразии саратовской земли даёт этнолингвисти-ческое описание.

Индоевропейская семья представлена в основном народами славянской группы. К ним относятся: русские –

Culturology “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

230

2302,4 тыс. человек, украинцы – 101,8 тыс. человек, белору-сы – 17,7 тыс. человек и другие (по данным переписей 1989 года). Русские и украинцы начали заселять Поволжье в XVI и XVII веках после включения его в состав Русского государства (1552–1556 гг.). Белорусы стали переселяться сюда в 19 веке. Немцы – национальность, входящая в германскую группу индоевропейской семьи, поселились в Поволжье при Екатерине II в середине 18 века. До 1941 года немецкое население на территории Саратовской об-ласти было значительно по численности. Здесь существо-вала Автономная республика немцев Поволжья. В 1941 году немцы были переселены в Сибирь и Казахстан. Поз-же, в 60–70 годах XX столетия, немцы начали возвра-щаться из восточных районов, в 90-е годы этот процесс пошел более быстрыми темпами. В 1989 году в области проживало 17,1 тыс. человек немцев. Подавляющее их большинство, затем, эмигрировали на родину предков – в Германию.

Второе место по численности в нашей области зани-мают представители алтайской языковой семьи. К ней относятся такие народы, как казахи, татары, чуваши, баш-киры, азербайджанцы, узбеки. Татары проживают на саратовских землях ещё до золотоордынской эпохи. Чу-вашское население переселилось в Нижнее Поволжье в XVII веке. Казахи и башкиры стали селиться в нашей области в XX веке. Самым представительным по числен-ности народом финно-угорской языковой семьи является мордва, расселившаяся здесь, вероятно, в начале нашей эры и ставшая субстратом формирования современного русского и татарского населения в регионе.

Современная этническая картина региона начала складываться около 300 лет назад. Украинские поселения появились на территории современной Саратовской обла-сти в начале XVIII века. Примерно треть населенных пунктов современной области были основаны украинцами, например: районные центры г. Калининск (название при основании — село Баланда), г. Красный Кут, пгт Екате-риновка, пос.Дергачи, села Самойловка, Романовка, мно-гие другие населенные пункты. Основание и развитие со-ляного промысла на территории современной Саратовской области связано с переселенцами-чумаками из Полтав-ской и Харьковской земель Малороссийского гетманства. Они и стали жителями новых поселений, в том числе — Покровской слободы (затем г. Покровск, ныне город Эн-гельс) на левом берегу Волги напротив Саратова, которую немецкие поселенцы называли der Kossakenstadt — город козаков.

По переписи 1989 года в области проживало уже не-многим более 100 тысяч лиц украинской национальности. В 2002 — уже 67,3 тыс. Данное снижение связано с быст-

рой ассимиляцией среди русских. Примерно 30 % населе-ния Саратовской области имеют украинские фамилии или имеют украинские корни[10].

Татары компактно проживают в Базарно-Карабулакском, Дергачёвском, Ершовском, Петровском, Саратовском районах. 10 татарских, 19 смешанных насе-лённых пунктов. Татарская гимназия (Саратов, с 1992), татарский детский сад (Саратов). Национально-культурная автономия татар (с 1997). Работают Татарский культурный центр, исламский центр Поволжья «Дава», культурно-просветительское общество «Исламский при-зыв», областное татаро-башкирское культурно-просветительское общество «Идель». Выходят газета «Му-сульманский вестник» (Саратов), телепередача «Аллаху акбар». Известный в Российской Федерации и за рубежом самодеятельный ансамбль села Сафаровка Дергачёвского района).

Башкирские поселения на территории Саратовщины известны с начала XVIII века. Располагались они в долине реки Камелик, отчего пооявилось название «камеликские башкиры». Эти населенные пункты вошли позже в состав Кузябаевской волости Самарской губернии. Ныне башки-ры проживают в основном в Перелюбском и Пугачёвском районах. Предки саратовских башкир как и самарских с юго-востока Башкортостана.

Миграционные движения в области сложны и разно-направлены. В настоящее время миграционное сальдо положительно, то есть в область прибывает больше, чем покидают ее. Миграционный приток покрывает и есте-ственную убыль населения (так как естественный прирост отрицательный), обеспечивает его рост в целом по области.

Сегодня среди прибывающих в наш край значитель-ная доля беженцев и переселенцев учитывается миграци-онной службой, но много и неучтенных, так называемых «незаконных», мигрантов. Численность их неизвестна и непостоянна, часто они живут случайными заработками.

Изменение численности различных этносов скорее де-монстрирует стохастическую их природу и, по всей види-мости, влияние факторов политического, экономического и иных, субъективного происхождения, провоцирующих ис-ход этнических групп как в Саратовский регион, так и из него.

В то же время анализ этнической структуры миграции показывает, что наряду с преобладанием русских в по-следние годы наблюдается тенденция увеличения в мигра-ционном потоке доли титульных народов государств выхо-да. Испытывающие нужду, лишенные работы жители Центральной Азии и Закавказья, стремятся в относительно богатую и перспективную Россию, свою бывшую «метро-полию».

Таблица 1. Признак 40. С какими позициями в межнациональных отношениях Вы согласны (?): Всего анкет 1244. Без ответа 7.

2006 2018 1. Война христианской и мусульманской цивилизации в ХХI веке неизбежна

9.7 11

2. Русские в России должны иметь больше прав, чем национальные меньшинства

23 21

3. Представители всех национальностей в России должны обладать равными правами

56 61

4. Нужно вести борьбу с засильем нерусских во власти, бизнесе и торговле

44 48

5. Следует ужесточить наказания за проявления русского шовинизма и экстремизма

15 21

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Культурология

231

Признак 34. Как бы Вы отнеслись к тому, что в Вашем районе (городе) будут жить и работать (?): ЗНАКИ ОЦЕНКИ: «+» ПОЛОЖИТЕЛЬНО, «-» ОТРИЦАТЕЛЬНО, «0»ЗАТРУДНЯЮСЬ ОТВЕТИТЬ1

2006 2018 1. Русские переселенцы из стран СНГ 54 68 2. Украинцы 48 57 3. Молдаване 26 32 4. Казахи 22 29 5. Корейцы 16 17 6. Узбеки 11 10 7. Таджики 13 17 8. Турки 12 11 9. Китайцы 11 10 10.Выходцы с Северного Кавказа 9.7 11

1 Здесь приводятся только положительные оценочные позиции респондентов (в % от всех).

Во всяком случае, основными причинами, по которым

граждане соседних государств приезжают в Саратовскую область, экспертами, по большей части, назывались эконо-мические. Мигранты едут в Россию в поисках заработка, нередко готовы браться за работу, на которую не находит-ся претендентов из числа местных жителей. Чаще всего работники из ближнего зарубежья работают в сельском хозяйстве, торговле и общественном питании, строитель-стве.

На чём же зиждется относительное благополучие реги-она и мирное сосуществование столь несхожих по культу-ре, бытовому укладу национальных сообществ? Характер-но, что по результатам исследований, проведённых в 2010 – 2011годах Лабораторией социологии и психологии труда Энгельсского технологического института СГТУ, коренное население вполне благожелательно относится к мигран-там, прибывающим на постоянное жительство. Они стано-вятся «нашими», практически сразу включаются в посе-ленческое сообщество. Мигранты же, приехавшие только на заработки, остаются чужаками. Именно отношение к этой категории и определяет уровень ксенофобии, возрас-тание которого тревожит общественность и различные органы власти.

Таким, довольно парадоксальным отношением к при-шельцам, региональное сообщество продолжает историче-скую традицию формирования Российской государствен-ности: не завоёвывать территории, не покорять народы, а включать в своё социальное пространство, при этом и, в определённой мере усваивая элементы культуры, бытового уклада новых и новых соседей по России. Всплеск межэт-нической напряжённости во второй половине 80-х годов, парад суверенитетов и сопровождающая его дискримина-ция по национальному признаку продемонстрировали полную несостоятельность идей социалистического интер-национализма. Более того, сам термин "нация" и в сфере массовых коммуникаций, и в научном обиходе включает в себя черты незыблемости и обособленности, подобно есте-ственнонаучным категориям вида, рода и т.д. в биологии. Вместе с тем многовековые процессы ассимиляции в сфере культуры, бытового уклада, в ценностных установках и стереотипах поведения сделали реальные межэтнические различия соизмеримыми с различиями межличностными.

До тех пор, пока российская — советская сверхдержа-ва была прочно стянута идеологией, которую можно счи-тать имперской, процессы ассимиляции и этнокультурного обособления находились в динамическом равновесии, что в

общем устраивало подавляющее большинство граждан страны.

Сейчас укрепление, совершенствование федеративного устройства страны происходит преимущественно посред-ством административно-ресурсного уравновешивания в статусе национальных и территориальных субъектов фе-дерации. Второй, опосредованный путь совершенствования федерализма, также становится всё более популярным и общественно-полезным. Это — деятельность национально-культурных центров, автономий, объединений. По уже сложившейся практике национально-культурные объеди-нения выступают ходатаями по вопросам развития куль-туры, образования в диаспоре перед органами власти, организуют помощь нуждающимся, покровительствуют экономической деятельности представителей диаспоры. При решении приватно-бытовых проблем, за советами в правовой сфере от 40 до 60% (по результатам социологи-ческих исследований ПАГС) членов национальных общин в Приволжском федеральном округе обращаются прежде всего к руководителям национально-культурных автоно-мий, объединений. Таким образом, эти общественные ор-ганизации выступают не только как хранители и пропа-гандисты национальной культуры в диаспоре, но и выпол-няют посреднические и протекционистские функции меж-ду государством, муниципальным образованием и своей этносоциальной группой.

Как свидетельствуют экспертные опросы и управлен-ческая практика, деятельность национально-культурных объединений и автономий способствует скорейшей адапта-ции новых членов диаспор, предотвращению деструктив-ных конфликтов и воспитанию толерантности в обществе.

Вместе с тем концентрация всех экономических, поли-тических, приватно-экзистенциальных потребностей только в фокусе национально-культурных объединений не только обедняет весь социум, но и может привести к некому подо-бию социально-культурного коллапса, превращению диас-поры в гетто.

Снижению напряжённости в межнациональных отно-шениях, быстрой и полной адаптации индивидов в полиэт-нической среде служит развитое, правильно организован-ное самоуправление. Разумеется, что основой оптимизации местного самоуправления должны стать учёт национально-культурных интересов в системе социально-территориальной общности и содействие развитию эконо-мической, в том числе коммунальной, транспортной, ре-креационной инфраструктуры.

Culturology “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

232

Во-первых, уже в советские времена в Саратовской об-ласти сложились лояльные власти группы авторитетных в своих сообществах национальных лидеров, заинтересован-ных в стабильном и мирном сосуществовании всех наро-дов, населяющих территорию региона (татарские, украин-ские, немецкие культурные, досуговые, фактически же, самоуправленческие структуры). В постсоветский период стали возникать подобные центры национального само-управления и среди новых поселенцев. Сейчас в области существует 6 национально-культурных автономий (татар-ская, казахская, курдская, армянская, азербайджанская, немецкая) и около 30 национально-культурных объедине-ний.

Во – вторых, актив национальных организаций доста-точно политизирован, что распространяется и на всех представителей диаспор. Таким образом, произошла и постоянно продолжается интенсивная политическая асси-миляция новых поселенцев, при сохранении вполне прием-лемой для них культурной самобытности.

В- третьих, установилась достаточно эффективная ин-теграция органов государственного регионального и муни-ципального управления с лидерами диаспор. Любые кон-фликтные ситуации между представителями различных этносов решаются при непосредственном участии автори-тетных лидеров национально-культурных объединений, начиная со стадии дознания или административного раз-бирательства и, если так сложатся обстоятельства, вплоть до судов различных инстанций.

Укрыться, отгородиться от миграционных процессов невозможно, так же, как спрятаться от потоков нейтрино, пронизывающих Вселенную. Полная политическая и ад-министративная, управленческая ассимиляция мигрантов и забота о сохранении их национально-культурной само-бытности представляется разумным третьим путём, не ведущим ни к насильственной ассимиляции, ни к государ-ственно-политической деструкции, но имеющем целью социальное и духовное благополучие всех граждан много-страдальной России.

Finit coronat opus AMDG

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Географические науки

233

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАУКИ

УДК 504.06, 574.5

Проблемы и перспективы развития Каратал-Жапырыкского государственного заповедника Кыргызской Республики

Аблешов Т.А. к.г.н. и.о. доцент; Кермалиев Р.С. к.г.н., доцент;

Темирбек уулу Иличбек к.п.н. и.о.доцент КГУ им.И.Арабаева

Аннотация. В данной статье рассмотрена современная проблема Каратал-Жапырыкский государствен-

ный заповедника и особенности государственного регулирования, тенденция развития и потенциал

экологического туризма в современных условиях

Ключевые слова: заповедник, пастбища, экология, Растительный покров, биоразнообразиях, Экологический

туризм, охрана окружающей среды

Каратал-Жапырыкский государственный заповедник организован Постановлением Правительства Кыргызской Республики от 1 марта 1994 года. Целью создания заповедника является сохранение уникальных природных комплексов, редких и исчезающих видов животных и рас-тений Внутреннего Тянь-Шаня. Для поддержания общего экологического баланса региона, изучения и мониторинга развития природных процессов в естественных условиях. Первоначальные задачи создания не оправдались бы су-ществующей территорией заповедника, так как образова-лось на площади всего 5980 га, что явно недостаточно для выполнения вышеуказанной цели. Однако позже 1998 году в связи с территориальной близостью Каратал-Жапырыкскому государственному заповеднику были пе-реданы заповедные участки Сон-Куль и Чатыр-Куль. Эти участки являются важными водно-болотными угодьями. Участок Сон-Куль: общая площадь 8600га, в том числе: наземная поверхность -3400 га, водная поверхность -5200 га. Участок Чатыр-Куль: общая площадь 7154 га, в том числе: наземная поверхность -3200 га, водная поверхность -3954 га. Где с мая по октябрь населяют водоплавающие и околоводные птицы. В том числе такие редкие виды птиц, как горный гусь, савка, серпоклюв.

Заповедные участки находятся на удалении от област-ного административного центра области: заповедный уча-сток Каратал-Ачаташ на 80 км, заповедный участок Сон-Куль на 100 км, заповедный участок Чатыр-Куль на 250 км. В заповеднике имеется административное здание, находящееся в городе Нарын, а также подсобное хозяйство – на участке Кара-Талаа, питомник с подсобными поме-щениями на участке Каратал, 2 кордона на участках Май-Кунгой, Желе-Карагай. На территории заповедника от-сутствуют электрические и телефонные линии.

В целом территория заповедника представляет собой мощное горное образование, значительно приподнятое (минимальная высота – 2565 м, максимальная – 3930 м над уровнем моря) со сложным сочетанием хребтов Ача-Таш и Кыргоо, которые занимают большую часть терри-тории заповедника. Рельеф средне-высокогорный, харак-терна глубокая от 500 до 1500 м густая высотная расчле-ненность в водораздельных частях хребтов, для главных

водоразделов характерны высокие гребни, крутые скали-стые склоны, ледники и снежники.

Широко развиты глубокие ущелья V- образного про-филя и каньоны с мощными осыпями и обвалами у осно-вания склонов. Разрушению пород способствует густая гидрографическая сеть, резко континентальный климат и морозное выветривание. Высокогорный пояс (от 2200-3500м), в котором расположен заповедник, отличается про-хладным летом и холодной иногда многоснежной зимой. Июльская температура здесь поднимается всего до +11, +160С. Зима продолжительная (ноябрь-март) с январски-ми среднемесячными температурами -17, -200С. В верхней части высокогорного пояса безморозный период сокраща-ется до 3-4х месяцев и менее, а выше он может и отсут-ствовать, т.е. без мороза не обходится и в самые теплые месяцы. Нивальный пояс (от 3500 м и выше) характеризу-ется суровым климатом. Это пояс снежников, скал, ледни-ков, пояс аккумуляции влаги. Даже нижней части этого пояса средне июльские температуры не превышают +4,+70С, средне январские опускаются до -220С. Среднее количество осадков в год от 400-500 мм, в теплый период (апрель-октябрь) 450-600 мм. В холодный период (ноябрь-март) 100-150 мм.

Растительный покров территории, вследствие значи-тельной разобщенности участков Каратал-Жапырыкского государственного заповедника целесообразно характеризо-вать по отдельности.

Основная заповедная территория, состоящая из двух участков, Каратал и Ачаташ. Можно утверждать, что во флоре сосудистых растений этих двух основных участков фактически выявлено 329 видов. Растительный покров этой территории четко разделяется на ряд ландшафтно-высотных поясов, а именно: лесо-луго-степной (2500-3000 м над уровнем моря), субальпийский (3000-35000 м над уровнем моря), нивальный (3500-3800 м над уровнем моря). Древесно-кустарниковая растительность характерна для лесо-луго-степного пояса. Общая площадь массивов ели тяньшанской -588 га, арчёвого стланика – 420 га; в лесо-устроительном аспекте преобладают спелые и перестойные насаждения. Лесистость заповедника (только участков Каратал и Ачаташ) – 18,3%. Заповедные участки с ель-никами находятся в урочище Кара-Жылга, а в буферной

Geographical sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

234

зоне – в урочище Желе-Карагай, Жазы-Карагай и Арча-луу-Тор. В нижней части пояса преобладают парковидные ельники, в которых елью занята лишь около 30% площади, а остальная часть покрыта кустарниками и травянистыми растениями. Из кустарников здесь характерны заросли розы (шиповника) Альберта, а из злаков – коротконожка перистая, тимофеевка луговая, овсецы азиатский и пуши-стый, из видов, образующих разнотравье – герань скаль-ная, василисники простой и вонючий. Арчёвые леса пред-ставлены в основном арчевым редколесьем, состоящим из арчи туркестанской, расположенным на каменисто-щебнистых склонах. Арча занимает только 10-20% площа-ди, а остальная часть покрыта травами и кустарниками. В субальпийском поясе заросли кустарников образованы караганой гривистой, а также стлаником арчи туркестан-ской. В альпийском поясе преобладают травостои, наибо-лее распространенным являются низкотравные густые злаково-разнотравные и кобрезиевые сообщества.

Сон-Кульский участок. Растительность этого участка похожа на растительность двух основных участков, т.к. располагается менее чем в 50 км от участков Каратал и Ачаташ, хотя в геоботаническом аспекте относится к Суусамыр-Каракуджурскому, а не к Средне-Нарынскому округу [2]. Котловина оз. Сон-Куль в системе геоботаниче-ского районирования выделяется в отдельный округ – Сон-Кульский лугово-степной с фрагментами болот.

Чатыр-Кульский участок. Данный участок располо-жен значительно южнее, на территории Аксай-Верхненарынского округа [2], а его растительность пред-ставлена кобрезиевыми, злаково-разнотравными сообще-ствами, где произрастают кобрезии ложноволосистая и волосистая, различные виды осок, полыней, первоцвет хо-лодный, проломник, одуванчики астры, эдельвейс бледно-желтый, лютики. В общем плане растительность заповед-ника несет немного черт уникальности, однако целью его создания было сохранение в первозданном виде типичных еловых лесов и разнообразных экосистем Внутреннего Тянь-Шаня [1].

На основании биогеографической характеристики рай-она можно прогнозировать распространение и обнаруже-ние на территории трех основных участков 10-15 видов моллюсков, 120-150 видов паукообразных и 1400 видов насекомых. Ихтиофауна заповедника насчитывается 10 видов, среди которых эндемичных нет: Сиг (-лудога), Чир, пелядь, обыкновенная Маринка, голый осман, редкоче-шуйчатый осман, чешуйчатый осман, осман Сверцова, серый голец и тибетский голец.

Герпетофауна Сон-Кульского и Чатыр-Кульского участков практически не изучена, но предположительно, очень бедна. На основной территории были отмечены 2 вида амфибий и 5 видов рептилий.

Вследствие разобщенности трех основных участков территории заповедника и наличия двух крупных озер, орнитофауна достаточна, разнородна, к сожалению, только лишь население околоводных птиц изучено в достаточной степени. Вместе с тем имеющиеся данные о видовом со-ставе и численности околоводных птиц оз. Сон-Куль не-сколько противоречивые: по одним сведениям здесь заре-гистрирован 41 вид [6], а по другим – 69 видов [3]. На оз. Чатыр-Куль отмечены 52 вида околоводных птиц [7]. По некоторым данным список териофауны заповедника включает 20 зарегистрированных видов млекопитающих.

Каратал-Жапырыкский государственный заповедник расположен в Нарынской области, на территориях На-

рынского, Акталинского, Кочкорского и Ат-Башинского районов. Вокруг заповедника отсутствует населенные пункты. Летом прилегающая территория заповедника используется в качестве летних пастбищ. Деятельность заповедника ведется по четырем направлениям: научно-исследовательская, биотехническая, охранная и эколого-просветительная. В заповеднике разработаны 3 маршрута и 1 орнитологический тур для ознакомления туристов с заповедными участками. Составлены договора с туристи-ческими операторами Кыргызстана о предоставлении услуг для иностранных туристов. На территории можно проводить экологически ориентированные туры, то есть можно развивать экологический туризм, используя имею-щиеся на территории заповедника исторические и природ-ные памятники.

Анализ собранной информации по участкам заповед-ника показал следующие общие проблемы.

а). Недостатки правовой базы. Имеющаяся правовая база в области охраны окружающей среды включает ос-новные необходимые законы, однако механизм их реали-зации не отработан. В этой связи, многие законы практи-чески не принимаются. Вместе с тем, даже при условии выполнения существующих природоохранных законов нет полной гарантии сохранности естественных экосистем и биоразнообразиях [6].

Несмотря на то, что принят закон «Об особо охраняе-мых природных территориях», их нормативное обеспечение и статус остается недостаточным. Многие трудности в ор-ганизации и функционировании сетей территорий особой охраны обусловлены отсутствием в земельном законода-тельстве особой природоохранной категории земель. При-родно-заповедному фонду должен быть придан особый статус.

б). Слабое финансирование заповедника. В настоящее время охраняемые территории сами по себе приносят очень маленький доход. Кроме того, у правительства мало средств, для вложения в управление охраняемыми терри-ториями. В результате труд работников оплачивается по низким ставкам, с частыми задержками, что толкает их на злоупотребление своим служебным положением. Кроме того, неэффективное правовое обеспечение охраны окру-жающей среды не способствует прекращению этих неза-конных действий. Для обеспечения наибольшей эффектив-ности охраны часть сотрудников круглогодично проживает в служебных помещениях – кордонах заповедника в отда-лении от близлежащих сел. Ведь из-за удаленности запо-ведника в работе егерей существует риск опасности для жизни при предотвращении нарушений заповедного ре-жима.

в). Браконьерство для обеспечения средств к существо-ванию нелегко поддается контролю, так как работники заповедника часто проживают в тех же населенных пунк-тах, что и правонарушители, а нужда населения часто не подлежит сомнению, поэтому наложение штрафов оказы-вается сложным.

г). Большинство территорий заповедников слишком малы для воспроизводства жизнеспособных популяций многих видов животных и растений, а некоторые экосисте-мы вообще не включены в сеть охраняемых территорий.

Таким образом, современный комплексный подход к проблемам охраны природы требует расширение сети особо охраняемых природных территорий, охраны редких видов растений и животных, занесенных в Красную книгу. Существуют различные виды охраны биологического раз-

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Географические науки

235

нообразия: от неохраняемых территорий до заповедников. Но основная цель, характерная для всех типов земель остается одной и той же: сохранить природные ресурсы, включая биологическое многообразие и ландшафты, для использования их населением или в научных целях. В лю-бом случае нужно изменить не природу и окружающую среду, а сознание людей, использующих природные ресур-сы. В идеале, для оптимизации сохранения ресурсов и получения выгод человеком, для каждой экосистемы должна быть разработана индивидуальная система управления с учетом изменяющихся экологических, соци-альных и экономических условий.

Также возникла необходимость о внесении существен-ных изменений в закон «Об особо охраняемых природных территорий» [4], а именно разрешение на экологический туризм. Экологический туризм предполагает, что местные жители не только будут работать в качестве обслужива-ющего персонала, но и продолжать жить на охраняемой территории, вести прежний уклад жизни, заниматься тра-диционными видами хозяйства, которые обеспечивают щадящий режим природопользования. Это приносит определенный доход населению и способствует его соци-ально – экономическому развитию.


1. Аблешов Т.А. Геоэкологическое состояние естественно-кормовых угодий Внутреннего Тянь-Шаня. Наука, новые технологии и инновации Кыргызстана. 2017. №2. с.79-81.

2. Атлас Киргизской ССР., 1987: 112 3. Давлетбаков А.Т., Шукуров Э.Ж. Млекопитающие и птицы – индикаторы экосистем Западного Тянь-Шаня. Мето-

дическое руководство. Б. 2003 61с. 4. Закон КР «Об особо охраняемых природных территорий» (28 мая 1994 года) 5. Красная книга Кыргызской Республики Бишкек,2007 6. Осконбаев А., Чороев Б. Птицы водно-болотных угодий озера Сон-Куль. www.welcome.kg 7. Остащенко А.Н. Влияние снижения антропогенной нагрузки на птиц в Кыргызстане // Труды Сары-Челекского

государственного заповедника. Фрунзе: Кыргызстан, 1971. Вып 4. 100с.

Некоторые проблемы видеоэкологии

Маврина Лиана Николаевна, к.б.н. ФБУН «Уфимский НИИ медицины труда и экологии человека», г. Уфа, Россия

Урбанизация внесла существенные изменения в жизнь человека. И связанно это не только с плохим воздухом, загрязненной водой и глобальными свалка-ми. Существенно изменилась видимая среда человека в связи с обилием однородных и «агрессивных» полей, доминированием прямых рядов и углов, наличием большого количества огромных плоскостей и статично-стью большей части объектов. По данным Всемирной организации здравоохранения, процессы урбанизации непреклонно ведут к росту числа психических заболе-ваний. Однозначно большую роль играет и видимое поле.

Научное направление, занимающееся изучением видимой среды как экологическим фактором, было названо видеоэкологией. Она возникла в результате «Видеозагрязнения» территории городов, под которыми понимается насыщение городской архитектуры эле-ментами строений, которые служат причиной появле-ния у человека раздражительности и даже агрессивно-сти. Этот вопрос специально был исследован В.А.Филиным (1990).

Селитебная территория города представляет собой городскую жилую среду - жизненную среду человека, связанную с удовлетворением его бытовых потребно-стей, в которой он проводит большую часть своего вре-мени. Жилая среда является частью пространства (го-рода, поселения), включающего элементы искусствен-ной среды в комплексе с естественной (природной), обеспечивающей систему биологической и социальной жизнедеятельности человека в конкретных средовых экологических условиях. Но процесс урбанизации ведет к тому, что видео-среда многих наших городов стано-вится противоестественной. В результате страдает не

только эстетическая сторона, но и возникает угроза фи-зиологическим механизмам зрения. Причина эти не желательных процессов - увеличение доли так называ-емых гомогенных (голые стены, монолитное стекло, глу-хие заборы, асфальтовые покрытия, гладкие крыши домов и др.) и агрессивных полей, большое число оди-наковых и равномерно размещенных на поверхности элементов - окна на стене дома, плитки на тротуаре или стене, и др.)

При взгляде на такие здания, глазу не за что «за-цепиться» и поэтому он находится в постоянном поиске новой «точки опоры». Такой режим приводит к неже-лательному результату, и у горожанина возникает ощущение дискомфорта. Оно усиливается еще и из-за того, что в гомогенной среде в мозг поступает недоста-точно информации. Кроме того однородные поля окружающие человека не только на городских улицах, их много на работе и дома, начиная с гладкой двери квартиры и кончая кухонной мебелью, облицованной одноцветным пластиком. Т.е. зрительная система нахо-дится в постоянном заблуждении, а это ведет к непри-ятным ощущениям, например таким, как если бы, сде-лав очередной шаг, мы не почувствовали под ногой опоры.

Существует также множество «агрессивных полей», они состоят из большого числа однородных элементов, равномерно рассредоточенных на некой поверхности, например длинные высотные здания с равномерно расположенными окнами (черные точки на белом фоне). Такие поля возникают также при облицовке ка-фельной плиткой здания и стен в метро, в переходах, при укладке на тротуарах квадратной плитки, в новых торговых центрах. Некоторые горожане, особенно в

Geographical sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

236

старых микрорайонах, где построены однотипные дома, вынуждены длительное время находится в полном окружении подобных «агрессивных полей», поэтому неудивительно, что около 70% жителей таких микро-районов, как показали опросы, хотели бы куда-то уехать.

При встрече с агрессивным полем происходит про-цесс подобный при встрече с гомогенным полем, но в данном случае с избытком информации. Глаз не уве-рен, какой элемент на агрессивном поле он фиксирует. В данном случае можно видеть проявление «Закона минимума Либиха»: Существование и успех любого организма или любой группы организмов зависит от комплекса определенных условий. Любое условие, приближается к пределу толерентности или превыше-ние его, называется лимитирующим условием. При стационарном состоянии лимитирующим будет то жизненно важное вещество, доступные количества ко-торого наиболее близки к необходимому минимуму. В данном случае информация, как избыток, так и недо-статок, в качестве фактора, лимитирующего развитие

популяции. Все это отрицательно сказывается на рабо-те центральной нервной системе и в конечном итоге - на общем самочувствии человека.

Видеоэкология делает пока первые шаги, но задач у нее множество. Это разработка допустимых норм «агрессивных» и гомогенных полей, организация служб вневедомственного контроля новых проектов зданий, новых строительных материалов. Т.е. при строительстве жилой среды одновременно с заботой о ее функцио-нально-утилитарной стороне, решением ее предельно удобной для деятельности человека, рациональной и экономной следует помнить и об эстетических, компо-зиционно-гармонических факторах.

Видеоэкология - это и разработка рекомендаций по созданию оптимальной видимой среды, и оценка про-должительности пребывания человека в среде, обед-ненной зрительными элементами (шахтеры, полярники, летчики и т.д.) В целом нужно более активно исследо-вать эту область, что позволит в будущем создать ис-кусственную среду (интерьер, архитектура и др.), пол-ностью отвечающую физиологическим нормам.

«Евразийское Научное Объединение» • № 10 (44) • Октябрь, 2018 Химические науки

237

ХИМИЧЕСКИЕ НАУКИ

Определение состава сливочного масла химико-аналитическими методами

Ковалева Анастасия Игоревна, студент; Белов Сергей Петрович, кандидат химических наук, доцент

Брянский государственный университет им. академика И.Г. Петровского (г. Брянск)

Ключевые слова: сливочное масло, плазма, жировая фаза, кислотность, алкалиметрия, катионы кальция,

магния, трилонометрия, перманганатометрия, влага, гравиметрия.

Сливочное масло имеет сложный химический состав и является важным, незаменимым молочным продуктом, поэтому он часто подвергается фальсификации, изучение его состава имеет известное практическое значение.

Для работы в качестве объектов были выбраны 2 об-разца сливочного масла («Крестьянское», несоленое).

В представленной работе проводилось определение кислотности плазмы и жировой фазы (алкалиметрия [1]), влаги (гравиметрия [2]), содержания кальция и магния (перманганатометрия [3], трилонометрия [4]).

Таблица 1. Результаты анализа состава сливочного масла

Показатель Метод Найдено (образец)

НД 1 2

Кислотность плазмы, °Т [5] Алкалиметрия 14,95±1,30 8,32±0,90 не более 26 Кислотность жировой фазы, °К [6] Алкалиметрия 3,74±0,12 2,80±0,09 4,00

Катионы кальция в плазме, мг% [7] Перманганатометрический 23,59±0,89 31,08±0,50

24 Трилонометрический 23,51±1,08 29,00±0,01

Влага,% [5] Без наполнителей 23,58±0,04 29,09±0,09

25 С наполнителями 23,50±0,02 29,16±0,20

Катионы магния в плазме, мг% [7] Трилонометричский 6,40±0,01 4,36±0,11 0 Анализ данных в таблице 1 позволяет сделать следу-

ющие выводы. Выявлены завышенные результаты по показателям

влаги и содержания катионов кальция в образце 2. При оценивании двух методов перманганатометрии (23,59±0,89, S2=0,43) и трилонометрии (23,51±1,08, S2=0,19) используем

критерий Фишера: F= 0,43

0,19=2,26, данное значение меньше

критического (9,00), следовательно, два метода имеют оди-наковую степень погрешности, и мы можем определять содержания кальция двумя методами. При исследовании в двух образцах были обнаружены катионы магния.


1. ГОСТ 3624-92. Молоко и молочные продукты. Титриметрические методы определения кислотности.- М: ИПК Изда-тельство стандартов, 1992.- 15 с.

2. ГОСТ 3626-73. Молоко и молочные продукты. Методы определения влаги и сухого вещества.- М: ИПК Издатель-ство стандартов, 1973.- 22 с.

3. ГОСТ 55331-2012. Молоко и молочные продукты. Титриметрический метод определения содержания кальция.- М: Стандартинформ, 2013.- 13 с.

4. Аналитическая химия. Классические методы химического анализа,/ сост. С.П. Белов.- Брянск: «Курсив», 2012.- 72 с. 5. ГОСТ 32261-2013. Масло сливочное. Технические условия.- М: ИПК Издательство стандартов, 2013.- 28 с. 6. ВНИИ маслоделия и сыроделия URL: [http://vniims.info] (Дата обращения: 30.10.18) 7. Химический состав российских продуктов питания: Справочник/ Скурихин И.М. [и др.]/ под ред. член-корр. МАИ,

проф. И.М. Скурихина и академика РАМН, проф. В.А. Тутельяна.- М: ДеЛи принт,2002.-236 с. 8. Методы математической статистики в аналитической химии: учеб.пособие/ А.Н. Смагунова, О.М.Карпукова.- Ро-

стов: Феникс,2012.-346 с. 9. Горбатова К.К. Химия и физика молока и молочных продуктов: учебник для Вузов.-СПб: ГИОРД, 2012.-336 с.

Определение состава сгущенного молока химическими и инструментальными методами

Фомина Юлия Владимировна, студент; Белов Сергей Петрович, кандидат химических наук, доцент

Брянский Государственный Университет им. академика И.Г. Петровского, (г. Брянск)

Общеизвестно, что от состава продуктов питания напрямую зависит здоровье человека, поэтому исследова-

ние состава продуктов питания является актуальной про-блемой прикладной аналитической химии.

Chemistry sciences “Eurasian Scientific Association” • № 10 (44) • October 2018

238

В данной работе в качестве объектов были выбраны три вида сгущенного молока разной ценовой категории двух производителей (образец 1 и образец 3 находятся в консервных банках, а образец 2 в пластиковой упаковке).

Проводилось определение кислотности сгущенного мо-лока индикаторным методом[1] с варьированием концен-трации гидроксида натрия, определение влажности [2] и

зольности сгущенного молока. Углеводы обнаруживались качественно с использованием пробы Селиванова (кетозы), а также при помощи реакции Панова (кетозы) и йодной пробы (амилоза). Количественно углеводы обнаружива-лись йодометрическим методом [3]. Определение белка производилось при использовании формольного титрова-ния[4] и биуретового метода.

Таблица 1. Определение состава сгущенного молока химическими и инструментальными методами

Характеристика: Заявлено: Найдено:

Образец 1 Образец 2 Образец 3 Кислотность, °Т С = 0,05 моль/л

Не более 48°Т[5]

31,27±1,10 14,79±1,36 11,26±0,55

Кислотность, °Т С = 0,1 моль/л[1]

32,54±1,31 14,09±0,84 11,44±0,86

Кислотность, °Т С = 1 моль/л

30,68±1,61 15,42±0,42 11,14±1,35

Влажность, % [2] Не более 26,5 %[5] 27,09±0,58 27,55±1, 52 26,47±1,16 Зольность, % 1,8% [6] 1,71±0,07 1,35±0,04 0,68±0,12

Массовая доля сахарозы, % (йодометриче-ский метод) [3]

43,5 % [5] 6,55±0,69 5,47±1,23 7,64±0,25

Белок,%(формольное титрование) [4] 7,2 % [6] 5,85±1,13 2,70±0,36 2,13±0,43 Белок,% (биуретовый метод) 7,2 % [6] 3,22±0,57 3,04±0,61 2,77±0,57

Результаты испытаний представлены в таблице 1, ис-

ходя из которых, можно сделать вывод о том, что кислот-ность всех образцов не превышает заявленного значения. Для сравнения методов определения кислотности с ис-пользованием щелочи разных концентраций был исполь-

зован критерий Фишера. Критерий Фишера (F) рассчиты-вается по формуле:

F= 𝑆12

𝑆12 ; (S1>S2) ; F =

0,1992

0,2816 = 0,7073 <Fкрит. = 19,61.

Таблица 2. Сравнение значений кислотности по критерию Фишера

Сравнение С=0,05 моль/л и С

= 0,1 моль/л Сравнение С=1 моль/л и С=0,1

моль/л Сравнение С=1 моль/л и

С=0,05 моль/л Образец 1 0,7073 0,6676 0,4722 Образец 2 0,3839 0,2493 0,5504 Образец 3 0,4080 0,4036 0,1647 Анализ данных таблиц позволяет сделать вывод, что

все полученные значения ниже, чем Fкрит = 19,61, а это зна-чит, что при определении кислотности сгущенного молока допустимо использовать щелочь указанных выше концен-траций.

Образцы 1 и 2 по показателю влажности превышают данные нормативной документации, а образец 3 соответ-ствует данным нормативной документации [5].Показатель зольности во всех трех образцах занижен [6].Содержание

сахарозы в образцах значительно ниже данных норматив-ной документации [5], что объясняется наличием в них ин-вертированного сахара, что подтверждается пробой Сели-ванова и Панова. Следует отметить, что во всех образцах не обнаружен крахмал. Содержание белков в сгущенном молоке, которое определялось формольным титрованием [4] и биуретовым методом, во всех образцах ниже норматив-ной документации [6], что можно объяснить наличием во-дорастворимых белков.


1. ГОСТ 30305.3-95. Консервы молочные сгущённые и продукты молочные сухие. Титриметрические методики выпол-нения измерений кислотности. – Москва: Стандартинформ,2009. – 6 с.

2.ГОСТ 30305.1-95 Консервы молочные сгущенные. Методики выполнения измерений массовой доли влаги. – Москва: Стандартинформ, 2009. – 4 с.

3. ГОСТ 29248 – 91 Консервы молочные. Йодометрический метод определения сахаров. – Москва: Изд-во стандар-тов,1993. – 6 с.

4. ГОСТ 25179-2014 Молоко и молочные продукты. Методы определения массовой доли белка. – Москва: Стандар-тинформ, 2015. – 9 с.

5. ГОСТ 31688 – 2012 Консервы молочные. Молоко и сливки сгущенные с сахаром. Технические условия. – Москва: Стандартинформ, 2013 – 8 с.

6.Химический состав российских продуктов питания: Справочник/ Скури-хин И.М. [и др.]/ под ред. член-корр. МАИ, проф. И.М. Скурихина и ака-демика РАМН, проф. В.А. Тутельяна.- М: ДеЛи принт,2002.-236 с