32
Å ÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ¹ 11 (203), íîÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îñíîâàíà 2011 â1999 ãîäó Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñòð. 12 ñòð. 28 ñòð. 2 Ñëîâî äëÿ ðàäóþùèõñÿ íàñòóïëåíèþ Ðîæäåñòâåíñêîãî ïîñòà ÞÁÈËÅÉ ÑÂßÒÅÉØÅÃÎ ÏÀÒÐÈÀÐÕÀ ÊÈÐÈËËÀ ×ÅÑÒÍÎÉ ÏÎßÑ ÏÐÅÑÂßÒÎÉ ÁÎÃÎÐÎÄÈÖÛ

Епархиальные ведомости № 11 (203) ноябрь 2011 года

  • Upload
    -

  • View
    226

  • Download
    6

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Официальное издание Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви

Citation preview

Page 1: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 11 (203), íîÿáðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2011 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 12 ñòð. 28ñòð. 2

Ñëîâîäëÿ ðàäóþùèõñÿíàñòóïëåíèþ

Ðîæäåñòâåíñêîãîïîñòà

ÞÁÈËÅÉÑÂßÒÅÉØÅÃÎÏÀÒÐÈÀÐÕÀ

ÊÈÐÈËËÀ

×ÅÑÒÍÎÉÏÎßÑ

ÏÐÅÑÂßÒÎÉÁÎÃÎÐÎÄÈÖÛ

Page 2: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä2

ÞÁÈËÅÉÑÂßÒÅÉØÅÃÎÏÀÒÐÈÀÐÕÀ

ÊÈÐÈËËÀ 20 ноября 2011 года в день празднования 65-летия со

дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всеяРуси Кирилла в Храме Христа Спасителя быласовершена Божественная литургия. Богослужениевозглавили Святейший Патриарх Московский и всея РусиКирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II, Блаженнейший МитрополитВаршавский и всей Польши Савва и БлаженнейшийМитрополит Чешских земель и Словакии Христофор в

сослужении членов Священного Синода, председателей синодальных отделов, настоятелей ставропигиальныхмонастырей Русской Православной Церкви, глав делегаций Поместных Православных Церквей, архипастырей исвященнослужителей Русской, Грузинской, Румынской, Болгарской, Польской Церквей и Церкви Чешских земельи Словакии, представителей Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, членовЕпархиального совета и клириков г. Москвы. По окончании Божественной литургии в Трапезных палатах ХрамаХриста Спасителя состоялся торжественный прием.

Правящий архиерей нашей епархии Преосвященнейший епископ Питирим был приглашен СвятейшимПатриархом,принять участие в богослужении и праздничных мероприятиях. По приезду Владыка поделился своимивпечатлениями о поездке:

«За Литургией было очень много людей. Более 200 архиереев. Служба шла на разных языках, пел хор ГрузинскойПатриархии, хор московского Сретенского монастыря, хор Храма Христа Спасителя и Кубанский казачий хор.Кубанский хор пел и на трапезе, где помимо многолетия они исполнили замечательные народные песни. Кстати,руководитель этого хора Виктор Захарченко мой земляк. В Краснодарском крае мы жили совсем рядом в станицеДядьковской Кореновского района.

Много людей идет поклониться Поясу Пресвятой Богородицы. На вечернем богослужении Святейший ПатриархКирилл сошел с кафедры, прошел к западным вратам, взял Пояс и высоко поднявши его на руках пронес в храмХриста Спасителя.

Перед Честным Поясом ПресвятойБогородицы я молился о всех Вас, моихвозлюбленных чадах, о мире в епархии, просилмудрости. Я приложил к нему четки. Ниточкиот них я буду раздавать прихожанам в г. Печоре,где буду служить в день Собора АрхистратигаМихаила и праздник иконы Божией Матери«Скоропослушница». Также с благоговениемя приложился к мощам святителя ФиларетаМосковского, которого очень почитаю.

Святейший Патриарх прекрасно общался сомной, подарил именную панагию. Вручая цветы,я пригласил его в следующем году посетитьнашу епархию и освятить Свято-СтефановскийКафедральный собор. Святейший сказал, чтоприедет, если позволят дела, затем улыбнулсяи добавил «и благословлю весь народ». Этослова из песни на стихи НадеждыМирошниченко, которую я посвятилСвятейшему Патриарху».

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Page 3: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ПРОПОВЕДИ

Ïðîïîâåäü Âëàäûêè Ïèòèðèìàâ äåíü Êàçàíñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè

Дорогие братья и сестры!Сегодня мы празднуем День Казанской иконы Божией Матери.

В этот день также отмечается государственный праздник согласияи примирения. Для нас христиан такие слова как «согласие» и«примирение» прекрасны. Жить в согласии со Словом Божиим,согласно заповедей Господних - это великое счастье, ибо что можетбыть лучше, чем жить в согласии, в мире, в любви, взаимопомощии сострадании друг к другу. Вот в сегодняшний день и надопопросить у всех прощения, примирится друг с другом, и бытьэтим вооруженными против нашего общего врага – врага родачеловеческого диавола и всякой неправды. Как когда-то в 1612году князь Димитрий Пожарский и земский староста КузьмаМинин объединились, чтобы освободить Москву от польскихзахватчиков. Святителю Ростовскому Арсению, находящемуся вузах в Кремле, явился преподобный Сергий Радонежский,вдохновляя на борьбу и обещая помощь Божию. Такжепреподобный явился Кузьме Минину с повелением пробудить отсна русских людей и идти на освобождение Москвы.

Как свидетельствуют историки, в том ополчении были и коми-зыряне, и удмурты, и представители других финно-угорскихнародов. То есть еще в 1612 году они уже шли рука об руку срусскими в одном ополчении.

Мы сегодня должны понимать, насколько серьезными были те события. Освобождение Москвы от поляковможно сравнить с освобождением от немецко-фашистких захватчиков. Как свидетельствуют русские воины,освободившие Кремль, ими были найдены бочки с засоленными частями человеческих тел. Вот чем питалисьзахватчики. То есть русское ополчение освободило Москву от людоедов, нелюдей, извергов.

Рассматривая эти события, видим чудо, произошедшее от Казанской иконы Божией Матери. В 1612 году прошлочуть более 30 лет со дня ее чудесного явления во граде Казани. И с этой иконой ополченцы Минина и Пожарскогопобедоносно шли на Москву освобождать Родину. Они освободили Китай-город, вышли на Кремлевскую площадь,и на том месте, где сейчас находится Лобное место, встретили святителя Арсения, вышедшего им навстречу воглаве московского духовенства с Владимирской иконой Божией Матери, которая тоже находилась в польскомплену. Они были освобождены, так как к этому времени поляки стали сдаваться и убегать из Кремля. Так встретилисьдве святыни. Вот какое согласие и примирение!

Почему День примирения? Потому что кроме внешнего врага – поляков, были в то время и другие сложности:смутное время, междоусобицы, вражда, ненависть. И все это надо было преодолеть, стать выше всех этих дрязг ипримириться.

В память освобождения Москвы на Красной площади до сих пор стоит памятник Минину и Пожарскому. Потомукак дружбу и соединение во Христе, в любви Божией никто и ничто не может победить.

Кто или что может нам помешать сегодня искренне, от души произнести молитву, прославить Господа? Подумаемоб этом и освободимся от того, кто мешает, от того, что мешает от души внутренне произнести молитву Иисусову:«Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!», «Пресвятая Богородице, спаси нас!» и другиеслова, которые еще называют «словами школы для бессмертных», ведь эти слова приводят к бессмертию. Все мысегодня находимся в школе бессмертия, учителями в которой являются Господь и Его Пречистая Матерь.

И сегодня мы, находясь в храме, осиянные благодатию Святого Духа, чувствуем присутствие Господа нашего,чувствуем присутствие Пресвятой Богородицы и всех святых, просиявших в нашей земле Коми, сродников поплоти, сродников по духу. Так как же нам не жить в согласии и примирении? Что может быть лучше чем дружба,согласие, братская любовь, хранение в себе Слова Божиего, хранение веры, любви и надежды? Пусть же мывсегда храним все это в себе, по молитвам нашей вечной Заступницы – Матери Божией, Невесты Неневестной,Усердной Заступницы нашей! С Праздником!

Page 4: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИКурсы сестер милосердияПо благословению Преосвященнейшего Владыки Питирима

начинаются годичные курсы сестер милосердия. Первое занятиесостоится 12 декабря в 18 часов в Белом зале Епископского дома. Тема:«Социальное служение Церкви». Руководитель отдела социальногослужения В.И.Виноградова: "Сестры милосердия. Белые голубки. О комэто сказано? Так называли женщин, которые посвящали себя оченьтяжелому, но прекрасному делу. Служению людям в те минуты, когда кчеловеку приходит беда. Люди, осознающие помощь ближнему каксвой долг, принимающие чужую боль как свою, способны вынеститяжелые испытания и не потерять человечности и доброты".

Богослужение в селе ВыльгортВ воскресение 13 ноября Преосвященнейший епископ Питирим

посетил молитвенный дом св. новомученика Евфимия в Выльгорте,настоятелем которого является иерей Димитрий Хрусталев. Забогослужением среди прихожан молилась игумения КылтовскогоКрестовоздвиженского женского монастыря Стефанида (Запорощенко)и глава Сыктывдинского района Артур Рудольф. После совершениябогослужения Владыка провел беседу с учащимися воскреснойшколы.

Удостоены Патриарших наград Преосвященнейший епископ Питирим вручил орден прп. Серафима

Саровского III степени Владимиру Николаевичу Привалову, которымон был награжден Святейшим Патриархом Московским и всея РусиКириллом, за вклад в дело строительства Храма БлаговещенияПресвятой Богородицы в Эжве. Также по представлению епископаПитирима Патриарших наград были удостоены благотворители истроители Благовещенского храма: Куклин Юрий Иванович; МагийМихаил Юревич; Зинченко Сергей Владимирович; Самоделкин АндрейНиколаевич.

День памяти жертв ДТП20 ноября прошел День памяти жертв ДТП. По окончании

Божественной Литургии в Свято-Стефановском Кафедральном собореиереем Андреем Славинским была отслужена заупокойная лития. Забогослужением молились родственники погибших, представителиГИБДД, Федерации автомобилистов России, школьники и юныеинспектора дорожного движения. По окончании литии отец Андрейпроизнес проповедь, в которой призвал всех участников дорожногодвижения более ответственно относиться к великому Божиему дару –человеческой жизни, и не забывать Господа Бога в своих повседневныхделах.

Праздник иконы Божией Матери «Скоропослушница»Епископ Питирим посетил Печорский Богородицкий

Скоропослушнический женский монастырь в день его Престольногопраздника. По прибытию в г. Печора Владыка совершил молебен вхраме Спаса Нерукотворного. Затем он совершил чин освящениячасовни во имя Архистратига Михаила в воинской части Космическихвойск России. Вечером в Скоропослушническом женском монастыресостоялось Всенощное бдение архиерейским чином. Во время визитаВладыка раздавал пояски, освященные на Поясе Пресвятой Богородицы,которые он получил от афонских монахов.

Page 5: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 5¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÏÐÅÑÂßÒÀß ÁÎÃÎÐÎÄÈÖÀ, ÑÏÀÑÈ ÍÀÑ!Иеромонах Амвросий (Стрекачев),

главный редактор газеты«Епархиальные Ведомости»

и официального сайта епархииwww.syktyvkar.eparchia.ru

20 октября 2011 года в Россию поблагословению СвятейшегоПатриарха Московского и всея РусиКирилла, стараниями Фонда святогоАпостола Андрея Первозванногоприбыла одна из величайшиххристианских святынь – ЧестнойПояс Пресвятой Богородицы.Случилось событие историческогозначения - впервые эта Святыняприбыла в Россию.

Согласно Священному Преданию,отраженному в Минологииимператора Василия II, датируемомX веком, эта великая святыня,вверенная апостолу Фоме самойБожией Матерью после Ее Успения,была отдана двум благочестивымиерусалимским вдовам и затемпередавалась из поколения впоколение. Матерь Божиясобственными руками исткала Поясиз верблюжьего волоса, и он всегдабыл при ней, и когда носила подсердцем Иисуса Христа, и когдаубегала с Ним от Ирода в Египет, икогда распинали Спасителя наГолгофе, и по ВоскресенииХристовом. На многих иконахБогородица изображена именно вэтом Поясе.

Известны многочисленные случаи

исцелений от различных болезней,совершаемые благодатью Божией отЧестного Пояса, но особеннаяпомощь подается бездетнымсупругам. Множествоблагодарственных писем сфотографиями детишек,родившихся по молитвам к МатериБожией, приходят на Святую ГоруАфон.

Разные страны на протяжениимногих лет просят привезти к нимПояс Пресвятой Богородицы, но вотнаша Русь сподобилась такойвеликой милости Божией. Тероссийские города, которыепосетила святыня, выбраны неслучайно: маршрут между нимиобразует символический крест,осенивший и благословивший всюнашу страну.

Огромное количествосоотечественников, невзирая настужу и пронизывающий ветер,выстроилось в длинные очереди ккафедральным соборам, чтобыприложиться к ковчегу с личнойвещью, принадлежащей МатериБожией, Которую всегда с особойлюбовью почитают на Руси, иблагодаря Которой, всю Русь когда-то назвали Домом ПресвятойБогородицы. По 10 – 12 часов иболее провели молодые и пожилые

люди в нелегком подвигемолитвенного стояния. Сколькосреди них было по-настоящемувоцерковленных людей, Бог ведает,но эти очереди из крещеныхправославных стояли на морозномветру не за «хлебом и зрелищами»,эти люди чаяли духовного утешенияи, безусловно, они его получили. Ивозможно, что для многих это сталопервым опытом соприкосновения сдействием Божией благодати.

Президент, премьер, другиегосударственные мужи, отложивсвои бесконечные государственныехлопоты, приклонили свои головы,поклоняясь величию ЦарицыНебесной. Можно по-разномуотноситься к правительству и егодеятельности, но они тоже, славаБогу, наши православные, братья исестры во Христе. В этом отношениихорошо сказал старец архимандритЕфрем, который сопровождал ПоясПресвятой Богородицы по России,игумен афонского Ватопедскогомонастыря, где постоянно хранитсясвятыня: «В политике мы должныруководствоваться следующимобразом: из двух зол выбиратьменьшее. Не ждите идеальныхсостояний, но вы как странанаходитесь в гораздо лучшемсостоянии, чем Греция. Там в

СЛОВО РЕДАКТОРА

Page 6: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ6

СЛОВО РЕДАКТОРА

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

министров и президентов сметанубросают и яйца, здесь хотя бы недошли еще до этого. Не бойтесь,Россия не развалится, наоборот,укрепится, и сыграет главную иочень большую роль в деле спасениявсего Православия на Земле».Спаси Вас Господи, отец Ефрем, застоль ободряющие слова!

Сейчас протестующие партиивсех мастей стараются выманитьнарод на площади для участия всвоих митингах, но народ ихигнорирует, и они собирают всеголишь пару сотен человек в обеихстолицах (исключение составляеттолько многотысячный Русскиймарш, но это разговор отдельный).Никем не уполномоченные людиведут между собой бесконечныедебаты о поиске национальной идеии путях развития, а народ ихслушать не хочет. Но вот святыняМатери Божией вступает в пределынашей Родины, начинаетторжественное шествие, имиллионы (!) православныхграждан по всей стране, всехвозрастов и сословий,выстраиваются в многочасовыеочереди к храмам Божьим. Онитянутся к святости, к благодатиДуха Святаго Божия. Ветер соснегом, слякоть под ногами,обычное российское отсутствиекаких-либо жизненных удобств припроведении столь масштабныхмероприятий их не пугает. Развеможно победить такой народ и такуюстрану? Нет, это невозможно.

Просматривая отзывы винтернете, видно, что атеисты ивоинствующие безбожникипребывают в большом недоумениии растерянности, они искренноудивлены такому количествуправославных людей в нашейстране. Людей, готовых ради верына немалые подвиги. Хочешь – нехочешь, а с такой силой приходитсясчитаться, просто так уже неотмахнешься, предпочитая незамечать. Поэтому и нам надоповсеместно заявлять о своихрелигиозных правах, не бояться

исповедовать Христа. Помните, каксказано: «кто постыдится Меня иМоих слов в роде семпрелюбодейном и грешном, тогопостыдится и Сын Человеческий,когда приидет во славе Отца Своегосо святыми Ангелами». (Мк.8:38). Атем, кто незаконно препятствуетдеятельности религиозныхорганизаций или совершениюрелигиозных обрядов, нужнонапоминать, что в уголовном кодексенашей страны есть статья 148, котораяименно так и называется. Необходимоучиться влиять на общество и власть,чтобы укреплять православныеосновы государства Российского.Каждый на своем месте можетмногое сделать для этого.

«Мы под большим впечатлениемот благоговения русского народаперед Богородицей, и мы явно видим,что за тот период безбожной властивера в русском народе не иссякла»,– сказал насельник греческогоВатопедского монастыря иеромонахЕлпидий, один из сопровождавшихЧестной Пояс.

Не могут не радовать и вот такиеискрение отзывы непосредственныхучастников этого знаменательногособытия, свидетелей настоящеготоржества Православия: «Господи,спасибо Тебе за все! Только что всейсемьей побывали в Храме иприложились к Святому ПоясуБогородицы! Я радуюсь за Родину,

за весь мой народ, за наших детей!И верю в возрождение России.Сколько много добрых людейувидела в храме. Отче Ефрем, храниВас и всех монахов Вашей обителиГосподь! Пресвятая Богородица,спаси нас!»

Тропарь ПоложениюЧестного Пояса Пресвятой

Богородицы, глас 8:

Богородице Приснодево, человековпокрове, /Ризу и Пояс пречистаго Твоеготелесе, /державное граду Твоемуобложение даровала еси, /безсеменным рождеством Твоимнетленна пребывающи, /о Тебе бо и естество обновляетсяи время. /Темже молим Тя мир граду Твоемударовати //и душам нашим велию милость.

P.S. В заключение остаетсянапомнить, что в Свято –Стефановском КафедральномСоборе г. Сыктывкара находитсячастица не менее значимой вПравославии святыни - ЧестнойРизы Пресвятой Богородицы.Обычно ковчежец с этой святынейвыносится для поклонениямолящимся во время богослуженийБогородичных праздников.

Page 7: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 7¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÑÄÓ - 15 ëåò

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АлексияII и моим указом от 25 мая 1996 года, на базе Троице - Стефано - Ульяновскогомонастыря, было образовано Сыктывкарское Духовное училище (СДУ),торжественное открытие которого состоялось 15 октября 1996 года. УчредителемСДУ выступила Сыктывкарская и Воркутинская епархия, а государственнымпопечителем - Глава Республики Коми. Целью работы училища была подготовкацерковно и священнослужителей для Сыктывкарской епархии. Кадровый вопросв новосозданной епархии стоял очень остро, поэтому открытие духовной школыбыло одним из вопросов первостепенной важности.

Первый набор в СДУ составил 17 студентов, из них 12 поступило наПастырское отделение и 5 - на Регентское. Преподавательская корпорациясостояла из 9 человек. Учебный план был рассчитан на 2 года, но уже в 1999г. Патриарх Алексий II благословил 3-х годичный срок обучения в СДУ.Обучение студентов проходило по очной и заочной формам обучения на двухотделениях.

Через 2 года училище переехало в Сыктывкар, в м. Кочпон, где студенты могли проходить богослужебнуюпрактику в Свято - Казанском храме. В 2002 г. учебные классы были оборудованы в здании Епархиального управления.В этом же году было открыто новое, Катехизаторское отделение, что позволило большему числу мирян получатьдуховное образование.

В 2008 г. СДУ получило от Сыктывкарской епархии хорошее двухэтажное здание с классами и общежитием, чтопозволило открыть очно-заочную (вечернюю) форму обучения с привлечением на обучение подростков школьноговозраста.

За прошедшие годы училище росло и развивалось по многим направлениям. На момент открытия СДУ в 1996году преподавательский коллектив состоял из 9 человек; сту-денческий из 17 человек, в юбилейном 2000-ом годув СДУ было уже 19 преподавателей и 32 студента, в настоящее время, в 2011 году, в СДУ числится 27 преподавателейи 73 студента (34 человека обучаются на Пастырском отделении; 39 человек на Катехизаторском отделении).

За прошедшие 15 лет Сыктывкарское Духовное училище окончили 157 студентов.На сегодня в училище преподают 2 доктора богословия, 2 кандидата богословия, 1 кандидат технических наук.

Если в 2000 г. 6 преподавателей имели высшее духовное образование, то сейчас – 13. Все преподаватели работаютв училище на благотворительной основе, с честью и ответственностью неся это церковное послушание.

Являясь преемником Усть - Сысольского Духовного училища, Сыктывкарское Духовное училище сохраняет иприумножает традиции дореволюционной духовной школы. Практически все выпускники СДУ служат на приходахСыктывкарской и Воркутинской епархии, благодаря училищу была в целом решена острая проблема церковныхкадров. Училище было и остается важным звеном в структуре Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

- Отец Андрей, расскажите о начале Вашей работы в Сыктывкарскомучилище?

- После окончания Санкт-Петербургской Духовной академии в 2002 году я прибылпо распределению в Сыктывкарскую и Воркутинскую епархию. И в июне месяцеПравящий архиерей епархии - Владыка Питирим назначил меня проректором Духовногоучилища по воспитательной работе и преподавателем Основного богословия и ИсторииРусской Церкви. Данные послушания я несу в училище по сей день. В мои функциивходит общий контроль учебно –воспитательного процесса, подготовка заседанийпедагогических советов, учебных сессий и прочие административные заботы.

- Многие ли наши священники были студентами Сыктывкарского Духовногоучилища?

- Многие из священнослужителей Сыктывкарской епархии были или являютсястудентами Сыктывкарского Духовного училища. На территории нашей епархии нет

В этом году исполнилось 15 лет со дня основания Сыктывкарского Духовного училища. Предлагаем Вашемувниманию доклад Преосвященнейшего епископа Питирима на торжественном мероприятии, посвященномюбилею училища, и интервью с проректором духовного училища иереем Андреем Чикуновым.

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

Page 8: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ8 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

другой духовной школы. В свое время у нас функционировал филиал Свято-Тихоновского богословского института(университета), но в 2008 году он был закрыт, после чего резко возросла нагрузка на училище, так как значительновыросло число абитуриентов, желающих обучаться у нас. Если в начале 2000-х годов у нас обучалось 25-30студентов, то на данный момент у нас обучается 73 студента. Потребность есть не только в священнослужителях, нои в катехизаторах, поскольку сейчас актуальна тема преподавания Основ православной культуры в государственныхобразовательных учреждениях. Катехизаторское отделение нашего училища как раз и готовит преподавателейвоскресных школ и преподавателей предмета «Основы православной культуры». Интерес к нашему училищу неослабевает, из года в год число студентов и абитуриентов только возрастает.

- Недавно был принят указ Священного Синода об обязательном получении духовного образования.Как Вы к нему относитесь?

- Не в моей компетенции обсуждать постановления Священного Синода, но тем не менее я считаю, что это оченьправильный указ. Жизнь показывает, что если человек не имеет духовного образования, то его рукополагают какбы «авансом», дают право служить, а человек должен со всей ответственностью подойти к тому, чтобы получитьдуховное образование, помня о том, что он обязан, именно обязан получить образование в одной из духовныхшкол. Будь то семинария или духовное училище. Если же священнослужитель не имеет духовного образования ине получает его, а тем более не желает его получать, считая, что он и так знает все, то такая ситуация крайне опаснакак для самого священника, так и для окружающих его людей.

- Отец Андрей, как много абитуриентов становятся студентами училища?- Каждый год мы видим, что желающих поступить в училище много, но не все абитуриенты соответствуют

условиям приема. Мы не держим эти условия в тайне, и они не являются какими-то специфическими именно длянашего училища – это общие требования для духовных школ. Например, в духовную школу не может быть принятимеющий судимость человек. Единственное исключение из этого правила может быть в том случае, если онпострадал за веру и был осужден за религиозные убеждения, но таковых сейчас среди молодых людей нет. Такжене могут быть приняты лица, состоящие или состоявшие на учете у нарколога или психиатра. Безусловно, не могутбыть приняты люди неверующие либо маловерующие; имеющие убеждения, граничащие с ересью; бывшие членыоккультных сект, не считающие, что в этом нужно каяться. Также мы не примем на обучение человека дерзкого,несмиренного, не умеющего нормально общаться. Абитуриент, желающий обучаться в духовной школе, долженясно себе представлять, что такое духовная школа, какие дисциплины будут в ней преподаваться. Человек долженпонимать, какая мера ответственности ложится на него и на того священника, который рекомендовал его кпоступлению. Кстати, рекомендация священника - это еще одно обязательное условие для поступления, посколькудуховные школы – это закрытые учебные заведения. Нельзя просто так прийти с улицы и поступить. Абитуриент вобязательном порядке должен иметь письменную рекомендацию духовника либо быть рекомендованным к обучениюправящим архиереем епархии.

Конечно, большинство приходящих к нам абитуриентов - это люди глубоковерующие. Многие священники наместах внимательны к духовному уровню своих прихожан. Но и бывает, что на учебу посылают людеймаловоцерковленных, а ведь уровень воцерковленности - это один из важных критериев для поступления. Есличеловек посещает храм год или два, то ему пока достаточно быть слушателем воскресной приходской школы - этопервая ступень, которую должны пройти все. Также обязательно самообучение: чтение Священного Писания,катехизиса, святоотеческой литературы. На Катехизаторском отделении отсев за неуспеваемость в некоторые годыдостигает 60%, поскольку часть студентов просто не готова к восприятию и переработке тех знаний, которыедаются в Духовном училище. Такова специфика школы. Но лучше меньше, да лучше. Духовная школа непредназначена для массового обучения, этим занимаются воскресные школы.

- Отче, что Вы, как священник, как проректор Духовного училища можете пожелать молодомучеловеку, решившему встать на путь служения Церкви? Что ему ожидать на этом пути?

- Господь сказал четко и ясно: «Кто хочет идти за Мною - отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй заМною" (Мк. 8,34). Крест священника намного тяжелее и ответственнее, чем крест мирянина. Если молодой человекжелает стать священнослужителем для того, чтобы обогатиться материально, а не духовно, то это - несчастныйчеловек; и если он не пересмотрит свои жизненные ориентиры и ценности, то его ждет беда. Конечно, трудно сразувыявить духовный мир пришедшего, этим как раз и должен заниматься его духовник на приходе, прежде чем датьрекомендацию к поступлению в Духовное училище. Те люди, которые идут в священство для того, чтобы властвоватьнад пасомыми, лишь раздавать благословения и епитимии - это не пастыри, а наемники, о которых замечательносказал Господь в Евангелии. Училище же призвано готовить и воспитывать пастырей и духовных учителей.

Беседовал Владислав Пластинин

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

Page 9: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 9¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Âûñòóïëåíèå Ïðåçèäåíòà Ðîññèè Ä.À. Ìåäâåäåâàíà âñòðå÷å ñ ïðåäñòàâèòåëÿìè Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè

5 ноября 2011 года в рамках Xцерковно-общественной выставки-форума «Православная Русь - кДню народного единства» вЦентральном выставочном зале«Манеж» в Москве состояласьвстреча Президента РФ Д.А.Медведева со СвятейшимПатриархом Московским и всеяРуси Кириллом, представителямиепископата и духовенства РусскойПравославной Церкви и церковнойобщественности. Главагосударства обратился кСвятейшему Патриарху и всемсобравшимся с приветственнымсловом:

«Ваше Святейшество, дорогиедрузья, я рад всех приветствовать.Мы только что с Его Святейшествомосмотрели юбилейную выставку«Православная Русь». Честносказать, на меня она произвела оченьхорошее впечатление, я надеюсь, чтоприсутствующие тоже успели на нейпобывать. Она не только отражаетсовременное состояние дел РусскойПравославной Церкви, историюЦеркви, нашей страны, она еще исделана интересно. Это, мне кажется,очень важно, и хорошо, что такиевыставки открываются.

Несколько слов, прежде чем мыпобеседуем, я тоже скажу. Началовторого тысячелетия Православия внашей стране, русского Православиястало для огромного количестванаших людей временем обретенияверы, и это продолжается и сейчас.Дело не только в том, что быловосстановлено, построено большоеколичество храмов, преодоленцерковный раскол, почти векразделявший мир, возобновиласьполнокровная духовная жизнь. Всеэто за двадцать лет, а двадцать лет -это, в общем, совсем небольшойпромежуток времени. По сути, еслиговорить в историческомпромежутке, то это мгновение. Если

говорить о том, что случилось за этидвадцать лет с точки зрения моихощущений, как православногочеловека, это просто чудо. Иоткровенно сказать, я говорилнеоднократно об этом Святейшему,я не мог себе представить 15-20 летназад, что восстановление, обретениеверы для огромного количестванаших сограждан пойдет такимитемпами. Это было трудно себепредставить, и это действительно вэтом смысле чудо. Но, с другойстороны, как руководительгосударства, Президент страны, яхотел также отметить, что все этоследствие труда, служенияСвятейшего Патриарха, вашихтрудов, энтузиазма благотворителей,которые этим занимаются и,наверное, об этом тоже нужноупомянуть - позиций государства.Все это очень хорошо.

Сегодня, благодаря нашейсовместной деятельности, благодаряусилиям Святейшего Патриарха,Церковь плодотворно сотрудничает сгосударственными структурами, собщественными институтами. И запоследние несколько лет мы смоглисделать несколько очень важных

начинаний, о которых мне такжехотелось бы сказать в самом началенашего разговора. Начинания, онеобходимости которых велосьмного споров, но которые по разнымпричинам не получалипрактического воплощения. И яочень рад, что именно этиго суд а рст в енн о- ц ерков н ы еначинания смогли состояться впоследний период.

Я имею в виду, естественно,изучение Основ православнойкультуры, введение в российскихшколах преподавания новогопредмета. В течение последних двухлет, начиная с четвертой четверти2009-2010 учебного года, ценностии традиции Православия с согласияродителей стали изучать детиприблизительно в 10 тысячах школв 21 регионе нашей страны. А вследующем году основырелигиозной культуры будутпреподаваться во всех субъектахнашего государства. И, наверное,есть и свои сложности, и своинюансы, но тем не менее эторешение было принято, и оноисполняется. И самое главное, оноприносит пользу.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Page 10: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ10 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

И второе наше общее дело, делопоследнего периода - это учреждениев Вооруженных силах институтавоинских и флотскихсвященнослужителей. Здесь тожеработа разворачивается иразворачивается постепенно.Девятнадцать священников,насколько я знаю, уже приступили кработе, к службе. Имеются планыпоэтапного развития и укрепленияэтого института. Может быть, здесьнадо действовать энергичнее и дляэтого необходимо проявитьгосударственную волю. Я считаю,что Министерству обороны пора вэтом смысле разворачивать болееактивную работу. Мы тоже об этомговорили с Его Святейшеством. Исоответствующее поручениеМинистерству обороны ядам.

Еще раз хотел бы отметить,что вокруг этих инициатив смомента их возникновенияшли достаточно интенсивные,горячие споры. Власти в рядеслучаев то поддерживали этиидеи, то отвергали их,менялось и общественноемнение. Еще раз хотел бысказать, что я очень рад, чтовместе со Святейшим Патриархоммы поставили точку в дискуссии обэтих замыслах, и сегодня ониреализуются на практике.

Конечно, мы живем в сложнойстране, но это государство открытое,основанное на ценностях демократии.Здесь каждый волен выбирать себемногие вещи самостоятельно -идеологию и цель в жизни, ирелигию, и многие политическиепредпочтения. Выбор достаточноширок у любого человека. Мыоткрытая страна, еще раз повторю, идля новых знаний, и для интересныхидей, и для полезной информации.Но не буду скрывать, что помимоценных, продуктивных веяний частов открытое общество проникают иочень сомнительные факторы, оченьсомнительные идеологемы, всякогорода мусор, который, в конечномсчете, носит деструктивный

характер. Я имею в виду и всякогорода разрушительные доктрины,которые порождают социальнуюрознь, вражду, насилие,нестабильность в нашей стране,которые, к сожалению, простоуродуют людей. Особенно опаснытакого рода доктрины длянеокрепших душ — для молодежи,для тех, кто еще только выбирает длясебя набор ценностей. И для того,чтобы таким негативным тенденцияммы могли противостоять, крайненеобходимо, чтобы в нашей странебыла солидарность всех здоровыхобщественных сил. Мы должнынаходить в себе достаточно энергиии воли, чтобы продвигатьтрадиционные для нашего

государства ценности. Особенно этоважно в сложном и быстроменяющемся мире, в глобальноминформационном пространстве,которое создает не толькопреимущества, но и очень серьезныевызовы. И хранителем такихнепреходящих ценностей для нашейстраны, непреложных истин в нашемгосударстве выступает Православие.Оно помогает огромномуколичеству наших людей не тольконайти себя в жизни, но и понять,казалось бы, нехитрые вещи,например, что значит быть русским,в чем миссия нашего народа, что вопределенный период сделало нашнарод великим, самобытным, что вкакой-то момент создало для нашегонарода, для нашего государства, дляПравославной Церкви большоеколичество испытаний.

История нашей страны

неразделимо связана сПравославием. Это вообще-тонехитрая такая истина. Но скажу освоих эмоциях: я в какой-то момент,когда осознал эту чрезвычайноважную мысль, она была для меня,может быть, в чем-то дажеудивительной. Особенно поконтрасту с тем, как, скажем,преподавалась та же самая историяв советские период (естественно, яобразование получал на изломеэпох, это были 80-е годы). Мнекажется, это также важно уяснитькак можно большему количествулюдей.

Конечно, для православных людейочень важно различать и то, в чемвсе-таки состоит добро в

сегодняшнем мире, а чтоявляется злом, что являетсясправедливым, что являетсянесправедливым. Потому чтотяга к справедливости всегдаотличала наших людей.Желание понять, что естьправда, что естьсправедливость — в каком-тосмысле нравственныйимператив, который был вдуше у любого человека внашей стране еще некоторое

время назад. И сейчас, мне кажется,очень важным это осознать. Поэтомунаше государство, которое являетсясветским по своей природе,заинтересовано в привлеченииЦеркви и к воспитанию детей, и квоспитанию молодежи, к созданиюновых образцов для подражания,поддержке защитников нашегоОтечества. И не скрою, конечно,наши традиционные национальныеценности всегда были фундаментомдля того, чтобы в нашеймногонациональной странеподдерживался межнациональныймир и межконфессиональноесогласие. Я уверен, что и дальше такбудет, именно поэтому мне хотелосьбы обратиться ко всемприсутствующим сблагодарственными словами за все,что вы делаете для того, чтобыподдерживать мир в нашей стране и

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Page 11: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 11¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

способствовать укреплениюдуховных начал в нашем обществе.

<…>Позвольте, я два слова в

завершение скажу. СвятейшийПатриарх начал с того, что сказал,что сердце радуется, потому что вэтой относительно небольшойкомнате, по сути, присутствует нашаЦерковь. Мне бы хотелось ужесказать с позиции Президента, что сдругой стороны, здесь присутствуетеще и наша страна. Потому что все,кто сидит в этом помещении,представляют очень большую, оченьсложную и в то же время великуюстрану — нашу дорогую Россию. Ипредставляют очень по-разному.Здесь есть те, кто принял сан ислужит Русской ПравославнойЦеркви, помогая огромномуколичеству наших людейсправляться с их жизненнымитрудностями, находить себя,находить свой жизненный путь. Этоочень важно даже в тот период, когдамежду государством и Церковьюсуществует высокая степень

гармонии, или, как обычно говоритСвятейший Патриарх, симфонии.

Но так было не всегда, XX векбыл очень страшным. Здесьприсутствуют люди, которыеработают в самых разных местах илиеще только учатся, и которые считаютсебя православными христианами,которые выбрали для себя свойжизненный путь, которые не мыслятсобственного своего христианскогопути вне развития страны.

Я недаром сказал в своемвступительном слове, что для менябыло в каком-то смыслеоткровением, когда я, уже будучизрелым человеком, а я и крестилсяв зрелом возрасте — мне было более20 лет, осознал, что вся историянашей страны — России, историяРуси — это история Православия.Для меня это было действительнокакой-то период реальнымоткрытием, особенно в силупонятных идеологических догматов,которые в советский периоднавязывались.

И на самом деле все, кто здесь

присутствует, это граждане одногобольшого государства, люди,которые имеют солидарную позициюпо вопросам развития этогогосударства. И мне бы хотелось, во-первых, поблагодарить вас за то, чтоваша активная жизненная позиция,где бы вы ни были, чем бы вы низанимались, помогает развитиюнашей страны. И во-вторых,выразить надежду на то, что и вбудущем наше государство будетопираться на таких активных,сильных людей с очень мощнойвнутренней энергией и сильнымнравственным чувством, потому чтов нашем очень сложном мире почтиневозможно себе представить, чтобыуспех способствовал людям вялым,слабым, неподготовленным внравственном смысле, людям, укоторых нет веры. Я искреннерассчитываю на то, что наша с вамисовместная работа будет успешной.Большое вам спасибо!»

Источник: Патриархия.ruФото с сайта: Kremlin.ru

Рождество Христово – великий, светлый,радостный праздник, когда «ликуют ангелы нанебесах и радуются люди».

4 ноября стартовала благотворительная акция«Добрая Копилка: рождественский подарокдетям». Кто, если не я?

Благотворительность - это занятие не толькобогатых людей, каждый человек сегодня можетоказать благотворительную помощь детям. Ведь этоне только помощь другим, это помощь самому себе.Помогая ближним, мы становимся лучше.

Отдел социального служения иблаготворительности Епархиального управленияприглашает вас принять участие вблаготворительной акции. Акция продлится до 20декабря 2011 года. Приносите игрушки для детей,

подарки или деньги на их покупку по адресу: Епархиальное управление, ул.Бабушкина, 20 кабинет 9. Более подробную информацию вы можете получить [email protected] или по адресу: ул. Бабушкина, 20,

телефон 24-04-86, контактное лицо Вера Ивановна Виноградова.

«Òâîðè äîáðî òû ñåðäöåì ðàäîñòíûì»

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Page 12: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ12 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Ññûëêà ñòàðöà ïðîòîèåðåÿÍèêîëàÿ Ãóðüÿíîâà â çûðÿíñêèé êðàé

Причиной ареста и ссылкибудущего старца протоиерея НиколаяГурьянова (24 мая 1909 г. – 24августа 2002 г. +) явилось егоисповедничество и защитаПравославной веры, Церкви ипоруганных святынь. Он сталочевидцем начавшегося в концедвадцатых годов XX векаразрушения храмов в Ленинграде ивыступил против закрытия одного изгородских храмов, расположенныхнедалеко от Педагогическогоинститута, в котором он учился. Заэто Николая Гурьянова в 1929 годуисключили из числа учащихся, онпокинул город на Неве и некотороевремя служил псаломщиком вНикольской церкви села РемдаСередкинского района Псковскойобласти и одновременно преподавалв школе математику, физику ибиологию. Вскоре Николай Гурьяновбыл арестован, начались егозаключение и ссылка.

Суд над двадцатилетним НиколаемГурьяновым, состоявшийся вЛенинграде 7 мая 1930 года,постановил: «Николая АлексеевичаГурьянова выслать на два года законтрреволюционную агитацию».Местом ссылки было определеносело Сидоровичи Розважескогорайона Киевского округа. Местныйсвященник с состраданием отнессяк ссыльному юноше, и НиколайГурьянов стал служить псаломщикомв местном храме. Жил Николай наквартире церковного старосты ипредседателя церковного советаАрхипа Комаренко. Менее чем черезгод, весной 1931 года, на НиколаяГурьянова и некоторых другихжителей села поступил донос:«Актив села Сидоровичи доводит довашего сведения, что в селеСидоровичи живут некоторыенежелательные элементы и

Èåðåé Äèìèòðèé Ãåðàñüêèí:

занимаются агитацией противсоветской власти и противколлективизации, а сами они –куркули [кулаки] … и разлагаютколхозную работу…». Из доноса наНиколая Гурьянова: «… В июлемесяце 1930 г. прибыл в с.Сидоровичи, взят на должностьдьяка, устроился на квартире упредседателя церковной общиныКомаренко. Используя то, что квзрослым детям Комаренко ходиламолодежь, он начал разучивать сними религиозные песни [имеются ввиду церковные песнопения], с нимиих пел. Вербовал молодежь вцерковный хор, а также советовалходить им в церковь…». 20 марта1931 года Николай Гурьянов былзаключен под арест, состоялся новыйсуд и вместе с еще тремяобвиняемыми по делу«контрреволюционной агитации» онполучил срок в три года – врезультате нашедшихся местныхлжесвидетелей суд был скорым,приговор был подписан 24 марта1931 года. Николай Гурьянов быларестован по «делу кулаков с.Сидоровичи» и заключен в КиевскийДОПР №2. Из архивных материаловОсобого совещания при коллегииОГПУ УССР от 20 августа 1931 года:обвинение – «контрреволюционнаядеятельность, антисоветскаяагитация, уговаривал молодежьходить в церковь, разучивалрелигиозные песнопения смолодежью, агитация противколхозов, распространениепровокационных слухов о войне»;статья – ст.54-10 УК УССР; приговор- 3 года высылки через ПП ОГПУ вСеверный край, считая срок с24.03.1931 г.

Осенью 1931 года после тяжелойи долгой дороги ссыльный Николай

Гурьянов прибыл в Сыктывкар ибыл направлен на строительствожелезной дороги до Ухты и Воркуты.

Об этом страшном времениНиколай Гурьянов рассказывалтолько самым близким людям.Сохранились следующиевоспоминания старца: «Людиисчезали и пропадали. Расставаясь,мы не знали, увидимся ли потом.Мои драгоценные духовные друзья!Все прошло! Я долго плакал о них,о самых дорогих, потом слез нестало… Мог только внутреннекричать от боли… Ночью уводилипо доносам, кругом неизвестностьи темнота… Страх всех опутал, каклипкая паутина, страх. Если бы неГосподь, человеку невозможновынести такое… Сколькодуховенства умучено, архиереевистинных, которые знали, что такоекрест, и шли на крест… Как ониплакали, что все не сберегли Царя!На моем пути жизни я имелблагодатных друзей… Идешь поснегу, нельзя ни приостановиться, ниупасть… Дорожка такая узкая, ноги

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Page 13: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 13¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

в колодках. Повсюду брошенныетрупы заключенных лежалинепогребенные до весны, потом рылиим всем одну могилу. Кто-то ещежив. «Хлеба, дайте хлеба…» – тянутруки». Батюшка протягивал ладонь,показывая, как это было,приоткрывал ее и говорил: «А хлеба-то нет!» Потом плакал и долгомолчал и молился.

Другое воспоминание старца:«Бывало, весь день работаешь,работаешь на холоде, а хлеба дают(и показывает – делит одной ладоньюдругую пополам) за весь день. И все,знаете, хочется с птичкамиподелиться».

Николай Гурьянов прошел влагере через страшные страдания,получил ревматизм, несколько раз онбыл на грани жизни и смерти. Одинраз его придавило вагонеткой, вдругой раз уронили на его ногитяжелый рельс и тяжело ихпокалечили (с тех пор, как говорилотец Николай, ноги его едвадержали). Самым страшнымиспытанием была пытка – стояние вледяной воде. Годы спустя батюшкавспоминал ту ночь, когда емупришлось долгие часы стоять в воде,в ледяном крошеве, вместе сдругими заключенными –нескончаемой показалась эта ночьстраданий. Эту пытку пережил только

будущий старец – все остальныестрадальцы скончались. ОтецНиколай открыл духовным чадам,что его «согревала молитваИисусова» и он не чувствовалхолода.

Отец Николай Гурьянов не любилприлюдно рассказывать о лагерныхиспытаниях, мучениях и лишениях –его сердце разрывалось отвоспоминаний о человеческихстраданиях. Сохранились стихи отцаНиколая, которые он назвал «Втридцатых годах XX века» и дал емуподзаголовок – «Автобиография»:

К Тебе, О Мать Святая,Я, бедный раб грехов,Со скорбью и слезамиПришел под Твой Покров.

….Изгнали меня людиИз России вон,Оставил мать родную,Друзей и Отчий дом.

Я выслан в даль иную,Там много лет отбыть -Мне дали вольну ссылку:Где хочешь можно быть.

Теперь всего лишен я,Посаженный в тюрьму,Досада, горе, голод,Терпеть уж не могу.

Решетка, стены толсты -Все надоело мне,И день за днем жду воли,Но не дождаться мне.

Увы! Я вновь в изнаньи,В стране снегов и льда,Где с людом обреченнымПокорный раб труда.

В Полярье путь железныйГотовим проложить,Облегчить жизнь крещеным -Страну обогатить.

Физически устали,В зарях недуг слепит,От скудости питаньяНас смерть косой разит.Прошу, Святая Дева,В несении Креста,Для славы Божьей ЦерквиСпаси, спаси меня!

Из лагеря Николай Гурьянов былосвобожден 23 марта 1934 года, ноеще на два года был оставлен напоселении. Полное освобождениебудущего старца произошло тольков 1936 году.

Во время тяжких испытаний всеверной ссылке Николай Гурьяноввстретил многих подвижников исветильников Православной веры,пример которых во многомопределил путь его дальнейшегослужения Богу и Церкви.

Отец Николай Гурьянов,вспоминая страдания множествалюдей в это тяжкое время, говорил:«Так было с нашей Святой РусскойПравославной Церковью – еераспинали»…

Использованы сведения из книгиЛ.А.Ильюниной «Старец

протоиерей Николай Гурьянов:Жизнеописание. Воспоминания.Письма.» – Санкт-Петербург, 2011

и материалы сайтаПравославного Свято-Тихоновскогогуманитарного университета http://www.pstbi.ru

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Page 14: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ14 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Ñâÿùåííèê Àëåêñàíäð Îâ÷àðåíêî:Ìû ñòàíîâèìñÿ ðåëèãèîçíî ãðàìîòíûìè,

íî òåðÿåì äîáðîòó è ëþáîâü ê ëþäÿìКогда посмотришь вокруг себя, с

болью в сердце видишь: людистановятся все более нетерпимыми,бессострадательными. Причины,породившие это явление,многообразны: экономическиенеустройства, роскошь немногих иобнищание большинства, низкийуровень культуры и нравственности,конфликты на межнациональнойпочве, неуверенность в завтрашнемдне. Из-за пустяков возникаютссоры, на первого встречногообрушиваются обиды и раздражение.

Пастырский опыт показывает:человек, который, не раскрывшисьв своих душевных качествах, началстроить здание духовныхдобродетелей, даже точно следуясвятоотеческим предписаниям,воздвигает такую стену гордыни иэгоизма, которую потом крайнетрудно разрушить.

Семидесятилетний разрывпреемственности Православнойжизни привел к явлению, о которомпришла пора говорить во весь голос.Не став людьми любящими,заботящимися, добрыми,искренними, многие верующиевозомнили себя не простоцерковными, не простоПравославными, а во всем безисключения правыми.

Плоды нашего «воздержания» –это зачастую разваливающиесясемьи, более или менееблагополучные до «воцерковления»одного из супругов… Плоды нашего«благочестия» – наши ближние,которые, перестав бытьнейтральными по отношению к Вере,стали ее врагами.

А может быть, виноваты в этоммы, а не «они»?

- Да, но вроде бы на нас сбываетсяПисание…

- А если честнее посмотреть на

вещи? Вот к примеру, тыстала верующей, а мужзапил?

- А я за него читаюакафист «Неупиваемаячаша»…

- За него или против него?Любишь ли ты его во времяэтого чтения? В чемконкретно проявляется твоялюбовь?

- А как мне его, пьяницу,любить? В церковь идти нехочет, венчаться не хочет….

Вот такой диалог…Не раскрывшись в

супружестве, в отцовстве,в материнстве, ненаучившись бытьблагодарными детьми,открытыми, верными,любящими людьми, мыищем духовного, адуховное не дается нам.

Используя наработанные вмирской жизни механизмыдостижения поставленных целей, мыдостигаем кое-чего в жизницерковной: одни – священного сана,другие – рабочего места воколоцерковных сферах, третьи –привилегированного положения вближайшем кругу особо чтимых внароде духовников. Но при этом нерешается главный вопрос: ради чего?Желание «стать»; восприятиецерковной жизни как поприща длясамоутверждения не дают увидетьглавного: где же во всем этом местоХристу, подвигу, заповеданной Имжертвенной любви к ближнему?

Старец отец Алексей Мечев такговорил об отношениях с ближними:«Будьте теплом и светом дляокружающих: старайтесь спервасогреть семью, трудитесь над этим,а потом эти труды вас так завлекут,что для вас уже узок будет круг

семьи, и эти теплые лучи со временембудут захватывать все новых и новыхлюдей, и круг, освещаемый вами,будет все увеличиваться».

Казалось бы, все поставлено нацементе правильных формул:изречениях святых отцов, советах иблагословениях духовников. Приэтом гордость окружающих будетотслеживаться и обличаться, а своя– никогда. Аскетика без любвипохожа на замок Снежной Королевы– холодный, неприступный, носнаружи красивый.

За внешней церковностью, зацерковной терминологией:«простите», «благословите»,«искушение» и т.д., за церковнойпроблематикой (борьба сэкуменизмом, масонством,сектантством) люди иногда хотятспрятаться от движения вглубь, отвстречи с самим собой,настоящим….

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Page 15: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 15¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Нет нам никакой пользы, если,воцерковившись, мы так и незасветимся любовью.

«Никто бы не оставалсяязычником, если бы мы былихристианами, как следует», – сказалИоанн Златоуст.

Если в неверующей семье одинчеловек уверовал, у него есть лишьодин способ привести к Вереостальных: если он не будет ихчуждаться и противопоставлять«чистого себя» остальным«грешникам». Если он скажет: «Неприду я на вашу пьянку, празднуйтеваш семейный юбилей без меня, уменя пост!» – он навсегда останетсяв семье одним верующим.

Если он будет при каждомудобном и неудобном случае

«проповедовать» – он тоже останетсяодин. Помните: насилие ради любвиубивает любовь. Но если они заметят,что твоя Вера помогает разрешениюсемейных проблем, если они увидят,что из храма ты возвращаешьсясветлее, чем пошел туда, если ониувидят, что твой мир стал богаче иглубже, чем мир читателей газет –«глотателей пустоты», – то к Верепостепенно придут все вашиближние.

Учите детей в первую очередь нетому, как правильно братьблагословение у батюшки, а тому,чтобы уступить место старику, податьруку женщине, выходящей изавтобуса, и делать все это радиХриста.

Перед рассказом о Небесном

Отечестве научите детей любитьРодину земную. Религиозноевоспитание начинается не тогда, когдамать учит читать «Отче наш», а когдаотец учит сына поблагодарить матьза выстиранную рубашку иприготовленный обед. Я намеренноне касался духовной глубины,которая проявляется в человеке помере его воцерковления. Это былапопытка подтолкнуть читателяразобраться в душевном устроениисамого себя. И если во время чтенияэтой статьи вас вдруг попросят окаком-либо одолжении, бросьтечтение, оно подождет. Выполнитечеловеческую просьбу, тем более,что это Сам Господь Иисус Христосчерез ближнего просит помощи.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Äåêàáðü

2 – Иконы Божией Матери, именуемой «В скорбех и печалех Утешение». 4 – ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 6 – Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия 7 – Вмц. Екатерины10 – Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение»13 – Апостола Андрея Первозванного17 – Вмц. Варвары19 – Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотворца22 – Иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость»

Ответы на кроссворд, опубликаванный на 25 стр: 1.Соломон, 2.Варавва, 3.Закхей,4.(по вертикали) Иосиф, 5.Ирод, 6.Анна, 7.Лазарь, 8.(по горизонтали) Иуда, 9.Захария, 10.Моисей

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Page 16: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ16 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

В Западной Европе в последнее десятилетие отмечается резкий рост уровня поддержки ультраправых ипопулистских партий. К такому выводу пришел британский экспертный центр "Демос". Исследователиотмечают, что рост популярности таких партий идет параллельно с развитием социальных сетей.

По данным экспертов, молодежь все больше симпатизирует тем политическим группам, которые выражаютсвое недовольство мигрантами, критикует глобализацию и выступают в защиту национальной культуры.

Отметим, что для роста антиглобалистских настроений и неприязни к мигрантам есть и объективныепричины. Как в странах ЕС, так и в России растет социальная напряженность, и люди все чаще обвиняютправительства своих стран в неспособности защитить интересы простых граждан.

«Опасен ли в наши дни рост поддержки ультраправых и популистских партий и движений? Затронет лиэтот процесс Россию?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Настоятель храма святителя Митрофания Воронежского протоиерей Димитрий Смирновполагает, что этот процесс и так уже затрагивает Россию и будет только нарастать.

«Крупный капитал, создавший современную европейскую демократию, создал ее дляманипуляции людьми. Многие проблемы, в частности и с мигрантами, спровоцированы крупнымкапиталом. Но люди учатся в условиях этой демократии защищать свои интересы. Поэтому ростинтереса к партиям, выдвигающим именно такие лозунги, очевиден», - сказал он.

«Правительство устанавливается крупным капиталом, которому нужна дешевая рабочая сила. А коренное населениевсегда будет испытывать дискомфорт при нарушении этнических пропорций. Естественно, напряжение будет расти»,- считает протоиерей.

«Ведь речь идет о вытеснении из страны основного этноса в угоду именно крупному капиталу. Под это принимаютсяи соответствующие законы, внушаются определенные идеи. Но преследуется фактически одна цель – сокращениекоренного населения, потому что коренное население – тормоз для развития крупного капитала. Бесправные рабыобходятся гораздо дешевле. Значит, прибыль растет. А больше крупный капитал ни о чем и не заботится. Он не будетзаботиться о будущем. Ему важнее сиюминутная прибыль. Ему наплевать на людей, на экологию и национальнуюкультуру. Естественно, люди протестуют», - заключил отец Димитрий.

Протоиерей Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы вПетровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, считает ростподобных партий и движений вполне естественным общемировым процессом, поскольку «появилисьпризнаки того, что политика мультикультурности и толерантности себя исчерпала».

«Это, в том числе связано и с экономической политикой: видимость социальной защищенности,рост социальных благ, как для коренного населения, так и для эмигрантов – все это себя исчерпало,экономики западных стран не в состоянии заниматься таким масштабным обеспечением разных

социальных слоев», - говорит священник.«Потому на смену толерантности и приходят националистические тенденции. И они все больше проникают в

Россию: этому способствуют наши внутренние проблемы, постимперские взгляды на жизнь, которые сегодня всечаще проявляются. Поскольку деятельность подобных популистских и ультраправых движений ведется в западныхстранах очень серьезно, то и нам никуда не деться», - убежден отец Андрей.

«Оценить степень опасности таких организаций довольно сложно. В первую очередь, государство должнозаниматься идеологическим планированием, регулировать законодательство в социальной сфере и сфере миграции.Контролировать деятельность «ультраправых» вряд ли возможно, но направить их в нужное русло – вполне реально»,- заключил он.

Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения в Кадашах, считает слова«ультраправые» и «популистские» тенденциозными ярлыками.

«Каждый имеет право защищать свою национальную культуру, критиковать глобализацию, требоватьсоблюдения законности государством. При чем здесь какие-то «ультра»? Если так называемые«популистские» лозунги не имеют почвы, что тогда считать нормой?» - возмущенно сказал он.

Ðîññèÿè ïîäúåì íàöèîíàëèçìà â åâðîïå

ìíåíèÿ ñâÿùåííîñëóæèòåëåé

Page 17: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 17¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ«Рост напряжения вполне объясним. Если государство будет и дальше принимать законы, направленные, например,

на унижение семьи, как принятый недавно, разрешающий забирать детей из неимущих семей, то это может вызватьочень острую реакцию. Кто же такое будет терпеть?» - воскликнул протоиерей.

«Немало и других острых нерешенных проблем. Напряжение может перерасти в извержение вулкана и взрыв»,- считает отец Александр.

«Власть в первую очередь должна защищать интересы народа. Гармония между властью и народом достижиматолько в случае если власть искренне проникнется христианской моралью. И защита интересов народа должнаосуществляться с позиций христианской традиции. Это и есть желаемая норма. Но, очевидно, что далеко не всемэто нужно», - заключил он.

Протоиерей Владислав Свешников, настоятель храма Трех Святителей на Кулишках, невидит в обществе массовой поддержки националистических движений.

«И на Западе не все так просто: все-таки там огромную роль играет пресловутая политкорректность.К тому же и проблемы все-таки как-то решаются. В Германии, кажется, мигранты уже не доставляюттак много хлопот: видимо, потому, что турки ведут себя, наверное, аккуратнее, чем африканцы. Даи политкорректности становится все меньше, хотя дешевый либерализм на Западе все еще в силе»,- сказал он.

«А у нас просто о социальной или политической активности народа и говорить не приходится. В ельцинскоевремя проходили еще массовые митинги и демонстрации. А сейчас народ обленился. А что мальчишки бузят, - это,конечно, никакое не политическое движение. Это мальчишеские бунты, даже не всегда имеющие основательныепричины», - считает протоиерей.

«По-моему, ожидать появления действительно мощного движения «ультра» ни правого, ни левого толка у нас неприходится. На Западе, кстати, такого тоже нет. В разных слоях общества, есть, безусловно, обеспокоенность поповоду данных проблем, но дальше этого дело не идет», - заключил отец Владислав.

Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храмаСошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, напротив, считает, что подъемнационализма уже затронул Россию.

«И это свидетельствует о слабости государства. В нормальном государстве, которое действительнозаботится о своих гражданах, все эти проблемы можно спокойно урегулировать», - сказал он.

«Учитывая слабость современного государства в России и рост недоверия к нему со стороныграждан, этот процесс будет только усиливаться. Когда государство чего-то не делает, простые люди

сами берутся за топоры», - предупреждает отец Сергий.«Пока государственные посты не займут достойные люди, напряжение по национальному вопросу будет неизменно

расти и «Манежки» будут продолжаться. Я понимаю тех, кто пытается защитить себя и своих близких своимируками. Это вполне естественно и как православный человек я их за это осудить не могу, а как русский националистя считаю, что нынешнее положение вещей ненормально», - заключил отец Сергий.

Имам Тульской области Ришат-хазрат Давыдов считает ультраправые организации крайнеопасными, и уверен, что в России давно растет поддержка таких движений.

«Как правило, в ультраправых организациях состоят молодые люди, у которых нет своей четкойидеологии, внятного понятия о патриотизме. Их втягивают в эти движения, пользуютсяактивностью, горячностью в силу возраста. Это довольно опасно, поскольку сегодня они могутбыть недовольны мигрантами, а завтра кем-то еще. Тема межнациональной розни в России сегодняочень актуальна и достаточно искры, чтобы разгорелось пламя с очередными погромами», -

сетует он.«Необходимо регулировать законодательную сферу, пока нас не захлестнул поток мигрантов и огромное количество

межнациональных конфликтов. Мы видим, какое большое количество мигрантов идет из Узбекистана, Таджикистана,Киргизии. В моей Тульской области таких приезжих скоро станет столько же, сколько и коренного населения», -говорит Ришат-хазрат.

«Перенасыщение России приезжими из мульманских республик опасно не только для христиан, но и для коренныхмусульман, поскольку на них ложится черная тень: приезжие совершают большое количество преступлений, ведутразгульный образ жизни», - возмущенно сказал имам.

Источник: Regions.Ru

Page 18: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ18 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Æèçíü ïðîäîëæàåòñÿГрустно, когда из Церкви уходит человек. И даже если ты сделал, что мог, чтобы он не ушёл – всё равно остаётся

осадок и подспудное чувство вины. Обычная была прихожанка, что называется «без закидонов». Работала на рынке, исповедовалась и причащалась

периодически… Грехи самые обыкновенные… покаяние искреннее… отношения, как мне казалось, доверительные,добрые… Тем более меня насторожило её неожиданное заявление пару недель назад. Это был воскресный день.Она исповедовалась утром как обычно, причастилась, а вечером… а вечером она вдруг заявила:

– Знаете, отец Дмитрий, я на Вас так сильно разгневалась сегодня!– Чего это вдруг? – удивился я, не находя со своей стороны повода.– А я сама не знаю. Только я после вашей исповеди причастилась и ничего не почувствовала.– Ну, простите, если я Вас чем-то огорчил! – сказал я, всё ещё пребывая в недоумении.И вот вчера она открылась:– Священники отказываются меня причащать.– Почему это, кто?– Да все.– Минуточку, да кто же вам отказывает. Вы же вот сегодня только причащались.– Это священник только делает вид, что причащает, а на самом деле – нет. Я ведь чувствую.– Что вы чувствуете?– Что не причастилась.– Так а священники здесь причём?– А притом, что они не хотят меня причащать.– Ну ладно… Даже если и так, но вы ведь приобщаетесь Тела и Крови Христовой, а священник, какой бы он ни

был, всего лишь преподаёт вам Святые Дары.– Мне давно говорили, что в Церкви нет правды, а вот теперь я сама вижу. В один храм ходила… потом в

другой… а теперь и в вашем тоже… Сначала всё нормально, а потом… Нет правды в Церкви.– Да как же нет правды, если Сам Христос – Глава Церкви. Что же вы говорите такое?– Не знаю, надоело мне это всё. Не хочу я ничего…Я всё пытался её убедить, что дело не в священниках, а в ней самой, но она твердила своё – не причащаюсь,

потому, что священники не хотят.Тогда я ей прямо сказал , что она ложную мысль приняла за истину, что эта мысль больная овладела ей, уводит

из храма…Но она сказала:– Знаете, надоел мне весь этот цирк, – смахнула с головы епитрахиль и ушла.Вот так. И я всё думал целый день об этом случае. О том, что вера как раз и испытывается в пустоте и бесчувствии.

И если ты хочешь быть со Христом на самом деле, то даже в пустоте и безверии, и в муке и тесноте не долженсдаваться, а искать, искать Христа, пусть даже с болью и слезами, вопреки всему… И никто, я думаю, этойпустоты не избежал. И никто из тех, кто не отступил, остался, продолжил искать и просить… никто из них непосрамился. Никто! Я в это больше чем верю! Но и никто этой пустоты и скуки, и неверия мучительного неизбежал, потому, что – так сатана искушает человека и «надобно прийти соблазнам». Только надо же и готовым кним быть, а не искать одной «приятности чувств», и в случае отсутствия оных – всё бросать и уходить… в пустоту.

Через сутки, вечером пришёл на исповедь мужичок. Обычный, седой уже… сокрушенный, умудрённый жизнью.Впервые пришёл, но, видно, не мимоходом. Долго он зрел. И в Лавру ездил Киево-Печерскую… и в Троице-Сергееву… и молиться, вот, стал по утрам… Отче наш читать… и Евангелие… и постится неделю… «Просто, воткак-то душа попросилась…» И я вдруг увидел, что та самая Правда, которую перестала видеть наша вчерашняяприхожанка – эта Правда живёт в мужичке и действует, и впервые на склоне лет привела его к Таинству Исповеди,а завтра, Бог даст, и к Причастию приведёт. А, стало быть… жизнь продолжается!

И ещё я понял, что вера – это н ничто иное, как наше, личное и ничем не принуждаемое желание. Высшеепроявление свободы! И если ты действительно хочешь быть со Христом, то ничто тебе не может в том помешать.Ничто! Впрочем, об этом ведь ещё Апостол Павел говорил: «ни скорбь, ни теснота, ни настоящее, ни будущее, нивысота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господенашем».

Священник Дмитрий Шишкин

Page 19: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 19¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

Заглавием статьи мы взяли цитату из книгиА.Сугорова и В.Торлопова «Дом там, где сердцетвое», посвященной людям старинного селаПалевицы, которому в 2011 году исполнилось425 лет. В книге опубликованы воспоминанияодносельчан и внука Виталия: Григорий Куклинбыл старостой при церкви. Когда храм сталиразрушать, а его настоятеля иерея АлександраТюрнина арестовали за «контрреволюционнуюдеятельность», староста отвесил земные поклоныи сказал: « Я верю в то, что пройдет время, ицерковные колокола в селе вновь зазвонят».

И, как показало время, он оказался прав, вселе есть для верующих место, где они могли быпомолиться. Это старенький молитвенный дом наулице Сидорова, в котором служит отец Георгий,настоятель храма Покрова ПресвятойБогородицы. Здесь служатся Божественные

литургии, панихиды, молебны. Свершаются Таинства крещения, венчания. Конечно, место это уже намоленонастоятелем и немногочисленными прихожанами храма сего. Есть в нем своя притягательная сила, уют и спокойствие,свойственное только деревенским храмам. Однако все чаще закрадывается в голову мысль: неужели это село сбогатой историей, которая насчитывает более 400 лет с основания, с замечательными людьми, среди которых естьтакие знаменитости, как например, народная артистка СССР Глафира Сидорова и заслуженный художник РоссииСтанислав Торлопов, не заслуживает былого величия Православных храмов. Ведь с самого основания село безних не оставалось.

Вначале (упоминание в писцовой книге 1586 года, когда в деревне было всего 10 жилых дворов) это быладеревянная часовня Николая Чудотворца, к 1678 году вместо часовни появилась деревянная церковь НиколаяЧудотворца. Население тогда выросло до 37 дворов. В 1804 году была построена каменная церковь ПокроваПресвятой Богородицы. В 1859 году в селе Палевицком было 116 дворов, 790 жителей, имелись 2 церкви. В 1868году открылась церковно-приходская школа. В 1885 году была построена деревянная церковь во имя ЖивоначальнойТроицы. Во все времена храмы строились всем миром, каждый житель селения считал долгом внести свою посильнуюлепту в их строительство.

В настоящее время население Палевиц составляет около 1000 человек. Слава Богу, что в селе есть старенькиймолитвенный дом, куда могут придти верующие для встречи с Господом. Молитвами и стараниями настоятеляхрама протоиерея Георгия и прихожан в настоящее время заложен фундамент под будущую деревянную часовнюПокрова Пресвятой Богородицы.

Все средства прихода направляются настроительство будущего храма. Катастрофическине хватает как денег, так и рабочих рук.Обращаемся ко всем неравнодушным людям иорганизациям поддержать благое начинание иоказать помощь в строительстве Православногохрама в селе Палевицы. Церковные колокола вэтом селе должны зазвонить вновь.Контактная информация: 168216,Сыктывдинский р-н, с.Палевицы, ул. Сидорова,28тел. 8 (904) 225-16-39 Настоятель - отец Георгий(Федорив Юрий Зорянович)

Лидия Кетова, прихожанка молитвенного домаПокрова Пресвятой Богородицы с. Палевицы

«ß âåðþ â òî, ÷òî öåðêîâíûå êîëîêîëà îïÿòü çàçâîíÿò»

Page 20: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ20 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

КОММЕНТАРИИ

Çà íðàâñòâåííîñòü òåëåâèäåíèÿ…2 ноября на пленарном заседании Общественной палаты Российской

Федерации обсуждалась тема «Проблемы СМИ: ожидания общества иреальность». Дискуссия разгорелась достаточно жаркая.

Представители региональных общественных палат, литераторы,режиссеры, да и многие журналисты говорили о том, что облик и духбольшинства крупных телеканалов, не говоря уже о некоторых совершенноразвязных второстепенных, решительно расходятся с теми ожиданиями отСМИ, которые есть у нашего общества.

Культуролог и социолог СМИ Даниил Дондурей сказал даже, что мораль– это табуированная тема в нашей стране, и ничего изменить невозможно. Спервой частью этого утверждения я бы согласился, а со второй – решительнонет. Сам тот факт, что во время подобных слушаний большинство участников,за исключением лиц, связанных корпоративной солидарностью, говорят опагубности нынешнего нравственного состояния СМИ, говорит очень омногом.

И выступления в Общественной палате, и множество реплик, которые мыслышим в Государственной Думе, в газетах, по радио и даже на самом

телевидении, и опросы общественного мнения однозначно говорят, что люди не удовлетворены, а часто и возмущенытем, что им показывают на телеэкранах в самое, что называется, «смотрибельное» время. Лучшие эфирные часы,по поводу которых нам постоянно говорят, что их не хватает, особенно для православных передач, для высокойкультуры, для образования и воспитания, заполнены низкопробными шоу. Видимо, их главная и единственная цель– это намертво приковать человека к дивану с банкой пива в руке и заставить глупо смеяться над шутками, которыеодни и те же люди с минимумом вариаций повторяют кто пять, кто десять, а кто и двадцать лет. Другой конекмногих телеканалов – это щекотание нервов того же самого обывателя, сидящего на диване с банкой пива, кровью,трупами, душераздирающими преступлениями, скабрезными историями из жизни так называемых звезд, обидными«приколами», в том числе издевательствами над собственным народом и, наконец, сценами разврата, иногдаграничащими с порнографией.

Некоторые деятели СМИ и массовой культуры уверяют нас в том, что «пипл» сам все это хочет «хавать», этогопросит, этим доволен. Во время слушаний в Общественной палате эти высказывания были много раз опровергнуты.Опросы общественного мнения показывают, что люди хотят видеть на телеэкране не это. Они надеются, что телевидениебудет воспитывать, образовывать, помогать людям в обретении душевного мира и смысла жизни. В стране естьнемало тех, кто способен создавать качественные фильмы и телепередачи. Кстати, не только назидательные ипросветительские, но и информационные (а качество информации на некоторых каналах сильно хромает), иотносящиеся к популярной культуре или юмору. В конце концов, в журналах и газетах встречается много интересногои веселого, но на телеэкран это творчество пробиться не может, потому что он захвачен несколькими группамилюдей, поделивших рынок пустого хохмачества и масскульта.

Кстати, на немассовых телеканалах – образовательных, детских, религиозных, культурных, которых у нас сегоднядостаточно много, – мы видим программы гораздо лучшие по смыслу и по качеству информации, чем то, чтопоказывается на «больших кнопках». Пусть иногда эти каналы проигрывают по качеству картинки или оборудования,но многие из них смотреть гораздо интереснее, чем Первый или НТВ в вечерние часы и выходные дни.

В обществе сложился почти полный консенсус относительно того, что нравственный облик большинствателеканалов нужно решительно изменить. Такова воля народа. Но этой воле противостоит другая воля – волянескольких тысяч человек, которые захватили командные высоты и контрольные пакеты во многих предприятияхтелебизнеса.

Обостряющаяся дискуссия, на мой взгляд, ставит перед высшей государственной властью очень простой вопрос:она должна сделать выбор между волей народа, включая элиту в лучшем смысле этого слова, то есть людейинтеллектуальных, опытных, культурных, – и волей узкой группы, которая привыкла эксплуатировать пошлость ипорок, при этом презрительно поплевывая в сторону «пипла», который все это «хавает». Нет, сегодня люди большене хотят объедаться пошлятиной и развязностью. Я надеюсь, что их голос услышат те, кто принимает политическиерешения.

Ïðîòîèåðåé Âñåâîëîä ×àïëèí:

Page 21: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 21¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Ôàáðèêà äîáðûõ ïîìûñëîâÎëüãà Ðîæí â̧à:

Лена повторяла эти слова вслухсо слезами.

– Фабрика! Добрых! Помыслов!Ага, не фабрика, а завод! Концерн!Фирма! Да какие тут можнопридумать добрые помыслы?! Онисебя ведут просто безобразно, а я тутпомыслы добрые про нихпридумывать буду! Я вам не аскет –подвижник!

Лена перестала плакать.Задумалась. Да уж, это точно, чтоона не аскет-подвижник. Как трудноудержаться от осуждения! В мысляхчасто устремляешься к высокимматериям. А на деле?

Про фабрику добрых помысловЛена прочитала у Паисия Святогорца.И очень ей понравилось эторассуждение. Старец писал о том,что необходимо терпеть немощиокружающих людей, покрывать ихлюбовью. Не поддаваться помысламосуждения, недоверия.

А для этого придумывать добрыепомыслы в отношенииокружающих. Пытаться оправдатьих, пожалеть. Понять, что возможноу них были добрые намерения,просто не получилось воплотить ихв жизнь. Пожалеть, даже если этихдобрых намерений не было,придумать добрый помысел о такихлюдях.

Паисий Святогорец приводилпример, который очень понравилсяЛене. Один человек желал жить втишине и покое. А рядом с его домомпостоянно был шум. И человек оченьстрадал. Ему казалось, что он скоросойдёт с ума от этого шума.

И тогда старец посоветовал емувключить в работу добрый помысел.

Человек долго думал, какой жедобрый помысел тут можноизобрести? Наконец, он понял.Конечно, ему мешает шум. Но этотшум мирный. Пусть люди веселятсяи танцуют, но ведь это мирная жизнь,а не звуки выстрелов. Пусть слышногудки машин, но ведь это не гулбомбардировщиков.

И когда человек придумал этидобрые помыслы и принял их, онперестал нервничать и раздражаться.Теперь, когда он слышал музыку, онговорил: «Слава Богу!» Ипостепенно он перестал обращатьвнимание на этот шум. И жил смиром в душе. Потому что, когда мыперестаём воспринимать что-то какпроблему, это перестаёт бытьпроблемой.

Лена думала: применяет ли вжизни кто-то совет старца осоздании добрых помыслов?

И была очень рада, узнав, какОптинский схиигумен Гавриил(Виноградов) рассказывал о своёмопыте. В первые годы возрожденияОптиной многочисленных паломници паломников устраивали на ночлегпрямо в храме. Батюшка приходилодним из первых на полунощницу,и его смущал вид спящих прямо наклиросе людей. Он думал: «Кудатолько смотрит дежурный? Улеглисьтут, смущают монахов».

И тогда он попытался включить вработу добрый помысел. И помыселэтот говорил: «Люди так хотелиприехать в Оптину. Может, издалекаехали… Устали, бедные… Какхорошо, что у них есть возможностьотдохнуть!»

И тогда батюшка не толькоизбавился от смущающего помысла,но даже стал сочувствовать людям,которых энергично будил дежурный:«Бедные! Не выспались! Пусть быещё отдохнули!»

«Вот как много зависит отпомысла», – думала Лена. И

старалась придумывать добрыепомыслы, когда возникалоискушение осудить кого-либо. Илипросто происходило что-тонеприятное.

И когда это получалось, то надуше было так радостно! Вот каквчера, например.

Лена проводила очередной отпускв монастыре. Послушание у неёбыло в гостинице: погладить бельё,перестелить постели, помыть пол.Нетрудно. А людям польза.Приезжает много паломников,большинство на пару дней. Нужновсех встретить, приютить. Лене былоприятно чувствовать себя полезноймонастырю.

Но были и искушения. А куда жебез них! Святые Отцы говорят, что,если дело обошлось без искушений,значит, и польза от негосомнительная.

Вчера паломник Саша, высокийздоровяк, зашёл в гостиницу прямов грязных сапогах. Когда Ленаувидела, как эти огромные грязныесапоги примерно 45 размера топаютпо свежевымытому полу, она невыдержала.

«Чисто не там, где убирают, а там,где не мусорят!» – с раздражением

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Page 22: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ22 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЛИЧНЫЙ ОПЫТсказала она Саше. Он опешил, апотом развернулся, ехидно сказал:«Спасибо за ужин! Обойдусь безнего!» и вышел.

Лена почувствовала себяобиженной: «Она ещё ивиновата!» Мысли быстропроносились в голове. «Но, сдругой стороны, человек насамом деле останется без ужина.Почему он не разулся? Добрыйпомысел, где ты?

Может, у него что-тослучилось? А если он заболел?»

Лена выбежала на улицу,догнала Сашу: «Постой! Необижайся! Ну? Не сердишься?Что-то случилось?»

Саша неохотно остановился.Потом, морщась, показал руку,наспех перетянутую грязнойповязкой. «Вот. Руку сильнопоранил».

Лена обработала ему рану,перевязала руку и отправила наужин.

Представила, что было бы,если бы она не выбежала за нимна улицу. Вот он сидит где-нибудь на скамейке со своейрукой, перетянутой грязнойповязкой. Голодный.

Вздохнула с облегчением.«Добрые помыслы, приходите комне всегда!»

На следующий день огромныеСашины сапоги во время обедамирно стояли на крылечке. А рядомс ними в ряд обувь всех остальных,даже тех, кто обычно не снималсвоих ботинок, отговариваясь тем,что они-де совершенно чистые.

Но сегодняшнее искушение водин ряд с Сашиными сапогами непоставишь. Какой тут может бытьдобрый помысел при такомбезобразии!

Лену возмущало поведение однойиз паломниц, Марины. С точкизрения Лены, Марину давноследовало из монастыря отправить.Гордячка. Ведёт себя оченьневежливо.

Марина не замечала Лену, нездоровалась. Ходила как

сомнамбула. Если Лена пол мыла,то Марина обязательно ей мешала.То на ведро налетит, то на тряпкуполовую наступит.

Послушания никакого не

выполняет, почему, непонятно.По монастырским порядкам

паломницы не должны заходить вкомнаты к паломникам. А Марина,пользуясь тем, что паломник Андрейпока был в келье один, каждый вечерпроводила у него. Отбой водиннадцать. А Марина, кроватькоторой рядом с Леной,возвращалась гораздо позднее. Даещё долго возилась, прежде чемлечь.

Лена каждый раз просыпалась отшума. Раздражение накапливалось.Пожаловаться гостиничной? Ножаловаться Лена с детства нелюбила.

Укорить Марину? Да, пожалуй,пришло время сказать ей, что еёночная деятельность мешаетотдыхать! А при встрече с людьмиможно и поздороваться. Особенно,

если койки рядом стоят. А не ходить,задрав нос.

Лена пыталась придумать проМарину и Андрея добрый помысел.Она вспоминала старую притчу о

трёх мужчинах, оказавшихсяна окраине села ночью.

Когда они увидели идущегов темноте путника, первыйсказал: «Ха! К соседкеотправился, у неё муж вотъезде!» Второй возразил:«Да нет, это явно воришка.Ищет, где что плохо лежит втемноте». А третий с радостьювоскликнул: « Мне кажется,что этот человек вышелзатемно, чтобы успеть наутреннюю службу в соседнемселе!»

Вот такая притча. Каждыйвидит в другом недостатки илидостоинства, присущие емусамому.

Ещё Лена вспоминалапонравившийся ей рассказ опчёлке и мухе. У них спросилипро окрестности. И мухасказала: «Вот там есть навознаякуча. А недалеко за лесочкомещё одна куча навоза. Потоммогу ещё показать яму снечистотами».

А пчёлка рассказала о прекрасныхблагоухающих цветах, которыерастут на лугах и поле.

Но как Лена не пыталасьпридумать добрый помысел,вспоминая прочитанные притчи, унеё ничего не получалось.

И вот сегодня она мыла пол и незаметила, как Марина проходиламимо. А Марина запнулась о ведрои, вскрикнув, упала. На её голос изкельи выбежал Андрей, помогМарине встать и грубо крикнул Лене:«Людям пройти негде, не умеешьприбираться, не берись!»

Лене стало очень обидно. Вот иплакала она из-за этой обиды.«Фабрика добрых помыслов! Даесли бы ты, отче Паисий, жил не наАфоне, а среди этих грубиянов,пожалуй и про добрые помыслы бызабыл! Вот какой здесь может быть

Page 23: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 23¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЛИЧНЫЙ ОПЫТдобрый помысел?»

Потом, немного успокоившись,попросила старца: «Батюшка, отецПаисий, помоги мне в этомискушении!»

Вечером Лена приготовиласьсказать Марине всё, что она думаето её поведении. Пока мысленнопрокручивала слова в голове, еёпозвала гостиничная Татьяна.

– Лена, пожалуйста, посиди заменя полчаса на вахте. Мне срочнонужно к духовнику. Если кто-то изпаломников приедет, то запиши ихданные вот в этот журнал.

Она протянула Лене журналрегистрации паломников. Ленаприсела за столик. На вахте уютно.Иконы в уголке. Книги духовные наполочке. Журнал регистрации –толстый.

За дверью послышалисьнезнакомые голоса.

– Вот и новые паломникиприехали. Сейчас мне нужно будетих записать.

Лена открыла журнал. Голосаудалились. Никто не зашёл вгостиницу. Лена нашла в журналесвои данные. А рядом запись оМарине. Чуть ниже – келья № 7,

данные Андрея.Да у них фамилии одинаковые!

Неужели муж и жена? А она, Лена,помыслы плохие о них принимала…Лене стало стыдно. Как муха,которая только кучи навоза видитвокруг…

Да у них и отчества одинаковые!А по возрасту Марина на 12 летстарше… Брат с сестрой!

К окошечку вахты подошёлАндрей. Он выглядел смущённым.

– Лена, я хочу извиниться передтобой. Я испугался за сестру,понимаешь?

– Андрей, прости меня тоже,пожалуйста! Я сама испугалась,когда Марина упала!

– Она видит плохо. В авариюпопали с мужем. Давно уже. Мужнасмерть. А у неё после травмыголовы зрение сильно упало. Очкине помогают. Она научиласьсамостоятельно передвигаться, нобывают и проблемы. Как сегодня ствоим ведром. Я уж ей говорю: неходи никуда без меня! А она не хочетмне в тягость быть. А какая тягость-то? Мы в детстве рано без родителейостались, она мне маму заменила.Представляешь? Я маленький был,

мамусей её звал. Разве я теперь еёброшу?! Вот помолимся вмонастыре, повезу её на операцию.Акафист читаем Святому ЦелителюПантелеймону. Батюшка говорил,ночью надо молиться. Ночнаямолитва к Богу доходнее. Потому чтоэто жертва. Только я всё равно боюсьоперации. Как думаешь, акафистпоможет, чтобы операция удачнопрошла?

Лена ответила не сразу. Она изовсех сил постаралась скрыть дрожьв голосе. И не заплакать. Глубоковздохнула и сказала:

– Конечно, поможет! Несомневайся! Хочешь, я буду заМарину записки подавать о здравии,когда на операцию поедете? Ты недумай о плохом. Принимай толькодобрые помыслы! Пусть у тебя передоперацией в голове работаетмаленькая фабрика добрыхпомыслов! Так старец ПаисийАфонский советует. Читал его книги?

Андрей улыбнулся:– Не читал. Надо почитать будет.

Какие слова хорошие! Фабрикадобрых помыслов…

×åì èì îòïëàòèì?Ïðèò÷à î äåòÿõ è èõ ðîäèòåëÿõ.

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Один человек пришел к старцу и сказал:

- Отче, родители мои все плачутся да бормочут, жить спокойно недают. Видно, от старости у них ум за разум зашел. Не могу я большеэтого выносить! Не отправить ли их в богоугодное заведение?

- Понимаю, трудно тебе, - покачал головой старец, — но подумай,когда ты был в люльке, ведь тоже небось день и ночь хныкал, да ибольшим умом не отличался. А отец с матерью брали тебя на руки иласкали нежно, с любовью. Они скорее с жизнью бы расстались,нежели с тобой. И чем же ты теперь хочешь им отплатить?

Page 24: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

ÂÎËØÅÁÍÛÅ Î×ÊÈ

Салат зимний

Как жаль, что теперь нет волшебниц! Они исполняли бы наши желания”, - сказаламаленькая Саша, рассматривая карманную зрительную трубу своей матери, которуюта получила в подарок ко дню своего рождения. Я бы знала, что попросить у них.

“Верно, такую же трубку, как моя?” - заметила, улыбаясь, мать.“Не совсем такую. Я бы желала видеть через эти стекла не одни лица и предметы,

- я их и так хорошо вижу, — но я бы хотела видеть все, что кроется под ними, -например, сердца людей, узнать их мысли, желания, а также, кто из них добр, ктозол”.

“Я очень рада, - сказала мать, - что не имеешь таких стекол; иначе ты нажила бысебе очень много врагов”.

“Почему же, мама?” - спросила девочка.“Неужели ты думаешь, мой друг, было бы приятно людям знать, что они не могут ничего скрыть, и что сердца их

открыты пред тобою, к тому же, видя больше дурного, нежели хорошего, ты сама будешь несчастна. Погоди, мнеприпомнилась сказочка. Она объяснит тебе то, чего ты не понимаешь.

Давно, очень давно жил на свете некоторый человек; он желал иметь очки с такими стеклами, какие желаешь ты,и получил их. Только, раз надев их, он уже не мог их снять. Что же случилось?.. Сердца людей со всемипомышлениями открылись перед ним, но видел он больше дурного, чем хорошего. Он проникал своими стекламив сердца самых испытанных, самых любимых друзей своих - и везде находил недостатки. Это навело на негобольшую грусть, и он стал обращаться с ними холодно, недоверчиво; те сначала удивлялись, огорчались, не зная,чему приписать такую перемену, наконец оставили его одного. Одиночество тяготило несчастного; но он не хотелглядеть другими глазами на людей, которые все ему казались хуже его самого, и в своей грусти стал просить себеу Бога смерти. Вместо смерти явился к нему ангел с кротким приветливым лицом и голубыми глазами. “Я -любовь, - сказал неясный вестник, - я пришел помочь тебе и рассеять твое заблуждение. Ты ищешь в другихсовершенства. Но может ли найти его тот, кто сам исполнен недостатков? Рассмотри сначала твое собственноесердце и потом осуждай ближних, если посмеешь!” При этих словах ангел коснулся чудесных очков, и пред темчеловеком открылось его собственное сердце, которое было гораздо хуже сердец его ближних… “Боже, какой ягрешник! Прости меня”, - воскликнул он, и очки упали к ногам его.

“Люби ближнего, как самого себя, - сказал ангел, - такова заповедь Господа. Старайся прощать другим ихнедостатки, — и ты будешь счастлив на земле и прощен на том свете”. Человек исполнил повеление ангела, и весьмир, все люди, стали казаться ему лучше и добрее, потому что он помнил то, что рассмотрел в своем сердце, итеперь, глядя на других, старался отыскивать в них только хорошие стороны и через это сам делался лучше исчастливее.

“Поняла ли ты мою сказочку, Саша? - спросила мать. - Будем и мы с тобой смотреть на себя в те волшебныеочки, а на других в простые стекла. Нам заповедано любить ближних, а не искать их недостатки. Довольно с нас итого, если мы узнаем и исправим наши собственные”.

Состав: 4-5 картофелин, полголовки репчатого лука и несколько перьев зеленого,2 соленых огурца, 1 яблоко, 2 моркови, полстакана зеленого горошка, 3-4 ст. ложки

растительного масла, соль.Отвари картофель в мундире и морковь, охлади овощи, почисти, затем нарежь кубиками,

добавь зеленый горошек, мелко нарезанный репчатый лук, измельченный огурец и яблоко.Все хорошо перемешай, посоли и заправь растительным маслом.

Page 25: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Материал подготовила Ольга Пластинина

Ïðåêðàñíàÿ

Ïîïðîáóé óãàäàé

СемьяПослушник – человек, готовящийся принять монашество. Онеще не дал монашеских обетов, не принадлежит к монастырскомубратству, не называется монахом, не носит монашеского облачения.Его обязанности – исполнять послушания по благословениюнастоятеля: помогать при богослужениях, выполнять работы помонастырскому хозяйству.

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Семья – это счастье, любовь и удача,Семья – это летом поездки на дачу.

Семья – это праздник, семейные даты,Подарки, покупки, приятные траты.

Рождение детей, первый шаг, первыйлепет,

Мечты о хорошем, волнение и трепет.Семья – это труд, друг о друге забота,Семья – это много домашней работы.

Семья – это важно!Семья – это сложно!

Но счастливо жить одному невозможно!Всегда будьте вместе, любовь берегите,

Обиды и ссоры подальше гоните,Хочу, чтоб про нас говорили друзья:

Какая хорошая Ваша семья!

Избиение младенцев (расправа над беззащитными). КогдаИроду стало известно, что в Вифлееме родился Христос, он велелубить всех младенцев возрастом до 2-х лет (Мф. 2, 16). Сын Ирода,Ирод Антипа, также был жестоким человеком – по его приказубыл обезглавлен Иоанн Креститель. Имя «Ирод», как символжестокости, стало нарицательным, также как и другие библейскиеимена «Голиаф» - великан, «Иуда» - предатель, «Каин» -братоубийца.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ

1.Древнееврейский царь. Сын пророка Давида.2.Библейский персонаж, преступник,

освобожденный Понтием Пилатом по случаюпразднования праздника Пасхи вместо ИисусаХриста, обреченного на распятие. Так требовалнарод.

3.Начальник мытарей (сборщик налогов), которыйпосле встречи с Иисусом дал обещание вчетверовоздать всем, кого обидел при сборе пошлин иподатей.

4.(по вертикали) Любимый сын Иакова, которыйбыл продан братьями за 20 серебренников в Египте.Опечаленному отцу же сказали, что в его смертивиноваты хищные звери.

5.Жестокий царь. Его имя связано с избиениеммладенцев до 2-х лет, потому что ему сталоизвестно, что в Вифлееме родился Христос.

6.Имя матери Богородицы.7.Житель Вифании, брат Марфы и Марии,

которого Иисус Христос воскресил через четыредня после смерти .

8.(по горизонтали) Один из апостолов,предавший Иисуса Христа.

9.Отец Иоанна Крестителя. Во время очередной службы в храме он вошел в святилище для каждения, емуявился архангел Гавриил и возвестил о рождении у него сына Иоанна, который будет велик пред Господом, будетПредтечей Мессии, чтоб уготовить путь Его.

10.Великий пророк Израиля, принявший на Синайской горе от Бога Десять заповедей.

Ответы на кроссворд на 14 странице

ïîýçèÿ

Page 26: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ26 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòèòåëü Íèêîëàéàðõèåïèñêîï Ìèð Ëèêèéñêèõ, ×óäîòâîðåö

(Äåíü ïàìÿòè: 6/ / 19 Äåêàáðÿ/)Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец прославился

как великий угодник Божий. Он родился в городе Патаре, Ликийской области(на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственнымсыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятитьего Богу. Плод долгих молитв к Господу бездетных родителей, младенецНиколай, со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славывеликого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась отболезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял наногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь ПресвятойТроице. Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую,принимал молоко матери по средам и пятницам лишь один раз в день, послевечерних молитв родителей.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания;днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая всебе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Патарский Николай,радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставилего во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своимпомощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу,юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу,

чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. Постоянно трудясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое

милосердие к пастве, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. Узнав о горькой нуждеи нищете одного ранее богатого жителя его города, святой Николай спас его от большого греха. Имея трех взрослыхдочерей, отчаявшийся отец замыслил отдать их на блудодеяние для спасения от голода. Святитель, скорбя опогибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения идуховной гибели. Творя милостыню, святитель Николай всегда старался делать это тайно и скрывать свои благодеяния.

Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святомуНиколаю, который и исполнял послушание со тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь,испросил благословения на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю,грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого Диавола, вошедшего на корабль. По просьбе отчаявшихсяпутников он умирил своей молитвой морские волны. По его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть.

Достигнув древнего города Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, возблагодарил Спасителя родачеловеческого и обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе сами собойотверзлись запертые двери церкви пред пришедшим великим паломником. Обойдя святыни, связанные с земнымслужением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом,увещавшим его вернуться на родину. Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил вбратство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его:«Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и дабудет прославлено в тебе Имя Мое».

В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богородица - омофор. И действительно,по кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских, после того, как одному из епископовСобора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий - святойНиколай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай остался тем же великимподвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Это было особенно дорого для ЛикийскойЦеркви во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284-305). Епископ Николай, заключенный втемницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Егосамого Господь сохранил невредимым.

По воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с

Page 27: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 27¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

радостью встретившей своего наставника изаступника. Несмотря на великую кротость духа ичистоту сердца, святитель Николай был ревностными дерзновенным воином Церкви Христовой.Ратоборствуя с духами злобы, святитель обходилязыческие капища и храмы в самом городе Мирыи его окрестностях, сокрушая идолов и обращая впрах капища. В 325 году святитель Николай былучастником I-ого Вселенского Собора, принявшегоНикейский Символ веры, и ополчался со святымиСильвестром, папой Римским, АлександромАлександрийским, Спиридоном Тримифунтским идругими от 318 святых отцов Собора на еретикаАрия.

В пылу обличения святитель Николай,пламенеющий ревностью ко Господу, даже ударилпо щеке лжеучителя, за это он был лишенсвятительского омофора и посажен под стражу.Однако нескольким святым отцам было открыто ввидении, что Сам Господь и Богоматерь посвятилисвятого во епископа, подав ему Евангелие иомофор. Отцы Собора, уразумев, что дерзновениесвятителя угодно Богу, прославили Господа, а Егосвятого угодника восстановили в святительскомсане. Вернувшись в свою епархию, святитель принесей мир и благословение, сея слово Истины, пресекаяв самом корне неправомыслие и суетноемудрование, обличая закоренелых еретиков и врачуя падших и уклонившихся по неведению.

Он был поистине Свет Миру и Соль Земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солеюпремудрости. Еще при жизни святитель совершал много чудес. Из них наибольшую славу доставило святителюизбавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смелоподошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Градоначальник, обличенныйсвятителем Николаем в неправде, раскаялся и просил его о прощении. При этом присутствовали три военачальника,посланные императором Константином во Фригию. Они еще не подозревали, что им вскоре также придется искатьзаступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно оклеветали пред императором и обрекли на смерть.

Явившись во сне равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедноосужденных на смерть военачальников, которые находясь в темнице, молитвенно призывали на помощь святителя.Много других чудес совершил он, долгие годы подвизаясь в своем служении. По молитвам святителя городМиры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог тризолотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в город Миры ипродать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах.

Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу. Честные его мощи и по нынеисточают целебное миро, от которого многие получали исцеления.

В честь святителя Николая воздвигались и воздвигаются многочисленные храмы и монастыри, его именемназывают детей при Крещении. В России сохранились многочисленные чудотворные иконы великого Святителя.

Тропарь святителя Николая, глас 4Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего

ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли ХристаБога,// спастися душам нашим.

Кондак святителя Николая, глас 3В Мирех, святе, священнодействитель показался еси,/ Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив,/ положил

еси душу твою о людех твоих/ и спасл еси неповинныя от смерти./ Сего ради освятился еси,// яко великийтаинник Божия благодати.

Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Page 28: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ28 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Мать-Церковь, дорогой читатель, имеет обыкновениезагодя, то есть задолго до наступления самогопразднества, готовить своих детей к событиямчрезвычайным, составляющим центральную осьземного и вечного бытия. К таковым, без сомнения,принадлежит Христово Рождество, или явление Богаво плоти.

Вся история человеческого рода, начатаягрехопадением праотцев, Адама и Евы, продолженнаяисторией их потомков, историей народов и царств (апреимущественно историей древнего Израиля), — велаи привела к Вифлеему, к таинственному вертепу, гдевпервые явил нам Свой дивный младенческий ликСпаситель мира, Христос!

Нет ничего удивительного, что и два с лишнимтысячелетия спустя, мы, питомцы Церкви Христовой,

не вдруг и не сразу празднуем Господне Рождество, но прежде вступаем в сорокадневный пост (как определеносвятыми отцами издревле), чтобы мало-помалу озариться и просветиться чудным светом Рождественской ночи…

Начинается это постническое поприще тотчас после празднования памяти святого апостола Филиппа, 15 ноябряпо церковному календарю (28 ноября по н. ст.), а завершается самим празднеством, ночью 25 декабря (7 января пон. ст.). Заговенье, то есть вкушение в последний раз скоромной пищи, падает в этом году на воскресение, 27ноября. Устав постнических трудов не столь строг, как во дни Великого и Успенского постов: рыба вкушаетсянеотменно по субботам и воскресным дням, равно и в праздничные дни церковного календаря, за исключениемсреды и пятницы (если накануне не совершается всенощное бдение). Устрожение поста начинается с предпразднстваРождества Христова 2 января, дня памяти священномученика Игнатия Богоносца, когда рыбная трапеза исключаетсяполностью для радеющих о соблюдении церковного Устава во всей строгости.

Следует особо упомянуть о сочельнике, или навечерии праздника (24 декабря/ 6 января). В этот день с глубокойдревности христиане вкушали сочиво (отсюда и само наименование «сочельник») — разваренные в собственномсоку овощи. Трапеза поставлялась после того, как священнослужители, встав пред зажжённой на свещнике свечой,споют тропарь и кондак праздника, устремив взор на вынесенную посреди храма икону Рождества Христова.Русский благочестивый народ отлагал вкушение пищи до явления на небе первой звезды, напоминающей о звездеВифлеемской, символом которой и является горящая свеча, поставленная пред Рождественским образом… Нодовольно о «столах»…

Обратим внимание, дорогой читатель, на существенную сторону пощения, или, как говорили в старину, «говения»,то есть подготовки к приобщению Святых Христовых Тайн (и не один раз) в течение Рождественского поста.Навстречу каким мыслям и чувствам отворим, раскроем ум и сердце наши, если только те окажутся послушнывелению нашего духа, просвещённого благодатью?

Опору для этих мыслей и чувств обретём в Евангелии, в повествовании святых апостолов Матфея (1 и 2 гл.) иЛуки (2 гл.), составляющих содержательную основу текста Рождественской службы. Заблаговременно прочитави не раз перечитав эти евангельские главы, соединив с чтением и усердное выполнение молитвенного утреннего ивечернего правил (заповеданных христианину Церковью), усердно посещая предрождественские службы, мыпризваны воспарить умом «в области заочны», сообщив самому сердцу способность проникаться и насыщатьсяэтими светлыми размышлениями. Не будем забывать, читатель, что чистосердечное исповедание грехов и приобщение,«со страхом и трепетом», Пречистого Тела и Крови Христовых, соединённое с посильным исправлением жизни,осеняет всю жизнь христианина Божественной силой. Благодать делает невозможное возможным, а помрачённогоумом и сердцем грешника изменяет в светлое и кроткое чадо Божие; полагает в уме и сердце новые мысли и новыечувства; раскрывает пред искренним и истинным учеником Христовым мир духовный…

Протоиерей Артемий Владимиров

Ñëîâî äëÿ ðàäóþùèõñÿíàñòóïëåíèþ Ðîæäåñòâåíñêîãî ïîñòà

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Page 29: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 29¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКАÈâàí Øìåëåâ

èç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå» ÔÈËÈÏÎÂÊÈЗавтра заговины перед Филиповками. Так Рождественский Пост зовется, от

апостола Филиппа: в заговины, 14 числа ноября месяца, как раз почитание его.А там и Введение, а там и Николин День, а там... Нет, долго еще до Рождества.

– Ничего не долго. И не оглянешься, как подкатит. Самая тут радость иначинается – Филиповки! – утешает Горкин. – Какая-какая... самое священноепойдет, праздник на празднике, душе свет. Крестного на Лександру Невскогопоздравлять пойдем, пешком по Москва-реке, 23 числа ноября месяца.Заговеемся с тобой завтра, пощенье у нас пойдет, на огурчиках – на капусткекисленькой-духовитой посидим, грешное нутро прочистим, – Младенца-Христастречать. Введенье вступать станет – сразу нам и засветится.

– Чего засветится?– А будто звезда засветится, в разумении. Как так, не разумею? За всеношной

воспоют, как бы в преддверие: "Христос рождается – славите... Христос снебес – срящите..." – душа и воссияет: скоро, мол, Рождество!.. Так всеналажено – только разумей и радуйся, ничего и не будет скушно.

На кухне Марьюшка разбирает большой кулек, из Охотного Ряда привезли.Раскапывает засыпанных снежком судаков пылкого мороза, белопузых,укладывает в снег, в ящик. Судаки крепкие, как камень, – постукивают даже,хвосты у них ломкие, как лучинки, искрятся на огне, – морозные судаки, седые.

Рано судак пошел, ранняя-то зима. А под судаками, вся снежная, навага! – сизые спинки, в инее. Все радостносмотрят на навагу. Я царапаю ноготком по спинке, – такой холодок приятный, сладко немеют пальцы. Вспоминаю,какая она на вкус, дольками отделяется; и "зернышки" вспоминаю: по две штучки у ней в головке, за глазками, изперламутра словно, как огуречные семечки, в мелких-мелких иззубринках. Сестры их набирают себе на ожерелья,– будто как белые кораллы. Горкин наважку уважает, – кру-уп-ная-то какая нонче! – слаще и рыбки нет. Теперь ужне сдаст зима. Уж коли к Филиповкам навага, – пришла настоящая зима. Навагу везут в Москву с далекогоБеломорья, от Соловецких Угодников, рыбка самая нежная, – Горкин говорит – "снежная"; оттепелью чуть тронет– не та наважка; и потемнеет, и вкуса такого нет, как с пылкого мороза. С Беломорья пошла навага – значит, и зимадвинулась: там ведь она живет.

Заговины – как праздник: душу перед постом порадовать. Так говорят, которые не разумеют по-духовному. Амы с Горкиным разумеем. Не душу порадовать – душа радуется посту! – а мамону, по слабости, потешить.

– А какая она, ма-мона... грешная? Это чего, ма-мона?– Это вот самая она, мамона, – смеется Горкин и тычет меня в живот. – Утро-ба грешная. А душа о посте

радуется Ну, Рождество придет, душа и воссияет во всей чистоте, тогда и мамоне поблажка: радуйся и ты, мамона!Рабочему народу дают заговеться вдоволь, – тяжела зимняя работа: щи жирные с солониной, рубец с кашей,

лапша молочная. Горкин заговляется судачком – и рыбки постом вкушать не будет, – судачьей икоркой жареной, ана заедку драчену сладкую и лапшу молочную: без молочной лапши, говорит, не заговины…

…Я иду попрощаться с отцом.В кабинете лампа с зеленым колпаком привернута, чуть видно. Отец спит на диване. Я подхожу на цыпочках. Он

в крахмальной рубашке, золотится грудная запонка. Боюсь разбудить его. На дедушкином столе с решеточкой-заборчиком лежит затрепанная книжка. Я прочитываю заглавие – "Ледяной Дом". Потому и строим "ледяной дом"?

В окнах, за разноцветными ширмочками, искрится от мороза... – звездочки? Взбираюсь на стол, грызу миндалик,разглядываю гусиное перо, дедушкино еще... гусиную лапку вижу, Палагею Ивановну...

Лампа плывет куда-то, светит внизу зеленовато... потолок валится на меня с круглой зеленой клеткой, где живетневиданный никогда жавороночек... – и вижу лицо отца. Я на руках у него... он меня тискает, я обнимаю его шею..– какая она горячая!..

– Заснул? на самом "Ледяном Доме"? не замерз, а? И что ты такой душистый... совсем миндальный!..Я разжимаю ладошку и показываю миндалики. Он вбирает губами с моей ладошки, весело так похрупывает.

Теперь и он миндальный. И отдается радостное, оставшееся во мне - "счастье мое миндальное!.."Давно пора спать, но не хочется уходить. Отец несет меня в детскую, я прижимаюсь к его лицу, слышу миндальный

запах..."Счастье мое миндальное!.."

Page 30: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ30 ¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

ВЕНЧАНИЕВ роковые минуты явились мы в мир,Всеблагие пируют, не зная покоя.Но умолкли надменное время и пир –И священник повёл нас вокруг аналоя.

Тихо скажем, что будем друг другу верны,И поверим, что сможем любви не утратить.В роковые минуты нельзя без жены,Без торжественной тайны и без благодати.

Только время исчезнет – что будет за ним?Обретём полноту мы небесного дара,Иль останется наше единство земнымИ спасительным лишь от ночного кошмара?

ЗАМЕРЗАЮЩЕЕ СЕЛОБатюшку сослать на острова –Соловки-то ближе к Богу место –Порешили ради торжестваПервомая в светлый день воскресный.

Церковь же во имя ПокроваПресвятой Владычицы НебеснойРазобрали дружно на дрова,Поделили всем колхозом честно.

Батюшку никто тогда не слушал:– Что творите?!– плакал он навзрыд.Да никто не ведал, что творит.

Климат первомаями нарушен –Не согреть никак дома и души.Храм сожгли в печах… Село знобит.

МОЛИТВА О МАМЕЯ верю, смерти нет,Но есть тревога.Нет человека, что не согрешит.Я о тебе молюсь, прошу у Бога,Прошу покоя для твоей души.

И верю яВ неведомые дали,Где не считают ночи и года,Где не бывает никакой печалиИ никакой болезни никогда,

Где никакие страсти не бушуют.«Поправший смерть, спаси и разрешиОт всяких уз рабу Твою», – прошу я…Прошу покоя для твоей души.

И жизнь моя коротенькая длится,Тревогу повторяя наизусть –Хотел я научить тебя молиться,Но только сам никак не научусь.

***Придёт Христос и в наши души,И в наши дальние края –И скажет: «Это Я, не бойтесь.Не сомневайтесь, это Я».

Придёт Христос и постучитсяК отчаявшимся и седым,Не избавляя от страданий,Но отнимая страх по ним.

И разольёт усталым душамСвоё небесное вино.Блаженны плачущие, ибо…Им утешение дано.

Андрей ПОПОВЗаместитель председателя правления

Союза писателей Республики Коми.

Page 31: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 31¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной ЦерквиИНН 1101474760 КПП 110101001

р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640

Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,

ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïðèãëàøàåò Âàñ íà

Ðîæäåñòâåíñêîå áîãîñëóæåíèå â íîâûå òåïëûå ïðèäåëûÑâÿòî-Ñòåôàíîâñêîãî Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà -

ïðèäåë Ðîæäåñòâà Õðèñòîâàè ïðèäåë âî èìÿ èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «««Íåóâÿäàåìûé Öâåò»»,

îñâÿùåíèå êîòîðîãî ñîñòîèòñÿ 19 äåêàáðÿ â äåíü õèðîòîíèèÏðåîñâÿùåííåéøåãî åïèñêîïà Ïèòèðèìà.

Íàäååìñÿ, ÷òî áëàãîäàðÿ îñâÿùåíèþ íîâûõ ïðèäåëîâ, íàÐîæäåñòâåíñêîé ñëóæáå ìåñòà õâàòèò âñåì.

Òàêæå áóäåì ðàäû ìàòåðèàëüíîé ïîìîùè, íåîáõîäèìîé äëÿçàâåðøåíèÿ ðåêîíñòðóêöèè òåïëûõ ïðèäåëîâ Ñîáîðà.

Ñ ëþáîâüþ î Ãîñïîäå, Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Page 32: Епархиальные ведомости № 11 (203)  ноябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 íîÿáðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 íîÿáðÿ 2011 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:

4 декабря 2011 г. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. Воскресение. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ

СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

11 декабря 2011 г. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. Воскресение. Прмч. и исп. Стефана Нового, мч. Иринарха.

ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

25 декабря 2011 г. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. Воскресение. Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца

ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ):

3 – 10 декабря 2011 г. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ.

Иерусалим. Божественная Литургия на Гробе Господнем. Крестный путь (Виа Долороса). Гефсимания. КаннаГалилейская. Табха. Назарет. Гора Фавор. Омовение в водах Иордана. Вифлеем. Назарет. Капернаум. Хеврон.

Группу сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.