16
Å ÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ¹ 11 (227), íîÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îñíîâàíà 2013 â1999 ãîäó Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñòð. 2 ñòð. 8 ñòð. 13 19 äåêàáðÿ - ïðàçäíèê Ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ×óäîòâîðöà è äåíü õèðîòîíèè Ïðåîñâÿùåííåéøåãî åïèñêîïà Ïèòèðèìà Èíòåðâüþ 1994 ãîäà èãóìåíà Ïèòèðèìà (Âîëî÷êîâà) Äåòñêàÿ ðàäîñòü Ðîæäåñòâà Ñ ïîñòîì ïðèÿòíûì!

Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

  • Upload
    -

  • View
    232

  • Download
    3

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Официальное издание Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви

Citation preview

Page 1: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 11 (227), íîÿáðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2013 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 2

ñòð. 8

ñòð. 13

19 äåêàáðÿ -ïðàçäíèê Ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ×óäîòâîðöà

è äåíü õèðîòîíèè Ïðåîñâÿùåííåéøåãîåïèñêîïà Ïèòèðèìà

Èíòåðâüþ1994 ãîäàèãóìåíà

Ïèòèðèìà(Âîëî÷êîâà)

Äåòñêàÿðàäîñòü

Ðîæäåñòâà

Ñ ïîñòîìïðèÿòíûì!

Page 2: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Дорогие читатели, предлагаем Вашему вниманиюинтервью 1994 года, в котором тогда еще игуменПИТИРИМ (Волочков), настоятель Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря,делится впечатлениями о работе Международнойпедагогической конференции «Христианскаянравственность и этика», состоявшейся 25-28октября 1994 года, с заместителем редакторагазеты «Воркута: час пик» В. Копасовым.

- Отец Питирим, о Вашем участии в работеконференции известно всему городу, всей Республике.Авторитет Русской Православной Церкви, которуюВы представляете, придаёт авторитет этойконференции. И вдруг мы узнаём, что Вас лишаютслова и возможности 20-минутного выступления,хотя конференция запланирована на целых четыредня.

Свобода слова, столь любимая нашими гостямиамериканцами, оказывается свободой молчать. Этоговорит об их истинном лице, а вернее о лицемерии.Но чем вызвана такая позиция, что их страшит,чего они боятся, что они стараются скрыть отсидящих в зале людей?

- Получилось, что в конференции я не участвовал, априсутствовал на ней. Хотя работники Министерстваобразования и обещали дать мне слово, но посленебольшой беседы со мной отменили выступление,видимо, по той причине, что я довёл до сведения НаталииИвановны Студиград (г. Сыктывкар, Министерствообразования) и Елены Владимировны Андреевой(организатор конференции «Международная школьнаяпрограмма») отрицательное отношение к данномувнеконфессиональному союзу.

Дело в том, что моральный уровень запада понизился,наступил крах протестантской веры в её множественныхсектах. Для поправки своих дел на «федеральныхначалах» протестанты объединяются в союзы. Билл Брайтзанимается этим ещё с 1951 года. Очевидно, ему трудносоединить пастырей запада, которые подчас считаютЕвангелие басней. В книге «Православная беседа»(Москва, 1991 г.) достаточно полно и подробноосвещается этот вопрос. Христианства нет без Церкви.Церковь никогда не вступит в данный союз, потому чтопротестанты, как еретики, преданы анафеме на семивселенских соборах, в литературе православной церквиговорится об этом. Под прикрытием культурнойпрограммы на данном семинаре невежественнопопирается Православие.

- В чём опасность духовного суррогата,преподанного слушателям конференции под видом

проповеди Слова Христова? Почему Слово Христапреподаётся от имени общества, образованного в1951 году, и игнорируется многовековой опыт РусскойПравославной Церкви, существующей более тысячилет? Да ещё ей в собственной стране «закрываютрот» американские гости, ведущие себя как хозяева?

- Под видом проповеди Слова Христа отвергаютсядогматы церкви. Разве можем мы жить без причащенияи без других таинств, без Николая Чудотворца и другихсвятых, без молитв к апостолам, святым и мученикамГосподним? Ведь это постановления соборов,несоблюдение которых есть отлучение себя от Церкви,следовательно, от Христа.

Христос - в Церкви, в таинстве причащения. «ЯдущийМою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную,и я воскрешу его в последний день… Ядущий Мою плотьи пиющщий Мою кровь пребывает во Мне и Я в нём»(Ин. 6: 54, 56).

Это слова Спасителя, и никто не имеет права иначетолковать их, не соблюдать их. Это тяжкий грех, когда,отвергая многовековой опыт Православной Церкви,Министерство образования приглашает к нам в Россиюкакое-то общество, образованное в 1951 году!

- Молитвенный дом Русской Православной Церквиг. Воркуты в любой момент может обвалиться.Глядя на него, трудно удержаться от возмущенияи сожаления. Между тем большинствоворкутинцев крещены в Русской ПравославнойЦеркви. И эти люди, эти Иваны, Петры, Надежды,Веры и Марии, молча взирают как их Мать – Церковьунижают, оскорбляют городские власти своимотношением к молитвенному дому. Но если что-то случится, то бегут к батюшке, просят у негопомощи молитвами, крестят детей, заказываютпанихиды, просят освятить дом, помещение.

Такое отношение к священнику как к мальчику на

«ÇÀÏÀÄÍÛÅ ÕÐÈÑÒÈÀÍÈÇÀÒÎÐÛ, ÏÎÄÎÁÍÎÀÏÎÊÀËÈÏÒÈ×ÅÑÊÎÌÓ ÄÐÀÊÎÍÓ, ÁÓÄÓÒ ÑÒÀÐÀÒÜÑß

ÏÎÃËÎÒÈÒÜ ÌÀËÎÅ ÑÒÀÄÎ ÈÑÒÈÍÍÛÕ ÕÐÈÑÒÈÀÍ»

ВЕХИ ИСТОРИИ

Page 3: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

побегушках, такое оскорбительное отношение ксвоей вере недопустимо. Эта духовная измена непроходит бесследно и отражается пагубно в первуюочередь на этих людях, хотя они этого и непонимают. Разве не так?

- В том-то и дело, что так. Нецерковная власть иинтеллигенция легко поддаются философии дьявола иприказам его.

- Мы привыкли видеть дьявола отталкивающимсуществом с рогами и копытами, со слабоумнойусмешкой на лице. Однако дьявол – существо,обладающее высшим умом падшего ангела, этомогущественный и талантливый дух. Егоаргументы и доводы блестящи и неотразимы длячеловеческого ума, его логика неопровержима. Этовеличественный князь мира сего с его неограниченнойсилой.

И на развалинах современного атеизма он ведётсвою проповедь. Нооткрыто идтипротив Христатрудно, поэтомуметод смешенияправды и лжи, ловкаяи убедительнаяподмена основхристианства – егоиспытанный метод.

Н еиск уш ё нн ые ,неопытные людиэтого не понимают.И слыша слова дьяволав лице различныххристианизаторовпопадают в его сети.Вот уже и Церковькому-то не нужна, и причащение-то излишне, аЕвангелие-то - обычная книга, и святых-то несуществует и т.д. Вот так ловко, постепенноуводят людей от Христа.

А потом вдруг скажут: да, Христос - это Бог, новот есть и другие боги, такие же, как и Он. И люди,отрекшиеся от Священного Предания, от верысвоих отцов также легко отрекутся и от Христа,поверив в какого-нибудь представителя высшегокосмического разума, вышедшего из летающейтарелки. Так плодятся лжехристиане…

Отец Питирим, мы даём Вам возможностьобратиться со страниц нашей газеты кучастникам конференции и ко всем воркутинцам сосвоим словом, в котором Вам отказали.

- Христос говорил: «…если не будете есть плоти СынаЧеловеческого, и пить крови Его, то не будете иметь всебе жизни. Ядущий Мою плоть, и пиющий Мою кровь,имеет жизнь вечную…» (Ин. 6: 61, 53, 54, 56). Смысл

Таинства Причащения – в его церковности. Только вЦерковь приходит Христос и приносит Свою плоть.

Церковь может быть только одна, так как по апостолуПавлу «разве разъединился Христос» (1 Кор. 1, 13).Слово «Церковь» в Новом Завете встречается 110 раз.Почему же о Церкви не говорится на семинарах,проводимых западными христианизаторами?

Нужно ли говорить о культурологическомобразовании, христианской нравственности и этике, еслиони не приводят сами себя ко спасению? Получается,что на данных семинарах говорят обо всём, что угодно,но только не о спасении в смысле вечной жизни. Да иможет ли идти речь о спасении, когда здесь не требуетсявообще вера в Бога для учителя? Так зачем Христоссоздал Церковь, сказавши, что «врата ада не одолеютеё»? (Мф. 16, 18-19).

Итак, подойдём к определению Церкви. Церковь – этоединая духовная семья, несущая с апостольских времён

истинное учение,таинства и непрерывноепреемство благодати,переходящее отепископа к епископу.Следует привести здесьнашу родословнуюпреемства от Господа иЕго апостолов.Известно, что Россияприняла христианство отГреции, в которойпроповедь вёл апостолАндрей, он же дошёл докиевских гор иводрузил там крест.

Так почему же вы,з а п а д н ы е

христианизаторы российской интеллигенции, отвергаетеЦерковь? Ещё удивительно и то, что наши учителя иинтеллигенция с уверенностью твердят: Церковь отделенаот государства, на семинаре не должно быть проповеди,- так говорят они. Но кто как не Церковь даёт оценкуданному христианскому движению? Профессорамосковских духовных школ Русской ПравославнойЦеркви давно наблюдают и знают о всеобщем движенииобъединения протестантского мира Запада. И в будущемлюди не увидят уже множества сект.

В дьявольской философии борьбы с ПравославнойЦерковью наблюдается два момента.

Первый – это уничижение истинной Церкви,растворение в море ложных учений и верований, когдалюди ходят с вопросами, почему именно православнаявера права, какая разница, каким путем прийти к Богу ит. д.

Второй момент – это поглощение Церкви единениемвсех сект, когда православные будут в пустыне огромной

Оккультная секта "Школа космической философии"

ВЕХИ ИСТОРИИ

Page 4: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

массы лжехристиан и будут с трудом находитьединомышленников, многие отпадут от истинной веры.Таким образом, западные христианизаторы, подобноапокалиптическому дракону, будут стараться поглотитьмалое стадо истинных христиан.

Христианизаторы Запада подготавливают это желаниесоциальных и экономических благ. Удо Миддельман –доктор богословия нью-йоркского колледжа – говорит,что «экономическое развитие там, где личность». Но окакой личности во Христе может идти речь вне Церквии веры, если по его словам, «говорить о Христе незначит быть верующим в Него, также как говорить обраке не значит быть женатым». Личность не должна

быть вне Церкви. Также как и христианская этика инравственность не могут быть без Церкви.

- Благодарим вас за беседу и ещё раз обращаемся кворкутинцам: не участвуйте в делах тьмы, есличего-то не понимаете, то хотя бы воздержитесьот страшных дел, творящихся под маской свободыи плюрализма мнений. А проповедники«демократии» из-за океана на сей раз показали своёистинное лицо, своё отношение к нам, к нашемудуховному богатству.

Газета «Воркута: час пик».5 ноября 1994 года.

Темы исследований соотносились с 1025-летиемКрещения Руси, с 630 - летием создания Пермской (Усть-Вымской) епархии, с событием вхождения Коми края всостав Московского государства, с влияниемПравославной веры на образ жизни людей, на процессформирования национальной культуры народов России.Было проведено два больших пленарных заседания.Слово о процессе «Возрождения Православия на Комиземле» было озвучено Питиримом, епископомСыктывкарским и Воркутинским в стенах Большого залаГосударственного Совета Республики Коми. В рамкахработы первого пленарного заседании был такжезаслушан доклад о «Православии как основной чертерусской цивилизации» (А.В. Семёнова, академик РАЕН,Москва). На выездном пленарном заседании,проведённом 2 октября в зрительном зале Дома культурысела Усть-Вымь, было заслушано около десяти докладов.О процессах, действующих в области экономики, и ихвлиянии на духовно-нравственное состояниероссийского общества говорилось в лаконичном, ноочень глубоком докладе иерея Максима Стырова,кандидата экономических наук (Республика Коми,Сыктывкар). Большой интерес в среде духовногоруководства Республики Коми вызвало сообщениеПлаксиной Натальи Евгеньевны, заместителя директораНациональной галереи Республики Коми (РеспубликаКоми, Сыктывкар). Докладчик представилавидеоинформацию о «Церковных древностях села Усть-Вымь». Утром 2 октября, перед выездом в село Усть-Вымь, в Национальном музее Республики Коми,вниманию участников конференции, был предложенрассказ о трудах и духовных подвигах крестителя коми-зырян – просветителе Стефане Пермском. Был

продемонстрирован его посох, каждую изобразительнуючасть которого можно было детально рассмотреть спомощью специально разработанной компьютернойпрограммы. Вкратце было рассказано о древних книгах,которые содержатся в книгохранилище Национальногомузея.

«Не о хлебе едином жив будет человек, но о всякомглаголе, исходящем из уст Божиих», - сказано в СвятомЕвангелии (Мф: 4, 4). Зная об этом, участники форумапродемонстрировали находки новых рукописей,созданных в конце XV – начале XVI века в Усть-Вымскомепархиальном книгописном центре (Морозов Б.Н.,кандидат исторических наук, Институт славяноведенияРАН, Москва). Подвели итоги реконструкции личныхбиблиотек духовенства Коми края (Краева Н.В.,заведующая отделом книжного фонда Национальногомузея Республики Коми, Сыктывкар). Раскрылизначение “Духовной книги” на фоне становленияВологодской гражданской печати XIX – начала XX веков

«ÐÎËÜ ÏÐÀÂÎÑËÀÂÈß Â ÔÎÐÌÈÐÎÂÀÍÈÈÐÎÑÑÈÈ È Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÌ ÌÈÐÅ»

Международная научная конференция с таким названием состоялась 1-2 октября 2013 года в городеСыктывкаре. Форум собрал большое количество гостей – сотрудников высших духовных заведений,

священников, учёных, работников музеев, библиотек, учащихся «Гимназии искусств».

ВЕХИ ИСТОРИИ

Page 5: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 5¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

(Орлова О. В., заведующая отделом музейно-исследовательской работы Национальной галереиРеспублики Коми, Сыктывкар). Сообщили о содержаниичастных коллекций духовенства XIX – начала XX века,хранящихся в фондах Национальной библиотекиРеспублики Коми (Холопова Л. А., ведущийбиблиотекарь Национальной библиотеки РеспубликиКоми, Сыктывкар). Познакомили слушателей судивительным миром православной книги (Оксузьян Д.,выпускник исторического факультета Сыктывкарскогогосударственного университета).

В ходе работы конференции были проведены такжезаседания восьми секций. Насыщенными фактическимматериалом и пропитанные нравственным содержаниемявлялись доклады, представленные на заседании первойсекции: «Актуальные проблемы богословия и церковнойжизни». Нужно назвать некоторые из этих докладов. «Опроблемах современной медицины в свете христианскойантропологии» рассказал архимандрит Филипп(Филиппов). «О проблемах современного религиозногообразования» говорил протоиерей Андрей Чикунов,кандидат богословия, проректор СыктывкарскогоДуховного училища. Нахождение путей диалога Церквии молодёжи и поддержание традиций священническогослужения в Республики Коми. Своевременностьосвещения двух этих процессов была показана вдокладах диакона Иоанна Коюшева и краеведа

Малыхиной Анны Георгиевны, в сообщениях другихюных участников конференции (Яремчук Екатерины).О том, что Бог рад принять в свои отеческие объятиясамого падшего в духовном отношении человека. О том,что только Бог способен утешить человека, обогретьлучами Божественной Любви скорбящее сердце. Об этомсообщил иерей Димитрий Гераськин, в своейзамечательной работе: «О миссионерских аспектахбиблейской герменевтики», выбрав в качестве объектаизучения родословную Иисуса Христа. Участникиконференции испробовали тёплого усть-вымского хлебас солью из рук добросердечных жителей этого села.Молитва перед мощами святителей Герасима, Питиримаи Ионы, вкушение трапезы в стенах Усть-Вымскогомужского монастыря объединило людей из разныхрегионов нашей страны. Не дадим же искушениямнашего смутного времени предать забвению то, как мы,исполнившись Святого Духа и любви к своей Родине,славили дела Божии и запечатлели в своих изысканияхЕго благодатное присутствие на территории Дальнего иБлижнего зарубежья и на бескрайних просторах РусскогоСевера!

Оксузьян Дионисий,выпускник исторического факультета

Сыктывкарского государственного университета иСыктывкарского Духовного училища

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬÄåêàáðü

4 - ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 6 - Блгв. вел. кн. Александра Невского 7 - Великомученицы Екатерины10 - Иконы «Знамение»13 - Ап. Андрея Первозванного16 - Прп. Саввы Сторожевского17 - Великомученицы Варвары18 - Прп. Саввы Освященного

19 - Святителя Николая Чудотворца, день хиротонии Преосвященнейшего епископа Питирима20 - Свт. Амвросия Медиоланского22 - Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы, иконы «Нечаянная Радость»25 - Свт. Спиридона Тримифунтского

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Page 6: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ6 ¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИАрхипастырский визит в Воркуту19 ноября 2013 года начался архипастырский визит

Преосвященнейшего епископа Сыктывкарского и ВоркутинскогоПитирима в Воркуту. В аэропорту Владыку встречали благочинныеЦерковных округов города, представители администрации МОГО"Воркута". Сразу же по прибытию в Воркуту Владыка Питиримотправился на встречу с руководителем администрации МОГО"Воркута" Е.А. Шумейко.

Владыка Питирим освятил храм-часовню святых апостоловПетра и Павла, провел встречу с учителями и учащимися Воркутыв Управлении образования, возглавил молебен с акафистом вхраме Иверской иконы Божьей Матери.

Новое назначениеУказом Преосвященнейшего епископа Питирима иеромонах Нектарий (Стрелков)

назначен на должность настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского в п. ВерхняяМаксаковка города Сыктывкара, а также на должность руководителя Православногобратства во имя преподобных Кирилла и Марии, действующего при храме.

Молодежные Царские чтенияВ «Коми республиканском институте развития образования»

прошли VI Республиканские молодежные Царские чтения,посвященные Дню народного единства и 400-летию ДомаРомановых. Работа Чтений началась 12 ноября 2013 год.

После работы секций все участники с руководителями секцийпровели обобщающее совещание, на котором были освещены всеположительные стороны докладов, отмечены интересные моментыи темы, было обращено внимание на недостатки в работе научныхруководителей.

Архиерейское богослужение в селе Лэзым17 ноября 2013 года Преосвященнейший епископ Питирим

совершил Божественную Литургию в храме святых апостоловПетра и Павла села Лэзым. В истории прихода это первоеархиерейское богослужение с момента освящения храма, котороебыло совершено Преосвященнейшим владыкой Питиримом 28октября 2012 года. Прошло немногим более года, и Правящийархиерей вновь посетил Лэзым. Стоит отметить, чтоПреосвященнейший епископ Питирим во время своихархипастырских поездок по Республике уделяет много вниманиянебольшим приходам и общинам.

Page 7: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 7¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Памяти жертв политических репрессий30 октября в День памяти жертв политических репрессий

Преосвященнейший епископ Питирим отслужил заупокойнуюлитию у часовни-памятника жертвам политических репрессий вреспубликанской столице. В этот же день во всех храмахСыктывкарской и Воркутинской епархии прошли заупокойныебогослужения.

Архиерейское богослужение в СпаспорубеПреосвященнейший епископ Питирим совершил Божественную

Литургию в Свято-Троицком храме села Спаспоруб Прилузскогорайона Республики. На богослужении присутствовалируководитель администрации муниципального района«Прилузский» Иван Александрович Рожицын и глава сельскогопоселения Спаспоруб Помысова Оксана Григорьевна. В ответ напросьбу прихожан о назначении в Спаспоруб настоятеля,Преосвященнейший владыка сообщил о принятом решенииназначить настоятелем Свято-Троицкого храма одного из вновьрукоположенных священников.

Да благословит Господь новорожденное дитяИзменился статус молитвенной комнаты интинского роддома,

теперь здесь можно будет исповедоваться и причаститься.«Теперь эта молитвенная комната стала своего рода домовым

храмом, - рассказал настоятель православной церкви СвятителяНиколая Чудотворца отец Михаил Францев. - Рождение дитя - этонекое таинство. И именно здесь, где присутствует Сам Господь,должно совершаться церковное Таинство – Божественнаялитургия».

Обсуждение документов Межсоборного присутствия12 ноября в Белом зале Дома епископа состоялось обсуждение

текущих проектов документов Межсоборного присутствияРусской Православной Церкви. В обсуждении приняли участиесвященнослужители во главе с Правящим архиереемСыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейшимепископом Питиримом.

После заслушивания проектов документов священнослужителиприступили к обсуждению. Наибольшее внимание и интересвызвал проект документа «О подготовке ко Святому Причащению».

Page 8: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ8 ¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

По умолчанию, самый трудный пост —Рождественский. Казалось бы, и устав богослужебныйне сильно изменен, и правила постовые не столь строги,но предновогодняя суета, наряду с западнымитрадициями григорианского Рождества, с постовогонастроя часто сбивают.

Ведь в четырех стенах не закроешься и заборомприходским от мира не отгородишься. Как собственныеглаза к себе вовнутрь не разворачивай, все едино наскользкую дорогу смотреть надобно и не увидетьобочины, где идет бойкая торговля, кричат зазывалы,готовят оливье и наряжают разноцветьем серпантина иразнообразием ярких игрушек елки и витрины — неполучится.

Рекомендаций и советов, как сочетать зимние мирскиепраздники с достойной духовной подготовкой ко встречемладенца Христа написано великое множество. Их скаждым годом все больше, причем с постояннымстремлением к облегчению…

За этими ежегодно повторяемыми темами, от которыхникуда не уйти, так как мир по определению «во злележит», становится понятно, как же тяжело нам отцепитьповодок от руководящих нами любимых желаний.Воздерживаться от страстей иногда получается, но вототказаться от привычного, удобного и годамиутвержденного распорядка жизни, где всегда можносделать себе поблажку — не получается.

Наверное, нет такой проповеди с церковного амвонаили статьи в православной прессе, где в рассужденияхо сегодняшнем состоянии общества не говорилось быо «зле», «беснованиях» и отсутствии духовности. Этиутверждения подчеркиваются цитатами и доказываютсяпримерами. Хотя, какой смысл рассказывать о том, чтомы и сами прекрасно знаем? От того, кто говорит илипишет, иное хочется услышать: как исправиться? Чтоконкретно надобно делать? Ведь большинствопредлагаемых «должны» — это те же мирские методыи способы.

То бишь, давайте преодолеем беса другим бесом

Особенно это касается двух, по-моему, главныхпостовых установлений: ограничение в пище ивоздержания от страстей.

Дело в том, что постный стол нынче многообразнее идороже скоромного, а от страстей во время подведениягодовых итогов и под грохот фейерверков никуда неденешься. Если же громогласно провозгласить, что бесав себе можно победить только евангельским способом,то бишь «молитвой и постом», то рискуешь получитьопределение «архаичного консерватора с зилотскиминаклонностями». И не приведи Господь призватьотказаться от встречи нового года! Тут же приклеятзнаменитую этикетку: «Молиться, поститься, слушатьрадио "Радонеж" и отмахнутся, как от прокаженного,потому что «в условиях современной православноймиссии данная метода отпугнет потенциальногоприхожанина».

Сомневаетесь?Тогда вспомните свои исповеди во время зимнего

поста.О чем прежде всего разговор под

священнической епитрахилью?Именно о пище и новогодних развлечениях.Пост будет постом только тогда, когда нет сомнений в

его надобности и есть желание его исполнять именнотак, как прописано в церковных правилах. Все остальное— подобие поста.

За расхожей фразой «пост не голодовка» пришлауверенность, что ограничение себя в пище это необязательное условие поста, что главное «других неесть» и этого достаточно.

Постарался тут лукавый — и победу одержал. Хотякаждый из нас с детства прекрасно знает, что «послевкусного обеда, по закону Архимеда, полагаетсяпоспать». В простом детском утверждении все абсолютноверно. Со временем и с приобретенными годами,которые, кстати, не мы сами, а Господь нам по своемумилосердию продлил, данное утверждение становитсяобъективной реальностью. О каких молитвенных, да ипросто трудовых подвигах можно говорить, если«отягченное чрево покоя просит», а лучшимчетвероногим другом становится родной диван? Ведьпреподобный Иоанн Лествичник недаром одну из главсвоей «Лествицы» назвал: «О любезном для всех илукавом владыке – чреве».

Со страстями та же историяХотя и повторяем ежедневно с уверенностью: «…и

остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникомнашим». Но оставляем ли?

Я часто на исповеди во время постов спрашиваю: «Злани на кого не держишь?», - и тут же получаю стандартныйответ: «Всех прощаю, я отходчивый». Значит, все же

Ê Ðîæäåñòâåíñêîìó ïîñòóДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Page 9: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 9¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

обиды были, если «отходишь»? То есть мысли и чувствав узде не держишь. Естественно, как их держать, еслиуслаждения тела и во время поста продолжаются, аразвлечения имеют лишь «сокращенный вариант».

Так что и в день нынешний, чтобы пост былдействительно постом, а не просто временем «небольшихограничений» будет абсолютно правильнымприслушаться к святоотеческой классике. «При телесномпосте, — пишет святитель Василий Великий, — чрево

постится от пищи и пития; при душевном посте душавоздерживается от злых помыслов, дел и слов.Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости,злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает языкот празднословия, сквернословия, пустословия,клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия.Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякогозла...».

Протоиерей Александр Авдюгин

С 8 по 17 января 2014 года в Московской Духовной Академии будут проводитьсяКурсы повышения квалификации для педагогов и специалистов с высшимпрофессиональным образованием по направлению «Основы духовно-нравственнойкультуры» (72 аудиторных часа), которые традиционно проводятся Московскимгосударственным гуманитарным университетом им. М.А. Шолохова.

При успешном окончании обучения слушателям будут выданы удостоверенияМосковского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова оповышении квалификации.

Стоимость обучения составляет 9500 рублей на одного участника. Предоставляетсяпроживание и трехразовое питание на территории Лавры с оплатой в пределах 7000 рублей.

Для педагогов имеется возможность принять участие в конкурсе проектных работ в области духовно-нравственнойкультуры подрастающего поколения «Благое дело», к участию в котором будут приглашены слушатели и выпускникиВысших Богословских Курсов МДА, педагоги воскресных, а также государственных общеобразовательных школ,преподающих модуль «Основы православной культуры» курса ОРКСЭ.

Заявки на участие принимаются до 5 января 2014 года по электронному адресу: [email protected]

Êóðñû ïîâûøåíèÿ êâàëèôèêàöèè

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Предлагаем рождественские елки, выросшие в Кылтовском монастыре,для празднования Рождества Христова!

Запись по телефону 31-28-37(с 9 до 17 часов в рабочие дни)

Елки можно будет получить 28 декабря 2013 года на подворье монастыряв г. Сыктывкаре, по адресу: Октябрьский проспект, 43/1

Полученные средства направляются на восстановлениеКрестовоздвиженского Кылтовского женского монастыря.

Приобретая эту елку, вы приближаете день восстановления обители!

Имена жертвователей записываются для поминовения.

Ôîíä «Âîçäâèæåíèå Êðåñòà»

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Page 10: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ10 ¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Почти все семьи сталкиваются с множествомтрудностей повседневной жизни. Планированиесемейного бюджета, оплата долгов и счетов, болеющиедети, повседневные житейские проблемы с головойзахватывают нас. В такой суете иногда устаешь иотчаиваешься, кажется, что никто о нас не думает, иникому до нас нет дела. Вспоминаешь своё детство июношество, и думаешь, как хорошо было тогда в тедалекие времена. Беспечная жизнь, много свободноговремени, иногда появлялись карманные деньги, которыедавали родители.

Многие хотят вернуть те времена, но забывают, что занашу жизнь тогда расплачивались наши родители. Мамыи папы обеспечивали нашу беззаботную юность идетство. Теперь мы сами стали родителями, теперь у наспоявилась ответственность за своих близких.

Многие задаются вопросом, что же делать родителямв столь трудное время, как хоть немного расслабиться иуспокоиться. Есть часть людей, которые ищут успокоениев веселье. После рабочей недели отправить детей кбабушкам и дедушкам, а самим сходить в ночной клубили посидеть на кухне с друзьями. Вечер выходного дняпроходит в хмельном веселье. Иногда некоторые родителиникуда не уводят детей и вместе с ними у себя домапринимают гостей, пьют алкоголь, разговаривают навзрослые темы в присутствии детей. Когдаразговариваешь с такими людьми, спрашиваешь, что вамэто дает, зачем вы пропиваете часть денег, которые можнобыло потратить на более важные вещи. Ответ частобывает один и тот же: чтобы расслабиться. Но послехмельного выходного наступает похмелье и новаярабочая неделя, которая заканчивается тем же, с чего иначалась. Чем больше времени проводит человек в такомжизненном режиме, тем больше ему нужно веселья,алкоголя и компаний, тем больше растут денежныезатраты. Человек вместо душевного отдыха получаетзабвение, самообман.

Õðàì – ýòî äîì ÁîæèéВедь ничего не меняется, а только усугубляется, и

человек становится заложником страстей, веселья,дружеских компаний, алкоголя и постепенно оставляетсемью и детей.

Есть малая часть семей, которая претерпевает те жесамые жизненные трудности, но переживает их намноголегче, потому что получает реальную духовнуюподдержку. Такие семьи не ходят «расслабляться» вночные клубы, не собирают на кухне алкогольныепосиделки с бессмысленными разговорами, такие семьиходят в храм Божий. Многие мне на это скажут, что онитоже ходят в храм, некоторые ответят, что всю пасхальнуюслужбу «отстояли», а третьи скажут, что часто заходят вцерковь поставить свечки. Но почему то ничего неменяется в их жизни, всё остается по-прежнему. Не уходятпроблемы, забот становится всё больше и отвлечься отзабот можно только в клубе с друзьями.

Но ведь нельзя забывать, что вера православная - этоне магия и за само хождение в храм и поставленнуюсвечку ваши желания не исполнятся. Иуда тоже заХристом ходил, но стал предателем. Очень многогадалок-мошенниц ходят в храм, чтобы казатьсяблагочестивыми. Но ничего хорошего от этого не бывает.

Храм - это дом Божий, хозяин в нем Бог. Мы ходим вхрам к Хозяину дома, к Богу. Ведь придти за помощью кхозяину дома и не поговорить с ним, не получитьполезный совет, а постоять в прихожей и уйти по меньшеймере глупо.

Чтобы получить пользу от посещения храма,необходимо общение с Хозяином. В принципе, именноза этим туда и идут православные христиане, не для тогочтобы «отстоять» службу, а чтобы поговорить с Богом.Молитва - это и есть общение с Богом. Многие мнескажут, что ходят в храм и читают молитвы, читаютутреннее и вечернее правило. У меня возникает вопрос:если молитва - это общение с Богом, то вычитываниеправила из молитвослова это что, разве это общение?Неужели Богу угодно, чтобы мы почитали ему, а где жеразговор? Богу угодны молитвы, исходящие из сердцачеловека, а не вычитывание молитвослова. Притом частобывает, что в момент чтения чтец мыслями очень далеко,думает о чем-то своем. Прочитав таким образом какоето правило, чтец думает, что выполнил свой долг передБогом. Но он Богу ни слова не сказал, чтец был и умоми сердцем далеко от Бога. Если мы на работе придем кначальнику и вместо беседы с ним начнем ему читатькнижку, а в это время будем думать о своем, я не думаю,что начальнику это понравится и уж явно это не будетобщением. Но ведь для чего-то написан молитвослов,ведь не просто так? Да, молитвослов - это большойпомощник, но для получения результата им надоправильно пользоваться.

Page 11: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 11¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫНапример, нас вызывают к начальнику на работе, а

мы не знаем, что ему сказать, вроде сказать надоправильно, чтобы он нас выслушал и согласился, даещё и зарплату поднял. Перед тем как идти напереговоры, мы начинаем искать нужные слова, но кнам приходит друг, дает написанный на бумаге текст собоснованием для начальника, чтобы ему поднялизарплату. Вы этот текст заучиваете, идете и рассказываетеего начальнику, или пользуетесь этим текстом, но всевнимание ваше устремлено на начальника, на егореакцию и сердце переживает за результат. В такомслучае, написанный текст Вам принесет пользу, и этоможно назвать диалогом с начальником.

Так же и с молитвой, чтобы не думать, что сказатьБогу, ничего не забыть и не говорить глупости, для наснаписан молитвослов. Так как же надо читать молитвыиз молитвослова, чтобы получилось общение с Богом,чтобы был результат, чтобы после молитвы Вы хотьнемного изменились? Так и надо, со вниманием ума иполным сердцем, нацеленным на результат.

Есть семьи, которые не заставляют зубрить детеймолитвы. Папа и мама сами молятся в присутствии детей,берут себе в помощь молитвослов и с вниманием к Богуи сокрушенным сердцем молятся по молитвослову. Детиэто видят, детям интересно и со временем они начинаютприобщаться к родителям, их уже не надо насильнозаставлять учить, а они сами попросят прочитать ещераз.

Получение реальной помощи от Бога зависит толькоот нас.

Семья идет в храм, возжигает свечи как знак молитвы,подает записки для общей церковной молитвы, притомэта семья, чтобы получить результат, сама молится темсвятым, у чьей иконы ими поставлена свеча и поминаетна службе вместе с батюшкой тех за кого были поданызаписки. Но самое лучшее - это прямое общение сБогом. В молитве мы совершаем устное общение, ноесть еще и самое тесное общение с Богом - это таинствосвятого Причастия.

Поговорить с хозяином дома это хорошо, но лучше с

ним лично увидеться в его доме. Евхаристия - это и естьвстреча с Богом. Бог нам дал это Таинство, чтобы мымогли приходить к нему лично тогда, когда сами захотим,а он всегда нас ждет. Бог готов поговорить с нами черездверь, готов с нами лично встретиться, но открыть дверьдолжны мы. Иногда мы заходим в храм, но невстречаемся с Богом, а просто отстаиваем в холле иуходим, хотим поговорить, и Бог дает нам ответы, но мыего не слышим потому, что думаем о чём-то другом.

Есть семьи молодых людей, которые погружены впроблемы и суету мира, и вот иногда им удается придтив Храм Божий, в молитвах рассказать о своихпроблемах, о нужде, повстречаться лично с Богом втаинстве святого Причастия. Тем самым они получаютсилы для решения житейских проблем и преодолениясуеты, получают уверенность в себе и своих действиях,не сомневаются ни в чем. Вследствие этого такие людиуспешны, достигают успехов в карьере, учебе, работе.У таких людей крепкие и многодетные семьи. Еслислучаются проблемы на работе или в жизни, люди,которые общаются с Богом, не унывают, тем самымрешают возникшие сложные ситуации с уверенностью,это и влияет на положительный результат.

Вот, например, Вас хотят сократить на работе, а выприходите к начальнику и даете ему обоснованныеаргументы, что этого делать не надо, притом в вашемголосе уверенность и ни капли сомнения, или Вы говоритето же самое, но заикаясь, запинаясь, неуверенно и смыслью, что ничего не получится. У кого больше шансовостаться на работе и не попасть под сокращение?

Бог дает нам реальные силы, чтобы их получить, надопросто придти и взять. Полученные силы надо тратитьво славу Бога живого, тем самым накапливая иприумножая силу, данную Богом. В древнеславянскомязыке слово «тырить» означало накопить, богатырь, этотот, кто накопил Бога. Только Бог дает нам силы в жизни,только с Богом мы можем стать богатырями, увереннымив жизни. А основа нашей уверенности - это Бог!

Руслан Искандаров,отец троих детей, г. Сыктывкар

Page 12: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ12 ¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

Îäèí äåíü èç æèçíè âîñêðåñíîé øêîëû

9 ноября 2013 года. Обычный субботний день. Наулице совсем унылая осенняя пора. Природа притаиласьв ожидании зимы. Не многим хочется выходить на улицу,всё же выходной день, который можно провести лёжана диване у телевизора, сидя у компьютера, походом вмагазин...

Я в этот день посетил занятия младшей и взрослойгрупп воскресной школы при Свято - Стефановскомкафедральном соборе, о чём и спешу поделиться с Вами.

...Начало урока изобразительного творчества началосьс молитвы призывания Духа Святого. Дети, а их былопорядка 20-ти человек, вместе с родителями рисуютБожий храм, стараются, ведь хочется порадовать своимиработами братьев, сестёр, своих друзей, родителей. Вклассе царит мирная обстановка, идёт творческийпроцесс. Для поддержания творческого рабочегонастроения учитель использует музыкальноесопровождение, что ещё больше воодушевляет детей.Совсем малыши мастерят из конструктора парусник,делятся своими планами, как отправятся в далёкие далипо житейским волнам...

Прекрасная картина: тишина в просторном светломклассе, звучит музыка, дети со своими родителямипогружены в работу, рисуют храм. Все работывоспитанников преподаватель разместил на класснойдоске, урок окончен. Но никто не спешит расходиться,впереди - чаепитие.

На смену младшей группы воскресной школы пришлиприхожане Свято - Стефановского собора. Сейчас онипод руководством священника Иоанна Баранова,клирика собора, будут читать и петь псалмы, вести ихтолкование, будут радоваться, удивляться красоте ипоэтичности Священного Писания, будут погружаться вглубины разговора Бога с нами через псалмы, творениясвятых отцов Церкви. У каждого с собой взятыПсалтырь, тетради, книги... Люди идут навстречу к Богу,работают над собой, учатся слышать и понимать Бога,

обращаться к Нему....Обычный субботний ноябрьский день. Казалось бы,

что тут такого... Ну школа, ну нарисовали храм,прочитали псалмы, попили чай, поговорили, однимсловом, круг по интересам. А нет... В этот день и мал, истар, пусть незначительная община людей нашего городаСыктывкара посвятили Богу, пришли в Божий храм, кНему на встречу, говорили о Нём, обращались к Нему,призывали Его, надеялись на Него, проявляли своюлюбовь, верность и преданность. И это очень важно иценно в наши дни. Всматриваясь с лица пришедших, яискренне радовался тому, что люди с Богом, что ихсердца наполнены добром и любовью, что в их душахцарит мир и покой, что домой из храма они понесутчастичку тепла и Божьего благословения, а значит, инаш город, и наша Республика Коми в это времянаполнится добротой, милосердием, любовью.

Дети уходили с родителями по домам, крепко держасьза руки, кто-то нежно обнимал отца, маму. Взрослые неторопились расходиться, задавали вопросы священнику.На территории собора выгуливали пони по прозвищуСантиметр, который поселился в зоологическом уголкесобора, приучали его к улице, к задорному смеху ирадостным объятьям детей, так как впереди зима,готовятся в кузнице сани, грядут Рождественскиеторжества, катание детворы. В доме епископа, в Беломзале, собралось православное общество врачей,готовится к выступлению творческий коллектив"Северная Лира ", тихо, мирно, практически незаметно,без всякого пиара и самовосхваления трудитсяправославная общинанашего собора и этоочень важно, ценно! Ия уверен, что такая жед е я т е л ь н о с т ьсовершается в каждомприходе нашейепархии.

С радость явозвращался домой. Адуша наполняласьсветлыми чувствамилюбви и благодарностик тем, кто идёт к Богу,верен Православию,чьё сердце наполненолюбовью.

Димитрий Богданов, руководитель епархиального отдела

религиозного образования и катехизации

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

Page 13: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 13¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

Каждый церковныйпраздник — это по сутивоспоминание о том,что имеет самоенепосредственноеотношение ко всемнам: к нашей жизни,нашему вечномуспасению. Будь топраздник Господскийили Богородичный, илидень памяти кого-то изсвятых — все равно этотак. И потому можноеще иначе сказать:праздник —

воспоминание о радости или — ее источник.Радость Рождества… Она подчас способна пробиться

и в самое закрытое сердце, согреть и оживить его.Нет, кажется, ничего, что лучше раскрывало бы суть,

внутреннее содержание праздника, нежели церковноебогослужение. Слова канонов и стихир, тропарей икондаков проливают дивный свет и тепло в душувнимающего тому, что читается и поется за службой.Ум объемлет их и передает сердцу, и там онираспускаются, словно бутоны каких-то дивных,прекрасных цветов…

Так должно быть в идеале и порой так бывает на самомделе. Но все мы знаем, что бывает так не всегда, отнюдьне всегда. Разве редкость — когда мы стоим на ночнойрождественской службе, едва живые от усталости,сонные, потому что выспаться не удалось, голодные,потому что постились сорок дней, и боремся со всемэтим: усталостью, голодом, сном? И храм, в которыймы пришли, возможно, «не наш», а просто тот, которыйближе к дому, и хор, может быть, поет не так, чтобыкаждую стихиру мы могли понять, и чтец читает тихо иневнятно. А в сердце все равно проникает капля закаплей, лучик за лучиком радость. Словно солнцевсходит…

Почему?Я очень хорошо помню ту первую рождественскую

службу, которую решился отстоять двадцать с лишнимлет тому назад. Отстоять — именно так. Я вообще ещетогда не понимал, что такое служба. Я не знал толком,что такое Церковь. Не прочел от начала до конца ни однойдуховной книги, кроме Евангелия. Церковнославянскийязык представлялся мне на слух какой-то китайскойграмотой, и проще казалось именно этой грамотойовладеть, чем проникнуть в смысл звучавшихпеснопений. Но я все равно пришел той холодной ночьюв храм и стоял там — в таком многолюдстве, такой

тесноте, что мне уже не нужно было объяснять, почемуверующие во Христа суть одно единое тело… И я былсчастлив. Не оттого, что кончился первый, наверное, вжизни пост, не оттого, что подходила к концу непривычнодолгая для меня служба, и не от сознания, что я«выстоял». А просто счастлив — какой-то детской,чистой радостью, той, благодаря которой и самстановишься ребенком и начинаешь надеяться, что, какты ни плох, а Царство оно и для тебя…

Почему?Я помню и другое. Я жил уже в монастыре и, конечно,

знал о Церкви гораздо больше. Я читал святых отцов.Утром и вечером был на службе, изучал богослужебныйустав, чтобы не путаться в ней и не ошибаться. Есличего-то не мог разобрать из певшегося или читавшегося,то сам вчитывался в непонятые на слух строки из Минеиили Триоди. Была зима. Позади уже остались иРождество, и святки, и Богоявление. И я получилписьмо. Оно было из армии, от моего близкого друга.Ему там не было просто — как и обычно непростомолодому человеку в армии. Но еще в большей степенинепросто ему было из-за того, что его еще совсеммолодая вера подвергалась в армии испытаниям, а рядомне было никого, кто бы мог поддержать, что-топодсказать, наставить.

Душа мучилась от этого, страдала. Он унывал.Пришло время поста. Поститься возможности не было.Бывать на службах, исповедоваться и причащаться —тем более. От всего этого и от внутренних, лишь Божьемувзору открытых переживаний, мой друг чувствовал себяхуже некуда. И главное — чувствовал, насколько ондалек от Бога. И ощущал себя, наверное, чем-то… вродехлева. Только не того, где появился на свет Богомладенец,а просто.

Наступила ночь Рождества. Похожая на все другиеночи в этой воинской части. Разве что для него она былаособенной — особенно скорбной. Он сидел один идумал. Обо всем — о жизни, о службе, о том, какнемощен еще в своей вере.

И вдруг — в эту ночь, в это одиночество точнопролился свет.

«Я неожиданно почувствовал,— писал он в письме,—сильно, всем сердцем: в мир пришел Господь. И ко всемпришел, и ко мне. И несмотря ни на что, мне стало такхорошо…».

Это и есть радость Рождества. Похожая на радостьпутника, отчаявшегося пробиться сквозь метель, но вдругнашедшего кров. На радость умирающего, нечаянновозвратившегося к жизни. На радость ребенка, которыйдумал, что он сирота, но нет, есть у него отец и мать.Просто — на радость ребенка.

Игумен Нектарий (Морозов)

Äåòñêàÿ ðàäîñòü ÐîæäåñòâàТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Page 14: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ14 ¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

«Êðàñîòà Áîæüåãî ìèðà»Подведены итоги Первого (регионального) этапа

Международного детского творчества конкурса «КрасотаБожьего мира». Это конкурс, направленный на духовно-нравственное просвещение детей, которое помогает видетьокружающий мир в свете православного мировоззрения,на приобщение юных художников к мировой культуре,позволяющей воспитать и сохранить в молодом поколениинравственные устои.

Задачами конкурса является духовно-нравственное ипатриотическое воспитание детей и подростков,приобщение их к православной и общемировойхудожественной культуре, а также создание средытворческого общения молодёжи.

Жюри конкурса отобрало 16 работ для участия в заключительном этапе Конкурса, который проходит в Москве вОтделе религиозного образования и катехизации. Жюри Конкурса возглавляет Председатель Отдела религиозногообразования и катехизации Русской Православной Церкви. Также в жюри Конкурса входят священнослужители,педагоги, видные деятели искусств, члены Российской академии художеств, Союза художников России:

Возраст 13 – 17 лет

1 место: Чупрова Мария, 14 лет «И прииде Стефане…»; 2 место: Домашкин Дмитрий, 14 лет «На сенокосных

лугах»; Третяк Назарий, 15 лет «Свято-Вознесенкий храм села Ыб»; 3 место: Малярчик А., 13 лет «Утро в деревне»;

Кудрявцева Ю, 15 лет «Жатва»; Бардюк Юлия, 16 лет«Святость».

Возраст до 8 лет

1 место: Полищук Лилия, 5 лет «Храм св. Троицы»; 2 место: Лихачева Валерия, 8 лет, «Ангел»; Королев

Илья, 8 лет «Рождество»; 3 место: Зыкина Елизавета, 5 лет «Красота родной

природы».

Возраст 9 – 12 лет

1 место: Курыдкашина Александра, 10 лет «Наслужбе»;

2 место: Ивашева Александра, 10 лет «Детство»;Игнатова А., 9 лет «Ангел»;

3 место: Егоренкова Марина, 9 лет, «На лугу»;Некрасова Д., 10 лет «Люби Родину»; МурзабековаКсения, 9 лет

«Рождество Христово».

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Page 15: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 15¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

Жюри конкурса также отобрало работы дляпередвижной выставки:

«Мой храм» Осипова Саша, 9 лет; «Рождественский ангел» Башарина Елена, 9 лет; «На рассвете» Мельникова Виктория, 11 лет; «Древний город Переславль - Залеский» Кетова

Зинаида, 11 лет; «Красота осени и тепло на сердце» Башмакова Ксения,

15 лет .

Поздравляем всех победителей в региональном конкурсе«Красота Божьего мира», желаем любви к семье, дому,друзьям, Отечеству; доброго здоровья, крепости духа.Многая и благая лета!

Сыктывкарская и Воркутинская епархия выражает благодарность членам жюри регионального этапа конкурса«Красота Божьего мира» – Галине Валерьевне Пунеговой, научному сотруднику отдела научно-просветительскойработы Национальной галереи Республики Коми; Хоменко Екатерине Васильевне, преподавателю художественногоотделения Школы искусств г. Сыктывкара; Беляевой Ирине Валерьевне, преподавателю художественного отделенияШколы искусств г. Сыктывкара.

Вера Виноградова 20 ноября 2013 года

В коробке жили-были цветные карандаши. Жили они дружно, рисовали,но рисунки не всегда хорошо получались, и они - цветные карандаши -огорчались. А рядом отдельно жил-был обычный простой карандаш. Онмолча смотрел на неудавшиеся рисунки и тоже огорчался. И вот в одинпрекрасный день, когда за окном светило солнце и летали облака, простойкарандаш сказал цветным карандашам:

- А давайте, ребята, я сделаю набросок картины, а вы потом закраситеуже готовый рисунок.

- Ты, черная рубашка,- сказали цветные карандаши,- негоже тебе нас,карандашей в красках, учить. Не дорос еще до этого.

- Ну, как знаете,- сказал простой карандаш.Попробовали цветные карандаши нарисовать дом. Но стены - то зеленые, то синие, то красные. Ничего у них не

получалось. И тут они поняли свою ошибку и пошли со страхом Божиим к простому карандашу, - а вдруг он ихне примет. Пришли и говорят:

- Ты уж нас, прости, пожалуйста. Сделай нам, пожалуйста, набросок дома с огородом или садом.И простой карандаш быстро сделал набросок тоненькими, еле заметными линиями. Цветные карандаши вмиг

разукрасили этот набросок. И это был уже не набросок, а чудесная картина.Вот и нам, людям, надо плохое забывать, а доброе помнить. Тогда и жить станет лучше.

Василий Ульныров,прихожанин храма прп. Сергия Радонежского

и скита св. блж. Ксении Петербургской

Ñêàçêà î ïðîñòîì êàðàíäàøå

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Page 16: Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ16

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 íîÿáðÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 íîÿáðÿ 2013 ã.Òèðàæ 3000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå

ñîîòâåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäàïåðåïå÷àòêàì èç íàøåéãàçåòû ñî ññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

ПРАВОСЛАВНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ (ИЗРАИЛЬ)

20 - 27 декабря - Израиль и Палестина27 декабря - 3 января - Израиль и Палестина

3 - 10 января - Паломничество на Праздник Рождества Христова: Израиль и Палестина

В программе паломничества: Иерусалим. Храм Воскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень.Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор.Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. Герасима Иорданского.

Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества Христова. Лавра СаввыОсвященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. Место Вознесения Господня. Храм

Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Горненский Русский женский монастырь.БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

Паломничество на Святую Землю проходят в сопровождении священника.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а всмиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия