Загальноукраїнський щомісячний журнал.

Реєстраційне свідоцтво:Серія КВ №16182-4654р

від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець:Український Духовний Центр «Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця"

ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686

в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. КиївМФО 322313

Головний редактор:Боголюбська Іоанна

Адреса редакції:bogochelovek.com.ua

bogochelovek@email.ua

Редакция журнала приглашает всех

к сотрудничеству.

Мы ждем ваших отзывов, предложений,

творческих идей, а также вопросов

на духовные темы.

Будем благодарны за спонсорскую

поддержку для развития журнала.

Використанная матеріалів можливе тільки з пись-

мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

СОДЕРЖАНИЕ:

№12Декабрь 2011

История религииПророк Исайя.Испытание веры . . . . . . . . . . . 2

Небесная МудростьМистический Вавилон, илиискушения избранной души . . . . 7

Духовная стезяХазрат Инайят ХанМистик . . . . . . . . . . . . . . . 14

Эволюция научных открытийБольшие проблемы большого взрыва . . . . . . . . 22

Явления Божией МатериЯвления в Украине . . . . . . 27

Небесная МудростьЗаконы трехмерности в проявлении плазменного сознания Богочеловека . . . .18

bogochelovek@email.ua

(093) 82-45-245 м. Иоанна

Беседы со СвященникомЗавета Святого Духа . . . . . .31

2

Все великие религии имеют внешнююисторию и историю внутреннюю; одну – ви-димую, другую – скрытую. Под внешней ис-торией подразумеваются догматы и мифы,преподаваемые публично в храмах и школах,вошедшие в культ и отразившиеся в народ-ных суевериях. История внутренняя – это глу-бинные знания, тайное учение великихдуховных Учителей человечества, Пророкови Реформаторов, которые создали, поддер-живали и распространяли живой дух рели-гии. Первая, официальная история, котораяможет быть прочтена, происходит при днев-ном свете; тем не менее, она темна, запутанаи противоречива. Вторая, которую можно на-звать эзотерическим преданием, или уче-нием Мистерий, трудно распознаваема, ибоона происходила в глубине храмов, в замкну-тых сообществах, и её наиболее потрясаю-щие драмы развертывались во всей своейцелостности в душе великих пророков, кото-рые не доверяли никаким пергаментам и ни-каким ученикам своих высоких переживанийи своих божественных экстазов. История этапознается через снятие печатей с буквы Пи-саний, через совлечение образа. Но познавее, становишься сопричастным ей. Она яв-ляется полной света и внутренней связи, онаостается всегда в гармонии сама с собой. Ееможно назвать также историей Единой Все-мирной Вечной Религии.

Но внутреннюю историю невозможно от-делить от внешней. И вместе они являютсядуховной эволюцией человечества.

Христианская культура существует в тече-ние двух тысячелетий, но ее предысторияуходит в глубину времен несравнимо дальше.

В рубрике «История религии» мы пред-

лагаем вам познакомиться с христианскимписателем и православным священникомАлександром Менем. Его уникальный трудпо истории религии, написанный в послед-ние десятилетия прошлого века, так иостался незнакомым широкому кругу чита-телей.

Безусловно, на страницах журнала невоз-можно напечатать шеститомный труд в пол-ном объеме, поэтому мы вынужденыпредставить вам сокращенный вариант.

От автора:Быть может, иные читатели усмотрят на

этих страницах нечто вроде апологии нехристи-анских верований. Но не следует забывать, чтосфера религиозная — совершенно особаясфера. Без проникновения в самый дух вероуче-ний, без частичного отождествления себя с их ис-поведниками невозможно ничего понять всущности религий. Только путь внутреннего сопе-реживания, когда мы будем искать истину вместес анимистом, буддистом или греческим мысли-телем, поможет нам уловить подлинную дина-мику религий, подготовивших мир к явлениюБогочеловека. Движение к этому центру, или выс-шей точке, представляет собой поистине захва-тывающее зрелище; следя за ним, мы сможемглубже понять и смысл самого христианства. То,что было поисками Пути, Истины и Жизни, даетвозможность по-новому взглянуть на Евангелие,увидеть его в широкой мировой перспективе.Ввиду всего этого говорить о религиозном про-шлом мира — значит говорить в какой-то степении о его настоящем.

2011 №12

32011 №12

ПРОРОК ИСАЙЯ. ИСПЫТАНИЕ ВЕРЫ Иерусалим, 705-687 гг. до н.э.

Антиподом Исайи, злым гением царя Езекии,явился некто Шебна, один из царских писцов. Че-ловек незнатного происхождения, он благодарясвоим способностям достиг высокой должностисмотрителя дворца. Единственным способом от-влечь Езекию от планов, было соблазнить его во-енными проектами, заключить союз противАссирии и, несмотря на все противодействиеИсайи, Шебна преуспел. Царь начал переговорыс Азури, а вскоре к нему прибыли и египетскиепослы.

Пророк понял, что пришло время снова всту-пить в борьбу. Он произносил направленные про-тив войны проповеди, изобличая честолюбцев,толкавших Иудею в пропасть. Он показывал, на-сколько бессмысленны надежды на Египет,ослабленный междоусобицами и неспособныйоказать никакой реальной помощи.

Любой ценой нужно было предотвратить уча-стие Иудеи в войне. Однажды он появился на ули-цах города, собрав вокруг себя толпывстревоженных жителей. Пророк предстал передлюдьми в странном виде: вместо почтенногомудреца – нагой юродивый, изображающийпленного раба. На все вопросы он отвечал толькоодно: “В таком виде поведет царь Ассирийскийпленников из Египта и переселенцев из Эфио-пии. И скажут в тот день жители нашей земли: воткаковы те, на кого мы надеялись и к кому прибе-гали за помощью, чтобы спастись от царя Асси-рийского! И как бы мы спаслись?”

Ассур и Египет, злейший враг и закоснелыйидолопоклонник, символизировали для Исайивесь языческий мир. Вводя их под сень благосло-вения Божия, он предвозвестил грядущее все-ленское Царство, “в котором нет ни эллина, нииудея”. Из тесного мирка национальной верыпророк вышел на просторы мировой религииДуха.

Что произошло дальше – неизвестно. Но впоследний момент Езекия отказался от участия ввойне. Однако Шебна не считал себя побежден-ным и только ждал подходящего момента, чтобывозобновить свои происки.

В 705 г. до н.э. пришла весть о смерти Сар-гона. Охватившее врагов и данников Ассириивозбуждение передалось и Иерусалиму. Исайяпонял, что Езекия вновь очутился на волосок отвойны. Однако теперь повторение прежнейошибки могло оказаться поистине роковым.Новый царь Ассирии Синахериб был противни-ком куда более грозным, чем его отец Саргон.

Библия повествует, что послы вавилонскогоцаря Мардук-Палиддина прибыли в Иерусалимпоздравить Езекию после выздоровления от тя-желой болезни, и хотя там ничего не сказано ополитической цели посольства, но она ясна и без

этого. Езекии, очевидно, очень польстило, чтодружбы с ним ищет сам царь Вавилона. Он нежелал ударить в грязь лицом и повел посланни-ков показывать свой дворец, сокровищницу и ар-сенал.

Вероятно, он стремился доказать халдеям,что Иерусалим – союзник достаточно дееспособ-ный. Когда послы удалились, Исайя, которыйсразу разгадал замысел их приезда, явился кцарю. “Что говорили эти люди, – сурово спросилон, – и откуда они приходили к тебе?” “Они при-ходили из далекой земли, из Вавилона”, – с гор-достью ответил Езекия. Исайя был крайнеогорчен, что царь, вопреки его советам, сновадал обольстить себя ложными надеждами и, вме-сто того чтобы служить делу Божию, опять пус-кается в рискованную игру. Придет время, –мрачно сказал он, – когда все добро дворцатвоего будет унесено в Вавилон”.

С этого времени начинается охлаждениемежду царем и пророком, чему особенно был радШебна. Вероятно, пользуясь размолвкой, он на-страивал Езекию против Исайи. Шебна всяческивнушал Езекии мысль о необходимости военногосоюза против Ассирии. Но решающим оказалосьдавление соседних царей. Послы прибывали вИерусалим непрерывно: от Тира, от филистим-лян, от аммонитян. Казалось, поднимается всепобережье. Египет, как всегда, слал письма с обе-щанием помощи. Езекии предлагали возглавитьсоюз.

Перед всем этим Иудейский царь не смогустоять. Шебна торжествовал. Города один задругим отказывались выплачивать Ниневии дань.Это был открытый вызов Синахерибу.

Исайя был отстранен, его советов не спра-шивали. Он заперся в доме со своими ученикамии не показывался в общественных местах. Про-рок был охвачен горем и гневом. Второй раз делореформы гибло на глазах; Езекия вступил на путь,свидетельствующий о неверии в помощь Ягве.Через своих учеников Исайя распространял погороду грозные пророчества, направленные про-тив коалиции.

В Иерусалиме полным ходом шла подготовкак войне. В феврале 702 г. до н.э. с востока сталиприходить тревожные сообщения. Синахерибмолниеносным ударом разбил силы Мардук-Па-лиддина и вступил в Вавилон и угнал в Ассириюоколо 200 тысяч жителей. Теперь он двинул своивойска к Средиземному морю. Наконец неприя-тельские силы вступили на Иудейскую землю.“Пошел Синахериб, царь ассирийский, – лако-нично говорит Библия, – на все укрепленные го-рода Иуды и взял их” (4 Цар. 18:13).

Весь поход в Сирию и Палестину занял у Си-нахериба около года. Последней его целью былИерусалим. Солдаты воздвигали валы вокругстен иудейской столицы; все выходы из городабыли перекрыты. Воеводы и арабские наемники

4

Езекии потребовали, чтобы он просил мира, иЕзекии ничего больше не оставалось, как послатьписьмо с изъявлением покорности и готовностиоткупиться. Синахериб наложил на Иудею гро-мадную контрибуцию: больше 150 кг золота и 9тонн серебра. Езекии пришлось опустошитьказну и даже забрать из храма золотые украше-ния, которые он сам же туда пожертвовал.

Плачевный конец войны привел в замеша-тельство Шебну. Езекия и его союзники не тольконе одолели Ассирию, но потерпели полное пора-жение. Страна была разорена, тысячи людейугнаны на чужбину. Приходилось признать, чтоправ был Исайя. Все взоры снова обратились кстарому пророку, люди хотели слышать егослово.

Когда Исайя пришел объявить волю Ягве, водворе храма его, вероятно, уже ждала большаятолпа. Сорок лет минуло с первой проповедипророка, но могучий дар поэта-провидца неослабел, напротив, достиг зрелости и совершен-ства. Как новый Моисей, он призвал в свидетелинебо и землю, чтобы они ужаснулись неверности,безумию и слепоте народа Божия (Ис.1:2-7).

Он знал, что многих смутит и даже оскорбитего упрек в измене Богу отцов: разве не былИерусалим любимым градом Господним? Развене правил в нем набожный царь, украшавшийхрам Ягве? Разве не он во время Пасхи заключилзавет с Богом в знак всенародного покаяния? Несовершаются ли праздники во славу Бога Израи-лева, не приносятся ли жертвы в храме, не по-ются ли там гимны, прославляющие Ягве?

Но Исайя безжалостно отвергает все этиссылки на внешние проявления благочестия. В

очах Божиих они тщетны, если в сердце нет ис-тинной веры, а вера должна проявляться, преждевсего, в следовании заповедям Господним. Ягвеждал от народа перемены всей жизни, а Иеруса-лим ограничился лишь переменами в культе. Номишура обрядов не может скрыть от Него глубинчеловеческого сердца.

Исайя показал Израилю и всему миру, чтолюди могут оставаться идолопоклонниками,даже отказавшись от кумиров.

Страшный год не прошел для Езекии бес-следно: он был подавлен, измучен и в конце кон-цов опасно заболел. Исайя, думая, что недугцаря есть наказание за грех, пришел к больномуи заявил: “Сделай завещание для своего дома,ибо ты не выздоровеешь”. Царь, которому тогдаедва минуло сорок лет, пришел от этих слов в от-чаяние. Он отвернулся к стене, заплакал и сталгромко молиться.

Исайя вышел из дворца, но голос Божий тутже заставил его возвратиться. Он утешил и обод-рил больного, произнеся прямо у его постелипророчество: “Так говорит Ягве, Бог Давида, отцатвоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы

твои, вот Я исцелю тебя: в третий деньпойдешь в Дом Ягве, и прибавлю кдням твоим пятнадцать лет, и от рукицаря ассирийского спасу тебя и этотгород, и защищу этот город ради Себяи ради Давида, раба Моего”. Итак,снова пророк указал Езекии на спаси-тельную гавань: веру в непреложностьБожиего Обетования.

Исайя сам взялся лечить больногои, употребив финикийские лекарства,быстро достиг успеха. Вскоре царь по-правился и смог ходить. Все эти собы-тия: неудача коалиции, осада и,наконец, болезнь – привели к прими-рению между Езекией и Исайей исблизили их снова. Влияние пророкапри иерусалимском дворе стало стольже сильным, как и прежде.

В 689 г. до н.э. Синахериб наконецрешил стереть с лица земли источникпостоянного сопротивления – Вави-лон. Священный центр всего Востока,родина богов, почитавшихся от Аравиидо Каспия, город, к которому даже ас-

сирийские цари питали известное почтение, былпредан огню и полностью разрушен. СолдатыСинахериба методически превращали его в пу-стырь. Статую Мардука вывезли в Ассирию, всеже остальное обрекалось на уничтожение. Втучах неоседавшей пыли обрушивались стеныхрамов, дворцов, домов, мастерских. Сотнирабов и военнопленных вытаскивали горы щебняи сваливали его в мутные воды Евфрата. Еще до-горали последние остатки многодневного по-жара, когда царь велел открыть шлюзы и

2011 №12

5

затопить руины. Весь мир содрогнулся при известии об

истреблении великого города.Около 688 г. до н.э. он вторично вторгся в

Иудею. На этот раз Езекии рассчитывать было нена что, он знал, что Синахериб не успокоится,пока не истребит мятежную иудейскую столицу.Но именно теперь, когда исчезли все земныешансы на спасение, в Исайе произошла внезап-ная перемена: он стал вестником надежды и уте-шителем народа; он был отныне уверен, он знал,что нечестивому врагу не дано сокрушить Оста-ток Израиля.

В самом деле, если бы Синахериб привелсвой замысел в исполнение, это означало быполное и окончательное крушение народа Божия.Семя пророческой проповеди еще не дало до-статочно всходов в народном сознании, и отрывот родной почвы кончился бы для иудеев стольже плачевно, как и для северян. Остаток непре-менно должен был удержаться, даже если на негонадвинулись необоримые силы.

Для пророка нет ничегослучайного в делах челове-ческих. Кем был Ассур?Лишь орудием наказания.Если Ягве допустил торже-ство тирана, то вовсе не по-тому, что Он возлюбил его.Однако безбожник не вечнобудет ликовать; Тот, Кто на-делил его силой, Тот и отни-мет ее. На челедеспота-победителя пророкувидел печать смерти. Вконце концов победителембудет Бог.

Нужно представить себеИерусалим в ожиданииврага, этот город, притих-ший, как в трауре, людей, стревогой поглядывающих насторожевые башни и пере-дающих друг другу страш-ные подробности гибелидругих крепостей, чтобы понять, как трудно былоИсайе говорить о спасении в такой момент.Правда, случается, что в безвыходном положе-нии все силы души как бы соединяются в единомпорыве, устремляясь навстречу чуду. Но здесьбыла не безвыходность, а нечто иное: здесь былвыбор. Народ хорошо знал, что капитуляция спа-сет жизнь большинству людей. Но именно противсдачи города ратовал теперь Исайя: “Так говоритЯгве: народ Мой, живущий в Сионе! Не бойся Ас-сура... Еще немного, и пройдет Мое негодова-ние, и гнев Мой обратится на истребление его. Иподнимет Ягве Воинств бич на него... Как птицаптенцов, так Ягве Воинств прикроет Иерусалим,и избавит, и пощадит, и спасет” (Ис.10:24-26).

И вот настал день, когда на окружающиеИерусалим горы высыпали ассирийские отряды.Синахериб призывает Езекию к добровольнойсдаче. Езекия немедленно посылает сановниковк пророку. Только он может сказать теперь, чтоделать дальше. К изумлению всех, старец непо-колебим. Он шлет царю решительный ответ: “Такговорит Ягве: не бойся слов, которые ты слышали которыми поносили Меня слуги царя Ассирий-ского. Вот, Я вселю в него дух, и он услышит вестьи возвратится в землю свою, и поражу его мечомв земле его”. Какое-то время судьба града Божияколеблется на весах. Но в конце концов побеж-дают слово Исайи и вера царя. Иерусалим готовстоять насмерть.

Вскоре Синахериб отозвал войско из-подстен Иерусалима, для того чтобы дать бой фа-раону Тахарке, но, уходя в поход, он хотел пока-зать, что ни на йоту не отступит от намеченногоплана. В письме Езекии он еще раз требовал ка-питуляции и глумился над Богом Израилевым.Синахериб не сомневался в том, что легко спра-

вится с египтянами и после этого уничтожитИерусалим.

Когда Езекия получил это кощунственное иугрожающее послание, он вместе с ним поспе-шил в храм, где собралась большая толпа на-рода. Он развернул письмо “перед лицом Ягве”и стал громко молиться. “Ягве, Боже Израилев,восседающий на херувимах! – восклицал он. – Тыодин Бог над всеми царствами земными. Ты Тот,Кто создал небо и землю. Склонись ко мне иуслышь меня”. В этот момент в храм пришел по-сланный от Исайи и передал его последнее про-рочество: Синахериб не захватит Иерусалим, нополучит возмездие за то, что поносил Ягве.

Но как это может свершиться? Неужели

2011 №12

6

египтяне победят? В это было трудно пове-рить. Или в самом деле Ягве явится в огне и буре,чтобы утвердить свою власть на Сионе?

Тайна и доныне окутывает дальнейшие собы-тия похода Синахериба. Мы знаем лишь одно:какие-то загадочные обстоятельства спутали иразрушили все планы завоевателя.

Египетская легенда повествует, что, когдаСинахериб хотел пойти против фараона, странабыла спасена по молитве царя. На ассирийцевбыли насланы полчища крыс, которые повредиликолчаны, тетивы и рукоятки щитов, так что “наследующий день завоеватели, оставшиеся безоружия, обратились в бегство”. Поспешно хороняумерших, ассирийская армия покинула рубежиЕгипта и Палестины. Это выглядело почти какбегство.

Итак, Иерусалим был спасен. СпасениеИерусалима подняло, как никогда, авторитетИсайи. Его школа стала одной из влиятельней-ших групп в городе. Казалось, все испытания по-зади и Израиль окончательно вышел на верныйпуть. Но прозорливый пророк знал, что это не так.Опыт показал ему, как легко поддается народ ис-кушениям и иллюзиям, как много придется ещепережить Израилю, прежде чем он окончательнооткажется от заражавшей его языческой стихии.Вероятно, и царевич Менаше, который был чуждвере и устремлениям Езекии, внушал опасенияпророку. Езекия был слаб здоровьем, и недалекобыло то время, когда Менаше сменит его натроне. Наследник был тесно связан с партиейпротивников Исайи, и от его правления можнобыло ожидать самого худшего. Да и сам Езекия,ученик и друг пророка, принес за эти годы неодно разочарование Исайе.

Впрочем, невзирая на все несбывшиеся на-дежды и переоценки, закат престарелого учителяне был печальным. Его вновь осенил Дух Госпо-день, и он снова как бы воочию узрел Грядущего.Это видение было сильнее и ярче, чем зрелищевсех земных неудач и человеческих слабостей.Оно запечатлелось в величественном гимне,явившемся лебединой песней Исайи. В нем оностался верен духу своей первой проповеди, вкоторой говорил о секире, готовой срубить древоИзраиля (Ис.6:13). Да, удар нанесен, лишь малыйобрубок, пенек, останется от некогда мощногоствола. Это будет пределом унижения народа ицарского дома. Но в корнях Бог все же оставитжизнь, и в один прекрасный день из полумерт-вого пня выйдет Нецер молодая весенняя По-росль.

И вырастет ветвь из срубленного древа Иес-сеева и Побег из корня его, и дух Ягве почиет нанем: дух премудрости и разума, Дух разумения исилы, дух познания и благочестия.

И он будет судить не по тому, что видит ибудет решать не по слухам, Но он будет судить

слабых праведно и дела бедняков земли ре-шать по истине.

И палицей уст своих победит землю, и дыха-нием своим злодея.

И поясом его будет справедливость и опоя-санием истина. (Ис.11:1-5)

Итак, роду Давидову суждено пасть и возро-диться лишь после искупительных страданий.Исайя, как и прежде, не называет Мессию царем,ибо в его пришествии окончательно будет яв-лено, что единственный Царь – это Господь. Все,чем прославится Нецер, придет непосред-ственно от Ягве. И мудрость, и богопознание, иблагочестие – все это деяние Духа. Но сам Пома-занник будет действовать силой духовной.

Этот образ Мессии есть еще один шаг ветхо-заветного сознания к тайне Богочеловечества.Заключительные стихи гимна не оставляют со-мнения в том, что для пророка мессианская эраозначает уже не просто свободу и справедли-вость. Она принесет мир, но мир не только какпрекращение войн и борьбы, а мир в его глубо-чайшем священном смысле. Библейское слово“шалом” (мир) означает полноту жизни. Когда во-царится Бог, страдания и зло будут изгнаны ото-всюду, не только человечество, но и вся природаосвятится согласием и красотой. То, что былоразрушено, союз между Создателем и челове-ком, гармония между людьми и живое единениевсех творений – будет воссоздано. Человек об-ретет утраченный Эдем.

Тогда волк будет жить рядом с ягненком,барс ляжет рядом с козленком.

Львенок и телец будут обитать вместе, и дитямалое поведет их.

И корова будет с медведицей, и вместе лягутих детеныши; лев будет есть солому, как вол. Имладенец будет играть у гнезда гадюки, и в норуаспида дитя вложит руку.(Ис.11: 6-9)

Этот мир преображенной твари и есть вер-шина истории спасения, означающая предель-ную близость Неба и земли.

Хотя в течение долгой жизни пророка воз-зрения его претерпевали изменения, но главноеоставалось незыблемым: Царство Божие востор-жествует. Какую силу упования и какую глубинупрозрения нужно было иметь, чтобы увидетьзарю в мрачную эпоху безвременья! Стоя над во-доворотами человеческой ненависти и низости,Исайя не изменил, не поколебался. Это был ве-ликий подвиг доверия Богу, сделавший Исайюпророком веры и пророком спасения, глашатаемБожиего Царства.

2011 №12

7

Тему Египта мы освещали в одном изпредыдущих номеров нашего журнала. ЕслиЕгипет – образ буквы Закона Ветхого Завета,то Вавилон – символ неизбежных испытаний иискушений для избранной Богом души в Ново-заветный формат проявления Св. Слова. Чтокасается Земли Обетованной, то эта темабудет освещена в ближайших номерах нашегожурнала.

Город Вавилон в земле Ассирийской –это Библейская аллегория на Дух человече-ский, который заключен в душе, плененнойпадшими духами славы мира сего, ибо «всякийдух человеческий – город укрепленный»(Пс.30:22). После выхода из Египетского раб-ства, на этом этапе в сознании человека фор-мируются такие отношения с Причиной, когдас позиции своей дуальности он относится кНей как к идолу. К сожалению, до сих пор завсю двухтысячелетнюю историю Христианскойэпохи подавляющим большинством адептовБиблейского учения этап идолопоклонниче-ской идеологии так и не пройден (не следуетпутать с чинопочитанием святых икон и другихБиблейских символов).

В Пятикнижии Моисея существуетцелый раздел на предмет идолопоклонства,более того, прямая заповедь: «не сотвори себекумира» (Исх.20:4). Но в смутное время послед-них десятилетий нашего века в мире все как

раз наоборот, поэтому именно здесь кроетсяпричина бездуховности и душевного дисба-ланса падшего человечества.

Что есть идол? Мистическим языком,это внутреннее состояние человека, одержи-мого духом прелюбодеяния от Причины. В Но-возаветных Писаниях Апостол Павел прямоговорит: «прелюбодеяние, которое есть идо-лослужение» (Кол.3:5).

Итак, рассмотрим мистическим окомпрободенного сердца композиционныеформы Вавилонского идола, в плену которогонеизбежно пребудет избранная Богом душа:золотая голова, серебряная грудь и плечи,медный торс и глиняные ноги (Дан.2:32-33).

Золотая голова – осознание челове-ком самой большой своей драгоценностью по-знание Бога через откровения Св. Писаний,через пророчества, через видения. Все это вы-рабатывает в душе элемент золота: «вы золотоМое, семь раз переплавленное в горниле, очи-щенное от земли» (Пс.11:7). Чистые Божествен-ные помыслы могут родиться в человеческомсознании только благодаря семеричной огнен-ной мистической плавке, которая снимает«семь печатей» со Св. Слова и открывает путьпрямого общения с Богом (Отк.5гл.).

Это проявление высшего критерия ду-ховного помазания, это праведность, укра-

2011 №12

Библейские образы: Египет, Вавилон, Земля Обетованная– три этапа перепрограммирования сознания на пред-

мет вывода избранной Богом души за пределы тварнойпадшей природы в свободу Духа Причины. Избраннаядуша – это гармоничность и баланс природы Богоче-

ловека в трех Заветах Святой Троицы.

8

шающая себя композиционными светлымиодеждами: «виссоном, порфирой, багряни-цей» (Отк.18:16). Это способность оперироватьвсеми мистическими образами в Св. Писании,выражая его суть, потому что и кони, и колес-ницы, и тела, и души человеческие – это об-разы, составляющие полноту проявленностиБожества телесно (Отк.18:13).

Серебряная грудь и плечи – это со-стояние чистого служения Св. Слова как Боже-ственного дыхания, как дыхания Вселенной вприроде человека. Выражение Св. Слова какБожественного дыхания должно быть ровными гармоничным.

Почему древние евреи по чину Аарона(служители в храме) при жертвоприношениях,согласно Закона Моисея, правое плечо жертвыоставляли себе? Правое плечо, или плечо по-трясения, – это образ Слова, приносящегосебя в жертву, образ заместительной жертвы– Христа. Бог говорит: Слово Мое – Мое се-ребро, Моя душа, слово ваше – ваше серебро

и ваша душа (Агг.2:8). Поэтому серебро - это

образ проявления Св. Слова.Из Св. Библейского Учения мы знаем

четыре мистические себестоимости се-ребра как Св. Слова. Самая высшая пробасеребра – это серебро как Слово Божье, каксамая чистая вибрационная волна со своиммистическим удельным весом. Священниче-ское серебро – это некая форма наставленийи Богослужений. Серебро, которое в обиходеу купцов, – купцов как носителей Небесныхоткровений Правды Св. Духа, купцов как про-роков. Купцы – это светлые сущности, которыеСв. Словом приобретают Богу единственнуюценность во всем мироздании – человеческуюдушу, купленную дорогой ценой Св. Слова(1Кор.7:23). И последнее серебро – серебро какслово человеческое, имеющее Библейскуюокраску и звучание первой переплавки сереб-ряной руды, поэтому оно самое грубое посвоей себестоимости, как разменное.

Есть три рода Сынов пред Богом. сыныпроклятия – сыны Адама по Каину, Сыны Че-ловеческие – сыны Адама по Сифу, потомучто первый Человек Адам – Душа Живая, по-следний Адам – Дух Животворящий. Род ада-митов – это род Сынов Человеческих, илиЖивых Душ, которые приобретают через семе-ричные огни новейшую мистическую специ-фику проявленности Животворящего Духа. Итретий род – Сыны Благословения, илиСыны Света, Сыны Божьи. И каждый Сын –носитель Св. Слова как мистического серебрасо своим удельным весом Правды, согласноего огненной очищенности.

Итак, в категории по своей себестои-мости серебро, как Слово Сынов Человече-ских, это род Адамитов. Любое другое слово улюдей не имеет цены серебра, пред Небомоно пусто, если сказать точнее – это словосорное.

Медный торс. Медь, как и серебро, –цветной металл, это образ первичной про-екции Св. Слова в смиренно служащей Богудуше постом и молитвой или слово человече-ское, ибо очищенная медь приравнивается кзолоту, внешне очищенная. Но если медь, каквнешнюю форму Слова, или плоть Слова, по-стоянно не чистить постом и молитвой, то впротивоположность золоту выражения медь ижелезо в Св. Писании означают ложь и развра-щение. Древний пророк, говоря о сущностях,которые хотели бы иметь отношения с Богом,но не соблюдают заповедей, без которых этиотношения не дают правильные результаты,выразился так: «Сие есть медь и железо, всеони развратители, живут клеветой» (Иер.6.28).

Медь и железо, мистически, имеют

2011 №12

9

разную себестоимость. Железо – слово про-тивления. Термин «сатана» на иврите означает«противник». Неочищенная постом и молитвоймедь – слово клеветы. Термин «дьявол» по-гречески означает «клеветник». «Диавол и са-тана» – и говорящий в них дух тьмы.

Древний пророк говорит: когда на«Моисеевом седалище» воссядут книжники ифарисеи, то «все, что они велят вам соблю-дать, соблюдайте и делайте; по делам же их непоступайте» (Мф.23:3). Подобным образомзвучало еще одно обличение Христа фари-сеям: «вы выказываете себя праведникамипред людьми, но Бог знает сердца ваши»(Лк.16:15). В ответ они Ему говорили: «отец у насАвраам… мы не от любодеяния рождены»(Ин.8:39-41). Но Христос отвечает фарисеям: нет,«ваш отец диавол; и вы хотите исполнять по-хоти отца вашего. Он был человекоубийца отначала и не устоял в истине, ибо нет в нем ис-тины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибоон лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

Итак, медь – это ложь и клевета духадьявола. Железо – это упорное стояние во злеи во грехе, дух сатаны в извращенной формеличностных, продиктованных гордостью, чело-веческих амбиций.

Глиняные ноги. Отношение Бога к че-ловеку от начала формируется только с однойпозиции – Любовь. Человек состоит из плоти,аллегорично, из глины. Почему из глины? Богсотворил все из воды и водою, а человека соз-дал из глины. Глина вязкий минерал, которомулегко придается любая форма, глина хорошодержит воду – Св. Слово. Поэтому вода Св.Слова, которую вливает Бог в человека как вглиняный сосуд, способна сохраняться в нем иудерживаться в своей первозданности (видеале конечно).

Почему Люцифер, совершеннейшийАрхангел, «полнота мудрости,венец красоты и предел со-вершенства» (Иез.28:12) предалБога? Основная причина егонесогласия с Ним был Чело-век. Бог сказал о Человеке: «ида поклонятся ему все АнгелыБожии» (Евр.1:6), но Люциферзаявил: Я из огня, а он изглины, не поклонюсь (мисти-ческая аллегория).

Когда халдейский магзажигает печь искушений, со-блазняя душу высочайшимиэлементами человеческоймудрости, вселенской мудро-сти, человек, как глиняный

сосуд, закаляется в огне испытаний еговеры, чтобы стать пригодным для высокого Бо-жественного употребления. Тогда Бог можетхранить в избранном сосуде (человеке) Своисвященные мистические образы, выраженныеи проявленные Св. Словом.

До этого человек с дуальным мышле-нием будет относиться к Причине как, в извест-ном смысле, к идолу, как правило искреннезаблуждаясь в своем непонимании Библей-ских мистических истин. И это неизбежно!

Глиняные ноги – это образ первичнойБиблейской формы проявления человеческогосознания в физико-энергетическом информа-ционном мире. Но Господь любит этого чело-века, потому что Сам сошел в мир, принявобраз раба,проявился в физическом теле, упо-добившись человеку и по виду став как чело-век(Фил.2:7).

Бог всегда стоит на земле (аллего-рично) – в человеческой душе, в этом глиняномсосуде, когда человек ходит путями Его Запо-ведей, ибо «Небо – престол Божий, земля –подножие ног Его» (Ис.66:1). Но как это воз-можно? Понадобился прецедент. Поэтому СамБог, сойдя в мир, облекся в глиняный сосуд. Так«Слово стало плотию, и обитало с нами, пол-ное благодати и истины; и мы видели славуЕго, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14).

Человек на путях своих отношений сТворцом, по мере снятия печатей со Св. Словаи раскрытия неких Божественных тайн, заме-чает как драгоценнее, но изощреннее стано-вится его слово в первичной формечеловеческого душевного восприятия Боже-ственных Заповедей. Да, Бог, приходя в мир,смирился до такой степени, что подходя кэтому глиняному сосуду (человеку), как бы го-ворит ему: Друг, Я такой же, как ты, Я ничем необижаю тебя. И у человека появляется интерес

2011 №12

10

к неординарному и многообещающему зна-комству, он думает и убеждает себя: Бог, ока-зывается, такой же, как я, человек... Такначинается процесс внутреннего диалога, ко-торый имеет несколько ступеней развития. Помере развития этого диалога возникает свое-образная форма оценки прожитого и пройден-ного пути, затраченных сил для полученияоткровений и всего, что составляет радость оттакого общения.

Но прежде чем взойти на новую ступеньразвития, чтобы приобрести следующий фор-мат отношений, как новое дыхание, происхо-дит своеобразный внутренний аудит спереоценкой всех внутренних и внешних чело-веческих ценностей. Когда человек исполнилЗаповедь в совершенстве, по схеме замкну-того цикла, то результат отношений образа сподобием, или Причины со своим зеркальнымотображением – человеком, приобретаетновые, более светлые, характеристики. По-тому что Бог Св. Словом сходит в человека какв глиняный сосуд, совершенно притягивая не-видимыми мистическими Силами Любви кСебе всю его сущность, Он смотрится в него,как в зеркало, проявляясь в нем Самим Собой.

И при хождении верой за руку по водамморя этого мира (Мф.14:28), человек становитсяИм, но, думая дуальным не преображеннымсознанием, что он «держит Бога за бороду»(аллегория), что у них «хорошие дружеские от-ношения». Человек осознает себя мудрым учи-телем невежд, как ему кажется, знающим ипонимающим суть вещей, образцом всеве-дения (Рим.2:20). Но это только идол, ещеодна форма прелести, или обольщения, попричине первичного грехопадения, или гор-дости.

Всегда нужно помнить, чтобы необольщаться: к Богу придет только Бог, ибоничто нечистое не войдет на Небо и «безсвятости… никто не увидит Господа»(Евр.12:14). «Погублю мудрость мудрецов, иразум разумных отвергну» (1Кор.1:19).

«На Моисеевом седалище селикнижники и фарисеи» – вот идеологическаяформа фарисейских человеческих отноше-ний к Причине (Мф.23:2). Медь и железо –образ полного извращенного непониманияприроды Св. Слова и законодательных нормЖизни, продиктованных Причиной. ПоэтомуХристос говорит фарисеям: «Ваш отец диа-вол» (Ин.8:44).

Разве не идол ментальная, мнимая,умозрительная любовь человека с дуаль-ным мышлением к Причине? Это всего

лишь иллюзия любви к своему зазеркаль-

ному отображению в Ней. «Переходя отславы в славу» (2Кор.3:18), мы «возрастаем пол-ным возрастом Христовым» (Еф.4:13), а некаким-то другим. Переходя в огненных циклахиз категории глиняных сосудов в золотые, внас вливаются потоки Небесной Мудрости каквысшего проявления Св. откровения. И все жеэто идол, хотя и золотой!

И только там, где в Небесной чистотеДух Господень, там свобода, ибо «Господь естьДух, а где Дух Господень, там свобода»(2Кор.3:17). Как говорит Апостол Павел: «Всемне позволительно, но ничто не должно обла-дать мною» (1Кор. 6:12). Все и ничто, ибо «не дамславы Моей иному» (Ис.42:8).

«Идол в мире ничто» (1Кор.8:4). Идол вгорнем мире – ничто. В Царстве Небесном, ко-торое внутри человека, в мире его семи небес,в мире его праведных судов, потому что Небо– это Престол Божий, на Престоле – Сидящийи Судящий. Там всякая форма внешних рас-суждений есть выражение люциферическойпрограммы первородной гордости, поэтомувся мудрость мира сего – ничто, если не ска-зать прямо: безумие пред Богом (1Кор.3:19).

Что же делать с идолом? Не идеализи-ровать свою, пусть суперсовершенную умо-зрительную модель отношений с Богом.Потому что, идеализируя что-то в этом доль-нем мире, человек воюет против Бога, бук-вально ведет войну, пока тихую и холодную, новойну. Не должно быть никакой привязанности

2011 №12

11

к дольнему миру. Апостол Павел настоя-тельно рекомендует: «К свободе призваны вы,братья» (Гал.5:13).

Вавилонская печь. Еврейские дети ввавилонском плену Седрах, Мисах и Авденаго(книга Даниила, Ветхий Завет) были взяты ва-вилонским царем на воспитание и обучение вкачестве будущих управленцев его империей.Вавилон в то время был эпицентром всех че-ловеческих отношений, столицей языческогомира, поэтому царю нужна была сильная имудрая вертикаль власти для управления по-коренными народами и царствами. С этойцелью при императорском дворе была открыташкола для подготовки таких управленцев издетей, представителей колонизированных на-родов, с тем, чтобы научить их умело и мудроуправлять империей.

Эти еврейские мальчики как-то не впи-сались в общий процесс их воспитания по при-чине того, что их Бог законодательно запрещалмногие объективные, на взгляд язычников,вещи, уводящие сознание от реальности. В Ва-вилоне уважали систему ценностей других ре-лигий и культур. Это одна из формдемократических институтов и общепринятаяцивилизованная норма. Примерно по такой жесхеме была построена Римская империя в бу-дущем.

Еврейский Бог Иегова, Яхве, Саваофпочитался не только у евреев, но и у других на-родов, знакомых с мудростью их учителей ипророков. Поэтому, когда эти мальчики попро-сили своих наставников разрешить им нару-шить некоторые правила приема пищи ипозволить им своеобразные нормы религиоз-ного поведения, им не было отказано, так какэто было в пределах этических религиозныхнорм тогдашнего мира. Со временем эти поз-волительные моменты принесли свои плоды,ибо еврейский Бог уравнял сердца их настав-ников и учителей, проявив даже снисхождениецаря, создавшего такую систему отношений всвоем обширном государстве.

Такая система отношений к религиоз-ной культуре с ее своеобразными молитвен-ными правилами стала образцом для будущихпоколений и основой глобального миропо-рядка, потому что культивирование более вы-соких общечеловеческих ценностей всегдаприносит положительные плоды.

Итак, через еврейских мальчиковеврейский Бог влиял на культуру, образ мыш-ления и даже на многие государственные ре-шения, возможно, изменяющие ход истории

всей империи и всего мира. Все эти моменты

не оставались незамеченными на уровне им-ператорского двора, но «последней каплей»,вызвавшей яростное негодование даже у царяНавуходоносора, стало их презрение и отказпоклоняться идолу – золотому истукану, сим-волу имперского правления (Дан.3:13). Вдругвсе внимание приковалось к еврейским маль-чикам, представителям иной религиознойкультуры, посмевших не поклониться их «свя-тая святых». За такое неподчинение последо-вало жесточайшее наказание.

Империя – это всегда множественностьв целом, это слияние многих культур, верова-ний, подбор универсальной религиозноймысли для эффективного управления. Но всеэти ценности стали вдруг символичными,когда правители империи и их вассалы в ог-ненной печи увидели чудо: в огне прохажива-лись непокорные еврейские юноши, живые иневредимые, а рядом с ними был «Муж в белыходеждах… подобен Сыну Человеческому»(Дан.3:92).

Огненная печь – древний Библейскийобраз. Именно в нее были брошены еврейскиеюноши Седрах, Мисах и Авденаго, яркие пред-ставители культуры и мудрости своего народа.Можно провести мистическую аналогию с пас-хальным огнем у Гроба Господня: небесный,голубоватый огонь, который не обжигает, невредит человеку. «И ходили посреди пламени,воспевая Бога и благословляя Господа»(Дан.3:24). Есть вещи под Солнцем, которыевыше понимания человека с дуальным созна-нием, поэтому нужно просто верить в их Боже-ственное происхождение.

Но вернемся к огненной печи испыта-ний и искушений. Итак, этот инцидент в жизницелой империи кардинально изменил отноше-ние царя к этому колонизированному народу.В результате, еврейский народ получил благаи почести, которых он достоин, ибо оказалось,что он верит в самого всесильного и совер-шенного Бога. Долгое время это влияло намногие поколения и на окружающие народы,вызывая трепетное отношение к их Богу.

Вникнем все-таки в суть этого искуше-ния, в этот мистический образ на предмет ис-пытания веры огнем искушений и соблазнов,огнем проклятий. Помыслите о себе то, чемуподвергались древние святые. Посему, «ог-ненного искушения, посылаемого вам, братья,не чуждайтесь, как приключения для васстранного…» (1Пет.4:12), ибо «испытанная вераваша» (1Пет.1:7) принесет «мирный плод правед-ности» (Евр.12:11).

В современном мире все темные силыусиливают свое влияние на человека как ни-

2011 №12

12

когда. Сейчас их сила на уничтожение чело-века как такового достигает своего апогея,физического человека в том числе. Задачатемных сил: отнять у Бога человеческую душу,которая, имея образ Божий, должна обрестиподобие Творца своего – стать Богочелове-ком. Форм, методов и схем для уловления ипокорения человеческих душ у темных сил ве-ликое множество. В арсенале их воздействияне только предметы каких-нибудь вожделенийи низменные материальные блага, но преждевсего самые мощные (аллегорично) «дально-бойные орудия», или «тяжелая артиллерия»:чародейство, колдовство и магия. Это их от-крытая война против Сил Света. Всевозмож-ные тайные и не тайные ордена,исповедующие культ сатаны и дьявола, ис-пользуют различные учения темных религийлуны, так называемых религий «левой руки», итаких культов множество.

Технологии создания виртуальногомира с виртуальными сознаниями, а послед-нее поколение особенно этим поражено, ещене самое худшее. И как результат, происходитмассовый уход от религий света, так называе-мых религий «правой руки», культивирующихдревние вечные общечеловеческие ценности.Поэтому мир пребывает не только во зле и вогрехе, но теперь уже и во тьме. Древние былиБогобоязненными и несравненно светлее,чище. Апостол Павел пишет, что «когда умно-жился грех, стала преизобиловать благодать»(Рим.5:20) на святых Его. Баланс сил пока сохра-няется, но контрастность разделения миралюдей на овец и козлов все более очевидна(Мф.25:32).

Извечная расстановка и баланс силтьмы и Света подходит к своему логически за-вершающему концу. Халдейская печь, зажжен-ная черным магом (аллегория) в древнемВавилоне для испытания истинной веры детейБижиих, и сейчас работает на культивированиетемных религий «левой руки» в полном раз-гаре. «Сын Человеческий, придя, найдет ливеру на земле?» – сказал Христос (Лук.18:8).

Религия – латинский термин, означаю-щий «воссоединение». Социальные или (алле-горично) клубные отношения по интересам,так называемые конфессии, сейчас пронизы-вают весь спектр Христианского социума, со-знание людей всех уровней.

Весь мир живет в кредит, и не толькофинансовый, а прежде всего в кредит любвиБога к Голгофской жертве Христа. Но Небо иСыны Света все-таки надеются, что люди пра-вильно распорядятся этим кредитом. Не

только кредитом доверия, но и кредитом тех

светлых энергий и откровений Св. Духа, ко-торые в изобилии сходят на избранных Его впоследние дни мира.

Наступила новая Эпоха, новая Эра,Завет Св. Духа. Сейчас активируется весь по-тенциал Сил Света, Любви, Правды, Знаний,полученных через откровения в Завете Св.Духа для помазания избранных и проявленияих в воздухах, чтобы наполнить ими макромир,т.е. Христианский надмирный эгрегор, пропу-стив это учение через их живое сердце – «пра-вое сердце» (Еккл.7:29).

Современные маги и чародеи, колдуныи волшебники достигли таких проявлений, чтоих влияние на сознание масс приобрело мас-штаб общепланетарной трагедии, своеобраз-ной психологической катастрофы.

Характеристика современных чаро-деев. Любое программирование сознания, ко-торое не несет в себе проявленностиБиблейских истин и не культивирует Евангель-ские Заповеди с исповеданием имени Гос-подня, инспирируется духом тьмы. Какие быположительные характеристики не приносилата или иная информация, если она уводит со-знание и душу от Причины, воздействуя на еепсихополе, – в конце или в начале этого ин-формационного коридора на троне сидит лу-кавый. Многие люди в этом информационномхаосе просто заблудились и оказались в ту-пике. Но есть те, кто умышленно и открыто уча-ствует в войне с Богом на стороне лукавого.Через СМИ и массмедиа происходит воздей-ствие тех или иных религий «левой руки» на со-знание и психику людей. Используются болееизощренные и тонкие формы такого воздей-ствия: это влияние науки и культуры на про-цесс воспитания сознания, которое уводитчеловека от истинной цели его существования– познания Причины как Св. Троицы, Творца иСоздателя всего видимого и невидимого внашей трехмерности.

Тайное мировое правительство. Одна из многих – масонская ложа, све-

дения об истории происхождения этого тем-ного закрытого ордена уходят в глубь веков,туда, где и был детонатор его организации. ВЕвангелии об этом упоминается так: когда рас-пяли Христа и положили Его во гроб, предста-вители первосвященника попросили Пилатаобратить внимание, что опасность колониаль-ному Римскому государственному устройству,на самом деле, не миновала. Это была чистополитическая интрижка, в которой римскийпрокуратор Пилат все-таки вынужденно поуча-ствовал. Его попросили опечатать гроб и при-ставить стражу. Пилат, зная их интриганскую

2011 №12

13

систему изнутри – как-никак представительРима, самой могущественной цивилизованнойформы отношений тогдашнего мира, – согла-сился принять меры и разрешил поставить угроба распятого Христа стражу. Но по воскре-сении Христа первосвященник и фарисеи со-ставили заговор – порекомендовать стражераспустить слух о том, что сами же ученикиукрали Тело своего Учителя.

Заговор первосвященников и фарисеевпротив Христа, Его учения и Его последовате-лей, которые стали наименоваться христи-анами, стал называться «первая масонскаятайная ложа». Это первая фаза войны в нашейэпохе сил тьмы против Сил Света, против чи-стоты восприятия Божества в том образе, в ко-тором Он предстал как Царь Мира, Свет отСвета, чистота и совершенство БожественнойЛюбви, совершенное проявление гармонииБожественной Жизни.

Это был тайный сговор, тайный союзСионских мудрецов и учителей Синедриона,старейшин Израиля, о которых Христос прямосказал, чего они стоят и кто их истинный отец:«ваш отец диавол» (Ин.8:41). Дуальные стерео-типы национальной идеи слишком глубоко си-дели в их сознании, поэтому этапроставленная печать Христа до сих пор с нихне снята. К сожалению, это так.

Но вместе с тем Христос, Царство Ко-торого не от мира сего, дал и будущую на-дежду, рассказав притчу о «зеленеющейсмоковнице» как образе будущего избавленияИзраиля (Лук.23:31). Поэтому современный мир,все-таки культивирующий в своей ментально-сти абсолютные ценности, имеющие Библей-ские характеристики и Евангельские печати, всвое время отреагировал адекватно – на картемира появилось государство Израиль, кото-рого не существовало целую эпоху.

Синедрионский тайный сговор еврей-ских мудрецов получил свое служение – обя-занность вести войну с Духом Христа и ЕгоЦерковью. Поэтому Церковь Христова растле-вается изнутри этим духом извращенного фа-рисейского начала детей тьмы, отец которыхдьявол. И таких тайных, а иногда и явных, оченьвлиятельных союзов, имеющих все инстру-менты воздействия на природу человека черезсвои же институты власти, в этом мире множе-ство.

Это иллюстрация мистической халдей-ской печи, где испытывается вера народаБожьего, где она закаляется и совершенству-ется, переходя из Славы в Славу и возрастаяполным возрастом Христовым, совершеннымБожественным даром Св. Духа – даром Любви.

Вавилон – это плен избранной Богом

души невидимыми магическими тонкостямиэтого мира. Это люциферическая программа,на которую истинным христианам нужно реа-гировать адекватно, ибо в этой борьбе проте-кает их жизнь во все века и времена.

Библейская тематика всегда была акту-альна, ибо культивировала вечные ценности.Поэтому в Св. Писании Святой Дух дает ин-струкции, которые воспитывают в нас муд-рость и добродетель. Именно в Вавилоне Богдает своим избранным инструменты воздей-ствия на духов тьмы, раскрывая причины и спо-собы их внешних и внутренних воздействий ввойне с Силами Света. Пройдешь долинойсмертной тени, и волос с головы не упадет(Пс.22:4).

Халдейская печь – высшая духовная ка-тегория испытаний силами тьмы в соблазнах,искушениях, обольщениях и прелести. Позна-вая все эти мистические тонкости, можно ви-деть, что скрывается за обольщением. Вотличие от Египта, Вавилон – это не внешнее,а уже внутреннее отношение избранной душис Богом по вере.

И так как мир, который мы знаем, трех-мерен (время, пространство и энергия-мате-рия), то троичность Бога, выраженная в трехЗаветах, соответствующих образам Египта,Вавилона и Земли Обетованной, предполагаетслитную, гармоничную, абсолютную и совер-шенную природу Богочеловека.

Истинное Христианство всегда на пикевсех процессов, на самой вершине так назы-ваемой «духовности» этого мира. Систему ду-ховных ценностей и знаний, продиктованныхтеми или иными духами, можно сравнить смногоярусной и многоуровневой пирамидой,на вершине которой – Богочеловек!

Благословение Святых от ПренебесногоЖертвенника Ветхого Завета, Святых НовозаветногоАлтаря Голгофской Славы Господа и Спаса нашегоИисуса Христа, вечно литургисующих на ПрестолеСлавы Завета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пречи-стой Девы, Небесного Иерусалима, Трисиянной, Три-благословенной, Триблагоуханной АгницыСоискупительной во славу Животворящей ТроицыСвятой.

Трисиянная, Триблагословенная, Триблаго-уханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Святой Живоначаль-ной Животворящей Троицы да пребудет с нами всеминыне и присно и во веки веков. Аминь.

Пророк-Святитель †Георгий-Мария

2011 №12

14

Мистицизм не является ни вероиспо-веданием, ни верой, ни принципом, ни догмой.Мистицизм – это божественный импульс, даю-щий свет изнутри, и тем больше становитсяреальностью, чем больше человек осознаетсвое внутреннее руководство. Мистик видитжизнь иначе, чем другие. Благодаря своейосведомленности о причинно-следственнойсвязи, он осознает скрытые причины, стоящиеза видимыми причинами всех действий и от-ветных реакций, расцвет и угасание во всех яв-лениях, которые образуют внутренний ритм вмеханизме как всей вселенной, так и каждогоотдельного существа, каждое из которых вос-производит вселенную в миниатюре. Это вы-являет причину, по которой ни один измистиков, кто называет себя таковым сам, имне является, потому что мистик –это человек, который удалил всебарьеры между собой и другими,аннулируя все различия и рас-хождения.

Поступая таким образом,он отваживается смотреть навещи с точки зрения других, со-храняя свое мистическое пони-мание. Если бы можно было датьопределение мистику, оно былобы следующее: мистик стоит но-гами на земле, в то время как егоголова упирается в небеса. Ми-стик видит божество во всехаспектах жизни и склонен видетьскрытые причины за причинамипроявления индивидуального яв-

ления.

Мысли зависят от качества ума, по-добно тому, как растения зависят от качестваземли, в которую они посажены. Например,фрукты и цветы, растущие в одной почве,сладкие и ароматные, а растущие в другоймогут потерять эти качества. Подобно этому,мистик знает менталитет личности, читая еемысли и зная состояние ума, при котором ониобразуются. Подобно тому, как вода находитсяв глубинах земли, любовь спрятана в глубинахсердца. В одном человеке она находитсяглубже, чем в другом, подобно тому, как воданаходится на разных глубинах в земле, и водаэта чище или грязнее в зависимости от состоя-ния почвы. Вода делает землю цветущей, итаким же путем импульс любви делает ум по-хожим на плодородную землю, а каждая

2011 №12

Хазрат Инайят Хан - виднейший суфийский мастери музыкант начала XX столетия, широко известный во

всем мире.

15

мысль, исходящая из плодородной почвы,должна принести, рано или поздно, сладкие иароматные фрукты.

Мистицизм, который во все временапризнавали тайной сущностью знания, лучшевсего мог бы быть описан как аромат знания.Если знание и не достигнуто нами, мы можем,тем не менее, распознать аромат этого цветка.Это поясняет, почему мистицизм не можетбыть определен, но только интуитивно воспри-нят.

Мистицизм во все времена был известенна различных путях и был описан во многихфольклорных произведениях и сказках в видефабул, которые дают его проявление черезстранные силы и чудеса. Перелистывая стра-ницы этих многочисленных художественныхпроизведений, читатель неизменно открывает,что общим знаменателем во всех сказках яв-

ляется мистицизм, путь мистика и мистик, со-четающий в своем существе всю троицу –любовь, любящий и возлюбленный. Если ми-стик и имеет что предложить для обучения – тоэто реальность любви, человеческой и боже-ственной, во всех обстоятельствах, будь онаматериальная, социальная, религиозная илидуховная.

Все сказки, ссылающиеся на чудесныесилы мистика, описывают красоту мистиче-ской личности как постоянный поток любви ипреданности, любви к Богу и преданности Богув человеке. Мистик постоянно старается вдох-новить других собственным примером, так, чточеловечество открывает (даже не осознаваяэтого открытия), что быть в любви – значитрасти в любви и не падать в любви, а предан-ность означает уменьшение фальшивой само-

сти и возрастание истинного самоосозна-ния. Следовательно, все искусственныеформы, такие как церемонии и ритуалы, не на-ходят сколь-нибудь большого значения в гла-зах мистика и являются искусственными.Мистик может даже наслаждаться ритуалом,зная, что без действительного желания делатьто, что предписано ритуалом, можно превра-тить ритуал в бездумное событие. Более того,интерпретируя различные аспекты церемониив совершенно отличном свете, чем это видитсяприсутствующим, мистик может вдохновитьпоследних на открытие совершенно иной сим-волики в цели церемонии, которая приобре-тает тогда истинно духовный смысл.

Мистицизм не может быть определен нив словах, ни в доктринах, ни в теориях или фи-лософских утверждениях, но может быть поняттолько мистическим умом. Поэтому для сред-

него ума мистицизм ничего незначит и термин “мистик” пони-мается и интерпретируется иска-женно. Кроме того, еще большеесмятение вносит тот факт, что су-ществуют бесчисленные количе-ства так называемых мистиков,таких как оккультисты, спиритуа-листы, предсказатели, парапси-хологи и другие личности,называющие себя “христианскиемистики”, “иудейские мистики”или “мусульманские мистики”.

Бесчисленные искатели ис-тины посвящали годы своейжизни поискам мистицизма сцелью стать мистиком, но потра-тили время напрасно, не найдяничего. Почему? Да потому чтоне человек ищет мистицизм, а

мистицизм находит искателя. Точно так же, какискусство и музыка появляются в результатеработы воображения, воображение являетсядверью, ведущей и к мистицизму. Не из-затого, что воображение не соотносится с дей-ствительностью, но потому, что воображениедает возможность человеку видеть истиннуюдействительность за видимой. Ведь если во-ображение может так мощно вдохновить мирискусства и музыки, насколько больше егозначение во вдохновении мистика, которыйшироко пробуждается к внутреннему отраже-нию красоты?

Не существует такой вещи, как неверие вБога, хотя бы по той причине, что если человекне верит в Бога с логической точки зрения, же-лает он того или нет, автоматическая работавоображения сопоставляет его с чем-нибудь.

2011 №12

16

Именно эту концепцию мистик кладет в ос-нову магического жезла своей мощи по пре-вращению уродства в красоту, пустоты внаполненность, неуверенности в уверенность,логического и нелогического в воображение, ивоображения в действительность. Все эти чу-деса не превышают силу мистика. Хотя навзгляд обычного человека все это кажется внепределов досягаемости, для мистика, которыйдумает и чувствует под совершенно отличнымуглом, все это кажется таким простым и есте-ственным. Конечно, мистик всегда сделает этотак, чтобы не выставлять напоказ величинусвоих истинных возможностей. Тот, кто видит –не говорит, а тот, кто говорит – не видит.

Чем выше достижения мистика во внут-ренней эволюции, тем более трудно под-строиться под окружающие условия инеобходимость общаться методами, которыене сгармонизированы с его внутренниммиром. Именно здесь мистик постоянно под-вергается проверке, поскольку мистицизмпредполагает умение общаться с другими наих собственном уровне. Когда актер на сценедолжен играть роль руководителя, он дей-ствует соответствующим образом, а когда ондолжен играть роль прислуги – ведет себя какприслуга. Ни в одном, ни в другом случае актерне должен чувствовать влияние своего эго. Вобоих случаях истинная индивидуальность ак-тера занята игрой, оставаясь невозмутимой.Подобным же образом мистик формулируетзаконы невидимого мира и интерпретирует ихтак, чтобы они стали понятны среднему чело-веку, зная, что ничего на свете не может при-нести большего счастья, чем мудрость. Однакоэта мудрость только тогда может удовлетво-рить наши потребности, когда она находится вгармонии с нашей сущностью и с нашим отно-шением к Богу. Поэтому эти отношениядолжны быть интерпретированы, и для этогонеобходима помощь, полученная на основемистического опыта. При этом житейская муд-рость связана с нашими повседневными обя-зательствами и предположениями, но только вприобретении Божественной Мудрости испол-няется цель наших жизней.

В Библии сказано: “Ищите же преждеЦарства Божия и правды Его, и это все прило-жится вам”. Точно так же поиски мистика естьпоиски Царства Божия, что обернется обилиемблаг, которые человек может использовать вматериальной деятельности в дополнение ктой Божественной Мудрости, которую онможет при этом открыть. Очевидно, что мистикне может всегда высказывать свои мысли, таккак трезвые слова могут быть непоняты упря-

мым слушателем. Это объясняет, почему ми-

стик в основном ссылается на абстрактныеконцепции с помощью притч, чтобы слушателине реагировали слишком серьезно на пред-меты, которые лежат далеко за областью их по-нимания.

Мистик не осуждает людей в том смысле,как это делают другие, всегда храня в мысляхвеликую заповедь Христа: “Не судите, да не су-димы будете”. Для мистика естественно жить вмире, где его язык не понятен, в то время каксам он должен понимать не только язык других,но и реальную причину их высказываний. Какэто говорится, прежде мистика рождается ми-стик – т.е. человек, имеющий предрасположен-ность к мистике. Однако, этапредрасположенность может быть приобре-тена, обеспечивая желание приобретения ми-стицизма мистической основой. Что касаетсярелигиозных и моральных принципов мистика,то он признает единственный – любовь. Еслимистик религиозен – то из любви к религии ииз любви к любви, которую может предложитьрелигия. Если он морален – то из любви, кото-рую мораль предполагает в области любви, ане с точки зрения правил, регулировок, прин-ципов и догм. Если мистик и имеет цель в ре-лигии, то это – познать Бога как реальность.Если мистик имеет цель в любви, то это – по-мочь человечеству открыть, что все Боже-ственное Творение создано из любви, радилюбви и любовь – его цель. Смысл жизни длямистика заключается исключительно в путеше-ствии от любви до любви. Состояние душиперед путешествием – это состояние любви;то, что предполагается во время путешествия– это любовь; и когда душа возвращаетсяпосле путешествия – она возвращается клюбви.

К сожалению, для тех, кто привязан к “Я”и “Ты”, делая особое ударение на противопо-ложных полюсах, тем самым подчеркивая дуа-лизм, любовь становится скорее созданнымтворением, творением человека, нежели ли-шенным самости творением Бога. В этом кон-тексте роль мистика – поднять человеческуюлюбовь до высоты Божества, и помочь челове-честву персонифицировать Божественную лю-бовь так, чтобы сделать возможным для негопонимание того, что лишь разница между че-ловеческой и Божественной любовью состав-ляют угол, на котором строится конфронтация.

Как бы много человек не изучал метафи-зику, философию и все типы интеллектуаль-ного анализа, которые являются драгоценнымвкладом в хранилище нашего интеллекта, всеже существует еще целый мир знаний, которыйдолжен быть открыт. Более того, все знания,которые определимы, как бы ценны они ни

2011 №12

17

были, не составляют смысл нашей жизни. В нашей жизни есть иная цель – поднятие

уровня сознания, а не просто увеличение об-щего объема знаний. Эта концепция можетбыть понята некоторыми как просто гордыня,но, фактически, слово “гордыня” не можетбыть использовано, когда мы имеем дело с ве-личием в Боге. Именно величие в Боге подни-мает сознание мистика. Осознание Бога,которое является нашей истинной сущностью,становится фальшивым осознаванием себя (тоесть, эго), как только прорисовывается кар-тина дуальности. Проще говоря, можно ска-зать, что желание повысить уровень сознанияможет быть неправильно понято как разновид-ность гордыни, если не принять во вниманиетот факт, что эта гордость – величие в Боге –есть лишь скромное приношение на алтарьБога. Когда гордость представлена таким об-разом, она становится высочайшей из возмож-ных форм служения, поднимающей человекана высочайшие небеса, будучи, таким обра-зом, самой истинной и искренней формойсмирения в форме ничегонезначимости передвсепроникающей, высочайшей формой любвии преданности.

Когда мистик пребывает на этой стадииотсутствия самости, он слышит ушами Бога,глядит глазами Бога, работает руками Бога,идет ногами Бога и его мысли и чувства не-отделимы от мыслей и чувств Бога. Для ми-стика больше нет концепции дуальности “Я” и“Бог”, которую испытывает средний человек вовремя богослужения. Понимая это, человекспособен увидеть себя во вселенной, так же,как и вселенную в себе. Человек – как песчинкаво вселенной, и в то же самое время, вселен-ная подобна вселенной внутри песчинки. И по-клоняться Богу – значит увидеть Бога во всеми все в Боге. На этой ступени человек стано-вится лицом к лицу с истиной, где нет ни зна-ния, ни “Я знаю”, но только истина, лежащая

выше всех чело-веческих опреде-лений. Истинастановится вышелжи, и ложь естьтолько иллюзия.

Характер ми-стика напоминаеткоролевский с тойлишь разницей, чтомонарх полон ми-рового величия, авеличие мистикаесть величие вБоге. Для мистика

ничего реально не важно, что бы ни случилось,хотя он всегда старается увидеть лучшее вовсем. Для мистика время не существует, времяможет быть найдено только на часах. Жизнь за-ключена внутри, и для мистика промежутоквремени между рождением и смертью естьтолько иллюзия. Мистик рискован и импульси-вен, бывая там, где, как он чувствует, его при-сутствие необходимо, может быть и безвидимой причины, хотя его намерения будутраньше или позже поняты.

Мистик получает все в результате опыта,плох он для него или хорош, с твердым убеж-дением, что все это помогает привести чело-века к главной цели его жизни. Мистикдружелюбен, любящий, полон энтузиазма иглубоко вникает во все обстоятельства, ка-саются ли они других или себя самого, в то жевремя всегда показывая пример равновесиямежду привязанностью и отрешенностью. Вмистической любви для других он служит Богу.Во время мистической службы он узнает боже-ственное присутствие в других. В мирскихделах мистик не подвержен ни подъемам, ниспадам, ни похвале, ни критике. Мистик вос-принимает все вещи как Божественную ми-лость.

Не удивляйтесь, увидев мистика сидя-щим на монаршеском троне, украшенном зо-лотом и драгоценными камнями, или, с такойже легкостью, сидящим в пыли развалившейсялачуги, одетым в лохмотья, с чашей нищего вруке. Во всех жизненных условиях мистик –монарх без притязаний, никогда не раб того,что от него ожидается, так как он всегда опе-режает ожидаемое. Внутреннее королевствомистика вынесет все атаки, и, в хижине ли, водворце, сердце мистика всегда излучает Боже-ственную Любовь.

2011 №12

18

В каждой галактике нашей трехмер-ной Вселенной неизбежно присутствуют двасупер антипода: пульсар как самое мощноекосмическое тело излучения энергии веще-ства и «черная дыра» как самое мощное кос-мическое тело поглощения энергиивещества. «Черная дыра» – это не гелиеваяи не водородная, как наше Солнце, а ней-тронная звезда с колоссальной гравита-ционной силой, а значит огромной, простонемыслимой, с позиции дуального сознания,плотностью вещества, как антипод осталь-ным звездам галактики.

Сам термин «черная дыра» - это алле-горичная «страшилка» от ученых-простолюдей, вольно трактующих наблюдаемыесобытия, или процесы, происходящие внашей трехмерной Вселенной. Основнойзакон сохранения энергии мироздания гла-сит: ничего ниоткуда не берется просто таки никуда не исчезает в абсолюте. Всему естьпричина и следствие. Богочеловек – при-чина Жизни нашей трехмерности, котораявыражена, как мы говорили, в трех тварных

проявлениях: время, пространство, энер-гия-материя. Сознание Человека как образаи подобия Причины ориентировано на абсо-лютное восприятие ценностей нашей трех-мерности, его плазменное состояниеспособно обладать контролем над средойсвоего обитания, начиная с первичного пла-нетарного и до уровня Вселенной с много-ступенчатыми этапами развития, переходяот славы в славу в полноту и меру возрастаХристова (2Кор.3:18).

Бог поместил Адама (первичный чув-ственный уровень сознания) в Рай для воз-делывания и контроля, поэтому он давалвсему творению имена (Быт.2:20), а это ужесистемный контроль. А тем более Дух Живо-творящий: прежде чем что-либо сделать,прежде чем сотворить мир, Он все пред-усмотрел и запрограммировал от начала доконца, от Альфы до Омеги. Прежде, чем про-явится первая вибрационная энергоинфор-мационная волна в пространстве-времени иначнет свою пульсацию, Бог знает конечныйрезультат и видит плоды Своего творческого

2011 №12

Плазменная Галактика – это своеобразный звездный энергетический реактор, свое-образный плазменный фильтр Жизни Духа, который сохраняет свою первично Причиннуюзаданную динамику развития в трехмерности, в строгом соответствии с законами мирозда-ния. Для чего? Для того, чтобы в различных проявлениях 12-ти временных континуумов (в

общем спектре 36-ти временных зон) происходила адаптация сознания Человека, как образаи подобия Причины, ко всем галактическим законам, и в конечной фазе его развития черезплазменное звездное сознание сформировалась формула жизни Вселенной – Богочеловек,которому предстоит выход за пределы галактического гравитационного силового информа-ционно - энергетического поля в следующую Причинную законодательную базу Жизни - вчетвертое измерение, Божественное с Библейской алегоричной точки зрения, в следующий

мир Света, Любви, Правды, Жизни.

19

потенциала в выражении Себя в образе иподобии. Поэтому, все уже было, да и Аминь.Но то, что будет, для человека дуального со-знания и человечества в целом – есть тайна.Для человека-скептика, все анализиру-ещего, существует только вчерашний день,а для Бога каждый день, или 1000 лет, какдень вчерашний, который уже прошел(Пс.89:5).

Проведем мистическую аналогию, илисимволичную параллель между Библей-скими образами и галактической «чернойдырой». Кто у нас вор и убийца от начала, вком нет Истины и задача которого украсть,убить и погубить? (Ин.10:10). Украсть Свет, ис-казить Истину, уничтожить или не дать воз-можности проявиться Правде, извратитьправедный Суд. Это программа люцифера,ей не присуща жертвенность как Божествен-ное проявление относительно человека ивсего живого , поэтому в ней все извращенои подменено темными силами. Люцифер яв-ляется как ангел Света (2Кор.11:14), а в дей-ствительности он – «черная дыра»!

Излучение и поглощение – это состоя-ние первичной тварной природы, имеющейБожественное начало, жесткой всвоем проявлении, но этоочень тонкая природаСвета. Сатана – это ангелСвета, он состоит изукраденного Света ион же тьма в своемпоглощении этогоСвета. Он имеетобраз Божий, ноот подобия Божь-его отказался, об-резавшись от ДухаПричины и отверг-нув истинныйспектр Божествен-ного Света. Но привсем этом, он образформулы Мудрости При-чины, отключенный от Божественной системы жизне-обеспечения, и его задача поглощатьСвет как информацию, поглощать более тон-кие чувственные уровни проявления Духа,выраженные во времени его жизни, чтобыпродлевать агонию смерти, являющейся его

питательной средой. В конечном итоге, на

основании Св. Библейских пророчеств мызнаем – его приговор от Бога окончатель-ный. Но Бог использует сатану в качествеальтернативных вибраций дуальных созна-ний, чтобы человек научился первичномучувственному уровню восприятия Св. СловаСынов Человеческих, или Адамитов. Толькотак человек сможет различать природу спек-тра Света от черного до белого, и праведноопределять Истину, что приведет его к Не-бесной Правде, которая и есть Причинавсему и вся, или Св. Дух.

Последняя 14-я цивилизация людей на-ходится в фазе переходной простран-ственно-временной модели. Солнечнаяпланетарная система уходит на 60 миллио-нов лет в другое состояние пространства-времени, в другой галактическийпространственно-временной цикл.

В нашей трехмерности, по версиилюдей от науки, спектр Света начинает бытьс некоей точки в пространстве-времени. Об-щепризнанная гелиоцентрическая теориявозникновения Вселенной в научном мирелюдей звучит как «теория единого взрыва».

Исходя из нее, в единой точке простран-ства и времени вдруг происходит

взрыв и проявление чего-то,но толком никто еще не

объяснил, как именно.

Согласно Биб-лейской аналогии,круг Жизни Св.Троицы, или СолнцеПравды, рассмат-ривается как кресттроичной природыБожества нашей

трехмерности, илиНебесный жертвен-

ник (12=4х3). Ми-лостью Св. Троицы

Божественная Мать даро-вала символ Вечности,

Света, Любви и НебеснойПравды, крест Завета Святого

Духа, ныне являющийся логотипом ЕеЦеркви: «Вселенской Христианской Апо-стольской Святой Небесной ЦерквиСолнца».

Из центра креста Завета Св. Духа, как

2011 №12

20

от единой точки пространства-времени,троичность природы нашей трехмерностипроявляется в каждом отдельном сегментевсех двенадцати элементов лучезарногокруга Солнца, но уже в тройственной при-роде выражения Причины. Итого, 36 измере-ний проявления Света Любви в СолнечнойПравде Св. Троицы, или круг Жизни в спек-тре 360 градусов, где каждый элемент сим-волизирует десятину, как стандарт,принятый за единицу измерения, в кругеЖизни всей природы трехмерного мирозда-ния.

Галактика имеет форму диска, потомучто сила гравитационного поля веществапри разлете из единой точки времени-про-странства проявляется в виде спирали. Гра-витационные силы всегда проявляются втермальном режиме: холодно-горячо. Тер-мальный режим формирует гравитационноеэнергоинформационное поле, и масса ве-щества получает свое вращательное движе-ние по оси и либо нагревается, либоохлаждается. Если с позиции дуального со-знания человек посмотрит на галактику, то,с одной стороны, это будет выглядеть какправостороннее вращение, а с противопо-ложной стороны – как левостороннее, по-тому что в космосе внутри каждой галактикивсегда существует энергобаланс, как тер-мальный, так и гравитационный, баланс«света и тьмы».

В человеке, как в микро Вселенной,гравитация проявляется как эгоцентризм,она есть суть модели планетарного развитиядуального сознания и выражается в нем какприземленность и привязанность к дольнейветхой природе мира сего при отсутствиисвободы и полета духовной мысли о вечныхценностях. Спаситель преодолел земныементальные притяжения и генетическиепривязки, поэтому воскрес и вознесся наНебо. Человеческие позиции добра и злабыли в Нем абсолютно сбалансированы игармонизированы Св. Духом, и лукавому,пытавшемуся Его искусить и уловить, Он недал шанса, произнеся: «Вот идет князь мирасего, и во Мне не имеет ничего» (Ин.14:30).

Баланс в трехмерной Вселенной ивнутри галактик абсолютен и законодателен.По воле Причины происходит зарождениесознания человека и его переход домой, в

следующее четвертое измерение с позна-нием всех законов трехмерности. В четырех-мерности они представлены какфундаментальная базовая информацияплазменного сознания Богочеловека, но еесоотношение с общим абсолютным Боже-ственным объемом информации (аллего-рично) не более, чем капля воды поотношению к озеру. По той же аналогии и ду-альное сознание человека действует лишькак процент в соотношении с плазменным.

Каждая галактика индивидуальна, са-мобытна и самодостаточна, и чтобы в ней за-рождалось сознание образа и подобияПричины в каждом континууме спектральныхзон измерения времени существует инфор-мационный Луч, детонирующий этот процес.Все законы трехмерности (время, простран-ство, энергия-материя) в той или инойформе и в определенной степени выра-жаются в сознании, заключенном в разныхформах энергии-материи (биоритмы – одиниз них), только для того, чтобы в результатеперейти на четвертый уровень и выйти запределы трехмерной Вселенной. Потомучто дисковидная форма галактики при рас-смотрении в плоскостном дуальном режимеподразумевает зазеркалье сознания чело-века. Сознание, ориентированное на При-чину, наполнено гармонизирующей ПравдойСв. Духа, в сбалансированном сознании нетдуального зазеркалья по определению. Ононаполнено Причинной Жизнью. Видимаяэнергоинформативная часть жизни галак-тики – только образ ее.

В трехмерности от нейтрино (частицаот взрыва сверхновой, которая меньшеатома в миллионы раз) и молекулы до чело-века и галактики – все заключено в контро-лируемое Причиной Силовое поле, внутрикоторого постоянно, это закон, происходитбаланс энергообмена. Галактический энер-гоинформационный обмен (в арабском на-писании) схематически выглядит как число666. Это Библейское число зверя (Откр.13:18),

или принцип закручивания в единую точкусмерти, или процесс вращения «левосто-ронней резьбы». С другой стороны галакти-ческий баланс энергопотенциаласхематически выглядит как раскручиваю-щееся (арабское) число 999, или процессвращения «правосторонней резьбы». Законэнергобаланса галактики, контролируемый

2011 №12

21

Причиной, – это мистическая аксиома. Всетворения совокупно, все галактики и Все-ленная окутаны силовым энергоинформа-ционным полем. Вселенная расширяется –это ее дыхание и пространственно-времен-ное расстояние между галактиками увеличи-вается, хотя абсолютного вакуума несуществует, но это уже отдельная тема.

Вселенная скоро отметит свой 14-мил-лиардный «день рождения», и каждая галак-тика в ней – это свой особый мир со своимиидивидуальными характеристиками базовыхзаконов и ценностей как индивидуально вы-деленный файл в общей схеме динамикижизни мироздания. Самодостаточный и са-мовыражаемый в своем индивидуальномцикле жизни, рассчитанной на 50-100 мил-лиардов лет, как цикличность дыхания вдох-выдох, но это еще одна отдельная тема.

Наша галактика Млечный Путь такжеявляется отдельным сегментом Вселенскогосилового поля. Возможность выхода за пре-делы силового галактического поля суще-ствует. Выход за пределы энергии галактикитолько один (вообще два: вниз или вверх), нопринцип выхода только один. Для этогонужно знать закон, стать этим законом, бытьнад законом, быть самим законом трехмер-ности, и только при этих условиях человеккак плазменный образ сознания проявитсякак подобие Св. Духа Причины, но уже не вэтой трехмерной Вселенной.

Относительно пребывания здесь и сей-час, трехмерность – это наш дом, контроли-руемый Причиной из четвертого измерения.С позиции четвертого измерения Боже-ственного мироздания, нет генетическойпривязки, как это принято у людей дуальногосознания. Там другие законы, там папа –Бог-Отец Свет, а мама – Бог-Мать Св. ДухПравда. Богочеловек Христос говорит так:«Я и Отец одно» (Ин.10:30), «Видевший Менявидел Отца» (Ин.14:9). «Дух Господа Бога…помазал Меня благовествовать…» (Ис.61:1).

Люди с дуальным сознанием, хотяимеют претензию на ученость, смешиваютпонятия параллели и измерения, называяизмерениями то, что находится в нашейтрехмерной Вселенной. Но следующее чет-вертое измерение совершенно не здесь,хотя контролирует нашу трехмерность и в

ней проявляется законодательно. Тварная

природа нашей трехмерности (время, про-странство и энергия-материя) нуждается вконтроле Творца своего, поэтому Он нахо-дится одномоментно здесь и сейчас, в про-шлом и будущем. Его Царство не в этоммире, хотя четвертое измерение – это Его инаш дом, который был всегда и будетвечно.

Дуальное сознание тварной природычеловека заблокировано интеллектуальнымзазеркальным служением низменным чело-веческим инстинктам, оно не способно эво-люционировать без помощи Свыше, безисследования пути Истины и Жизни Христа,и веры Евангельскому Св. Слову: «Я есмьпуть и истина и жизнь; никто не приходит кОтцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

Что было в начале, то будет в конце. Су-точный цикл дня (день – ночь), или эпоха(2000 лет), дает надмирное мистическое по-нимание Жизни Бога. Когда Св. Дух по вередает человеку с трансцендентным созна-нием понимание сути творения, т.е. самуПричину, то через рассматривание творений(Рим.1:20), он познает Творца. Ему будут осве-щены все цивилизационные процессыжизни людей от начала до конца в мистиче-ской эволюционной форме. Не историче-ские, сегментарные отрезки времени, аодновременно и одномоментно вся цивили-зационная форма образа жизни людей вневремени как развитие сознания одногоэнергоинформационного Человека. Тогдаперестанут иметь значение цифры, истори-ческие даты и события, а обретутся истин-ные знания о том, что было и что будетзавтра, через сто и тысячу лет.

Человек рождается, живет и умирает,он проходит преображенческий цикл созна-ния. «Дней лет наших – семьдесят лет, а прибольшей крепости – восемьдесят лет; исамая лучшая пора их – труд и болезнь, ибопроходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10). Ци-вилизация людей с позиции трансцендент-ного сознания – это единый планетарныйкосмический Человек как образ Божий,взыскивающий Подобие и заключенный впериод, или континуум времени.

Благодать Пресвятой Девы Марии –Трисиянной, Триблагословенной, ТриблагоуханнойЖены, облеченной в Солнце, и общение Святого Духада пребудет с нами всеми ныне, всегда и вечно. Алли-луйя. Аминь.

Пророк-Святитель †Георгий-Мария

2011 №12

22

Согласно концепции «Большоговзрыва», Вселенная возникла из одной точки,радиусом равной нулю, но с плотностью рав-ной бесконечности. Что это за точка, именуе-мая сингулярностью, каким образом из ничегопоявляется вся неисчерпаемая Вселенная ичто находится за пределами сингулярности –об этом сторонники и пропагандисты даннойгипотезы умалчивают. «Большой взрыв» про-изошел 10-20 миллиардов лет назад (точныйвозраст зависит от величины постоянной Хаб-бла, вводимой в соответствующую формулу).

Взгляните на усыпанное звездами ночноенебо. Как возникли все эти бесчисленныезвезды и планеты? Большинство современныхученых, скорее всего, ответит на этот вопрос,сославшись на одну из версий теории «боль-шого взрыва». В соответствие с этой теорией,вначале вся материя Вселенной была сосре-доточена в одной точке и разогрета до оченьвысокой температуры. В некий момент вре-мени произошел ужасающей силы взрыв. Врасширяющемся облаке перегретых субатом-ных частиц постепенно стали формироватьсяатомы, звезды, галактики, планеты, и, наконец,зародилась жизнь. В настоящее время этотсценарий обрел статус непреложной истины.

Спору нет, теория большого взрыва за-хватывает воображение и мало кого оставляетравнодушным. И поскольку она как будто осно-

вана на фактическом материале и подкреп-

лена математическими выкладками, большин-ству людей она представляется более при-емлемой, чем религиозные объяснениявозникновения Вселенной. Однако космологи-ческая теория большого взрыва является лишьпоследней из целого ряда попыток объяснить

2011 №12

«Похоже, что и Вселенная, и Солнечная система, иЗемля - все это было создано специально для чело-

века. Наука признает этот факт и называет его антроп-ным принципом, который означает, что Вселеннаядолжна иметь свойства, позволяющие развиться ра-

зумной жизни...»

23

зарождение Вселенной с позиций механи-стического мировоззрения, согласно которомумир (и человек в том числе) представляетсобой порождение материи, функционирую-щей в строгом соответствии с законами фи-зики.

Нельзя исключить, что в основе Вселен-ной лежат принципиально иные законы, неподдающиеся простому математическому вы-ражению. И тем не менее многие ученые, путаясвое понимание Вселенной с ее истинной при-родой, заранее отвергают альтернативныеподходы. Они настаивают на том, что все явле-ния во Вселенной можно описать с помощьюпростых математических законов. «Мы наде-емся уложить все мироздание в простую и ко-роткую формулу, которую можно будетпечатать на майках», – утверждает Л. Ледер-ман, директор Национальной лабораторииядерной физики им. Ферми в Батавии, штатИллинойс. Если структура Вселенной можетбыть описана простыми количественными за-конами, то у ученых, несмотря на ограничен-ность человеческого разума, появляетсянадежда рано илипоздно понять этуструктуру (и таким об-разом получить ключ куправлению Вселен-ной). Поэтому они исхо-дят из того, что такоеописание возможно, исоздают тысячи различ-ных теорий. Но еслинаша Вселенная беско-нечно сложна, то нам, снашим ограниченнымумом и чувствами,будет очень трудно по-знать ее.

Однако на самомделе представления ученых о том, что физиче-ские законы, открытые ими в лабораторныхэкспериментах здесь, на Земле, действуют вовсей Вселенной и на всех этапах ее эволюции,мягко говоря, необоснованны. Например, у наснет никаких оснований утверждать, что разэлектрические поля ведут себя определеннымобразом в лабораторных условиях, то они про-являли те же свойства миллионы лет назад нарасстоянии многих десятков световых лет отЗемли. Однако без таких допущений не можетобойтись ни одна попытка объяснения про-исхождения Вселенной. Ведь не можем же мывернуться на миллиарды лет назад, ко времениобразования Вселенной, или получить прямую

информацию о том, что происходит за пре-

делами Солнечной системы.

Некоторые ученые признают рискован-ность переноса наших весьма ограниченныхзнаний на мироздание в целом. В 1980 годуК. Болдинг в своем обращении к Американскойассоциации развития науки сказал: «Космоло-гия... представляется нам наукой, не имеющейпод собой прочного основания, хотя бы по-тому, что она изучает огромную Вселенную напримере небольшой ее части, исследованиякоторой не могут дать объективной картиныреальности. Мы наблюдали ее на протяженииочень короткого отрезка времени и имеем от-носительно полное представление лишь о ни-чтожно малой части ее объема». Однако нетолько выводы космологов не имеют подсобой прочного основания, похоже, что самапопытка создать простую математическую мо-дель Вселенной не вполне корректна, и сопря-жена с трудностями принципиальногохарактера.

Проблематичная сингулярность

Как гласит теория большого взрыва, Все-ленная возникла из точки с нулевым объемоми бесконечно высокими плотностью и темпе-ратурой. Это состояние, называемое сингу-лярностью, не поддается математическомуописанию.

Профессор радиоастрономии Манче-стерского университета Б. Лоувел писал о син-гулярностях следующее: «В попыткефизически описать исходное состояние Все-ленной мы натыкаемся на препятствие. Во-прос в том, является ли это препятствиепреодолимым. Может быть, все наши попыткинаучно описать исходное состояние Вселен-ной заранее обречены на неудачу? Этот во-прос, а также концептуальные трудности,

2011 №12

24

связанные с описанием сингулярной точки висходный момент времени, являются одной изосновных проблем современной научноймысли». Пока что это препятствие не смоглипреодолеть даже самые выдающиеся ученые,разрабатывающие теории большого взрыва.

Нобелевский лауреат С. Вайнберг отме-чал: «К сожалению, я не могу начать фильм снулевой точки отсчета, когда времени еще несуществовало, а температура была беско-нечно велика». Профессора математики С. Хо-укинг из Кембриджа и Г. Эллис из Кейптаунаотмечают в своей монографии «Крупномас-штабная структура пространства-времени»:«На наш взгляд, вполне оправданно считатьфизическую теорию, которая предсказываетсингулярность, несостоявшейся». И далее:«результаты наших наблюдений подтверждаютпредположение о том, что Вселенная возниклав определенный момент времени. Однако саммомент начала творения, сингулярность, неподчиняется ни одному из известных законовфизики». Таким образом, теория большоговзрыва вообще не описывает происхождениеВселенной.

Понятно, что любая гипотеза о происхож-дении Вселенной, которая постулирует, что ис-ходное состояние Вселенной не поддаетсяфизическому описанию, выглядит довольноподозрительно. Но это еще полбеды. Следую-щий вопрос: откуда взялась сама сингуляр-ность? И ученые вынуждены объявитьматематически неописуемую точку бесконеч-ной плотности и бесконечно малых размеров,существующую вне пространства и времени,безначальной причиной всех причин.

Откуда появилась Вселенная?

Надеясь уклониться от ответа на этот во-прос, некоторые ученые предложили теориютак называемой «бесконечно пульсирующейВселенной». В соответствии с этой теорией,Вселенная расширяется, а затем сжимаетсядо сингулярности, затем вновь расширяется иснова сжимается. У нее нет ни начала, никонца. Это снимает вопрос о происхожденииВселенной – она ниоткуда не возникает, а су-ществует вечно.

Но и эта модель не лишена серьезных не-достатков. Прежде всего, до сих пор никто несмог удовлетворительно объяснить механизмпульсирования. Далее, в своей работе «Пер-вые три минуты» С. Вайнберг утверждает, чтокаждый цикл расширения и сжатия долженприводить к определенным прогрессирую-

щим изменениям во Вселенной, а это значит,что у Вселенной должно быть начало, иначевся история Вселенной будет регрессом, рас-тянувшимся на вечность. Таким образом,перед нами вновь встает вопрос о происхож-дении Вселенной.

Инфляционная Вселенная

Помимо вопроса о происхождении Все-ленной, современные космологи сталки-ваются с рядом других проблем. Чтобыстандартная теория большого взрыва моглапредсказать то распределение материи, кото-рое мы наблюдаем, ее исходное состояниедолжно характеризоваться очень высокой сте-пенью организованности. Сразу же возникаетвопрос: каким образом такая структура моглаобразоваться?

В статье, появившейся в журнале «Са-йентифик Америкэн» в 1984 году, Гут и Штайн-гарт утверждают: «Инфляционная модельВселенной дает нам представление о возмож-ном механизме, при помощи которого наблю-даемая Вселенная могла появиться избесконечно малого участка пространства.Зная это, трудно удержаться от соблазна сде-лать еще один шаг и прийти к выводу, что Все-ленная возникла буквально из ничего».

Теоретики прибегают к помощи так назы-ваемого «антропического принципа». Сто-

2011 №12

25

ронники антропического принципа прини-мают сам факт существования человека заобъяснение упорядоченной структуры Вселен-ной, которая создала условия для возникнове-ния человека.

Другой формой псевдонаучной казуи-стики является утверждение о том, что Вселен-ная появилась по воле слепого случая. Этислова тоже ровным счетом ничего не объ-ясняют. Сказать, что нечто, появившееся одинраз, появилось случайно – значит просто ска-зать, что оно появилось. Такого рода утвер-ждения нельзя считать научным объяснением,так как они не содержат в себе никакой новойинформации. Другими словами, эти «объясне-ния» ни на шаг не приблизили ученых к реше-нию проблемы происхождения Вселенной.

Общая теория относительности описы-вает искривленное пространство-время и яв-ляется неотъемлемой частью любойсовременной теории происхождения Вселен-ной. Поэтому если общая теория относитель-ности нуждается в пересмотре, то любаякосмологическая теория, основанная на ней,тоже нуждается в поправках. Например, чело-век, с точки зрения теории относительности,представляет собой пространственно-времен-ное единство, от зародыша во чреве матери дотрупа (так называемый «пространственно-вре-менной червь»). Этот «червь» не может ска-зать: «Сейчас я взрослый, а раньше былребенком». Течения времени не существует.Вся жизнь человека представляет собой еди-ное целое. Такой взгляд на человека обесцени-вает наше личное восприятие прошлого,настоящего и будущего, вынуждая нас поста-вить под сомнение саму реальность этого вос-приятия.

Для нас нет никаких сомнений в том, чтомы занимаем определенное место в простран-стве в данный момент времени. Теория отно-сительности превращает серии событий вединые пространственно-временные струк-туры, но мы ощущаем их как последователь-ность определенных этапов во времени.Следовательно, любая модель происхожденияВселенной, построенная на основе теории от-носительности, не способна объяснить нашевосприятие времени, и потому все эти моделив их современном виде несовершенны и не-приемлемы.

Квантовая физика и реальность

Все современные космологические тео-рии также опираются на квантовую механику,

которая описывает поведение атомных исубатомных частиц. Квантовая физика принци-пиально отличается от классической, ньютоно-вой физики. Классическая физика занимаетсяописанием поведения материальных объ-ектов, в то время как квантовая физика сосре-доточена только на математическом описаниипроцессов наблюдения и измерения. Веще-ственная материальная реальность исчезаетиз поля ее зрения. Нобелевский лауреат В.Гейзенберг говорит: «Оказалось, что мыбольше не способны отделить поведение ча-стицы от процесса наблюдения. В результатенам приходится мириться с тем, что законыприроды, которые квантовая механика форму-лирует в математическом виде, имеют отно-шение не к поведению элементарных частицкак таковых, а только к нашему знанию об этихчастицах». В квантовой механике наряду с объ-ектом исследования и инструментами иссле-дования элементом анализируемой картиныстановится наблюдатель.

Однако применение квантовой механикидля описания Вселенной сопряжено с серьез-ными трудностями. По определению, все на-блюдатели являются частью Вселенной. Вслучае Вселенной мы лишены возможностипредставить себе постороннего наблюдателя.В попытке сформулировать версию квантовоймеханики, которая не нуждается в посторон-нем наблюдателе, известный физик Дж. Уилерпредложил модель, в соответствии с которойВселенная постоянно расщепляется на беско-нечное количество копий. Каждая параллель-ная Вселенная имеет своих наблюдателей,которые видят данный конкретный набор кван-товых альтернатив, и все эти Вселенные ре-альны.

Таким образом, теории большого взрыване могут претендовать на роль научного объ-яснения происхождения Вселенной. Однако внаучно-популярных журналах, телевизионныхпередачах и в учебниках ученые сознательнопытаются создать впечатление, что им удалосьобъяснить происхождение Вселенной. Как го-ворится, не обманешь – не продашь. Труднопредставить себе что-либо более далекое отистины.

Как быть с Галактиками?

Мы уже убедились, что все попытки кос-мологов втиснуть Вселенную в узкие рамкисвоих материалистических представлений ник чему не привели. Более того, их теории не со-ответствуют даже их собственным представле-ниям о строении Вселенной. Например,

2011 №12

26

теория большого взрыва не может объяснитьсуществование галактик. Представьте себе ге-ниального ученого, который доскональнознает все современные космологические тео-рии, но не имеет понятия об астрономии. Смо-жет ли он предсказать существованиегалактик? Нет. Современные версии космоло-гических теорий предсказывают только по-явление однородного облака газа. Плотностьэтого облака к настоящему времени должнабыть не больше одного атома на кубометр –немногим лучше, чем вакуум. Чтобы получитьнечто большее, требуется корректировка ис-ходного состояния Вселенной, которую оченьтрудно научно обосновать. По традиции физи-ческая теория считается приемлемой, толькоесли она обладает предсказательной силой.Ценность теории, которую нужно долго подго-нять, чтобы выжать из нее какие-то предсказа-ния, очень сомнительна.

С. Вайнберг в своей книге «Первые триминуты» пишет: «Теория возникновения галак-тик представляет собой одну из самых трудныхпроблем астрофизики, проблем, еще оченьдалеких от разрешения». Но затем он сразуоговаривается: «Однако это совсем другая ис-тория». Почему же другая? Это как раз тасамая история! Если теория большого взрыване может объяснить происхождение не толькосамой Вселенной, но и одного из основныхкомпонентов Вселенной – галактик, то что жеона вообще объясняет? Судя по всему, неслишком много.

Недостающая масса

Теория «большого взрыва» должна, поидее, объяснять строение Вселенной, но бедав том, что многие характеристики Вселеннойеще недостаточно изучены, чтобы их можнобыло объяснять. Одной из интригующих зага-док является проблема «недостающей массы».«Измеряя световую энергию, излучаемуюМлечным Путем, можно приблизительно опре-делить массу нашей галактики. Она равняетсямассе ста миллиардов Солнц. Однако, изучаязакономерности взаимодействия того жеМлечного Пути с близлежащей галактикойАндромеды, мы обнаружим, что наша галак-тика притягивается к ней так, как будто весит вдесять раз больше», объясняет Давид Шрамм,профессор Чикагского университета. Такимобразом, разница в массе, определеннойдвумя методами, составляет 90%. Чтобы объ-яснить это, ученые решили списать недостатокмассы на призрачные субатомные частицы,

называемые «нейтрино». Первоначально ней-

трино считались невесомыми, но, когда по-требовалось, им приписали массу, чтобы «об-наружить» недостающую массу галактики.Очень удобно.

Даже если отложить вопрос о происхож-дении Вселенной и обратиться к ее строению,мы увидим, что и тут далеко не все обстоитблагополучно. Ученые уверенно заявляют, чтоВселенная простирается на Х световых лет ичто ее возраст – У миллиардов лет. Они утвер-ждают, что знают природу всех основных кос-мических объектов: звезд, галактик,туманностей, квазаров и т.д. В то же время мыне имеем ясного представления даже о галак-тике Млечного Пути, к которой мы принадле-жим.

Даже наша собственная Солнечная си-стема пока остается для нас загадкой. В. Мак-Рей, профессор университета в Суссексе,бывший президент Королевского Астрономи-ческого общества, пишет: «Проблема про-исхождения Солнечной системы продолжаетоставаться, пожалуй, самой значительной извсех нерешенных проблем астрономии».

Логически нельзя исключить возмож-ность участия нефизических факторов в дея-тельности Вселенной, как нельзя исключитьвозможность существования областей кос-моса, где вообще не действуют известные намфизические законы. Физик Д. Бем признается:«Всегда имеется вероятность того, что будутобнаружены принципиально иные свойства,качества, структуры, системы, уровни, кото-рые подчиняются совсем другим законам при-роды».

В начале двадцатого века Эйнштейн ввелпонятие четвертого измерения. В настоящеевремя по мере того, как обнаруживаютсяновые следствия уравнений гравитационногополя, выведенных Эйнштейном, физикам при-ходится вводить новые измерения. Физик-тео-ретик П. Дэвис пишет: «В природе вдополнение к трем пространственным измере-ниям и одному временному, которые мы вос-принимаем в повседневной жизни,существуют еще семь измерений, которые досей поры никем замечены не были».

Мы говорим обо всем этом для того,чтобы показать, что даже ученые-материали-сты вынуждены выдвигать объяснения при-роды Вселенной, которые выходят далеко заграницы привычных представлений и не уме-щаются в обыденном сознании. Чтобы понятьих или даже просто примириться с ними, тре-буется определенное «растяжение» ума.

2011 №12

27

В ХХ веке Божья Матерь отметилаСвоим присутствием и Украину, причем не-однократно.

На Галичине Божья Матерь являлась в1954-1955 гг. более двадцати раз юной девочкепо имени Анна. В 1954 году 20 декабря Аннабыла на службе в церкви села Среднее Войни-ливского района Станиславской области (сей-час – Ивано-Франковской), и перед самымобрядом Святого Причастия девочка вдруг уви-дела, каким-то иным зрением, Середнянскуюгору с источником, хотя никогда там не была. Наэтой горе она узрела живую Божью Матерь,одетую в белое платье, препоясанное голубымпоясом, а вокруг Ее головы было 12 звезд. РукиМарии были распростерты и полны божествен-ной благодати.

Пречистая обратилась к Анне грустнымголосом: “Доченька, ты видишь, какую Яимею полноту благодати, но некому ее раз-давать, потому что столько сыновей и доче-рей отвернулись от Меня и никто ни о чем непросит. Я желаю сделать великое освобож-дение грешников, потому что гибельблизка, как во времена Ноя; не потопом, аогнем будет уничтожение, потому что со-грешили пред Богом. Такого падения ещене было от начала мира, как теперь! Теперьцарство сатаны. Я буду обитать на этойгоре. Отсюда Я вижу всю вселенную, вижумного грешников и буду раздавать свои ми-лости через этот источник. Кто будет при-ходить, каяться в своих грехах и приниматьэту воду с верой, того Я исцелю душою ителом, и тот не погибнет, когда придет ги-бель”.

Божья Матерь поручила Анне, чтобы натом месте, где Она стояла Своими ногами,устроили пещеру и поставили икону Непороч-ного Зачатия Девы в знак Ее явления. Кроме

того, Мария распорядилась приготовить ис-точник для освящения воды, пойти к греко-ка-толическому священнику, чтобы он посвятилводу на праздник Непорочного Зачатия.

Когда видение закончилось, девочке ка-залось, что она находится не на земле, а нанебе, – такая любовь ее переполняла. Послеслужбы Анна впервые в своей жизни пошла наэту гору в Среднем и первая на этом месте при-несла поклон Пресвятой Богородице, целуя теместа, на которых Пречистая стояла во времяСвоего явления.

В день Непорочного Зачатия 1954 г. в пе-щере, устроенной по приказанию Божией Ма-тери, собрались 16 человек со священником.Вдруг вечером Середнянская гора стала све-титься неземным светом, как будто облитая зо-лотом. Пришедшие слышали ангельское пение.Издалека казалось, что горит все село. Люди вокрестностях падали на колени и целовализемлю. В этот же день на горе явилась сначалаБожья Матерь, а позже – Иисус Христос.

На Сретение 1955 г. Мария является и по-казывает рукой на Свое израненное сердце иговорит Анне: “Ты молишься Мне, чтобы Япомиловала грешников, но они в основномприходят сюда из любопытства, а не из рас-каяния и тем самым ранят Мое сердце”.

На Благовещение 1955 г. Божья Матерьснова явилась, и тогда, смотря на то, что нетуже почти никого на горе, что никто не пользу-ется источником, трижды проговорила: “По-каяние, покаяние, покаяние”.

Задолго до аварии на ЧАЭС в тогда малокому известном городе Чернобыле произошлособытие, которое долгое время не находилооднозначного ответа у местных жителей.

Дождевым весенним вечером в небе надЧернобылем многие горожане видели в не-

2011 №12

28

обыкновенном сиянии женский силуэт, спус-кающийся с дождевых туч. На некоторое времядождь полностью утих, настала необыкновен-ная тишина, свидетели явления со страхом по-няли, что происходит что-то особенное,важное, касающееся самого города. Неясныйсилуэт четко проявился образом, похожим наобраз Богородицы в виде Оранты. Горожаневидели в руках Образа пучок сухой травы, кото-рую она роняла: трава падала и рассыпалась помокрой земле. В мае, когда все повсюду начи-нает зеленеть, распускаться и цвести, засох-шая трава практически не встречается, а здесьна земле в большом количестве оказалисьсухие стебли травы, называемой «чернобыль».В одно время сияние переместилось к Свято-Ильинской Церкви, Святая Дева двумя рукамиБлагословила Божий Храм. Видение ушло также внезапно, как и появилось.

Местные власти в духе того времени врастерянности преподнесли факт Явления какза выдумку. Мнение самых горожан было со-всем другим, свидетелями Явления были ува-жаемые жители, а мнение их имело особоезначение. Впоследствии Свято-ИльинскуюЦерковь стало посещать больше людей, быломного заказных служб, молебнов. По проше-ствии времени необычайное событие поне-многу стало забываться и уже на моментаварии на ЧАЭС практически никто из черно-быльцев не мог подумать и сопоставить эти дваслучая и распознать в них единый смысл. Дляполного осознания трагедии чернобыльцам по-требовалось 20 лет, когда и город и весь районбыл уже в руинах, ценою тысяч людских судеб,здоровья, жизней.

Явление Пресвятой Богородицы в Гру-шево в 1987-1988 гг. явилось звеном в цепи ЕеОткровений на территории Украины и повлеклоряд чудодейственных исцелений. Сотни тысячпаломников сподобились видения Божией Ма-тери в разных образах: скромной Монахини,Первоигуменьи, Царицы Неба... Ее лицезрелитысячи и десятки тысяч паломников, съехав-шихся со всех концов страны. Накоплено ог-ромное число свидетельств, и все ихневозможно уместить в маленькой главе.

В Грушево находится деревянная церковьи часовня, каплица. В начале ХIХ в. на месте ча-совенки располагалась большая верба. Дупло,образовавшееся внутри нее, наполнилосьводой, обладавшей чудодейственной силой иисцелявшей многих приходивших сюда верую-щих. Какой-то неизвестный однажды над этойнерукотворной природной святой купелью за-крепил икону Божией Матери. На иконе, писан-

ной на холсте, среди прочих имелась надпись:

“Года 1806 – многим грешившим иконопис-цем Стефаном Чановским”.

Начались многотысячные паломничествак этому святому месту, что вызвало недоволь-ство местных властей. Посланные на расправугайдуки плетями разгоняли народ. Однакомера возымела обратное действие. Характер-ный момент для явлений Божией Матери: ре-прессивные попытки властей оборачиваютсяих же посрамлением... Число верующих лишьумножилось, и паломники стали стекаться едвали не со всей Украины. Тогда власти прибегли ккрайним мерам, приказав работнику по имениЮстин разрушить Святыню... Предание гласит,что тот Юстин скоро получил свое: один за дру-гим умерли все его родные, а из оставшихся вживых кто сошел с ума, кто покончил с собойили был поражен болезнями.

Икону Непорочной Девы тогда удалосьспасти. Ее перенесли в одну из церквей Гру-шево. А о недавнем месте явления Славы Бо-жией свидетельствовала лишь сираяизруганная верба, долгие годы источавшаяслезы росы...

Описанные события происходили в 1840г. А в 1855 г. на Западной Украине разражаетсястрашная эпидемия холеры. В самый ее раз-гар, когда отчаяние жителей достигало крайнейстепени и неумолчный вопль нечеловеческойтоски раздавался почти из каждого дома, мно-гие жители Грушево одновременно услышалигромоподобный голос, изрекший с неба ВолюБожию: бедствие послано как кара за осквер-нение святыни, и избавление придет в том слу-чае, если она будет восстановлена. Тотчасбыли посланы гонцы к крестьянам из окрест-ных деревень, и в течение чуть более дня со-брали деньги. В соседнем селе Дорожине былакуплена старая часовня, которую предполага-лось заменить новой церковью. Затем за не-сколько часов очистили дупло и купель устарой, но еще здоровой вербы и построилинад святыней малую церковь из привезенногодерева. Соорудили алтарь и вернули святомуместу образ Пресвятой Богородицы. На всеушло не более трех дней. Множество благоче-стивых крестьян принимало участие в строи-тельстве каплички, каждый старался внестисвою малую лепту: обтесать доску, усовершен-ствовать деталь. Холера отошла почти мгно-венно.

Впоследствии на месте скороспешноустроенной часовни была поставлена новаяцерковь, освященная 21 мая 1878 г.

Дальнейшая предыстория Явления Пре-чистой Девы такова.

Церковь в Грушеве была закрыта в начале50-х гг. Но народ очень любил храм, и вокруг

2011 №12

29

часовни служились молебны. Заброшеннуюсвятыню снаружи украшали цветами, иконами,а на крыльце вешали занавески и расстилаликовер, где совершались молебны...

26 апреля 1987 г. в начало недели о Фоме,в годовщину чернобыльской катастрофы,около часовни явилась Пресвятая Богородицас нимбом и в светоносной короне.

Первой, кого сподобила Божия МатерьСвоим явлением в Грушево, была девочкаМария. Пречистая открыла ей некоторыетайны, но при этом не благословила раскры-вать эти тайны кому бы то ни было. Один из па-ломников-иностранцев, католический епископиз Франции, удостоился встречи с Марией иимел долгую беседу с ней. Мария рассказалаему содержание Откровения Приснодевы.

В Грушево стали стекаться многотысяч-ные толпы паломников. Порой их число дости-гало 50 и даже 100 тысяч. Божия Матерь вчерном одеянии, склоненная над аналоем, мо-лилась ко Господу о прощении грехов. Одни ви-дели Ее в полный рост на маленькомбалкончике под крышей деревянной часовни.Другие — только поясной образ, иные лишьобщие контуры. Разрозненная толпа из десят-ков тысяч людей разных поколений и вероис-поведаний, греховных чаш и возраста вдругприходила в дивное умиление, и люди чувство-вали некое братское единство, охватившее ихвсех, особую теплоту, проницавшую их сердца.

Верующие сравнивали открывшийсяобраз с изображением на Почаевской и Казан-ской иконах Богоматери. Царица перемеща-лась по балкону, меняла положение, кланялась,делала как бы благословляющее движениерукой. Десница Ее светилась. Образ Ее не ока-зывал никакого давления на человеческое во-ображение и волю. Она являлась ровнонастолько, чтобы мог увидеть глаз.

По ночам с обратной стороны часовни вдвух окнах были видны две разгорающиесялампады. Свет от фар проходящих мимомашин не только не скрадывал, но даже усили-вал свет лампад, и заглядывавшие в щели на-блюдали внутри часовни Богоматерь,стоявшую возле родничка. Наутро в месте, гдесветила лампадка, не оказалось окна, а другоебыло забито досками, хотя ночью видели дажеблеск стекол.

Некоторые вступали как бы в духовное та-инственное общение с Божией Матерью. Онаговорила без слов. Иные простирали руки ипребывали в дивном блаженстве, и когда ихспрашивали, что они видели и слышали, ничегоне говорили. Как бы сходили некие печати, ко-торым надлежало проявиться впоследствии.

Однажды на Вознесение часовню обле-

тел серебряный голубь; прямо над головамилюдей проносились звезды, на стеклах появля-лось изображение Тайной Вечери...

Власти, как и следовало ожидать, отреа-гировали противодействием Божией Матери.Вокруг часовни был установлен круглосуточ-ный пост милиции. Милиция запретила рейсыавтобусов, и некоторым паломникам приходи-лось идти пешком десятки километров – чтопочитали честью и радостью и как бы знаме-нием: традиционно к святым местам палом-ничали пешим образом.

Начались репрессии против паломников.Многих из них вызывали в милицию, запуги-вали, устраивали обыски, обещали сообщитьна работу. Местным жителям запрещали рас-сказывать о чудесах, раздавать чудотворныеиконки, а также цветные фотографии часовни,сделанные одним из профессиональных фото-графов-свидетелей чуда и оставленные им дляраспространения.

Но случалось и другое. По словам одногоуниатского священника, молодой милиционер,будучи поражен видением Пречистой, на глазахнарода совлекся милицейского обмундирова-ния и исповедовал веру в Богородицу и Гос-пода Иисуса Христа! А когда милиция подвеладве боевые машины с тем, чтобы запретить па-ломничество, внезапно упало огромное деревои придавило кузов автофургона, что привело вужас милиционеров. И те, мгновенно стуше-вавшись, боялись в дальнейшем активно вме-шиваться... Один военный в чине полковникасорвал с себя погоны и ревностно исповедовалсебя почитателем Пречистой...

Несомненно, особо ценным в грушев-ском Явлении является тот дух всенародной,всечеловеческой агапы, вселюбящих сердец,дух Тайной Вечери, который сообщался при-сутствующим.

Село Ольховка в Иршавском районе За-карпатской области, можно сказать, рядовое.Основная его часть находится на склонах не-больших горных возвышенностей вулканиче-ского происхождения. В селе занимаютсяскотоводством, виноделием, выращиваниемкапусты, помидоров, перца, картофеля, соби-ранием грибов в окрестных лесах. Простыелюди, простые нравы.

Но то, что произошло здесь 28 августа2002 г. (на Успение Пресвятой Богородицы), за-ставило чуть ли не весь мир говорить об этомБогом забытом уголке земли. Дева Мария яви-лась 9-летней Алене Куруц и ее 8-летней по-друге Марьяне из закарпатского села Ольховка(Алена по сей день продолжает встречаться сфеноменом).

2011 №12

30

В этот день девочки пошли в урочище зародниковой водой. Дальше, по их свидетель-ствам, произошло нечто необычное. Над источ-ником появилась фигура Женщины в белом.Дети испугались и поспешили домой. Но явле-ние сопровождало их до окраины села, как го-ворят девочки, “будто плыло на тучке”. Подругидоговорились никому не рассказывать об уви-денном, и все же младшая проболталась роди-телям. Отец Марьяны, священник,посоветовал: “Если это вдруг повторится, обя-зательно спросите: “Кто ты? Зачем пришла?”Другого раза долго ждать не пришлось. Вече-ром того же дня Алена и Марьяна снова пришлив урочище, и странное видение вновь возниклоперед ними. На этот раз девчонки не оробели.Они перекрестили образ и поинтересовались:“Кто вы?” Одной послышалось: “Я – ПресвятаяБогородица”. Другой: “Я – Пресвятая ДеваМария”. После этого еще в течение месяца наодном и том же месте, возле родника, по-дружки неоднократно видели Богородицу тоодну, то вместе с младенцем Иисусом на руках,то с двумя ангелами, а также святого Иосифа.Однако чудо не ограничивалось исключительнозрительными эффектами. Дети сообщили ро-дителям о трех посланиях Девы Марии. По ихсловам, Богородица явилась на землю длятого, чтобы, во-первых, соединить разделен-ную церковь, во-вторых, поднять авторитетсвященников и, в-третьих, объединить разоб-щенные народы.

Слухи о явлении Богоматери обошли всеокрестности и на первых порах, разумеется,вызвали недоверие. Но в последующие днисюда пришли молиться сотни уверовавших,через два-три дня их было уже тысячи. Уже 3сентября здесь были паломники из Словакии,Чехии, ряда других европейских стран. О явле-нии Богоматери стали писать областные, рес-публиканские и международные газеты. Людиразного социального положения и возрастастремились побывать на месте чудесных явле-ний. Паломники приходили пешком, на автомо-билях, велосипедах, автобусах. С каждым днемих было все больше и больше. На место явле-ния Девы Марии свозили больных, желая их ис-целения, кто-то приезжал сюда в поискахответов на извечные вопросы.

На одиннадцатый день чуда (7 сентября)при большом скоплении народа отмечалсясильный запах ладана, хотя местные священ-ники отрицали процедуру кадения.

Сами же дети, главные свидетели чуда,практически всегда в сопровождении родите-лей присутствовали на молитвах паломников ивсегда отмечали присутствие Девы Марии

среди толп народа. На все вопросы типа “По-

чему Дева Мария явилась?”, Она через детейотвечала: “Помочь!”, при этом указывала навсеобщую греховность и призывала молиться.По словам детей, Дева Мария, склонив голову,постоянно молилась вместе с присутствую-щими о прощении грехов.

После того как факт чуда признала мест-ная церковь, Ольховка окончательно преврати-лась в центр паломничества. Здесь выстроиличасовню, выложили каменные дорожки, веду-щие к исповедальням. Из двух деревьев, ука-занных Аленой, местный скульптор изготовилстатуи Девы Марии и Иисуса Христа. Удиви-тельно, но на месте расположения сердца у тойи другой фигуры вдруг проступили трещины вформе креста. Мастера попросили ничего неисправлять.

Напротив часовни, опять же по совету Бо-городицы, поставили крест с распятием. Черезнекоторое время крест начал истекать загадоч-ной темной жидкостью. Военные судмедэкс-перты во Львове сделали вывод: то, что течетпо кресту, имеет в себе элементы крови. Рас-пятие кровоточило не единожды, причем неза-висимо от церковных праздников.

Несколько лет назад в Украине про-изошло новое чудо: в одном из сел Полтавскойобласти на срезе старой груши проявилсяобраз Богородицы. Жители села СтарычевкаМашевского района, члены семьи Литовченко,отчетливо увидели на дереве силуэт женщиныс младенцем на руках. К месту события тут жевыехала комиссия Полтавской епархии Украин-ской православной церкви Московского патри-архата. Комиссия подтвердиланерукотворность изображения и обнаружилаего схожесть с иконописным изображениемБогородицы. Ее Образ не покидает Украину:вновь и вновь в разных местах Пречистая яв-ляется при многочисленных свидетелях.

Видимая, визуальная сторона всех посе-щений Божьей Матери, несомненно, являетсятем вынужденным чудом, которым Пречистаясвидетельствует Свое истинное могущество иСлаву. Духовная подоплека Ее явлений — со-общение печатей Света, т.е. частичного пре-ображения, которое Царица Небеснаяпроизводила над присутствующими. Грушев-ское и ольховское явления оставили по себесотни тысяч свидетелей.

Да утешатся верующие Ее преблагимприсутствием в час скорби и уныния, отчаяния,тоски, одиночества и немощи!

2011 №12

312011 №12

– Что значит выражение Христа: «ши-роки врата и узок путь» (Мф.7:13)?

– «Широки врата и пространен путь, ве-дущие в погибель, и многие идут ими; потомучто тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,и немногие находят их» (Мф.7:13-14), а я говорюболее того: идут единицы, и многие из них недоходят.

На сегодняшний день в мире существуетболее 3000 религиозных учений, зарегистри-рованных советом мировых церквей в ООН.Более 3000 видов! Это и есть тот «пространенпуть, ведущий в погибель». Каждое из них, такили иначе, выражает свою претензию на ис-тину и с недоверием относится к другим.

Узкий путь – это путь Христа к Перво-причине, выраженный в Библейском учении.Со временем по тем или иным вопросам этогоучения возникали различные воззрения. Исто-рия повторяется. Еще в Ветхозаветные вре-мена на базе закона Моисея возникли многиенаправления: фарисеи, саддукеи, ессеи, книж-

ники, иродиане и т.д. Самые гонимые были

ессеи, им, по преданиям, симпатизировалХристос. Позднее на базе этой Богословскоймысли возникло учение о назорействе, кото-рое было хорошо сокрыто в Ветхозаветной ис-тории Израиля, поэтому многие учителя ираввины трактовали это учение по-своему. На-зореи не стригли волос, ограничивали себя вобщении с людьми и проводили затворниче-

ский образ жизни, сидя по пещерам,иудейским пустыням в поисках Биб-лейских истин. Именно на этой ос-нове через несколько поколенийвыкристаллизовалось учение, кото-рое, благодаря жизненным циклам,проявило Богословскую мысль, выра-женную в Мессианском служенииСына Человеческого. Этот длитель-ный эволюционный процесс увен-чался приходом долгожданногоМессии.

Суть учения о назорействе за-ключается в отрешении от среды, по-этому Христос говорит: Не любитемира, ни того, что в мире, ибо Тот, Ктов вас, больше всего, что вы знали ибудете знать… Дружба с миром – суть

вражда против Бога… Не судите, да не судимыбудете (Мф.7:1). Уклоняйтесь от этого зла, по-тому что мир лежит во зле! Вы прилепились кБогу. Бог – ваш отец, мать, брат, сестра. Все,что есть, – это Он! Таким образом, учение о на-зорействе произвело такое воздействие навесь Израиль, что сконцентрировало менталь-ность общего сознания всего народа вокругожидания Мессии на многие поколения впе-ред.

Бог, видя молитвенные предстояния иусилия многих поколений, дает своему народуИисуса Христа. Впервые в истории начинаетсявнутренняя борьба. В эпицентре этой борьбы– Гефсиманское борение. Это было предска-

32

зано древними пророками, и Ему надлежалоисполнить все до конца: «Пронеси чашу сиюмимо Меня» (Мар.14:36), «был пот Его, как капликрови, падающие на землю» (Лук.22:44). По-этому победа над смертью состоялась в мо-мент Гефсиманского борения Христа ивыразилась на Голгофском кресте с последую-щим воскресением.

«Агнец без пятна и порока», как былопредсказано в пророках (Исх.12:5). Бритва не ка-салась Его головы с рождения от Марии Девыи Святого Духа. Это и есть узкий путь. Всеостальное – «широки врата», та или инаяформа люциферизма.

Есть древняя мистическая традиция:если сообщество людей, или собрание (по-гречески – «церковь»), не носит имя Божье какпокров, как характеристику и содержание При-чины, то ничего общего с самой Причиной ононе имеет, являясь той или иной формой за-блуждения. Узкий путь, о котором говорит Хри-стос, – это внутреннее содержание Его учения,узочайшая нить Небесной Правды Св. Духа.

– Что такое параллельный мир?– Наша трехмерность состоит из 10 па-

раллелей, и в общем спектре десятины, илиприроды самого человека, это образ нашейСолнечной системы, образ Бога Солнца, но вматериально-энергетическом проявлении. ВСолнечной системе находится 10 планет (во-обще 12), и когда они выстраиваются в так на-зываемый парад планет, образуется десятинаБогу Солнцу. Но одновременно восстает и тем-ная сторона этой параллели, не только свет-лая, потому что планета планету затмевает,оставляя весь остальной спектр света свобод-ным.

Так и сознание человека направлено кзвезде, Солнцу, поэтому все десять его про-явлений – это десять параллелей нашего из-мерения, и все это – человек. Когда все онивыравниваются в одну прямую линию, тогда

проявляется темная сторона сущности при-роды человека, которая так воздействует насознание, что повергает его в шок. И толькопосле этого постепенный планетарный разлетэтих параллелей формирует в человеке осо-знанность его пребывания в измерении. Вэтом случае, не звезда его, а он звезду окру-жает заботой и вниманием. Это называетсярождением свыше.

Люди с дуальным мышлением, номи-нально являющиеся адептами Христианскихконфессий и мнящих себя служителями культа,(в подавляющем большинстве 99,9%) не пони-мают, что значит родиться свыше. Только еди-ницы святых за 2000 лет истории Христианствапрошли Божественную модель рождения, отСв. Духа, когда принесли себя Богу как деся-тину.

Св. Слово делает работу и приносит плод(Пс.1:3). Цель – достигнуть святой первой и по-следней Небесной Правды, и это есть узкийпуть, тогда человек уже не нуждается, чтобыему говорили о человеке, сам зная о человекевсе, ибо кто, кроме Бога, это может знать? Этои есть рождение человека свыше – в славу истатус Богочеловека.

– Что означает Дух пророческий?– В Св. Писании есть образ идущих колес

со множеством вращающихся глаз (Иез.1:18).Это образ выражения Святого Духа о даре про-роческом, который вмещает в себе шестьуровней и проявлений Св. Слова. Об этом Апо-стол Павел говорит: «Теперь мы знаем гада-тельно… а тогда будем знать, как Он есть»(1Кор.13:12).

Дар пророческий – это период возраста-ния Славы круга Жизни Св. Слова в развитиипроцесса выражения Божеского естества те-лесно, и динамика осознания Библейскогоучения в целостности, что возможно толькопри отсутствии природы дуального сознания игармонизации внешнего душевного чувствен-ного уровня Сына Человеческого. При условиистяжания Дара Св. Духа – Любви, развитие со-знания прогрессирует, возрастая и распро-страняясь до своих пределов, образуя покров,прозревая крест, жертву, цивилизацию людей,чтобы интегрироваться в полный объем творе-ния с позиции делегирования Творца и полу-чить контроль над системой всех тварныхценностей одномоментно. Такова природаразвития Духа дара пророческого.

Поэтому пророк мистическим оком про-боденного сердца видит систему проявленияи динамику развития круга Жизни Св. Троицы,проявленных в первом (Ветхом), втором

2011 №12

33

(Новом) и третьем (Завете Св. Духа) одномо-ментно, ибо вездесуще присутствует Всевидя-щее Око Бога, Который от начала и во веки Тотже. Все вместе – нераздельно как одна общаякартина, или крест, или жертвенник, или циви-лизация людей, или выражение последней Не-бесной Правды Св. Духа.

Дар пророческий – это дар Духа Хри-стова, «ибо свидетельство Иисусово есть духпророчества» (Откр.19:10), «кто Духа Христоване имеет, тот и не Его» (Рим.8:9).

– Как не согрешать в Слове?– Св. Слово имеет внутренние и внешние

характеристики. Св. Слово – это дом живущегов нем Св. Духа. Это информация о вечных цен-ностях, это вибрационная звуковая волна, этоСвет: «Свет, пришел в мир» (Ин.12:46). Свет впервичной природе – это знание о Жизни Веч-ной, эта информация чистым Светом прони-кает во внутреннее за завесу, в первопричинуприроды самого человека, и когда душа егопринимает, то проявляется как образ Божий(еще не подобие!). Поэтому существует семьуровней Св. Слова. Каждый из них имеет свойпредел совершенства, как во внешнем, так иво внутреннем проявлении. Во внешнем про-исходит различение природы добра и зла начувственном уровне, т.е. душа принимает илине принимает. Если принимает, тогда Св. Словосеется, как Семя, прорастает и проявляет плодс теми или иными характеристиками Небесныхдаров Св. Духа.

Есть рожь – из нее пекут хлеб, есть яч-мень – из него пекут хлеб, есть пшеница – изнее тоже пекут хлеб. Разные вкусовые каче-ства, энергокаллорийность, насыщенность(аллегорично). Все зависит от готовности вос-приятия этого Семени и от силы души какземли. Одна приносит 30, другая – 60, инаястократный плод. Нужна особая селекция, аг-рономия, модернизированные и адаптирован-ные к той или иной ментальности восприятияформы сеяния, особый контроль и, конечно,полив Небесным дождем Благодати ранним ипоздним (Иер.5:24). Человек засоряется инфор-мацией мира сего. А Сын Человеческий яв-ляется фильтром, который очищает всякуюпищу - слово. Поэтому нужен дождь ранний ипоздний как внешнее и внутренне омытие Не-бесного душевного тела человека.

– Что означает «засоряется и очища-ется»?

– Человек, получая информацию о веч-ных ценностях, воспринимает ее в зависимо-

сти от своей первичной праприроды, которая

от Причины. Степень силы этого восприятия,а это могут быть любые другие учения, нетолько Библейские, определяется его отноше-нием к Причине. Поэтому любая информа-ционная загрузка сознания,профильтровываясь и очищаясь инициируяПричину, проходит во внутреннее за завесу иполучает необходимую адаптационную защитуили Покров Св. Духа в его Завете с человеком.Затем она как образ, или форма, наполняетсясодержанием, но это уже зависит от индивиду-альности каждого человека: «один сосуд дляпочетного употребления, а другой для низ-кого» (Рим.9:21).

Почему Христос иногда имел болезнен-ный вид, как написано: «врач, исцели СебяСам» (Лук.4:23)? Потому что периоды очисткител – это всегда личностная индивидуальнаяприрода, или степень проявления в Причине.Поэтому Христос иногда уходил на гору мо-литься. Оставлял все дольнее, всю природугреха и смерти этого мира, природу ветхогочеловека дуального сознания энергоматерии.Уповал только на Причину, восстанавливаясилы и Сам становясь Причиной выраженияСилы Св. Духа.

Поэтому степень очистки души зависитот каждого человека индивидуально. В идеаленичего не должно быть в душе, кроме упова-ния на Причину. Тогда только целостно и гар-монично проявится Богочеловек. Сама жеПричина должна иметь единую, монолитную,абсолютную характеристику в имени Солнца –имени Св. Троицы как круга Жизни Света,Любви и Правды. Каждое Ее имя в трех эле-ментах нашего измерения имеет свою обособ-ленную характеристику, но все вместе –Солнце как спектр круга воздействия всехтроих одномоментно здесь и сейчас, и вечно.Душа, проявляясь в этом круге, сама стано-вится Солнцем, как Жена облеченная вСолнце, которое есть последнее четвертоеимя Св. Троицы, или абсолютный крест, иливесь спектр Божественных вселенских харак-теристик.

Последнее, четвертое, имя Св. Троицы –Солнце, Богоматерь всем нам. Оно же былоизначально первое, и оно же конечно, вечно,нераздельно и совершенно. Отец, Сын и Св.Дух – Солнце Правды – Небесный Иерусалим– Богоматерь всем нам.

Каждое ипостасное имя Св. Троицы яв-ляется индивидуальной Небесной ипостасью.Богородица – это рождающая Богов в каждомСыне Человеческом, Она получила коронова-ние от всей Св. Троицы и проявляется в чело-веке в первоприроде Св. Духа, поэтому

2011 №12

34

Богочеловек – это Животворящий Дух, онже Душа Живая, он же образ и подобие Отца иМатери всего Сущего.

Солнечный Богочеловек – Причинанашей трехмерности, Он – эпицентр Жизни,Альфа и Омега всему Сущему! Богочеловек –есть первичная и конечная инициация фор-мулы Жизни как таковой.

Итак, Св. Слово имеет семь уровней вос-приятия сознанием, и каждый из них абсолю-тен, имея свою индивидуальную печать.Пройдя и усвоив последний седьмой уровень– перестанешь грешить устами, ибо все мымного согрешаем в Слове (Иак.3:2), потому чтопроявишься подобием Творца, познаешь сутьвсех семи, и на каждом уровне сознания бу-дешь говорить от имени Причины, ибо всякийДух выражается в Сыне – в Слове. «Испыты-вайте духов, от Бога ли они» (1Ин.4:1). ЕслиСлово не дает покров, не благословляет СудомИстины, не несет в себе элементов Небесныхдобродетелей, значит оно не от Бога, а от Егоантипода, по-другому не бывает.

При двух или трех свидетельствах из Св.Писаний Св. Слово утверждается и восприни-мается сознанием человека как Истина. Сви-детели – это те или иные образы Св. Писания,которые проявляют их смысловую Божествен-ную нагрузку. В результате Св. Слово стано-вится Небесной твердью, не просто образомСв. Писаний, ибо Небо – есть твердь (Быт.1:8).«Да будет ваше слово… твердо», т.е. беском-промиссно на камне, да и Аминь (Мф.5:37;

Евр.2:2).Итак, чтобы не согрешать в Св. Слове,

чтобы оно выражало Правду с Небес, нужнособрать в Св. Писании три свидетеля. Так про-явится 4-й уровень (с четвертого измерения),или крест. На 4-ом Небе – Господь. Первые три– тварная, или ангельская природа светлыхслужебных Духов. 4-й уровень – это Небесныйжертвенник, это крест, это Престол СамойПричины. И когда Сама Причина проявляетсяв человеке Св. Словом, он не грешит, ибо науровне «да и аминь» знает, что это первичная ипоследняя Правда Св. Духа, и правое сердцеего не судит. В сознании человека вдруг про-изойдет внутреннее созерцательное светлоеосенение: надо же, я всегда знал об этом, нокак-то все было за кадром жизни за мыслен-ным горизонтом, а теперь вдруг все ясно, какмолния бывает видна от востока до запада(Мф.24:27).

– Что такое любодеяние?– Если человек будет культивировать в

сознании только образ Св. Слова, а не его суть,то он будет уличен в любодеянии от Причины.

Душа имеет чувственную женскую природу(аллегорично), и с позиции этой природы онавыражает свое отношение, или принадлеж-ность, к тому или иному процессу жизни. Со-гласно учения Завета Св. Духа о выражении ипроявлении Причины в человеке, мужчина иженщина рассматриваются в одинаковоймере, так как их души имеют (аллегорично)женскую чувственную природу, которая болеевосприимчива к информации Св. Слова, выра-женного Причиной. Поэтому конечная фазавсего, что написано в Св. Писании, про-является именно в Завете Св. Духа на чув-ственном уровне, ибо Завет Св. Духа – этоЗавет Божьей Матери, Жены облеченной вСолнце (Откр.12:1).

Новозаветное учение делает акцент намужеском начале, и такой подход полностьюоправдывает себя. Истина – это Суд и всегдавойна: «Не думайте, что Я пришел принестимир на землю; не мир пришел Я принести, номеч», это мужская природа с ее бескомпро-миссной бранью сил тьмы и Света (Мф.10:34).Но свято хранящиеся традиции Христианскихканонических процессов в акценте на мужскуюприроду человека в новой эпохе будут нивели-рованы, ибо Бог видит человека целостным игармоничным, как это было от начала! «Сотво-рил Бог человека, мужчину и женщину сотво-рил их» (Быт.1:27). За 2000 лет мужскойдоминанты внутренняя специфика учения о не-боязни и презрении к смерти произвела пси-хологические фобии. Князь мира сего оченьлукаво обошелся с человеком, как бы внушая:это в Царстве Небесном нет ни мужчины, ниженщины, а здесь есть, ведь в Писании гово-рится о нормальных людях.

Сейчас наступила эпоха Св. Духа – эпохавселенской гармонии и мира. После продол-жительной 2000-летней войны за место подСолнцем наступило время тихой мудрости, ко-торая наполнит землю: «Лев будет пастись совцой, и дитя будет играть у норы аспида»(Ис.11:8). Ожидание мистиков и святых многихпоколений. Поэтому новый мир должен вос-приниматься с позиции Правды Св. Духа, аПравда – «чиста, мирна, скромна, послушлива,полна милосердия и добрых плодов, беспри-страстна и нелицемерна» (Иак.3:17).

– Как душе обрести баланс?– Должна произойти смена координат со-

знания, смена приоритетов в преображениидуха ума !!! Завет Св. Духа подразумевает аб-солютную, первичную и конечную позицию Не-бесной Правды – бесспорной инепоколебимой, начальной и конечной, бес-

2011 №12

35

конечной и самодостаточной в любом своемпроявлении и выражении. Небесная Правдапокрывает все в человеке! Поэтому «Бог пове-левает солнцу Своему восходить над злыми идобрыми и посылает дождь на праведных и не-праведных» (Мф.5:45) и «ничто не укрыто от теп-лоты его» (Пс.18:7). И только первичная иконечная Небесная Правда Св. Духа рождаетИстину как праведный Суд миру.

Истина – это Сын Правды. Истина неможет быть сама по себе, ниоткуда. Это пере-ходная модель в Завет Св. Духа, в последнююНебесную Правду. Поэтому Св. Дух – это Альфаи Омега проявления Причины, безначальный ибесконечный Творец всего сущего.

Первичная форма совершенства чело-века пред Богом – это способность к различе-нию добра и зла на чувственном уровне(Евр.5:14), не влияния, не воздействия, а рас-смотрения с внутренней позиции Св. Словавсякого процесса, даже без его внешнего вы-ражения. Уклоняться нужно от всей природызла и, если возможно, быть в мире со всемилюдьми (Рим.12:18). Эта позиция должна бытьотработана и отшлифована. Мельком посмот-рел – и все ясно, прозренчески виден конеч-ный результат всего, что происходит при этом;если сказал, то так и станет.

Навык чувственного различения добра изла – это первая модель совершенства, внеш-няя адаптация Сынов Человеческих Новоза-ветной модели проявления Души Живой квыражению Св. Слова. Потому что в системеНебесных ценностей Новозаветная модель –это Истина, которая от земли (Пс.84:12). Она ду-шевна, но она имеет свой период выражениясовершенства Св. Слова на чувственномуровне. Именно поэтому Христос – Агнец не-порочный, но так как Он вышел с мечом – Сло-вом на брань, на войну, то был представлен вмужской ипостаси, потому что предстоялабитва за новую систему ценностей цивилиза-ции людей. Он это знал и сказал: «Изгонят васиз синагог…» (Ин.16:2), «Предаст же брат братана смерть, и отец – сына; и восстанут дети народителей, и умертвят их; и будете ненави-димы всеми за имя Мое; претерпевший же доконца спасется» (Мф.10:22).

Поэтому, кто оставит все, получит во стократ больше: сестер, братьев, отцов, матерей,земли, работу, и в веке грядущем Жизнь Веч-ную (Мф.19:29). Новозаветная модель переводитсознание из общего глобального состояниямакрозакона Жизни, когда все подверженопроявлению греховной сущности падшей при-роды человека, во внутреннее восприятие, по-

нимание и выражение чувственного уровня

Св. Слова, и в конечном результате, в ЗаветСв. Духа – последнюю модель НебеснойПравды, которая переводит освященную душу(освященная – это знающая Небесную Правду)в Небесный простор полета Любви Жизни При-чины во всех измерениях необъятного Боже-ственного мироздания. В новейшей историиоткрыта дверь Неба, и люди научаются Небес-ной Правде откровений Св. Духа. Стольковсего светлого и радостно увлекательного вЗавете Св. Духа впереди, что не снилось муд-рецам и поколениям мистиков и святых.

В горней природе Неба, в вышней при-роде следующих Божественных измерений,все дальше, тоньше и выше – бескрайний про-стор для творчества Света, Любви, Жизни впервичной Правде Св. Духа. Вот базовое со-стояние сознания мистика при вхождении вмир Св. Духа – Богоматерь всем нам.

Если б я прожил тысячу человеческихжизней, и каждый день говорил о том, что ТАМ,я не выразил бы даже миллионной доли всего.ТАМ – Жизнь Творца и Создателя с избыткомЛюбви Св. Духа как постоянное состояние Ра-дости Любви Света, выражающих себя Прав-дой Св. Духа. ТАМ Богочеловек творит имоделирует все в Небесной Радости Св. Духаи для него нет предела в выражении творче-ского Божественного потенциала, ибо все, чтов нем есть, – это Первопричина в НебеснойПравде Св. Духа своего начального и конеч-ного выражения Радости Жизни. ТАМ проте-кают вечно и бесконечно мириады миров вомножестве измерений как выражение СилыЛюбви Света творческого потенциала Св. Духа,Который есть содержание формулы Жизни ви-димых и невидимых мирозданий, приносяплоды Радости Жизни множеств миров.Сложно описать…

Благословение Святых от ПренебесногоЖертвенника Ветхого Завета, Святых НовозаветногоАлтаря Голгофской Славы Господа и Спаса нашегоИисуса Христа, вечно литургисующих на ПрестолеСлавы Завета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пречи-стой Девы, Небесного Иерусалима, Трисиянной, Три-благословенной, Триблагоуханной АгницыСоискупительной во славу Животворящей ТроицыСвятой.

Трисиянная, Триблагословенная, Триблаго-уханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Святой Живоначаль-ной Животворящей Троицы да пребудет с нами всеминыне и присно и во веки веков. Аминь.

Пророк-Святитель †Георгий-Мария

2011 №12

36 2011 №12

Слоистый песок

Жила некогда женщина, оставившая религию, в которой была

воспитана. Она покинула также ряды атеистов и обратилась к

другой религии. Затем она поверила в истинность ещё одной.

Каждый раз, меняя свою веру, она воображала, что уже нечто

приобрела, но этого ещё не достаточно. И каждый раз, когда она

вступала в новый круг, её радушно принимали, её вступление рас-

сматривалось как что-то хорошее и как признак её разумности и

просвещённости.

Тем не менее, её внутреннее состояние представляло собой не-

разбериху. В конце концов, она услышала об одном прославленном

учителе и отправилась к нему. После того как он выслушал её

утверждения и идеи, он сказал: “Возвращайтесь домой. Своё реше-

ние я пришлю вам в письме”.

Вскоре после этого женщина встретила у дверей своего дома

ученика шейха. В руках у него была посылка от Мастера. Она

вскрыла её и увидела там стеклянную бутылку, наполовину запол-

ненную тремя плотными слоями песка – чёрного, красного и белого,

прижатого сверху комком ваты. На пакете было написано: “Выньте

вату и потрясите бутылку, чтобы увидеть, чему вы подобны”.

Она вытащила вату и встряхнула песок в бутылке. Разно-

цветные песчинки смешались, и всё, что у неё осталось, – это кучка

сероватого песка.

Действительность

При дороге стоял ствол засохшего дерева. Ночью прошёл вор

и испугался: он подумал, что это стоит, поджидая его, полицей-

ский. Прошёл влюблённый юноша, и сердце его радостно забилось:

он принял дерево за свою возлюбленную. Ребёнок, напуганный

страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он подумал, что

это привидение. Но во всех случаях дерево было только деревом.

Мы видим мир таким, каковы мы сами.