2

Зміст

Брама

слово редактора

Притвор

Про ритуали і чоловіківо. Юрій Блажиєвський СБП

Здобути свого мамонтаз Оленою Скибою

розмовляє Христина Підлісецька

чоловік - царська гідністьо. Роман Лаба ЧСППП

стівен Фрай, йов та хрест ісусао. Роберт Баррон

і сміх, і сльоЗи, і любово. Юрій Блажиєвський СБП

муЗика Поклоніння З якісним наПовненням Христина Підлісецька

4

5

15

27

31

23

36

3

Двір священиків

коруПція і брак Праці крадуть надіюПапа Франциск21 березня 2015 р., Неаполь

Партикулярне ПравоБлаженніший Святослав Шевчук

на обраЗ і Подобу божусв. Ісидор Пелусіотський

Esto vir! - будь чоловіком!св. Луїджі Оріоне

Святе святих

Щоденні біблійні роЗдуми

Херувими

молитовні наміри святішого отця

молитовні наміри читачів

39

44

53

56

49

112

113

4

Бра

ма

Дорогі читачі, брати і сестри у Христі!В цей Пасхальний час ми хотіли би разом з вами відповісти на пи-

тання: що означає бути чоловіком? Кілька місяців тому ми присвятили номер жінці, а отже — черга за чоловіками!

Перше, що кидається у вічі — це відносно мала кількість чоловіків у церкві. Чому так є? Що стає причиною того, що чоловік не знаходить для себе сьогодні нічого цікавого в спільнотному прояві віри в Літургії? Якщо бути щирими до кінця, то ми маємо визнати, що зараз чоловіків бракує не тільки в стінах храмів, а й поза ними. Тобто, чоловіки є більш пасивними в порівнянні з жінками в духовному житті. Але ж це унікаль-на ситуація на протязі історії — ніколи раніше так не було!

Також ми бачимо, що коріння цієї пасивності криється не тільки в послабленні духовної складової в самосвідомості чоловіків. Чоловік сьогодні переживає загальну кризу самоідентифікації. А це, в свою чер-гу, відбивається на всіх сферах його життя, в тому числі і на релігійній складовій. Звідки прийшла ця криза і як проти неї боротись? Як відкри-вати в собі справжній образ чоловіка, який було закладено в кожного Творцем ще при народженні? І який він — цей образ, що його вклав Господь?

Щоби розібратися в цих питаннях, ми запросили поділитися свої-ми думками експертів з різних сфер нашого життя: духівника, бібліста, консультантку з психологічного коучінгу, святих, чоловіків і жінок... Маємо надію, що ці матеріали допоможуть нам зазирнути всередину себе і відкрити там цікавий і багатогранний світ, який чекає, коли ми дамо йому реалізуватись у нашому житті!

Редакція «Скинії»

5П

ри

твор

Про ритуали і чоловіків

о. Юрій Блажиєвський СБП

Планета земля. Наші дні. Йдемо посеред простих хат неве-личкого села десь в Перу, чи в Камбоджі, чи в Кенії. Що якийсь час минаємо невеликі групи чоловіків, вбраних у простий, прак-тичний і без натяків на елегантність одяг, вони несуть в руках зна-ряддя важкої фізичної праці — їх робочий день починається на світанку. Йдемо вулицями Львова чи Запоріжжя. Минаємо як групи друзів, співробітників чи футбольних фанатів, так і пооди-ноких чоловіків, іноді разом з жінкою, а ще рідше з дитиною — вбрання різне, але відчутна загальна тенденція невибагливості і перева-ги сірих і темних кольорів з вагомою часткою спортивного фасону, гама професій, навіть на око, є широкою і різноманітною. Стоїмо на напруженому перехресті в центрі мегаполіса, такого як Київ, Харків, Варшава чи навіть Париж або Нью-Йорк: маса чолові-ків сидять в таксі і дорогих машинах, костюми переважно ділові, чоловіки здебільшого цілеспрямовані і самотні, під цим же пере-хрестям в метро трясуться так званий офісний планктон, а зверху і внизу в рівній мірі можна зустріти молодих чоловіків, які прискі-пливо ставляться до власного зовнішнього вигляду або вражають яскравими комбінаціями в доборі одягу, чи носять дещо жіночі торби, часом навіть тримаються за руки, нерідко мають кульчики чи дбають про бороду більше, ніж англійська королева про свою зачіску. Всі вони — сучасні чоловіки. Гадаю, було б помилкою чесати всіх під одну гребінку.

14

15П

ри

твор

Здобути свого мамонта

з Оленою Скибоюрозмовляє Христина Підлісецька

христина Підлісецька: Як сьогодні жінка бачить об-раз справжнього чоловіка? Що їй від нього потрібно? Що вона очікує?

олена скиба: Сучасна жінка (особливо в Церкві) з образом справжнього чоловіка має сьогодні певні проблеми. Для неї справж-

ній – це ідеальний. Так мені видається, вона хоче від чоловіка дуже-дуже багато: щоб був їй і чоловіком, і батьком, і сином, якщо в неї немає дітей, і другом, і захис-ником, і банком, в якому завжди є гроші, і священиком, щоб був духовно зрілим, і психотерапевтом, щоб постійно її слу-хав і лікував рани. І чоловік, коли з усім тим зустрічається, то не дивуюсь, що ля-кається цього об’єму очікувань і ховаєть-ся, тому що точно він всього не виконає, і це не є його життєвим завданням та його призначенням. Тепер ми говоримо про жінку, яка ще сама має відкрити для себе образ справжньої жінки, своє покликан-ня, а також відкритись на зцілення своїх ран і зміну мислення.

На жаль, таких жінок багато – така в нас зараз ситуація в Україні. Дуже багато

Олена Скиба

Консультант, коучер у психологічному консультуванні.

належить до Ради Школи Християнського Життя

та Євангелізації Марії, Матері Церкви з Назарету (скорочено – Школа Марії).

Музикант.

31П

ри

твор

і сміх, і сльоЗи, і любов

о. Юрій Блажиєвський СБП

Схід — справа тонка. Це знали віддавна. Ось тільки ми не сподівались, наскільки наш Схід може стати подібно тонким до того, іншого, майже міфічного для нас Сходу. Але, якщо придиви-тись, то можна побачити певні паралелі, а значить, і деякі підказки.

Ліван є єдиною християнською, а точ-ніше католицькою, арабською країною. Чому? Можливо, тому, що ліванці не вважають себе арабами, лише потом-ками древніх фінікійців. Це друга висо-корозвинена цивілізація Середземного моря після Єгипту. Коли Авраам лише тільки пакував валізи десь між Тигром і Євфратом, перші предки греків вчи-лися опановувати кресало і шити одяг зі шкір звірів, а Риму не було навіть в планах — почався розквіт фінікійських міст: Тиру, Сидону і Біблу. Лише про-тягом наступного століття їх мореплавці вирушать в перші науково-торгівельні експедиції так званої Першої Епохи Великих Відкриттів та нанесуть на мапи і колонізують всю лінію узбережжя Се-редземного Моря, допливаючи навіть

Et maintenant, on va ou?І куди ми зараз?

Ліван, Франція

2013 р.

Режисер:

Надін Лабакі

В ролях:

Надін Лабакі, Клод Баз Муссавбаа, Лейла Хакім

36

Пр

ит

вор

муЗика Поклоніння З якісним наПовненням

Христина Підлісецькасолістка християнського музичного гурту Кана, журналіст

Новий американський гурт: склад, альбомиХто такі музиканти Gungor, звід-

ки вони з’явилися і що за музику вони грають? Раніше гурт називався Michael Gungor Band і з часом, з новим усві-домленням Бога в собі, скоротив наз-ву до одного слова – Gungor. Склад гурту змінюється в залежності від типу проекту, який грають (запрошуються сесійні музиканти), але основу колективу складають четверо осіб: Майкл Гангор – вокал, акустична гітара; Лайза Гангор (дружи-на) – вокал, клавішні; Бред Уоллер – гітара; Джош Харві – бас. Офіційно гурт існує з 2003 року. За останні 12 років музиканти записали 10 альбомів:

1.I Am Mountain, 20132.A Creation Liturgy (Live) 20123.Ghosts Upon the Earth (Deluxe Edition), 20114.Ghosts Upon the Earth, 2011 5.Beautiful Things, 2010 [Brash]6.Ancient Skies, 2008 [Brash]7.All I Need Is Here, 2007 [Worship Together]

Gungor

США

1999 - 2015 р.

39Д

вір свящ

ени

ків

Папа ФранцискНеаполь, 21 березня 2015

коруПція і брак Праці

крадуть надію

Дорогі брати і сестри, добрий день!Я хотів сьогодні почати звідси, з цього віддаленого району

міста, мій візит в Неаполь. Вітаю всіх вас і дякую вам за ваш гарячий прийом! (...)Ви належите до народу з давньою історією, насиченою

складними і драматичними подіями. Життя в Неаполі ніколи не було легким, але й ніколи сумним! Це і є вашим великим ресурсом: радість. Щоденність в цьому місті, із своїми труднощами та сво-їми проблемами, а передусім із своїми важкими випробуваннями, витворює культуру життя, що завжди допомагає піднятися після кожного падіння, та вчинити так, щоб останнє слово ніколи не за-лишалося за злом. Це гарний виклик: не дозволити, щоб за злом залишилось останнє слово. Це надія, ви добре знаєте цей великий скарб, цей “важіль душі”, дуже цінний, але і наражений на напади та крадіжки.

Ми добре знаємо, що той, хто добровільно обирає шлях зла, краде частинку надії. Дещо збагатиться, але вкраде надію в себе, в інших, у суспільства. Дорога зла є шляхом, який завжди краде надію, краде її навіть у чесних і працьовитих людей, навіть у до-брого імені міста, у його економіки.

Я хотів би відповісти сестрі, яка говорила від імені емі-грантів та людей без постійного місця проживання. Вона по-

40

Дві

р с

вящ

ени

ків

просила про слово, яке запевнило б, що емігранти є дітьми Божими і громадянами. Чи ми справді вже дійшли аж до цьо-го? Хіба емігранти є людьми другого сорту? Ми маємо почути наших братів і сестер емігрантів, які є громадянами, такими ж як ми, дітьми Божими, які є емігрантами як і ми, адже всі ми є емігрантами по відношенню до іншої Батьківщини, до якої нехай дійдемо всі. І нехай ніхто не загубиться по дорозі! Ми всі є емігрантами, дітьми Божими, яких Він поставив на цей шлях. Не можна казати: Емігранти є такими... А ми є такими... Ні! Ми всі є емігрантами, всі подорожуємо. А те, що ми всі є емігрантами, не записано в якійсь книзі, це записано в нашій плоті, в нашому життєвому шляху, що запевняє нас, що в Ісусі ми всі є дітьми Божими, улюбленими дітьми, бажаними дітьми, врятованими дітьми. Подумаймо про це — ми всі є емігранта-ми на дорозі життя, ніхто з нас не має постійного дому на цій землі, ми всі маємо йти. І всі маємо йти на зустріч із Богом: одні раніше, інші пізніше, або, як казав один хитрий старушок: Так, так, усі! Йдіть перші, я буду останнім! Ми всі маємо туди йти.

Далі були слова працівника. Я дякую також і йому, адже, звісно, і сам хотів заторкнути цю тему, що є негативним знаком нашого часу. А саме: брак праці для молоді. Подумайте лише: більше 40% молоді віком до 25 років не має праці! Це серйозно! Що буде робити молода людина без роботи? Яке майбутнє має? Яку життєву стежку обере? За це відповідальне не тільки місто, не тільки країна, але весь світ! Чому? Тому, що існує економічна система, що викидає людей на смітник, а тепер настала черга мо-лоді бути викинутими, тобто опинитися без праці. Це серйозно! Але ж є харитативні заклади, є волонтери, є Карітас, є та-кий центр, є такий клуб, які дають їжу... Проблема не поля-гає в їжі, набагато серйознішою проблемою є не мати можливості принести хліб додому, заробити на нього! А коли не заробляєш на хліб, втрачаєш гідність! Цей брак праці окрадає нас з гідності. Ми

48

49Д

вір свящ

ени

ків

на обраЗ і Подобу божу

св. Ісидор Пелусіотський

Ти, мудрий і проникливий чоловік, попросив роз’яснити тобі цю відому загадку коротко, ясно і без непотрібних слів. Але одне несумісне з іншим: ясність потребує багатьох слів, а лаконічність – небагатьох. Тому, скільки я міг, об’єднавши ясність із короткістю, висилаю тобі відповідь.

Найкращим чином роблять ті, хто до найкращої частини людини прирівнюють найкраще. Якщо ж сказане видається нез-розумілим, то нехай буде сказано ясніше. Краще чинять ті, хто до кращої частини людини, тобто до розумної душі, зображують подібним Божество.

Але ті, що визнають Божество людиноподібним в повному сенсі цього слова, нерозумні, тому що вони вважають істиною те, що було сказано для порівняння, і не є в стані уявити подумки щось більш божественне. Адже чому сказано: сховай мене в тіні крил твоїх (Пс 17 (16), 8) та: сім – це Господні очі, що об-ходять усю землю (Зах 4, 10), коли людина не має ані крил, ані сімох очей?

Чому Павло стверджував, що Божество не подібне до люд-ської вигадки (Ді 17, 29)? Чому Ісая сказав: Народи в нього – неначе з відра крапля; вони не більш, ніж на вазі пилин-ка. Не вистачить Ливану на вогнище; тварин його не ви-стачить на всепальну жертву. Кому ви хочете уподобити

На наш образ і на нашу подобу (Бут 1, 28).

56

Свя

те

свят

их

12 квітняНеділяПасхаДі 1,1-8Ів 1, 1-17

З великою вірогідністю до-слідники стверджують, що автором Діянь апостолів є св. Лука. Він пише “нове” Єванге-ліє − Євангеліє Святого Духа. З перших стихів ми дізнаємося, що Ісус після Воскресіння нео-дноразово являвся апостолам. Цікавим є те, що апостол Лука пише, що Ісус показував себе неодноразово, ніби доводячи, що Він живий і розповідав про Царство Боже. Вже з третього стиха Діянь виникає кілька пи-тань: Чому для Ісуса так важ-ливо було доказати правди-вість свого воскресіння? Чому Він навчав про Царство Боже і після Воскресіння, хіба Він ще не все договорив? Нещо-давно при розмові з друзями зауважили, що ми свідомо і активно в християнстві веде майже 15 років, але в нас по-стає все те ж запитання:яким є Ісус? Які риси характеру, який Його спосіб співпраці з нами, які в Нього методи? І один із висновків полягав в тому, що Ісусу дуже важливо якось кон-кретно проявити Себе в на-

шому житті, Він хоче прийти в нашу проблему чи якусь ситу-ацію і довести, що Він Бог і Він хоче нам добра.

І цей прояв Його сили перш за все потрібний нам для ближ-чих стосунків з Ним. Він чекає лише, коли ми довіримося Йому, і, як показує практика, навчитися довіряти Богу це вже не так і просто, бо страх втрати контролю над нашим життям стає великою пере-шкодою. Вивчаючи те, яким є Ісус, приходжу до виснов-ку, що часто маємо розчару-вання через те, що отримує-мо Його неправдивий образ, який вкарбовується в нашу свідомість церковним середо-вищем номінального неглибо-кого християнства. І тому по-будова здорових стосунків з Богом стає для нас не чимось бажаним, а радше таким, що лякає. Ісус хоче діяти реаль-но, і з цього розпочинаються діяння.

Чому Він і далі навчає про Цар-ство Боже після воскресіння? Спадає на думку, що, можли-во, деякі речі було б непосиль-но зрозуміти апостолам до воскресіння, адже вони пере-жили розчарування, коли Ісус

66

Свя

те

свят

их

вати світ. І цьому імені ми на-даємо дуже мало уваги і про-мовляємо Його дуже часто, не усвідомлюючи його ваги і сили.

Після смерті Ісуса Його ім’я набуло широкого розголо-су і значення. Апостоли, що розійшлись по світі і зціляли людей, навіть воскрешали цим іменем. Зрозуміло, що сам Ісус вніс новизну Cвоєю Особою у традиційну віру єврейського народу. Відпо-відно, це юдеїв дратувало, провокувало на дивні, часто жорстокі вчинки. Ісус мовби викликав сум’яття в тради-ції релігії і віровчення. Мало того, Своєю Особою пока-зав справжній шлях христи-янина, віруючого єврея, і сказав, що ніхто не ввійде в Царство Боже, якщо не про-йде своє життя крізь нього. Тобто народитись, пожер-твувати своїм життям для ближнього і в кінці померти, щоб дати нове життя. Дивна

пропозиція замість розко-шів Єрусалимського храму і звичного життя традиційно-го фарисея.

Ісус сьогодні виконує таку ж функцію зміни мислення, а піс-ля цього й ментальності, як і тоді, коли був людиною. Як і тоді, так і сьогодні, його роз-пинають і він помирає. Фак-тично процес відродження людства і побудова Царства Божого на землі триває по-стійно. Як і тоді, так і сьогодні ім’я Ісус має ті самі властиво-сті і значення. Тільки сьогодні змінилось те, що ми розівчи-лись ним користуватись. Наша віра відійшла на маргінес і стала значно меншою, ніж гір-чичне зерно. Ми боїмося бути істинними апостолами, боїмо-ся “воскрешати померлих“ і віддавати життя за ближніх. Наші душі зубожіли. А правда така: Ісус був, є і буде тим са-мим і в Його ім’я ми покликані творити чуда.

67С

вяте свят

их

22 квітняСередаДі 4, 13-22Ів 5, 17-24

Хто слухає моє слово й у того вірує, хто послав мене,

− живе життям вічним. Сло-во слухати в грецькій має багато значень: чути, слуха-ти; вислуховувати, прислу-хатися, слухати, розуміти; слухатися, коритися; почу-ти, дізнаватися; вважатися, бути чи ставати слухняним. Отже, з цих значень випли-ває, що слухати Боже Слово не достатньо, треба ще при-слухатися, розуміти, слухати-ся, коритись. Чи мої стосунки зі Словом Божим є такими? Чого мені не вистачає з цього переліку? Може я вибірково підкоряюсь Божому Слову? Може в той момент, коли мені вигідно, − я підкорююсь, а тоді, де Слово, як меч дво-січний, прошиває мої плани, бажання, бачення, то вибір-ково підкоряюсь Слову? Чи взагалі Його відкидаю?

Що я маю зробити, аби пов-ністю синхронізувати своє життя з Божим Словом? Якщо мені бракує смирення та слух-няності, навіть коли я одразу не можу прийняти якесь Сло-во і виконувати в житті, то регулярне слухання Божого Слова, навіть без виконання, зробить мене згодом слух-няним, бо одне із значень є: бути чи ставати слухняним.

Цікавою є друга частина ви-слову Ісуса, над якою сьогодні розважаємо: живе життям вічним. Слово живе з грецької означає: має, володіє, вико-ристовується у теперішньо-му часі, тобто зараз. Не після смерті та воскресіння, а за-раз, ще в цьому житті. Бо від смерті перейшов до життя. Перехід від смерті до життя проходить через наше повсяк-денне життя і залежить від мого мікровибору кожного дня: як я слухаю Слово Боже, чи слухаю взагалі і чи роблю вибір у повсякденній рутині на користь виконання Слова

72

Свя

те

свят

их

бояться. Що б це все мало означати?

Юнак в білому заспокоює жі-нок: Не жахайтеся! Ви шука-єте Ісуса Назарянина, розп’я-того Він воскрес, його нема тут. Немає простіших від цих слів, щоби об’явити подію, що змінить всю історію. Він воскрес. Все. Не треба нічого більше. Треба лише повірити в факт. Інше не має значен-ня. З віри поволі доходимо до зрозуміння, але не завдя-ки дослідженню подробиць, тільки тому, що в вірі Ісус, Во-скреслий, стає частиною жит-тя учнів. Стає самим їх життям. Отже, зрозуміння приходить через зміну, через досвід, а не дослідження. Воскресіння Ісу-са розуміє той, хто сам зміню-ється день за днем в воскрес-лого в Ньому, з Ним і через Нього. Це — таємниця.

Потім жінки мають проголо-сити новину. Мають дістати-ся до Його учнів і сказати, що Ісус чекатиме на них в Галилеї. Там Його побачать. Ісус про-сить жінок повірити в слова юнака в білому. Просить учнів повірити в слова жінок. Віра народжується зі свідчення, з проголошення Слова. Про-

голошене Слово, однак, має бути підкріплене правдою події, її певністю. Вчімося від жінок не боятись, адже Ісус справді воскрес та переміг зло, гріх, смерть і страх.

27 квітняПонеділокДі 6,8 – 7,5.47-60Ів 4, 46-54

Звернімо увагу, що в сьогод-нішньому Євангелії щонаймен-ше 6 разів використовується слово син. Але в оригіналь-ному грецькому тексті цього уривку маємо два значення: υιόν (гюйОн), що переклада-ється як син, та παιδίον (пай-дИон), що перекладається як дитина, немовля, молодий раб, дитина-раб.

Згадаймо, що чоловік-бать-ко, який пішов просити про зцілення сина, управляв цар-ським двором. На той час це була відповідальна та поваж-на посада, тому скоріш за все батько був впливовою люди-ною, давав накази підлеглим, контролював їх виконання, більшість часу проводив на роботі, і скоріш за все дома та-кож атмосфера була така, як

73С

вяте свят

их

на роботі. Тому сам батько, а пізніше слуги, називають сина не сином, а пайдИон, тобто молодим рабом. І ця дитина вмирала.

В духовному сенсі викори-стання цих двох слів мож-на тлумачити як вплив, кон-троль, керування, намагання зробити якомога краще для своїх дітей, вирішування за них, ким їм стати, на кому одружитись, де вчитись, де працювати, з ким дружити і т. д. Своєю надмірною опікою або контролем, недовірою батьки вбивають в своїх ді-тях особистостей. Маю кіль-ка знайомих, які схожі на цих помираючих дітей. Та моїм знайомим вже за 40 років, а їх батьки все ще намага-ються контролювати їхні дії, тобто своїх дорослих дітей. І ці дорослі діти мають купу комплексів і нереалізованих можливостей через надмір-ний контроль батьків.

Цікаво, що Ісус говорячи: Іди, син твій живий, використовує слово гюйОс, що має єдине значення: син. В духовному сенсі це означає, що Господь повернув не тільки життя цій дитині, але й гідність бути си-

ном, а не рабом. Господь хоче зцілити наші душевні зранен-ня, зцілити від слабкостей та комплексів, повернути гід-ність Божих синів і дочок.

28 квітняВівторокДі 8, 5-17Ів 6, 27-33

Працюйте не на ту їжу, яка проминає, лише на ту їжу, яка залишається на життя віч-не, щоб, як тіло їсть від пло-дів землі та п’є, так і душа їла справжній хліб, Господа, й пила живу воду із сили Духа. І як тіло їсть і п’є з цієї лози, так

душа, народжена згори, їсть від справжньої лози, Господа, Який казав: Я – виноградина правдива (Ів 15, 1), і п’є духов-не і божественне вино, що не дає спраги чи тілесних по-жадань. І як тіло намащуєть-ся на відпочинок єлеєм з цієї

Він воскрес. Все. Не треба нічого

більше. Треба лише повірити

в факт

116

БУДЬ ПОСТІЙНИМ,БУДЬ ЧОЛОВІКОМ!(св. Луїджі Оріоне)

Редакційна передплата:

Наталя Підлісецька,

а/с 1802, Львів 79016

тел. 097 947 3851

e-mail: skinia.ua@gmail.com

facebook.com/skynia.ua