أخـبـار قـبـيلة الـعـنـقري ا6لـكـتـرونـيــة

داخل ا:ملكة وخارجها١٤٣٢/١١/١هـ إلى ١٤٣٣/١١/١هـ

العدد / الرابع عشر

جمع وإعدادعبداO بن عبدالكريم بن علي العنقري وابنائه

كلمة العدد

الحمد 6 اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا وعلمتنا وأنقذتنا من الكفــر والشــرك إلى ا?ســ=م وفـرجت

عنا لك الحمد باOيمان ولك الحمد با?س=م ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد باOهل واTال والولد ولك الحمد باTعـافــاة كبت

عــدونا وبسطت رزقنا وأظهرت أمننا وجمعت فرقتنا وأحسنت معافاتنا ومن كل ما سألناك ربنا أعطيتنا فلك

الحمد على ذلك حمدا كثيرا لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قـديم وحديث أو ســرا أوعــ= نية خــاصة أو عامة

حي أو ميت شاهد أو غائب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت فنحمد ا6 الذي ألحقنا هذا العام وهذا العد الرابع عشر من أخبار قبيلة العنقري داخل اTملكة

وخارجها التي حصلنا من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1 هـ فــأسـأل ا6 أن يلحقنا جميعــــــا أعوامـا عــديدة وأزمنــة

مـديد وأن يتم علينـا نعمة ا?س=م وأن يديم على الجميع الصحــة والعــافية واOمن واOمان ويحفظ لنا ديننا ويحفظ

ب=دنا وب=د اTسلمr من كل شر وفتنة وصلى ا6 على سيدنا ونبينا محمد صلى ا6 عليه وسلم وعلى آله وصحبه وأزواجه الطاهرات أمهات اTؤمنr والتابعr ومن تبعهم بإحسان إلى

. rTيوم الدين والحمد 6 رب العا

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهنئة بترقيهتمت ترقية الرائد : عبد الكريم بن عبد اO بن عبد الكريم العنقري إلى رتبت مقدم نتمنى له

التوفيق والسداد في عمله .تم تعيd ا:هندس : عبد العزيز بن عبد اللطيف بن سليمان آل إبراهيم العنقري وزير للماء

والكهرباء في دولة الكويت نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .حصل الدكتور نبيل بن أحمد بن خلف العناقره إلى ترقية إلى أستاذ مشارك وترقية إلى

احياء مرئية برفسور في الهندسة ا:يكانيكية نتمنى التوفيق ومبروك .تم أنتخاب اjستاذ عبد الرحمن بن فهد بن مشاري عضو في مجلس اjمة بالكويت نتمنى

له التوفيق ومبروك للثقه من الحكومة والشعب فيك.

ا:ترسمd على الوظائف الرسميةتم ترسيم اjستاذ: خالد بن عبد اO بن عبد الكريم العنقري على ا:رتبه السابعة نتمنى له

التوفيق .تم ترسيم اjستاذ : إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العنقري على ا:رتبه السابعة نتمنى له

التوفيق . تم ترسيم اjستاذ : عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السليمان على ا:رتبه التاسعة

نتمنى له التوفيق .تم ترسيم اjستاذ : نبيه بن عبداO بن محمد السليمان عى ا:رتبه الثامنة نتمنى له

التوفيق .

ا:ترسمات على الوظائف الرسميةا:درسة : منى بنت محمد بن عبد العزيز العنقري نتمنى لها التوفيق .

ا:درسة : أسماء بنت محمد بن عبد العزيز العنقري نتمنى لها التوفيق .

ا:درسة : عزيزة بنت محمد بن عبد العزيز العنقري نتمنى لها التوفيق .

ا:درسة : منيرة بنت محمد بن عبد العزيز العنقري نتمنى لها التوفيق .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للحاصلd على شهادة الدكتوراه وا:اجستيرحصل الطالب : حازم بن رياض بن سليمان العناقره على شهادة الدكتورة نتمنى له التوفيق

ومبروك .حصل الطالب : صهيب بن أحمد بن عبد اO العناقره على شهادة الدكتورة نتمنى له التوفيق

ومبروك .حصل الطالب : أحمد بن علي بن أحمد العناقره على شهادة الدكتورة تخصص طب بشري

نتمنى له التوفيق ومبروك .حصل الطالب : محمد بن قدره بن أحمد على شهادة ا:اجستير نتمنى له التوفيق والسداد

ومبروك .حصل الطالب : خالد بن عبداO بن سلطان بن احمد العنقري على شهادة ا:اجستير نتمنى

له التوفيق والسداد ومبروك . حصل الطالب : وليد بن عبداO بن سلطان بن احمد العنقري على شهادة ا:اجستير نتمنى

له التوفيق والسداد ومبروك .

تهانينا للحاص|ت على شهادة الدكتوراه وا:اجستير حصلت الطالبه : ريما بنت علي بن أحمد بن عيسى على شهادة الدكتورة تخصص طب

بشري نتمنى لها التوفيق ومبروك .حصلت الطالبة : عروب بنت عبد ا:حسن بن إبراهيم السليمان العنقري على شهادة

ا:اجستير بامتياز مع مرتبة الشرف من امريكا تخصص انجليزي نتمنى لها التوفيق ومبروك.

حصلت الطالبة : نوير بنت فهد بن محمد العنقري على درجة ا:اجستير نتمنى لها التوفيق ومبروك .

dتهانينا للمبتعثتم إبتعاث الطالب : عبد اO بن عبد ا:حسن بن محمد العنقري إلى بريطانيا تخصص لغة

انجليزي نتمنى له التوفيق والنجاح .تم ابتعاث الطالب : مشاري بن سليمان بن سلطان بن احمد العنقري إلى امريكا لتحضير

البكالريوس نتمنى له التوفيق والنجاح .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للمتخرجd من الجامعات والكليات

تخرج الطالب : أحمد بن حمود بن محمد العنقري من كلية ا:علمd نتمنى له التوفيق والسداد ومبرك .

تخرج الطالب : خالد بن حمود بن محمد العنقري من الجامعة نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك.

تخرج الطالب : مشاري بن ناصر بن محمد العنقري من الجامعة وعd معيد بنفس الجامعه نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : ع|ء بن عصام بن محمد العناقره من الجامعة تخصص نظم معلومات إدارية نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : سلطان بن ناصر بن محمد العنقري من الجامعة تخصص حاسب ا�لي نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : عاصم بن تركي بن يوسف العناقره من الجامعة تخصص هندسة نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : صهيب بن لطفي بن عثمان العناقره من الجامعة تخصص إدارة نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : ثامر بن حسd بن خالد العناقره من الجامعة تخصص محاسبة نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : معنقر بن فيصل بن ناجي العناقره من الجامعة تخصص قانون نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك .

تخرج الطالب : مشاري بن إبراهيم العنقري من الجامعة تخصص نظم نتمنى له التوفيق والسداد ومبروك.

تخرج الطالب : سلطان بن احمد بن سلطان العنقري من جامعة ا:لك سعود كلية الهندسة وتم تعيينة في الشركة السعودية للكهرباء.

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للمتخرجات من الجامعات والكليات

تخرجت الطالبة : سلطانه بنت ناصر بن محمد العنقري من جامعة حائل للبنات نتمنى لها التوفيق ومبروك

تخرجت الطالبة : هدى بنت دهام بن فريح العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تخرجت الطالبة : ميسم بنت ممدوح بن خلف العناقره من الجامعة تخصص محاسبة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تخرجت الطالبة : حنd بنت رشيد ين صالح العناقره من الجامعه تخصص عربي نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تخرجت الطالبة : حنd بنت عصام بن محمد العناقره من الجامعة تخصص قانون نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تخرجت الطالبه : أروى بنت عبد العزيز بن محمد العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق ومبروك.

تخرجت الطالبه : رشا بنت أحمد بن محمد العنقري من الجامعة تخصص محاسبه نتمنى لها التوفيق ومبروك.

تخرجت الطالبه : سارة بنت عادل بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تخرجت الطالبه : رنا بنت عبداO بن سلطان بن احمد العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تخرجت الطالبه :ى بنت حماد بن سلطان بن احمد العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

dتهانينا للمتعين

تم تعيd ا:هندس مشاري بن ناصر بن محمد العنقري عضو في هيئة التدريس في كلية الهندسة بحائل نتمنى له التوفيق ومبروك .

تم تعيd ا:هندس سلطان بن احمد بن سلطان العنقري في الشركة السعودية للكهرباء نتمنى له التوفيق ومبروك .

dمن الثانوية العامة بن dتهانينا للناجح نجح الطالب : غيث بن زيدان بن محمد العناقره من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق

ومبروك .نجح الطالب : مصعب بن هيثم بن فندي من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : سليمان بن رياض بن سليمان العناقره من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : يوسف بن عبد اO بن محمد العناقره من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : هشام بن عبد اO بن سعد العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : عبد اO بن محمد بن سعود العنقري من الثانوية العامة قسم علمي نتمنى له التوفيق ومبروك

نجح الطالب : محمد بن فهد بن محمد العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : صالح بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل إبراهيم العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : محمد بن عبد الرزاق بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : ريان بن احمد بن سلطان العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق ومبروك .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للناجحات من الثانوية العامة بنات

نجحت الطالبة : نج|ء بنت دهام بن فريح العنقري من الثانوية نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبة : ميس بنت ممدوح بن خلف العناقره من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبة : مي بنت رشيد بن نوفان بن محمود العناقره من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبة : رؤى بنت عبد اO عيسى العناقره من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبة : نسرين بنت فواز بن يوسف العناقره من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبة : سارة بنت عبد العزيز بن محمد العنقري من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبة : نجود بنت حمد بن فهد العنقري من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق ومبروك .

نجحت الطالبه : ياسمd بنت عدنان بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري من الجامعة تخصص إدارة أعمال نتمنى لها التوفيق ومبروك .

dمن ا:توسط بن dتهانينا للناجح

نجح الطالب : عبد العزيز بن محمد بن سليمان العنقري من ا:توسط نتمنى له التوفيق

ومبروك .نجح الطالب : عبد ا6له بن محمد بن سعود العنقري من ا:توسط نتمنى له التوفيق ومبروك نجح الطالب : عبد اO ين خالد بن عبد اO العنقري من ا:توسط نتمنى له التوفيق ومبروك .

نجح الطالب : محمد بن عبد ا:حسن بن عبد اO العنقري من ا:توسط نتمنى له التوفيق ومبروك.

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للناجحات من ا:توسط بنات نجحت الطالبة : مشاعل بنت عيد بن عثمان العنقري من ا:توسطة نتمنى لها

التوفيق ومبروك . نجحت الطالبة : اشواق بنت ناصر بن عثمان العنقري من ا:توسطة نتمنى لها

التوفيق ومبروك .نجحت الطالبة : نوف بنت عبد الرحمن بن عبد الكريم العنقري من ا:توسطة

نتمنى لها التوفيق ومبروك .نجحت الطالبة : افنان بنت صالح بن صالح بن بداح العنقري من ا:توسطة

نتمنى لها التوفيق ومبروك .نجحت الطالبة : ساره بنت عبدالعزيز بن سلطان بن احند العنقري من ا:توسطة

نتمنى لها التوفيق ومبروك .

dمن ا�بتدائي بن dتهانينا للناجح

نجح الطالب : عثمان بن ناصر بن عثمان العنقري من ا�بتدائي نتمنى له التوفيق ومبروك .

تهانينا للناجحات من ا�بتدائي بناتنجحت الطالبة : ريما بن سليمان بن سلطان بن احمد العنقري من ا�بتدائية

نتمنى لها التوفيق ومبروك .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للمتزوجd من أبناء القبيلة

تم زواج ا:|زم أول : محمد بن عبد اO بن عبد الكريم العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك على أبو عبد اO اO يوفقه .

تم زواج اjستاذ : ماجد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم العنقري نتمنى له زواجـا سعيداومبروك على أبو عبد الرحمن اO يوفقه .

تم زواج اjستاذ : عبد اللطيف بن سليمان آل إبراهيم العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اO يوفقه .

Oستاذ : فيصل بن محمد بن إبراهيم العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ايوفقه

تم زواج اjستاذ : أحمد بن عماد بن محمد العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اO يوفقه . Oستاذ : منصور بن علي بن عبده العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ا

يوفقه .تم زواج اjستاذ : نبيل بن رشيد بن صالح العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اO يوفقه .

Oستاذ : يوسف بن رشيد بن نوفان العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ايوفقه .

Oستاذ : أحمد بن رشيد بن نوفان العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ايوفقه .

Oستاذ: رامي بن ياسر بن ماجد العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ا يوفقه .

Oستاذ : محمد بن فخري بن رضوان العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ايوفقه .

Oستاذ : فراس بن فخري بن رضوان العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ايوفقه .

Oستاذ : إسماعيل بن إبراهيم بن صالح العناقره نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ايوفقه .

تم زواج اjستاذ : معاذ ين سليمان بن عبد العزيز السليمان العنقري نتمنى له زواجـا سعيداومبروك اO يوفقه

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للمتزوجd من أبناء القبيلة Oبن عثمان العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك ا Oستاذ : عثمان بن عبد اjتم زواج ا

يوفقه . تم زواج اjستاذ : فيصل بن فهد بن عبد الرحمن الراجح العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا

ومبروك اO يوفقه تم زواج اjستاذ : عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا

ومبروك اO يوفقه . تم زواج اjستاذ : عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا

ومبروك اO يوفقه .تم زواج اjستاذ : عبد اO بن سليمان بن عبد اO العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك

اO يوفقه . Oستاذ : سعود بن محمد بن سعود العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ا

يوفقه . تم زواج اjستاذ : عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا

ومبروك اO يوفقه . تم زواج اjستاذ :عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا

ومبروك اO يوفقه . Oستاذ : بندر بن خالد بن عثمان العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك اjتم زواج ا

يوفقه .تم زواج اjستاذ : نايف بن سعود بن عبد الرحمن العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك

اO يوفقه .تم زواج اjستاذ فيصل بن سعود بن عبد الرحمن العنقري نتمنى له زواجـا سعيدا ومبروك

اO يوفقه .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا للمتزوجات من بنات القبيلة تم زواج ا�نسة : العنود بنت أحمد بن محمد بن إبراهيم السليمان العنقري إلى الشاب

سلطان بن عيسى السعدون نتمنى لهم زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج ا�نسة : روان بنت محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم السليمان العنقري لشاب وليد بن

عبد الرحمن ا:زروع نتمنى لهم زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج ا�نسة : حصة بنت طارق بن عبد اO العنقري على عبد اO بن محمد الفريح نتمنى

لهم زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج ا�نسة : عبير بنت صالح بن صالح بن بداح العنقري على عبد اO بن محمد الحامد

نتمنى لهم زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج ا�نسة : منيرة بنت عبد العزيز بن عبد اللطيف آل إبراهيم العنقري من عمر بن خالد

العصيمي نتمنى لهم زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج ا�نسة : نوف بنت عبد العزيز بن عبد اللطيف آل إبراهيم العنقري من عبد العزيز بن

هاشم الطبطباني نتمنى لهم زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج ا�نسة : سارة بنت سليمان آل إبراهيم العنقري من عبد ا:حسن الحمد نتمنى لهم

زواجـا سعيدا ومبروك.تم زواج اjنسة : نوره بنت حمود بن محمد العنقري على بدر بن مرشد التميمي نتمنى لهم

زواجـا سعيدا ومبروك . تم زواج ا�نسة : مي بنت عبداO بن سلطان بن عبدالرحمن العنقري نتمنى لهم زواجـا سعيدا

ومبروك .

تهانينا للخطوبة وعقد القران jبناء القبيلةتمت خطوبة اjستاذ : خالد بن رشيد بن نوفان العناقره نتمنى له حضـا سعيدا واO يوفقه

ومبروك. Oتمت خطوبة الدكتور : أحمد بن علي بن أحمد بن عيسى العناقره نتمنى له حضـا سعيدا ا

يوفقه ومبروك

تهانينا للخطوبة وعقد القران لبنات القبيلة تمت خطوبة الدكتورة : ريما بنت علي بن أحمد بن عيسى العناقره نتمنى لها حضـا سعيدا

واO يوفقها ومبروك.

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا با:واليد jبناء القبيلة

رزق الرائد : أحمد بن عبد اO بن عبد الكريم العنقري بمولودة أسماها شهد جعلها اO عبده .Oصالحة بارة بوالديها حافظة لكتاب ا

Oستاذ : عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم العنقري بمولود أسماهـ محمد جعله اjرزق ا. Oعبدا صالحـا بار بوالديه حافظ لكتاب ا

Oستاذ : عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم العنقري بمولودة أسماها الجوهرة جعله اjرزق ا. Oعبده صالحه باره بوالديها حافظة لكتاب ا

Oستاذ : خالد بن عبد العزيز بن عبد الكريم العنقري بمولود أسماهـ عبد العزيز جعله اjرزق ا. Oعبدا صالحـا بار بوالديه حافظ لكتاب ا

رزق اjستاذ : رزق اjستاذ : حمود بن محمد العنقري بمولودة أسماها مسك جعلها اO عبده .Oصالحة بارة بوالديها حافظة لكتاب ا

رزق اjستاذ : سعود بن فريح بن دهام العنقري بمولودة أسماها فاطمة جعلها اO عبده .Oصالحة بارة بوالديها حافظة لكتاب ا

رزق اjستاذ : علي بن فريح بن دهام العنقري بمولود أسماهـ أبو الحسن جعله اO عبدا. Oصالحـا بار بوالديه حافظ لكتاب ا

رزق اjستاذ : لؤي بن عصام بن محمد العناقره بمولود أسماه قيس جعله اO عبدا صالحـا بار Oبوالديه وجعله من حفظة كتاب ا

رزق اjستاذ : نضال بن راتب بن سليمان العناقره بمولودة أسماها لd جعلها اO عبده .Oصالحة بارة بوالديها حافظة لكتاب ا

رزق اjستاذ :أحمد بن ماجد بن أحمد العناقره بمولود أسماه امجد جعله اO عبدا صالحـا بار .Oبوالديه وجعله من حفظة كتاب ا

رزق اjستاذ : بشار بن قدره بن أحمد العناقره بمولوده جعلها اO عبده صالحه باره بوالديها .Oوجعلها من حفظة كتاب ا

رزق اjستاذ : أشرف بن ماجد بن أحمد العناقره بمولود أسماه محمد جعله اO عبدا صالحـا .Oبار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا

رزق اjستاذ : سامر بن محمد بن أحمد العناقره بمولود أسماه زيد جعله اO عبدا صالحـا بار .Oبوالديه وجعله من حفظة كتاب ا

رزق اjستاذ : قاسم بن ماجد بن أحمد العناقره بمولود أسماه راشد جعله اO عبدا صالحـا بار .Oبوالديه وجعله من حفظة كتاب ا

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

رزق اCستاذ : عبد ا- بن محمد بن نجيب العناقره بمولود أسماه محمد جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ : فراس بن فخري بن رضوان العناقره بمولود أسماه زيد جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ : نضال بن محمد بن نجيب العناقره بمولود أسماه محمد جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اC أستاذ : مأمون بن ناصر بن علي العناقره بمولود أسماه عبد الرحمن جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله ا- من حفظة كتاب ا- .

رزق السيخ : عبد اC له بن إبراهيم بن عبد العزيز السليمان العنقري بمولود أسماه إبراهيم جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله ا- من حفظة كتاب ا- .

رزق اCستاذ : عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد العزيز السليمان العنقري نتمنى له زواجـا سعيداومبروك ا- يوفقه .

رزق اCستاذ : رياض بن إبراهيم بن عبد العزيز السليمان العنقري بمولودة جعله ا- عبده صالحه باره بوالديها حافظة لكتاب ا- .

رزق اhهندس : بgل بن حمزه بن خلف العناقره بمولود أسماه سعد جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ : خالد بن محمد العنقري بمولود أسماه عزام جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ : إبراهيم بن عبد اللطيف بن صالح آل إبراهيم العنقري بمولود أسماه عبد العزيز جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ : محمد بن عبد اللهm إبراهيم العنقري بمولودة جعله ا- عبده صالحه باره بوالديها حافظة لكتاب ا- .

رزق اCستاذ : إبراهيم بن عثمان بن مشاري العنقري بمولود أسماه عبد الرحمن جعله ا- عبداصالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ حماد بن محمد بن أحمد العنقري بمولود أسماه فهد جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ :عبد الرحمن بن عبد العزيز آل إبراهيم العنقري بمولود أسماه فهد جعله ا- عبداصالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

رزق اCستاذ :عبد ا- بن عبد الرزاق بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري بمولودة أسماها ليلى جعلها ا- عبده صالحه باره بوالديها حافظة لكتاب ا- .

رزق الدكتور : إبراهيم بن عبد اللطيف بن صالح آل إبراهيم العنقري بمولود أسماه عبد العزيز جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا- .

رزق اqستاذ : عبدالعزيز بن سلطان بن احمد العنقري بمولود اسماه طgل جعله ا- عبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا-.

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تهانينا با:واليد لبنات القبيلة

رزقت : لولوه بنت طارق بن عبد اO بن عبد العزيز العنقري بمولود اسمته عبد .Oعبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا Oا:حسن جعله ا

رزقت : حنان بنت عبد الرحمن بن عبد الكريم العنقري بمولود اسمته محمد .Oعبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا Oجعله ا

Oرزقت : السيدة نوره بن محمد بن سعود العنقري بمولودة أسمتها رتل جعلها ا.Oعبده صالحة باره بوالديها وجعلها من حفظة كتاب ا

رزقت : أيمان بنت بداح بن محمد بن بداح العنقري بمولودة أسمتها غزل جعلها .Oعبده صالحة باره بوالديها وجعلها من حفظة كتاب ا Oا

رزقت : د�ل بنت عبد الرزاق بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري بمولود اسمته فهد .Oعبده صالحة بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا Oجعلها ا

رزقت : لولوه بنت عبد الرزاق بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري بمولود اسمته رشيد .Oعبد صالحة بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا Oجعله ا

رزقت : ديم بنت إيراهيم بن عبداللطيف آل إبراهيم العنقري بمولود اسمته عدنان .Oعبد صالحة بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا Oجعله ا

Oرزقت : عفاف بنت محمد بن أأحمد العنقري بمولودة أسمتها دانيه جعلها ا.Oعبده صالحة باره بوالديها وجعلها من حفظة كتاب ا

Oرزقت : مها بنت سعود بن عبد الرحمن العنقري بمولودة أسمتها دينا جعلها ا.Oعبده صالحة باره بوالديها وجعلها من حفظة كتاب ا

Oرزقت : سلطانه بنت احمد بن سلطان العنقري بمولود واسمته ياسر جعله ا.Oعبدا صالحـا بار بوالديه وجعله من حفظة كتاب ا

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تعازينا بالوفيات أنتقل إلى رحمة اO اjستاذ : أحمد بن خليفة بن خليف العناقره غفر اO له

وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون . أنتقل إلى رحمة اO اjستاذ : عارف بن محمد بن محمود العناقره غفر اO له

وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .أنتقل إلى رحمة اO اjستاذ : سودي بن إبراهيم بن صالح العناقره غفر اO له وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .أنتقل إلى رحمة اO اjنسة : فصل بنت إبراهيم بن صالح العناقره غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون

انتقلت إلى رحمة اO السيدة : قماشه بنت عبد اO ا:هيدب زوجه عبد اO بن عبد العزيز العنقري غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان

وإنا O وإنا اليه راجعون .أنتقل إلى رحمة اO اjستاذ : حسني بن محمد بن رجا العناقره غفر اO له

وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .انتقلت إلى رحمة اO السيده : سنا زوجة علي بن مصطفى بن محمد العناقره

غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة اO اjستاذ : عبد اO بن عبد العزيز بن محمد السليمان العنقري غفر اO له وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه

راجعون .أنتقل إلى رحمة اO الشيخ : عثمان بن مشاري بن إبراهيم العنقري غفر اO له وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

انتقل إلى رحمة اO الشيخ عثمان بن عبد اO العنقري غفر اO له وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

Oبن مشاري العنقري غفر ا Oزوجه عبد العزيز بن عبد ا : Oانتقلت إلى رحمة الها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه

راجعون .

أخبار القبيلة من 1432/11/1هـ إلى 1433/11/1هـ

تعازينا بالوفيات

انتقل إلى رحمة اO : الشيخ ناصر بن محمد بن بداح العنقري غفر اO له وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

Oستاذ عيسى بن عبد العزيز آل إبراهيم العنقري غفر اjا : Oانتقل الى رحمة اله وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .انتقلت إلى رحمة اO : هيلة بنت عبد اO بن مشاري العنقري زوجة الشيخ عبد اO بن عبد الرحمن بن ناصر العنقري غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم

ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .انتقلت إلى رحمة اO : زوجة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن محمد العنقري غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا

اليه راجعون .انتقل الى رحمة اO : الشيخ عبداO بن حمد الفقيه العنقري غفر اO له وأسكنه

فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون انتقلت إلى رحمة اO : زوجة عبد الرحمن بن عبد اO بن عبد العزيز العنقري غفر

اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

انتقلت إلى رحمة اO : منيرة بنت ناصر بن محمد العنقري غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

انتقلت إلى رحمة اO : زوجة عبد اO بن علي العنقري غفر اO لها وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا O وإنا اليه راجعون .

قال الرسول صلى اO عليه وسلم :

dفي دبر كل ص|ة ث|ثا وث|ث Oمن سبح ا

. dث|ثا وث|ث Oوكبر ا . dث|ثا وث|ث Oوحمد ا

فتلك تسعة وتسعون

وقال ، تمام ا:ائة : � إله إ� اO وحده � شريك له

له ا:لك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

الراوي: أبو هريرة ا4حدث: مسلم - ا4صدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 597

خgصة حكم اhحدث: صحيح

انواع هجر القرآن

1- هجر سماعه واuيمان به واuصغاء اليه.

2- انواع هجر القرآن هجرالعمل به والوقوف عند حgله وحرامه وان قراه وامن به.

3- انواع هجر القرآن هجر تحكيمه والتحاكم اليه.

4- انواع هجر القرآن هجر تدبره وتفهمه ومعرفه مراد اhتكلم به منه.

5- هجر اqستشفاء والتداوي به في جميع امراض القلوب وأدوائها فيطلب من غيره ويهجر التداوي به وكل هذا داخل في قوله تعالى)وقال الرسول يأرب ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا( وان كان بعض الهجر اهون

من بعض.

فكل هؤqء في صدورهم حرج من القران وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم وq تجد مبتدعا في دينه قط إq وفي قلبه حرج من اqيات التي تحول بينه وب� ارادته فتدبر هذا اhعنى ثم ارض لنفسك بما

تشاء.

اللهم أجعل القرآن ربيع قلوبنا وجg همومنا وذهاب أحزاننا

بروا ابائكم يبركم ابنائكم

حج مع والده , بصحبة قافلة على الجمال , وعندما تجاوزوا منطقة عفيف

قبل الوصول إلي ظلم ,رغب اCب , أكرمكم ا- , أن يقضي حاجته , فأنزله اqبن من البعير , و مضى اCب إلي حاجته ,وقال لgبن : انطلق

مع القافلة أنت و سوف ألحق بكم مضى اqبن وبعد برهة من الزمن التفت ووجد أن القافلة بعدت عن والده فعاد جاريـا على قدميه ليحمل

والده على كتفه ثم أنطلق يجري به يقول اqبن : و بينما هو كذلك أحسست برطوبة تنزل على وجهي و تب� لي أنها دموع والدي فقلت

Cبي : و ا- أنك أخف علي كتفي من الريشة فقال اCب : ليس لهذا بكيت , و لكن في هذا اhكان حملت أنا والدي بروا ابائكم تبركم ابنائكم

قرأتها فأعجبتنى فأحببت أن تشاركونى فيها وتنشروها للفائدة .

إن من البيان لحكمة

يروى : أن أحد أصحاب أحمد بن حبل قال له يومـا يا أبا عبد ا- هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة والنار ، أي شي تقول فيها ، فقال :

مثل أي شي قال يقولون :

إذا ما قال لي ربي *** أما استحييت تعصينيوتخفي الذنب من خلقي * ** وبالعصيان تأ تيني

فقال أحمد : أعد علي ، فأعدت عليه فقام ودخل بيته ورد الباب ، فسمعت نحيبه من داخل البيت وهو يقول : إذا ما قال لي ربي.

أقـــوال هـــادفـــة

النصيحة واجب إنساني وأخgقي فإن أخذتها بع� الحب كانت ثمرة نافعة وإن قابلتها بع� الحقد فهي قنبلة وستنفجر فيك وحدك .

أخgقياتك هي رصيدك عند الناس فأحسن عملك وخلقك تكن أغنى اCغنياء وإن أردت اuشهار بإفgسك فسوء خلقك يدعمك لذلك .

أمــثـال عـالـمـيـة

من هز بيت جاره ، سقط بيته )مثل سويسري(

إذا شبع ا:رء ، لم يجد للخبز طعمـا )مثل اسكتلندي(

إذا كنت � تستطيع ا�بتسامة ف| تفتح دكانا )مثل صيني(

الوجه الحسن هو أقوى خطاب توصية يحمله صاحبه )مثل إنجليزي(

فعل الخير مع ناكر الجميل ، مثل إلقاء ماء الورد في البحر )مثلبولندي(

إذا أردت أن تعرف رقي أمة فانظر إلى نسائها )مثل فرنسي(

كثيرا ما نرى ا�شياء على غير حقيقتها jننا نكتفي بقراءة العنوان )مثل أمريكي(

أخطاء ا�خرين دائما أكثر :عانا من أخطائنا )مثل روسي(

قناعتك نصف سعادتك )مثل ايطالي(

سلح عقلك بالعلم خير من أن تزين جسدك بالجواهر)مثل صيني (

ا6عجاب بالنفس وليد الجهل ) مثل إسباني(

الحب الذي يتغذى بالهدايا ، يبقى جائعا على الدوام)مثل انجليزي(

اعط حبك �مرأتك ، وسرك لوالدتك )مثل ايرلندي(

أن تكون انسانا أمر سهل ، أما أن تكون رج| فهذا صعب )مثل روسي(

التخمة أشد فتكـا من الجوع) مثل أ:اني (

ازرع كل يوم ، تأكل كل يوم مثل مصري(

آيـــات قـــرآنـيــة

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمع�إذا مررت بضيق نتيجة مشكلة او كرب فعليك قرأة السبع ايات اhنجيات وأنت على يق� بان

الفرج q يأتى إq من عندا- سبحانه وتعالى _____________________

لسـبع ايــات اhنـجيــات : _ _____________________________

بسم ا- الرحمن الرحيم ل اhؤمـنون {التوبة51 قل ل�ن يصيـبـنا إ�q ما كـتب ا-� لـنا هو موqنا وعلى ا-� فليـتوك�

_________________________بسم ا- الرحمن الرحيم

وإن يمسسك ا-� بضر� فg كاشف له إ�q هو وإن يمسسك بخير فهو على كل� شيء قدير {اCنعام17 ________________________

بسم - الرحمن الرحيم وما من دآب�ة في اCرض إ�q على ا-� رزقها ويعلم مسـتقر�ها ومسـتودعها كل� في كـتاب م�ب� {هود6.

_______________________بسم - الرحمن الرحيم

لت على ا-� رب�ي ورب�كم م�ا من دآب�ة إ�q هو آخذ بـناصيتها إن� رب�ي على صراط م�سـتقيـم {هود56 إن�ي توك� _______________________

بسم - الرحمن الرحيم ميع العـليم {العنكبوت60 وكـأي�ن من داب�ة q تحمل رزقها ا-� يرزقها وإي�اكم وهو الس�

________________________سم - الرحمن الرحيم

}ما يفـتح ا-� للـن�اس من ر�حمة فg ممسك لها وما يمسك فg مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم {

اطر2 _______________________

بسم - الرحمن الرحيم مس والقمر ليقولن� ا-� فـأن�ى يؤفكون { ر الش� ماوات واCرض وسخ� }ولئن سـألـتهم م�ن خلق الس�

لعنكبوت61 ________________________

الرسول عليه الصgة والسgم قال :

" من فرج على مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج ا- عليه كربة من كرب يوم القيامة

إمرأه فأتتها ص|ة الفجر فماذا فعلت

اعتادت أ� تفوت ص|ة الفجر،

وذات يوم,فأتتها الص|ة رغم عنها, شعرت بحرقة بألم,اعتصرها الهم, بd جوانبها نار تسري,حسرة على فوات هذه الشعيرة العظيمة.

قررتمعاقبة نفسها,وعزمت على م|زمة سجادتها طوال اليوم,ذهب زوجها إلى العمل

ورآها عاكفة في مص|ها.وبعد عودته كانت � تزال في مكانها ذاك،تبكي,وتتضرع,نام قيلولته،وبعد

استيقاظه كانت زوجته في مكانها أيضـا وجلة , منكسرة لربها,عاد إليها بعد ص|ة ا:غرب

انطلق مباشرة إليها,يقبلها ويضمها,وهو يهتف واO لن أعود إليها واO لن أعود إليها كان زوجها قد خطب امرأة أخرى دون

علمها،وفي ذلك اليوم كان ينوي عقد قرانه بها،وحd رأى حرقة زوجته التي لم يدر ما سببها,ظن أنها تتحسر على قرب زواجه عليها,فرق قلبه،وحلف أ� يتزوج عليها

أبدا. بعد سماعي لهذه القصة الحقيقية,تعجبت, اقشعر جلدي

تذكرت :من أصبح وا�خرة همه، جمع اO شمله،وجعل غناه في قلبه،وأتته الدنيا وهي

راغمة،ومن أصبح والدنيا همه،فرق اO عليه شمله،وجعل فقره بd عينيه، ولم يأته من الدنيا إ� ما كتب له . حديث صحيح.

Oالص|ة عماد الدين,� يصح إ� بها ما أحوجنا لغيث إيماني يم� قلوبنا,والوملئت قلوبنا بحب اO,:ا التفتنا لغيره,ولم تكدرنا اjحزان,وبداية ص|حنا, تعظيم حق اO تعالى إص|ح حالنا مع الص|ة,نحتاج الخشوع تدبر القرآن أسأل اO أن

dأم dأم dيرقق قلوبنا للص|ة أم

حوار مع السجادة

q شك أن كل ابن آدم ينام ، وكل إنسان يؤوي إلى فراشه ليg ، ولكن هل تعرفون كيف نومتي تلك الليلة ؟ كنت نائمـا في ليلة من ليالي الشتاء الباردة ، من بعد نصب وتعب من مشاغل الدنيا ، ما

كثرها. وقد استلقيت على فراشي ، وغرقت في نوم عميق جدا ، فاستيقظت قبل الفجر من عطش شديد ألم

بي ، فقمت Cشرب اhاء فسمعت أنينـا يخرج من اCرض ، تلفت حولي فذهب اCن� ، ثم ذهبت وشربت اhاء ثم عدت إلى الفراش ، وإذا باCن� يعود مرة أخرى ، وفي هذه اhرة كان اCن� قويـا وكأنه صوت

كاء ، فتحسست اCرض بيدي ، حتى أمسكت ) سجادتي ( فسكتت. لت متعجبـا: أأنت التي تأن� يا سجادتي قالت: نعم.

قلت : وhاذا قالت: لقد أيقظك عطشك ، وشربت من اhاء حتى ارتويت ، وأنا بحاجة إلى اhاء وq أجد من رويني اhاء قلت: وهل تريدين أن أحضر لك كأسـا من اhاء

قالت: q ليس هذا هو اhاء الذي يرويني ، إنما يرويني دموع العابدين التائب�. قلت: ومن أين لي أن آتي لك بهذا النوع من اhاء قالت: وهذا هو سبب بكائي فقم يا عبدا- وصلي - ركعت� في ظلمة

الليل ؛ حتى تنير لك ظلمة القبر والجزاء من جنس العمل ، ولم يبق من الوقت غير القليل وبعدها يؤذن hؤذن لصgة الفجر. قلت: دعيني وشأني يا سجادتي.

قالت: يا عبدا- قم لصgة الفجر ، فإنها حياة للقلب وللروح ، وقد حان موعد اCذان ليردد: ) الصgة qة خير من النوم ( وأنت تستجيب لنداء الدنيا كل يوم في الليل والنهار. وgخير من النوم ، الص

q ، تستجيب لنداء العزيز القهار قلت متضايقـا: دعيني أنام يا سجادتي , فأنت تشاهدينني كل يومأعود إلى اhنزل إq وأنا منهك متعب ,ثم أخذ اللحاف ووضعه على صدره فشعر بالدفء واستسلم لسلطان النوم. قالت السجادة: يا عبدا-. وهل تعطي للدنيا أكثر مما تعطيه لدينك قلت بلهجة

تهكمية: أسكتي يا سجادتي. أرجوك q تتكلمي.. فإنني متعب ومرهق. أريد أن أنام فسكتت السجادة برهة متأثرة بما قال عبدا. وقالت بصوت حزين:آه لرجال الفجر,آه لرجال الفجر ألم تسمع قول النبي صلى ا- عليه وسلم: لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها , يعني الفجر والعصر. وقال

عليه الصgة والسgم: من صلى البردين دخل الجنة. وقال: بشروا اhشائ� في الظلم إلى اhساجد بالنور التام يوم القيامة. وقال أيضـا: ليس صgة أثقل على اhنافق� من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما

فيهما Cتوهما ولو حبوا فانتبه عبدا- من غفلته وقال: فعg إن صgة الفجر مهمة. السجادة: قم يا بدا- قم.

قال: غدا أبدا إن شاء ا- , ولكن اتركيني اليوم Cنام فإنني مرهق. السجادة: وهي متحسرة ) من لم يعرف ثواب اCعمال ثقلت عليه في جميع اCحوال ( . ثم قالت: ستنام غدا في قبرك كثيرا يا عبدا- ،

وستذكر كgمي ونصحي … ثم تركته السجادة ، ونام عبدا. ، ولكن ! كانت أطول نومة ينامها في حياته فقد مات تلك الساعة. فأنشدت السجادة حF علمت بوفاته قائلة:

يـا من يـــعد غـدا لتـوبـتـــه *** أعلى يق� من بلوغ غد اhرء في عيشه على أمـــل *** ومنيته اuنسـان بالـرصد أيـــــــام عـمـرك كلـهـا عـدد *** ولعل يومك آخر العدد

أغلب النساء في قصور اjفراح يلبسن لباس عاري وهذا محرمـا شرعـا ويدعو للفساد ويسبب مشاكل بd اjسر تصل بعضها للط|ق ، حيث يستغل تعريهن من قبل النفوس الضعيفة لنشر صورهن في اjنترنت وإبتزازهن به ، إضافة لتقليدهن لنساء الغرب ، قال اO تعالى: �Oالز�كاة وأطعن ا dة وآت| )وقرن في بيوتكن� و� تـبر�جن تـبر�ج الجاهـلي�ة اjولى وأقمن الص�

Oركم تطهيرا( ، وقال رسول ا ورسوله إن�ما يريد ا�O ليذهب عـنكم الر جس أهل الـبيت ويطه صلى اO عليه وسلم: ) من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم

يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف ا6يمان ( وقال الرسول صلى اO عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات ، مائ|ت ممي|ت ، رؤوسهن كأسنمة البخت ا:ائلة ، � يدخلن الجنة و � يجدن ريحها ، وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا ، واjحاديث واjدلة لذلك كثيرة جدا لو أردنا سردها لطال

:قام ،لدي أنا حل لهذه ا:شكلة لعله أن ينفع اO به وهو: : يتم تنبيه إدارات قصور اjفراح بوضع ملصقات داخل صا�ت النساء بمنع لبس ا:|بس أو�

لغير �ئقه وتوضيح أن من يخالف ذلك يعرض نفسه للعقوبة والجزاء . انيـا: يتم وضع إمراة متعاونة أو مخبره من قبل الهيئة لكل قصر أفراح ، تراقب الحفل

ثالثـا: فصل التيار الكهربائي عن صالة النساء في حال ورود ب|غ مباشر من قبل ا:رأة ا:تعاونة مع الهيئة

أعلم جيدا أن التعاون قد منع ، ولكن � يوجد حل لدخول صا�ت النساء إ� عن طريق التعاون

تعري النساء في قصور اCفراح

يذكر ان ملك كان متزوج من اربع نساء وكان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه uرضائها....

أما الثالثة:فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر...لثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق....

أما الزوجة اCولى فكان يهملها وq يرعاها وq يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور qلك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال :أنا ا¦ن لدي 4 زوجات وhكبير في الحفاظ على مملكته. مرض ا

أريد أن أذهب إلى القبر وحديا فسأل زوجته الرابعة:أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك فهل ترض� أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟قالت: (مستحيل)وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع اhلك.

q فأحضر زوجته الثالثة وقال لها :أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقيني في قبري فقالت بالطبعالحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك

فأحضرالزوجة الثانية وقال لها :كنت دائما ألجأ إليك عند الضيق وطاhا ضحيت من أجلي ساعدتيني فهg ترافقيني في قبري فقالت :سامحني q أستطيع تلبية طلبك ولكن أكثر

ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك حزن اhلك حزنا شديدا على جحود هؤqء الزوجات وإذا بصوت يأتي من بعيد ويقول :أنا أرافقك في قبرك أنا سأكون معك أينما تذهب فنظر اhلك فإذا بزوجته اCولى وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة بسبب إهمال زوجها لها فندم اhلك على سوء

رعايته لها في حياته. وقال :كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباق� ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم به

من زوجاتي اCربعة في الحقيقة أحبائي الكرام كلنا لدينا اربع زوجات.الرابعة الجسد : مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا فستتركنا اCجساد فورا عند اhوت

الثالثة اCموال واhمتلكات :عند موتنا ستتركنا وتذهب Cشخاص آخرينالثانية اCهل واCصدقاء :مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا فg نتوقع منهم أكثر من إيصالنا

للقبور عند موتنا. اCولى العمل الصالح :ننشغل عن تغذيته واqعتناء به على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع

أن اعمالنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا يا ترى إذا تمثل عملك لك اليوم على هيئة إنسان

كيف سيكون شكله وهيئته هزيل ضعيف مهمل ؟

أم قوي مدرب معتنى به؟

ملك متزوج من اربع نساء

قالت إحدى النساء: كنت في الحرم اhكي وإذا بامرأة تطرق على كتفيتردد بلكنة أعجمية : يا حاجة يا حاجة

إلتفت إليها فإذا امرأة متوسطة السن غلب على ظني أنها تركية.سلمت علي وقعت في قلبي محبتها سبحان ا- اCرواح جند مجندة.

كانت تريد أن تقول شيئـا تحاول استجماع كلماتها أشارت إلى اhصحف الذي كنت أحمله ثم قالت بعربية مكسرة : أنت تقرأ في قرآن.

قلت : نعم وإذا باhرأة يحمر وجهها وتمتلئ عيناها بالدموع. قد هالني منظرها بدأت في البكاء

قلت لها : ما بك قالت بصوت مخنوق وهي تنظر بخجل.

قالت : أنا ما أقرأ قرآن.قلت : hاذا قالت : ما أعرف ومع انتهاء حرف الفاء انفجرت باكية.

ظللت أربت على كتفيها وأهديء من روعها.قلت : أنت ا¦ن في بيت ا- اسأليه أن يعلمك وأن يعينك على قراءة القرآن كفكفت دموعها.

وفي مشهد لن أنساه ما حييت رفعت اhرأة يديها تدعو ا- قائلة : اللهم افتح قلبي اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن اللهم افتح قلبي أقرأ قرآنثم التفتت إلي� وقالت : أنا أموت وما قرأت قرآن. قلت لها : q إن شاء ا- سوف تقرأينه كامg وتختميه مرات ومرات سألتها : هل تقرأين الفاتحة فاستبشرت وقالت : نعم ثم بدأت ترتل : الحمد - رب العا�h الرحمن الرحيم حتى ختمتها ثم جلست تعدد صغار السور

التي تحفظهاكنت متعجبة من عربيتها الجيدة إلى حد ما وهي تتكلم عن حياتها وما تبذله لتتعلم القرآن.

وفجأة تغير وجهها وقالت : إذا أنا أموت ما قرأت قرآن أنا في نار أنا وا- أسمع شريط بس qزم في قراءة هذا كgم ا- كgم ا- العظيم وبدأت اhسكينة تدافع عبراتها وهي تتكلم عن عظمة ا-

حق كتابه علينا.لم أتمالك نفسي من البكاء ! مرأة أعجمية تخشى أن تلقى ا- ولم تقرأ كتابه منتهى أملها في الحياة أن تختم القرآن.

تبكي وتحزن وتضيق عليها نفسها Cنها q تستطيع تgوة كتاب اللهفما بالنا قد هجرناه قد أوتيناه فنسيناه ما بالنا والسبل ميسرة لحفظه وتgوته وفهمه امة اقرأ q تقرأ وا- انه لعجيب امرناقال

عالى إن�ا أنزلـناه قرآنا عربيا ل�عل�كم تعقلون با- عليك اسأل انت نفسك على أي شيء تحترق قلوبنا وما الذي يثير مدامعنا ويهيج أحزاننا وهل تعرف حقا قيمة وثواب كل حرف تقرأه من كتاب ا- ما بالنا ونحن نعلم انه سيأتي شفيعا لنا يوم

القيامه راجع نفسك فاليوم عمل بg حساب وغدا حساب بg عمل اذا اعجبتك هذه القصة شاركها مع اصدقائك لعلها تكون سببا في تأثر احدهم وسبب اجرا لك

امرأة تركية ابكتني بالحرم اhكي

هناك اعتقاد لدى الكثيرين بأن تدخd الشيشة أقل ضررا من السيجارة , و ذلك بسبب ا�عتقاد السائد بأن مرور الدخان من خ|ل ا:اء ا:وجود في الشيشة يعمل على ترشيح الدخان من ا:واد الضارة وبالتالي تقليل الضرر الناجم عن تدخd الشيشة. و قد تبd خطأ هذا ا�عتقاد من خ|ل

تحليل الدخان الخارج من فم مدخن الشيشة على أنه يحتوي على نفس ا:واد الضارة وا:سرطنة ا:وجودة في دخان السجائركما أثبتت الدراسات أن التدخd بالشيشة يسبب

6دمان. يقلل من كفاءة أداء الرئتd لوظائفهما , ويسبب انتفاخ الرئة ) ا6نفزيما ( وا�لتهاب الشعبي

:زمن ، وهذا ا:رض يحد من قدرة ا6نسان على بذل أي مجهود كلما تفاقم. يؤدي إلى حدوث سرطانات الرئة والفم وا:رئ وا:عدة.

يؤدي إلى ارتفاع تركيز غاز أول أكسيد الكربون في الدم. يؤدي إلى تناقص الخصوبة عند الذكور وا6ناث.

يساعد على ازدياد نسبة انتشار التدرن الرئوي عند مستخدمي الشيشة.عند النساء ا:دخنات للشيشة أثناء الحمل يؤدي إلى تناقص وزن الجنd , كما يعرض اjجنة

لى أمراض تنفسية مستقب| أو إلى حدوث ا:وت السريري ا:فاجئ بعد الو�دة. انبعاث الروائح الكريهة مع النفس ومن الثياب ، كذلك من التأثيرات اjخرى كبحة الصوت ,

احتقان العينd , وظهور تجاعيد الجلد والوجه خصوصا في وقت مبكر. هذا ع|وة على كون تدخd الشيشة يعتبر أحد أهم ملوثات الهواء في غرف ا:نازل وقريبـا من

.dقاهي حيث يوجد عدد كبير من ا:دخن:مكونات الشيشة:

� تختلف هذه ا:كونات عن مكونات تبغ السجائر ودخانها , حيث أن بها ما � يقل عن 4000 مادة سامة,أهمها النيكوتd وغاز أول أكسيد الكربون والقطران وا:عادن الثقيلة وا:واد ا:شعة

ا:سرطنة وا:واد الكيميائية الزراعية ومبيدات الحشرات وغيرها الكثير من ا:واد السامة. تدعي بعض شركات إنتاج التبغ إزالة كل أو معظم مادة القطران من تبغ الشيشة , كما أنه ضاف إلى تبغ الشيشة العديد من ا:واد ا:نكهة مجهولة التركيب , ونجهل مقدار ضررها.

ا يقال عن التدخd عن طريق الشيشة أو النارجيلة باستخدام التبغ أو الجراك أو ا:عسل بأنه خالي من الخطر غير صحيح البتة ، فقد أثبتت أحد الدراسات على مدى أربع سنوات في ا:ملكة العربية السعودية بأن ا:عــسـل هو عبارة عن تبغ خالص, مع كميات كبيرة من اjصباغ واjلوان والنكهات التي تخلط من غير أي رقابة صحية ،

وثبت أنها تسبب مختلف اjمراض والسرطانات. ويحتوي الجراك على 15% من التبغ الذي يخلط ببعض العسل والفواكه وا:ضافات الكيمائية

التي تطبخ وتخمر.

مضار الشيشة ا:عسل

إليكم أمثال hا تعانيه هذه الجوهرة التي نعيش معها دون أن نحس بها أو نفكر بشعوره هذا اhخلوق اللطيف الحساس هذا اhخلوق الذي أنعم ا- به

على اCرض ليسود بها الحب والحنان والتضحية هذا اhخلوق الرقيق ليسعدنا في هذه الدنيا القاسية ويكن خير ملجأ نلجأه إليه عندما نضيق

ونتعب من قساوة العيش . من منا إذا مرض q يجد يد ناعمه تgمس مرضه وتبعده عنه بحنانها سواء كانت هذه اليد أمه أخته حبيبته زوجته ابنته هي أيضا تستحق من يمسح

دموعها تستحق من يقدر ثمنها تستحق من يحس بها ويفهم ما تريد ويكون وفيا لها من هو ذلك القلب الذي يقسى على اhرأة من هو ذلك القلب الذي q يعطف على ضعف اhرأة hاذا القسوة في التعامل معها ليست هنا

تظهر الرجولة hاذا تدفع ثمن فعg لم تقترفه هذه الجوهرة hاذا العنف معها من منا q يثيره بكاء اhرأة من منا ليس على استعداد للتضحية بروحه فدا

لدموعها من هو القلب القاسي الذي q تحركه هذه الدموع الرجولة الفذة في قهر الضيم عنها الرجولة في عونها واCخذ بيدها اhرأة هذا اhخلوق اللطيف

q حيلة لها إq البكاء اذا زعلت بكت وإذا فرحت بكت أيضا وإذا قلقت بكت وإذا نجحت بكت وإن رسبت بكت q تبك� ما دام في الدنيا رجل واحد يحبك

فـg تبك� فأنت الحياة .

إليكم يا معشر الرجال

إن لتعاطي القات أضرارا اجتماعية عديدة تتمثل في نشوء استعدادات غير طبيعية تساعد على اqنحراف إلى اuجرام وذلك نتيجة اqنعكاسات النفسية اhترتبة على التعاطي،كما قد يؤدي إلى تقبل السلوك أqنحرافي

اuجرامي و الشعور باCنانية وضعف اuحساس بالواجب اqجتماعي وبالتالي اختفاء الوqء لªسرة والوطن مما قد يؤدي إلى تأثر الحياة اqجتماعية وإلى التفكك اCسري،كما يلعب القات دورا كبيرا في حدوث البطالة

اhؤدية إلى الفقر الذي يجر إلى ارتكاب السرقة،والجرائم اhخلة بالشرف واhروءة،خاصة في غياب الوازع الديني القوي لهذه الفئة من الناس،وتكون نتائجه عدم اqستقرار اCسري وفقدان اCمن اqجتماعي،ويمكن إيضاح

Cضرار اqجتماعية في النقاط التالية: 1- التفكك اCسري:

إن اuنفاق على شراء القات يمثل عبئـا اقتصاديـا على ميزانية اCسرة , حيث ينفق اhدمن على القات جزءا كبيرامن دخله ، مما يؤثر على الحالة اhعيشية من الناحية السكنية والغذائية والصحية والتعليمية وبالتالي يحدث

التوتر والشقاق والخgفات اCسرية،نتيجة عدم تلبية رب اCسرة hطالبها الضرورية,لضيق ذات اليد بسبب نفاقه على شراء القات وتعاطيه.

2- انحراف اCحداث وسوء تنشئتهم:يقدم اhدمن للقات نموذجـا سيئـا من السلوك Cبنائه , حيث يتركهم يعانون الحرمان والحاجة , بسبب انشغاله بنفسه , واهتمامه بتأم� ما يحتاجه هو من أجل تعاطيه القات،فيحس اCبناء بالنقص تجاه أقرانهم الذين يجدون اhلبس الجديد ويتنـزهون مع أسرهم،ويحرمون أيضـا من الدورات التعليمية،أو اhشاركات في اCندية

الرياضية بسبب عدم توفر اhبالغ اhالية،أو بسبب ضياع وقت آبائهم في مجالس القات،وعدم تخصيصهم جزءامن الوقت للترويح عن أبنائهم ، فيفقد اCبناء الثقة في أنفسهم،ويزرع الحقد في صدورهم بسبب الحرمان الذي

يعيشونه مقارنة مع غيرهم،مما يدفع اCبناء إلى سلوكيات غير سوية,وعدم تحمل للمسؤولية,وقد يحترفون السرقة , ويتعاطون القات وغيره من اhخدرات،كما أن اCبناء يقتدون بآبائهم فإذا انتشرت هذه العادة ب�

Cجيال اhتعاقبة سيكون لدينا في اhستقبل مجتمع متهالك تسوده الفوضى وq يقوم بواجباته وخدمة نفسه. 3- العزوف عن الـزواج:

الشباب الذين أدمنوا القات وهم من الطبقات اhتوسطة أو الفقيرة ، q يستطيعون الوفاء بمستلزمات وتكاليف الزواج، إذ أن دخل الواحد منهم يستهلك في اuنفاق عـلى شراء القات الذي يجد في مجالسه نشوة القات

ويرى أنها قد تغنى عن الزواج الذي يعجز عن تكاليفه،وقد q يجد يد العون من والده أو إخوته إذا كانوا من مدمني القات،كما أنه قد q يوفـق في إيجاد شريكة حياته والتي قد ترفضه بسبب إدمانه على تعاطي القات.

4- الفساد اqجتماعي:يؤدي تعاطي القات إلى مفاسد اجتماعية , بسبب ما تكلفه هذه العادة السيئة من أموال تجبر اhستهلك على

كسب اhزيد من اhال ليرضي رغبته،والغاية عنده تبرر الوسيلة ، فg مانع من استغgل مركزه الوظيفي في الحصول على الرشوة , وتقديم الخدمة hن q يستحقها , مقابل مبلغ من اhال أو دعوة إلى مجلس قات مقابل

هذه الخدمة التي تقدم hن قد q يستحقها.كما أن الفساد اqجتماعي الناجم عن القات قد يتجاوز الطبقة الصغيرة من اhوظف� إلى طبقات أعلى يمكنها

التعاطف مع اhهرب� واhروج�،كما أن انتشار ظاهرة تعاطي القات ب� اhثقف� في اhجتمع قد توجد لدى ضعفاء النفوس تبريرا Cن يقوموا بعملية التهريب والترويج.

اCضرار اqجتماعية لتعاطي القات

تمنى ما شئت لكن اتخذ سببـا

أكتب ما شئت لكن q تستفز أحدا

اقرأ ما شئت لكن q تنسى النقد أبدا

انتقد كما شئت لكن q تطعن أحدا .

شاهد ما شئت لكن كن مهذبـا.

اسمع ما شئت لكن q تزعج أحدا.

تغابى كما شئت لكن كن مؤدبـا.

قل ما شئت لكن إياك أن تغتاب أحدا.

تميز بما شئت لكن انسى اللقب.

تميز بما شئت لكن q تتكبر أبدا.

خاصم من شئت لكن q تشتم أبدا.

اغضب كما شئت لكن q تلعن أحدا.

افرح كما شئت لكن q تغضب أحدا.

امزح كما شئت لكن q تكذب أبدا .

ابتسم كما شئت لكن q تقهقه أبدا

كن حرا كما شئت لكن q تستعبد أحدا

صاحب من شئت لكن q تجامل أبدا

امدح من شئت لكن q تبالغ أبدا

أرفض ما شئت لكن q تكن معقدا

البس ما شئت لكن كن مهذبـا

أفعل ماشئت ولكن

الرســالة اCولى : الســـعادة كنت أقـرأ فـي إحدى الكتب فاستوقفني هـذا السؤال : هـل أنت سـعيدة تأمـلت فـي هـذه اCحرف ، عـدت إلـى نفسـي

وسألتها هـذا السـؤاليا نفس هل تشعرين بالسعادة بدأت أسأل عن السعادة .

ثم قلت لنفسي : نعم أنا أشعر بالسعادة فعندي وظيفة ، ومنزل وأتمتع بجمالي ، ويؤانسني زوج له مكانته في اhجتمع أنا سعيدة فعندي)3( أبناء و)3( بنات كلهم لهم رواتب جيدة ويهدون لي ب� الح� وا¦خر ، مرت اCيام ، لكن شعوري بالسعادة بدأ يقل ويقل ، وفجأة استوقفتني

هذه القصة التي سمعتها من إمام الجامع .إليك يا زوجي هذه القصة جاء رجل إلى اuمام أحمد رحمه ا- و سأله

متى يجد العبد طعم الراحة ، فقال اuمام أحمد : عند أول قدم توضع في الجنة،لم أنم تلك الليلة ، وبدأت تلك الكلمة تتردد علي ) عند أول قدم توضع في الجنة ( رجعت إلى نفسي ، ونظرت في اhرآة ، وتأملت في

نفسي وسألتها : هل تشعرين بالسعادة فلم تجبني ، تأملت في مgبسي ، في أثاث منزلي الذي هو أغلى اCثاث ، زوجي ، اسمح لي بأن

أصارحك ، عفوا فالكلمة قد تكون قاسية لكن qبد من سماعها ) كل ما قدمته لي لم يجلب لي السعادة ( نعم أنا أشكرك على ما قدمت لي لكن

قلبي لم يشعر بالسعادة إن سعادة القلب وطمأنينة الروح ليست في كل ما أملك ، نعم أنا فقيرة ، نعم فقيرة ، أتدري من ماذا أنا فقيرة من اuيمان ومن القرآن ومن الخشوع ومن التواضع ومن مراقبة ا- عز وجل ، كم هي الوجبات الغالية التي قدمتها لي ، وكم هي الهدايا الثمينة التي أهديتها لي ولكن وبصراحة ، كم هي اhواعظ اuيمانية التي قدمتها لي صحيح أنك اشتريت لي أجمل اghبس ، لكنك غفلت عن أعظم لباس لم تحضره لي} هو لباس التقوى ذلك خير{زوجي،أين السعادة نعم أريدها ، خذ مالي ، خذ أبنائي وبناتي ، خذ جميع ممتلكاتي ، ولكن أريد أن أتذوق

طعم اuيمان ولذة الهداية كما وجدتها التائبات والعائدات إلى ا-.

رساله من زوجه الى زوجها

• شارعنا اuماراتي مع مرور الزمن فقد وما زال يفقد الكثير من هويته اuسgمية ومظاهر ثقافته اhحلية ..أي نعم

مازال في الصفحة البيضاء بياض ،، لكن وا- إن الكثير من أهل البلد واخوانهم اhقيم� يغبطونكم على هيئتكم..

• نعم نحتاج إلى هيئة متزنة تنهى من تدوس قدماه على أرض دولتنا - من أبنائه أو أبناء إخوانه من عرب وأجانب - عن ارتكاب اhنكر اhنافي لديننا ،، وتأخذ بأيدي من يحتاج إلى اuرشاد نحو طريق اhعروف ..

تذكرهم بوسائل مقبولة محببة ، فإن الذكرى تنفع اhؤمن�.. !!ghثال- وأنا أرى العاشق يقبل معشوقته على اhحينما أمشي في شوارع أبوظبي أو دبي -على سبيل ا •

أحتاج hثل هيئتكم …• • حينما أرى الروسية وغيرها في أسواقنا الgبسة تحت أنظار شبابنا وإخواننا وأبنائنا وآبائنا ربع 'الشورت'

ربع ' البدي' اhتعارف عليه ، وأنا q يحقلي أن أحرك ساكنـا.. أقول ليتنا ننعم بمزايا هيئتكم… • حينما أخرج باكراللحاق بدوامي واضطر للتوقف في أحد البقاqت لشراء ما يلزمني وأفاجأ بشارب الخمرة

يترنح أمامي ويمارس فن التحرش اللفظي و…. ، أصرخ وأقول محظوظ� يا إخوتنا السعودي� بهيئتكم الرادعة Cمثال هذا اhترنح …

• • حينما أريد أن أغير من روت� الدراسة أو العمل اليومي بقضاء بعض الوقت في أحد الكوفي شوب اhوجودة

وأعجز عن إيجاد كوفي شوب إq ما ندر وما بعد عـنا -مكانيـا - يحتوي على قسم خاص للنساء أوللعوائل أتحسر وأقول ليتني عزمت ربيعاتي في السعودية

• • حينما أفاجأ في أحداhطاعم بإبنة الجار اhحترم وهي في حالة يندى لها الجب� مع من استغفلها عبر النت-

ربما- واستدرجها إلى هناك .. أقول : من أمن العقوبة أساء اCدب .. !!• حينما يتناقش اhسلم الغافل مع إحدى الرخيصات الساقطات ويتجادل ويتفق معها على سعرالليلة معها على

سمع ومرأى مني في أحد شوارع بلدي،، أحترق أhـا وأشتعل غضبـا ،،وأتمنى هيئتكم لو لثواني • حينما أدخل أحد اhحgت التي تمتاز بميزةالبائع الوسيم الذي تستع� به بعض الفتيات حينما تحتاج العون

والفزعة في إغgق أزرار ما تجربه من فستان أو قميص وهوq يتردد في تلبية نداء اqستغاثة في ذلك ،أمام أنظار الزبائن الذين q يحق لهم سوى الشجب واqستنكار الخفي وغير العلني ،أقول أين أمثال الهيئة عنهم منذ

سنوات تقريبـا حاولت حكومة الشارقة الواعية وضع حد أمام موجة التبرج التي بالغت النساء ا¦منات للعقوبة في بلدي في التف° فيهاومازالت ،، قررت وأعلنت عن قرارها اhتمثل في تعي� شرطة نسائية وأخرى رجالية

تختص بإلزام كg الجنس� بالحد اhتفق عليه في اqحتشام ليس في شرعنا ولكن على اCقل بالنسبة hجتمعنا متعدد اCطياف واCعراق واuثنيات والديانات ، لقي هذا القرارتاييد شعبي q حدود له ، ولكنه وئد قبل أن ينفذ

Cسباب q داعي لذكرها هنا ،، وهي قد q تخفى على الكثير .. • اCمر الذي جعل العديد من أبناء اuمارات وبناته الغيورين يحاولون العمل ولو بشكل فردي أو جماعي غير

منظم للدفاع عن مgمح هويتنا اuسgمية والعربية واhحلية اhفتقدة حينـا …ولكن نتائج ذلك q تتناسب مع مستوى الطموح .. Cن عملهم غير منظم وغير مدعوم …

• باختصار • لو كنا في موقعكم لربما اعتبرنا الهيئة منحة وليست محنة،، ولحاولنا إصgح ما اعوجمنها وتعديل ما

انكسر منها ، ولوضعنا أيدينا في أيديهم بعد نصحهم وتوجييهم إن لزماCمر.. فوا- كثيرون من يغبطونكم لى هيئتكم بإيجابياتها q سلبياتها وq بعض أساليبها غير اhقبولة .

• أرجو أن q أشعركم بأنني تدخلت في شؤون مجتمعكم الخاصة … ولكنني أشعر أنني منكم و أنتم مـنا .

إماراتية تكتب عن الهيئة في السعودية

سألت عائشة رضي ا- عنها الرسول صلى ا- عليه وسلم عن نزول هذه ا¦ية :ماوات { أين سنكون ؟الحمد - سنكون على الصراط يوم تـبد�ل اCرض غير اCرض والس�

وقت اhرور على الصراط q يوجد إq ثgث أماكن فقطجهـنم

الجـنــةالصـراط

قال صل ا- عليه و سلم : "يكون أول من يجتاز الصراط أنا و أمتي الصراط لن يكون هناك سوى مكان� الجنة والنار ولكي تصل إلي الجنة يجب أن تتجاوز جهنم ينصب جسر فوق جهنم إسمه الصراط بعرض جهنم كلها إذا مررت عليه وصلت لنهايته وجدت باب الجنة أمامك ورسول ا- صلى ا- عليه وسلم واقفا يستقبل أهل الجنة ) يا رب جنتك ( قال الرسول صلي ا- عليه و سلم فيضرب بالصراط بعرض جهنم

مواصفات الصراط 1- أدق من الشعرة .

2-أحد من السيف .3-شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة تكاد تميز من الغيظ .

4-حامل ذنوبك كلها مجسمة علي ظهرك فتجعل اhرور بطيئا Cصحابها إذا كانت كثيرة والعياذ

با- أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة .5-عليه كgليب ) خطاطيف ( و تحتك ) شوك مدبب ( تجرح القدم و تخدشها )تكفير ذنب الكلمة

الحرام والنظرة الحرام...ألخ( .6-سماع أصوات صراخ عالي لكل من تزل قدمه ويسقط في قاع جهنم الرسول عليه الصgة و

السgم واقفا في نهاية الصراط عند باب الجنة يراك تضع قدمك علي أول الصراط يدعو لك :gقائ

يا رب سلم . يا رب سلم احبك يارسول ا- يرى العبد فgن هذا وقع أمامه من فوق الصراط فقد نصحته كثيرا ولم يستجب كما يرى العبد والده و أمه لكن q يبالي بهما كل ما يهمه هو نفسه

فقط يروي أن امنا عائشة رضي ا- عنها تذكرت يوم القيامة فبكت فسألها الرسول صلي ا- عليه و سلم ماذا بك يا عائشة

2- فقالت : تذكرت يوم القيامة فهل سنذكر إباءنا قال الرسول صلي ا- عليه وسلم: نعم إq في ثgث مواضع :

عند اhيزان - عند تطاير الصحف - عند الصراط اصبروا ثم اصبروا على ف± الدنيا ، ف± الدنيا سراب ، فلنجاهد أنفسنا ولنع� بعضنا على أن نلتقي في جنة عرضها السماوات واCرض

اللهم ثـبت أقدامنا على الصراط وأدخلنا الجـنة بg حساب ومن غير سابق عذاب

اين سنكون عندما تبدل السموات وا�رض

اللسان من نعم ا- تبارك وتعالى العظيمة ولطائف صنعه الغريبة , فهو عظيم طاعته وجرمه إذ qيستب� الكفر واuيمان إq بشهادة اللسان وهما غاية الطاعة والعصيانفمن أطلق عذبة لسانه وأهمله سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه إلى كل عصيان , وq يكب� الناس في النار على مناخرهم إq حصائد ألسنتهم , وq ينجو من رع , فg يطلقه إq فيما ينفعه في الدنيا وا¦خرة ويكف�ه عن كل ما يخشى غائلته شر� اللسان إB من قي4ده بـلجام الش4في عاجله وآجله , وأعصى اCعضاء على اuنسان : اللسان , فإنه q تعب في تحريكه وإطgقه وقد تساهل

الخلق في اuحتراز عن آآفاته وغوائله , والحذر من مصائده وحبائله , وإنه أعظم آلة للشيطان في استغواء اuنسان . فلنذكر بتوفيق ا- تعالى مجامع آفات اللسان وهي عشرون آفة) 20 ( لنحترز منها , وهي :أوq : الكgم فيما q يعني ، ثانيا : آفة فضول الكgم . ثالثـا : آفة الخوض في الباطل . رابعـا : آفة اhراء

والجدال .

ر في الكgم . سابعـا : آفة الفحش والسب وبذاءة اللسان . ثامنـا : خامسا : آفة الخصومة . سادسا : آفة التقع�آفة اللعن لحيوان أو جماد أو إنسان .

تاسعـا : آفة الغناء والشعر . عاشرا : آفة اhزاح . حادي عشر : آفة السخرية واuستهزاء . ثاني عشر : آفة إفشاء السر . ثالث عشر : آفة الوعد الكاذب. رابع عشر : آفة الكذب في القول واليم�.) ثم بيان التعاريض في

الكذب ( خامس عشر : آفة الغيبـــة . سادس عشر : آفة النمـــيمة .سابع عشر : آفة ذو الوجه� . ثامن عشر : آفة اhدح .

تاسع عشر : آفة الغفلة ) وآفة الغفلة عن دقائق الخطأ في فحوى الكgم وqسيما فيما يتعلق با- وصفاته ( ثم العشرون : آفة سؤال العوام عن صفات ا- تبارك وتعالى وهي آخر ا¦فات .

بيان عظيم خطر اللسان وفضيلة الصمت اعلم أن خطر اللسان عظيم وB نجاة من خطره إB بالصمت فلذلك مدح الشرع

الصمت وحث� عليه , فقد قال رسول ا- صلى ا- عليه وسلم : } من صمت نجا { , وقال عليه السgم :

} الصمت حكم وقليل فاعله { , وقال عقبة بن عامر : } قلت يا رسول ا- ما النجاة ؟ قال : أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك { , وقال سعد بن سهل الساعدي } قال رسول ا- صلى ا- عليه وسلم : من يتكف�ل لي بما ب� لحييه ورجليه أتكف�ل له الجنة { وقد سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال عليه الصgة والسgم : } تقوى ا- وحسن الخلق { , وسئل عن أكثر ما يدخل النار فقال : } اCاجوفان : الفم والفرج {, قال معاذ بن جبل : } قلت يارسول ا- أنؤاخذ بما نقول ؟ فقال : ثكلـتك أم�ك يابن جبل وهل يكب� الناس في النار

على مناخرهم إq حصائد ألسنتهم ؟ { وعن سعيد بن جبير ) مرفوعا( إلى رسول ا- صلى ا- عليه وسلم أنه ر اللسان أي تقول : اتق ا- فينا فإنك إن استقمت استقمنا قال : } إذا أصبح ابن آدم أصبحت اCعضاء كلها تذك�

وإن اعوججت اعوججنا { , وقال عليه الصgة والسgم : } أq أخبركم بأيسر العباده وأهونها على البدن : الصمت وحسن الخلق وقال ابن مسعود : } قال رسول ا- صلى ا- عليه وسلم : الناس ثgثة : غانم ,

وسالم , وشاحب {فالغانم : الذي يذكر ا- تعالى السالم : الساكت أما الشاحب : ( فهو الذي يخوض في الباطل .

آفات اللســـان

عن أبي سعيد الخدري رضي اO عنه أن النبي صلى اO عليه و سلم زجر الشرب قائمـا رواه مسلم . و عن أنس وقتادة رضي اO عنه عن النبي صلى اO عليه و سلم : أنه نهى أن يشرب الرجل قائمـا ' قال قتادة : فقلنا فاjكل فقال : ذاك أشر و أخبث , رواه مسلم و الترمذي عن أبي هريرة رضي اO عنه أن النبي صلى اO عليه و سلم قال : � يشربن أحدكم قائمـا فمن نسي

ليستقي , رواه مسلم . و عن أنس بن مالك رضي ا- عنه قال :' نهى رسول ا- صلى ا- عليه و سلم عن الشرب قائمـا و عن اCكل قائمـا و عن اhجثمة و الجgلة و الشرب من في السقاء '. اuعجاز الطبي الدكتور عبد الرزاق الكيgني أن الشرب و تناول الطعام

جالسـا أصح و أسلم و أهنأ و أمرا حيث يجري ما يتناول ا¦كل والشارب على جدران اhعدة بتؤدة و لطف . أما الشرب واقفـا فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر اhعدة و يصدمها صدمـا ،و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء اhعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر

هضم . وإنما شرب النبي واقفـا لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام اhعهود في اhشاعر اhقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام . كما أن اCكل ماشيـا ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و اhسلم�. و يرى الدكتور إبراهيم الراوي أن اuنسان في حالة الوقوف يكون

متوترا و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضgت الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصبـا. و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعugنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة

العضوية التي تعتبر من أهم الشروط اhوجودةعند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها اuنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و

اqسترخاء و حيث تنشط اCحاسيس وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ) القيام( إلى إحداث انعكاسات عصبية

شديدة تقوم بها نهايات العصب اhبهم اhنتشرة فيبطانة اhعدة ، و إن هذه اuنعكاسات إذا حصلت Vagal Inhibation ق شرارة النهي العصبي الخطيرةgبشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلىانط

لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ،فيتوقف محدثـا اuغماء أو اhوت اhفاجىء .

كما أن اuستمرار على عادة اCكل و الشرب واقفـا تعتبر خطيرة على سgمة جدران اhعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيثيgحظ اCطباء الشعاعيون أن قرحات اhعدة تكثر في اhناطق التي تكون رضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات اCشربة بنسبة تبلغ 95% من حاqت اuصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في اhريءتعيق مرور الطعام

بسهولة إلى اhعدة و محدثة في بعض اCحيان آqمـا شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه.

اضرار شرب ا:اء وانت واقف

أمثال محرمة ..لªسف الشديد أغلبنا يستعملها فى حياته اليومية دون أن يدرى أنها خطأ ومحرمة وq يصح ن نستشهد بها على اCحداث اليومية التى تمر علينا ونعايشها لذا ينبغى علينا تجنبها والحذر منها

1- رزق الخبل على اhجان�!!

:< فالرزق هو - وحدة وq أحد يملك لنفسه وq لغيره رزقـا وq نفعـا و qموتـا وq نشورا، قال ا- فى كتابه q ت� {)الذاريات:5) ، فالرزق بيد ا- سبحانه وتعالى يقسمه لحكمةhالعزيز:} إن� ا- هو الر�ز�اق ذو القو�ة ا

يعلمها إq هو.

q -2 بيرحم وq بيخلى رحمة ربنا تنزل !!

كلمة q ينبغي لنا أن نقولها على اuطgق... فا- تعالى q يؤوده شئ وq ينازعه في سلطانه منازع قال ا- جل و عg: } ما يفـتح ا-� للـن�اس من ر�حمة فg ممسك لها وما يمسك فg مرسل له من بعده وهو العزيز

الحكيم {)فاطر-2(< فمن هذا اhخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة ا- ، فهذا القول qيجوز

3- ثور ا- فى برسيمه!! :كلمة عجيبة، هل هناك ثور - !! وثيران أخرى للناس !!، و hاذا ثور ا- يرمز له بالغباء والبgهة من دون الثيران اCخرى ؟!! كgم غريب.. غير أنه سوء أدب مع ا- تعالى.. قال تعالى: } م�ا لكم q ترجون -� وقارا {

)نوح-13(.

4- أنا عبد مأمور !!

:< هذه كلمة خاطئة Cننا كلنا عبيد - الواحد اqحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب ا- ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رضي ا-� عنهما عن النبي صل�ى ا-� عليه وسل�م قال: ' على اhرء اhسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إq أن

ؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فg سمع وq طاعة ' مـت�فق عليه. 5- يا مستعجل عطلك ا- !!:< وطبعا الغلط واضح فا- جل شأنه q يعطل أحدا.

ولكن العجلة ) اuستعجال( هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى ا- عنه، عن النبي صلى ا- عليه و سلم قال: ) التأني من ا- والعجلة من الشيطان.. ( الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/ انظر صحيح

الترغيب و الترهيب لªلباني اhجلد الثاني )برقم-1572(. قال رسول ا- صلى ا- عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان ا- ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب ا- له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم

بالكلمة من سخط ا- ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب ا- له بها سخطه إلى يوم القيامة(. رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم اhرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب

ªلباني اhجلد الثاني )برقم-2247(. 6-البقيه فى حيــــــــــــا تك< ما هذه البقيه

q حول وq قوه إq با- هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه ، سبحان q ا- هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظة فى عمره قال تعالى ()فإذا جاء أجلهم

يستأخرون ساعه وq يستقدمون (

q) -7حول ا- ( وهنا يريد اqختصار .. ولكن اhعنى نفي أن يكون - حول أو قوة..

امثال وعبارات شائعه بd الناس

. 8- الباقي على ا-

ذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان اCطباء ومن أنجز عمg.. وهي مذمومة شرعا ..... الواجب علينا التأدب مع ا-.. واCحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من ا-

9- شاء القدر

Cن القدر أمر معنوي وا- هو الذي يشاء( سبحانه( .

Xط الجارية على ألسنة الناس ^ن فيه تسخط من خلق اgغCن شكله غلط وهو من أعظم اg10- ف

وسخرية به ..قال تعالى ) لقد خلقنا اuنسان في أحسن تقويم (

11- ((ا- يلعن السنة , اليوم , الســاعة اللي شفتك فيها ((

اللعن )) الطرد من رحمة ا- ((

وهذي من مشيئته وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي ا- عنه عن النبي صلى ا- عليه وسلم قال :: قال ا- تعالى )) يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار ((وفي رواية أخرى..

تسبوا الدهر فإن ا- هو الدهر 12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى<

هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه ا- ، q زرع له وq خلق له ،

قال تعالى ) ألم تر أن ا- أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى اqرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ( والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني

13- امســـك الخـــشب ، خمســـه في عينك ، خمسه وخميســـــه ،أمسك الخشب ومثل هذه اqقوال لن

تدفع حسدا ولن تغير من قدر ا- شيئا ، بل هو من الشــــرك

q ذى فإن الع� حق ولها تأثير ولكنqبأس من التحرز من الع� والخوف مما قد تسببه من ا qوأثير لها اq بإذن ا- والتحرز من الع� يكون بالرقية

Bشافى ا B وكانت رقية النبى صلى ا- عليه وسلم )) اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافىانت شفاء B يغادر سقما ((

والذي يجب عنــــد الخوف من الع� قوله تعالى )) مـــا شــــاء ا- q قوه اq با- (( فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسة وخميسة تدفع الضر من دون ا- أو مع ا- فهو شــــرك أكبــــر وإن كان

يعتقد أنها سبب وا- هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك صغر وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها اhسلمون يرحمكم ا-

]] وإن شاءا- الكل يستفيد وياخذ الحذر من الوقوع في هذه الكلمات [[

امثال وعبارات شائعه بd الناس

ماوات واjرض أعد�ت للمـت�قd () ال�ذين ينفقون في ب كم وجـن�ة عرضها الس� وسارعوا إلى مغفرة م ن ر�ر�اء والكاظمd الغيظ والعافd عن الـن�اس وا�O يحب� ا:حسنd ( آل عمران )134-133( ر�اء والض� لس�

من رحمة اO عز وجل بعباده، أنه وهبهم أعما� يسيرة يعدل ثوابها قيام الليل،فمن فاته قيام الليل أو عجز عنه ف| يفوت عليه هذه اjعمال لتثقيل ميزانه، وهذه ليست دعوة للتقاعس عن

يام الليل منها: * ***************

1- أداء ص|ة العشاء والفجر في جماعة:- عن عثمان بن عفان رضي اO عنه أنه قال: قال رسول ا�O صلى اO عليه وسلم: ) من صل�ى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ، ومن صل�ى

العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة ( الراوي: عثمان بن عفان ا:حدث: اjلباني - ا:صدر: حيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6342

خ|صة حكم ا:حدث: صحيح * **************

2- أداء أربع ركعات قبل ص|ة الظهر: - عن أبي صالح رحمه اO تعالى مرفوعا مرس| أن النبي حر ( الراوي: أبو صالح صلى اO عليه وسلم قال: ) أربع ركعات قـبل الظ�هر يعدلن بص|ة الس�

:حدث: اjلباني - ا:صدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 882 خ|صة حكم ا:حدث: حسن * **************

- ومن مزايا هذه الركعات اjربع أنها تفتح لها أبواب السماء ، :ا رواه أبو أيوب اjنصاري أن

النبي صلى اO عليه وسلم قال: ) أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء ( لراوي: أبو أيوب اjنصاري ا:حدث: اjلباني - ا:صدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 885

|صة حكم ا:حدث: حسن * **************

3- أداء ص|ة التراويح كلها مع ا6مام: - عن أبي ذر© الغفاري رضي اO عنه قال: صمنا مع رسول اO صلى اO عليه وسلم رمضان ،فلم يقم بنا النبي صلى اO عليه وسلم ، حتى بقي سبع من

الشهر ، فقام بنا ، حتى ذهب نحو من ثلث الليل ، ثم كانت سادسة ، فلم يقم بنا ! فلما كانت الخامسة ،قام بنا ، حتى ذهب نحو من شطر الليل ،قلنا: يا رسول اO ! لو نفلتنا قيام هذه

الليلة ، قال: ) إن الرجل إذا صلى مع ا6مام حتى ينصرف ، حسب له قيام ليلة ..( أخرجه لنسائي وأبي داود وصححه اjلباني.

* **************- قراءة مئة آية في الليل:

- عن تميـم الداري رضي اO عنه قال: قال رسول ا�O صلى اO عليه وسلم: ) من قرأ بمـئة آية في

ليلة كتب له قـنوت ليلة (رواه الترمذي ، وحسنه اjلباني.

أعمـــال تعــادل قيـــام الليــــل

قراءة مئة آية أمر سهل لن يقتطع من وقتك أكثر من عشر دقائق ، ، gيمكن أن تدرك هذا الفضل إن كان وقتك ضيقا بقراءة أول أربع صفحات من سورة الصافات مث

و قراءة سورة القلم والحاقة وإذا فاتك قراءتها بالليل فاقضها ما ب� صgة الفجر إلى صgة الظهر ، q تكسل عنها ، تدرك ثوابها بإذن ا- تعالى hا رواه عمر بن الخط�اب قال:

ال رسول ا-� صلى ا- عليه وسلم: من نام عن حزبه أو عن شيء مـنه ، فقرأه فيما ب� صgة الفجر وصgة الظ�هر ،

تب له كـأن�ما قرأه من الل�يل ( حيح الجامع.

* **************- قراءة ا¦يت� من آخر سورة البقرة في الليل:

عن أبي مسعود قال : قال الـن�بي� صلى ا- عليه وسلم:

من قرأ با¦يـت� من آخر سورة الـبقرة في ليلة كفـتاه ( رواه البخاري.

يطان, قال النووي رحمه ا- تعالى: قيل: معـناه كفـتاه من قيام الل�يل ، وقيل: من الش�قيل: من ا¦فات, ويحـتمل من الجميع.

* ************** إن قراءة هات� ا¦يت� أمر سهل جدا ومعظم الناس يحفظونهما و- الحمد ،

حري باhسلم اhحافظة على قراءتها كل ليلة ، q ينبغي اqقتصار على ذلك لسهولته وترك بقية اCعمال اCخرى

لتي ثوابها كقيام الليل ؛ Cن اhؤمن هدفه جمع أكبر قدر ممكن من الحسنات ، ما أنه q يدري أي العمل سيقبل منه.

* **************- حســـن الخلـــق:

عن عائشة رضي ا- عنها قالت سمعت رسول ا-� صلى ا- عليه وسلم يقول:

إن� اhؤمن ليدرك بحسن خلقه درجات قائـم الل�يل صائـم الـن�هار ( صححه اCلباني. قال أبو الطيب محمد شمس الدين آبادي رحمه ا- تعالى :

إن�ما أعطي صاحب الخلق الحسن هذا الفضل العظيم ؛ ائم واhصل�ي في الل�يل يجاهدان أنفسهما وحسن الخلق ن� الص�

كون بتحس� اhعاملة مع الناس وكف اCذى عنهم. * **************

- السعي في خدمة اCرملة واhسك�: عن أبي هريرة رضي ا- عنه قال: قال الـن�بي� صلى ا- عليه وسلم:

ائـم الـن�هار ( رواه البخاري. اعي على اCرملة واhسك� ؛ كاhجاهد في سبيل ا-� أو القائـم الل�يل الص� الس� ويمكن أن تكسب هذا الثواب الجزيل ، لوسعيت في خدمة أرملة ،

هي التي مات عنها زوجها ،فتقضي حوائجها ، هذا ليس باCمر العسير ، Cنك لو فتشت في أهل قرابتك

تجد البعض ممن مات عنها زوجها من عمة أو خالة أو جدة ، بخدمتها وشراء حاجياتها تكسب ثواب الجهاد أو قيام الليل.

****************

أعمـــال تعــادل قيـــام الليــــل

- ا:حافظة على بعض آداب الجمعة: عن أوس بن أوس الـث�قفي� رضي اO عنه قال:

معت رسول ا�O صلى اO عليه وسلم يقول: ر وابـتكر ، ل يوم الجمعة واغـتسل ، ثم� بك� من غس�

مشى ولم يركب ، ودنا من ا6مام ، اسـتمع ولم يلغ ، كان له بكل  خطوة عمل سـنة ؛ أجر صيامها وقيامها (

حيح الجامع. فخطوة واحدة إلى الجمعة ممن أدى هذه ا�داب � يعدل ثوابها قيام ليلة

و أسبوع أو شهر ،وإنما يعدل سنة كاملة ، فتأمل في عظم هذا الثواب. * **************

- أن تنوي قيام الليل قبل النوم: ال صلى اO عليه وسلم: إنما اjعمال بالنيات ...(

عن أبي الد�رداء رضي اO عنه، يرفعه إلى النبي صلى اO عليه وسلم قال:

من أتى فراشه وهو يـنوي أن يقوم يصل ي من الل�يل ،

غلـبـته عيـناه حـت�ى أصـبح ، كتب له ما نوى ، كان نومه صدقة عليه من رب ه عز� وجل� (

واه النسائي وابن ماجه ، وصححه الشيخ اjلباني في " صحيح الترغيب ". * **************

1- أن تعل م غيرك اjعمال التي ثوابها كقيام الليل: فإن تعليمك الناس ل�عمال التي ثوابها كقيام الليل

سيلة أخرى تنال بها ثواب قيام الليل ، ن كا:طر أينما وقع نفع

الدال على الخير كفاعله ، فكن داعية خير وانشر هذه ا:علومات تكسب ثوابا بعدد من تعلم منك وعمل به.

أعمـــال تعــادل قيـــام الليــــل

q حزان؛Cإذا ذبلت رياح� القلب؛ فحتما ستجده تواقا للعودة إلى الحياة. وإذا سئمت من الخلق جفاءهم،وتراكمت عليك الهموم واتردد في أن تستعيد البهجة؛ فالطريق إلى السعادة يبدأ بكgم ا-.

تأمل حديث رسول ا- صلى ا- عليه وسلم الذي يسأل فيه ربه مستغيـثا بأسمائه الحسنى وصفات العلى:

اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور أبصارنا، وجgء همومنا وأحزاننا..."

فمن اhؤكد أن تستشعر في آهات دعاء النبي أن القرآن الكريم هو نور اCبصار،وربيع النفوس، وكاشف الهم والغم، وشفاء hا في الصدور، ورحمة للمؤمن�، وفرقان للحيارى، وإرشاد للمهتدين، وإنذار لªحياء، ويحق ا- به القول على الكافرين. وللتعبد بالقرآن،

راءة وسماعا وتدبرا، نور وحgوة، ويعد سماع القرآن الكريم عبادة صامتة يغفل عنها الكثيرون؛ ويقول ا- عز وجل: وإذا قرئ القرآن فاسـتمعوا له وأنصـتوا لعل�كم ترحمون" )اCعراف: 204( سحر

اCبدان أم القلوب؟ ولسماع القرآن سحر للقلوب وسلطان عليها، ولذة q تقاوم؛ حتى حذ�ر الكفار أتباعهم من سماع القرآن hا يعلمون من صدقه وسلطانه على القلوب، حيث حكى القرآن عنهم فقال: "وقال ال�ذين كفروا q تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعل�كم

غـلـبون" )فصلت: 12(. وقد جاء حكيم العرب -كما وصفوه- يساوم النبي صلى ا- عليه وسلم؛ مقلـبا له اCمور على كل وجوه اqسترضاء التي يقبلها البشر.

هنا يقول له النبي صلى ا- عليه وسلم: "أفرغت أبا الوليد"، يقول نعم فيقول له: "فاسمع مني"، ثم تg عليه سورة فصلت حتى وصل إلى قوله

عالى: "فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مـثل صاعقة عاد وثمود" )فصلت: 13(. \فوضع يده على فم النبي صلى ا- عليه وسلم وناشده ا-

والرحم أq يكمل . وعاد لقومه بوجه غير الذي ذهب به. وhا سئل قال: "سمعت منه كgما ليس من كgم الجن وq من كgم اuنس، وا- إن له لحgوة، وإن عليه لطgوة، وإن أعgه hثمر، وان أسفله hغدق، وإنه يعلو وq يعلى عليه".فما بال اhؤمن�؟ وهم أتقى عباده وأحرصهم على اqمتثال له والتقرب إليه؛ فللسماع مذاق q يعرفه إq من ذاقه؛ Cن الصمت وسكون الجوارح أدعى لعمل القلب. حتى إن رسول ا- صلى ا- عليه وسلم لم يطق أن يحرم لذة سماع القرآن؛ رغم أنه عليه أنزل. فعن عبد ا- بن مسعود رضي ا- عنه قال: قال لي النبي

لي ا- عليه وسلم: "اقرأ علي� القرآن" فقلت: يا رسول ا- أقرأ عليك وعليك أنزل؟، قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري"، فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه ا¦ية: "فكيف إذا جـئـنا من كل� أم�ة بشهيد وجـئـنا بك على هؤqء شهيدا" )النساء: 41(. قال: "حسبك ا¦ن"، فالتفت إليه

إذا عيناه تذرفان" )متفق عليه(. ويقول ابن بطال تعليقا على هذا الحديث، كما ورد في فتح الباري‏:‏ يحتمل أن يكون الرسول قد أحب أن يسمعه من غيره

ليكون عرضا، أو أن يكون لكي يتدبره ويتفهمه، وذلك أن اhستمع أقوى على التدبر، ونفسه أنشط من القارئ qشتغاله بالقراءة أحكامها.

فمن صفات اhؤمن� سماع القرآن بتدبر وطاعة؛ فقد يكون تدبره جزءا من اتصال العgقة اuيمانية بينه وب� ربه. فيقول تعالى: "آمن ب�ه واhؤمـنون كل� آمن با- ومgئكته وكـتبه ورسـله q نفر�ق ب� أحد م�ن ر�سـله وقالوا سمعـنا وأطعـنا غفرانك رب�ـنا الر�سول بما أنزل إليه من ر�وإليك اhصير" )البقرة: 285(. ولم يقتصر تأثير القرآن على بني آدم فقط؛ ولكن كان له تأثير على الجن أيضا؛ "قل أوحي إلي� أن�ه اسـتمع

فر من الجن� فقالوا إن�ا سمعـنا قرآنا عجـبا * يهدي إلى الر�شد فآمـن�ا به ولن نشرك برب�ـنا أحدا" )الجن:1-2(؛ وقوله عز من قائل: وأن�ا �hا سمعـنا الهدى آمـن�ا به فمن يؤمن برب�ه فg يخاف بخسا وq رهقا" )الجن: 13(. اhيت من q يتدبر

يبدو أن عدم التدبر من صفات أعمى القلب؛ فلقد نعى ا- تعالى على الكفار عدم استجابتهم للسماع؛ فقال : ولقد ذرأنا لجهـن�م كثيرا من الجن� واuنس لهم قلوب q يفقهون بها ولهم أع� q يـبصرون بها ولهم آذان q يسمعون بها أولئك كاCنعام

م� الد�عاء إذا ول�وا مدبرين ل هم أضل� أولئك هم الغافلون" )اCعراف: 179(. ونعتهم أيضا بقوله: "فإن�ك q تسمع اhوتى وq تسمع الص�* وما أنت بهادي العمي عن ضgلتهم إن تسمع إ�q من يؤمن بآياتـنا فهم مسـلمون" )الروم: 52-53(. وفي قوله تعالى‏: "‏فإنك q تسمع اhوتى"،أي وضحت الحجج يا محمد؛ لكن ماتت عقولهم وعميت بصائرهم، فg يمكنك إسماعهم وهدايتهم‏.‏ وقد ذكر ا- شأن اليهود،

وعصيانهم لبرهان ربهم: "من ال�ذين هادوا يحر�فون الكـلم عن مواضعه ويقولون سمعـنا وعصيـنا واسمع غير مسمع وراعـنا ليا بـألسـنتهم �qيؤمـنون إ gوطعـنا في الد�ين ولو أن�هم قالوا سمعـنا وأطعـنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعـنهم ا-� بكفرهم ف

qالظ�لمات و qعمى والـبصير . وCوما يسـتوي ا " )النساء: 46(.ويؤكد ا- تعالى تحقق وفاتهم اuدراكية بعدم التدبر لكgم موqهم: "‏ gقـلي(‏. )‏فاطر: 19 -‏ 22‏ لـن�ور . وq الظ�ل� وq الحرور . وما يسـتوي اCحياء وq اCموات إن� ا- يسمع من يشاء وما أنت بمسمع م�ن في القـبور"‏ ‏

فهل نتشبه بهم؟! كيف نسمع القرآن؟ نسمع القرآن ممن نستشعر منه القرآن، فعن طاووس رضي ا- عنه، قال: سئل رسول ا- صلى ا- ليه وسلم: أي الناس أحسن صوتا للقرآن وأحسن قراءة؟ قال:"من إذا سمعته رأيت أنه يخشى ا-" )رواه مسلم(.

gبدان والعقول وإشباع للنفوس؛ أفªإذا كانت هذه العبادة راحة ل : qولكن قد يتساءل سائل: كيف أسمع القرآن وأنا في ضيق؟ فنقول أوتستحق أن تضحي من أجلها. أما إذا ذقت لذتها فستعرف أنت الجواب.

استماع القرآن عبادة صامتة

فهذه رسالة إلى كل مسلم يعبد ا- وq يشرك به شيئـا حيث أن الغاية الكبرى لكل مسلم هي أن يخرج من هذه الدنيا وقد غفر ا- له جميع ذنوبه حتى q يسأله ا- عنها يوم القيامة ويدخله جنات النعيم خالدا فيها q يخرج

منها أبدا. وفي هذه الرسالة القصيرة نذكر بعض اCعمال التي تكفر الذنوب والتي فيها اCجر الكبير من أحاديث لرسول الصحيحة، نسأل ا- الحي القيوم الذي q إله إq هو أن يتقبل أعمالنا إنه هو السميع العليم.

1- التوبة: } من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب ا- عليه { ]مسلم:2703[ } إن ا- عز وجل يقبل توبة لعبد ما لم يغرغر {.

2- الخروج في طلب العلم: } من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل ا- له به طريقا إلى الجنة { ]مسلم:2699[.

3- ذكر ا- تعالى: }أq أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم { قالوا بلى.. قال: } ذكر ا- تعالى {

الترمذي:3347[. 4-\ اصطناع اhعروف والدqلة على الخير: } كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله { ]البخاري:374/10[،

مسلم:1005[. 5- فضل الدعوة إلى ا-: } من دعا إلى هدى كان له من اCجر مثل أجور من تبعه q ينقص ذلك من أجورهم شيئـا {

مسلم:2674[. 6- اCمر باhعروف والنهي عن اhنكر: } من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع

بقلبه وذلك أضعف اuيمان { ]مسلم:49[. 7- قراءة القرآن الكريم وتgوته: } اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعـا Cصحابه { ]مسلم:804[.

8- تعلم القرآن الكريم وتعليمه: } خيركم من تعلم القرآن وعلمه { ]البخاري:66/9[.

9- السgم: } q تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا وq تؤمنوا حتى تحابوا، أوq أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم: فشوا السgم بينكم { ]مسلم:54[.

qظل إ q لي، اليوم أظلهم في ظلي يومgتحاب� بجh10- الحب في ا-: } إن ا- تعالي يقول يوم القيامة: أين ا

لي { ]مسلم:2566[. 11- زيارة اhريض: } ما من مسلم يعود مسلمـا مريضـا غدوة إq صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن

اد عشية إq صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة { ]الترمذي:969[. 12- مساعدة الناس في الدين: } من يسر على معسر، يسر ا- عليه في الدنيا وا¦خرة { ]مسلم:2699[.

13- الستر على الناس: } q يستر عبد عبدا في الدنيا إq ستره ا- يوم القيامة { ]مسلم:2590[.

14- صلة الرحم: } الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله ا-، ومن قطعني قطعه ا- { ]البخاري:350/10[

مسلم:2555[. 15- حسن الخلق: } سئل رسول ا- صلى ا- عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى ا- وحسن

لخلق { ]الترمذي:2003[. 16- الصدق: } عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة { ]البخاري:423/10[ ]مسلم:

.]26017- كظم الغيظ: } من كظم غيظـا وهو قادر على أن ينفذه، دعاه ا- على رؤوس الخgئق يوم القيامة حتى يخيره

من الحور الع� ما شاء { ]الترمذي:2022[.

تعرف على 60 بابا من ابواب ا�جر وكفارات الخطايا

18- كفارة ا:جلس: } من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك:

]سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن � إله إ� أنت، أستغفرك وأتوب إليك[ إ� غفر اO له ما كان في

جلسه ذلك { ]الترمذي:153/3[. 19- الصبر: } ما يصيب ا:سلم من نصب و� وصب و� هم و� حزن و� أذى و� غم حتى الشوكة

شاكها إ� كفر اO بها من خطاياه { ]البخاري:91/10[. 20- بر الوالدين: } رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه { قيل: من يا رسول اO؟ قال: } من أدرك

الديه عند الكبر أحدهما أو ك|هما ثم لم يدخل الجنة { ]مسلم:2551[. } Oكا:جاهد في سبيل ا dرملة وا:سكjالساعي على ا { :dرملة وا:سكj21- السعي على ا

أحسبه قال: } وكالقائم � يفتر، وكالصائم � يفطر { ]البخاري:366/10[. 22- كفالة اليتيم: } أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى {

البخاري:365/10[. 23- الوضوء: } من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت

ظفاره { ]مسلم:245[. 24- الشهادة بعد الوضوء: }من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: ]أشهد أن � إله إ� اO وحده �

شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابd واجعلني من ا:تطهرين[ تحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء { ]مسلم:234[.

25- الترديد خلف ا:ؤذن: }من قال حd يسمع النداء: ] اللهم رب هذه الدعوة التامة والص|ة

القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامـا محمودا الذي وعدته[، حلت له شفاعتي يوم لقيامة { ]البخاري:77/2[.

26- بناء ا:ساجد: } من بنى مسجدا يبتغي به وجه اO بني له مثله في الجنة { ]البخاري:450[.

27- السواك: } لو� أن أشق على أمتي jمرتهم بالسواك مع كل ص|ة { ]البخاري:331/2[

مسلم:252[. 28- الذهاب إلى ا:سجد: } من غدا إلى ا:سجد أو راح أعد اO له نز� في الجنة كلما غدا أو راح {

البخاري:124/2[ ]مسلم:669[. 29- الصلوات الخمس: }ما من امرئ مسلم تحضره ص|ة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها

ركوعها إ� كانت كفارة :ا قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله { ]مسلم:228[. 30- ص|ة الفجر وص|ة العصر: } من صلى البردين دخل الجنة { ]البخاري:43/2[.

31- ص|ة الجمعة: } من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما

ينه وبd الجمعة اjخرى وزيادة ث|ثة أيام { ]مسلم:857[. O32- ساعة ا6جابة يوم الجمعة: } فيها ساعة � يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل ا

شيئا، إ� أعطاه إياه { ]البخاري:344/2[ ]مسلم:852[.

تعرف على 60 بابا من ابواب ا�جر وكفارات الخطايا

33- الس­ الراتبة مع الفرائض: } ما من عبد مسلم يصلي O تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة

طوعـا غير الفريضة إ� بنى اO له بيتـا في الجنة { ]مسلم:728[. 34- ص|ة ركعتd بعد الوقوع في ذنب: } ما من عبد يذنب ذنبـا، فيحسن الطهور ثم يقوم

يصلي ركعتd، ثم يستغفر اO إ� غفر له { ]أبو داود:1521[. 35- ص|ة الليل: } أفضل الص|ة بعد الفريضة ص|ة الليل { ]مسلم:1163[.

36- ص|ة الضحى: } يصبح على كل س|مة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة

صدقة، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر با:عروف صدقة ونهي عن ا:نكر صدقة، يجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى { ]مسلم:720[.

37- الص|ة على النبي: } من صلى علي� ص|ة صلى اO عليه بها عشرا { ]مسلم:384[.

38- الصوم: } ما من عبد يصوم يومـا في سبيل اO تعالى إ� باعد اO بذلك اليوم وجهه عن النار

بعd خريفـا { ]البخاري:35/6[ ]مسلم:1153[. 39- صيام ث|ثة أيام من كل شهر: } صوم ث|ثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله { ]البخاري:

/192[ ]مسلم:1159[.

40- صيام رمضان: } من صام رمضان إيمانـا واحتسابـا غفر له ما تقدم من ذنبه { ]البخاري:

/221[ ]مسلم:760[.

41- صيام ست من شوال: } من صام رمضان وأتبعه ستـا من شوال كان كصوم الدهر { ]مسلم:

.]11642- صيام يوم عرفة: } صيام يوم عرفة يكفر السنة ا:اضية والباقية { ]مسلم:1162[.

43- صيام يوم عاشوراء: } وصيام يوم عاشوراء أحتسب على اO أن يكفر السنة التي قبله {

مسلم:1162[. } 44- تفطير الصائم: } من فطر صائمـا كان له مثل أجره،غير أنه � ينقص من أجر الصائم شيئا

الترمذي:807[. 45- قيام ليلة القدر: } من قام ليلة القدر إيمانـا واحتسابـا، غفر له ما تقدم من ذنبه { ]البخاري:

/221[ ]مسلم:1165[.

46- الصدقة: } الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ ا:اء النار { ]الترمذي:2616[.

47- الحج والعمرة: } العمرة إلى العمرة كفارة :ا بينهما، والحج ا:برور ليس له جزاء إ� الجنة {

مسلم:1349[. 48- العمل في أيام عشر ذي الحجة: } ما من أيام العمل الصالح أحب إلى اO فيهن من هذه

اjيام { يعني أيام عشر ذي الحجة، قالوا: و� الجهاد في سبيل اO؟ قال: } و� الجهاد في سبيل اO إ� رج| خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء { ]البخاري:381/2[.

تعرف على 60 بابا من ابواب ا�جر وكفارات الخطايا

49- الجهاد في سبيل اO: } رباط يوم في سبيل اO خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت

حدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها { ]البخاري:11/6[. 50- ا6نفاق في سبيل اO: } من جهز غازيـا فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا {

البخاري:37/6[ ]مسلم:1895[. 51- الص|ة على ا:يت واتباع الجنازة: } من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن

شهدها حتى تدفن فله قيراطان { قيل: وما القيراطان؟ قال: } مثل الجبلd العظيمd { ]البخاري:/158[ ]مسلم:945[.

52- حفظ اللسان والفرج: } من يضمن لي ما بd لحييه وما بd رجليه أضمن له الجنة {

البخاري:264/11[ ]مسلم:265[. 53- فضل � إله إ� اO، وفضل سبحان اO وبحمده: }من قال: "� إله إ� اO وحده � شريك له، له

ا:لك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء

به إ� رجل عمل أكثر منه { وقال: } من قال: "سبحان اO وبحمده" في يوم مائة مرة حطت طاياه وإن كانت مثل زبد البحر { ]البخاري:168/11[ ]مسلم:2691[.

54- إماطة اjذى عن الطريق: } لقد رأيت رج| يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر

لطريق، كانت تؤذي الناس { ]مسلم[. 55- تربية وإعالة البنات: } من كن له ث|ث بنات، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة

لبتة { ]أحمد بسند جيد[. 56- ا6حسان إلى الحيوان: } أن رج| رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل

غرف له به حتى أرواه، فشكر اO له، فأدخله الجنة { ]البخاري[. 57- ترك ا:راء: } أنا زعيم ببيت في ربض الجنة :ن ترك ا:راء وإن كان محقا { ]أبو داود[.

58- زيارة ا6خوان في اO: }أ� أخبركم برجالكم في الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول اO، فقال: النبي

في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية ا:صر، � يزوره إ� في الجنة { الطبراني حسن[.

59- طاعة ا:رأة لزوجها: } إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها،

خلت من أي أبواب الجنة شاءت { ]ابن حبان، صحيح[. 60- عدم سؤال الناس شيئـا: } من تكفل لي أن � يسأل الناس شيئـا أتكفل له بالجنة { ]أهل

الس­، صحيح[.

تعرف على 60 بابا من ابواب ا�جر وكفارات الخطايا

آثار اhعاصي إن اhعاصي التي يقترفها الناس آناء الليل وأطراف النهار لها آثار مدمرة على الفرد واhجتمع والحياة كلها ؛ وذلك أن قوام الحياة وص]حها إنما هو في الطاعة واTستقامة على أمر اQ ، والتقيد بشرعه الحنيف ، وكل انحراف عن أمره ، وكل اتباع

نزغات الشيطان. وكل تفل�ت من دينه إنما هو ركض وراء السراب ، وضرب في تيه الشقاء ، وq بد أن يلمس اuنسان آثارها النكرة في نفسه

حياته ، ثم في أخراه يوم لقاء ربه. واhقصود من الحديث عن آثار اhعاصي هو التحذير من مغبة اqسترسال فيها ، وإطgق العنان للخوض في حدود ا-،

هو من باب قول القائل قديما عرفت الشـر q للشـ *** ـر لكـن لتوقيـه

ومـن q يعـرف الشر *** من الخير يقـع فيـه

من آثار الذنوب وا4عاصي

وهذه بعض تلك الثمار اhر�ة التي يجنيها العصاة ا¦ثمون من وراء اhعاصي :

أوq نسيان العلم وذهاب الحفظ ، ويا لها من عقوبة ، وما أقساها على أهل العلم وطلبته

وذلك أن العلم نور يقذفه ا- في القلوب العامرة بطاعته اhنيبة إليه سبحانه ، واhعصية ظلمة قد عgها قتار الشهوات لهوجاء ، وأن�ى للنور أن يأنس بالظgم

ولذلك روي أن اuمام الشافعي-رحمه ا- ، hا جلس ب� يدي إمام دار الهجرة اuمام مالك-رحمه ا- ، ورأى عليه مخايل النجابة والذكاء بادية ، وأعجبه وفور عقله وكمال حفظه ، قال له ناصحا،إني أرى ا- قد ألقى على قلبك نورا ، فg تطفئه

بظلمة اhعصية.

والشافعي-رحمه ا- ، هو القائل في اCبيات التي سارت ب� طلبة العلم مسير الشمس

شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك اhعاصـي

وأخبـرني بـأن العلـم نور *** ونور ا- q يهدى لعاصـي

وقد يتساءل إنسان فيقول : إن فgنا من الناس قد أعطي حفظا واستحضارا على فجوره الذي عرف به في الناس ، فكيف ذلك فنقول: اقرأ كتاب ا- تعالى تجد الجواب واضحا، يقول ا- عز وجل: }واتل عليهم نـبـأ ال�ذي آتيـناه آياتـنا فانسلخ مـنها يطان فكان من الغاوين * ولو شـئـنا لرفعـناه بها ولكـن�ه أخلد إلى اCرض وات�ـبع هواه فمـثله كمـثل الكلب إن تحمل فـأتـبعه الش�

ليه يلهث أو تـتركه يلهث{ ]اCعراف:175176[. يقول اuمام ابن القيم-رحمه ا- ، معلقا ، ففي ا¦ية دليل على أنه ليس كل من آتاه ا- العلم فقد رفعه به،إنما الرفعة بالعلم درجة فوق مجــرإتيانه كم من فاجر كان حظه من العلم قيل وقالوا ؛ ليكون ذلك حجة عليه عند ا- ، دون حقيقة العلم التي

تورث الخشية واuنابة.

فيا معشر طلبة العلم، لنتق ا- في أعز أيام العمر التي صرفت في الحفظ والركض وراء عرائس العلم ، أن تذهب بها غوائل اhعاصي الجامحة ، واعلموا أن سوط العقاب باhرصاد.

ثانيا : ومن أعظم آثار اhعاصي وأخطرها على العبد الوحشة التي تحدثها اhعاصي ب� العبد وربه ، واستثقال الطاعات ، واستمراء الفواحش ، واعتياد لها ، ويا لها من سكرة ، وما أشد عماها على القلب إن لم يمد صاحبها بنفحة من نفحات

الرحمة والهداية ، فإنه واقع في حفرة من حفر الشقاء والعذاب الواصب q محالة.

اثار الذنوب على الفرد واhجتمع

إن حياة اhرء الحقيقية إنما هي حياة الطاعة ، وشعور العبد أنه خلع عنه ربقة العبودية للخلق ، وآوى إلى ظgل العبودية الحقة التي ترفعه عن الط� وجواذبه ، ليحط رحال القلب في ساحات العبودية - رب العا�h ؛ ولهذا جعل ا-

الكافر ميـتا غير حي ، فقال : }أموات غير أحياء{ ]النحل 21[ .

وتأملوا باhقابل في قول بعض الصالح� اhخبت� الذين وجدوا برد الطاعة واuنابة ، إذ يقول،إنه لتمر بالقلب لحظات قول فيها ، إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي خير عظيم.

ن في الدنيا جنة q يدخل جنة ا¦خرة من لم يدخلها ، إنها جنة الطاعة والعبودية التي يحرم منها العصاة الفجرة. ثالـثا: من آثار اhعاصي النكرة ، الحيرة والشقاء وتمزق القلب في شعاب الدنيا ، واللهث وراء السراب ، وإتباع الشياط�

اhتربصة على أفواه السبل اhنحرفة عن السبيل الحق.

روى البخاري في صحيحه من حديث عبد ا- بن مسعود-رضي ا- عنه- قال: خط لنا رسول ا- صلى ا- عليه وسلم خطا مستقيما في اCرض، ثم خط� خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال : هذا سبيل ا- ، وهذه السبل ، وعلى كل سبيل منها

ـبل فـتفر�ق بكم عن سبيـله{ ]اCنعام : 15[. يطان يدعو إليها ، ثم قرأ }وأن� هذا صراطي مسـتقيما فات�بعوه وq تـت�بعوا الس�وذلك أن ا- تعالى هو اhتفرد بالهداية وحده ؛ }من يهد ا-� فهو اhهـتد ومن يضـلل فلن تجد له وليا مرشدا{ ]الكهف : 17[.

وكل انحراف عن منهجه،سبحانه ، الذي وضعه طريقا للهداية ، إنما هو خبط في بيداء التيه،وجني للشقاء اhر الذي وت فيه الشعوب الكافرة التي ولت ظهرها للحق اhنز�ل.

يقول العلماء : إن هناك أربعة أسئلة تطرح نفسها بإلحاح على اuنسان بمقتضى فطرته وهي،من أين جئت،وإلى أين اhصير،وhاذا،وكيف ، وكل خلل في اuجابة عن واحد من هذه اCسئلة الخالدة يعني الشقاء والدمارفي حياة

uنسان،وqوجود لµجابات الصحيحة إq في الدين الحق. خ أخgقي،بل ونزول باuنسان إلى دركات وإن نظرة واحدة على واقع الغرب الكافر وما يعيشه من ضياع فكري وتفس�

الحيوانية الهابطة تنبئك بالحقيقة؛Cن بعض فgسفتهم اhشهورين أطلق مقولته الفاجرة:أن q هدف وq غاية من وجود اuنسان،فظهرت في أوربا جماعات تسمى بالخنافس تتسافد في الطرقات تسافد الحمر،وتعيش عيشة البهائم

البكماء،وصدق ا- العظيم إذ يقول : }ومن أعرض عن ذكري فإن� له معيشة ضـنكا ونحشره يوم القيامة أعمى{ ]طه : .]12

ابعا:ومنها تسليط اCعداء،وذهاب القوة،ونزع الهيبة من قلوب اCعداء. روى اuمام أحمد في مسنده من حديث عبد ا- بن عمر أن النبي صلى ا- عليه وسلم قال:بعثت بالسيف ب� يدي

الساعة حتى يعبد ا- وحده q شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي،وجعل الذلة من الصغار على من خالف أمري،من شبه بقوم فهو منهم.

إن صحائف التاريخ خير شاهد على عجيب تأثير اhعاصي في اCمم،لقد كانت أمة اuسgم في سالف دهرها أمة موفورة الكرامة،عزيزة الجانب ، مرهوبة القوة،عظيمة الشوكة،لكنها أضاعت أمر ا-،وأقصت شريعته من حياتها،وراجت أسواق الشرك في أصقاع كثيرة في العالم اuسgمي، فصار أمرها إلى إدبار،وعزها إلى ذل،وجثم على صدرها ليل طويل من

qستعمار الكافر،ولوq أنها اCمة الخاتمة Cصبحت تاريخا دابرا تحكيه اCجيال وليس الذي حل� بنا ويحل� ظلما من ربنا،كg وحاشا،فهو القائل في الحديث القدسي الصحيح:يا عبادي،إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما،فg تظاhوا ،وإنما هي الس° الربانية النافذة التي q تحابي أحدا ؛ }إن� ا-� q يغي�ر ما بقوم حـت�ى يغي�روا ما بـأنفسهم{ ]الرعد : 11[، }ذلك بـأن� ا-� لم يك مغي�را نعمة أنعمها على قوم حـت�ى يغي�روا ما بـأنفسهم{

اCنفال : 53[. روى اuمام أحمد في مسنده من حديث ثوبان مرفوعا:يوشك أن تداعى عليكم اCمم من كل أفق كما تداعى اCكلة على

قصعتها قلنا : يا رسول ا- ، أمن قلة منا يومئذ،قال صلى ا- عليه وسلم:أنتم يومئذ كثير،ولكنكم غثاء كغثاء السيل،تنزع اhهابة من قلوب عدوكم،ويجعل في قلوبكم الوهن،قالوا:وماالوهن،قال صلى ا- عليه وسلم:حب الدنياوكراهة

اhوت

اثار الذنوب على الفرد واhجتمع

إننا،معاشر اhسلم�،اليوم نئن تحت وطأة الذل اhسلط علينا،وكثير من اhسلم� q يزالون غافل� عن سبب البgء الذي بينه رسولنا صلى ا- عليه وسلم في غير ما حديث صحيح؛فعن ابن عمر،رضي ا- عنهما قال : سمعت

رسول ا- صلى ا- عليه وسلم يقول : إذا ضن� الناس بالدينار والدرهم،وتبايعوا بالعينة،وتبعوا أذناب لبقر،وتركوا الجهاد في سبيل ا- ، سل�ط ا- عليهم ذq q يرفعه حتى يراجعوا لدينهم ]1[.

ويقول أمير اhؤمن� عمر بن الخطاب رضي ا- عنه: "إننا كنا قوما أذلة فأعزنا ا- بهذا الدين،فإن ابتغينا العزة ي غيره أذلنا ا-.

من هنا كانت البداية،ومن هنا يكون البدء،ومن تركنا لديننا كانت بداية رحلة الذل� والضياع في تاريخ أمة اuسgم،ومن الرجوع إلى ديننا وتوبتنا إلى ربنا يكون البدء إذا أردلنا العودة إلى العزة القعساء،والشرف

hفقود ن كل� تائب مـن�ا من معاصيه عليه أن يعلم أنه يكتب بذلك سطرا في سفر مجد أمة التوحيد.

امسا:ومن شؤم اhعاصي ظهور اCوجاع الفتاكة،وارتفاع البركة من اCقوات واCرزاق. عن ابن عمر-رضي ا- عنهما،قال:قال رسول ا- صلى ا- عليه وسلم: يا معشر اhهاجرين،خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ با- أن تدركوهن:ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إq ابتلوا بالطاعون واCوجاع التي لم تكن في أسgفهم الذين مضوا،وq نقص قوم اhكيال واhيزان إq ابتلوا بالسن� وشدة اhؤونة وجور السلطان،وما منع قوم زكاة أموالهم إq منعوا القطر من السماء،ولوq البهائم لم يمطروا،ولم ينقضوا عهد ا- وعهد رسوله إq سلط ا- عليهم عدوا فأخذوا بعض ما في أيديهم،وما لم تعمل أئمتهم بكتاب ا- ويتخيروا مما أنزل ا- إq جعل ا-

أسهم بينهم. ر تائب منيب ؛}قل يا عـبادي ال�ذين هذه بعض آثار اhعاصي اhدمرة،وهذه بعض ثمارها النكدة ، فهل من مشم�

أسرفوا على أنفسهم q تقـنطوا من رحمة ا-� إن� ا-� يغفر الذ�نوب جميعا إن�ه هو الغفور الر�حيم{ الزمر : 53[.]1[ واه أبو داود وأحمد.

]2[ رواه ابن ماجه وهو صحيح. ]السلسلة الصحيحة )106([.

اثار الذنوب على الفرد واhجتمع

ذكر ا- سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أنواعـا كثيرة من القلوب منهاـليم : القلب الس�

﴿٨٩ : ¹٪ وهو مخلص - وخال من الكفر والنفاق والرذيلة } إ�q من أتى الل�ـه بقلب سـليـم ﴾¹¼القلب اhنيب :

﴿٣٣ :ª﴾ وهو دائم الرجوع والتوبة إلى ا- مقبل على طاعته } م�ن خشي الر�حمـن بالغيب وجاء بقلب م�نيبالقلب اhخبت :

﴿٠: ٥٤. الخاضع اhطمئن الساكن .} فـتخبت له قلوبهم {﴾¹القلب الوجل :

ى من عذاب رب�ه}وال�ذين يؤتون ما آتوا و�قلوبهم وجلة أن�هم إلى وهو الذي يخاف ا- عز وجل أ�q يقبل منه العمل وأ�q يـنج�رب�هم راجعون >اhؤمنون: ٦٠

القلب الـت�ق�ي : ﴿٠: ٣٢. وهو الذي يعظ�م شعائر ا- } ذلك ومن يعظ�م شعائر الل�ـه فإن�ها من تقوى القلوب {﴾¹

القلب اhهدي : ﴿١١ :   ȼ¹﴾ الر�اضي بقضاء ا- والـت�سليم بأمره .} ومن يؤمن بالل�ـه يهد قلـبه

القلب اhطمئن :يسكن بتوحيد ا- وذكره } وتطمئن� قلوبهم بذكر الل�ـه (الرعد: ٢٨

القلب الحي� :﴿٣٧ :ª﴾ ن كان له قلبh مم .} إن� في ذلك لذكرىCحاديث ال�تي ضرب ا-� بها من عصاه من اCقلب يعقل ما قد سمع من ا

القلب اhريض : :ʹ٫Ì٥¹﴾ وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق وفيه فجور ومرض في الشهوة الحرام } فيطمع ال�ذي في قلبه مرض

﴿٣٢القلب اCعمى :

﴿٠: ٤٦. دور ﴾¹ وهو الذي q يبصر وq يدرك الحق واuعتبار } ولكن تعمى القلوب ال�تي في الص�هي : �gالقلب ال

﴿٣ :¸ ÎÏ٥¹﴾ هية قلوبهمq { يعقل ما فيه q ، غافل عن القرآن الكريم ، مشغول بأباطيل الدنيا وشهواتهاالقلب ا¦ثم :

﴿٢٨٣ :Ð٪μ¹﴾ هادة ومن يكـتمها فإن�ه آثم قلـبه وهو الذي يكتم شهادة الحق } وq تكـتموا الش�القلب اhـتكـب�ر :

﴿٣٥ :٪Ñمستكبر عن توحيد ا- وطاعته،جبار بكثرة ظلمه وعدوانه } قلب مـتكـب�ر جـب�ار ﴾כالقلب الغـليظ :

وا من حولك ﴾µÓ عمران: ١٥٩ وهو الذي نزعت منه الرأفة والر�حمة} ولو كنت فظـا غـليظ القلب qنفض�القلب اhخـتوم :

﴿٢٣ : Õ Ö فلم يسمع الهدى ولم يعقله } وخـتم على سمعه وقلبه{﴾¹القلب القاسي :

﴿١٣ :Ð٨ q يل� لµيمان وq يؤث�ر فيه زجر وأعرض عن ذكر ا- } وجعلـنا قلوبهم قاسية ﴾¹القلب الغافل :

﴿٢٨ : غافg عن ذكرنا ، وآثر هواه على طاعة موqه } وq تطع من أغفلـنا قلـبه عن ذكرنا ﴾¹¼القلب اCغلف :

قلب مغط�ى q يـنفذ إليها قول الر�سول صلى ا- عليه وسلم } وقالوا قلوبـنا غلف {﴿٨٨ :Ð٪μ¹﴾

انواع القلوب في القرآن الكريم

كان رج| شيخـا طاعنـا في السن يشتكي من اjلم وا6جهاد في نهاية كل يوم ...سأله صديق له : ومم هذا اjلم الذي تشكو منه ؟

فأجاب الشيخ وقال : لدي صقران يجب علي كل يوم أن أروضهما وأرنبان يلزم علي أن أحرسهما من الجري خارجـا ونسران علي أن أدربهما وأقويهما وحية علي أن أحرسها وأسد

علي أن أحفظه دائمـا مقيدا في قفصه مريض علي أن أعتني به ...

فتساءل الصديق مستغربـا وقال له :ما هذا كله ؟ � بد أنك تمزح !!! jنه حقا � يمكن 6نسان أن يراعي كل ذلك وحده .

قال الرجل الشيخ : إنني � أمزح ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة ا:حزنة الهامة إن الصقران هما عيناي وعلي أن أروضهما باجتهاد ونشاط على النظر للح|ل وأمنعهما عن الحرام واjرنبان هما قدماي وعلي أن أحرسهما وأحفظهما من السير في طريق الخطيئة والنسران هما يداي وعلي أن أدربهما على العمل حتى تمدان بما أحتاج إليه وأستخدمهما في الح|ل ومساعدة dا�خرين والحية هي لساني علي أن أحاصره وألجمه باستمرار حتى � ينطق بك|م مش

معيب واjسد هو قلبي الذي توجد لي معه حرب مستمرة وعلي أن أحفظه دائمـا مقيدا كي � يفلت مني فتخرج منه أمور مشينة شريرة، jن بص|حه ص|ح الجسد كله وبفساده يفسد

الجسد كله أما الرجل ا:ريض فهو جسدي كله الذي يحتاج دائمـا إلى يقظتي وعنايتي وانتباهي إن هذا العمل اليومي ا:تقن يستنفذ عافيتي وإن من أعظم اjمور أن تضبط نفسك

ف| تدع أي شخص آخر محيط بك أن يدفعك لغير ما ترغب أو تقتنع به..� تدع أي من نزواتك وضعفك وشهواتك تقهرك وتتسلط عليك � يوجد أعظم مما خلق اj Oجله

وهو أن تكون عبدا له وملكـا على نفسك

حكمه رجل عجوز

صور عن التدخ�

صور عن التدخ�

صور عن التدخ�

1- إذا رزق أحد بمولود نبارك له با:ولود وندعو له ذكر أو أنثى .

2- إذا خطب أحد خطبة لزواج نبارك له في مسعاه وندعو له بالتوفيق .

. dالصالح d3- إذا تزوج أحد نبارك له في زواجه وندعو له بالتوفيق والبن

4- إذا مرض أحد نقوم بزيارته وندعو له بالشفاء والعافية وزيارة ا:ريض واجبه .

5- إذا شفي مريض نقوم بزيارته وندعو له بدوام الصحة والعافية وهاذ واجب.

6- إذا توفي أحد نقوم بالص|ة عليه وندعو له با:غفرة والرحمة ونعزي أهله فيه .

7- إذا نال أحد شهادة عليا وجامعات وثانوية ومتوسط وابتدائية وروضة وغيرها من

الشهادات نبارك لهم وندعو لهم بالتوفيق والسداد .

8- إذا تعd أحد في وظيفة نبارك له وندعو له بالتوفيق والتقدم في عمله .

9- إذا رفع أحد من مرتبة إلى رتبة أعلى من رتبته نبارك له وندعو له بالقدم والتوفيق .

10- إذا سكن أحد في مكن جديد ملك له نبارك له في ا:نزل الجديد وندعو له .

11- إذا توفق أحد في عمل ندعو له بالخير والبركة والتوفيق وا�زدهار ا:ستمر أن . Oشأ ا

12- لكن أرى التقصير الكبير من أفراد القبيلة بهذا ا:واضيع ا:همة وهذا التقصير ليس واجب منهم فالواجب ا:بادرة باjع|م بهذه اjخبار بd أبنا القبيلة ليتسنى

للجميع القيام بالواجب عليهم وا:بادرة والقيام بالوجوب نحوهم بارك اO فيكم وجعلكم من أهل الخير والبركة والسعادة في حياتكم نسأل اO أن يوفقنا وإياكم :ا يحبه اO ويرضاه وا:عذرة يا أخواني إذا حصل مني قصور وصلى اO وسلم على

سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الص|ة والتسليم .

الواجب من الجميع إشعارنا لنقوم بالواجب نحوه

اqخوه واqخوات

نأسف من اCخطاء ونرجو السماح hن اخطأنا بحقهواCخطاء وارده من كثره النقل .

ا:ملكة العربية السعودية

الرياض : 11433

ص . ب : 10327

فـــاكـــس : 4610993

هاتف اhنزل : 4640658

جـــــــــــوال : 0554200308

البريد ا6لكتروني

a_al3ngri@hotmil .com

العنوان للمراسلة وا:شاركة في ا:جلة