1 ) الله. ) صلى محمد ورؤيا عموما والمرسلين األنبياء رؤيا في الثاني البابخصوصا وسلم عليه

ولن تركية أحسبها جارية اشتريت قال المقري أن مهر بن الحسين بن أحمد بكر أبا سمعتمن يوما فكانت قال عنها يترجمن جوار ألصحابي وكان لسانها أعرف وال لساني تعرف تكن

نفسي في فقلت الكتاب فاتحة علمني موالي يا وتقول وتصيح تبكي وهي فانتهت نائمة األيامتكوني لم لها وقلن أصحابي جواري فاجتمع به تكلمني وال لساني تعرف خبسها إلى انظر

غضبان رجال منامي في رأيت إني الجارية فقالت تكلمينه كيف والساعة لسانه تعرفينأحسن رجال رأيت ثم السالم عليه موسى فقالوا هذا من فقلت يمشي وهو كثير قوم وخلفه

أذهب أنا فقلت وسلم عليه الله صلى محمد فقالوا هذا من فقلت يمشي وهو قوم ومعه منهوامرأتان أنا وبقيت ودخلوا معه ولمن له ففتح فدق الجنة باب وهو كبير باب إلى فجاء هذا مع

لهما فأذن فقرأتاها لها يؤذن الكتاب فاتحة يقرأ أن يحسن من وقيل ففتح الباب فدققناميتة سقطت حفظتها فلما كبيرة مشقة مع فعلمتها الكتاب فاتحة فعلمني أنا قال)وبقيت

) الله رحمه سعيد أبو إنذار األستاذ وإما بشارة إما شيئين أحد عليهم الله صلوات األنبياء رؤياالرؤيا صاحب صالح على دليل فذلك وهيئته حالته على نبيا يرى أن أحدهما ضربان هي ثم

يدل فذلك الوجه عابس الحال متغير يراه والثاني عاداه بمن وظفر وجاهه له وكما وعزهأنه على دل نبيا قتل كأنه رأى فإن أخيرا عن الله يفرج ثم معصيته وشدة حاله سوء علىوقتلهم } الله بآيات وكفرهم ميثاقهم نقضهم فبما تعالى لقوله العهد وينقض األمانة في يخون .} هيئته على السالم عليه آدم رأى فإن التفصيل على وأما الجملة على هذا حق بغير األنبياء

.} أنه } رأى فإن األرضخليفة في جاعل إني تعالى لقوله لها أهال كان إن عظيمة والية نال .} إن } وقيل كلها األسماء آدم وعلم تعالى لقوله علمه نال (كلمه رأى) بقول من اغتر آدم

من انتقال على ذلك دل والحال اللون متغير رأى فإن مدة بعد عنه فرج ثم أعدائه بعضأخيرا األول المكان إلى العود على ثم مكان إلى مكان

) رأى) راضية ومن وعيشة وأوالدا أمواال نال السالم عليه شيثا) رأى) بخير ومن له وختم بالورع إدريسأكرم) رأى) وكثر ومن بهم الظفر رزق ثم أعدائه من بالؤه وكثر عمره طال السالم عليه نوحا

.} أوالدا } له فولدت دينية امرأة وتزوج شكورا عبدا كان إنه تعالى لقوله تعالى لله شكره) رأى) بهم ومن الظفر رزق ثم ظلمه على وتسلطوا أعداؤه عليه تسفه السالم عليه هودا

(وكذا رأى) من من شديد أذى يصيبه إنه وقيل الله شاء إن الحج رزق السالم عليه إبراهيمصالحة زوجة ويرزقه النعمة الله ويكثر أعدائه وعلى عليه تعالى الله ينصره ثم ظالم سلطانفي فرأى كف حرب بن سماك أن وحكى األب عقوق السالم عليه إبراهيم رؤية إن وقيلالله يرد فاغتمسفيه الفرات ائت وقال عينيه على مسح السالم عليه إبراهيم كأن منامه

فأبصر ذلك فعل انتبه فلما بصرك عليك) رأى) عنه ومن الله يفرج ثم األقرباء أو الكبراء بعض من شدة أصابه السالم عليه إسحاق

على رآه إذا هذا نسله من والصالحون والرؤساء الملوك ويكثر وبشارة وشرفا عزا ويرزقبالله نعو بصره ذهب الحال متغير رآه فإن حاله وكمال جماله

) رأى) يعين ومن أو مسجدا يتخذ إنه وقيل والفصاحة السياسة رزق السالم عليه إسماعيل .} أصابه } رآه من إن وقيل وإسماعيل البيت من القواعد إبراهيم يرفع وإذ تعالى لقوله عليه

عليه ذلك الله يسهل ثم أبيه جهة من جهد) رأى) الله ومن يكشف ثم أوالده بعض جهة من عظيم حزن أصابه السالم عليه يعقوب

محبوبه ويؤتيه عنه ذلك تعالى) رأى) ثم ومن بالبهتان ويرمى أقربائه من وحبسوجفاء ظلم يصيبه فإنه السالم عليه يوسف

صدقة كثرة على دليل وهذه عدو األخ إن التعبير في قيل فقد األعداء له وتخضع ملكا يؤتى .} ناوله } السالم عليه كأن الناسرأى بعض أن حكى وقد علينا وتصدق تعالى لقوله صاحبها

يوسف كأن رأى الكرماني الله عبد بن إبراهيم أن وحكى معبرا صار وقد فانتبه خفيه إحدىأحد وهو فاستيقظ نفسه قميص فكساه الله علمك مما علمني له فقال كلمه السالم عليه

وشاب ثالثة بمشايخ أنا فإذا الجامع دخلت كأني المنام في رأيت سيرين ابن وعن المعبرينفهؤالء قلت يوسف أنا قال الله رحمك أنت من للشاب فقلت جانبهم إلى الوجه حسن

فاه ففتح قال الله علمك مما علمني فقلت ويعقوب وإسحاق إبراهيم آبائي قال المشيخةلهاتكث فقلت ترى ماذا انظر فقال فاه فتح ثم لسانك أرى فقلت ترى ماذا انظر وقال

علي قصت وما فأصبحت تخف وال عبر فقال قلبك أرى قلت ترى ماذا انظر فقال فاه مفتحكفي في إليها انظر وكأني إال رؤيا

) رأى) الله ومن ينجيه ثم وضيقا حبسا ذلك يورثه أمر في يستعجل فإنه السالم يونسعليهخائنين قوم وبين بينه ويكون والرضا الغضب يسرع صاحبها أن على تدل الرؤيا وهذه تعالى

معاملة) رأى) فإنه ومن الحالة تلك غير على رآه فإن بصره يذهب فإنه مقشعرا السالم عليه شعبيا

بنات له صاحبها أن على الرؤيا هذه دلت وربما يقهرهم ثم ويظلمونه عليهم حقه قوم يبخسه) رأى) وإن ومن ظالم جبار يديه على يهلك فإنه أحدهما أو السالم عليهما وهارون موسى

عليه موسى كأن رأت المسيب بن لسعيد جارية أن وحكى الظفر رزق حربا قاصد وهو رآهماإن قال برؤياها سعيدا فأخبرت الماء على يمشي وهو عصا وبيده بالشام ظهر السالمتعالى الله ألن قال ذلك علمت بم له فقيل مروان بن الملك عبد مات فقد رؤياك صدقت

قال كما فكان مروان بن الملك عبد إال هنالك أجد وما الجبارين ليقسم موسى بعث) رأى) ذلك ومن كل من الله يعوضه ثم وولده وأهله وماله نفسه في ابتلى السالم عليه أيوب

.} معهم } ومثلهم أهله له ووهبنا تعالى لقوله له ويضاعف) رأى) وملكا ومن وقوة سلطانا أصاب حالته على السالم عليه داود) رأى) سرير ومن أو منبر على ميتا رآه فإن والفقه والعلم الملك رزق السالم عليه سليمان

وقيل مدة بعد إال بموته يعلم رئيسال أو أمير أو خليفة يموت (فإنه رأى) له من انقاد سليمانأسفار وكثرت والعدو الولي

) رأى) تقيا ومن ولدا كبر على رزق السالم عليه زكريا) رأى) عصره ومن واحد ذلك في يصير حتى والعصمة والتقوى للعفة وفق السالم عليه يحيى) رأى) السفر ومن كثير الخير كثير مبارك نفاع رجل أنه على رؤياه دلت السالم عليه عيسى

العلوم من ذلك وبغير الطب بعلم (ويكرم قال أخبرنا) محمد بن جعفر القاسم أبو الشريفحدثنا قال البغدادي سليمان بن عيسى القاسم أبو أخبرنا قال الكناني محمد بن حمزة حدثنا

: الحسن قال قال جده عن أبيه عن الرضا جعفر بن موسى حدثنا قال الضبي عمرو بن داودالله روح يا فقلت النوم في السالم عليه مريم ابن عيسى رأيت عنهما الله رضي علي بن

الحق الملك الله إال إله ال انقشعليه قال أنقشعليه فما خاتمي أنقشعلى أن أريد إنيابنا ولدت حامل وهي السالم عليه عيسى امرأة رأت إن وقيل والغم الهم يذهب فإنه المبين

حكيما) رأى) رأت ومن وإن حوائجه بجميع الناسويظفر من ورتبة جاها ينال فإنه عمران بنت مريم

ذلك من برئت عليها افترى وإن حكيما ابنا أيضا ولدت أيضا حامل وهي الرؤيا هذه امرأةبراءها الله وأظهر) رأى) ويجلسمعه ومن الملك يكلم فإنه لمريم يسجد أنه) رأى) شدة ومن منه تصيبه أن بعد بجبار وظفر الرؤيا وعلم وافرا حظا رزق الحكيم دانيال

وزيرا أو أميرا يصير إنه (وقيل على وحكي) دانيال حمل كأنه رأى الباهلي الله عبد أبا أناألنبياء ورثة جملة في دخلت فإنك أبشر له وقال فكلمه وحياه جدار على فوضعه عاتقه

المعبرين جملة من إماما وصرت) رأى) بعد ومن واألمن الجدوبة بعد والسعة الخصب ظهور على دل السالم عليه الخضر

بعضهم وقال (الخوف رأى) ودنيا من دينا الدنيا في مناه نال ضربه األنبياء بعض كأن) رأى) ويكون ومن البالء في النبي ذلك مرتبة بقدر الشدائد نالته معروفا نبيا تحول نفسه كأنه

وتعالى سبحانه الله إلى داعيا يصير أو الظفر أمره آخر) وسلم) عليه الله صلى المصطفى محمد ( رؤيا البصري أخبرنا) محمد بن عمر القاسم أبو

قال عمي حدثني قال وهب بن الرحمن عبد بن أحمد قال مسافر بن علي حدثنا بتنيسقالسمعت قال هريرة أبا إن الرحمن عبد بن سلمة أبو قال شهاب ابن عن بشر أبو أخبرني

فإن اليقظة في رآني فكأنما المنام في رآني من يقول وسلم عليه الله صلى الله رسولرآني من يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قتادة أبو قال بي يتمثل ال الشيطان

الحق رأى فقد) سليمان وأخبرنا) أيوب أبو حدثني قال بدمشق الكالبي الحسن بن الوهاب عبد الحسن أبو

سعيد عن القطان سعيد بن يحيى عن الحمصي المصفى بن محمد عن الخزاعي محمد بنفلن المنام في رآني من قال وسلم عليه الله صلى النبي أن مالك أنسبن عن مسلم بن

النار يدخل) في وحدثنا) تعالى الله حرسها بمكة األصفهاني محمد بن أحمد بن محمد بن بكر أبو

بن بكر عن المصفى بن محمد عن سهل بن محمد الحسن أبو حدثنا قال الحرام المسجد : النار يدخل لن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أبيه قيسعن بن سعيد عن سعيد

المنام في رآني من) عنه) الله رضي سعيد أبو األستاذ رحمة قال وسلم عليه الله صلى محمدا الله بعث قد

مديون رآه إن فإنه منامه في يراه لمن وطوبى فاتبعه حياته في رآه لمن فطوبى للعالمينحج مسرور رآه وإن الله نصره محارب رآه وإن الله مريضشفاه رآه وإن دينه الله قضى

أو عدال الظلم بدل الظلم فيه فشا قد موضع في أو أخضبت أرضجدبة في pيqؤ rر وإن البيتناقصا أو مهزوال اللون شاحب رآه وإن هيئته على رآه إذا هذا أهله أمن مخوف موضع في

رأى إن وكذلك البدعة وظهور المكان ذلك في الدين وهن على يدل فذلك الجوارح بعضأنه رأى وإن الجهاد في يستشهد فإنه خفية في له حبا دمه شرب أنه رأى وإن رثه كسوته

مريض كأنه رآه فإن قتلهم على وأعان بيته أهل ذم في ودخل نفاقه على دل عالنية شربه

فإنه راكبا السالم عليه رآه وإن الفساد بعد يصلحون المكان ذلك أهل فإن مرضه من فأفاقإمام وأمر أمره استقام قائما رآه وإن راجال زيارته إلى توجه راجال رآه وإن راكبا قبره يزور

إياه منه أمر فذلك يؤاكله كأنه رآه وإن المكان ذلك عمر خراب مكن في يؤذن رآه وإن زمانهوإن واحد نسله من يموت فإنه مات قد وسلم عليه الله صلى النبي رأى فإن ماله زكاة بإيتاء

حتى جنازته شيع أنه رأى فإن عظيمة مصيبة البقعة تلك في حدثت بقعة في جنازته رأىابن كأنه رأى وإن عظيما ماال أصاب قبره زار قد أنه رأى وإن البدعة إلى يميل فإنه قبره

دل السالم عليه النبي أبو كأنه رأى وإن إيمانه خلوص على رؤياه دلت نسله وليسمن النبيفي وسلم عليه الله صلى الله رسول الواحد الرجل ورؤية ويقينه إيمانه وضعف وهن على

المسلمين جماعة تعم بل تخص ال منامه) وسلم : روي) عليه الله صلى الله لرسول قالت الفضل أم بضعة) أن كان المنام في رأيت

) حجري في فوضعت قطعت جسدك غالما . من الله شاء إن فاطمة تلد رأيت خيرا فقالامرأة أن وروي حجرها في فوضع السالم عليهما الحسين فاطمة فولدت حجرك في فيوضع

: قال بيتي في بعضجسدك كأن المنام في رأيت الله رسول يا غالما) قالت فاطمة تلدشيئا . فترضعيه( أعطاه قد وسلم عليه الله صلى النبي رأى فإن فأرضعته الحسين فولدت

أعطاه ما كان وإن أعطاه ما بقدر يناله خير فإنه شراب أو طعام أو الدنيا متاع مستحب منرأى فإن وتعب أذى به يقع أنه إال عظيم أمر من ينجو فإنه وغيره البطيخ مثل الجوهر رديء

شرائعه في بدعة على فإنه أحرزه قد الرؤيا صاحب عند السالم عليه أعضائه من عضوا أنالمسلمين سائر دون سواها وترك اإلسالم من الشرائع سائر دون بها استمسك قد

)... يتبع)

2 ) خصوصا. ) وسلم عليه الله صلى محمد ورؤيا عموما والمرسلين األنبياء رؤيا في الثاني الباب ... ... ...(1تابع) أحسبها: جارية اشتريت قال المقري أن مهر بن الحسين بن أحمد بكر أبا سمعت

) : سمعت) كان الفقير طيب أبي ابن قال يقول عنه الله رضي طالب أبي بن علي بمشهد البغدادي محمد بن علي الحسن أبامن قلت أنت الله رسول يا فقلت المنام في الله نبي فرأيت والمنبر القبر بين وبت المدينة فأتيت سنين طرشعشر بيلهل وجبت الله عند من الوسيلة سأل من قلت ولكني قلت هكذا ما الله عافاك قال شفاعتي له وجبت الوسيلة لي سأل . الله صلى الله رسول مدينة دخلت قال الجالء الله عبد وحكى الله عافاك قوله ببركة الطرش عني فذهب قال شفاعتي

عليهما الله رضوان صاحبيه وعلى عليه فسلمت وسلم عليه الله صلى الله رسول قبر إلى فتقدمت فاقة وبي وسلم عليهفقمت إلي جاء وسلم عليه الله صلى النبي فرأيت القبر دون ونمت تنحيت ثم ضيفك وأنا فاقة بي الله رسول يا قلت ثم

. صلى المصطفى رأيت قال الهروي القاري الوفا أبي وعن الرغيف بعض يدي وفي وانتبهت بعضه فأكلت رغيفا إلي فدفعفانصرفت ويتحدثون يسمعون ال وكانوا السلطان عند أقرأ وكنت وثالثمائة ستين سنة بفرغانة المنام في وسلم عليه الله

عز الله كالم القرآن أتقرأ السالم عليه لي فقال لونه تغير كأنه وسلم عليه الله صلى النبي فرأيت فنمت مغتما المنزل إلىأشهر أربعة للسان ممسك وأنا فانتبهت الله شاء ما إال هذا بعدها تقرأ ال قراءتك يسمعون وال يتحدثون قوم يدي بين وجل

ما إال قال فإنه أتكلم األمر آخر بأني فأفتوا الرأي وأصحاب الحديث أصحاب فحضرني الرقاع على أكتبها حاجة لي كانت فإذافي وسلم عليه الله صلى النبي فرأيت أوال فيه نمت كنت الذي الموضع في أشهر أربعة بعد فنمت استثناء وهو الله شاءبسبابته لساني فمسح لسانك أخرج عليه الله تاب تاب من قال الله رسول يا نعم قلت تبت قد لي فقال وجهه يتهلل المنام

. ومنه الله بحمد لساني انفتح وقد فانتبهت الله كالم يسمعوا حتى قراءتك فاقطع الله كتاب تقرأ قوم يدي بين كنت إذا وقالمن العافية أردت إن له يقول كأنه ليلة ذات وسلم عليه الله صلى الله رسول مرضفرأى المياسير من رجال أن حكى ما

الفقراء على يفرقها أن وأمره درهم آلف بعشرة عنه الله رضي الثوري سفيان إلى بعث استيقظ فلما وال ال فخذ مرضك } وفائدة } غربية وال شرقية ال فقال كتابه في وصفها تعالى الله فإن الزيتونة وال ال قوله معنى فقال الرؤيا تعبير عن وسأله

وسلم عليه الله صلى الله رسول أمر استعماله ببركة العافية له الله فوهب بالزيتون فتداوى قال بك الفقراء ارتفاق مالكإلى اذهب له فقال حاله ضيق إليه فشكا المنام في وسلم عليه الله صلى الله رسول أتى رجال أن وبلغنا رؤياه وتعظيمه

وكنت البطحاء على رأيتني أنك بعالمة له قل قال عالمة بأي الله رسول يا فقال أمرك به تصلح ما إليك يدفع له وقل عيسىفلما الوزارة إليه فردت عزل قد عيسى بن علي وكان قال مكانك إلى ارجع فقلت وجئتني األرضفنزلت من نشز علىدينك بهذه اقض فقال دينار مائة أربع إليه فدفع صدقت فقال قصته فذكر وزير يومئذ وهو عيسى بن علي إلى جاء انتبه

البصرة أهل من عرادك يعرف رجل وذكر إلي ارجع لك أنفقت فإذا رأسمالك اجعلها وقال أخرى دينار أربعمائة إليه ودفععليهم الله رضوان وعمر بكر أبا فسب ثمنه في إليه أختلف وكنت األهواز بعضوالة من ساجا بعت قال الطيالسة يبيع وكان

يا له فقلت المنام في وسلم عليه الله صلى النبي فرأيت كذلك ليلتي فبت مغموم وأنا فانقلبت عليه الرد من هيبته فمنعتنيفتعاظم اذبحه فقال فأضجعته أضجعه فقال به فجئت به ائتني قال عنهما الله رضي وعمر بكر أبا سب فالنا إن الله رسول

فلما فذبحته حلقه على السكين فأمررت مرات ثالث قال حتى اذبحه لي فقال أذبحه الله رسول يا فقلت عيني في الذبحسمعت داره بلغت فلما فذهبت وسلم عليه الله صلى الله رسول من رأيت بما وأخبره أعظه إليه أذهب قلت أصبحت

وضعت قد كأني النوم في البارحة رأيت إني فقال قلقا دينه في مهتم غير رجل سيرين ابن وأتى مات إنه فقيل الولولةفكان فخلعتهما فاخلعهما قال نعم قال خفيك مع البارحة بت هل له فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول وجه على رجلي

. وسلم عليه الله صلى الله رسول محمد عليه درهم رجليه إحدى تحت

3 ) السالم. ) عليهم المالئكة رؤية في الثالث البابجعفر بكر أبا سمعت يقول القاري بن بكر أبا سمعت قال تعالى الله حرسها بمكة الهروي عمر بن أحمد الفضل أبا سمعت

متسمين الفقراء من جماعة ومعه جالسا النوم في وسلم عليه الله صلى النبي رأيت يقول الصالح الشيخ الخياط بنأيدي على الماء يصبون فكانوا واألباريق الطسوت بأيديهم مالئكة ومعه جبريل فنزل انشقت قد بالسماء فإذا بالتصوف

يا فقلت ليسمنهم فإنه يديه على الماء تصبوا لبعضال بعضهم فقال يدي مددت إلي بلغوا فلما أرجلهم ويغسلون الفقراءيدي على الماء فصب أحب من مع المؤمن وسلم عليه الله صلى النبي فقال أحبهم فإني منهم لست كنت فإن الله رسول

غسلتهما (حتى سعيد) أبو األستاذ ظهور قال على تدل مستبشرين معروفين كانوا إذا النوم في المالئكة رؤية عنه الله رضيبعد فرح أو فقر بعد يسر أو خوف بعد أمن أو مرض بعد وشفاء ظلم بعد ونصرة وبشارة وقوة وعز الرؤيا لصاحب شيء

به يحل أمر في فإنه يجادلهما أو وميكائيل جبريل يعادي كأنه رأى فإن فيستشهدون ويغزو صاحبها يحج أن وتقتضي شدةيكون فإنه طعاما جبريل من أخذ أنه رأى وإن بالله نعوذ اليهود لرأي موافقا رأيه وكان ساعة إلى ساعة من تعالى الله نقمة

العقوبة ملك ألنه وعقوبة شدة أصابته مهموما حزينا رآه وإن الله شاء إن الجنة أهل من) رأى) قرية ومن أو بلدة في رآه فإن فليحذر تقيا يكن لم وإن تقيا كان إن الدارين في مناه ينال فإنه السالم عليه ميكائيل

الرحمة ملك ألنه وسرورا نعمة ينال فإنه شيئا أعطاه أو الرؤيا صاحب كلم فإن فيها األسعار ورخصت مطرا أهلها مطر) رأى) كان ومن فإن يموت الرؤيا صاحب فإن غير دون وحده سمعه أنه وظن الصور في ينفخ محزونا السالم عليه إسرافيل

الظلم انتشار بعد العدل على تدل الرؤيا هذه إن وقيل ذريع موت الموضع ذلك في ظهر سمعوه الموضع ذلك أهل أن يظنالناحية تلك في الظلمة هالك وعلى

) رأى) توبة ومن غير على مات ساخطا باسرا رآه فإن شهيدا مات مسرورا السالم عليه الموت ملك) رأى) وقيل ومن الله نجاه ثم الموت على أشفى صرعه يكن لم فإن مات فصرعه يصارعه (كأنه رأى) طال من الموت ملك

خير. من الله عند لي هل الله نشدتك الموت ملك يا فقلت النوم في الموت ملك رأيت قال الزيات حمزة عن وحكى عمرهعالما ابنا رزق بابن يبشره المالئكة من ملكا عالما ابنا كأنه رأى فإن بحلوان فمات بحلوان تموت أنك ذلك وآية نعم قال

.} { .} مالئكة } رأى وإن زكيا غالما لك ألهب ربك رسول أنا إنما وقوله اآلية منه بكلمة يبشرك الله إن تعالى لقوله وجيها رضيارأى وإن اللصداره دخول فليحذر داره عليه دخل المالئكة من ملكا رأى وإن شهيدا الدنيا من خرج الفواكه أطباق بأيديهمفي وقع يخافهم وهو موضع في المالئكة كأن رأى وإن امرأته فارق وربما ونعته قوته تذهب فإنه سالحه منه أخذ ملكا كأن

نال له ساجدين أو يديه بين راكعين رآهم وإن باألعداء ظفر حرب موضع في المالئكة كأن رأى وإن وحرب فتنة الموضع ذلكرأى وإن موته قرب يواقع ملكا مريضكأن رأى وإن العز بعد وذال هما نال ملكا يصارع أنه رأى فإن وأمره ذكره وعال أمانيه

فإن المجاهدين ونصرة الباطل أهل وذل الحق أهل على دليل فذلك هيئتها األرضعلى إلى السماء من هبطت المالئكة كأنإنكم } إناثا المالئكة من واتخذ بالبنين ربكم أفأصفاكم تعالى لقوله تعالى الله على يكذب فإنه النساء صورة على رآهم .} يستشهد ثم الدنيا في شرفا نال يرجع وال السماء إلى معهم يصعد أو المالئكة مع يطير أنه رأى وإن عظيما قوال لتقولون

} { : كأن رأى وإن للمجرمين يومئذ بشرى ال المالئكة يرون يوم تعالى لقوله مصيبة أصابته المالئكة إلى ينظر كأنه رأى وإنبلد في المالئكة من رهطا رأى وإن ومسكنه بيته خرب بضجون المالئكة كأن رأى وإن دينه وهن دليال فذلك يلعنونه المالئكة

يصنعون المالئكة كأن رأى وإن قوم على دار تهدم أو مظلوم رجل يقتل أو زاهد أو عالم هناك يموت فإنه قرية أو محلة أوفليحذر الخير أهل من يكن لم وإن شرا أصاب الخير أهل من رجال كان فإن بصناعته ارتفاقه على ذلك دل صناعته مثل

.} رأى } وإن جبارا هناك هلك خيل على موضع في المالئكة رأى وإن حسيبا عليك اليوم بنفسك كفى كتابك اقرأ تعالى لقولهالمظلومين ونصر الظالمين من قام على دليل المكان في المنام في رؤيتهم مالئكة فهي أعيانها يعرف وال طيور

) رأى) خيف ومن وإال الصالح أهل من كان إن الخاتمة حسن ورزق واآلخرة الدنيا في والفرح السرور نال الكاتبين الكرام .} { } صورة } في الملك رؤية أن الصناعة بهذه العلم أهل بعض قال وقد تفعلون ما يعلمون كاتبين كراما تعالى لقوله عليه

على دليل صبي صورة في ورؤيته الحاضر الزمن على دليل الشبان صورة في ورؤيته الماضي الزمان على دليل شيخالمستقبل الزمان

) رأى) كان ومن وإن رياسة نال شريفا كان وإن عتق رق في كان وإن الفرج نال شدة كان فإن ملك صورة في صار كأنهموته على الرؤيا هذه دلت مريضا

) رأى) في ومن رأى التاجر اليهودي شمويل أن وحكى بالخير له وختم حياته في بصيرة الله أتاه عليه يسلمون المالئكة كأنعليه الله صلى رسوله وشريعة الله دين في تدخل إنك فقال معبرا فسأل عليه يصلون المالئكة كأن سفر في وكان منامه

.} سبب } وكان الله وهداه فأسلم النور إلى الظلمات من ليخرجكم ومالئكته عليكم يصلي الذي هو تعالى لقوله وسلم. يطلبه كان له غريم عن فقيرا مديونا رجال وارى أنه إسالمه

4 ) العزيز. ) القرآن سور تأويل في الخامس الباب) قال أخبرنا) إبراهيم بن مسلم أنبأنا قال الرازي أيوب بن محمد أخبرنا الرازي الوهاب عبد بن محمد بن الله عبد سعيد أبو

القرآن قال أفضل تجدون األعمال أي أخي يا فقال المنام في أخوه فرآه مات رجال أن الحسن عن قتادة عن هشام حدثنا. نعمل وال نعلم ونحن تعلمون إنكم نعم الناسقال يرجو قال الكرسي آية قال أفضل القرآن أي قال

) رأى) الشر ومن أبواب عنه وأغلقت الخير أبواب له فتحت الكتاب فاتحة يقرأ كأنه) رأى) دينه ومن وحسن عمره طال البقرة سورة يقرأ كأنه) رأى) الباطل ومن ألهل مجادال وكان نفسه وزكت ذهنه صفا عمران آل سورة يقرأ أنه

طويل عمر بعد ويورث النساء من حرائر صاحب للمواريث قساما يكون فإنه النساء سورة قرأ ومنورعه وحسن يقينه وقوي شأنه عال المائدة سورة قرأ ومن

الجود ورزق ومواشيه ودوابه أنعامه كثرت كاألنعام سورة قرأ ومنسيناء طور قدمه يطأ حتى الدنيا من يخرج لم األعراف سورة قرأ ومن

الغنائم ورزق بأعدائه الظفر الله رزقه األنفال سورة قرأ ومنتوبة على ومات الناسمحمودا عاشفي التوبة سورة قرأ ومن

سحر وال كيد يضره ولم عبادته يونسحسنت سورة قرأ ومنوالنسل الحرث من مرزوقا كان هود سورة قرأ ومن

فيه يقيم سفرا ويالقي أخيرا يملك ثم أوال ظلم يوسف سورة قرأ ومنالشيب إليه ويسرع للدعوات حافظا كان الرعد سورة قرأ ومن

الله عند ودينه أمره حسن إبراهيم سورة قرأ ومنالناسمحمودا وعند الله عند كان الحجر سورة قرأ ومن

شفى مريضا كان وإن علما رزق النحل سورة قرأ ومنأعدائه على ونصر الله عند وجيها كان إسرائيل بني سورة قرأ ومن

الموت إلى ويشتاق الحياة يمل حتى عمره وطال األماني نال الكهف سورة قرأ ومنبراءته ظهر ثم عليه ويكذب والسالم الصالة عليهم األنبياء سنن أحيا مريم سورة قرأ ومن

ساحر سحر يضره لم طه سورة قرأ ومنوخشوعا علما ورزق العسر بعد واليسر الشدة بعد الفرج نال األنبياء سورة قرأ ومن

تعالى الله شاء إن مرارا حج الحج سورة قرأ ومنبه له وختم إيمانه قوي المؤمنون سورة قرأ ومن

وقبره فلبه الله نور النور سورة قرأ ومنوالباطل الحق بين فارقا كان الفرقان سورة قرأ ومن

الفواحش عن الله عصمه الشعراء سورة قرأ ومنملكا أوتي النمل سورة قرأ ومن

حالال كنزا القصصرزق سورة قرأ ومنيموت أن إلى وحرزه الله أمان في كان العنكبوت سورة قرأ ومن

قوما يديه على وهدى المشركين بالد من بلدة يديه على الله فتح الروم سورة قرأ ومنالحكمة أوتي لقمان سورة قرأ ومن

الله عند الفائزين من وصار سجدته في مات السجدة سورة قرأ ومنالحق واتبع التقى أهل من كان األحزاب سورة قرأ ومن

العزلة وآثر الدنيا في تزهد سبأ سورة قرأ ومنالنعم باب عليه الله فتح فاطر سورة قرأ ومن

وسلم عليه الله صلى الله رسول أهل محبة يسرزق سورة قرأ ومنله طائعا يقين صاحب ولدا الله رزقه الصافات سورة قرأ ومن

سورة قرأ (ومن صناعته ص) في وحذق ماله كثرعاقبته وحسنت دينه خلص الزمر سورة قرأ ومن

يديه على الخيرات وتجري واآلخرة الدنيا في رفعة رزق المؤمن سورة قرأ ومنمحبوه ويكثر الحق إلى داعيا يكون السجدة حم سورة قرأ ومن

غاية إلى طويال عمرا عمر عسق حم قرأ ومنأقواله في صادقا كان الزخرف قرأ ومن

الغنى رزق الدخان قرأ ومنعاش ما لربه يخشع فإنه الجاثية سورة قرأ ومنالدنيا في العجائب رأى األحقاف سورة قرأ ومن

سيرته حسنت وسلم عليه الله صلى محمد سورة قرأ ومنللجهاد وفق الفتح سورة قرأ ومن

رحمه يصل الحجرات سورة قرأ ومنرزقه عليه وسع ق سورة قرأ ومن

والزرع الحرث من مرزوقا كان الذاريات سورة قرأ ومنبمكة يجاور أنه على دلت الطور سورة قرأ ومن

وجيها جميال ولدا رزق النجم سورة قرأ ومنيضره وال يسحر فإنه القمر قرأ ومن

الرحمة اآلخرة وفي النعمة الدنيا في نال الرحمن سورة قرأ ومنالطاعات إلى سباقا كان الواقعة سورة قرأ ومن

البدن صحيح األثر محموال كان الحديد سورة قرأ ومنبالحجج لهم قاهرا الباطل ألهل مجادال كان المجادلة سورة قرأ ومن

أعداءه الله أهلك الحشر سورة قرأ ومنعليها وأجر محنة نالته الممتحنة سورة قرأ ومن

استشهد الصف سورة قرأ ومنالخيرات له الله جمع الجمعة سورة قرأ ومن

النفاق من برئ الفرقان سورة قرأ ومنالهدى على استقام التغابن سورة قرأ ومن

الفراق إلى ذلك يؤدي امرأته وبين بينه نزاع على دل الطالق سورة قرأ ومنأمالكه كبرت الملك سورة قرأ ومن

والفصاحة الكتابة رزق نون سورة قرأ ومنالحق على كان الحاقة سورة قرأ ومنمنصورا آمنا كان المعارج سورة قرأ ومن

األعداء على مظفرا المنكر عن ناهيا بالمعروف آمرا كان نوح سورة قرأ ومنالجن شر من عصم الجن سورة قرأ ومن

للتهجد وفق المزمل سورة قرأ ومنصبورا وكان سريرته حسنت المدثر سورة قرأ ومن

أبدا يحلف فال الحلف يتجنب فإنه القيامة سورة قرأ ومنحياته وطابت للشكر ورزق للسخاء وفق أتى هل سورة قرأ ومن

رزقه في عليه وسع المرسالت سورة قرأ ومنبالجميل ذكره وانتشر شأنه عظم يتساءلون عم سورة قرأ ومنقبله من والخيانات الهموم نزعت النازعات سورة قرأ ومن

والصدقة الزكاة إيتاء يكثر عبسفإنه سورة قرأ ومنأسفاره في أرباحه وكثرت المشرق ناحية في أسفاره كثرت التكوير سورة قرأ ومن

وأكرموه السالطين قربه االنفطار سورة قرأ ومنوالعدل والوفاء األمانة رزق المطففين سورة قرأ ومن

وولده نسله كثر االنشقاق سورة قرأ ومنالنجوم علم ذلك وقيل العلوم من بنوع وأكرم الهموم من فاز البروج سورة قرأ ومن

التسبيح كثرة ألهم الطارق سورة قرأ ومنأموره عليه تيسرت سبح سورة قرأ ومن

وعلمه ذكره وانتشر قدره ارتفع الغاشية سورة قرأ ومنالبهاء كسي الفجر سورة قرأ ومن

الضعفاء ورحمة األيتام وإكرام الطعام إلطعام وفق البلد سورة قرأ ومناألشياء في الفطنة وذكاء الفهم أوتي الشمس سورة قرأ ومن

الستر هتك من وعصم لقيام وفق الليل سورة قرأ ومن

. سورة جبينه على مكتوبا منامه في رأى العلوية بعض أن حكي وقد واأليتام المساكين يكرم فإنه الضحى سورة قرأ ومنليلة بعد العلوي فمات األجل بدنو فعبرها المسيب ابن بذلك فأخبر الضحى

همومه عنه وتنكشف أمره عليه ويسر لإلسالم صدره يشرح الله فإن نشرح ألم سورة قرأ ومنرزقه له وسهل حوائجه قضاء له عجل التين سورة قرأ ومن

والتواضع والفصاحة الكتابة رزق اقرأ سورة قرأ ومنأمره وعال عمره طال القدر سورة قرأ ومن

ضالين قوما يديه على الله هدى يكن لم قرأ ومنالكفر أهل أقدام به الله زلزل الزلزلة سورة قرأ ومن

وارتباطها الخيل رزق العاديات سورة قرأ ومنوالتقوى العبادة أكرم القارعة سورة قرأ ومن

لجمعه تاركا المال في زاهدا كان التكاثر سورة قرأ ومنكثير ربح ويتعقبه تجارته في خسران ويناله الحق على وأعين للصبر وفق العصر سورة قرأ ومن

البر أعمال في ينفعه ماال يجمع فإنه الهمزة سورة قرأ ومناإلسالم في فتوح يديه على وجرى األعداء على نصر الفيل سورة قرأ ومن

المحبة في عباده قلوب وبين بينه الله ويؤلف المساكين طعم قريشفإنه سورة قرأ ومنوعاند خالفه بمن يظفر فإنه أرأيت سورة قرأ ومن

الدارين في خيره كثر الكوثر سورة قرأ ومنالكافرين لمجاهدة وفق الكافرون سورة قرأ ومن

الله صلى النبي نعي سورة فإنها صاحبها وفاة قرب على تدل الرؤيا وهذه أعدائه على الله نصره النصر سورة قرأ ومنعليك فقال الفتح سورة أقرأ كأني المنام في رأيت إني فقال سيرين ابن أتى رجال أن حكى وقد نفسه إلى وسلم عليه

السماء من نزلت سورة آخر ألنها قال ولم فقال أجلك جاء فقد بالوصيةوجل عز يهلكهالله ثم عثراته وطلب لمعاداته يتشمر النفاق أهل بعض فإن يدا تبت سورة قرأ ومن

أيضا قراءتها قيل وقد عيشه ويطيب عياله يقل وقيل توحيده زالت ووقى ذكره وعظم مناه نال اإلخالص سورة قرأ ومنبن سعيد على فقصذلك عينيه بين اإلخالصمكتوبة سورة رأى الصالحين بعض أن حكى وقد األجل اقتراب على دليل

قاال كما فكان موتك دنا فقد رؤياك صدقت إن فقال المسيبوالحساد والهوام اإلنسوالجن شر عنه يدفع الله فإن الفلق سورة قرأ ومنووسواسهم وجنوده الشيطان من وأعيذ الباليا من الناسعصم سورة قرأ ومن

) سعيد) أبو كانت قال فإن الباب هذا في عليه القاص رؤيا المعبر يتدبر أن الرؤيا من النوع هذا في واألصل عنه الله رضيمعصية ارتكاب حذره عقوبة كانت وإن والغبطة واألمن والنعمة بالرحمة بشره مبشرة رحمة آية قرأها أنه رأى التي اآلية

مؤديا يكون فإنه ظاهرا القرآن يقرأ كأنه رأى فإن لها قاصدا بها هم أو فيها هو معصية بترك عليه وأشار بها يستحقها{ : .} { : ويأمرون قوله إلى الله آيات يتلون تعالى لقوله المنكر عن وينهى بالمعروف يأمر الحق على مستقيما لألمانات

.} في حكمة والمصحف دين وحسن وذكرا وعزا حكمة نال مصحف في يقرأ كأنه رأى فإن المنكر عن وينهون بالمعروفخيرا وأفاد والناس الدين في علمه انتشر مصحفا اشترى أنه رأى فإن التأويل

) رأى) انسي ومن مصحفا سرق أنه رأى فإن دينه أفسد مصحفا أحترق أنه رأى الفواحشفإن يحتقب فإنه مصحفا باع أنهيأكل أنه رأى فإن باطنه بخالف ظاهره أن على دل كتابة فيه يكن لم فتحه فلما مصحفا أو كتابا يده في رأى فإن الصالة

أداء في يقصر ال فإنه المصحف يقبل أنه رأى فإن وجهه غير من رزقه ويطلب بأجرة المصاحف يكتب فإنه المصاحف أوراقاألرضفهو على يكتب أنه رأى فإن برأيه القرآن في يقول فإنه صدف أو خزف في القرآن يكتب أنه رأى فإن الواجبات

الله. اتق فقال سيرين ابن على فقصرؤياه كساء في القرآن يكتب كأنه رأى الله رحمه البصري الحسن أن حكي وقد ملحدأهواء صاحب فإنه متجرد وهو القرآن يقرأ كأنه رأى فإن ذلك على تدل رؤياك فإن برأيك القرآن تفسر وال

) رأى) به ومن يأكل فإنه القرآن يأكل كأنه) رأى) بالقرآن ومن توسدوا ال وسلم عليه الله صلى لقوله القرآن من معه بما يقوم ال رجل فإنه مصحفا متوسد كأنه) رأى) {.ومن { : عليم حفيظ إني تعالى لقوله ملكا نال يحفظ ولم القرآن حفظ أنه) رأى) خاتمته ومن وحسنت سلطانه قوي القرآن يسمع كأنه) رأى) الدنيا ومن في عمله وينقطع علمه منه ينتزع فإنه منه أخذ المصحف أن) رأى) : } ومن نسمع كنا لو وقالوا تعالى لقوله السلطان من أو الله من إما مكروه أصابه يفهمه ال وهو القرآن عليه يتلى أنه

.} ف السعير أصحاب في كنا ما نعقل رأى أو فرجا من أصاب قراءتها عليه عسرت عذاب آية إلى وصل فإذا رحمة آية يقرأ أنه) رأى) الشدة ومن في بقي قراءتها له يتهيأ لم رحمة آية إلى وصل فإذا عذاب آية يقرأ أنه) رأى) فجاءت ومن منه تقرأ وهي مصحفا حجرها في كأن رأت امرأة أن وحكي خيره وكثر بمراده ظفر القرآن يختم أنه

يحفظان ابنين ستلدين فقال سيرين ابن على رؤياها فقصت أكال كتابته جميع استوفتا حتى فيه كتابة كل تلتقطان فروجتان . فيسكن النار على فيضعها المصحف من ورقة ورقة يقطع كأنه منامه في رأى القراء من رجال أن حكي كذلك فكان القرآن

سمع ومن كذلك فكان القرآن بقراءتك وتسكن السلطان جهة من فتنة ستكون فقال المفسرين بعض إلى فرفعها لهبها { : الذين وبين بينك جعلنا القرآن قرأت وإذا تعالى لقوله الكائدين كيد من وأعيذ عاقبته وحمدت سلطانه قوي القرآن قراءة

.} مستورا حجابا باآلخرة يؤمنون ال

5 ) واإلقامة. ) األذان رؤيا تأويل في التاسع الباب) قال أخبرنا) الحنظلي مخلد بن إبراهيم بن إسحاق حدثنا قال سفيان بن الحسن أخبرنا قريشقال ابن الله عبد بن بكر أبو

األنصار زيد بن الله عبد بن محمد عن التيمي الحارث بن إبراهيم بن محمد حدثنا قال أبي حدثنا قال جرير ابن وهب حدثنابالل على فألقها فقم حق لرؤيا هذه إن فقال األذان من رأيته بالذي وأخبرته وسلم عليه الله صلى النبي أتيت قال أبيه عنمثل رأيت الله رسول يا وقال ثوبه يجر بالل أذان سمع لما عنه الله رضي الخطاب بن عمر فجاء قال منك صوتا أندى فإنه

أثبت فذاك لله الحمد فقال زيد بن الله عبد أرى (ما عبيد وأخبرنا) بن إسماعيل عن سفيان بن الحسن أخبرنا قال بكر أبوأبيه عن األنصاري زيد بن الله عبد بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن إسحاق بن محمد عن سلمة بن محمد عن الحرانيالمنام في األنصاري زيد ابن الله عبد فأرى بالناقوسفتنحت وأمر بالبوق هم قد وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال

للصالة به ننادي قلت به تصنع ومنا الناقوسقال أتبيع الله عبد يا فقلت ناقوسا يحمل أن أخضر ثوبان عليه رجال رأيت قالولقنني هنيهة مشى ثم األذان كلمات لقنني ثم أكبر الله تقول قال بلى قلت ذلك من لك خير هو ما على أدلك أفال قال

فاخرج رؤيا رأى قد أخاكم إن السالم عليه فقال فأخبرته وسلم عليه الله صلى النبي أتيت استيقظت فلما اإلقامة كلماتبن عمر فسمع بالل بها وينادي ألقيها فجعلت معه فخرجت منك صوتا أندى فإنه بها فليناد عليه فألقها المسجد إلى بالل مع

أرى ما مثل رأيت لقد الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول فأتى فخرج الصوت عنه الله رضي الخطاب) عنه) الله رضي سعيد أبو األستاذ ( قال رأى) :من تعالى لقوله وعمرة حجا رزق فريضة وصلى وأقام مرتين أو مرة أذن أنه

} الحق} إلى داعيا يكون فإنه منارة على يؤذن كأنه رأى فإن مرتان مرتان ويقام يؤذن بعرفات واآلن بالحج الناس في وأذنولى اليقظة وليسفي مؤذن كأنه رأى فإن بعيد سفر الناسعلى يحث فإن بئر في يؤذن كأنه رأى فإن الحج له ويرجى

للوالية يكن لم وإن أعجمي رجل من والية أصاب تل على يؤذن كأنه رأى فإن أهال للوالية كان إن صوته بلغ ما بقدر واليةبقدر الناس يظلم فإنه ألفاظه غير أو نقصمنه أو األذان في زاد أنه رأى فإن عزيزة حرفة أو رابحة تجارة يصيب فإنه أهال

أهل من كان وإن المنكر عن وينهى بالمعروف يأمر فإنه الخير أهل من كان فإن شارع في أذن وإن والنقصان الزيادةيضرب فإنه الفساد

) رأى) فإنه ومن الكعبة فوق أذن فإن أهله يموت فإنه بيت فوق أذن وإن الصلح إلى رجال يدعو فإنه حائط على يؤذن كأنهفلم قوم بين أذن ومن أهله في جاره يخون فإنه جاره سطح على أذن ومن يحمد ال الكعبة جوف في واألذان بدعة يظهر

} { : الظالمين على الله لعنة أن بينهم مؤذن فأذن تعالى لقوله ظلمة قوم بين فإنه يجيبوه) رأى) بدعة ومن ويميت سنة يقيم فإنه وأقام أذن أنه) رأى) دنيا ومن وال دينا يحمد ال الحمام في واألذان السالم عليه عيسى لقصة وبهتان كذب من لوالديه براءة فإنه يؤذن صبيا

على أذن ومن حارة حمى يحم فإنه البارد البيت في أذن نافضفإن حمى يحم فإنه الحار البيت في أذن فإن يقود إنه وقيلحقا يقول فإنه سلطان (باب : } وحكي) الله من وأذان تعالى لقوله شريك مفارقة األذان قال أنه الله رحمه سيرين ابن عن

.} { : .} واألذان لسارقون إنكم العير أيتها تعالى لقوله يسرق فإنه قافلة في أذن فإن اآلية األكبر الحج يوم الناس إلى ورسوله{ : فإن لقوله يطلق فإنه قائما يصلي أو يقيم كأنه فرأى محبوسا كان للصوصومن جاسوسا يكون المعسكر أو البرية في

.} اآلية الصالة وأقاموا تابوا) رأى) فيه ومن عليه الثناء يحسن رفيع أمر له يقوم فإنه الصالة إقامة يقيم أنه محبوس غير) رأى) يموت ومن فإنه سرير فوق داره باب على أقام كأنه) رأى) : } ومن ذلك ولعبا هزوا اتخذوها الصالة إلى ناديتم وإذا تعالى لقوله عقله سلب واللعب اللهو سبيل على يؤذن كأنه

.} يعقلون ال قوما (بأنهم قال وحكي) أنه الصغير دانيال (عن رأى) الموت من دليل وهو عمله تم فقد وصلى وقام أذن كأنهمكروه في عليه ينادي فإنه يكرهه أذانا سمع ومن السوق تلك أهل من رجل موت فإنه السوق في أذانا سمع قال)ومن

) سعيد أبو ليسبأهل األستاذ من رآه وإذا موضعه في أذن إذا محمودا كان له أهل هو من رآه إذا األذان الباب هذا في األصليدعو فإنه بيت في أذن وإن منه يقبل وال الصلح إلى أحمق يدعو فإنه مزبلة في أذن فإن مكروها كان موضعه غير في رآه أو

امرأة يغشى فإنه متعجرا أذن فإن الصلح إلى (امرأة وأتاه وحكي) تحج فقال أؤذن كأني رأيت فقال سيرين ابن أتى رجال أنفي } وأذن فأولت حسنة سيما لألول رأيت قال بينهما فرقت كيف له قيل يداك تقطع فقال أؤذن كأني رأيت فقال آخر

.} { } لسارقون إنكم العير أيتها مؤذن أذن ثم فأولت صالحة غير سيما للثاني ورأيت بالحج الناس

6 ) وأركانها. ) الصالة رؤيا تأويل في العاشر الباب) الله) رحمه سعيد أبو األستاذ قضاء قال أو رياسة ونيل والية إدراك على وتدل ودنيا دينا محمودة أنها الصالة رؤيا في األصل

تدل منها فالفريضة وتطوع وسنة فريضة أضرب ثالثة على هي ثم تعالى الله فرائض من فريضة وإقامة أمانة أداء أو دين } { : تدل والسنة والمنكر الفحشاء عن تنهى الصالة إن تعالى لقوله الفواحش ويجتنب الحج يرزق صاحبها وأن قلنا ما على

} { : حسنة أسوة الله رسول في لكم كان لقد تعالى لقوله له حسن اسم وظهور المكاره على وصبره صاحبها طهارة على

الطعام في عليه ويجب يلزمه ما فوق إليهم ويحسن يده تحت ومن عياله يكرم أن وعلى تعالى الله خلق على وشفقةالهموم وزوال المروءة كمال يقتضي والتطوع عزا ذلك فورثه أصدقائه أمور في ويسعى والكسوة

) رأى) كان ومن فإن اليوم ذلك صفاء حسب عزا ذلك يورثه أمر في يتوسط فإنه صحو يوم في الظهر فريضة يصلي كأنهفإن أقله إال منه يبق لم فيه هو الذي العمل أن على يدل فإنه العصر يصلي كأنه رأى فإن غموم حمل يتضمن فإنه غيم يومأو الدين نصف يقضي فإنه عليه انقطعت الصالتين إحدى رأى فإن دينه يقضي فإنه العصر وقت في الظهر يصلي أنه رأى } { : فإن عياله أمر من يلزمه بما يقوم فإنه المغرب فريضة يصلي كأنه رأى فإن فرضتم ما فنصف تعالى لقوله المهر نصف

فإنه الفجر فريضة يصلي كأنه رأى فإن نفوسهم إليه وتسكن قلوبهم به يفرح بما عياله يعامل فإنه العتمة يصلي أنه رأىفإن يسافر فإنه ركعتين العتمة أو العصر أو الظهر يصلي كأنه رأى فإن عياله ومعاش معاشه إصالح إلى يرجع أمرا يبتدئجنبه على يصلي كأنه رأى فإن عمله يقبل لم عذر غير من قاعدا يصلي كأنه رأى فإن يومها في حاضت امرأة مثلهما رأت

في كانوا فإن ركبان وهم راكب بالناسوهو يصلي اإلمام كأن رأى فإن شديد خوف أصابه راكبا يصلي كأنه رأى مرضفإندينه الله قضى أرضمزروعة في صلى كأنه رأى فإن الله يستغفر فإنه بستان في يصلي كأنه رأى فإن الظفر رزقوا حرب

مفروضة صالة كأن رأى فإن بغالم يلوط إنه وقيل يرتكبه فساد على ذلك دل حمام مسلخ في يصلي كأنه رأى فإن منهايكثرون فإنهم الصفوف مستوية جماعة في يصلي كأنه رأى فإن يطلبه ما نيل عليه تعذر فيه يقضيها موضعا يجد وال فاتته

.} { } { : يستخف فإنه فريضة صالة ترك كأنه رأى فإن المسبحون لنحن وإنا الصافون لنحن وإنا تعالى لقوله والتهليل التسبيحودليل الحياة طول ودليل بمال الفوز دليل فيه هو ذنب من التوبة ودليل الظفر دليل المنام في والسجدة الشرائع ببعض

لم تعالى الله لغير سجد أنه رأى فإن منيع برجل يظفر فإنه جبل على تعالى لله سجد كأنه رأى فإن األخطار من النجاةيمنع فإنه وقتها ذهب حتى يركع فلم الصالة في قائم كأنه رأى فإن تاجرا كان إن وخسر حرب في كان إن وقهر تقضحاجته

فرج يتشهد قاعد كأنه رأى فإن صائم وهو امرأته يأتي فإنه العسل فيأكل يصلي كأنه رأى فإن يؤديها فال المفروضة الزكاةدون يمينه عن سلم فإن همومه من يخرج فإنه تمامها على صالته من وخرج سلم كأنه رأى فإن حاجته وقضيت همه عنه

دل الكعبة نحو يصلي أنه رأى فإن أحواله بعض عليه يتشوش فإنه يمينه دون يساره عن سلم فإن أموره بعض صلح يسارهعلى اجترءوا وهم اليهود قبلة ألنه المعاصي على وجراءته مذهبه رداءة على دل المغرب نحو صلى فإن دينه استقامة على

وظهره صلى فإن النصارى قبلة ألنه بالباطل واشتغاله ابتداعه على دل المشرق نحو صلى فإن سبتهم يوم الحيتان أخذفي متحير فإنه القبلة إلى يهتدي ال أنه رأى فإن الكبائر بعض بارتكاب ظهره وراء اإلسالم نبذه على دل الصالة في للقبلة

{ : وجه فثم تولوا فأينما تعالى لقوله الحج رزق يجب كما القرآن يقرأ وهو بيضا ثيابا عليه أن إال قبلة غير إلى صلى فإن أمرهفإن{. مطاعا وصار شريفة والية نال أهال للوالية وكان الصالة الناسفي يؤم كأنه اليقظة في بإمام ليس من رأى فإن الله

وأصابه واليته في جار تغيرا أو زيادة أو نقصانا صالتهم في رأى وإن واليته في عدل تامة صالة بهم وصلى القبلة إلى بهم أمرؤياه تدل أو حقه في ويقصرون حقوقهم في يقصر ال فإنه جلوس وهم قائما بهم صلى اللصوصفإن جهة من ونكبة فقر

يلي فإنه قعود وقوم قيام بقوم صلى فإن يتواله أمر في يقصر فإنه قيام وهم قاعدا بقوم صلى فإن مرضى قوما يتعهد أنهيصلي أنه رأى فإن وافتقار ثياب سرقة أو بغرق يبتلون فإنهم قعود وهم قاعدا بهم صلى فإن الفقراء وأمر األغنياء أمر

في يقرأ وال ذلك موضعه وينكر بيض ثياب وعليه مضطجعا أو جنبه بالناسعلى أم فإن ضعاف قوم أمور يلي فإنه بالنساءفي إلى تتقدم ال المرأة ألن ماتت بالرجال تؤم كأنها امرأة رأت إن وكذلك عليه الناس ويصلي يموت فإنه يكبر وال صالتهأهال كان الناسإن بين القضاء نال والنساء بالرجال صلى ومن ماله وذهب بالناسعزل يؤم أنه الوالي رأى فإن الموت

الناس بين واإلصالح التوسط نال وإال لذلك) رأى) فإن ومن كالمه وال أحكامه تنفذ ولم واليته انقطعت الصالة عليه انقطعت فإنه واليته بالناستمت الصالة أتم أنه

القوم كان فإن يضره ال ضمان في دخل نافلة بالناسصالة صلى فإن خوارج فإنهم فرادى يصلون والقوم وحده صلى .} { : يقرأ أن يحسن بالناسوال أم كأنه رأى فإن الوارثين ونجعلهم أئمة ونجعلهم تعالى لقوله ميراثا يرث فإنه إماما جعلوه

أو قرض جهة من صيتحسن بذلك له يكون أقوام إلى يحسن فإنه سطح فوق بقوم صلى ومن يوجده ال شيئا يطلب فإنهرأى فإن رياء صالة يصلي فإنه الله اسم ليسفيه دعاء دعا فإن فريضة يصلي فإنه معروفا دعاء يدعو أنه رأى فإن صدقة

.} { : لقوله غم من ينجو ظلمة في ربه يدعو كان فإن خفيا نداء ربه نادى إذ تعالى لقوله ولدا رزق خاصة لنفسه يدعو كأنه .} على: } دليل تعالى الله ذكره وكثرة الطاعة على دليل والقنوت الدين على دليل الدعاء وحسن الظلمات في فنادى تعالى

.} { : ظلموا ما بعد من وانتصروا كثيرا الله وذكروا تعالى لقوله النصر) رأى) {. ومن { : فرغ كأنه رأى فإن اآلية غفارا كان إنه ربكم استغفروا تعالى لقوله وولدا حالال رزق تعالى الله يستغفر كأنه

ولم ويموت ذنبا يذنب القبلة غير إلى وجهه كان وإن دعاؤه يستجاب فإنه القبلة إلى ووجهه تعالى الله واستغفر الصالة من .}... { : فإن اآلية الله رسول لكم يستغفر تعالوا لهم قيل وإذا تعالى لقوله نفاقه على دل االستغفار عن سكت فإن منه يتب

من همومه عن فرج الله سبحان يقول أنه رأى فإن زليخا لقصة بفاحشة تتهم فإنها لذنبك استغفري لها يقال كأنه امرأة رأت .} { : كأنه رأى فإن المسبحين من كان أنه فلوال تعالى لقوله غم حبسأو أصابه التسبيح نسي كأنه رأى فإن يحتسب ال حيث

فإن عاداه بمن الظفر ورزق مناه أوتي الله يكبر كأنه رأى فإن بالشهادة له وختم فيه هو غم من الفرج أتاه اله إال إله ال قالدينه في هدى أو نورا نال الله يحمد كأنه رأى

) رأى) :ومن تعالى لقوله عامرة بلدة ولي واليا الرؤيا هذه صاحب كان وإن نعمة وزيادة قوة نال تعالى الله يشكر كأنه .} وقيل} غفور ورب طيبة بلدة له (واشكروا رأى) : } من على لي وهب الذي لله الحمد تعالى لقوله ولدا رزق الله يحمد كأنه

.} إسماعيل الكبر) رأى) وفضال ومن ورزقا وبرا خيرا فيه ينال سفرا يسافر فإنه الجمعة يوم يصلي أنه) رأى) وقيل ومن يسرا العسر بعد وأصاب المتفرقة أموره له اجتمعت الجمعة يوم الجمعة صالة يصلي (كأنه رأى) هذه من

وليسكذلك خيرا يظن فإنه الرؤيا) رأى) وهو ومن الجامع في الجمعة صالة الناسيصلون أن رأى فإن واسعا فضال الله من نال وقضاها الصالة من فرغ كأنه

والي فإن الصالة من رجعوا الناسقد ويظن والتسليم والتشهد والسجود والركوع التكبير يسمع قرية أو حانوته أو بيته في .} { : رأى فإن يحافظون صالتهم على هم الذين تعالى لقوله وعزا كرامة ينال فإنه الصالة يحفظ كأنه وإن يعزل الكورة تلك { : فضل من وابتغوا األرض في فانتشروا الصالة قضيت فإذا تعالى لقوله ورزقا خيرا ينال فإنه المسجد من وخرج يصلي أنه

.} تفلحون لعلكم كثيرا الله واذكروا الله

به. 7 يتصل وما وزمزم والمقام األسود والحجر والكعبة والعمرة الحج رؤيا تأويل في عشر الرابع البابوالقربايات؟؟ واألضاحي

) عنه) الله رضي سعيد أبو األستاذ رأى و قال مريضا من كان وان الحج رزق صرورة كان فإن وقته في الحج إلى خارج كأنهوإن ربح تاجرا كان وان سلم مسافرا كان وان ايسر معسرا كان وان أمن خائفا كان وإن دينه قضي مديونا كان وان عوفيكان إن فإنه ففاته الحج إلى خارج كأنه رأى فإن عنه فرج مغموما كان وان هدى ضاال كان وان الوالية إليه ردت معزوال كان

طال اعتمر أو حج انه رأى مرضفإن صحيحا كان وان الطريق عليه قطع مسافرا كان وان خسر تاجرا كان وان عزل والياذات يأتي فإنه رمكة على طاف انه رأى فإن شريفا أمرا األئمة بعض واله بالبيت طاف انه رأى فإن أمره واستقام عمره

يغلبه الناس بعض فإن الحرم خارج لبي فإن الغالب خوف من ويأمن بعدوه يظفر فإنه الحرم في يلبي كأنه رأى فإن محرمو رأى ويخيفه و من تعالى الله لنعم شاكر غير انه وعلى أمانته في خيانته على دل يحج وال عليه واجب الحج رأى كأن كأنه من

آدم بين جمع تعالى الله فإن األحوال أسر في إليه رجع غائب له كان وان نازعه من ويصالح رحمه وصل عرفة يوم فيوخيرا أمنا وينال والرؤساء بعضاألشراف من يتمكن فإنه الكعبة في يصلي انه رأى فإن له وعرفها اليوم هذا في وحواء

رأى و وزير من أو أمير أو خليفة الرؤيا في والكعبة شيئا الخليفة من يصيب فإنه شيئا المنام في الكعبة من أخذ كأنهرأى فإن به هم قد شر من نذارة أو قدمه بخير بشارة المنام في الكعبة ورؤية الخليفة موت على يدل منها حائط وسقوطفيه خير ال فذلك رديئة هيئة في الكعبة يرى أن إال الناس في وصيت ورفعة وسلطان خدم ذا يزال ال فإنه داره الكعبة كأن

وقيل ويكرمه عليه إذا يقبل اإلمام فإن الكعبة داره كأن رأى رأى فإن انه من وقيل الله شاء إن يدخلها فإنه الكعبة دخل انهيختل دينه فأن الكعبة فوق يصلي انه رأى فإن محرم ذا يأتي فإنه رمانا الكعبة من سرق انه رأى فإن الخليفة على يدخل

في أحدث انه رأى فإن دينه صلح الكعبة نحو توجه انه رأى فإن بعضأشغاله يقلده الخليفة فإن بمكة والية ولي انه رأى فإناألموات مع بمكة انه رأى فإن العمر أرذل إلى يرد فإنه بمكة يجاور انه رأى فإن الخليفة تنال مصيبة على دل الكعبة

شهيدا يموت فإنه (يسألونه أراك وحكي) فإني الله اتق فقال الكعبة فوق أصلي كأني رأيت فقال سيرين ابن أتى رجال أنووالية أمنا تنال فقال معبر على فقصرؤياه الكعبة سطح على وصلى الحرم دخل انه مهندس ورأى اإلسالم عن خرجت

كذلك فكان السنة ومخالفة المذهب سوء مع مكان كل من جباية (وتجبى ابن ورأى) على قصها ثم الكعبة تخطى كأنه رجلكذلك فكان القبلة يتخطى أنه ترى أال هوى في ودخل وسلم عليه الله صلى الله رسول سنة خالف رجل هذا فقال سيرين

و اإلباحة في دخل رأى ألنه واتخذه من األسود الحجر قلع فإن الحجاز أهل من بإمام يقتدي انه فقيل األسود الحجر مس كأنهو ببدعة الدين في ينفرد فإنه خاصة رأى لنفسه يظن من رجل رؤيا فهذه مكانه الناسفوضعه فقده بعدما الحجر وجد كأنه

رأى فإن بر وجه من يريده ما وينال خيرا يصيب فإنه زمزم ماء من شرب ومن الضاللة الناسعلى وسائر الهدى على انهوليس بالموسم يخطب كأنه رأى فإن واألمن الحج ويرزق عليها ويحافظ الشرائع يقيم فإنه نحوه صلى أو المقام حضر انهبالصالح ذكره ينشر أو البالء بعض ويناله نظيره أو سميه إلى يرجع تأهل فإن أهلها من هو من بيته أهل في وال للخطبة بأهل

رأى و تتم من لم يتمها لم فإن مطاعا واليا يصير فإنه لخطبته يستمعون بالناسوهم وأتمها والصالة الخطبة أحسن كأنهو عزل رأى واليته فهو من المواعظ وتذكر تخطب أنها امرأة رأت فإن عاجال يموت أو يسلم فإنه يخطب أن ليسبمسلم من

فإنه المنبر وأما الناس فعل من ينكر بما وتشتهر تفتضح فإنها والمواعظ الحكمة غير الخطبة في كالمها كان وان لقيمها قوةف اإلسالم وجماعة الكريم والمقام العرب من رأى سلطان أصاب من أهال كان إن فإنه البر بكالم يتكلم وهو منبر على أنه

بالسوء يتكلم أو عليه يتكلم لم كأنه ورأى أهال للمنبر يكن لم إن ثم بالصالح اشتهر أهال المنبر يكن لم وإن وسلطان رفعةو يصلب أنه على يدل فإنه

ملكه ويزول يعزل فإنه قهرا أنزل أو عنه انصرف أو فأنكسر منبر على أنه سلطان أو وال رأى وان بالجذع شبه قد المنبرعشيرته من سلطان ذي إلى أو سميه إلى تأويله رجع سلطان وال والية ذا الرؤيا صاحب يكن لم فإن غيره أو بموت إما

) فقال وحكي) حمامي قال صناعتك ما فقال أخطب منبر على كأني رأيت فقال عنه الله رضي الصادق جعفر أتى رجال أنوقال تبسم ثم رقدته من أستيقظ وسلم عليه الله صلى النبي أن روي وقد عبر كما فكان فتصلب السلطان إلى بك يسعى

الهموم جميع من بالفرج فبشارة األضحية وأما وسلم عليه الله صلى رآه كما فكان منبري يتعاقبون مروان بني رأيتتعالى لقوله البركة (وظهور اسحق) وعلى عليه وباركنا الصالحين من نبيا بإسحاق صاحب وبشرناه امرأة كانت فإن اآلية

و صالحا ابنا تلد فإنها حامال رأى الرؤيا عتق من عبد وهو ضحى أنه رأى وإن رقابا يعتق كبشفإنه أو بقرة أو ببدنة ضحى أنه

أو نصر محارب أو حج صرورة أو أمن خائف أو ثري فقيرا أو دينه قضي مديونا رآه تخلصوإن أسيرا الرؤيا صاحب كان وإنو عنه فرج رأى مغموم و من وشرفا عزا ونال همومه من خرج قربانه لحم الناسفي يقسم رأى كأنه شيئا من سرق كأنه

ينال إنه بعضهم وقال موته على رؤياه دلت يضحي أنه رأى إذا المريض إن بعضهم وقال الله على يكذب فإنه القربان من. الذبح من فيه كان إسماعيل فكاك ألن الهلكة من ونجاة ماض سرور عود فإنه األضحى عيد رؤية وأما الشقاء

البكاء. 8 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

محمد حدثنا قال الواسطي يحيى بن محمد أخبرنا قال حاتم أبي بن الرحمن عبد أخبرنا قال الزوزني أحمد بن الوليد أخبرنافي العابد سليمان بن العزيز عبد رأيت قال السعدي صبح بن عمر حدثني قال بسام بن يحيى عن البرجالني الحسن بن

رأيت وكيف الموت طعم وجدت وكيف بعدي كنت كيف محمد أبا فقلت لؤلؤ من أكليل رأسه وعلى خضر ثياب وعليه مناميعز بفضله إال نلناه وما عيب كل منا وارت الله رحمة أن إال وهمومه كربه شدة عن تسأل فال الموت أما فقال هناك األمور

(وجل الله) رحمه سعيد أبو األستاذ ف قال عظيم أمر من ندامة الرؤيا في رأى الموت ثم من ذنبا يذنب فإنه عاش ثم مات أنهتعالى لقوله (يتوب بذنوبنا) فاعترفنا اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا عمره ربنا فإن يموت من هيئة مرضوال غير من مات ومن

يطول

البكاء. 9 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- وجل من عز الله سبيل في يقتل فإنه أبدا يموت ال أنه منامه في الرؤيا صاحب ظن وإن أجله دنى فقد يموت ال كأنه

البكاء. 10 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- دينه من وفسد دنياه سلمت وكفنا وغسال ومجتمعا مأتما لموته ورأى مات أنه

البكاء. 11 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- اإلمام من موت على دليل البلدة خراب أن كما البلدة خربت مات اإلمام أن

البكاء. 12 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- دليل من البكاء ويكون إنسان عقبه من يتزوج فإنه نياحة وال صياح غير من عليه وبكوا أخرى مرة مات معروفا ميتاوقيل بينهم فيما رأى الفرج ذلك من يصير حتى بيته وأهل الميت ذلك عقب من إنسان موت فهو جديدا موتا مات ميتا

بيت أو جدار داره من ينهدم فإنه جهازهم وال األموات هيئة يرى ولم مات قد كأنه رأى فإن ثانية مرة مات قد كأنه الميتانهدم ما بناء يعاد ال فإنه جنازته أحد شيع وال بكاء وال جهاز غير من الحالة هذه على دفن كأنه ورأى بحالها الرؤيا كانت فإن

غيره يد في صار إذا إال

البكاء. 13 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- يفتقر من فإنه األرض على عريان وهو مات كأنه رأى فإن هناك حريق وقوع على دل موضع في الذريع الموت وقوعميتا وجد كأنه رأى فإن خيرا أهله من نال فراش على أو رفعة نال سرير على أو الدنيا له بسطت بساط على كأنه رأى فإنرأى وإن عدوه تخلصمن مات ابنه كأن رأى فإن دنياه وصالح دينه بفساد خبر يأتيه فإنه غائب نعى جاءه فإن ماال يجد فإنهمات وربما مفاجأة غم المنعى يصيب فإنه فجأة مات فالنا إن لرجل قال رجال كأن رأى فإن الفرج من pسq أي ماتت ابنته كأنه

رؤيا بعضهم وقال به وتسر ابنا تلد فإنها نوح وال رنة غير من عليها يبكون والناس وحملت ماتت أنها حامل رأت فإن فيهالشريكين أحد رؤيا وكذلك الفرقة تقع بالموت فإن الطالق على دليل المتزوج وموت التزويج على دليل الموت األعزب

ف النياحة وأما شريكه فرقة دليل رأى موته أصحابه من عنه به يتفرق شؤم تدبير الموضع ذلك في وقع فيه يناح موضعا كأنوإذا عين قوة المنام في البكاء قال أنه سيرين ابن عن فحكي البكاء وأما النوح الزمر وتأويل الزمر النوح تأويل إن وقيل

نفسذلك في يقع فإنه الرنة ويعلن عليه ينوح وهو يعرفه إنسان مات كأنه رأى فإن يحمد لم الرقص والنوح بالبكاء اقترنالتراب وينفضون ثيابهم ويمزقون مات قد وال على ينوحون كأنهم رأى فإن شنيع هم أو مصيبة عقبه في أو ميتا رآه الذيفإنهم صياح غير من جنازته خلف يبكون وهم مات الوالي كأن رأى فإن سلطانه في يجور الوالي ذلك فإن رءوسهم على

سرورا الوالي ذلك من يرون

البكاء. 14 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- واليته من في محمودا يكون فإنه بخير يذكرونه والناس مات الوالي كأن

البكاء. 15 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- تعالى من الله قال بأمره يأتمرون فال بالمعروف يأمرهم منافقين أقوام بين فهو أموات أقوام بين ال) كأنه فإنك) الموتى تسمع

البكاء. 16 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- منه من يرجع ال سفرا يسافر أو بدعة على يموت فإنه ميتا معهم بقي كأنه

البكاء. 17 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- أرذال من قبل من مكروه أصابه المسهم أو خالطهم (كأنه بعضهم) عن رأى إن وحكي فإنه من ميتا صاحب كأنهورؤية عمره طال الميت مع أكل وإن كثيرا وخيرا ماال نال عنقه على ميتا حمل فإن كثيرا خيرا فيه يصيب بعيدا سفرا يسافر

ف الميت غسل وأما فيه خير ال الميت وسكر عزله على دليل الوالي رأى موت خروج من على دليل فهو نفسه يغسل ميتااألصل في والمغتسل فساد دينه في رجل اإلنسان ذلك يد على تاب إنسان غسله فإن مالهم في وزيادة الهموم من عقبه

ف المفسدين من أقوام يديه على يتوب شرف رجل أو الهموم من أقوام بسببه ينجو نفاع رأى تاجر المغتسل من على كأنهدين قضاء أو وصدقة دعاء إلى فقره ذلك فإن ثيابه يغسل من يطلب األموات بعض رأى فإن الهموم من وخرج أمره أرتفع

فقد الكفن وأما الغاسل من الميت إلى يصل خير ذلك فإن ثيابه غسل إنسانا كأن رأى فإن وصية تنفيذ أو خصم إرضاء أويجيب فال الزنا إلى يدعى فإنه لبسه يتم لم كأنه رأى فإن الزنا إلى الميل دليل هو قيل

البكاء. 18 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- كان من وكلما دينه فساد فهو ورجليه رأسه يغط لم فإن موته على رؤياه دلت الموتى تلف كما بالكفن ملفوف كأنهالتوبة من أبعد فهو أكثر كان وما التوبة إلى أقرب فهو أقل الميت على الكفن

البكاء. 19 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- بيت من في تركوه وانهم عرس أو عيد من لذلك موجب سبب غير من فاخرة ثيابا وألبسوه زينوه مجهولين قوما كأنالحسن والثناء للمغموم والفرج للمفسد التوبة فدليل الحنوط وأما أمره تجديد البيض الجدد والثياب موته دليل فذلك وحيدا

البكاء. 20 من به يتصل وما واألكفان والمقابر واألموات الموت رؤيا تأويل في السادسعشر البابذلك وغير والنوح

رأى و- وأما من الميت نتن يذهب الحنوط أن وذلك محضر حسن في به يستعين فإنه الحنوط يشترى برجل استعان كأنهرأى النعشف االنتعاش من من أصله ألن ماله وكثر أمره ارتفع نعش على حمل كأنه