Пятое Измерение, №1

Ирония, как я понимаю, объясняется тем,что большинство спрашивающих априо�ри уверены в том, что мой ответ, которыйони примерно (плюс�минус сто лет) себепредставляют, категорически противоре�чит научным данным о возрасте мира.

Но во�первых, с научной точки зрениянаша матушка�вселенная � дама весьманеопределенного возраста, и в разныхдокументах пишется по�разному: макси�мально возможный согласно однимтеориям возраст ее гораздо меньшеминимального возраста, устанавливае�мого другими. А во�вторых, теперь, всвете новейших научных сенсаций, она ивовсе может начать считать свои годы,как Пугачева.

Сенсация, если кто�то не в курседела, заключается в следующем: анали�зируя результаты деятельности некогдатлевшего единственного в мире природ�

ного ядерного реактора, расположенногогде�то в Габоне, ученые обнаружили, чтос той поры, когда этот реактор действо�вал, и до нашего времени некая величи�на, именуемая альфа, которая влияет,среди прочего, на распределение раз�личных изотопов в ядерных превраще�ниях, несколько уменьшилась.

Представляете себе, что это значит?Альфа � это, на минуточку, одна из миро�вых констант, обратно пропорциональ�ная, между прочим, скорости света. Еслиальфа давным�давно была больше, то этозначит, что скорость света была меньше.

Правда еще в 1998 году при анализеизлучения далеких квазаров, вроде бы,были обнаружены признаки того, чтоальфа раньше была существенноменьше, а скорость света, соответ�ственно, больше. Но для настоящегоученого это не беда: пусть

Священная Индукция

ïÿòîå

ИЗМЕРЕНИЕ

Раввин Эли Коган

Звук шофара символизируетисходящий из глубины сердца крикеврейской души. Когда человек кри�

чит, в этом есть двааспекта: сам факткрика и тот смысл,который человекхочет выразить по�средством крика. И

в данном случае главным является несмысл, который еврей вкладывает всвой крик, а крик сам по себе” Из Бесед Ребе стр. 3

«Начало месяцаТишрей � дни Рош�

Ашана и Йом�Кипур� проникнуто атмосферой покаяния,стремлением поднять себя � все вышеи выше � к более духовному, к Б�жест�венному.Вторая часть месяца Тишрей имеетдругое значение � привнести Б�жест�венное в мир и проникнуться этим дотакой степени, чтобы это вызывалорадость, пение, желание танцевать...»

Путеводитель по Тишрей стр. 6Календарь праздников 5765 стр. 8

«Пятое Измерение»

Редактор: раввин Э.Коган

Арт�директор: И.Липскер

Дизайн: www.ShalomNewYork.com

Телефон редакции: 908�963�8661

e�mail: [email protected]

Published by Jewish Russian Learning Center

711 Eastern Parkway, Suite 3

Brooklyn, NY 11213

Director: Rabbi Eli Kogan

“

”

¹1ССЕЕННТТЯЯББРРЬЬ 22000044ТТИИШШРРЕЕЙЙ 55776655

11�е сентября иКнига Зогар

предсказание, записанное 2000 летназад в главной книге Каббалы

Рав Берл Хаскелевич стр. 4

ППоожжааллууййссттаа,, ооббрраащщааййттеессьь ббеерреежжнноо ссээттоо ггааззееттоойй �� вв ннеейй ссооддеерржжааттссяяссввяящщеенннныыее ссллоовваа ТТооррыы!!

!

Ну, значит, с Новым Годом, с новым счастьем! Предвижу обычный для

этого сезона полуиронический вопрос: «Ну что, дорогой товарищ раввин,

какой там у нас год наступает?»

стр. 5

Вкуснейшие и самые свежиенатуральные продукты к ва�шему праздничному столуОчень вкусно и очень кошерно!

стр 2

Published by Jewish Russian Learning Center

5

В ортодоксальных еврей�ских общинах издавна суще�

ствует традиция бесплатногопроката � «гмах». В одной семье

можно в любое время получить слесар�ный инструмент, в другой � лекарства, в

третьей � беспроцентную денежную ссуду.Один состоятельный человек решил открыть такой «гмах» � пустить«свободные» деньги на хорошее дело. Спросил он у своего учителя� Бостонского ребе: «Чего не хватает евреям? Какой «гмах»открыть?»� Давай людям на прокат... уши, � ответил ребе, � у каждого своябеда, а рассказать некому. Это сегодня самый большой дефицит:уши, готовые выслушать!

Пятое Измерение ТТиишшрреейй 55776655

2

они, эти константы (хотя какие ж онитеперь константы), меняются волно�образно!

Вы спросите меня, чего я так раду�юсь? Так я ж не за себя, я просто любу�юсь, как люди радуются. Разные ученыепросто прыгают от счастья, ведь еслискорость света меняется, то несосты�ковки во многих теориях запросто можносостыковать, подогнав скорость светапод приемлемую величину. Конечно, яутрирую, но, право же, не слишком.

Но еще больше оснований радовать�ся, мне кажется, у тех евреев, которыевсе время мучаются, не зная, как увязать«непогрешимую» науку с древней Торой.Хотя на самом деле и печалиться тутбыло не о чем с самого начала. Посколь�ку любая, подобная, скажем теории Дар�вина, попытка восстановить картину ми�ра в далеком прошлом и ход его развитияв ситуации, когда условия решительноотличались от

нынешних и абсолютно неизвестны, незаслуживает даже называться теорией(разве что гипотезой). И уж тем более незаслуживает глобальной политизации иводружения на знамена материализма(хотя каков «изм» � такие и знамена). И ужникак не может что�либо опровергать,тем более Тору.

Смотрите, в мире все время все меня�ется. Не только окружающие условия, нодаже «незыблемые» константы оказыва�ются непостоянными. И наука, не та, чтопреподносится в учебниках и в популяр�ных статьях, а та, что творится серьез�ными учеными � от «древнего» КарлаПоплера до современного Брайана Гри�на � эта наука сама расписывается всвоей неспособности что�либо однознач�но утверждать. Включая даже то, чтоизучаемые ею законы мирозданья вездеодинаковы и всегда постоянны.

Так что не надо смотреть с этой «муд�рой» иронией, всякий раз задавая обыч�

ный предновогодний вопрос. Да! Да! Унас на полном серьезе наступает пятьтысяч семьсот шестьдесят пятый год!

И уверяю вас, эта цифра полученакуда более надежным индуктивным мето�дом, чем вычисленные экстраполяционномиллиарды лет. Евреи просто каждый годприбавляют по единице. И ни разу неотвлеклись, не сбились. Век за веком,тысячелетие за тысячелетием. Главноелишь помнить о Начале, хранить Тради�цию счета и знать, что есть Цель и Смысл.И это, на самом деле, главное из того, чтоя хотел сказать. Все остальное былолишь пространным вступлением.

Может быть все это не так просто иочевидно. Тем более стоит об этомнемного подумать. А пока примите, пожа�луйста, от меня сердечные поздрав�ления с наступающим пять тысяч семьсотшестьдесят пятым годом. Пусть он будетдля вас добрым и сладким. А вы потом,если что, опять пересчитаете...

Раби Симха�Бунем из Пшисха говорил своимученикам:

� Всем, что я знаю, я обязан городскому кузнецу.Когда я был молод, я жил на всем готовом ипросыпался поздно утром, пока поблизости отнашего дома не начал работать кузнец. От звуковего молота я просыпался утром и садился за учебу.Однажды я подумал: «Если он просыпается такрано ради заработка, неужели я не проснусьраньше него ради изучения Торы». Назавтра явстал раньше. Кузнец рассердился: «Если богатыйбездельник просыпается так рано, то...» Так мы исоревновались с ним, пока я не научился сидеть закнигами всю ночь.

СО

РЕВ

НО

ВА

НИ

Е

Спросили однажды рабби Исраэля из Ружина:

� Что значит «дух святости»? Разве может плоть и

кровь вместить «дух святости»?

� Все очень просто: у всех есть душа, у всех есть

тело: плоть и кровь, � ответил рабби. � Но они вечно

недовольны друг другом и мешают друг другу. Есть

люди, живущие в гармонии, они научили тело служить

душе, а душу � использовать тело как добрый надежный

инструмент. О таких людях говорят, что есть в них

«дух святости». Святость � это мир

между душой и телом после

долгой войны между ними,

выигранной духом.

СИМБИОЗ

ЗА

МКНУТЫЙ КРУГ

* �� ХХооххммаа вв ппееррееввооддее сс ииввррииттаа �� ммууддррооссттьь

УШИ НА ПРОКАТ

х хмаИзХадской

Cокровищ�ницы

Однажды пришел к раби Цемах�Цедеку хасид,которому была не чужда гордыня. Ему было труднопринимать слова критики, которые то и дело броса�ли в его сторону другие хасиды.

� Раби! Я уже не могу входить в синагогу. Все топчут меня! Ответил ему раби:

� Каждый, кто входит в синагогу, наступает натебя?! Может быть, все дело в том, что ты зани�маешь слишком много места? Ты просто занял всюсинагогу.

КУДА НИ СТУПИШЬ

Говорилрабби Менахем�Мендл

из Коцка: � Я уверен, что еслибы все мудрецы и праведники Из�

раиля договорились между собой иназначили бы день, когда придет Моши�

ах, если бы одели праздничные одежды ивышли бы его встречать � Всевышнийпослал бы им Мошиаха. Да только вотбеда: сделать так, чтобы все мудрецы

и праведники Израиля догово�рились о чем�нибудь между

собой может толькоМошиах!

3

ТТиишшрреейй 55776655 Пятое Измерение

По поводу звука шофара, в который тру�бят в день Рош�Ашана, Баал ШемТов од�нажды рассказал следующую притчу.Царский сын много лет провел в изгнаниидалеко от родного дома, и когда наконецвозвратился � весь заросший, грязный иоборванный � то никто не признал в немдавно пропавшего принца. Когда же онувидел своего отца, то из сердца еговырвался вопль: «Отец! Отец! Спаси!»Царь узнал голос родного сына и, взвол�новавшись до глубины души, поспешилему навстречу.

Душа еврея тоже находится в изгна�нии вдали от отчего дома. Спускаясь отПрестола Славы, она облекается в мате�риальное тело и грубеет и пачкается вгрехах. Но в день Рош�Ашана еврейскаядуша воспламеняется страстным жела�нием вернуться ко Всевышнему, и тогдаона кричит голосом, исходящим из глубинсердца: «Отец! Отец наш небесный,спаси нас!»

В этом смыслзвучания шофара �

исходящий из глуби�ны сердца крик ев�

рейской души.

СУЩНОСТЬ КРИКА

Как объясняется вучении хасидизма,главным аспектомкрика является неего содержание, носама его суть, тоесть крик как тако�вой. Когда человеккричит, в этом есть

две стороны: самфакт крика и тот

смысл, который человек хочет выразитьпосредством крика. И в данном случаеглавным является не смысл, которыйеврей вкладывает в свой крик, а крик сампо себе.

С точки зрения смысла и содержания�могут быть различия между разнымилюдьми: у каждого свои слова, помыслы,желания. Но с точки зрения сущностикрика � все равны, каждый взывает к Б�гуи жаждет вернуться к Нему. Кто�то вопитгромким голосом, кто�то кричит так, чтоникто не слышит, но все кричат и взы�вают к Творцу.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ НЕ ВПУСТУЮ

Этот крик, который выражается зву�ком шофара, возносится безграничновысоко и принимается Всевышним. Идоказательством тому служит благосло�вение, которое мы произносим в деньРош�Ашана: «Благословен Ты, ... с мило�сердием внимающий звуку шофара

народа Своего, Израиля». Ведь сущест�вует закон о благословениях, гласящий,что браха произносится лишь в случаеабсолютно очевидной необходимости еепроизнесения, когда же есть в этом сом�нение � благословение произносить неследует. Поскольку еврейский законпредписывает произносить благослове�ние, гласящее, что Всевышний внимаетзвуку шофара народа Израиля, то этосвидетельствует о том, что голос шофараслышится и принимается Творцом.

Рабби Леви�Ицхак из Бердичева при�водил тому следующий пример. Ребеноквыпрашивал у отца яблоко, а тот ему недавал. Что сделал ребенок? Быстренькопроизнес благословение, которое нужносказать перед тем, как есть фрукты:«Благословен... Творящий плод дерева»,�и отец вынужден был дать ему яблоко,чтобы произнесенное благословение неоказалось напрасным. И точно так же,когда еврейский народ благословляетВсевышнего, говоря, что Он с милосер�дием внимает звуку шофара народа Из�раиля, то Всевышний, как бы, так и «дол�жен» поступить, чтобы благословение неоказалось произнесенным впустую.

И если так себя ведет земной отец,человек из плоти и крови, который нехочет давать ребенку яблоко, то уж темболее Всевышний, который желает ода�рить еврейский народ добром щедройрукой, и нужно лишь попросить Его обэтом.

Исходя из всего вышесказанногоможно быть уверенным в том, что когдамы трубим в шофар в день Рош�Ашана,голос его достигает Творца и принима�ется Им с милосердием, и Он даруеткаждому из нас «добрый и сладкий год»!

ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

КрикЕврейскогоСердца

ППоожжааллууййссттаа,, ооббрраащщааййттеессьь ббеерреежжнноо сс ээттоо ггааззееттоойй �� вв ннеейй ссооддеерржжааттссяя ссввяящщеенннныыее ссллоовваа ТТооррыы!!


4

лекции читаетРРаавв ББееррлл ХХаассккееллееввиичч

в Квинсев воскресенье, 12 сент., в6:00 вечерапо адресу:Queens Jewish Center66�05 108 St.Информация по телефону:(718) 393�3085в Бруклинев воскресенье, 26 сент., в6:00 вечерапо адресу:Сong. Anshei Tzedek6720 19 Ave. (corn. 68 St.)Информация по телефону:(908) 963�8661вход бесплатный

Фот

о М

. Рут

ман

Любавичский Центр Рего�Парка иЕврейский Русскоязычный Учебный Центр

ппррииггллаашшааюютт вваасс ннаа ллееккццииии

Åâðåéñêèé Ðóññêîÿçû÷íûé Ó÷åáíûé Öåíòðïðèãëàøàåò âàñ â ãðóïïû èçó÷åíèÿÒîðû, Êàááàëû è åâðåéñêîé ôèëîñîôèèâ Áðóêëèíå (Bensonhurst),â Ìàíõåòòåíå (Downtown)è â Íüþ-Äæåðñè (East Brunswick)Èíôîðìàöèÿ ïî òåëåôîíó: (908) 963-8661

ССееккррееттыы ТТооррыы,, ККааббббааллыы

ии ЕЕввррееййссккоойй ттррааддииццииии

ННаа ррааддииооссттааннццииии

««ННооввааяя ЖЖииззнньь»» 662200 AAMM

ккаажжддооее ввооссккрреессееннььее

вв 1100::1100 ууттрраа

ввееддуутт ппррооггррааммммуу ррааввввиинныы

ЭЭллии ККооггаанн ии ЭЭллии ББллоохх

вв ппрряяммоомм ээффииррее %%

771188%%333366%%44884488

ввооввннее ээффиирраа %%

990088%%996633%%88666611

Èëüÿ ØåéíåðìàíMember of American Institute of CPAs

Member of New York State Society of CPAs

Business and individual

Accounting,Taxes & Consulting

Персональное отношение.Профессиональный сервис.

8622 Bay Parkway, Suite 2C Brooklyn, NY 11214((771188)) 337722��44880000

www.evscpa.com

5


PROJECT COPE

ББЕЕССППЛЛААТТННААЯЯ ППООММООЩЩЬЬ

В ТРУВ ТРУДОУСТРОЙСТВЕДОУСТРОЙСТВЕбеженцам и получившим политическое

убежище, кто проживает в Америке

не больше чем 5 лет.

БЕСПЛАТНЫЕ КУРСЫанглийского

языка(без грантов) для всех желающих

все уровни, удобное расписание

Подготовка к сдаче

экзамена на гражданство

Занятия в Бруклине и Манхеттене

225 Broadway, New York City

(212) 809#5935, ext. 101 or 104

Производит качественную установку

керамической плитки, паркета,

гранитных покрытий кухонных стоек

(counter tops),

гранитных и мраморных полов,

а также любые виды ремонтных работ

и renovations

732 208 7799

скидка 10% для обратившихся

по этому объявлению

Construction Company

DOLPHINDENTALACADEMY

Dr. Boris D. Natapov DDSall phases of traditional and holistic dentistrycompatibility to/for the dental materialsdetoxification before and after removing of mercury fillingsacupuncture and dental hypnosisnon-surgical periodontal treatmentnatural (non-chemical) tooth whiteningand many many more…

CCaallll nnooww ffoorr aappppooiinnttmmeenntt

718�996�4004718�996�4004

Family Dentistry2844 Ocean ParkwayBrooklyn, NY 11235

Kemach Yoshen, Pas Yisroel, Shomer Shabbos


6

Важнейшаязаповедь этогопраздника � слушать,как трубят в шофар, что символизируеткоронацию Всевышнего как Владыкивселенной. Кроме того голос шофара,похожий на плач ребенка, символизируетисходящий из глубины сердца крикнашей души, обращенный к небесномуОтцу.

По традиции, в первую ночь в началепраздничной трапезы съедают яблоко,обмакивая его в мед. И халу перед этимтакже макают в мед, а не в соль, какобычно.

В первый день Рош�Ашана (а если онвыпадает на субботу, то во второй) послеполудня и до наступления вечера при�нято совершать обряд «ташлих», сутькоторого в прочтении молитв, взыва�ющих к «тринадцати категориям Мило�сердия» и в символическом «вытряхи�вании» грехов. Обряд проводится околоводы, согласно Каббале символизиру�ющей милосердие, желательно возлеводоема, где водится рыба, символизи�рующая плодовитость, жизненную силу, атакже «Вечноглядящее Око».

Йом�КипурЙом�Кипур (10 Тишрей) � вершина духов�ного подъема, который царит среди евре�ев на протяжении предшествующих со�рока дней. Первыми были тридцать днеймесяца Элул � время искреннего отчета,

самоанализаи подведения ито�гов прожитому го�ду. А затем � де�сять дней трепета ираскаяния (по еврей�ски � тшува) от Рош�Ашана до Дня Искуп�ления. Написано, что если кто�то говорит:согрешу и покаюсь, а в Йом�Кипур мнепростят � тому в Йом�Кипур не прощают.

Тшува состоит из двух частей:искреннее раскаяние в плохих поступках,совершенных в прошлом, и твердаярешимость не оступиться в будущем.Слово тшува на иврите буквально озна�чает “возвращение”, поскольку смыслтшувы � возвращение каждого к преж�нему непорочному состоянию, в которомон находился до совершения греха, и онадает раскаявшемуся возможность вер�нуть себе благоволение Всевышнего ибыть Им любимым, как изначально.

Существует очень давний обычай,называемый капорес. Вечером, за суткидо наступления Судного Дня, или нарассвете кануна Судного дня мужчины имальчики берут в руки петуха, а женщиныи девочки � курицу и произносят молитвуБней Одом. Затем, вращая птицу надголовой, произносят: “Да будет это моимискуплением…” Затем зарезанную птицуили ее стоимость отдают бедным. Идеяобряда капорес предполагает осмыс�

ление того, что и нас за нашигрехи могла бы, не дай Б�г, по�стичь судьба этой птицы. Еслине удалось достать курицу,обряд капорес может быть вы�

полнен вращением над голо�вой денег, которые также отдают

бедным.Перед Йом Кипур принято про�

сить прощения у знакомых, если дове�лось обидеть их словом или действием,

ибо человек не может быть прощен Б�гом, пока он не прощен людьми.

Накануне Йом Кипур, примерноза час до захода солнца, устраивают по�следнюю перед постом обильную тра�пезу.

Перед уходом в синагогу отец (илимать, если нет отца) традиционно благо�словляет детей: “Да уподобит тебя Б�гЭфраиму и Менаше. Да благословит тебяБ�г и охранит тебя. Да будет благоскло�нен к тебе Б�г и помилует тебя. Да будетблаговолить к тебе Б�г и пошлет тебемир“.

Пост начинается вечером, за 18 минутдо захода солнца. На протяжении этихсуток запрещается есть, пить, умываться,употреблять косметику, носить кожануюобувь; запрещена близость между супру�гами, а также любая работа.

Йом Кипур евреи проводят в синагогев молитвах, которые проникнуты прось�бами к Б�гу о прощении и искуплениигрехов, совершенных каждым человекоми всем еврейским народом.

Служба в синагоге начинается с того,что кантор трижды поет молитву КолНидрей, а все присутствующие негромкоповторяют за ним каждое слово. ПослеКол Нидрей следует вечерняя служба.

Следующая служба (Шахарит) начи�

Путеводитель по месяцу

Рош�Ашана

В день Рош�Ашана � еврейский Новыйгод (1�2 Тишрей) � провозглашается царство Б�га

над всем миром и всеми народами. В этот день былсоздан прародитель человечества � Адам. И в тот же день

он нарушил данный ему Б�гом запрет и был осужден наизгнание из Эдена. Это был первый Рош�Ашана, и тогда

свершился первый суд над человеком. С тех пор ежегодно вэтот день творит Всевышний суд над человечеством, предо�пределяя, что должно случиться с людьми и народами в насту�пающем году. Человек свободен в выборе своих решений,следовательно, несет ответственность за каждый свой шаг. Ихоть ”нет человека праведного на земле, который делал былишь добро и не грешил”, но дана ему возможность искуп�ления грехов через раскаяние. Вот почему этот деньСуда является праздником. Веря, что Творец

оценит наши достоинства и благодаряискреннему раскаянию и молитве прос�

тит, евреи традиционно желают другдругу в первую ночь Рош�Ашана:

“Лишоно тойво тикосев втихосем”� Да будет уготован вам счаст�

ливый год!

Тишрей

7

нается рано утром. После чтения Торыпроизносят Изкор � поминальную молитвупо умершим.

После молитв Мусаф и Минха начина�ется самая торжественная (и последняя)служба Неила � вершина всех молитв ЙомКипур. Затем раздается последний труб�ный звук шофара, и Святой День завер�шают слова: “В будущем году � в Иеруса�лиме!”

СуккотПраздник Суккот (15�21 Тишрей) напол�нен запахом листвы и свежесрезанныхветок, ароматами мирты и этрога. В дниСуккот еврейские города или районы, гдеживут евреи, вдруг превращаются взеленый сад от множества «шалашей»,называемых сукко (хижина наиврите), украшенных яркой зе�ленью. В них живут, пируют иславят Всевышнего все семьдней праздника.

Начало месяца Тишрейпроникнуто атмосферой по�каяния, когда евреи стреми�лись поднять себя � все вышеи выше � к более духовному, к Б�жест�венному.

Вторая часть месяца Тишрей имеетдругое значение � привнести Б�жеств�еное в мир, проникнуться всем, что Имзаповедано, до такой степени, чтобы этовызывало радость, пение, желание тан�цевать, и в этом � главный смысл празд�

ника Суккот, который называется “времянашей радости”.

Идея заповеди сукко в том, чтобы, каксказано в Писании, “на всех путях твоихты познавал Его”, т.е. чтобы любые делаеврея, не только молитва и изучение Торыно даже самые обыденные, были связанысо Всевышним. Ведь даже когда человекспит или ест в сукко, он исполняет запо�ведь Всевышнего, и даже уходя за преде�лы сукко, он связан с этой мицвой…

Один из самых важных законовСуккот � мицва “четырех растений”. Сое�диняя вместе лулав � длинную нераспус�тившуюся ветвь финиковой пальмы,этрог � цитрон, хадассим � веточки паху�чей мирты и аравот � ветви скромной ивы,над ними произносится особое благо�словение. Символика этой заповеди вследующем:

Этрог. Как этрог сочетает приятныйвкус и чудесный аромат, так и среди на�рода Израиля есть люди, глубоко изучив�шие Тору и исполняющие все заповеди.

Лулав. Как финики имеют приятныйвкус, но лишены запаха, так и в народеИзраиля можно найти тех, кто изучаетТору, не совершая при этом добрых дел.

Хадассим. Как мирт обладает чудес�ным ароматом, но не вкусом, так и срединарода Израиля есть такие, кто творитдобрые дела, но не изучает Тору.

Аравот. Как ива лишена вкуса изапаха, так и среди евреев есть те, кто неизучает Тору и не совершает добрых дел.

Таким образом, внутренний смыслэтой мицвы � в объединении всех евреев,какие б они ни были.

Симхат ТораПраздник Симхат Тора (22�23 Тишрей)отмечает завершение цикла чтений не�дельных глав Торы в течение года. В этотдень мы читаем заключительную частьТоры и опять начинаем первую ее главу.

“Благословение и прощение, которыхжаждут в Дни Трепета и о которых просятВсемогущего торжественной молитвой иглубоким раскаянием, � сказал однаждыпредыдущий Любавичский Ребе, ЙосифИцхак Шнеерсон, � могут быть достигнутыв Симхат Тора радостью, весельем итанцами”.

На первый взгляд удивительно: наСимхат Тора евреи всего мира веселятсяи танцуют со свитками Торы, которуюпредписано изучать! Но если бы СимхатТора отмечали изучением или дажечтением Торы, это подчеркнуло бы разни�цу между евреями � между ученым инеобученным. В танце же все мы � отвеличайшего из великих до простейшегоиз простых � радуемся вместе и наравне.

Когда мы танцуем со свернутымисвитками Торы, ее содержание невидимо,мы как бы не знаем, что в ней, ноощущаем только, что она бесконечноценна, и поэтому веселимся с ней вместе,как равные наследники сокровища Б�га иего благосклонности.


Раньше или позже, но практическивсе иммигранты из бывшего СоветскогоСоюза в Америке испытывают настоя�тельную необходимость вернуться к«корням» или, если хотите, к «истокам».Не прошло это поветрие и мимо моейжены. Она увлеклась еврейской кухней ик каждому семейному торжеству готовиткакое�нибудь блюдо. Называются этиблюда странными словами. Некоторые яраньше слышал, но понятия не имел, чтоэто можно есть. Например, цимес оказал�ся тушеной морковкой с черносливом.Вкусно, но можно было бы ожидать боль�шего. Жена говорит, что готовить все этоее учила бабушка, но я хорошо знаю, чторецепты она берет из календаря. Тем не

менее гости женину стряпню хвалят и этовдохновляет ее на новые эксперименты.

Новый год мы встречали компаниейчеловек двадцать. Когда пришел чередсладкого, моя супруга внесла блюдо с«порционными кусочками розового цве�та», которые даже не успели толкомостыть, и торжественно объявила: «Тейг�лах». Все зашумели: «Ну, мать, ты даешь.Тейглах � это круто!» Расхватали куски исунули их в рот. Затем за столом насту�пила гробовая тишина: тейглах мгновен�но и намертво склеил челюсти всех при�сутствующих.

Наш пожилой родственник, скажемД.И., в этот вечер забыл свой слуховойаппарат дома. Поэтому все его попытки

вклиниться в общий разговор иливыбрать правильный момент для тоста за�канчивались неудачей. Когда Д.И. увидел,что все вдруг замолчали, он понял, чтонастал его час. Во рту застряла какая�тодрянь и мешала говорить, но Д.И. не изтех, кто упустит свой шанс. Д.И. неприну�жденно вынул вставные челюсти с тейг�лах между ними. Завернул в салфетку испрятал в карман. Встал. Заставил всехналить. Проверил, что у всех нОлито.Произнес красивый тост в честь Новогогода и хозяйки дома. Все чокнулись, под�несли бокалы к губам, замычали и поста�вили обратно на стол. Д.И. посмотрел наполные бокалы, вздох�нул, сказал: «Эх,молодежь!» � и лихо выпил свой до дна.

К новогоднему столуили опыт «возвращения к истокам»

Алекс Быков

ТЕЙГЛАХ: Сладкое блюдо из крутого яичноготеста в медовом сиропе с орехами.


8

БЛАГОСЛОВЕНИЯ, произносимые после зажигания праздничных и субботних свечей

1. БОРУХ АТО АДОЙ)НОЙ ЭЛОЙ)ЭЙНУ МЭЛЭХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЭШОНУ БЭМИЦВОЙСОВ ВЭЦИВОНУ ЛЭАДЛИК

НЭЙР ШЭЛ ЙОЙМ АЗИКОРОЙН.

2 . БОРУХ АТО АДОЙ)НОЙ ЭЛОЙ)ЭЙНУ МЭЛЭХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЭШОНУ БЭМИЦВОЙСОВ ВЭЦИВОНУ ЛЭАДЛИК

НЭЙР ШЭЛ ШАББОС ВЭШЭЛ ЙОЙМ АКИПУРИМ.


НЭЙР ШЭЛ ЙОЙМ ТОЙВ.

4. БОРУХ АТО АДОЙ)НОЙ ЭЛОЙ)ЭЙНУ МЭЛЭХ ООЙЛОМ ШЭЭХЭЙОНУ ВЭКИЙМОНУ ЛИЗМАН АЗЭ.


НЭЙР ШЭЛ ШАББОС КОЙДЭШ.КА

ЛЕ

НД

АР

Ь П

РА

ЗД

НИ

КО

В 5

76

5/2

00

4 г

. 15сент.

Канун Рош Ашана Зажигание праздничных свечей в 18:43благословения 11 и 44

30сент.

Первый день Суккот Зажигание свечей не раньше 19:22благословения 33 и 44

16сент.

Первый день Рош Ашана Зажигание свечей не раньше 19:46 благословения 11 и 44

1 окт.

Второй день Суккот Зажигание субботних свечей в 18:16благословение 55

17сент.

Второй день Рош Ашана Зажигание субботних свечей в 18:40благословение 55

6окт

Канун Шмини Ацерет Зажигание праздничных свечей в 18:08благословения 33 и 44

24сент.

Канун Йом Кипур Зажигание праздничных свечей в 18:28 Пост начинается в 18:42 благословения 22 и 44

7окт

Шмини Ацерет Поминальная молитва ИзкорЗажигание свечей не раньше 19:11благословения 33 и 44

25сент.

Йом Кипур Поминальная молитва Изкор Пост заканчивается в 19:33

8окт.

Симхат Тора Зажигание субботних свечей в 18:05благословение 55

29сент.

Канун Суккот Зажигание праздничных свечей в 18:20благословения 33 и 44

Указанное время относится к штатам Нью�Йорк и Нью�Джерси

www.ShalomNewYork.com/5d/

Еврейский Русскоязычный Учебный Центрпоздравляет вас с великими праздниками

Рош�Ашана и Йом�КипурМы желаем вам доброго и сладкого нового годаздоровья, счастья и удачи вам и вашим близким

Позвоните нам по телефону (908) 963�8661и мы поможем найти ближайшую к вам синагогу,куда вы сможете прийти на праздничные службыи чувствовать себя как дома

Documents

Пятое Измерение, №1