التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

(1992-1899شذرات من حياة السيد ابو القاسم الخوئي ) الهام حمزة منسي.م.م

جامعة بابل/ كلية التربية للعلوم االنسانيةGleams from the Life of Sayid Abu al-Qasim al- Khoei (1899-1992)

Asst. Lecturer Ilham Hamza MansiUniversity of Babylon / College of Education for Human Sciences

AbstractSayid Abu al-Qasim al-Khoei is the head of al-Hawza in Najaf and the great Imam of

Shiite. He wrote in religious doctrines, fundamentalism, and jurisprudence. His various writings played a major role in raising awareness of the religious community in which he lived. This research studies the personality of this great Imam. It is divided into three sections preceded by an introduction shedding light upon the major stations of his life.

الملخص السيد ابو القاسم الخ��وئي ه��و رئيس الح��وزة العلمي��ة في النج��ف االش��رف وه��و المرج��ع

الشيعي العظيم. كتب في العقائد واالصول والفقه. لعبت كتاباته المتنوعة دورا مهما في زي��ادة يدرس هذا البحث شخصية هذا االم��ام العظيم حيث وعي المجتمع الديني الذي كان يعيش فيه.

ينقسم الى ثالثة فصول تسبقها مقدمة وهي تسلط الضوء على المحطات الرئيسية في حياته.المقـــــدمـــــــة

ال تخلو امة من رجال ساهموا في تأسيسها ورفعوا من شأنها واقاموا كيانها فكانوا قدوة ورموزا تدين لهم تلك االمم وعلى مر العصور بالفضل ،وتكن لهم كل االحترام والتقدير، وان

طال عليهم االمد فجيل يمضي وجيل يظ��هر والرمز هو الرمز والوالء هو الوالء ونحن االمة االسالمية لنا رجال صنعوا لنا الهوية وحددوا لنا المسير وحفظوا لنا الكرامة انهم علمائنا االعالم ،

هؤالء االفاضل هم رموزنا الشامخة التي عصت على ان تنحني لغير الله سبحانه وتعالى. وهنا انه االستاذ المحقق، كانت لنا وقفه امام واحد من هؤالء العظام نقرأ صفحات شموخه الناصعة

السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي )قدس سره(. اقتضت طبيعة الموضوع وكيفية التعامل مع المادة العلمية الى بنائها على ثالثة مباحث

مسبوقة بقدمة ومنتهية بخاتمة ،حمل المبحث االول عنوان )السيد الخوئي سيرته الشخصية- تكوينه الفكري( تضمن اسمه ونسبه والقابه واوالده ،فضال عن دراسته العلمية في مرحلة

المقدمات والسطوح والبحث الخارج. واساتذة االمام الخوئي ) قدس سره ( وتالمذته. وكرس المبحث الثاني الذي كان يحمل عنوان )اثار السيد ابو القاسم الخوئي في الجانبين

الفكري والخيري( لدراسة مؤلفات السيد الخوئي ونشاطه الخيري وعالقته بالشخصيات واطل المبحث الثالث ليحمل عنوان)مواقف السيد الخوئي االسالمية، العلمية البارزة

المشرفة( تضمن هذا المبحث موقف السيد الخوئي من القضية الفلسطينية فضال عن موقفه . واخيرا1972من الشيوعية وموقفه من احداث ايران وموقفه من تأميم نفط العراق عام

اما الخاتمة فقد تضمنت اهم تطرقنا الى وفاة السيد ابو القاسم الخوئي)قدس سره(.ماتوصلنا الية من استنتاجات.

اعتمدنا ألعداد هذا البحث على عدد من المصادر وكان من اهمها كتاب ) لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي ( لمؤلفة هاشم فياض الحسيني وضم هذا الكتاب معلومات مهمة

عن اساتذته وتالميذه ومؤلفات االمام الخوئي)قدس سره( وكتاب سيرة وحياة االمام الخوئي)قدس سره( لمؤلفة احمد الواسطي يتضمن االمام الخوئي)قدس سره( ودوره في

االنتفاضة الشعبانية وفضال عن كتاب ) المرجعية ومواقفها السياسية في مدرسة اهل البيت )ع ( لمؤلفة محمد الغروي ويتضمن هذا كتاب عالقة االمام الخوئي)قدس سره( بالشخصيات

العلمية البارزة وفضال عن كتاب )االمام الخوئي زعيم الحوزة العلمية( لمؤلفة طراد حمادة فقد احتوى هذا الكتاب على معلومات مهمة حول مراحل دراسة السيد ابو القاسم الخوئي )قدس

سره(.المبحث االول

السيد ابو القاسم الخوئي-سيرته الشخصية-تكوينه الفكريالمبحث االول:- السيد ابو القاسم الخوئي - سيرته الشخصية- تكوينه الفكري

اوال: اسمه ونسبه والقابه واوالده :-

424

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

هو ابو القاسم بن علي اكبر بن هاشم الموسوي الخوئي ولد في التاسع عشر من شهر م في بلده خوي التابعة ألذربيجان الغربية ونشأ بها مع والده1899تشرين الثاني من عام

واخوانه واتقن القراءة والكتابة وبعض المبادئ في صغره وعندما هاجر والده الى النجف م برفقة اخيه االكبر السيد عبد الله1911االشرف والتحق به السيد ابو القاسم الخوئي سنه

وجاءت تسمية ابو القاسم الخوئي ان والده السيد علي اكبر الخوئي جاءه في مدينة (1)الخوئي مشهد احد طالبه وهو من فضالء مدينة خوي ومن المتدينين والمتقين فقال للسيد علي اكبر

الخوئي رأيت في المنام االمام امير المؤمنين عليه السالم وحملني رسالة اليك وقال عليه جعل اسمه ابو القاسم وسيكون له شأن وقد ذاع، (2)السالم الحمل الذي في بطن زوجتك ذكر

.(3)صيت هذا المنام في سيرة السيد وعند تالمذته فيما بعد وصار دليال على كراماتهنسبــــه :

يرجع نسبه الى الشجرة العلوية المباركة النبوية الشريفة حيث يتصل باإلمام الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن الحسين بن علي بن ابي طالب )عليهم

(4)السالم( .

القابــــــــــــــــــــــه :- كان له رحمه الله القابا عديدة اهمها:

-الموسوي نسبه الى جده االمام موسى الكاظم )ع( .-الخوئي نسبه الى مدينة خوئي التي اقام فيها .

-النجفي نسبه الى مدينة النجف االشرف التي اقام فيها هو وعائلته في المدينة المقدسة.(5)بجوار جده امير المؤمنين )عليه السالم(

أوالده : -السيد جمال الدين الخوئي :1

، نشأ في كنف والده نشأة دينية علمية وتتلمذ1918ولد في مدينة النجف االشرف سنة على يديه وعلى غيره من االعالم ،وحضر ابحاث والده في الفقه واالصول ثم اشتغل بالتدريس والبحث وكانت له حوزة درس صغيرة في النجف االشرف وله العديد من المقاالت والتعليقات في الفقه واالصول والفلسفة واالدب في اللغتين العربية والفارسية وقد نشر بحوثه في بعض

المجالت والصحف االيرانية في سنين متفاوتة وقد تعرض لظلم السلطات الحاكمة واعتدت م االمر الذي اضطره الى مغادرة العراق والتوجه1979على حرمه وقد حاولت قتله في سنة

الى سوريا فقضى فيها عدة سنوات واسس هناك مكتبة فخمة ثم هاجر بعد ذلك الى ايران ودفن في رواق العقيلة1983للعالج غير ان االجل لم يمهله فأنتقل الى رحمة الله في سنة

فاطمة في قم المقدسة تاركا عدة اوالد وهم السيد عماد الدين والسيد مصطفى والسيد. (6)موسى والسيد هاشم والسيد امين والسيد حميد

-السيد علي الخوئي:2 م ودرس المقدمات والسطوح على يد بعض1925ولد في مدينة النجف االشرف سنة

.(7) 1968الفضالء ثم انصرف لمزاولة اعمال التجارة ،توفي في حادث سيارة مع عائلته سنة - السيد عباس الخوئي :3

(8) م ويمارس االن اعمال حرة في دول المنطقة .1931ولد في مدينة النجف االشرف سنة

- السيد عبد الصاحب الخوئي :4 ودرس في المدارس االكاديمية وتخرج منها ثم1955ولد مدينة في النجف االشرف عام

. (9)اشتغل بالتجارة ثم انتخب امينا عاما بعد وفاة اخيه مجيد الخوئي في المؤسسة الخيرية - السيد محمد تقي الخوئي .5

ودرس المقدمات والسطوح على يد بعض الفضالء ثم1958ولد في النجف االشرف سنة اخذ يحضر االبحاث العلمية الخارجية في الفقه واالصول على يد والده في مجلس الخضراء

وقد الف السيد محمد تقي الخوئي ) رحمة الله ( مباني العروة الوثقى والشروط وااللتزامات التبعية للعقود وقبس من تفسير القران ،استشهد في حادث مروع عند عودته من زيارة جده

(10).1994االمام الحسين )ع( سنة

- السيد مجيد الخوئي 6 وترعرع في احضان والده فقد درس المبادئ1962ولد في النجف االشرف سنة

العلمية على يد اساتذة قديرين اكمل دراسة المقدمات والسطوح واخذ يحضر للدراسات م بسبب1991العالية في الفقه واالصول على يد والده االمام الخوئي ،غادر العراق سنة

425

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

نشاطه في االنتفاضة الشعبانية واقام في لندن حيث عين نائب االمين العام لمؤسسة الخوئي قامت مجموعة من المرتزقة بقتل السيد2003 وفي سنة 1994الخيرية في لندن سنة

(11)بصورة بشعة حيث قاموا بطعنه بالسكاكين والسيوف حتى الموت )رحمة الله عليه(

- السيد ابراهيم الخوئي :. 7 م ،عمل بتجارة االقمشة في النجف االشرف وفي1964ولد في النجف االشرف سنة

.(12)م اعتقلته سلطات النظام السابق ولم يعثر عليه حتى االن 1991االحداث الشعبانية سنة ثانيا: دراستـــــــــــه

لم ينتسب السيد ابو القاسم الخوئي في صغره الى المدراس الحكومية بل ترعرع في ،(13)احضان والده الكريم وبانت عليه قدرته بتلقي العلوم ،مما كانت تبشر بمستقبل زاهر

م كان في الثالثة عشر من عمره ولقد اجتاز1911وعندما قدم الى النجف االشرف عام .ووجد في(14)المدارج العلمية في مختلف العلوم بسرعة فائقة وتفوق على بقية الطلبة

مدرسته في النجف االشرف البيئة المناسبة والمدرسة التي مازالت منذ الف عام مركز العلم والفضيلة ومنبع النور والهداية ومهد الدراسات االسالمية في حقل الفقه واالصول والتفسير والفلسفة وما يتصل بذلك من شؤون العقيدة والفكر، وعلى االرجح فأن السيد الخوئي لم

يواجه مشكالت غير قابلة للتحمل تتعلق بالتكيف مع البيئة النجفيه او تدبير شؤون معاشه وهو في هذا السن ويعود ذلك الى اقامة والده في النجف سابقا للدراسة مما سمحت له بتدبير شؤون عائلته مع والده ودراسة ابنائه مع مالحظة الوضع الصعب الذي يمر به كل مهاجر.

(15)انقسمت دراسته في النجف االشرف الى ثالثة مراحل هي:

المرحلة االولى :مرحلة المقدمات في المقام االول لطلبة الحوزة العلمية وتعتبر بمستوى- المرحلة المتوسطة والثانوية في نظم التعليم الحديث ويدرس فيها الطالب النحو والصرف

.(16)والفقه والمنطق وتمثل هذه المرحلة القاعدة او االساس الذي يستند عليه الطالب المرحلة الثانية: مرحلة السطوح تأتي في المقام الثاني وتعتبر بمستوى الكليات وسميت-

بالسطوح ألن الدراسة فيها بشكل سطحي حيث تكون القراءة من سطح الكتاب اي(17)دراسة متن الكتب الموضوعة في الفقه واصوله والكالم والفلسفة وغيرها.

المرحلة الثالثة: هي البحث الخارج وسميت بهذا االسم ألن الدراسة فيها تكون خارج الكتب-(18.)المقرر دراستها والتدريس فيها ال يعتمد على كتاب معين وتقوم مقام الدراسات العليا

اقام السيد علي اكبر الموسوي الخوئي وعائلته في منزل صغير يزدحم بين دور العلم من مدراس ومساجد فهذه االقامة المستقرة سمحت ألبنائه ومنهم السيد ابو القاسم الخوئي على الخصوص بطرق ابواب العلم في سن مبكر والتفرغ للتحصيل والدراسة المنتظمة وهذا

الشيء مكنه من انهاء دراسة المقدمات والسطوح في سبع سنوات ويشهد للسيد الخوئي جميع اقرانه ومعارفه بالنبوغ والذكاء والقدرة على التحصيل واتقان دروسه المتنوعة بين اللغة

،(19 )والمنطق واالصول والفقه وغيرها من العلوم فلقد درس على يد والده واساتذة اخرين وبعد ذلك اتجه السيد ابو القاسم الخوئي )قدس( الى دراسة السطوح وتقوم الدراسة في

هذه المرحلة على متون الكتب واصول الفقه وتتبع فيها محاكمة االراء ومناقشتها بحرية كاملة وعلى االكثر تجري هذه المرحلة على اسلوب الحلقات حيث تجمع اكثر من طالب في

المجلس احد المدرسين المعروفين ومن اهم الكتب المقررة في هذه المرحلة في الفقه . ولما كانت كتب(20)كتاب شرح اللمعة الدمشقية وكتاب مسالك االفهام )لزين الدين العاملي(

السطوح كلها استداللية فان دراستها واالستفادة منها توسع االذهان للطلبة. ومن اساتذتهالمعروفين في مرحلة السطوح :.

آية الله السيد علي الكازروني قرأ علي يديه الجزء االول من كتاب كفاية االصول .-1 آية الله الشيخ ميرزا محمود الشيرازي قرأ علي يديه الجزء الثاني لكتاب كفاية االصول-2.(21).آية الله الشيخ ميرزا فرج الله الشيرازي قرأ علي يديه كتاب المكاسب المحرمة-3

امتازت حياة السيد الخوئي )قدس ( الدراسية في مرحلتي المقدمات والسطوح بجملة خصائص تدل على سلوكه وقواعد التربية المشهورة عند الشيعة االمامية التي سمحت

لقابلياته ونبوغه بالظهور والى جانب الهجرة في طلب العلم توافرت عند السيد الخوئي النية الصادقة، والبد للطالب من النية الصادقة في طلب العلم وهي االصل في جميع االعمال، وفي

هذه المرحلة تبرز صورة عن عالقته بأساتذته فكان نموذج الطالب في احترامه ألساتذته .(22)وعالقته بهم

426

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

وقد استطاع آية الله الخوئي ) قدس ( عبر استعداده الفائق ان ينهي دروس الحوزة 1935 كانون الثاني 21ويتخرج منها فاخذ اجازته من اساتذته الكبار في االجتهاد والرواية في

وبلغ(24)البارزين بعد وفاة السيد )ابو الحسن االصفهاني ( وأصبح من مراجع التقليد( 23)م. (25)السيد المرجعية العامة بعد وفاة المرجع الكبير السيد )محسن الحكيم(.

ثالثا : اساتذتــــــــــــه : تلقى السيد ابو القاسم الخوئي علومه ودراسته على يد علماء عصره الذين درس على

ايديهم فنهل من علومهم ومن اوائل الذين درس على ايديهم هو والده كما اشرنا فضال عنأساتذة بارزين سنعطي ترجمة مختصرة عن ابرزهم :-

شيخ الشريعة االصفهاني :.-1 م من اسرة دينية عرفت1850هو فتح الله بن أحمد جواد االصفهاني ولد في عام

بالتقوى واالصالح ولقبت ب�) النمازية ( اي المصلين ، حارب االنكليز وكان من القادة ، درس السيد ابو القاسم الخوئي على يده الفقه واالصول1914المجاهدين في عام

.(26)1920والمعقول والمنقول وكان من علماء الشيعة االكابر . ووافاه الله في عام الشيخ الميرزا محمد حسين النائيني :-2

هو محمد حسين بن الميرزا عبد الرحيم النائيني النجفي من اعظم علماء الشيعة ومن في مدينة نائين من اسرة فارسية عريقة امتازت بالعلم1860اكابر المحققين ولد عام

والتقوى ونشأ بها فتعلم المبادئ وبعض اوليات العلوم ثم انتقل الى اصفهان فأكمل بها المقدمات فقطع شوطا من االبحاث الفقهية واالصولية العالية بعدها توجه الى سامراء عام

،له مؤلفات كثيرة منها كتاب تنبيه1899 ودرس فيها ثم توجه الى النجف االشرف عام 1885 االمة وتنزيه الملة وكتاب ذخيرة الصالحين وغيرهما. درس على يده السيد ابو القاسم الخوئي

) م 1936االبحاث الفقهية واالصولية والفقه والفلسفة والكالم واالصول .ووافاه الله في عام 27).الشيخ ضياء الدين العراقي :-3

م بمحافظة )اراك(1861هو ضياء الدين علي بن المولى محمد العراقي ولد في سنة في ايران ونشأ في بيت علم حيث كان والده المولى محمد العراقي من الفقهاء االجالء وكان والده اول اساتذته في العلم كما درس على يد لفيف من شيوخ بلده قم ، سافر الى اصفهان

واقام فيها، درس السيد ابو القاسم الخوئي على يده الفقه واالصول والحديث والرجال.(28) 1944والحكمة. ووافاه الله في عام

رابعا: السيد الخوئي والتدريس : لألمام الخوئي دور كبير وفعال في مجال التدريس في الحوزات العلمية فقد القى على

مسامع الطلبة محاضرات في الفقه واالصول والتفسير فتتلمذ على يده خيرة طلبة الحوزة .فكان يلقي المحاضرات في الفقه ) البحث الخارج ( المكاسب للشيخ(29)العلمية في النجف

االنصاري ) قدس سره( كما قام بتدريس دورتين كاملتين لكتاب الطهارة وشرع السيد بتدريس فروع ) كتاب العروة الوثقى( مبتدأ بكتاب الطهارة وقام بتدريس تفسير القرآن

الكريم وحالت ظروف قاسية دون اتمامه وما توقف السيد عن التدريس أال لظروف المرض .(30)أو السفر

استمر بالتدريس مده طويله تجاوزت نصف قرن فتخرج على يديه عشرات المجتهدين .(31)ومئات العلماء االعالم

خامسا: تالمذتــــــــــــه :. كان السيد الخوئي )قدس سره ( يمتاز بمنهج علمي متميز واسلوب خاص به في البحث

والتدريس فأتجمع حوله طيلة فترة تدريسية التي تجاوزت السبعين عاما اعداد كبيرة من طلبة العلوم الدينية واالساتذة الالمعين الذين ينتمون الى بلدان العالم المختلفة فكان هناك طالب من سوريا ولبنان واالحساء والقطيف وباكستان وافغانستان والهند وبلدان شرق اسيا فضال

عن الطلبة العراقيين فتتلمذ على يده االالف من العلماء الشيعة المنتشرين في ارجاء العالم:-(32 )كافة ومن ابرزهم

(33)الشيخ محمد جواد مغنية – لبنان. -1

اية الله السيد علي البهشتي – العراق-2آية الله السيد علي الحسيني السيستاني – العراق-3آية الله الشيخ محمد اسحاق الفياض – العراق -4آية الله الشيخ ميرزا علي الفلسفي – ايران -5

427

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

آية الله الشيخ ميرزا جواد التبريزي – ايران -6آية الله السيد محمد رضا الخلخالي – العراق-7آية الله الشيخ محمد اصف المحسني – افغانستان -8آية الله السيد علي حسين مكي – سوريا-9

-آية الله السيد تقي السيد حسين القمي – ايران10-آية الله الشيخ حسين وحيد الخرساني – ايران11-آية الله السيد عالء الدين بحر العلوم – العراق12-آية الله الشيخ ميرزا علي الغروي - العراق13-آية الله السيد محمد الروحاني – العراق14- آية الله الشيخ ميرزا يوسف االيرواني – ايران15- آية الله السيد محي الدين الغريفي – البحرين16- آية الله السيد عبد الصاحب الحكيم – العراق 17- آية الله السيد محمد باقر الصدر – العراق18

وغيرهم كثير من السادة والعلماء والمشايخ وفيهم الشباب والشيوخ . واالساتذة والطالب)ممن تتلمذ على يد السيد مباشرة او على تالمذته في جميع الحوزات العلمية الدينية المعروفة

% من علماء الشيعة المنتشرين في كل بقاع العالم70وال نستغرب اذا وجدنا ان اكثر من .(34(35)من خريجي مدرسة االمام الخوئي.

المبحث الثانياثار السيد ابو القاسم الخوئي في الجانبين الفكري والخيري

المبحث الثاني:- اثار السيد ابو القاسم الخوئي في الجانبيين الفكري والخيرياوال / أ/ مؤلفاتــــــه :

ألف السيد ابو القاسم الخوئي ) قدس ( الكثير من المؤلفات في التفسير والفقه . وقد امتازت(36)واالصول والرجال طبع عدد منها واليزال البعض االخر لم يطبع او قيد الطبع

مؤلفاته باألسلوب البليغ ودقة العرض وجدارة الرأي واالستيعاب الكامل للمواضيع التي يتناولها، وسنتطرق بإيجاز ألبرز مؤلفاته :

اوال: أبرز مؤلفاته في تفسير القرآن الكريم - البيان في تفسير القرآن :. هذا الكتاب هو عبارة عن محاضراته في تفسير القرآن الكريم

التي كان االمام الخوئي )قدس( يلقيها على طالبه في الحوزة العلمية في النجف االشرف , ثم دعت الضرورة والحاجة الملحة الى طبع تلك المحاضرات في كتاب مستقل لكي يعم نفعه فكان البيان في تفسير القرآن هو كتاب يتضمن بحوثا جليلة اشتمل على موضوعات علمية

تتصل بالقرآن من حيث العظمة واعجازه وصيانته من التحريف وسالمته من التناقض والنسخ في تشريعاته ويهدف هذا الكتاب بصورة عامة الى تعريف المسلمين وغيرهم الى ما في

القران من تشريعات واسرار ومعارف وعلوم وسمو مقاصده وافكاره وطبع الكتاب ألول مرة. (37) صفحة528 ويتكون الكتاب من 1957في المطبعة العلمية في النجف سنة

ثانيا: أبرز مؤلفاته في الفقه والحديث. -أجود التقريرات :1

يعتبر هذا الكتاب من افضل الكتب االصولية ومن اروع ما الفه السيد الخوئي ، والكتاب بمادته هو عبارة عن التقريرات االصولية الكاملة ألبحاث استاذه الميرزا النائيني ) قدس سره (

وقد كتب السيد الخوئي ) قدس سره ( هذا الكتاب في الثالثين من عمره ليعد من الفضالء البارزين والعلماء العاملين ومن مقرري بحوث اساتذته العظماء .وقد طبع الكتاب في لبنان

م في طبعته االولى وقد شمل جزئيين كبيرين احتويا على جميع ابواب علم االصول1930سنة ( صفحة من القطع الكبيرة543, فقد شمل الجزء االول على المباحث اللفظية ويقع في) ( صفحة من القطع523بينما اشتمل الجزء الثاني على المباحث العقلية ويقع في )

الكبيرة ،اوضح السيد الخوئي ) قدس( في هذا الكتاب عصارة افكاره واراء استاذه المحقق.(38)النائيني )قدس(

-معجم رجال الحديث 2 أن علم الرجال من اهم العلوم التي يحتاجها الفقيه في استنباط االحكام الشرعية من

أدلتها التفصيلية التي عمدتها االحاديث المروية عن الرسول واالئمة الطاهرين )عليهم السالم ( بأنهم ممن يصح التعديل عليهم ويجوز أألخذ عنهم حتى يكون حديثهم حجة له في عمل نفسه

428

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

او االفتاء لغيره وأهتم االمام الخوئي )قدس سره( بعلم الرجال اهتماما بالغا حيث وضعه في تركيزه واهتمامه في جميع مراحل الدراسة العلمية في الحوزة فقد اخذ السيد الخوئي على عاتقه تأليف موسوعة رجالية ضخمة فأستطاع ان يقدم اربع وعشرين مجلدا كبيرا وطبع في

.(39) 1970النجف -رسالة في اللباس المشكوك 3

بحث السيد الخوئي في هذا الكتاب عن مسالة) اللباس المشكوك ( وتعتبر هذه المسألة من مسائل الفقه الشائكة التي تبنى على اصول مهمة تضاربت فيها انظار العلماء ،وقد عمد السيد الخوئي الى تنقيح القول فيها كما انه القاها في مجلس بحثه واسس عليها تأسيسات

راقية فقد طبعت هذه الرسالة ألول مرة في المطبعة العلمية في النجف االشرف سنة.(40)م1942

-نفحات االعجاز :4 هذا الكتاب اول انتاج علمي قام به االمام الخوئي للرد على كتاب) أحسن االيجاز في

ابطال االعجاز ( تأليف االمريكي المسمى ) نصير الدين الظافر( فقد استدل االمام الخوئي ببيانه الساطع وبرهانه القاطع على زيف ما ادعاه صاحب كتاب حسن االيجاز واثبت بالبراهين

واالدلة النقلية والفعلية على اعجاز القرآن الكريم ،وقد طبع الكتاب ألول مرة بالمطبعة العلوية.(41)م والحقت بعض فصوله بكتاب البيان في تفسير القرأن 1924في النجف االشرف سنة

-تكملة منهاج الصالحين :5 قدم السيد الخوئي في هذا الكتاب احكام الفقه في القضاء والشهادات والحدود والديات

والقصاص . -مناسك الحج: تضمن تفاصيل فقهيه عن مناسك الحج ،واحكام الحج والعمرة طبعت ألول6

(42)م1975مره في النجف االشرف في سنه

بــــــ/ التقريرات: هي عبارة عن مجموعة من المحاضرات التي يلقيها العالم المجتهد على تالميذه في

دورة االبحاث الخارجية عن ظهر قلب ويعيها التالميذ في حفظهم ثم ينقلوها الى الكتابة في مجلس اخر ويستعرض االستاذ في هذه المحاضرات رأيه في المسائل الفقهية واالصولية على

سبيل االستدالل مبينا ما ادى اليه اجتهاده وقد كتب بعض افاضل تالمذه االمام الخوئي ) قدس ( تقديراته في حقل الدراسات االصولية والفقهية التي القاها في درس البحث الخارج

.(43)وفيما يلي نذكر تقريرات االمام الخوئي )قدس ( المطبوعة التنقيح في شرح العروة الوثقى :.-1

تعتبر هذه التقريرات موسوعة فقهية شاملة لما تضمنته من اراء قيمة وتحقيقات دقيقة ببيان رائع واسلوب بليغ وتتألف هذه الموسوعة من ثالثة عشر مجلدا في محاور ثالثة وهي :

يشمل هذا الكتاب في منهجيته على الشرح االستداللي: االجتهاد والتقليد من التنقيحأ- ( صفحة240لمباحث االجتهاد والتقليد على ضوء كتاب )) العروة الوثقى(( يقع الكتاب في )

.(44)م في مجلد واحد1966وقد طبع في النجف االشرف سنة يحتوي هذا الكتاب على شرح استداللي وافي لكتاب التنقيح في شرح العروة الوثقى:ب-

) الطهارة ( من فروع العروة الوثقى ويعتبر هذا الشرح من اوسع الشروح في حقل الدراسات الفقهية ، طبع الكتاب في عشر مجلدات كبيرة في مطابع النجف االشرف في

.(45)م ثم طبع عدة مرات فيما بعد1958سنة

ج- التنقيح في شرح العروة الوثقى : يتضمن هذا الكتاب شرح استداللي لكتاب ) الصالة ( من فروع العروة الوثقى ، طبع الكتاب

(46)م .1969في مجلدين في مطابع النجف االشرف سنة

احكام الرضاع :-1 يتناول الكتاب ابحاث واحكام الرضاع بصورة استداللية رائعة في الفقه قل نظيرها

م .1990 ( صفحة طبع في النجف االشرف سنة 120ويقع الكتاب في )تحرير العروة الوثقى :.-2

يحتوي الكتاب على شرح استداللي على كتاب الصالة من فروع العروة الوثقى في (47)م .1969الفقه ويقع الكتاب في عدة مجلدات اال انه طبع الجزء االول منه فقط سنة

429

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

جواهر االصول :. -3 هذا الكتاب من تقريرات ابحاث االمام الخوئي ) قدس ( في أصول الفقه يحتوي على

مباحث في التعادل والتراجيح باإلضافة الى بحث مختصر في موضوع االجتهاد والتقليد ، طبع(48) في مجلد واحد.1956الكتاب في النجف االشرف سنة

-رسالة في االمر بين االمرين :.5 يدور التوضيح فيها حول إثبات االمر بين امرين وابطال الجبر هو االفراط والتفريض

الذي هو التفريط وقد بحث االمام الخوئي) قدس ( هذه المسألة اثناء محاضراته في علم ( صفحة وقد طبعت52االصول وخاصة في موضوع اتحاد الطلب واالرادة وتقع الرسالة في )

.(49) م 1951سنة فقه العترة في زكاة الفطرة :.-4

هذا الكتاب عبارة عن تقريرات ابحاث المحقق الخوئي ) قدس ( في الفقه ويشتمل على شرح استداللي لمبحث الزكاة من فروع العروة الوثقى طبع الكتاب في النجف االشرف

في مجلدين .1979سنة مباني االستنباط :-5

وهو من تقريرات االبحاث العالية للسيد الخوئي في علم االصول وقد احتوى على مباحث في االصول العلمية من تقريرات الدورة الرابعة في علم االصول التي كان يلقيها

المحقق الخوئي ) قدس( على طلبته في البحث الخارج، طبع الكتاب في النجف االشرف سنةم في مجلد واحد .1966

مصباح االصول :.-6 من تقريرات الدراسات االصولية التي القاها المحقق الخوئي) قدس ( على تالمذته

الفضالء هو كتاب مصباح االصول ويتحدث في علم االصول ويحتوي على نظريات واراء السيد الخوئي ) قدس ( وقد طبعت تقريراته االصولية في مجلدين وطبع في النجف االشرف سنة

.(50)م 1966

- المعتمد في شروح العروة الوثقى :.9 اشتمل الكتاب على شرح استداللي لمسائل الحج من العروة الوثقى , باإلضافة الى شرح

كتاب ) مناسك الحج ( وهي الرسالة العلمية التي القاها االمام الخوئي ) قدس ( ويعتبر هذا الكتاب بأجزائه الخمسة من اوسع ما كتب في موضوع الحج شرحا واستدالال ، طبع هذا

.(51)الكتاب في النجف االشرف في خمس مجلدات ج/ الرسائل العلمية :.

هي الغاية االساسية التي من خاللها يتيسر للمقلدين االطالع على فتاوي من يقلدون وبالتالي يتعرفون على ما يحتاجون اليه من احكام دينهم ودنياهم وقد ادت الرسائل العلمية دورا كبيرا في التوجيه والتوعية الدينية ونشر الثقافة االسالمية وسنتطرق الى اهم الرسائل

العلمية التي اصدرها االمام الخوئي مع اعطاء نبذة وصفية لها :- تعليقه على العروة الوثقى :1

هو تعليقه مختصرة على كتاب ) العروة الوثقى ( تمثل فتاوي السيد الخوئي مع بيان موارد اختالف النظر في االحكام الشرعية حسب ما ادى اليه اجتهاده فأصبحت هذه الرسالة مطابقة لفتواه وقد طبعت هذه التعليقة في رسالة مستقلة فيها جداول لتعين رقم المسألة

.(52)م في مجلد واحد1951الصفحة والكلمة المعلق عليها من قبله وقد طبعت ألول مرة سنة تعليقه على المسائل الفقهية :-2

عبارة عن تعليقة مختصرة على كتاب )المسائل الفقهية( ألية الله العظمى )السيد ، فقد اضاف االمام الخوئي عليه فتاواه الفقهية حسب ماادى اليه(53)حسين البروجردي(

م ضمن مجلد الجمع اصل1966نظرته واجتهاده وقد طبعت هذه التعليقات ألول مرة سنة .(54)الرسالة وتعليقه عليها

- توضيح المسائل :3 تحتوي هذه الرسالة على احكام شرعيه شامله ألحكام العبادات والمعامالت باللغة الفارسية

في مجلد واحد.1962طبعت ألول مره بالنجف االشرف سنه - المسائل المنتخبه :4

430

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

هي رساله فتوى في احكام العبادات والمعامالت وقد انتخب مسائلها احد تالمذة االمام الخوئي )قدس( وقد عرضها عليه فوجدها مطابقه لفتواه فأجاز طبعها والعمل فيها وقد صدرت

م في مجلد واحد.1962هذه الرسالة ألول مره في سنه - منتخب المسائل :5

هي رساله عمليه تحتوي على مسائل شرعيه في احكام العبادات فقط باللغة الفارسية .(55) م 1956وقد طبعت هذه الرسالة في طهران سنه

- مباني تكمله المنهاج :6 تتناول هذه الرسالة مسائل واحكام القضاء والشهادات و الحدود و القصاص والديات ،

الفها السيد الخوئي في كتابة) منهاج الصالحين ( طبع الول مره في النجف االشرف في سنه.(56) في مجلدين كبيرين1975

- منهاج الصالحين :7 يعود اصل هذه الرسالة العلمية الى تصنيف االمام السيد محسن الحكيم )قدس( وقد

علق عيها االمام الخوئي )قدس( تعليقه مع بيان موارد االختالف والنظر فيها وتمتاز هذه الرساله بانها تحتوي على معظم الرسائل الشرعيه المختلفه باحكام العبادات والمعامالت وقد

(57)طبعت بعد ذلك اكثر من ثالثين طبعه.

د/ المتفرقـــــــــات :ارجوزة في العدل واالمامة والتاريخ-1

(58)( بيتا شعريا ،نقل بعض ابياتها في كتاب مستدركات االعيان .163تتكون من)

تبويب وسائل الشيعة-2(59)هو كتاب في بيان ما تقدم وما تأخر من احاديث وسائل الشيعة للشيخ الحر العاملي.

تصريحات خطيره :-3 ( صفحة ،طبع في النجف االشرف32هي عباره عن )بحث سياسي ( يتكون من)

(60)م.1964سنه

االحكام الشرعية :-4 رساله صغيره تحتوي على جميع العبادات بصوره مختصره وميسره قام بجمعها

وترتيب مسائلها واخرجها السيد محمد تقي الجاللي بناءا على توصيات وتوجيهات االمامم. 1975الخوئي )قدس ( ، طبعت ألول مره سنه

- رساله في قاعدتي التجاوز والفراغ 4( 61)-رساله في اواني الذهب : طبعت في النجف االشرف.5

(62) -تعليقه على المنهج االحكام الحج : مطبوع.6و/ مؤلفاته المخطوطة :

(63):فقه القرآن على المذاهب الخمسة -1

تطرق هذا الكتاب الى آيات االحكام بالبحث العلمي و المقارنة السليمة بين هذه المذاهب الفقهية .

رساله في الغروب والمغرب : مخطوط .-2رساله في تعارض االستصحابين : مخطوط.-3رساله في الخالفة : مخطوط .-4رساله في ارث الزوجة والزوج قبل الدخول :مخطوط .-5اناره العقول في شرح كفاية االصول : مخطوط .-6ازاله المحادة عن ملك المنافع :مخطوط .-7جامع الشتات :مخطوط .-8اضاءه القلوب :مخطوط .-9

ثانيا / النشاط الخيري للسيد ابو القاسم الخوئي )قدس(: لم تتوقف قضيه الخدمة واالهتمام بالشؤن االجتماعية لديه عند حد دون حد او بلد دون

أخر بل كان لالمه بحق بمثابه االب المشفق على ابناءه والمرجع االعلى لهم ومثال لتعاليم اهل البيت )ع( الذين هم خلفاء رسول الله )ص( الذي يصفه الله تعالى بقوله ))بالمؤمنين رؤف

.(64)رحيم(( تجلت هذه المشاعر األبوية بشكل عملي واضح في كل يوم من ايام حياته وخصوصا في

فكانت له نشاطات عديدة ابرزها :(65)المحن والشدائد التي حفل بها تاريخ هذه االمه. أ- اهتمامه ببناء المدارس والمؤسسات الخيرية :

431

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

اهتم السيد الخوئي بتشييد المدارس العلمية الدينية والمساجد والمؤسسات الخيرية في مختلف البلدان االسالمية . وفي ما يلي نذكر بعض هذه المشاريع :

-بناء مدارس اهل البيت )ع( في هوكلي – البنغال.1-بناء مدرسه )امير المؤمنين عليه السالم ( في البنغال.2-انشاء مدرسه االمام الباقر )ع( في بهيونداي. 3-انشاء مدرسه االمام المهدي )ع( في علي بور.4-انشاء مدرسه صاحب الزمان )ع( في كهولنا – بنغالدش. 5(66)-انشاء حوزه علميه في حيدر اباد.6

-بامر منه تم بناء العديد من المدراس االسالمية في باكستان.7-بامر منه تم بناء العديد من المدارس الدينية في ربوع افريقيا. 8-بأمر منه تم انشاء العديد من المدارس االسالمية في الهند . 9- بأمر منه تم بناء مدرسه في امريكا الشمالية.10-بأمر منه تم أنشاء مدارس في مدينة مشهد المشرفة في ايران.11 -بأمر منه تم بناء مركزا اسالميا في نيويورك يحتوي على مدرسه لألطفال وتقوم هذه12

(67)المدرسة بتعليم وتربيه االطفال لتعليمهم التعاليم االسالمية.

ب- اهتمامه بشؤون الحوزات العلمية : تجاوزت رعاية السيد الخوئي للحوزات العلمية كل الحدود السابقة التي كانت ما لوفه

قبل مرجعيته ، فبعد ان كان االهتمام منصبا على رعاية طالب ومدرسي حوزه النجف االشرف وقم المقدسة ومشهد المقدسة فقد توسع اهتمام السيد الخوئي ليشمل الحوزات العلمية في

كل المدن العراقية وااليرانية وتوسع اكثر فشمل المدراس العلمية في باكستان والهند ثم تايالند وبنغالدش ثم افريقيا ثم اوربا وامريكا ،فمن جانب الرعاية المالية لم تشهد الحوزات

العلمية ازدهار معاشيا في عصورها المختلفة كما شهدت تحت رعاية السيد الخوئي )قدس( ويكفي للتمثيل على ذلك ما كان يوزعه السيد)قدس( على طالب ومدارس الحوزات العلمية

(68)في ايران وحدها كان يتجاوز المائة مليون تومانا في كل شهر. عقدت العديد من المؤتمرات الدينية في ايامه لجمع كلمة المسلمين وتوطيد الروابط

االجتماعية فيما بينهم ببالد الغربة وتخصيص برامج خاصه في شهر رمضان ومحرم وصفر( 69)بالذات واقامه الشعائر الدينية المعروفة بمجالس العزاء.

ج- اهتمامه بمساعده المحتاجين في ايام االزمات والمحن : كان السيد الخوئي )قدس( من السباقين ألغاثه ومساعده المنكوبين في اي بقعه من

بقاع العالم التي يسكنها اتباع اهل البيت )ع( فينجدهم بالمساعدات المادية والمعنوية فعندما سمع السيد الخوئي بحدوث زلزال في ايران في اواخر الثمانينيات اسرع بصرف مبلغ يتجاوز

المليون دوالر إلغاثة المنكوبين هناك ، كما قام بأرسال المساعدات المادية بشكل فوري . وكان حريصا على ان يتابع االزمات والمحن التي يتعرض لها(70)لضحايا الجفاف في الهند

المؤمنون والمسلمون في انحاء االرض ويسعى بكل جهوده لمساعدتهم ففي ايام الحرب العراقية اإليرانية قدم رضوان الله تعالى عليه لمنكوبي ومشردي الحرب كل انواع الرعاية

وغير ذلك من المواقف التي تثبت انه كان رضوان الله تعالى عليه(.71)والمساعدات الممكنة مالذا للمحتاجين والمستضعفين.

ثالثا : نبذة مختصرة عن عالقه السيد الخوئي )قدس( بالشخصيات العلميةالبارزة:

أ-عالقه السيد أبو القاسم الخوئي )قدس( بالسيد الشهيد محمد باقر الصدر "رحمه الله : بالسيد الخوئي )قدس( عالقه دينيه حيث كان(72)ربطت السيد )محمد باقر الصدر (

السيد الصدر "رحمه الله " يحضر دروس استاذه السيد الخوئي في الفقه واالصول ثم يعود الى التأمل فيما القى عليه ، وكثيرا ما كان يزور استاذه ليال ألعطاءه مناقشه مكتوبه آلرائه

ليعود صباحا ويتلقى تعليقات استاذه عليها وقد تحتدم المناقشة بينهما لفتره طويله دون ، الى حين وقت الدرس فقد ذكر السيد الصدر المرة االولى التي تكلم فيها في(73)انقطاع

مجلس السيد الخوئي )قدس( اورد على السيد الخوئي )قدس( ستة اشكاالت فأجابه السيد الخوئي )قدس( على بعضها واستمهل التفكير في البعض االخر . وكما كانت تجري محاورات علميه بين السيد الصدر والسيد الخوئي )قدس( فضال عن مناقشات فقهية تجري فيما بينهم

فمثال حدثت مناقشة في مسائل الحج فاستطاع السيد الصدر ان يوجه للسيد الخوئي اكثر من عشر فتاوي في موضوع الحج خالل ساعه واحده او ما يقارب ذلك, وهذا دليل على عبقريته

432

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

وكان السيد الخوئي كثيرا ما يجيب اشكاالت تالمذته عن طريق السيد(74)وذكائه الشديد . . ويعتبر السيد الصدر( 75)الصدر وكان السيد الصدر مثابرا على دراسته وعلى كتاباته ومباحثه

"رحمه الله" من خيره واقرب تالميذ السيد الخوئي )قدس( . وكان السيد محمد باقر الصدر(76)يقبل يد السيد الخوئي الى اخر يوم في حياته وكل هذا يدل على وجود عالقه مميزه بينهم.

ب- عالقه السيد الخوئي )قدس( مع السيد الخميني )قدس( من الشخصيات البارزة على الساحة الدولية، استطاع بأيمانه(77)يعتبر )السيد الخميني(

الراسخ بالله وبعلمه وحكمته وتقواه وشجاعته قيادة الشعب االيراني بثوره انهت حكم وفي ذلك ضرب اروع مثال بالنجاح في11/2/1979الشاهات واقامة النظام االسالمي في

. وكانت تربطه بالسيد الخوئي )قدس( عالقه(79)م 1989 وتوفي في عام (78)القيادة االسالمية قويه اهمها من الناحية السياسية حيث وقف السيد الخوئي )قدس( الى جانب السيد الخميني

)قدس( ضد الشاه فاصدر السيد الخوئي )قدس( فتاوي كثيره ضد حكومة الشاه واما عالقتهم من الناحية االجتماعية فكانت عالقه جيده وكانت تربطهم ايضا عالقه دينيه قويه ألن االمام

)الخميني مكث في النجف االشرف ثالثة عشر عاما كان فيها قريب من السيد الخوئي)قدس(.80)

ج- عالقه السيد الخوئي )قدس( بالسيد علي الحسيني السيستاني "دام ظله "دام ظله" بالسيد الخوئي )قدس( عالقه قويه(81)كانت عالقه )السيد السيستاني(

جدا ،حضر السيد السيستاني ابحاث السيد الخوئي )قدس( في الفقه واالصول وتأثر بأستاذه ومن المعروف ان السيد الخوئي )قدس( لم يعطي(82)م1960ونال اجازه االجتهاد اواخر عام

.(83)الحد اجازه االجتهاد ولم يشهد بذلك اال للطالئع البارزين من طالب حوزته وعند رحيل السيد الخوئي )قدس( كان السيد السيستاني )دام ظله ( من المشيعين

لجنازته وقام بالصالة على جثمانه الطاهر ، وان مرجعيته بدأت باالنعقاد شيئا فشيئا بعد رحيل السيد الخوئي )قدس( ورجعت االمه اإلسالمية الى سماحته وفي كل يوم ازدادت المرجعيات

(84)اليه وقد اصبح اليوم المرجع االشهر في كل العالم العربي االسالمي.

المبحث الثالثمواقف السيد ابو القاسم الخوئي االسالمية المشرفة

المبحث الثالث :- مواقف السيد ابو القاسم الخوئي االسالمية المشرفة لم يقتصر جهاد السيد الخوئي ) قدس ( على المجاالت الفكرية والعلمية فقط وانما كان

يشاطر االمة االسالمية همومها ويدافع عن شعبها اذا أحس بخطر يهددها او يقلق كيانها وكان فكانت له مواقف(85)يؤكد على اهمية القيم االسالمية االنسانية الرفيعة ويحث الناس عليها

مشرفة في الدفاع عن قضايا االسالم واالمة االسالمية ضد اعدائها من عمالء الكفر واالستكبارالعالمي ومن مواقفه الجهادية المشرفة .

موقفه من القضية الفلسطينية : أ- وقف السيد الخوئي ) قدس ( الى جانب الشعب الفلسطيني في قضيتهم العادلة ضد

العدو الصهيوني الغاصب .وصرح السيد بالجهاد ضد االحتالل اليهودي واخراجه من االراضي اإلسالمية المحتلة .كما دعي المسلمين كافه للعمل على تحرير القدس الشريف واالرضي

وفيما يلي نص تلك الكلمة التي خرج بها السيد المغتصبة من دنس العدو االسرائيلي. لوكاالت االنباء اإلسالمية بقوله:)ان النكبة التي اصابتنا في صراع المسلمين الخوئي )قدس(

مع اليهود والقوى الكافرة المتعاونة معهم قد ادمت قلوبنا وان هذا الحق المغتصب يجب ان يسترد على ايدي المسلمين بمختلف قومياتهم وان يكونوا يدا واحدة في رد كيد اليهود

وكما نوصي(86)ودحرهم متمسكين بقوله تعالى )) واعتصموا بحبل الله جميعا والتفرقوا (( حكام البالد االسالمية جميعا بنبذ خالفاتهم , واتخاذ موقف حازم موحد تجاه اعداء االسالم وليدعوا المسلمون العرب اخوانهم المسلمين في مشارق االرض ومغاربها ان يقفوا جنبا

الى جنب في معركتهم هذه وعليهم الدفاع عن انفسهم وكرامتهم او ينبغي ان نجاهد جميعا بالمال والنفيس للدفاع عن كيان االسالم والقضاء على اسرائيل الكافرة .. ان القضية هي قضية المسلمين عامة بل قضية البشرية باسرها ألن الخطر اليهودي المستشري بفساده وشروره انما يهدد العالم اجمع , فليست للصهيونية رسالة اال الفساد في االرض االستعالء

.(87)فيها كما قال تعالى)) لتفسدن في االرض مرتين ولتعلون علوا كبيرا (( فمن واجب المسلمين قبل غيرهم تصفية خطر اليهود ومكافحة شروره واخطاره الن

الله تعالى قد جعل المسلمين امة وسطا واناطهم مسؤولية قيادة االمة وهدايتها واقامة العدل واالستقرار فيها فكيف بهم وقد استهدف اليهود محاربتهم وقتلهم وتشريدهم

433

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

واغتصاب اوطانهم واماكنهم المقدسة فأنه يجب على المسلمين النهوض برسالتهم اكثر من اي وقت وحرمانهم من موارد المسلمين وخيراتهم وليعلم المسلمون ان بيت المقدس وهو القبلة االولى ألهم ما يجب تحريره من االيدي الصهيونية االثمة وتطهيرها من دنسهم وليعلم

كما قال تعالى (88)المسلمون ايضا ان الله ينصرهم على اعدائهم اليهود ويطفئ نار حربهم. في كتابه)) كلما اوقدوا نار للحرب اطفأها الله ويسعون في االرض فسادا والله ال يحب

.(89)المفسدين((موقفه من الشيوعية :-ب-

م بدأ الحزب الشيوعي في تلك الفترة يستعيد1958 تموز 14عندما جاءت ثورة نشاطاته الفكرية تحت ظل تأييد الحكومة الجديدة له فقام بدعاية واسعة النطاق الستغالل

شعور السذج والبسطاء من طبقات الشعب واصبح هذا الحزب يتدخل في كل صغيرة وكانت افكارها ومبادئها(90)وكبيرة حتى كاد يسيطر على اجهزة الدولة ومرافقها ومؤسساتها

هو انكار وجود الله تعالى وان المادة هي اساس كل شيء وكانوا يحاربون االديان ويعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب و تركز اهتمامهم بكل ما يتعلق بالمادة واساليب االنتاج وحكموا

الشعوب بالحديد والمجال ألعمال الفكر ، الغاية عندهم تبرر الوسيلة ويعتقدون بأنه ال أخرة وال عقاب وال ثواب ،يقولون الدولة هي الحزب والحزب هو الدولة، كانوا يهدمون المساجد

ويحولونها الى دور ترفيهية للحزب ويمنعون المسلم من اظهار الشعائر الدينية اما المصحف فهو جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة سنة كاملة ولقد كان توسعهم على حساب

المسلمين ويعتمدون على الغدر والخيانة واالغتياالت إلزاحة الخصوم وهكذا انتشر االرهاب الشيوعي في كل مكان فالتجأت االمة في تلك الظروف الحرجة الى قادتهم العلماء فكان

لهم موقف جهادي رائع سجله التاريخ لهم بكل فخر واعتزاز ذلك هو الموقف الذي تجلى في فتاواهم المقدسة ضد الشيوعية , وكان الفجر االول لهذا الموقف الجهادي هو السيد محسن

وكان للسيد(91 )الحكيم الذي وقف في وجه الشيوعية بفتواه التاريخية الشيوعية كفر والحاد.)الخوئي فتاوي مماثلة للتي خرج بها االمام محسن الحكيم في تحريم الدخول في الشيوعية

92).ج- موقفه من االحداث في ايران :-

وقف االمام الخوئي موقفا جهاديا الى جانب الشعب االيراني ضد نظام الشاه بتطبيق ما عرف الثورة البيضاء(93)وحكومته وذلك عندما بدأ شاه ايران ) محمد رضا بهلوي(

م اراد من خاللها ان يموه الواقع على العالم وان الشعب االيراني هو الذي يريد1962سنة ذلك فأقترح الشاه عدة مقترحات ودعى مجلس النواب للمصادقة على هذه المقدرات

التي تخالف االسالم والدستور االيراني مثل اعطاء الحق لغير المسلم(94)االستعمارية. فقد تركز االهتمام على(95)بالترشيح في االنتخابات وجعل المرأة في منصب القضاء وغيرها.

وضع المرأة االيرانية بوجه خاص فتقرر الغاء الحجاب وكانت زوجة الشاه اول من طبق ذلك ثم فرض على الموظفين االلتزام بمنع زوجاتهم من ارتداء الحجاب وقرر منع ارتداء الزي

وقد(96)التقليدي وصار لزاما على االيرانيين ارتداء المالبس والقبعات االوربية وغير ذلك. استنكر العلماء االعالم هذه المقررات وشددوا على الغاءها لمنافاتها الصريحة للقوانين

االسالمية. وردت الوف البرقيات من داخل ايران وخارجها على الشاه تستنكر فيها تصديق

الحكومة على تلك المقررات الجائرة وتطالب الشاه بإلغائها ألنها تخدم االستعمار وعمالئه وعلى اثر ذلك استقال رئيس الوزراء لفشله في هذه الخطوة الجريئة وبعد ذلك قام الشاه

بنفسه بمحاولة اخرى ألحياء تلك الالئحة المشؤومة بأجراء استفتاء شعبي فخطب خطابا على الشعب االيراني مما جاء فيه )) ان المبادئ التي اعرضها على االستفتاء العام بصفتي

(97)عاهل البالد وقائد القوات المسلحة .. التي اود ان يصادق عليها الشعب مباشرة((.

وكانت هذه المبادئ تتضمن ما يأتي:- - المصادقة على قانون تأميم الغابات في جميع البالد1- المصادقة على بيع اسهم المصانع الحكومية لدعم القطاع الزراعي.2- المصادقة على الئحة قانون االنتخابات العامة للمجلس البلدي.3- المصادقة على تشكيل كتائب التعليم.4- المصادقة على اشراك العمال ارباح المصانع والوحدات االنتاجية.5(98)- الغاء نظام السيد واالجير بالمصادقة على االصالح الزراعي.6

434

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

اراد28/8/1962اعلن الشاه بأن االستفتاء العام المسمى راخراندم يكون موعده في الشاه من ذلك ان يبين للعالم بأن الشعب االيراني هو يريد ذلك وقد تنبه العلماء االعالم

والشعب االيراني لذلك وعرفوا هدف الشاه االساسي من ذلك االستفتاء هو المصادقة على المادة الرابعة التي تتضمن نفس البنود العت اعلنها من قبله رئيس الوزراء اسد الله علم

وتنازل عنها الحقا ،وادرجها ضمن المواد الست لكي يموه الواقع على الشعب االيراني المسلم ولما ادرك العلماء خفايا هذه الموارد المنافية للدستور االسالمي ثاروا بوجه الشاه

وفي ذلك الوقت قام لفيف من المؤمنين بتوجيه سؤال للسيد الخوئي حول رأيه في االستفتاء العام فأجاب بتحريم هذا االستفتاء المخالف للشريعة االسالمية و تحريمه ال يحتاج

وكان لهذه الفتوى دوي هائل في ايران ألنها(99)الى مقدمات ألن القوانين مخالفه للشرع. ( 100)صدرت من احد كبار الزعماء الدينيين فعالية في النضال ضد الشاه وحكومته.

:-1972موفقه من تأميم نفط العراق سنة د/ كان نفط العراق يدار من قبل الشركات االجنبية االحتكارية وهذه الشركات تقوم

باستخراج النفط وتصديره الى االسواق العالمية وتأخذ من مبيعات النفط حصة االسد وتدفع للحكومة العراقية يومذاك حصتها القليلة التي ال تفي بنفقاتها كدولة مستقلة ، لها كيانها و

سيادتها فلم تصبر الحكومة العراقية على هذا االمر الذي يمس سيادة واستقالل العراق فقامت م وإعالنها تأميم1972بطرد الشركات االجنبية االحتكارية من خالل القرار التي اتخذته سنة

شركة النفط وقد ايدت المرجعية الدينية هذا القرار وعلى راسها السيد الخوئي )قدس( الذي قام بأرسال برقية الى الرئيس الجمهورية العراقية احمد حسن البكر اعلن فيها مباركته لقرار

(101)الحكومة تأميم شركات نفط العراق .

جاء في البرقية التي ارسلها السيد ابو القاسم الخوئي )قدس( الى رئيس الجمهورية احمد حسن البكر : ))ان الدفاع عن مواطن المسلمين و ثروات ارضهم وفي مقدمتها حماية نفطهم من اهم الواجبات الشرعية و اخطرها و ان الوقوف عند هذا الحق بصالبه و ايمان ضد

االعداء من افضل الرعاية لمصالح المسلمين و امانيهم.نساله تعالى ان يبارك جهدكم في حماية نفط هذا البلد االسالمي من جميع الطامعين كما اساله ان يحقق مصالح االمة االسالمية و رفاهها وكرامتها وانه يوحد كلمة المسلمين على الحق و يأخذ بأيديهم الى ما فيه خير لهم و

(102)صالح و الله الهادي الى سواء السبيل((.

ثالثا : وفـــاتــــــــــه كان السيد ابو القاسم الخوئي ) قدس ( المرجع االعلى للطائفة االسالمية الشيعية في

العالم وزعيم الحوزة العلمية في النجف االشرف ألكثر من نصف قرن توفي يوم السبت في منزله الواقع في حي كندة في مدينة الكوفة وذلك على(103) م 1992 / 8/ 8الموافق

اثر نوبة قلبية مفاجأة وفي الحقيقة ان ظروف وفاته كانت نتيجة الضغوط التي كانت تمارسها السلطات الحاكمة على السيد الخوئي ) قدس ( وبدأت فيه االنتكاسة الصحية ولما

ذهب الى مستشفى النفيس في بغداد طلب من السيد ابو القاسم الخوئي السفر الى االردن للعالج لكن النظام السابق رفض ذلك ،فاقترحوا بأنهم يستوردون االجهزة ويأتون

بأطباء من اي دوله لكن النظام رفض ذلك وقال لهم العالج سيكون حسب االمكانيات المتوفرة في البالد وعندما بدأت عملية وضع بطارية في قلب السيد لتنظيم ضربات

القلب ،كان يدخل على السيد مساعدين االطباء او االطباء انفسهم يعطون للسيد الخوئي انواع من الحبوب وزق االبر وكان المرافق للسيد الخوئي )قدس( ابنه محمد تقي الخوئي يسالهم ما هذا الذي تعطونه لوالدي فكانت اجابتهم ال يعلمون ذلك ،اي بمعنى كانت تأتيهم

اوامر ،وبعد فترة جرت مقابله شخصيه مع ممرضه مسيحيه اسمها )دينا( قالت في المقابلة ))اتانا رجل كبير السن يدعى السيد ابو القاسم الخوئي وألنها مسيحيه ال تعلم الكثير عنه،

قالت ان هذا الرجل زرقوه بإبرة سامه لذلك السيد الخوئي )قدس( عندما اجروا له العملية كانت ناجحة مع كبر سنه ، لكن بعد عودته الى النجف االشرف تدهورت حالته الصحية التي

(104)انتهت بوفاة بزرقه تلك االبره السامه.

الخــــاتمـــــــــة تعد شخصيه السيد ابو القاسم الخوئي )قدس( من الشخصيات الدينية المرموقة ذات

التأثير الدين والسياسي والفكري والتي تركت مآثر الى يومنا هذا مورد اهتمام رجال الدين والفكر . حيث كان آلرائه الفقهية واالصولية ومؤلفاته في الفقه والحديث وتقريراته والرسائل العلمية فضال عن المتفرقات والمخطوطات دور كبير في بث الوعي الديني في المجتمع الذي

عاش فيه ومن خالل تلك الدراسة التاريخية توصلنا لجمله من االستنتاجات :

435

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

ان شخصية السيد ابو القاسم الخوئي من خالل ما قدمه من نتاج عظيم في الدين والفقه -1 جمعت عناصر الثقافة االسالمية واصول الدين والفقه والتفسير فكان من العلماء القادرين

بل المبدعين في التأليف وكانت حياته مليئة باألبداع. من السمات التي ميزت السيد الخوئي )قدس( هي مواقفه االسالمية ودوره المشرف-2

فيها وكذلك نشاطاته الخيرية التي من خاللها قدم الكثير من المساعدات للمحتاجين واهتم بطالب الحوزة العلمية من خالل صرف رواتب لهم وشهدت الحوزات العلمية في عصره

ازدهارا منقطع النظير. للمؤلفات التي قام السيد ابو القاسم الخوئي )قدس( بتأليفها دور في المجتمع الذي-3

عاصره وبقي تأثيرها الى الوقت الحاضر حيث استفاد منها طالب العلم ورجال الدين لما لها من اهميه بالغه في جميع الجوانب وكذلك تخرجت على يده مئات التالميذ يشهد لهم

العالم االسالمي بعبقريتهم ومنهم السيد السيستاني والسيد محمد باقر الصدر الذين كانواتالميذ االمام الخوئي )قدس( المتميزين بنبوغهم العقلي وذكائهم الفائق.

تميز عصر السيد الخوئي )قدس( بكثره عالقاته بالشخصيات العلمية البارزة ومن ضمنهم-4 االمام الخميني )قدس( والدور الذي لعبه االمام الخميني في اصدار الفتاوي ضد الشاه

ايران ولما قام به من اعمال اجراميه بحق الشعب االيراني . كان من نتائج وفاة االمام الخوئي )قدس( هجره العديد من علماء النجف االشرف هربا من-5

بطش السلطات الى ايران ألنه البلد االمن لهم .

(1ملحق رقم )

436

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

.74المصدر/محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق،ص

(2ملحق رقم)

437

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

.241المصدر/محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق،ص

(3ملحق رقم)

438

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

(4ملحق رقم)

.137المصدر/هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي)قدس(،ص

(5ملحق رقم)

439

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

المصدر/ هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف.299االشرف، ص

الهـــوامــــش ؛11، ص1998احمد الواسطي، سيرة وحياة االمام الخوئي ،دار الهادي للطباعة والنشر، (1)

؛كاظم655،ص2001، مطبعة نكارش، قم ،2محمد حسين الجاللي ،فهرس التراث، ج ، مطبعة التعارف2عبود الفتالوي، مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف، ط

. 31 ، ص2010الناشر النجف االشرف، دار النور للطباعة والنشر، طراد حمادة ،االمام الخوئي)قدس( زعيم الحوزة العلمية، (2)

.36، ص2004لندن، .38المصدر نفسه،ص (3).38المصدر نفسه، ص (4).38المصدر نفسه،ص (5) هاشم فياض الحسيني، بحوث دراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف االشرف، دار (6)

.357، ص2010البذرة، النجف االشرف، ، د.م،2،ط2محمد هادي االميني، معجم رجال الفكر واالدب في النجف خالل الف عام، ج (7)

.533، ص1992 .533المصدر نفسه، ص (8)(9) P= pageyd/؟arabic/www.alknoei.net/ http (10)http://www.alkhei.net/arabic/?p=page&i=29 .361هاشم فياض الحسيني، المصدر السابق،ص (11) ،مطبعة الغري2،ج1973-1860( كامل سلمان الجبوري، تاريخ الكوفة الحديث 12)

.340،ص1974الحديثة،النجف، ( محمد سعيد الطريحي، االمام الخوئي المرجع الشيعي االكبر، مطبوعات13)

.183الموسم،د.م،د.ت،ص.80،ص( طراد حمادة، المصدر السابق14) ؛ مروة109،ص1951( محمد تقي فقيه العاملي، جامعة النجف في عصرها الحاضر،صور،15)

م، رسالة ماجستير غير منشورة،2010 -1936سليم حبيب، محمد حسين فضل الله .30، ص2012جامعة بابل، كلية التربية للعلوم االنسانية،

440

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

-150،ص ص2003( عبد الهادي الفضلي، هكذا قرأتهم ،مطبعة دار المرتضى، بيروت ،16).80؛ طراد حمادة، المصدر السابق،ص151

( سامي ناظم حسين المنصوري، اية الله العظمى الشيخ مرتضى االنص�اري حيات��ه عص��ره17)،ص2005،رسالةماجستيرغيرمنشورة، جامعة القادس��ية، كلي��ة التربي��ة،1864-1800اثاره

؛36.30( مروه سليم حبيب، المصدر السابق،ص18) .87( طراد حمادة، المصدر السابق، ص19) ( هو الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن احمد بن محمد علي بن جمال ال��دين بن تقي20)

م1506الدين بن صالح بن مشرف ،ولد في يوم االحد الث��الث عش��ر من ش��هر اذار ع��ام في قرية جيح من قرى جبل عامل في الجنوب اللبناني ولدي��ه العدي��د من المؤلف��ات ال��تي تدرس في الحوزات العلمية في الوقت الحاضر .للمزيد من التفاص��يل ينظ��ر: زينب حس��ن

((1557-1506عبد اسود الجبوري، الشيخ زين الدين بن علي العاملي، دراس��ة تاريخي��ة )).2012رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة بابل ،كلية التربية،

.87( طراد حماده، المصدر السابق،ص21).90( المصدر نفسه ،ص22)

.183( محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق،ص23) ( ابو الحسن االصفهاني: عالم جليل وفقيه من علماء الكاظمية المقدسة له رسالة في24)

،مكتبة3واجبات الصالة ورسالة سماها السرورية. ينظر: عمر كحالة، معجم المؤلفين ج.207المثنى،لبنان،د.ت،ص

( محسن الحكيم: هو السيد محسن بن السيد مهدي صالح بن السيد احمد يرجع نسبه الى25) االمام الحسن المثنى بن االمام الحسن المجتبى بن االمام علي)عليهم السالم(ولد عام

1899 في النجف االشرف في بيت علم وتقوى وكان احد اجداده السيد علي طبيبا مشهورا فاكتسبت هذه العائلة لقب الحكيم)اي الطبيب(.له مؤلفات عديدة منها مستمسك

العروة الوثقى اربعة أجزاء ،حقائق االصول ،منهاج الصالحين، دليل الناسك ،توفي في عاما .لمزيد من المعلومات ينظر: وسن عبود81عن عمر ناهز 1970بغداد سنه

-1946الكرعاوي ،السيد محسن الطبطبائي الحكيم ودوره السياسي والفكري في العراق .2007،اطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة القادسية ،كلية التربية ،1970

عبد الكريم ال نجف، من اعالم الفكر والقيادة والمرجعية، مركز الهدى للدراسات(26) ؛ لمعرفة تفاصيل اكثر ينظر: عبد الحسين الحلي، شيخ الشريعة355الحوزوية، د.ت،ص

.2005،تحقيق كامل سلمان الجبوري،بيروت،1920قيادته في الثورة العراقية الكبرى ،1999، دار الثقلين، بيروت، 2( محمد الغروي، مع علماء النجف االشرف، ج27)

؛لمزيد من التفاصيل ينظر: امجد سعد شالل المحا ويلي، محمد حسين400ص.2006النائيني)دراسة تاريخية(،رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة الكوفة، كلية االداب،

( محمد امين نجف، علماء في رضوان الله، مطبعة الفرقان، النجف االشرف، د.ت، ص28)370.

، المطبعة العلمية، قم، د.ت،ص2( محمد الجواهري، المفيد من معجم رجال الحديث ، ط29)719.

( رشيد القسام، االنوار الساطعة من سيرة علماء العصر السيد ابو القاسم الخوئي30).64) قدس (، مؤسسة الندى للطباعة والنشر والتوزيع، النجف، د.ت،ص

.31( كاظم عبود الفتالوي، المصدر السابق،ص31).64( رشيد القسام، المصدر السابق،ص32) ( محمد جواد مغنية ، تجارب محمد جواد مغنية بقلمه، اعداد عبدالحسين مغنية، مراجعة33)

.43،مطبعة مهر،قم،د.ت،ص2وتحقيق رياض الدباغ،ط ،دار1( حسن السعيد ، مشاعل في العتمة اضاءات عن رواد الوعي االسالمي الحديث ، ج34)

.285،ص2010ومكتبة المواهب، بغداد، .28( محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق، ص35) ( محمد حسين علي الصغير، اساطين المرجعية العليا في النجف االشرف، موسوعة36)

.271،ص2003البالغ،بيروت،.93،ص1975،دار الزهراء، بيروت،4( ابو القاسم الخوئي، البيان في تفسير القرآن، ط37)

441

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

،مطبعة اهل2( للمزيد من التفاصيل ينظر: ابو القاسم الخوئي، اجود التقريرات،ط38).1989البيت،قم،

( للمزيد من التفاصيل ينظر: ابو القاسم الخوئي، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات39)،مطبعة مهر، قم، د.ت.5الرواة، ط

.745محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق، ص (40) ؛ طراد حمادة، المصدر السابق، ص326هاشم فياض الحسيني، المصدر السابق، ص (41)

260. مؤسسة الغري للمعارف االسالمية، علماء قياديون)اية الله العظمى السيد ابو القاسم (42)

.15،ص2010الخوئي قدس(،مطبعة الزيتون، النجف االشرف، هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي قدس ،الدار (43)

.97،ص1996االسالمية،بيروت، ،دار انصاريان للطباعة والنشر، قم،3ينظر: ابو القاسم الخوئي، االجتهاد والتقليد، ط (44)

1990.،ط1ينظر: ابو القاسم الخوئي ،كتاب الطهارة التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج (45)

،مطبعة بهرام، قم ،د.ت.2 ، مطبعة3ينظر: ابو القاسم الخوئي، كتاب الصالة التنقيح في شرح العروة الوثقى، ط (46)

.1989صدر، قم ، هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف (47)

.329االشرف،ص.328المصدر نفسه، ص (48) ؛محمد حسين الحسيني الجاللي،742محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق،ص (49)

.655المصدر السابق،ص هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف (50)

.336االشرف ،ص.63احمد الواسطي، المصدر السابق،ص (51).348هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي، ،ص (52) حسين البر وجردي: هو السيد أغا حسين بن السيد علي بن السيد احمد الطبطبائي ،من (53)

م ونشأ على يد ابيه1875كبار المراجع ومشاهير علماء الشيعة المعاصرين ولد عام فتلقى عنه مبادئ مقدمات العلوم وقرأ قسما من المقدمات على يد غيره، هاجر الى

سنه وهاجر الى النجف االشرف وحضر دروس20اصفهان إلكمال الدروس فمكث فيها .ينظر:1961شيخ الشريعة االصفهاني وحصل على اجازة االجتهاد منه ،وافاه الله عام

.400محمد الغروي، المصدر السابق،ص هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف (54)

.348االشرف ،ص.117هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي، ص (55)،مطبعة اآلداب، النجف االشرف،1ابو القاسم الخوئي)قدس(،مباني تكملة المنهاج، ج (56)

.80،ص1992.70،ص1989،مطبعة مهر،قم،28ابو القاسم الخوئي)قدس(،منهاج الصالحين،ط (57).460،ص1999، شريعت، قم، 2مجمع الفكر االسالمي، موسوعة مؤلفي االمامية، ج (58).460المصدر نفسه،ص (59).460المصدر نفسه،ص (60).120هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي، ص (61) هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف (62)

.352االشرف، ص.462مجمع الفكر االسالمي ، المصدر السابق، ص (63) .128سورة التوبة، اية (64)

)65(http://www.aLKhoei.net/aratil/?p=pagegid=18 نور الدين الشاهرودي ،كبار العلماء والمراجع في الحاضر والماضي المرجعية (66)

.162،ص1989،مكتب عماد للطبع والنشر،طهران،2والمرجع،ط

442

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

محمد صادق محمد باقر بحر العلوم، النجف االشرف بين المرجعية والسياسة، دار (67). 272،ص2009الزهراء للطباعة والنشر،بيروت،

.155محمد سعيد الطريحي، المصدر السابق،ص (68).266محمد صادق محمد باقر بحر العلوم، المصدر السابق،ص (69) هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف االشرف، (70)

.272ص.30مؤسسة الغري للمعارف االسالمية، المصدر السابق،ص (71) هو محمد ب��اقر بن الس��يد حي��در بن الس��يد اس��ماعيل الص��در ول��د في مدين��ه الكاظمي��ة (72)

م درس على يد اخي��ه الس��يد اس�ماعيل وع��ل ي��د1935المقدسة في االول من اذار عام خاله الشيخ محمد رضا أل ياسين ،انتقل الى النج��ف االش��رف وط��وى المرحل��ة الدراس��ية فيه��ا ،يع��د الف��اتح لمي��دان الدراس��ات االس��تقرائية في دائ��رة الفك��ر االس��المي ومكتش��ف

ل��ه العدي��د من االس��س العام��ة للم��ذهب االقتص��ادي في االس��الم والمج��دد لعلم االص��ول، المؤلفات القيمة منه��ا ف��دك في الت��اريخ و فلس��فتنا واقتص��ادنا وبح��وث في ش��رح الع��روة

للمزيد من التفاصيل ينظر: محم��د الحس��يني، االم�ام .9/4/1980الوثقى، استشهد بتاريخ ؛ محم��د1989الشهيد محمد باقر الصدر دراسة في سيرته ومنهجه ،دار الف��رات ،ب��يروت ،

قم، رضا النعماني، شهيد االمه وشاهدها،الناشر الم��ؤتمر الع��المي لألم��ام الش��هيد الص��در، محمد الغروي، المرجعية ومواقفه��ا السياس��ية في مدرس��ه اه��ل ال��بيت ؛126ص ،2000

اميرة سعيد الياسري، المثلث الصدري ؛29ص ،2004 بيروت، دار المحجة البيضاء، "ع"، والحراك االسالمي-محمد باقر الصدر رائ��دا، مؤسس��ة الب��ديل للدراس��ات والنش��ر،ب��يروت،

-1921محمد رسن دمان السلطاني، اسرة ال الصدر في العراق ؛32-29ص ص ،2010دراسة تاريخية، اطروحة دكت��وراه غ��ير منش��ورة، جامع��ة القادس��ية، كلي��ة التربي��ة، 1999.192-172،ص ص2010

احمد عبد الله ابو زيد العاملي، محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة حقائق ووثائق، (73).173،ص2007مؤسسة المعارف،بيروت،

محمد رضا النعماني، الشهيد الصدر سنوات المحنة وايام الحصار، مؤسسة الفجر،لندن، (74).73،ص1997

.180احمد عبد الله ابو زيد العاملي، المصدر السابق،ص (75)( يبين مدى العالقة الطيبة بينهما.1ينظر ملحق رقم ) (76) الخميني :هو السيد روح الل��ه بن الس��يد مص��طفى الموس��وي الخمي��ني ول��د في الواح��د (77)

م في مدينه "خمين" وقام بت��دريس الفلس��فة وعم��ره1902والعشرين من ايلول من عام منه��ا :مص��باح الهداي��ة الى الخالف��ة سبعه وعشرين عام وك��انت لدي��ه ع��ده مؤلف��ات ن��ذكر

ومناسك الحج ورساله االجتهاد والتقليد ومختصر في ش�رح دع�اء الحس��ين .للمزي��د ينظ��ر:احمد حسين يعقوب، االمام الخميني والثورة اإلسالمية في ايران،الغدير للدراسات،بيروت،

؛ مكتب االمام الخامنئي،االمام الخميني )قدس( الس��يرة والميس��رة، الناش��ر15،ص2000 ؛ عم��ار التميمي، موس��وعة علم��اء الش��يعة9ص ،2006س��وريا، مكتب االم��ام الخ��امنئي،

.559، ص2008،النجف االشرف،2المختصرة،ج.596عمار التميمي، المصدر السابق،ص (78) محم���د الغ���روي، الح���وزة العلمي���ة في النج���ف االش���رف، دار االض���واء للطباع���ة (79)

.169، ص1994والنشروالتوزيع،بيروت، غالم علي الرجائي، قبسات من سيرة االمام الخميني االمام في ميدان التعليم الحوزوي (80)

.84ص ،2002 بيروت، والمرجعية، الدار االسالمية، (هو السيد علي بن السيد محمد باقر بن السيد علي الحسيني السيستاني النجفي وينتهي81)

م في1930نسبه لألمام الحسين بن امير المؤمنين "ع" ،ولد في الرابع من شهر اب عام مدينه مشهد مدينه االمام الرضا "ع". للمزيد ينظر :محمد حسين علي الصغير،المصدر

.340السابق،ص( يبين اجازة اجتهاد السيد السيستاني عن السيد الخوئي.2(ينظر الملحق رقم)82).38(محمد الغروي، المرجعية ومواقفها السياسية في مدرسة اهل البيت)ع(، ص83). 38(المصدر نفسه،ص84)(3(ينظر ملحق رقم )85).103(سورة ال عمران ،اية 86)

443

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

.4(سورة االسراء ،اية 87).54(هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي، ص88).64(سورة المائدة ،اية 89) (هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف االشرف،90)

.288ص(91)

21-http:// www.fadhua.com/showthread.php?t=163(خاص بفتوى السيد الخوئي )قدس(في تحريم االنتماء للشيوعية.4(ينظر ملحق رقم )92) 1979 وكان اخر شاه حكم ايران قبل الثورة االسالمية عام 1919(ولد في طهران عام 93)

وكان حكمه دكتاتوريا.1979-1941واستمر حكمة من 22-http /www.ar. wipedia.org/wiki/

.66(هاشم فياض الحسيني، لمحات من حياة االمام المجدد السيد الخوئي، ص94) (هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف االشرف،95)

.290ص (ابراهيم خليل احمد، خليل علي مراد، ايران وتركيا دراسة في التاريخ الحديث والمعاصر،96)

.140، ص1992دار الكتب للطباعة والنشر، الموصل، هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف االشرف،(97)

.291ص.295(المصدر نفسه، ص98) (احمد رضا المؤمن، االمام الخميني)قدس(في ذاكرة النجف االشرف، مطبعة البينة، مركز99)

.135،ص2011الهدى للدراسات الحوزوية، ( يبين نص الفتوى التي افتاها السيد الخوئي )قدس(.5(ينظر ملحق رقم)100) (هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف101)

.305االشرف، ص(102)http//www.alkhoei.net/arabic/pages/book.php?cc=16itg=6i8bi=1328s=ct ، كاظم214، ص2006(يوسف عمرو ،علماء عرفتهم ، ذوي القربى، النجف االشرف، 103)

؛31عبود الفتالوي، مشاهير مدفونين في الصحن العلوي الشريف، المصدر السابق، ص ؛محمد صادق محمد باقر العلوم،162محمد حسين الحسيني الجاللي، المصدر السابق، ص

؛كاظم عبود الفتالوي، المنتخب من اعالم الفكر واالدباء، مؤسسة275المصدر السابق، ص ؛ محمد علي االنصاري، الموسوعة الفقهية22،ص1999المواهب للطباعة والنشر، بيروت،

.75،ص1994الميسرة، مطبعة بأقدي،قم، هاشم فياض الحسيني، بحوث ودراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف(104)

.354االشرف،ص

قائمة المصادر* القرآن الكريم

اوال: المصادر العربية:- ابراهيم خليل احمد، خليل علي مراد، ايران وتركيا دراس�ة في الت�اريخ الح��ديث والمعاص��ر،.1

.1992دار الكتب للطباعة والنشر، الموصل، .1975،دار الزهراء، بيروت،4ابو القاسم الخوئي، البيان في تفسير القرآن، ط.2، مطبعة صدر، قم ،3ابو القاسم الخوئي، كتاب الصالة التنقيح في شرح العروة الوثقى، ط.3

1989. ،مطبعة بهرام،2،ط1ابو القاسم الخوئي ،كتاب الطهارة التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج.4

قم ،د.ت..1992ابو القاسم الخوئي)قدس(،مباني تكملة المنهاج، مطبعة اآلداب، النجف االشرف،.5.1989،مطبعة مهر،قم،28ابو القاسم الخوئي)قدس(،منهاج الصالحين،ط.6.1989،مطبعة اهل البيت،قم،2ابو القاسم الخوئي، اجود التقريرات،ط.7.1990،دار انصاريان للطباعة والنشر، قم، 3ابو القاسم الخوئي، االجتهاد والتقليد، ط.8 ،مطبع��ة مه�ر، قم،5ابو القاسم الخوئي، معجم رجال الحديث وتفص�يل طبق��ات ال�رواة، ط.9

د.ت.

444

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

احمد حسين يعقوب، االمام الخميني والث��ورة اإلس��المية في اي��ران،الغ��دير للدراس��ات،ب��يروت،.102000.

احمد رضا المؤمن، االمام الخميني)قدس(في ذاكرة النجف االشرف، مطبع��ة البين��ة، مرك��ز اله��دى.11.2011للدراسات الحوزوية،

احمد عبد الله ابو زيد العاملي، محمد باقر الص��در الس��يرة والمس��يرة حق��ائق ووث��ائق،.12.2007مؤسسة المعارف،بيروت،

.1998احمد الواسطي، سيرة وحياة االمام الخوئي ،دار الهادي للطباعة والنشر,.13 اميرة سعيد الياسري، المثلث الصدري والح��راك االس��المي-محم��د ب��اقر الص��در رائ��دا،.14

.2010مؤسسة البديل للدراسات والنشر،بيروت،حسن الس��عيد ، مش�اعل في العتم��ة اض�اءات عن رواد ال�وعي االس�المي الح��ديث ، ج.15

.2010،دار ومكتبة المواهب، بغداد، 1 رشيد القسام، االنوار الساطعة من سيرة علماء العصر السيد اب��و القاس��م الخ��وئي ) ق��دس (،.16

مؤسسة الندى للطباعة والنشر والتوزيع، النجف، د.ت. طراد حمادة ،االمام الخوئي )قدس ( زعيم الحوزة العلمية ،دار النور للطباع�ة والنش�ر،.17

.2004لندن، ،تحقي��ق كام��ل1920عبد الحسين الحلي، ش��يخ الش��ريعة قيادت��ه في الث��ورة العراقي��ة الك��برى .18

.2005سلمان الجبوري،بيروت،عبد الكريم ال نجف، من اعالم الفكر والقيادة والمرجعية، مركز الهدى للدراسات الحوزوية، د.ت..19. 2003عبد الهادي الفضلي، هكذا قرأتهم ،مطبعة دار المرتضى،بيروت،.20،مكتبة المثنى، لبنان، د.ت.3عمر كحالة، معجم المؤلفين ج.21 االم��ام الخمي��ني االم��ام في مي��دان التعليم الح��وزويس��يرةغالم علي الرج��ائي، قبس��ات من .22

.2002 بيروت، والمرجعية، الدار االسالمية،

، مطبعة التعارف الناشر2كاظم عبود الفتالوي، مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف، ط.23 .2010النجف االشرف،

ك��اظم عب��ود الفتالوي، المنتخب من اعالم الفك��ر واالدب��اء، مؤسس��ة الم��واهب للطباع��ة والنش��ر،.24.1994. محمد علي االنصاري، الموسوعة الفقهية الميسرة، مطبعة بأقدي،قم، 1999بيروت,

,مطبعه الغري الحديثة.2م,ج1973-1860كامل سلمان الجبوري, تاريخ الكوفة الحديث.25.1999، شريعت، قم، 2مجمع الفكر االسالمي، موسوعة مؤلفي االمامية، ج.26محمد امين نجف، علماء في رضوان الله، مطبعة الفرقان، النجف االشرف، د.ت..27 محمد الحس��يني، االم��ام الش��هيد محم��د ب��اقر الص��در دراس��ة في س��يرته ومنهج��ه ،دار.28

. 1989الفرات ،بيروت ، محمد الغروي، المرجعية ومواقفها السياسية في مدرسه اه��ل ال��بيت "ع"،دار المحج��ة.29

. 2004البيضاء،بيروت, .1999، دار الثقلين، بيروت، 2محمد الغروي، مع علماء النجف االشرف، ج.30 محم����د الغ����روي، الح����وزة العلمي����ة في النج����ف االش����رف، دار االض����واء للطباع����ة.31

.1994والنشروالتوزيع،بيروت،.109،ص1951محمد تقي فقيه العاملي، جامعة النجف في عصرها الحاضر،صور،.32 محمد جواد مغنية ، تجارب محمد جواد مغنية بقلمه، اعداد عبدالحسين مغنية، مراجعة وتحقي��ق.33

،مطبعة مهر، قم، د.ت.2رياض الدباغ،ط.، المطبعة العلمية، قم، د.ت2محمد الجواهري، المفيد من معجم رجال الحديث ، ط.34 .2001، مطبعة نكارش، قم ،2محمد حسين الجاللي ،فهرس التراث، ج.35 محمد حسين علي الصغير، اس��اطين المرجعي��ة العلي��ا في النج��ف االش��رف، موس��وعة.36

.2003البالغ،بيروت, محمد رضا النعماني, ش��هيد االم��ه وش��اهدها،الناش��ر الم��ؤتمر الع��المي لألم��ام الش��هيد.37

.2000الصدر ،قم، محم��د رض��ا النعم��اني، الش��هيد الص��در س��نوات المحن��ة واي��ام الحص��ار، مؤسس��ة.38

.1997الفجر،لندن، محمد سعيد الطريحي، االمام الخوئي المرجع الشيعي االكبر، مطبوعات الموس�م، د.م،.39

د.ت. محمد صادق محمد باقر بحر العل��وم، النج��ف االش��رف بين المرجعي��ة والسياس��ة، دار الزه��راء.40

.2009للطباعة والنشر،بيروت،

445

التربية مجلة 17العدد/ بابل /األساسيةكلية جامعةم2014/أيلول

،2،ط2محمد هادي االميني، معجم رجال الفكر واالدب في النجف خالل ال��ف ع��ام، ج.41 .1992د.م،

مكتب االم��ام الخ��امنئي،االم��ام الخمي��ني )ق��دس( الس��يرة والميس��رة, الناش��ر مكتب االم��ام.42,النج��ف االش��رف،2 . عمار التميمي، موسوعة علماء الشيعة المختص��رة،ج2006الخامنئي،سوريا،

2008. مؤسسة الغري للمعارف االسالمية، علماء قي��اديون)اي��ة الل��ه العظمى الس��يد اب��و القاس��م الخ��وئي.43

.2010قدس(،مطبعة الزيتون، النجف االشرف، ،مكتب2نور الدين الشاهرودي ،كبار العلماء والمراجع في الحاضر والماضي المرجعي��ة والمرج��ع،ط.44

.1989عماد للطبع والنشر،طهران، هاشم فياض الحسيني، بحوث دراسات عن علماء الحوزة العلمية في النجف االش��رف،.45

.2010دار البذرة، النجف االشرف، هاش��م في��اض الحس��يني، لمح��ات من حي��اة االم��ام المج��دد الس��يد الخ��وئي ق��دس ،ال��دار.46

.1996االسالمية،بيروت،.214، ص2006يوسف عمرو ،علماء عرفتهم ، ذوي القربى، النجف االشرف، .47

ثانيا: الرسائل واالطاريح العلمية:- امجد سعد ش��الل المح��اويلي، محم��د حس��ين الن��ائيني)دراس��ة تاريخي��ة(،رس��الة ماجس��تير غ��ير.1

.2006منشورة، جامعة الكوفة، كلية االداب،-1506زينب حسن عبد الجبوري، الشيخ زين الدين بن علي العاملي، دراسة تاريخية )).2

.2012(( رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة بابل ،كلية التربية، 1557 سامي ناظم حسين المنصوري، اية الله العظمى الشيخ مرتضى االنصاري حياته عصره.3

،رس��الة ماجس��تير غ��ير منش��ورة، جامع��ة القادس��ية، كلي��ة التربي��ة،1864-1800اث��اره 2005.

دراسة تاريخية،1999-1921محمد رسن دمان السلطاني، اسرة ال الصدر في العراق .4.2010اطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة القادسية، كلية التربية،

-1936مروة سليم حبيب، محمد حسين فضل الل��ه .5 م، رس��الة ماجس��تير غ��ير2010 .2012منشورة، جامعة بابل، كلية التربية للعلوم االنسانية،

وسن عبود الكرعاوي ،السيد محسن الطبطبائي الحكيم ودوره السياسي والفك��ري في.6،اطروحة دكتوراه غير منشورة، جامع��ة القادس��ية ،كلي��ة التربي��ة ،1970-1946العراق 2007 .

ثالثا: شبكة المعلومات الدولية : ?P= pageyd=19/Arabic/www.alknoei.net /1- http http://www.alkhei.net/arabic/?p=page&id=292-

http://www.aLKhoei.net/aratil/?p=pagegid=18 3-4-http:// www.fadhua.com/showthread.php?t=16366

5-http /www.ar. wipedia.org/wiki / http//www.alkhoei.net/arabic/pages/book.php?cc=16itg=6i8bi=-6

1328s=CT

446