كلمتك مصباح لخطاياأنت تعرفني وتعرف �سعفي، تعرف عجزي اأمام م�رسوع

حبك الكبري...

اإختتني ودربتني كني�ستك على عي�س الإميان وممار�سة ال�سالة

�رسك املوؤمنني بحياتك، �سهد به لقيامتك واأ

ومنحتني �رسا اأ

مبوت ابنك وقيامته. عظيمة هذه العطية ولكني... رجل

خاطئ. اأود اأن اأت�سبه بابنك؛ لكنه �سابهني يف كل �سيء ما

عدا اخلطيئة. كل كالم �سوء قاله النا�س يف ابنك هو افتاء

عليه، اأما ما يقال يف من كالم �سوء فلي�س دائما افتاء. ح�سوره

يك�سف خطيئة اجلميع، اأما اأنا فخاطئ معهم ومثلهم.

وها اأنا اليوم اأتذكر: بطر�س اأنكر ابنك، اإبنك �سلمه مقاليد

الكني�سة لأن بطر�س قال له: "اأحبك". واأنا يا رب "اأحبك". �سلى

ابنك من اأجل بطر�س لكي "يثبت اإخوته"، لكن بطر�س هرب

مع اإخوته. اأنا اأي�سا، يا اأبت، غالبا ما هربت مع اإخوتي مع اأن

ر�سالتي هي اأن اأثبتهم. وها ابنك ي�ساألني كل مرة من جديد:

"اأحتبني؟" �سديد هو حزين، لكني، رغم كل �سعفي، اأحبك.بع�س اإخوتي فهموا اأين ب�رس مثلهم بحاجة لنعمتك

وخال�سك فرحموين، وبع�سهم األهوين فظلموين. ها اأنا

اأ�رسخ اإليك: "اإرحمني، اللهم، اأنا اخلاطئ". واأقول، مع القدي�س

اأوغ�سطينو�س، لكل الذين خدمتهم: "اأنا م�سيحي معكم،

وكاهن من اأجلكم".

رحمتك، اأيها الكاهن الأوحد، لكل الذين اأ�رسكتهم يف خدمة

�رس حبك اخلال�سي. لك املجد اإىل الأبد.

صالة "ملاذا اخترتني" للخوري داوود كوكباني في أحد تذكار الكهنة املنتقلني

• �سنة احلياة املكر�سة

• اأزواج قدي�س�ن

• طرق ال�سالة مع االأوالد

20

1٥

- اأيار 3

0د

دع

No.

30

- m

ai 2

015

كلمتك مصباح لخطاي

اأن نرحب باملر�سد الروحي لفريق التحرير اخلوري مروان عاقوري الذي �سوف ي�رسنا

يغنينا بخربته االعالمية بجانب ار�ساده الروحي.

لهذا العدد كونه مو�سوع الكني�سة للعام لقد اخرتنا مو�سوع "احلياة املكر�سة"

احلايل، فتجدون عدة مقاالت، منها االفتتاحية للثنائي امل�سوؤول عن منطقة لبنان

اإدوار و�سعاد برجي واأخرى للبابا فرن�سي�س. كما جتدون �سهادة حياة لكاهن ع�سو يف

فرق ال�سيدة ومقطع من كتاب للكاهن الراحل �سيمون الزند. يف الق�سم الفرن�سي

الر�سويل االإر�ساد من ماأخوذة املكر�سة احلياة من املختلقة باالأ�سكال الئحة اأوردنا

للبابا يوحنا بول�س الثاين عام 1996.

يقدم لنا االأب مارون مبارك، املر�سد الروحي للفرقة امل�سوؤولة للمنطقة، نبذة عن

مداخلته خالل الريا�سة الروحية مبو�سوع "املفتاح بيدك". ولدينا ر�سالتان من الفرقة

امل�سوؤولة العاملية اإحداها لثنائي االإرتباط لو�سط اأوروبا جورج وحما�سن خوري واالأخرى

للمر�سد الروحي االأب جوزيه جا�سينتو.

اإحدى نقاط اجلهد وهي "قاعدة احلياة" اأدرجنا مقاالا عن من املوا�سيع العملية،

ومقاالاا عن التن�سئة الروحية لالأوالد، اآملني اأن يكون هذان املو�سوعان من املوا�سيع

الثابتة يف "الر�سالة".

ا الأيقونات و�سور الأزواج قدي�سني. ومقالني من املوا�سيع العامة، نقدم لكم عر�سا

)اأرز من املوا�سيع املعهودة: من تراثنا )دير حوب( وموقع �سياحي بيئي "غري �سكل"

اإهمج(

من�سور و�سعاد ن�رص

عن فريق التحرير

كلمة التحرير

كلمة م�س�ؤولي المنطقة

المفتاح بيدك

الخدمة بفرج

ر�سالة مر�سد الفرقة العالمية

�سنة الحياة المكر�سة

الزواج الم�سيحي طريق الى الكمال

كهن�ت العائلة الم�سيحية

كيف اكت�سفت دع�تي

اأزواج قدي�س�ن

التن�سئة الروحية لالوالد

قاعدة الحياة

ة عن االرتباط

ن�ساطات الحركة

في�سب�ك

من تراثنا

خارج الخط ال�سياحي

�سالة

1

2

3

6

8

10

12

14

16

18

20

22

24

29

30

32

34

كلمة التحريرمحتوى العدد

1

كلمتك مصباح لخطاي

ما�سة بحاجة الكني�سة اإن نعم

مبوته امل�سيح، اأن يوؤمنون الأ�سخا�س

العامل اإن احلب". خل�س "قد وقيامته،

بحاجة الأزواج موؤمنني يعي�سون زواجهم

�س حتت راية االأمانة الزوجية، ك�رس مقد

ا بعد يوم، يبنون حبهم ويعمقونه يوما

�سهود ويكونون �سعادتهم فيغذون

وللفرح والزواج للحب ال�سارة الب�رسى

الذي يحييهم.

ا نداء الرب الذي كل فرد منا لبى يوما

�سخ�سان خطاه. على لل�سري يدعوه

اأبدية، "نعم" جمعتهما خاطئان

بنعم واثقان لكن �سعفهما مدركان

لهما ولي�س ا قدما ي�سريان الزواج، �رس

"كلمته م�سباح اإال من �سند ومر�سد

امللمو�سة اجلهد ونقاط خلطاهما"،

ال�سيدة" فرق "تطويبات ت�سكل التي

كما يحلو ملرافقنا الروحي يف منطقة

لبنان اأن ي�سميها.

"اإن االلتزام بنقاط اجلهد ال�ستة هذه �سوف يغري الزوجني �سيئاا ف�سيئاا لتتطور

فتقربها والزوجية الروحية حياتهما

ومن البع�س بع�سهما من الله، من

االآخرين". )دليل فرق ال�سيدة(

ي�سريا لكي املدعوين الزوجني اإن

من يعربا ولكي امل�سيح، يف ا" "واحداال�سخية "النحن" اإىل املتملكة "االأنا"

كالذين يعرفون احلب والعطاء، ميكنهما

ب�سرب، يوم، بعد ا يوما زواجهما بناء

لكلمة بال�سماع بال�سالة، ب�سغف،

الرب، نظر حتت العميق باحلوار الله،

في�سبحان عالمة رجاء لالآخرين.

اإن الطريق لي�س ب�سهل، وقد ن�سطر

امل�سيح لكن التيار. بعك�س لالإبحار

معنا يف نف�س املركب يرافقنا يف هذه

املغامرة الرائعة، مغامرة احلب وال�سعادة

يهدي كي جانبنا اإىل هو والقدا�سة.

ويبل�سم �سعفنا، يف يقوينا خطانا،

جراحنا. اإنه يغفر لنا خطايانا ويعطينا

على منفتحة متوا�سعة وديعة قلوباا

تظهر وحده بالتوا�سع الأنه االآخرين،

ن�سل اأن عندها فن�ستطيع حقيقتنا

اىل القلوب املجروحة.

مع مرمي، �سيدة فرقنا، ي�ستطيع كل

"تعظم يوم: كل يعلن اأن منا واحد

نف�سي الرب، الأنه �سنع بي العظائم".

وكلفنا حمددة دعوة اأعطانا لقد

زواجنا من جنعل اأن وا�سحة: مبهمة

�س ونقد �س نتقد واأن للقدا�سة ا طريقا

يف مكر�سني منا جعل لقد العامل.

العامل، مر�سلني للحب و�سهوداا لالأمانة

املتجذرة فيه.

ادوار و �سعاد برجي

مكر�سون يف العامل، مكر�سني العامل.

عن مميزة �سورة كونهما واللطيف، البا�سم الكني�سة وجه هما "الزوجان

األفي اأمام ال�ساد�س بول�س البابا ذلك يوؤكد الزواج". ب�رس ومتحدين خالقهما

ثنائي من حركة فرق ال�سيدة املجتمعني يف روما يف اأيار �سنة 1970.

كلمة مسؤولي المنطقة

3 2

المفتاح بيدك

اأما يف اإطار "الروحانية الزوجية" فاإننا

نتوقف عند مو�سوع الدخول عرب اأبواب

بيتنا اجلديد، اأي خيارنا احلر وم�سوؤوليتنا

الذي للمفتاج يكون فلكي الدوؤوبة.

يف ع ن�رس اأن يلزمنا الفعال دوره بيدنا

عملية بنائنا اجلديد يف مراحله التالية:

1- مرحلة احلفر وتعميق احلفر:

تتطلب االأ�سا�سات، مرحلة اإنها

ووقتاا باهظة وكلفة كبرياا، ا جهدا

تبنى الباقية املراحل كل الأن ، طويالا

املرحلة هذه يف بالذكر واجلدير فوقها؛

لقد ظاهرة. غري خفية اأنها اجلوهرية

اجلدية على ليدل ال�سورة ي�سوع تبنى

وااللتزام بالعمل، )لو 47/6-48(. فاحلفر

يف مفهوم روحانيتنا يعني عملية اإزالة

عملية اإنه اجلوهر، اإىل لن�سل الزوائد

التخطي للبلوغ اإىل االأهم يف احلياة؛ وهو

يتطلب جذرية ثابتة وجراأة قوية، يدفع بنا

اإىل تك�سري كل ما هو معلب يف عي�سنا

حتى نلم�س ما هو حقيقة �سافية. اإنه

دورنا النبوي الذي فيه نتخطى باجتهاد

هو ما اإىل املظاهر مهزلة هو ما

.Du ridicule au radical اأ�سا�س احلقيقة

عملية ي�سكل الذات يف احلفر

اإبراز ولي�س احلقيقية ذاتنا مواجهة

تت�سوه اأن اأخاف التي املنمقة ال�سورة

يف نظر النا�س.

نريد التي ال�سورة على فاخلوف

بهذه العناية يف يوقعنا فيها نربز اأن

بول�س: مار يقول العبادة. ال�سورة حتى

»اأيها العبيد، اأطيعوا اأ�سيادكم يف هذه

كما نقي وقلب ورهبة بخوف الدنيا

تطيعون امل�سيح، ال بخدمة العني كمن

ير�سي النا�س، بل بكل قلوبكم كعبيد

)اأف�س الله« مب�سيئة يعملون للم�سيح

نق�سد ما اإىل بول�س ي�سري .)6-5/6

"خدمة بحيث الذات، مواجهة يف به

فيها التي Ophtalmodoulia العيـن"

نكون رهائن لنظرة االآخرين توؤدي بنا اإىل

اأي االهتمام Idolatria "خدمة ال�سورة"ينظر من الغري. نر�سي حتى ب�سورتنا

اإلينا بنظرة �سحيحة بناءة وير�سى بنا

كما نحن ونبقى على حقيقتنا، هو الله.

2- مرحلة �سب الأر�س وال�سقف:

اأ�سهل وهي الثانية املرحلة اإنها

الكثري. تتطلب وال وا�سحة واأ�رسع،

الروحانية يف املرحلة هذه ت�سكل

التخطيط العملي حلياتنا ال�سخ�سية.

يحاكي هذا التعبري "نقاط اجلهد" التي متيز روحانية فرق

ال�سيدة، لأنه يدل على خيار حر ويرمي اإىل حتمل م�سوؤولية

ذاتية دائمة. للمفتاح رمزية غنية مبعانيها، اإنه �سورة احلل واملخرج من ماأزق، كما

ميثل القدرة على التحرك وال�سهولة يف الو�سول.

5 4

اإنها امل�ساحة التي عليها نحقق عي�سنا

وم�سوارنا الذاتي واجلماعي. يلزم اأن تكون

بطماأنينة للعمل و�سوية ثابتة االأر�س

الزوجية" "الروحانية يف اأما وراحة.

هذه فتتكون ال�سيدة بفرق ة املخت�س

االأر�س من املرتكزات والثوابت التي توؤكد

واأهم الله. اإرادة بح�سب الزوجني م�سار

هذه املرتكزات:

لغة "اإنه ال�سمت: اختبار -

با�سيليو�س؛ مار ي�سميه كما املالئكة"،

يف ال�سمت نتدرب على االإ�سغاء حتى

ن�سقل حتى العمق اإىل ندخل نفهم؛

نتعلم مبقتنياتنا؛ نتلهى وال كياننا

اجلهوزية لقبول بع�سنا البع�س؛ ن�ستعد

القرارات ونتخذ ال�سعاب ملواجهة

نكت�سب بال�سمت وباالأخري القوية؛

احلكمة يف التفكري حتى تتجلى احلقائق

اأكرب لنعمل يف م�سلكنا وننه�س بثقة

بنجاح اأكيد.

وليد هو االإ�سغاء: اختبار -

ال�سمت وهو اأكرث من �سمع؛ اإنه ح�سور

وانتباه، ا�ستيعاب وانفتاح، ليونة وقبول.

احل�سور حرية لالآخر نعطي باالإ�سغاء

�سورتنا على ن�سنعه فال والتعبري

حقيقته يحيا اأن له ن�سمح ومثالنا؛

تر�سينا التي بال�سورة يت�سور اأن دون

نحن؛ فنكت�سب قوة احلكمة الأننا نقبل

احلقيقة التي يوحي بها الله يف حكمة

احلياة اليومية.

الباب وهي القراءة: اختبار -

القوي لتو�سيع اآفاقنا وبناء تطلعاتنا

احلب. يقوى حتى املعرفة واكت�ساب

االإن�سان عدو ما يجهل ولكنه يحب ما

بالقراءة احلقيقة". "ع�سق اإنه يعرف؛

ا يف كل املتنوعة االأوجه نكت�سب ن�سجا

اأبعاد حياتنا.

االأعلى احلد في�سكل ال�سقف اأما

الذي ن�سبو اإليه؛ ويف "الروحانية الزوجية"

يتمثل هذا ال�سقف بالنعم التي تفا�س

علينا:

• دعوة الزواج الأن الدعوة: نعمة

قدا�سة. وم�سرية القدا�سة اإىل

الأنه يجمع �سخ�سني بني فاحلب

ان�سكبت عليه نعمة االحتاد الذي

قلب يف حبا لي�سري ينف�سم ال

حب الثالوث االأقد�س.

• اخل�سو�سية وهي املوهبة: نعمة

الزوجي احلب بها يتميز التي

ليكون خ�سباا بالعطاء، بالتقدمة

والت�سحية؛ وهكذا ينمو ويتقد�س.

• نعمة القدا�سة: وهي التي ت�سب

وعائلة بيت من امل�سار نهاية يف

الذي الروحاين البيت اإىل نبنيهما

"كونوا الله. لتمجيد نحققه

ال�سماوي اأباكم اأن قدي�سني كما

الكتاب يدعونا هو"، قدو�س

املقد�س.

3- مرحلة بناء احليطان:

البيت"، "هيكلية ت�سكل اإنها مرحلة

تر�سم مظهر ت�سبه عملية "الكماليات"

وتدل رونقه عن �سورة وتعطي البيت

على هيئته.

هنا ندخل يف خ�سو�سية العائلة يف

روحانية فرق ال�سيدة:

• ال�سفاء يعي�س الذي الثنائي اإنه

الأن مرتكزه الروح؛ فالروح يلون كل

الزوجني، بحيث من في�س م�سلك

التزام ويف الل�سان، يتكلم القلب

االأولويات يبنى ال�سفاء.

• ال�رسيكان حيث الثنائي اإنه

يف الأنهما بناء، بروح يت�سارحان

خدمة م�رسوع الزواج ولي�س الزواج

يف خدمتهما، فيحقق كل منهما

ا يحققان م�رسوع الله يف ذاته ومعا

زواجهما. اإنه خلق املعنى.

• اإنه الثنائي الذي ال يهاب ال�سليب

وي�ستعني باإميان، يحمله طاملا

يقبل امل�سيح. بي�سوع حمله يف

الذي الهدف الأن بالت�سحيات

ي�سعى اإليه �سام ومقد�س. اإنه خلق

اخليارات.

• بكالمه: يلتزم الذي الثنائي اإنه

ي�ساوم على اأو ال ال؛ ال نعم نعم

واالإن�سانية. امل�سيحية القيم

ال�سدة عند م�سداقيته تظهر

الأنه بنى بيته على �سخر م�رسوع

القدا�سة.

• ا. اإنه ي�سهر، يكون يقظاا وم�ستعد

خلق ال�سوابط والثوابت، لي�سل اإىل

النهاية.

• هويته يحرتم الذي الثنائي اإنه

احلداثة يرف�س اأن بدون امل�سيحية

دائم ب�سكل يتاأقلم ع�رسه. يف

مع دعوته امل�سيحية التي يغذيها

التجدد على وينفتح بال�سالة،

يقوم ال هنا التحدي واحلداثة.

على بل "اللغوية" امل�سكلة على

لغة نتعلم مبعنى "الذهنية"؛ ع�رسنا بدون اأن نتبنى ذهنيته. اإنه

خلق املجانية، اأي اإن لغتنا وذهنيتنا

اأبجدية فيها حرفان: موؤلفتان من

ح = حنو وحنان؛ و ب = برارة وبراءة.

فيهما ن�ستخدم و�سائل عاملنا حتى

ر�سالتنا يف جوهر نحمل له عمق

احلب. الأن "ر�سالتنا هي احلب"، كما

اجلديد ال�سينود�س عنوان يدعونا

من اأجل العائلة.

بيدك"، "املفتاح النهاية يف نقول

حتى الله من خا�سة بنعمة تت�سلمه

حتمل م�سوؤولية بيتك الذي بنيته لتجمل

بالف�سائل، باالتقان، بالفرح، فيه: احلياة

م�رسعة اأبوابه لتبقى الدائم بال�سعي

ليدخل فيها نور امل�سيح ون�سمة الروح.

الأب مارون مبارك املر�سل اللبناين

املر�سد الروحي للفرقة امل�سوؤولة - لبنان

كلمتك مصباح لخطاي

اإىل اأوروبــا غرب متتد منطقتنا من

اا بال�رسق االأو�سط �رسقها و �سمالها، مرور

باالإ�سافة موري�س. جزر ا اأي�سا لت�سمل

اإىل املنطقتني الكربيني بلجيكا وفرن�سا

– لوك�سمبورغ – �سوي�رسا، هناك خم�س مناطق اأخرى:

لبنان، اأملانيا، بولونيا،

موري�س جزر �سوريا،

فرق اإىل باالإ�سافة

بيالرو�سيا، يف منعزلة

ليتوانيا، اوكرانيا، املجر،

، نيا ما و ر ، كيا فا �سلو

اأبو ظبي، االأردن، الرنوج،

يتطلب ما وقطر، دبي

والثقافات باخل�سائ�س ا خا�س ا اهتماما

املختلفة.

اأثناء زياراتنا الأع�ساء الفرق يف بلدان

خمتلفة، تعلمنا اأن االأمر العجيب لي�س

لقاء االآخر بل الدخول يف عالقة معه.

ت�سبق وال�سلوات القدادي�س كانت

�سيافة لنا �سمحت ا. دائما رحالتنا

االأزواج احلارة اأن نعي�س هذه العالقة واأن

ننمو يف القدرة على االإ�سغاء.

اأوروبــا

،2013 العام يف ميونيخ، يف •ع�سنا خربة قيمة: كان يكفي اأن ن�سغي،

التوا�سع لتخطي و"نلب�س نفتح قلبنا

احلواجز".

يف بولونيا )137 فرقة(، اإن خدمة •الفرق من كهذا عدد بني االإرتباط

املنعزلة يف اأوروبا ال�رسقية

ا اإلتزاما �سوى لي�ست

قوي روح يحركه ر�سوليا

من اخلدمة.

يرتاوح املجر، يف •عدد الفرق من 12 اىل 18

امل�سوؤول والثنائي فرقة،

يهتم ب�سكل خا�س بغنى

برتجمة فيلتزم احلركة

حرارة اإن الدر�س. وموا�سيع الوثائق

االأ�سخا�س، هوؤالء و�سيافة ا�ستقبال

اأعطت الدفء الأج�سادنا وقلوبنا.

اأوكلنا يف"نامور"، 2013 اآذار يف •اأ�سدقاوؤنا البلجيكيون ال�سالة من اأجل

ت�سيخ. التي حركتهم على قلقهم

ظروف يف الرجاء يعي�سون واليوم

ي�سعب فيها الرجاء: حوايل ع�رس فرق يف

طور املرافقة وعدد من االأزواج يتقدمون

ليخدموا احلركة.

يحمل "اجلميع املنطقة داخل

– فرن�سا الكربى املنطقة االآخر". هم

ب�سخاء جتيب �سوي�رسا – لوك�سمبورغ

على التما�س املناطق امللحقة بالفرقة

املنعزلة والفرق العاملية امل�سوؤولة

اأجل من ت�سامنية م�ساعدات بتقدمي

انت�سار احلركة، ون�رس العديد من الوثائق

وا�ستقبال اأزواج يف دورات تن�سئة.

اأفريقيا

اليوم، فرق ال�سيدة يف جزر موري�س،

من مة املنظ التن�سئة دورات بف�سل

قبل الفرقة امل�سوؤولة العاملية، اأ�سبحت

دورات وتن�سيط تنظيم على قادرة

تن�سئة جديدة.

ال�رسق الأو�سط

الروح جمال اأذهلنا االأردن، يف

الت�سعة الفرق فاأع�ساء امل�سكونية،

ينتمون اإىل كنائ�س خمتلفة. لكن الذي

اأثر فينا ب�سكل خا�س هو روؤية اأع�ساء

لبنانيني ،ودبي ظبي اأبو يف الفرق

و�سوريني هاجروا ب�سبب احلرب، ويتوقون

اإىل املثابرة يف حياتهم الروحية بالرغم

يف النق�س الكبريين: العائقني من

الكهنة وغياب حرية املمار�سة الدينية

خارج مركز الرعية.

الفرق اأع�ساء يلتقي �سوريا، يف

ويتعاونون املمكن، نطاق يف امل�ستتون

بالرغم من اأخطار التنقل.

يف ال�رسق االأو�سط، يعاين اأع�ساء

الفرق من اأخطار اال�سولية االإ�سالمية

التي تدفعهم اإىل الهجرة. يعترب لبنان

للم�سيحيني العرب، و توؤمن لهم املجاأ

مع ا وارتباطا ديناميا اا ح�سور كني�سته

الكني�سة العاملية.

اإن فرقنا املنعزلة تبذل جهوداا حثيثة

لرتجمة كل الوثائق اإىل لغتها االأم. اإنها

ر غنى احلركة على ال�سعيد الدويل، تقد

وهي متعط�سة لتعميق حياة اأع�سائها

على اأف�سل ب�سكل والتعرف الروحية،

االأزواج هوؤالء يجد كافاريل. االأب فكر

من واحة ال�سهرية اجتماعاتهم يف

الإفتقادهم املتبادل والتعاون الثقة

حيث بالدهم الذاتي يف االإزدهار فر�س

يف م�سيحية غري ال�سكانية االأكرثية

ال�رسق االأو�سط، اأو علمانية يف اأوروبا.

يف نهاية �سنتنا الثانية يف اخلدمة،

يعي�س حني عميقة: قناعة ت�سكننا

العالقة فرح كانوا" من كائناا "اخلدام مع اإخوتهم واأخواتهم، ي�سمحون للروح

باأن يحولهم ليبحروا اإىل العمق.

جورج وحما�سن خوري

عن منطقة و�سط اأوروبا

اأثناء زياراتنا لأع�ساء

الفرق يف بلدان خمتلفة،

تعلمنا اأن الأمر العجيب

بل الآخر لقاء لي�س

الدخول يف عالقة معه.

الخدمة بفرح اأمرا اأوروبا و�سط ملنطقة ارتباط زوج يكون اأن لبناين ثنائي من الطلب يعتب

الأمر هذا كان لكن املتو�سط، للبحر الأخرى ال�سفة من قادمان لأننا مفاجئا،

بالن�سبة اإلينا اإ�سارة طليعية لالإهتمام الذي تكنه الكني�سة مب�سيحيي ال�رسق

الأو�سط.

7 6

كلمتك مصباح لخطاي

اأدركت اأنه لعي�س حياة زوجية غنية ل بد للم�سيحيني املتزوجني اأن يكت�سفوا

عظمة دعوتهم وهذا ما تقوم به عي�س ال�رساكة.

هرني كافاريل

اأيها االأزواج االأعزاء

من هنا، حيث اأكتب اإليكم، اأتاأملكم

منت�رسين ا، جميعا

االأر�س، اأقا�سي يف

خمتلفة، ثقافات من

لتحقيق رغبة جتمعكم

فكر الله الذي يتجلى يف

م�سرية الكني�سة هذه.

ه يف يف خطابه املوج

2014 الثاين ت�رسين 22

احلركات م�سوؤويل اإىل

واجلماعات الكن�سية

البابا ذكر اجلديدة،

فرن�سي�س بثالث نقاط جوهرية على كل

ن�سب ي�سعوها اأن احلركات اأع�ساء

اأعينهم.

• اأن يكونوا اأوفياء ملوهبة حركتهم،

احلب االأول"(، "(• ال�سبيبة ومرافقة ا�ستقبال

يكونوا حتى خا�س ب�سكل

االإجنيل، �سوء على جميعهم،

القرارات اتخاذ على قادرين

ال�سحيحة يف الوقت املنا�سب،

مع • االإحتاد على املحافظة

ال�سلطة الكن�سية و بخا�سة مع

قدا�سة البابا.

اإنها نقاط ثالث جوهرية

ا وتهم ب�سكل تهمنا جميعا

االأمانة حركتنا: خا�س

اال�ستقبال االأول، للحب

القرارات يف وامل�ساعدة

واحد كل على يجب التي

على املحافظة اتخاذها،

الكني�سة، مع االإحتاد

االأقد�س، االأب مع وخا�سة

امل�سوؤولية ميلك الذي

اخلدمة يف ال�سامية

ال�ساملة للمحبة.

االأخذ ومع بحركتنا، يتعلق ما يف

ما االأوىل، البابا تو�سية االإعتبار بعني

على خدمتي، بداية منذ اأ�رس، زلت

امللمو�سة، اجلهد نقاط من نقطتني

يف منهجيتنا الروحية: واجب املجال�سة

وال�سالة الزوجية.

فواجب املجال�سة، وبف�سل ح�سور

مرمي مثال على للزوجني، ي�سمح الرب،

يت�ساركا اأن اإليه، ت�سغي كانت التي

االإجنيل، �سوء على حياتهما باأمور

ا اأكرث احتادهما بامل�سيح. ويقويا دائما

اأن�سحكما الزوجية، ال�سالة يف

ل�سيدتنا امل�سبحة ا معا ت�سليا اأن

التي الب�سيطة ال�سالة العذراء. بهذه

تقود مبا�رسة اإىل القلب تغذيا احتادكما

وفيني تظال اأن من وتتمكنا بامل�سيح،

ب�رس حتتفالن حيث الثالثة" "للمذابح احلب الذي هو اأقوى من املوت:

• مذبح االإفخار�ستيا حيث تتناوالن

عنه، "مبعزل الذي الرب، ج�سد

" �سيئاا نعمل اأن ن�ستطيع ال

)يو5/15(،

• وبح�سب حيث، الزوجية الغرفة

ا ج�سدا ت�سبحان الله، م�سيئة

واحدة، ا وروحا ا واحدا قلباا ا، واحدا

وطاهر عفيف حب يجمعكما

مب�ساركة احلياة، على منفتح

الله يف اخللق من اأجل تكاثر اأهل

ال�سماء واأهل االأر�س.

• حوله جتتمعان الذي واملذبح

وب�ساطة بفرح الطعام، لتناول

القلب.

بعي�س التزموا االأعزاء، االأزواج اأيها

هاتني النقطتني من نقاط اجلهد باأمانة

و�سخاء. فت�ساعدانكم على زرع الوحدة

يف قلوبكم حتى ت�سبحوا عالمة نبوية

اليوم. والكني�سة العامل يف فعالة

الوافرة. النعم ا جميعا لكم اأطلب

ا، دائما ويحفظكم الرب فليبارككم

اأمنا العذراء، مرمي القدي�سة ب�سفاعة

و حاميتنا.

مع �سداقتي االأخوية

الأب جوزيه جا�سينتو فرييرا دي فاريا�س

املر�سد الروحي للفرقة امل�سوؤولة العاملية

منذ اأ�رس، زلت ما

على خدمتي، بداية

نقاط من نقطتني

يف امللمو�سة، اجلهد

الروحية: منهجيتنا

املجال�سة واجب

الزوجية. وال�سالة

رسالة المرشد الروحي الدوليتلتزم حركتنا بالتقدم بح�سب اإيقاع الكني�سة يف م�سريتها ال�سينود�سية. اإذ اإنها

ت�سعى، على �سوء الإجنيل، "اإىل متييز ال�سبل التي ت�ساعد على جتديد الكني�سة

)وثيقة وامراأة" رجل بني الزواج على �سة املوؤ�س بالعائلة بالتزامها واملجتمع،

ال�سينودو�س من اجل العائلة(

9 8

كلمتك مصباح لخطاي

Ӏ- اأهداف �سنة احلياة املكر�سة 1- النظر اإىل املا�سي بعرفان جميل

القدو�س روحه بنعمة الله يدعو

بطريقة االإجنيل، ليرتجموا ا اأ�سخا�سا

االإميان بعيون ليقراأوا خا�سة، حياة

بطريقة وليجيبوا االأزمنة، عالمات

الكني�سة. احتياجات على خالقة

فكانت مبادراتهم مبثابة بذور اأ�سبحت

�سجرة وافرة متد اأغ�سانها.

2- عي�س احلا�رس ب�سغف

باجلميل العارفة املا�سي ذاكرة

يقوله ما اإىل منتبه، باإ�سغاء تدفعنا،

اليوم، الكني�سة اإىل القد�س الروح

وبطريقة دائم، ب�سكل لن�ستخدم

اأعمق اجلوانب املكونة للحياة املكر�سة.

القاعدة، كانت للموؤ�س�سني، بالن�سبة

وكان املقد�س الكتاب مطلق، ب�سكل

امل�سيح مثالهم.

نطرحها ان علينا االأ�سئلة بع�س

على اأنف�سنا هذه ال�سنة:

• ن�سمح كنا ما اإذا نعرف اأن علينا

لالإجنيل با�ستجوابنا، وباأية طريقة.

• العمل نبا�رس اأن ي�سوع يطلب منا

هل كلمته. نعي�س اأن باالإجنيل،

امل�سيح لطلب االإ�ستجابة نحاول

هذا؟

• ا حبنا االأول هل امل�سيح هو حق

والوحيد؟

• هل نحن اأمينون على املهمة املوكلة

اأعمالنا، الكهنوتية، خدمتنا اإلينا:

ح�سورنا... هل جتيب كلها على ما

�سينا؟ طلبه الروح القد�س من موؤ�س

3- مالقاة امل�ستقبل برجاء

تواجهها التي ال�سعوبات نعرف

عدد يف )انخفا�س املكر�سة احلياة

باأ�سكالها وال�سيخوخة( الدعوات

التغريات هذه خ�سم يف املختلفة.

رجائنا، بعي�س معا�رسينا، مع نت�سارك

الذي هو ثمرة االإميان ب�سيد التاريخ.

ب�سكل ال�سبيبة اأيها اإليكم ه اأتوج

خا�س. اأنتم احلا�رس الأنكم تعي�سون االآن،

ب�سكل حيوي، يف قلب موؤ�س�ساتكم اإذ

حيوية مع حا�سمة م�ساركة تقدمون

نف�سه الوقت ويف اختياركم. و�سخاء

اأنتم امل�ستقبل، الأنه �رسعان ما �ستدعون

التن�سيط، عاتقكم على لتاأخذوا

التن�سئة، اخلدمة والر�سالة.

ӀӀ- الإنتظارات من �سنة احلياة املكر�سة

�سنة من خا�س ب�سكل اأنتظر ماذا

النعمة هذه للحياة املكر�سة؟

ذات قلته ما ا ا �سحيحا دائما ليكن -1

يوم: "حيث يكون الرهبان والراهبات، يكون

الفرح".

• اأن ونظهر لنخترب مدعوين لنكون

الله قادر على اأن ميالأ قلوبنا ويجعلنا

�سعداء.

• التي احلقيقية االأخوة لتكون

نعي�سها يف جماعاتنا غذاءا لفرحنا.

• خدمة الكلي يف العطاء ليجعلنا

وال�سبان، العائالت، نحن الكني�سة

ذواتنا نحقق والفقراء وامل�سنني

كاأ�سخا�س، لنعي�س حياتنا مبلئها.

• حزينة، ا وجوها بيننا نرى ال اأن

ا م�ستائني وغري را�سني. واأ�سخا�سا

2- اأنتظر اأن "توقظوا العامل" الأن العالمة

التي متيز احلياة املكر�سة هي النبوءة.

�سواء حد على والراهبات الرهبان -3

االأ�سخا�س املكر�سني، مدعوون مع كل

اإىل اأن يكونوا "خرباء يف ال�رساكة". اأنتظر

بالتايل اأن ت�سبح "روحانية ال�رساكة" واقعا،

االأوىل لتلقي واأن تكونوا يف ال�سفوف

"التحدي الكبري الذي يواجهنا".

من تخرجوا اأن اأي�سا منكم اأنتظر -4

الوجودية. النواحي اإىل لالإنطالق ذواتكم

هذه كانت كلها" االأر�س يف "اإذهبوا كلمات ي�سوع االأخرية التي وجهها اإىل

تنتظر: كاملة ب�رسية هناك خا�سته.

اأ�سخا�س فقدوا الرجاء، عائالت متعرثة،

اأمامهم اأقفلت �سبان مرتوكون، اأوالد

مر�سى ا، �سلفا امل�ستقبل اآفاق كل

وم�سنون مهملون، اأغنياء غلب عليهم

ال�سبع لكن قلوبهم فارغة، رجال ون�ساء

يبحثون عن معنى للحياة، عطا�س لكل

مبادرات منكم اأنتظر .اإلهي هو ما

والتقرب الالجئني، ال�ستقبال حقيقية

التعليم يف واالإبتكار الفقراء، من

وجعل االإجنيل، ب�رسى واإعالن الديني،

النا�س يعتادون حياة ال�سالة.

احلياة فئات كل تت�ساءل اأن اأنتظر – ٥

والب�رسية يف عامل الله يريد عما املكر�سة

اليوم.

العامل، حلاجات فقط االإنتباه بهذا

اأن هذه املكر�سة احلياة ل�سنة ميكن

بالنعم غني وقت حقيقي اإىل تتحول

والتحوالت.

سنة الحياة المكرسةملخ�س الن�س الذي اأعلن فيه قدا�سة البابا فرن�سي�س �سنة احلياة املكر�سة.

11 10

كلمتك مصباح لخطاي

يثمر ولكي ذلك، اإىل باالإ�سافة

على به اخلا�سة القدا�سة الزواج �رس

امل�سيحيني:

اأن يدركوا ما لهذا ال�رس من غنى •ويقبلون عليه،

اأن يعوا الر�سالة التي مينحهم •

اإياها فيعملون مبوجبها.

غنى �رس الزواج.

حقيقة هو واملراأة الرجل احتاد اإن

الله "خلق اأن فبعد كربى. واقعية

وبعدها )١:١ )تك واالأر�س" ال�سموات

اآدم يكون اأن يح�سن "ال قال: االإن�سان

)تك١٨:٢(. عندها توج الله عمل وحده"

فاأن�سد الزواج، بتاأ�سي�س ال�ستة االأيام

ا ا جديدا امل�ستحدث ن�سيدااحلب الزوجي

لتمجيد اخلالق.

ال�رسيكان ال الذي كونه اإن املجتمع

ا ي�سبه اأي مكون اآخر، اإنه يفوقها جميعا

الأنه يتناول االإن�سان بكليته حتى عمق

والعائلة والروحية. اجل�سدية اأعماقه

الرزمة هي الثنائي يكتمل بها التي

احلب االأمانة، الزوجي، احلب املميزة:

الوالدي، احلب البنوي واالأخوي.

من املطلوب باإحلاح توعية امل�سيحيني

على كل ما يحتويه الزواج من غنى كي

ا عي�س احلب مبلئه. يعتمدوا دوما

.

دعوة فرق ال�سيدة يف الكني�سة

يف الرهبانية للموؤ�س�سات اأن كما

كذلك اخلا�سة، دعوتها الكني�سة

اإن اأي دعوتها، العلمانية للموؤ�س�سات

كال منها مدعو من الله خلدمة خا�سة

بها يف الكني�سة.

وتود ال�سيدة" "فرق حركة تعرف

اجلديدة" "الو�سية تكون يف خدمة اأن

اأحبوا جديدة: و�سية )اأعطيكم

اأحببتكم اأنا ومثلما ا. بع�سا بع�سكم

ا - يو34/13( اأحبوا اأنتم بع�سكم بع�سا

بكافة تعمل اأن عليها اأن تعي فهي

االأخوية املحبة تقام اأن على طاقاتها

بني الزوجني وبني االأهل واالأوالد وكذلك

كافة اإىل لت�سل ومتتد العائالت بني

النواحي امل�سيحية.

ا اإىل اإن عاملنا اليوم بحاجة ما�سة جد

البع�س. بع�سهم يحبون م�سيحيني

فاإذا اجتهدت حركتنا دون كلل على اإمناء

�سدقوين، عندها االأخوية، املحبة هذه

احلاجات اإحدى مع جتاوبت قد تكون

ا يف اأيامنا هذه. االأكرث احلاحا

هرني كافاريل

موؤ�س�س حركة فرق ال�سيدة

الزواج المسيحي الطريق الى الكمالتقود التي الطريق هو اإنا الميانية، امل�سرية اأمام عقبة امل�سيحي الزواج لي�س

باأن الزواج ل يتوافق مع اإنه لأمر خطري الإيحاء اإىل الكمال امل�سيحي. املتزوجني

�سة. �سة ومقد ا الإعالن اإنه موؤ�س�سة اإلهية، مقد الكمال؛ فمن املهم جد

13 12

كلمتك مصباح لخطاي

يتكلم القدي�س بطر�س عن الكهنوت

العام لدى امل�سيحيني بقوله: "اأما اأنتم

ة واأم ملوكي وكهنوت خمتار فن�سل

الإعالن الله اقتناه و�سعب �سة مقد

ف�سائله، وهو الذي دعاكم من الظلمة

هكذا .)9/2 )1بط العجيب" نوره اإىل

،ف�سعب العهد اجلديد �سعب كهنوتي

اأع�سائه، كل خلية من وكل واحد من

خالياه، وب�سكل خا�س، هذه اخللية املميزة

يف ت�سارك املكر�سة، االأ�رسة هي التي

دعوته الكهنوتية.

1- جماعة "خمتارة" و "مكر�سة"

اإن مفهوم االإختيار يتمتع يف الكتاب

�س باأهمية خا�سة. يف الواقع منذ املقد

يظهر االأوىل، القدمي العهد �سفحات

ي�ستطيع اأحد ال اأن كلي بو�سوح

الدخول يف خدمة الله دون اأن يكون اأوالا

اا ومدعوا منه. ومع ذلك، ال يدعو خمتار

ا. الله اأفراداا وح�سب بل جماعات اأي�سا

ليكونوا االأ�سخا�س بع�س يختار

بل اأنتم، اخرتمتوين "ما له: ا تالميذا

لكن .)16/15 )يو اخرتتكم" اأنا

االإختيار: نطاق ع �سيو�س ي�سوع

هو فقط املختار ال�سعب يعد مل

الب�رسية كل ر�سالة. اأجل من املكر�س

اأجل من التكري�س هذا تنال املخل�سة

بدم للجميع املكت�سب اخلال�س اإعالن

التي بالعبادة ولالإ�سرتاك الله، ابن

يقدمها اإىل اأبيه اإىل االأبد.

يف قلب الكني�سة، يختار الله الزوجني

الدعوة يف للم�ساركة امل�سيحيني

يعود للكني�سة-الزوجة. الكهنوتية

الزوجني على الله اإرادة متييز اإىل االأمر

اجل�سد يف املميز و�سعهما واإدراك

: االإن�سان ال يكر�س نف�سه، بل الكن�سي

الله هو الذي يكر�سه، يكر�سه لنف�سه.

�سان" يف حالة الزواج، الزوجان هما "مقد

اإعالن منذ اخلا�س. ب�رسه ومكر�سان

باالآخر، الواحد الزوجي التزامهما

ي�سطلعان بدورهما الكهنوتي، الأنهما

خادما �رس الزواج.

ما كل الزواج يف التكر�س ي�سمل

ون�ساطات واملقتنى ال�سخ�س يكون

الزوجني امل�سيحيني.

" تتغري االأ�رسة امل�سيحية بعمق تنت�سل من عامل الزوجي"، "كيانها يف يف تدخل لله، ا ملكا ت�سبح اخلطيئة،

بجوهرها عن وتكون خمتلفة امللكوت،

اإنها باخت�سار، امل�سيحية: غري االأ�رسة

خلية يف الكني�سة. وهذا التحول، يبداأ

ا طوال رويدا ا رويدا ال�رس، ويتم يوم قبول

حياة الزوجني".

2- "خدمة" الأ�رسة امل�سيحية

الزواج ت�سبحان م�سوؤوالن كل "ب�رس مثال على �رسيكه، تقدي�س عن واحد

نف�سه وجعل جت�سد الذي امل�سيح

كلمة الب�رسية. خال�س عن م�سوؤوالا

املهمة هذه اإىل ت�سري ا، جيدا تعرفونها

... التعاون مع املتبادلة: كلمة "خدمة"

امل�سيح من اأجل تقدي�س �رسيككم، اأمر

يف مهمتكم الر�سولية ". اأ�سا�سي

الزوجني اإىل اأوكلت قد اأخرى خدمة

االأب يعطي الله. عبادة امل�سيحيني:

ا بالغا ا اهتماما اخلدمة هذه كافاريل

ويقارنها باخلدمة الكهنوتية:

"بنقل االإميان اإىل الذين نقلتم اإليهم احلياة، تتعاونون ب�سكل كامل من اأجل منو

مكثف ووا�سع للج�سد ال�رسي. خدمتي

تفوي�س مبوجب اأمار�سها الكهنوتية

من املطران الذي باإمكانه جتريدي منه.

اأع�ساء حركة عمل كاثوليكي ميار�سون

تفوي�س مبوجب الر�سولية ن�ساطاتهم

التدرج؛ ميكن �سحبه يقت�سيه عليهم

التفوي�س عطيتم اأ اأنتم لكن منهم.

خلدمتكم مبا�رسة من الله".

اإن خدمة الذرية مرتبطة بالعبادة. اإذا

ا اأن خدمة العبادة تق�سي كان �سحيحا

بالتقدمي، متلك االأ�رس بني يديها تقدمة ال

تقدمة الولد يكون الولد. بثمن: ر تقد

منذ حلظة انتظاره، ويكون تقدمة منذ

حلظة والدته.

�سالة يف الكاهن م يقد "كما التقدمة يف القدا�س اخلبز الذي يتكر�س

بالكالم اجلوهري لي�سبح ج�سد امل�سيح،

مون الولد الذي يتكر�س كذلك االأهل يقد

لله: هذه ابناا العماد لي�سبح بكلمات

د، دور حمد لالأب العائلة. تقدمة �سالة

الزوجة والعائلة. االأم ت�سارك هو "راأ�س" الكني�سة ت�سارك كما االأب، بكهنوت

يف كهنوت امل�سيح".

اأبعد من الزوج والزوجة، يريد امل�سيح

كهنوته. يف بكاملها االأ�رسة اإ�رساك

جماعة كلها العائلة من يجعل

اأن ينوي وفيها ومعها بها كهنوتية،

يعبد، ي�سبح و يقدم ذاته لالآب.

يقال اأن احلب معدي، احلب ي�ستدعي

احلب.

مقطع من كتاب الأب �سيمون الزند ال�سادر باللغة الفرن�سية بعنوان

MYSTERE", "MYSTIQUE" ET "MISSION" DU MARIAGE CHRETIEN

DANS LES ECRITS DE L'ABBE HENRI CAFFAREL

قرأت لكم - كهنوت األسرة المسيحية

15 14

كلمتك مصباح لخطاي

ارت�سمت كاهناا �سنة 2010، متزوج

من اإلي�سار اأبو عقل وقد اأنعم الله علينا

هذه ال�سنة بولد بعد �سبع �سنوات زواج.

وال�سوؤون املحا�سبة اجلامعة در�ست يف

األبي اأن قبل واالإدارة، والت�سويق املالية

نداء الرب واأتكر�س له. در�ست يف

ثم 1999 �سنة غزير اإكلرييكية

التحقت بجامعة الروح القد�س

لدرا�سة الالهوت وبعدها املرافقة

الروحية.

تدريجيا. دعوتي اكت�سفت

ن�ساأت يف عائلة م�سيحية )جدي

كان كاهناا(، اإلتحقت بالفر�سان

كان عديدة. بن�ساطات وقمت

يف الرب مع ال�سخ�سي لقائي

العمل خالل من الدرا�سة اأيام

مع م�سرية وبداأت اجلامعي، الراعوي

اأكرر وكنت الرب، ومع الوقت "حبيته"

�سوؤايل له "ماذا اأفعل يا رب لتكون كل

اأم�سيت الكثري من الوقت حياتي لك؟"

يف البحث والتمييز والريا�سات الروحية

وما كنت اأجد اجلواب اىل اأن اأدركت اأنه

ا حق اأقول اأن اإمكانية يف ينمي كان

انت ما مطرح و بدك انت ما "متل املخفية. "اأجندتي" ورائي تاركاا بدك"

ينقيني ويطهرين على مدى الرب كان

اأقول: ا ما اأعني حقا ثالث �سنوات لكي

"لتكن م�سيئتك"

فتح جاهزاا اأ�سبحت وعندما

االإكلرييكية لدخول الطريق اأمامي

اأفكر اأبر�سيا، لقد كنت واأ�سبح كاهناا

بالرتهب ولكني وجدت اأن خدمة النا�س

بخياري. ا جد �سعيد واأنا دعوتي متيز

اأعلمتهم عندما ا جد اأهلي �رس

ا بقراري الأين يف فرتة معينة كنت بعيدا

بع�س عن را�سني غري وكانوا الرب عن

من بتقربي �سعروا فعندما ت�رسفاتي.

الرب ارتاحوا كثرياا، فهم كما ذكرت من

رحبوا وقد ملتزمة، م�سيحية عائلة

بدعوتي و�سجعوين.

بني توفق كيف ي�ساألوين: ما غالباا

حياتك الزوجية والكهنوتية؟ لو مل تكن

زوجتي متفهمة لكهنوتي لكان "اخرتب

بيتنا". هي "خورية" بكل معنى الكلمة، اأن اأكون غائباا عن البيت

تتفهم اأنه علي

هاتفي يرن اأن اأو االأحيان من كثري يف

يف وقت متاأخر من الليل. هي تدعمني

املحبة يف تخلق جو ولو مل وت�ساندين

اأتفهم اأنا كثرياا. ت�ساجرنا لكنا البيت

اأتاأخر ب�سبب اأن كم هو �سعب عليها

ولهذا االأ�سبوع اأيام معظم خدمتي

ا يف االأ�سبوع �س اأقله يوما قررنا اأن اأخ�س

اأتواجد فيه باكراا يف البيت مهما كانت

الظروف.

فالبن�سبة يل اأنا اأعطي نف�سي للرب

اإن يف كهنوتي اأو يف زواجي. فاأنا اأكر�س

نف�سي يف احلالتني و االإثنني هما وجهان

مل�رسوع الرب حلياتي.

االأوالد، اأمام لل�سهادة وبالن�سبة

اخرتنا ولكننا ا �سغريا زال ما طفلنا

فنعبد بيتي و اأنا :"اأما لزواجنا اا �سعار

الرب" )من �سفر ي�سوع(.

نبحث واالآن ا معا الرب نعبد كنا

كيف نعبده مع اإبننا، رمبا باأمور ب�سيطة.

مثالا بعد والدته واخلروج من امل�ست�سفى

املقد�س. القربان لزيارة مبا�رسةا توجهنا

فعل ب�سيط لكنه يعرب عن رغبة قلبنا

�سن�سعى ا. قدي�سا اإبننا يكون اأن وهي

بجهد لرتبيته على اتباع الرب.

تبداأ ال�سيدة االأزواج يف فرق غالبية

احلركة خالل من الرب مع م�سريتها

م�سرية زواجها يف ال�سري اإىل وت�سعى

احلركة. روحانية خالل من القدا�سة

بالن�سبة لنا اأنا واإلي�سار لقد كنا اخرتنا

باحلركة، االإلتحاق قبل االإلتزام هذا

االإطار بف�سل اأعمق التزامنا واأ�سبح

من ال�سيدة فرق توؤمنه الذي ال�سليم

خالل اأق�سام االإجتماع ال�سهري وممار�سة

نقاط اجلهد امللمو�سة.

.

من موؤلفة فرقة يف اأع�ساء نحن

علماين وثنائي متزوجني كهنة ثالثة

تقرب على كبري ف�سل للحركة وكان

بالتعا�سد بع�سهن من "اخلوريات" و"الهموم" اخلربات وتبادل واملحبة

ا و بالتايل امل�سرتكة، فهذا �ساعدهن جد

اأراحنا.

الفرق من النوع هذا اأ�سجع اأنا

اإطار �سداقة تخلق الأنها "الكهنوتية" و تعا�سد للكاهن، ت�سانده يف م�سريته.

الدعوة، هذه عائلتي تعي�س كيف اما

فنحن ن�سعى الأن نتخلق باأخالق امل�سيح

و نعي اأهمية ال�سهادة للم�سيح وللحب.

اأن اأولوياتي اأوىل فاإن يل بالن�سبة

ال�سباح يف منفرد �سالة وقت اآخذ

اأمام القربان )لدينا كني�سة �سغرية يف

ا يل قبل اأن بيتنا(. هذا الوقت �رسوري جد

اأخو�س نهاري.

اأما من خالل عملي فاأنا حكماا قريب

ا خطر الوقوع من الله ولكن هناك دائما

اإتكايل على الرب اإمنل يف فخ الروتني و

الذي مينحني دائما الفر�سة للتجدد.

كيف اكتشفت وكيف أعيش دعوتي�سهادة حياة لكاهن متزوج وع�سو يف اإحدى فرق ال�سيدة، هو اخلوري وليد مالح

كاهن رعية �سيدة النجاة - الدكوانة.

17 16

كلمتك مصباح لخطاي

القدي�سان يواكيم وحنة

والدا مرمي العذراء

كيال وبر�سكلة ) اأع 18/2(القدي�سان اأ •

القدي�سان غريغوريو�س االأب ونونا

والدا القدي�س غريغوريو�س النزينزي

القدي�سان زكريا والي�سابات

والدا يوحنا املعمدان

بفية ) فل 2-1/1(القدي�سان فليمون واأ

القدي�سان با�سيليو�س االأب واإميليا

والدا خم�سة قدي�سني منهم القدي�سني

با�سيليو�س الكبري وغريغوريو�س الني�سي

القدي�سان غريغوريو�س الني�سي و ثيو�سيبيا

القدي�سان اإيزيدور املزارع وماريا دي ال كابيزا

الطوباويان لوي�س وزيلي مارتان

والدا القدي�سة ترييزا الطفل ي�سوع

القدي�سان االمرباطور هرني الثاين وكونغوندا

الطوباوي االإمرباطور كارل )النم�سا(

وزيتا )يف طريق التطويب(

الطوباويان لويجي وماريا بلرتام كواتروت�سي

أزواج قديسونيف منا�سبة �سنة املكر�سني، ارتاأينا اأن نقدم لكم لئحة مقت�سبة عن القدي�سني

الأزواج، ل �سيما اأن هدف حركتنا هو الروحانية الزوجية.

19 18

كلمتك مصباح لخطاي

كيف نت�رسف عندما يطرح علينا اأولدنا

اأ�سئلة "�سعبة" عن الله و الكتاب املقد�س؟

نكن مل لو حتى الإجابة دائما يجب هل

واثقني من الأجوبة؟

قد يفاجئنا االأوالد باأ�سئلة �سعبة عن

الله والوجود، عن االن�سان االأول و كيف

وجدت االأر�س ... يف بحثهم هذا يحاولون

منا. ينالوها اأن يريدون اإيجاد طماأنينة

لهذا من املهم اأن تكون اأجوبتنا موؤكدة،

تثبت االميان الذي نحاول نقله لهم.

التف�سريات يفوق ال�سوؤال كان اذا

النعلم باأننا االجابة يجب الب�رسية،

ننتهي من واإننا ال الله كل �سيء عن

الله اأن الأطفالنا فلن�رسح اكت�سافه.

يتخطانا و لكن رمبا ياأتي يوم ويك�سف

لنا ما ال نفهمه االآن. قد ي�ساألونا "من

اأن الله خالق ممكن االإجابة خلق الله؟"

�سيء كل قبل موجود وهو �سيء كل

االأحوال هذه يف �سيء. كل نبع وهو

الله روح ليطلبوا اأوالدنا فلن�ساعد

لي�ساعدنا على الفهم.

اأن نقول الأوالدنا يف بع�س الي�س خطاأ

جواب عن بحثاا جنري اأن علينا االأوقات

اأ�سخا�س لدى فن�ستفهم ل�سوؤالهم

ب�رسط مثالا(، )كالكاهن اأكرث مطلعني

يكون اأن ولي�س بجواب اليهم نعود اأن

فر�سة هذه ل�سوؤال حمرج. هذا خمرج

لنا اأننا ونعرب اأمامهم لنتوا�سع

ا. حمدوديتنا اأي�سا

ومع الوقت يفهم االأوالد اأن الكتاب

و "ملاذا" نوع من ت�ساوؤالت على يجيب

العلم. يف جنده يف الذي "كيف" لي�س

اأن يفهم اأن للولد العا�رسة ميكن �سن

بع�س ق�س�س الكتاب املقد�س )وخا�سة

العهد القدمي( كتبت لتو�سل لنا ر�سالة

تكون اأن ال�رسوري من لي�س واأنه ما

االأحداث جرت كما ي�سفها الن�س. وهذا

Langage( "ال�سورية" باللغة يعرف ما

imagé ( كما تقول االأم الإبنها "يا قلبي" يف ينب�س الذي القلب تعني ال فهي

داخلها امنا هي �سورة لتقول لولدها كم

حتبه والعهد القدمي مليء بهذه ال�سور.

التنشئة الروحية لألوالد

التي ال�سالة طرق اأو ال�سلوات هي ما

ميكن اتباعها مع اأولدنا؟ و هل من ن�سائح

عملية مل�ساعدتهم وحثهم على ال�سالة؟

من نوع اأي نفهم اأن املهم من

ة اأوالدنا: ق�س يتفاعل معها ال�سلوات

من الكتاب املقد�س، ترنيمة اأو قليل من

تعلقهم يف ي�ساهم ال�سمت...فهذا

اأكرث )رمبا عليه واملثابرة ال�سالة بوقت

منا(.

يجب ال ال�سالة، بوقت نبداأ عندما

االأطفال من املطلق ال�سكوت توقع

هادئة برتتيلة نبداأ اأن املفيد من لذا

اأن كما مالئم جو خلق على ت�ساعد

�سغري ركن حت�سري اأو �سمعة ا�ساءة

ومع ال�سغار. انتباه يلفت لل�سالة

عن االأوالد اإ�رساك املهم من الوقت

طريق اإ�سناد مهام ب�سيطة لهم تنمو

مع الوقت كلما تقدموا يف العمر. قد

يكون م�ستح�سن اأن ن�سع اأ�سغر االأوالد

اأو لعبة اإلهائهم بكتاب و بالقرب منا

�سامتة كي ال يعكروا �سفو ال�سالة.

اأما اأنواع ال�سلوات فيمكن اأن تكون

و�سالم( )اأبانا الكن�سية ال�سلوات

اأو االإجنيل من قراءة اأو

اأن �سالة قلبية. كما ميكن

"ننظم" �سلوات عميقة يف كاالأعياد حمددة منا�سبات

والف�سح( )امليالد الكربى

عائلية منا�سبات يف اأو

تغيري ميالد، )اأعياد خا�سة

ما، ظروف �سعبة...(

�سوؤالن يتعلقان باحلياة الروحية لأولدكم بخ�سو�س ال�سالة وتف�سري الإجنيل

21 20

كلمتك مصباح لخطاي

هذا يح�سل اأن مبجرد لكن خطوطه...

حواجز من احلياة قاعدة حترر االأمر،

نحب اأن من متنعنا كثرية

طوال لنعي�س وت�ساعدنا

د توح الله. بح�سور اليوم

احلياة وتقرتح و�سائل تكون

يف خدمة احلب.

ال يكفي اأن نكتب قاعدة

حياة، يجب تطبيقها طوال

احلياة. تن�سح فرق ال�سيدة

كل واحد، كل ياأخذ باأن

�سهر، الوقت الالزم للنظر

يكون فيها. يطبقها التي بالطريقة

النقاط لتحديد املنا�سب الوقت هذا

التي يجب العمل عليها للتقدم فيها

اأف�سل. بطريقة القاعدة ولعي�س هذه

نقوم حمدداا ا ق�سدا ناأخذ اأن ميكننا

بجهد خا�س ب�ساأنه خالل ال�سهر التايل.

يدرك املثال، �سبيل على

مل انه االأ�سخا�س اأحد

امل�ساحلة �رس من م يتقد

اأن ميكنه بعيد، زمن منذ

ا بالقيام بهذا ياأخذ ق�سدا

االأمر خالل ال�سهر التايل.

ميكن ال بالتاأكيد،

علماين حياة لقاعدة

متزوج اأن تبقى ذاتها طوال

اأيام حياته. اإنها م�سرية ال

ا. لهذا يجب اإعادة النظر بها تكتمل اأبدا

بانتظام، بعمق، مثالا كل �سنة، وتبيان

مالءمتها املطلوب من التي النقاط

عليها.

قاعدة الحياة

يف "قاعدة احلياة" هناك قاعدة وهناك وتقوي لرت�سد �رسورية القاعدة حياة.

االإرادة على الدوام. لكن الغاية هي احلب

ملدى احلياة.

هي لتحديدها، االأوىل املرحلة

احلياة لتوجيهات ال�سخ�سي التمييز

الواجب اتخاذها، لل�سري يف طريق احلب

على اأعلقها التي االأهمية ما هذا:

• عالقتي بالله

• عالقتي ب�رسيكي،

• عالقتي باالآخرين؟

ما املكانة التي اأعطيها

• للعمل،

• لالإلتزامات يف املجتمع

• ويف الكني�سة؟

• الذي املال يفيد اأن يجب مباذا

اأك�سبه؟

• كيف اأنظم وقتي؟

مبجرد اأن تعرف هذه االأولويات، ي�سبح

واقعية اإ�ستعدادات حتديد منا�سباا

تتعلق اأن ميكن باأعمال. لترتجم

ال�سالة مبواعيد االإ�ستعدادات هذه

الوقت والعائلية، الزوجية ال�سخ�سية،

�سه قبل اأي �سيء لل�رسيك، الذي نخ�س

التي وقتنا ومن مداخيلنا من ة احل�س

االخرين، مل�ساعدة تخ�سي�سها نتمنى

اإلخ.

على القاعدة اأن جتد توازناا

على ت�ساعد ال �سهولة بني

ي�سيب قد وتتطلباا التقدم

الطبيعي من باالإحباط.

الو�سائل جمموعة تاأخذ اأن

فرق تقرتحها التي االأخرى

قاعدة يف مكانها ال�سيدة

حياة كل ع�سو من الفرق.

من امل�ستحب اأن تكون قاعدة احلياة

مكتوبة حتى نتمكن من العودة اإليها

كلما دعت احلاجة. تكون كتابتها احياناا

ر�سمت قد االإلتزام الأن �سعباا، اا عبور

قاعدة حياة للحياة: "قاعدة احلياة" هي جمموعة من الإ�ستعدادات التي على كل

ع�سو من اأع�ساء الفرق اأن يتبناها، رغبة منه بالإ�ستجابة دائما وب�سكل اأف�سل

اإىل نداء امل�سيح: "تعال واتبعني". )الن�س ملوقع فرق ال�سيدة - فرن�سا(

23 22

الأب التي قام بها املقتحة من قبل فرق ال�سيدة هو املعاينة الو�سيلة اأ�سا�س هذه

اأن حيويتها على مدى قرون تعود بجذورها اإىل قاعدة تالئم اأثبتت كافاريل للرهبنات، والتي

كل واحدة منها. كتب القدي�س بنديكت�س يف القرن ال�ساد�س نوذجا عن هذه القواعد؛ ومازالت

الله. نحو وتوجهها احلياة نواحي كل تغطي مماثلة قاعدة الأديرة. من كبري عدد يف تطبق

جتد اأن القاعدة على

�سهولة بني توازنا

على ت�ساعد ل

قد وتتطلبا التقدم

بالإحباط. ي�سيب

كلمتك مصباح لخطاي

اأخبار املنطقة

دورات التعمق:

االأم "واحة يف دورات ثالث قيمت اأ

ـ الفرن�سي�سكانيات للراهبات كاترينا" ،2014 الثاين ت�رسين يف جبيل اأدوني�س

وكانون االول 2015 و ني�سان 2015.

ت�سم اأن الدورات هذه من الهدف

كل واحدة منها حوايل ع�رسين ثنائيا من

وقتاا يعي�سوا كي القطاعات خمتلف

العمق". يف "الغو�س �سعار حتت ا مميزا

لقد كانت نوعاا من العودة اإىل الينابيع

اأجل احلركة من اأ�س�س ومبادىء اإىل اأي

التجدد واإعادة اكت�ساف علة وجودنا يف

احلركة ونوعية التزامنا بها.

املوا�سيع التي تناولتها كل دورة:

• "علة وجود فرق ال�سيدة" • "ال�سالة تنع�س حياة الزوجني"

• "الفرقة جماعة م�سيحية" • امل�سوؤولية االإرتباط وهرمية ثنائي "

يف احلركة"

بطريقة املوا�سيع عر�س مت لقد

للم�ساركني خاللها تيح اأ تفاعلية

تبعت واأ اخلا�سة. مداخالتهم تقدمي

�سمن باجتماعات اجلل�سات هذه

اأكرث التعمق مت حيث خمتلطة فرق

باملوا�سيع املطروحة من خالل ال�سهادات

وقد ال�سخ�سية. واالختبارات احلية

بواجب االإجتماعات هذه كل توجت

اأجل من االأزواج بني املجال�سة

احلركة. علينا تقرتحه مبا اأكرب التزام

ال�سنة يف اأخرى دورات تقام �سوف

املقبلة كي تطال اأكرب عدد من االأزواج

الراغبني.

الريا�سة الروحية:

عني كفرا 2015 يف اآذار 15 – 14

�سعادة حيث �سارك 45 ثنائيا م�ساركة

كاملة و 39 ثنائيا م�ساركة جزئية.

"املفتاح الريا�سة مو�سوع كان

باإيدك" الذي حدثنا عنه على مدى يومني

امل�ست�سار الروحي للمنطقة االأب مارون

املبتكرة: بفكرته توجه والذي مبارك،

"تطويبات فرق نقاط اجلهد هي مبثابة

مارون االأب مقال )راجعوا ال�سيدة"

الريا�سة متيزت هذه وقد مبارك �س3(.

ب�سهرة ال�سجود و درب ال�سليب ورتبة

امل�ساحلة.

نشاطات الحركة

25 24

كلمتك مصباح لخطاي

فرقة قطاع كسروان 1

للفرق املرافقني لالأزواج تن�سئة �سهرة

اجلديدة:

العامة الرئا�سة دير يف 2015 اآذار 7

جونيه، للمر�سلني اللبانيني املوارنة –

املرافقني االأزواج من 24 فيها �سارك

جديدة. فرقاا يرافقون قد الذين ومن

املقبلة الدورات تاأخذ اأن االتفاق مت

اأو�سع م�ساركة اأجل من اأطول وقتاا

واال�ستفادة من خربات اجلميع.

يوم احلج املرميي:

10 اأيار 2015 من حارة �سخر اإىل �سيدة

لبنان - حري�سا

اخلالبة الطبيعة يف �سالة م�سرية

على طريق احلج "درب ال�سما" من حارة

لبنان يف �سيدة اإىل جونيه �سخر يف

تاأمل حمطات �سبع تخللها حري�سا

توجت بالقدا�س االإلهي مع االأب مارون

مبارك امل�ست�سار الروحي ملنطقة لبنان.

120 النهار حوايل وقد �سارك يف هذا

ا. ا و�سغارا ا كبارا �سخ�سا

قطاع بريوت املنت 1

اأقام القطاع اأم�سية �سالة ميالدية نهار ال�سبت 13 كانون االول 2014 يف كني�سة

مار من�سور دي بول - النقا�س، تالها لقاء اأخوي يف �سالون الكني�سة.

27 26

كلمتك مصباح لخطاي

القطاع م�سوؤويل اجتماع بعد

و�سع مت الدكا�س روبري اخلوري واملر�سد

عدم تعمدنا وقد ال�سنوية، الروزنامة

يف ا اإف�ساحا اثنني عن اللقاءات زيادة

املجال للجميع بامل�ساركة يف ن�ساطات

ا بزيارة م�سوؤويل املنطقة، واأخذنا ق�سدا

وعن عليهم قرب عن للتعرف الفرق

اأو�ساع الفرق .

يف 6 �سباط 2015 كان اللقاء اخلا�س

مب�سوؤويل الفرق وت�ساركنا التعارف على

اأ�سئلة على االإجابة خالل من الفرق

مقرتحة: عدد االأزواج، ن�سبة مئوية عن

اإلتزام االأع�ساء، تراتبية االجتماع، عي�س

ال�سنوية.وكان والريا�سة اجلهد نقاط

وامل�ساركة يحة ال�رس االإجابات امللفت

يف عدة ت�ساوؤالت .

يف �سالة لقاء كان الثاين الن�ساط

زمن القيامة يوم 17 ني�سان يف كني�سة

�سهر �رسبا. القدي�س يو�سف –

مرافقة بعد القطاع، اأخبار ويف

"مرمي ا�سم حملت جديدة لفرقة

النهاية اإىل تكمل ال�سالم"، مل ملكة

بعد ان�سحاب عدد من االأع�ساء وبقي

عدد الإيجاد حالياا املتابعة وتتم اآخرون،

كاف الإعادة املرافقة من جديد ، كذلك

تتم حالياا مرافقة فرقة جديدة من قبل

فادي وجوزيت برهو�س واملر�سد االأب اإيلي

برمو الكرملي.

طوين و�سيدي �سبيح

عن قطاع ك�رسوان 2

انتقل اىل ح�سن االآب نهاد م�سعد

28 ني�سان الثانية يف من فرقة جونيه

وولديه هدى زوجته من نتقدم .2015

من مقتطفات ونقدم التعازي باأحر

كلمة التاأبني التي األقاها يو�سف احلاج

با�سم فرقته.

اأقوى �سفاوؤه القلب" "اأنقياء رحيل

اأمام اليوم قلوبنا وجعه. كذا هي من

رحيل احلبيب نهاد م�سعد. ال يليق بنهاد

انت�سار يوم االأخري وداعه يكون اأن اإال

للحمد على احلزن، الأن املتوفى كان من

اأنقياء القلب، ومن اأ�سفياء امل�سيح،

م�ستدمية خلوة كان كله فقلبك

اإ�سغاء كانت كلها وروحك الرب، مع

االإجنيلية، وفكرك كله كان اإىل كلمته

احلبيبة، الزوجة مع �سادقة جمال�سة

وم�سارك كله انتظم على قواعد حياة

ملهمة، واأبوتك كلها تر�سمت ال�سالة

اا لرتبية الولدين الغاليني، ال�سائرين حمور

"هدى"... �رساط على �رساطك... �رساط

الهدى ودرب ال�سعد وامل�سعد.

TOP posts on our facebook page “END Liban”

TOP 1 TOP 2

TOP 3

IT IS SIMPLE >>> END LIBAN <<<

DID YOU LIKE US ON ?

29 28

قطاع ك�رسوان2

كلمتك مصباح لخطاي

قد تكون هذه الكلمات التي خطها

زار يوم ا�سطفان نعمه االأخ الطوباوي

�سهادة خري 1929 عام وب�رسي تنورين

من قدي�س الأر�س نام يف وديانها التاريخ

ورق�ست يف حقولها القدا�سة.

يقع دير حوب على ربوة �سخرية من

اأر�س وطى حوب )حوب كلمة �رسيانية

تنورين تعني احلب( وهي جزء من بلدة

عن مرتاا 1420 الـ يناهز علو على

ثالث من الوديان حتيطه البحر �سطح

حني عجب من هناك ولي�س جهات،

و�سفه الراهب اللبناين االأب مارون كرم

ا بحار�س القدا�سة والطهارة و بيت يوما

احلب�ساء.

ال�سيخ ان يروى : الدير اإن�ساء قرار

العاقوري الها�سم ن�رس بو �سليمان

املارونية اللبنانية الرهبنة على عر�س

حوب مزرعة لها يقدم اأن 1713 عام

لتن�سئ فيها ديراا على اأن يرفع الرهبان

من االأول ت�رسين من ع�رس اخلام�س يف

ا على نيته وهكذا كان كل عام قدا�سا

)وال يزال االأمر �سارياا اىل يومنا هذا(.

عام يف الوقفية الرهبنة ت�سلمت

اأنقا�س على �سغرياا ديراا وبنت 1748

عرف العذراء لل�سيدة قدمي مقام

عف�س )�سجرة العف�سة �سيدة بدير

�سخمة كانت تظلل املوقع( وهو مكان

قريب من موقع الدير احلايل .

ا قرر الرهبان ت�سييد بعد ع�رسين عاما

انطونيو�س القدي�س ا�سم على دير

الكبري على تلة قريبة نظراا الأف�سلية

املوقع، وانتقلوا لل�سكن فيه عام 1785،

ومل يتخذ �سكله احلايل اإال يف بدايات

القرن الع�رسين بعد جتديدات عدة. وهو

قرميد يعلوهما طبقتني من موؤلف

قريبة وحارة كبري قبو له يتبع احمر

لتخزين االحيان بع�س يف ت�ستعمل

املونة. ومن املعروف اأن دير حوب هو اأول

وجبيل البرتون بالد يف للرهبانية دير

اإن�سائه ال�ستقبال �س منذ �سوقد خـ

ي�ستطيع حيث املبتدئني، االأخوة

�سكينة اىل الركون املبتدئ الراهب

الرب بهدوء عظيم.

اإن اأمالك دير حوب تتخطى جغرافياا

اأر�س تنورين وعلى �سبيل املثال يتبع له

مركز الزكزوك يف ق�ساء الكورة حيث

اا رهبانيا �رسوريا يف القرى يوؤمن ح�سور

هناك.

حوب: يجدر حمب�سة مار جرج�س –

التي تعترب التطرق اىل هذه املحب�سة

امتداداا لدير حوب، فقد بناها الرهبان

ال�سنوبر من غابة و�سط 1787 عام

قرب الدير، فكانت ملجاأ احلب�ساء ويوم

قال: 1929 عام ا�سطفان الالأخ زارها

"حتى احلجارة هنا تن�سح بالقدا�سة". كثري املحب�سة هذه يف �سكن وقد

اتنا�سيو�س اأ�سهرهم احلب�ساء من

فيها ا�ستحب�س الذي ال�سغبيني

عام يف تويف ويوم ا عاما خم�سني

الدير، من قرب موقع يف دفن 1881

وقد �سجلت على ا�سمه بنعمة الرب

يتم وال�سفاءات املعجزات من الكثري

درا�ستها حاليا بعمق ليتم رفعها اىل

وال الفاتيكان، يف الر�سويل الكر�سي

يزال اإىل اليوم اهايل �سغبني ياأتون كل

اأيلول باملئات اإىل اأول اأحد من عام يف

االلهية بالذبيحة لي�ساركوا دير حوب

يف عيد قدي�س منهم مدفون يف تلك

البقعة املباركة.

من تراثنا - دير حوب" ... ما اأعظم بهاءك يا الله يف اأرز ب�رسي وتنورين، وما اأروع اأن نتـلم�س خطاك يف

اأروقة دير حوب ..."

31 30

كلمتك مصباح لخطاي

اآثار حتت همومك واترك الذكريات "خذ اقدامك"

"اأرز من�سورات على تقراأه �سعار

وتختربه يف نهاية نهارك البيئي. اإهمج"

وتديره اإهمج بلدية ترعاه م�رسوع هو

جمعية اإمناء اإهمج.

اأرز Auberge" ال�سيافة بيت يقع

قرية بني االأرز غابة و�سط يف اإهمج"

ال�سياحية. اللقلوق ومنطقة اإهمج

اللبنانية البيوت وهو يجمع بني عراقة

ببنائه احلجري و�سطحه القرميدي ودفء

ال�سيافة االإهمجية. املنامة فيه موؤمنة

ا وموزعة بني غرف خا�سة ل25 �سخ�سا

وال�سبيبة. للعائالت م�سرتكة وغرف

فيه يقدمون القرية اأبناء اأن واالأبرز

كافة خدمات ال�سيافة مما ي�سمح للزوار

بعي�س عادات اإهمج وتقاليدها.

الربيع من كل عام بداية ف�سل يف

تفتتح الن�ساطات ال�سيفية يف املنتزه

الذي ي�سم عدة اأق�سام: مطعم،

م�سار لالأطفال، حديقة األعاب،

طريق و16 لالأطفال تعليمي

متفاوتة(. )ب�سعوبات للم�سي

الدراجة ركوب لل�سائح ميكن

حتت خا�س م�سار على الهوائية

"امل�سار على التنزه اأو االأرز �سجر

اأ�سماء و�سعت حيث التعليمي"

االأ�سجار والنباتات املوجودة، األعاب

خماطرة من ت�سلق اجلدران واحلبال

ممار�سة اأو اأكفاء مدربني اإ�رساف حتت

والتمتع خيمة ون�سب التريو هواية

النار يوم ال�سبت من كل ب�سهرة حول

اأ�سبوع .

ميكن التي الن�ساطات اأجمل ومن

ممار�ستها هي �سنع الفخار والف�سيف�ساء

حيث يقوم اأحد اأبناء القرية، وهو نحات،

الر�سم واملجموعات االأطفال بتعليم

كما والفخاريات. الف�سيف�ساء و�سنع

"اأرز يوؤمنها التي الن�ساطات اإحدى اإن

اإهمج" هي جتربة حياة املزرعة حيث يتم

تنظيم رحلة م�سي )مدة 20 دقيقة( من

”La Vallée Blanche“ املنتزه اإىل مزرعة

يف وامل�ساركة االأبقار مل�ساهدة املجاورة

�سنع اجلبنة البلدية. تتميز هذه املزرعة

بالفل�سفة التي قامت عليها واالأهداف

هذه على القيمون اإليها ي�سبو التي

املزرعة وهي:

التعلق باالأر�س والعودة اىل اجلذور •التي تثبتنا بهذه االأر�س.

باأ�سوله يفتخر جيل تن�سئة •وجذوره اجلبلية.

ما اىل والعودة النبات اإحرتام •تعطيه االأر�س من خريات �سحية.

اىل حتويله وعدم احليوان اإحرتام •اآلة )مما يوؤثر �سلباا على جودة منتوجاته(.

اجلبلية املناطق رواد من كنت واذا

اللقلوق اإهمج طريق على املارين اأو

�ساحر كوخ يلفتك اأال ال�سعب من

ب�سيط اإىل كتف مزرعة "ال فايل بالن�س"

وي�سدك طعم منتجاته اللذيذ اإ�سافة

اإىل ح�سن �سيافة اأهله.

هذه غابات اأن اإىل االإ�سارة جتدر

اأن وكون للدببة، مالذاا كانت املنطقة

اآخرها كان يعي�س يف غابة الغذر اتخذت

لها، اا �سعار البني الدب اإهمج قرية

م�سارات على الدب منحوتة وعلقت

امل�سي الإر�ساد ال�سائح.

ملزيد من املعلومات

Auberge: www.ehmej.org Vallée Blanche

www.lavalleeblanche.net

جان-بيار نادر

مقتب�س عن املوقع

خارج الخط السياحي

33 32

Vierge Marie.Je te loue Vierge Marie pour ta bonté, pour ton amour plus fort

que nos manquements.

Du plus profond de nos cœurs, nous te prions de nous aider à

ne pas nous tromper de Dieu.

Le vrai Dieu est celui qu'on honore, pas celui qui est le produit

de la foi fanatisée.

O Vierge Marie, fais de nous les relais de notre amour pour

Dieu.

Ouvre notre cœur à ton appel pour que nous ayons la certitude

d'être aimés, n'ayons pas peur comme le répétait S.S le pape Jean-

Paul II à maintes reprises.

Marie, toi qui as su être attentive à la parole de Dieu, aide nous

à être fidèles par la prière à notre mission aux E.N.D.

C'est dans cette attitude d'écoute attentive que nous resterons

tournés vers toi notre Mère, Mère de l'humanité, vers qui monte

notre louange.

Magnificat.Souad Nasr

يف هيكلك اأرفع �سوتي

لك املجد يا رب ولك الت�سبيح

يا نور العامل وطريقه وحياته

اإمنحنا قلباا طاهراا ول�ساناا نقيا

لن�سبحك كل اأيام حياتنا

اأعطنا اأن نغار على حفظ و�ساياك وتعاليمك

فنبحث عن اإرادتك يف حياتنا

ون�سلك يف اإثر خطى اأبناء النور

املمجد يف ال�سماواتاأيها اخلفي

ا لتعلمنا التوا�سع يا من اخرتت ل�سكناك بيننا منزالا و�سيعا

وتفهمنا اأنه علينا اوالا اأن نكون فيما هو لله وحده

اإمنحنا اأن نعد كل �سيء هباءا يف �سبلك

الذي اختار الفقراأيها الغني

ليحمل الفرح اإىل قلوبنا نحن امل�ساكني

اأيها النور الذي حل يف الظلمات

منارةا تهدي ال�سعوب اىل احلق

اأ�سع نور معرفتك يف قلوبنا

لنختار احلياة بقربك مدى االأيام، اآمني

PRIEREصالة

6 34

Ta parole est une lampe pour mes pas

Les diverses formes de vie consacrée dans l'Eglise

Vie monastiqueDes hommes et des femmes qui cherchent Dieu en un seul lieu. La vie monastique est apparue dès les débuts du christianisme et florissante aujourd'hui encore en Orient, surtout dans les Églises orthodoxes. Exemples : bénédictins et bénédictines (saint Benoît, …) cisterciens et cisterciennes (saint Bernard…) ….

Les vierges, les ermites et les veuves"Les vierges consacrées entrent dans une relation étroite avec l’Église et elles se mettent à son service, tout en restant dans le monde. Les ermites, hommes et femmes témoignent de la fugacité du temps présent par leur séparation intérieure et extérieure du monde.On assiste aujourd’hui au retour de la consécration des veuves connue depuis les temps apostoliques (ainsi que de celle des veufs. Ces personnes se consacrent dans leur

condition pour se donner à la prière et au service de l’Église."

Les instituts totalement consacrés à la contemplationDans la solitude et dans le silence, par l'écoute de la Parole de Dieu, la pratique du culte divin, l'ascèse personnelle, la prière, la mortification et la communion de l'amour fraternel, elles orientent toute leur vie et toute leur activité vers la contemplation de Dieu.Exemples : carmélites (sainte Thérèse d’Avila …), chartreux, clarisses, …

La vie religieuse apostoliqueDes hommes et des femmes cherchent Dieu et sont appelés à la mobilité selon les appels de l'Église et les besoins du monde à la différence de la vie religieuse dite « monastique ».Exemples : dominicains, carmes (saint Jean de la Croix…), jésuites, franciscains, Frères des Ecoles

Liste des formes de la vie consacrée tirée de l’exhortation apostolique du pape Jean-Paul II sur LA VIE CONSACRÉE ET SA MISSION DANS L'ÉGLISE ET DANS LE MONDE le 25 mars 1996.

Chrétiennes (St Jean-Baptiste de la Salle), …

Les instituts séculiersUn institut séculier est un institut de vie consacrée établi dans le monde. Ses membres sont des laïcs et des prêtres séculiers et non des religieux qui entendent vivre la consécration à Dieu dans le monde par la profession des conseils évangéliques dans le cadre des structures temporelles, pour être ainsi levain de la sagesse et témoins de la grâce à l'intérieur de la vie culturelle, économique et politique.Exemples : l’Institut Notre Dame de Vie, Institut séculier Saint-Dominique (femmes), Institut séculier masculin du Cœur de Jésus ….

Les sociétés de vie apostoliqueUne société de vie apostolique est un type d'organisation religieuse, dont les membres (pères, frères, sœurs) vivent en communauté, mais ne prononcent pas de vœux religieux, contrairement à ceux des instituts de vie consacrée ou des

instituts séculiers.Exemples : lazaristes (saint Vincent de Paul…), Filles de la Charité, eudistes (saint Jean Eudes…), … Nouvelles expressions de vie consacréeAprès le Concile œcuménique Vatican II, on a vu apparaître des formes de vie consacrée nouvelles ou renouvelées. Dans de nombreux cas, il s'agit d'Instituts semblables à ceux qui existent déjà, mais nés de nouveaux élans spirituels et apostoliques. Leur vitalité doit être confirmée par l'autorité de l'Église.Exemples : • Communautés du Renouveau : communauté de l’Emmanuel, communauté des Béatitudes, communauté du Chemin Neuf et beaucoup d’autres…• Nouvelles formes de consécration dans le monde : auxiliaires de l’apostolat, consacrés dans les foyers de charité, consacrés au sein de l’Opus Dei, communauté apostolique Saint François-Xavier et beaucoup d’autres.

4 5

Ta parole est une lampe pour mes pas

Oui, l’Église a tant besoin de fidèles qui croient que par Sa mort et Sa résurrection « le Seigneur a sauvé l’amour ». Le monde a besoin de couples croyants, vivant leur mariage en tant que sacrement, dans la fidélité, cultivant leur amour, l’approfondissant au quotidien, nourrissant leur bonheur, témoignant de la bonne nouvelle sur l’amour, le mariage et la joie qui les anime.

Chacun de nous a répondu un jour à l’appel du Seigneur, l’invitant à le suivre. Deux pécheurs, unis par un « oui » éternel, conscients de nos faiblesses, mais confiants en la grâce de notre sacrement de mariage, nous avançons, n’ayant comme provisions que « Sa parole lumière à nos pas », et les points concrets d’effort, « béatitudes des END », tel que les a nommés notre

cher conseiller régional, pour nous soutenir et nous guider.

« L'engagement sur ces six points concrets d'effort changera petit à petit les époux, en développant une vie spirituelle conjugale qui les rapprochera de Dieu, de leur conjoint et des autres ». (Guide des Équipes Notre-Dame)

Les deux époux appelés à devenir « un » en Christ, à passer du « moi » possessif et égoïste au « nous » généreux de ceux qui savent aimer et se donner, peuvent construire leur couple au jour le jour, patiemment, passionnément, dans la prière, l’écoute de la parole, le dialogue profond sous le regard de Dieu, et devenir un signe d’espérance.

Le chemin n’est pas facile, et

Consacrés dans le monde, consacrant le monde.« Le couple, image privilégiée de son créateur, uni par le sacrement de maiage, est le visage riant et doux de l’Église ». C’est le Pape Paul VI qui l’a confirmé en mai 1970 devant 2000 couples END rassemblés à Rome.

nous avons souvent à naviguer à contre courant. Mais le Seigneur est embarqué avec nous dans cette merveilleuse aventure d’amour, de bonheur et de sainteté. Il est présent à nos côtés pour guider nos pas, soutenir nos faiblesses, guérir nos blessures, pardonner nos pêchers et nous donner des cœurs ouverts aux autres, humbles et doux car c’est seulement dans l’humilité que nous sommes capables d’être vrais et d’atteindre les cœurs blessés.

Avec Marie, Notre-Dame des Équipes, nous pouvons proclamer tous les jours, « Magnificat, le Seigneur a fait pour nous des merveilles ». Il nous a donné une vocation spécifique et nous a chargés d’une mission : faire de notre mariage un chemin de sainteté, nous sanctifier et sanctifier le monde. Il a fait de nous des Consacrés dans le monde, des Missionnaires de l’Amour, des témoins de la fidélité enracinée en Lui.

Souad et Edouard Borgi

MOT DE LA REGION

2 3

Ta parole est une lampe pour mes pas

Nous sommes heureux d'accueillir dans notre équipe de rédaction le conseiller spirituel père Marwan Akouri qui nous enrichit de son expérience des médias.

Nous avons choisi le thème de la "vie consacrée" pour ce numéro étant l'objet du thème de l'Église pour l'année en cours. Vous trouverez plusieurs articles à ce sujet, y compris l'éditorial par les responsables de la Région Liban Souad et Édouard Borgi et un résumé du discours du pape François à ce propos. Vous trouverez aussi le témoignage d’un prêtre membre d’une équipe, un passage du livre du feu père Simon El-Zind, et dans la section française une liste des formes de la vie consacrée tirée de l’exhortation apostolique du pape Jean-Paul II.

Le conseiller spirituel de l'équipe régionale père Maroun Moubarak nous donne un aperçu de son intervention au cours de la retraite spirituelle intitulée «la clé est dans ta main». Nous avons deux articles de l'équipe responsable internationale, un par le foyer de liaison pour l’Europe Centrale Mahassen et Georges Khoury et l'autre par le conseiller spirituel le Père José Jacinto.

Nous avons inclus deux articles pratiques, un sur les Points Concrets d’Effort nommément « la Règle de Vie » et l’autre sur l'éducation spirituelle des enfants. Nous espérons faire de ces deux sujets des rubriques permanents.

Parmi les sujets généraux, nous vous présentons une iconographie des saints mariés et deux articles des rubriques habituelles: notre patrimoine (le couvent de Houb) et un site touristique écologique pas comme les autres (les cèdres de Ehmej).

Souad et Mansour NasrFoyer responsable de l'équipe de rédaction

MOT DE LA REDACTION

1

2

4

6

SOMMAIRE

Mot de la Rédaction

Mot de la Région

Les diverses formes de la vie consacrée

Prière

Lettre publiée par les Equipes Notre-Dame, Région Liban.Equipe de la rédaction: Souad et Mansour Nasr (responsables), Labibé et Antoine Boustany, Micheline et Gaby Irany, Salam et Jean-Pierre Nader, CS- P. Marwan AkouryGraphic Design: André FahdImprimeur: Imprimerie Merheb 01 265 245

www.endliban.org

END Liban

1