路加福音 第四課 頁 1

基旺堂 2015 主日經課＜路加福音＞

路加福音 4──耶穌受試探與開始傳道的工作（4:1-44） 10/5/2015

一、序言：

1 耶穌受魔鬼三次試探的敘事可算「由細聽到大」的，不少信徒都知道整個敘事的中心信息是：

i. 耶穌以聖經來回應魔鬼，以指出熟讀聖經的重要性

ii. 耶穌對神的順服

2 本課嘗試從較廣的上下文，敘事中各個元素及它如何回應路加福音的主旨的角度來再看這個「試探的故事」。

二、內容大綱：

1 耶穌受試探（v.1-13）

2 耶穌在會堂裡宣講（v.14-44）

i. 巡迴傳道撮要（v.14-15） ii. 拿撒勒會堂裡的講道（v.16-30）

iii. 迦百農會堂內外的醫治（v.31-41） iv. 巡迴傳道撮要（v.42-44）

三、內文分析：

1 耶穌受試探（v.1-13）

i. 路加福音與馬太福音的分別：兩卷福音書都有記載，但次序卻是不同：

馬太福音 路加福音

第一次 把石頭變成食物 把石頭變成食物

第二次 在殿頂上跳下來 敬拜魔鬼

第三次 敬拜魔鬼 殿頂上跳下來

路加不是以時間次序來記載事件的發生，而是從它們與文本主旨及其意義來記述。

推斷是：由於路加福音中耶路撒冷及聖殿是一個非常重要的地方，而且耶穌的職事有較大篇幅是發

生在耶路撒冷，故此，路加刻意把從聖殿跳下來的試探放在最後。

ii. 四十天與禁食

曠野是神試煉以色列人的地方，也是他們失敗的地方。他們的失敗在於對神失去信心，並以自己的方法去達

成目的。

猶太人對於 40 這個數字別具意義：

• 特別是與曠野一起出現時（出 16:35-36；民 14:33），所反映那極其嚴峻的挑戰的思想非常清晣。

• 也可與審判有關（申 25:3；結 4:6）

• 摩西在西乃山上有 40 天沒有吃喝（出 34:28）；以利亞也是用了 40 晝夜時間走到何烈山（王上 19:8）。

摩西與以利亞並沒有在 40 天如正常人一般吃喝。

耶穌在曠野禁食 40 天：

• 讓人理解到耶穌所面對的挑戰是極其嚴峻之外，耶穌的禁食與挑戰也讓人想起摩西與以利亞。

• 摩西在在西乃山上有 40 天是領受神的律法，以利亞 40 天時間逃避耶洗別的追殺，但耶穌的 40 天是為

了事奉神，並預備祂成就救贖世人、宣講福音的事工。故此，耶穌比摩西和以利亞更偉大。

• 耶穌在登山變像時，身邊有律法的代表摩西，與先知的代表以利亞，與耶穌談論祂將會受害的事。其實

他們的影蹤早已在耶穌禁食和受試探時已經出現。

• 耶穌的禁食是禁止吃食物，並非禁止喝水。

iii. 伊甸園、曠野；亞當、耶穌：

下表列出亞當與耶穌受試探的異同之處：

亞當 耶穌

稱號／身份： 「亞當是上帝的兒子。」（路 3:38） 有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我

喜愛你。」（路 3:22）

試探發生地點： 伊甸園 曠野

發生地點的狀況： 豐盛安舒 資源缺乏

神的說話： 「只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為

你吃它的日子必定死！」（創 2:17） 「你是我的愛子，我喜愛你。」 （路 3:22）

魔鬼試探的技倆：懷疑 「你們不一定死」 （創 3:4） 「你若是上帝的兒子……」（路 4:3、9）

結果： 亞當夏娃沒有聽從神的禁令 耶穌以聖經去對抗魔鬼

iv. 魔鬼的試探目的：

「若是」──令耶穌懷疑自己的身份，以及神對祂的說話。

「不順服」──要耶穌不順服父神的引導與安排，並以世界／魔鬼的方法去行事。

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v. 三個試探：

了解魔鬼對耶穌的試探的內容：

三個試探 魔鬼用相同

的句子

魔鬼直接挑戰

耶穌要行動 魔鬼引用聖經 耶穌的回應

第一個試探

v.3-4

「你若是上帝

的兒子」 「叫這塊石頭變成食物吧。」 /

「經上記著：

『人活著，不是單靠

食物。』」

第二個試探

v.5-8 /

「這一切權柄和榮華我都要給

你，因為這原是交給我的，我願

意給誰就給誰。你若在我面前下

拜，這一切都歸你。」

/

「經上記著：

『要拜主──你的上

帝，惟獨事奉他。』」

第三個試探

v.9-12

「你若是上帝

的兒子」 「從這裏跳下去！」

「因為經上記著：

『主要為你命令他的使者保

護你；他們要用手托住你，

免得你的腳碰在石頭上。』」

「經上說：

『不可試探主──你

的上帝。』」

第一個試探的分析：眼目所見，就地取材

• 是關乎食物，因耶穌沒有進食

40 天，身體虛弱，解決飢餓的

問題就成為祂最大的滿足。

• 以「你若是神的兒子」作開始，

要令耶穌以自己的能力去滿足

自己，而沒有依靠父神的供應。

• 猶太曠野有大大小小的石頭，當

陽光照射到石頭身上，它會變成金黄色，酷似麵包。

魔鬼並不單以耶穌的身份作試探，並以耶穌周圍可

見的東西作試探的媒介。

• 昔日神在曠野曾經賜下食物予以色列人，故此，神

並不否認人需要食物。問題是在於人獲取食物及其

使用的方法背後所反映的是甚麽價值和生命方向？

• 對耶穌來說，食物的供應根本不是問題，問題在於

耶穌把石頭變成食物是否代表順服父神及相信神的

供應，或是以自己的力量去滿足需要？

• 耶穌以申 8:3 回答魔鬼，「經上記著」中「記著」是

完成式，强調祂所用的經文是已經清楚地寫下來，

而它的意義繼續有效。

• 經文並沒有否認人肉身的需要，問題是這個需要是

否成為人終極的追求，甚至是凌駕神？

• 申 8:3 指出人終極的追求和順服的對象。

• 耶穌一方便拒絕以行動來証明自己是神的兒子的荒

謬試探，另一方面則指出終極所追求的，是順服神

有適時的供應，食物及物質的需要反而不是人生追

求的終極目標。

• 對於一個視物質多便越成功的社會來說，這無疑是

一個提醒。

第二個試探的分析：虛假的成功

• 魔鬼接著帶耶穌上了高山，這裡

可提供一個較廣濶視野的地

方。

• 它在這裡以超自然的方式在極

短的時間之內把全世界的邦國

展現在耶穌眼前，這個超自然的

經歷確實令人迷惑心醉。

• 耶穌所受的衝擊不止於視像，而

是視像背後所帶出來的內容：眼

見所有東西都會立即向耶穌投

誠，而耶穌在傾刻間便會控制萬國。

• 耶穌的身份是救主，但祂並不是以魔鬼的議程來拯

救世人，祂也不是成為一個萬人擁戴的軍事領袖。

• 耶穌的事奉與救贖計劃是由父神所策劃。魔鬼無疑

是提供一個快捷，使人盡快認識祂的最佳辦法。

• 可是，真正掌管且審判天地的是神，魔鬼雖然迷惑

地上的君王，也影響一些不信神的君王做出一些殘

害屬神子民的事（但 7:19-21），它們看似真的控制

世界，但神會在末日把它們一併審判。

• 魔鬼利用在瞬間能使耶穌得到萬國降服的權柄與其

上的榮華作為誘餌，並提供耶穌否認祂是神的兒子

的機會，祂便可以選擇敬拜魔鬼，從而得到這些好

處。

• 耶穌斷然拒絕，因為敬拜魔鬼等同否認自己是神的

兒子，也否認神就是天地的主。如之前的試探，耶

穌首先提到申 6:13 上來回應。

• 敬拜魔鬼等同直接反對十誡的第一條誡命。魔鬼這

次是要徹底顛覆耶穌與父神的關係，以及完全否認

祂是神的兒子的身份。

• 耶穌接受救贖世人的事奉並不是成為一個受人擁戴，

萬人景仰的軍事或革命領袖，祂所做的、所說的，

是令到一些人不安、抗拒、憎恨、甚至設計殺害祂，

因為耶穌誠實地把人的罪顯露出來。

• 面對前面的羞辱與十字架，魔鬼的方法確實是非常

誘人，但耶穌知道，順服神比一切更重要，甚至甘

願步上困難重重的路。但祂順服的心志，卻成為信

徒抗拒走捷徑的提醒。

• 耶穌的回應亦鼓勵事奉者，有時候事奉神不會得到

任何從世界而來的好處，甚至是被不信者和從世界

而來，種種神不喜悅的思想所攻擊和輕看。如何靠

著神堅持到底？如何配合神的時間和心意，放下自

己的急性和自私的期望，去完成神所交付大家的事

工呢？

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第三個試探的分析：斷章取義

• 用聖經總攻擊：以「你若是神的兒子」作開始，以超自然的力量將耶穌從曠野帶到耶路撒冷頂部，提議耶穌進行一

個有聖經根據的行動

• 試探目的：

不單只要群眾觀看耶穌這一個跳下去而不死的行動／神蹟，它更是想耶穌以跳下去這個動作來證明自己是神的兒

子；魔鬼也模仿耶穌之前兩次抗拒試探時的回應，說出「因為經上記著」，以証明提議是有的根據，而它所引用

的是詩 91:11-12，不過比較之下，魔鬼的版本與舊約聖經有些出入：

路 4:10-11 「因為經上記著：『主要為你命令他的使者保護你；他們要用手托住你，

免得你的腳碰在石頭上。』」

詩 91:11-12 「因他要為你命令他的使者，在你所行的一切道路上保護你。他們要用手

托住你，免得你的腳碰在石頭上。」

曲解神的意思，並以此論證神不會使耶穌跌在石頭上。但神的保守並不需要人的証明

才顯為真，祂是真理，亦是真理的本體。

是要耶穌懷疑神是否信實及神是否會因人的行為而動工，這是一個僭越。

• 神變成一個可操控的對象，也反映「以証明來顯出神的真實」的荒謬邏輯。

• 申 6:16：「你們不可試探耶和華－你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他。」耶穌引用了

v.16 上--提到以色列人曾經在瑪撒試探神。

• 在出 17:7「他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴，因為以色列人在那裏爭鬧，並且試探

耶和華，說：『耶和華是否在我們中間呢？』」──就清楚記載他們試探神的原因。

• 耶穌深知試探神是否與祂同在，與昔日的以色列人無異。

• 耶穌以申 6:16 回應，指出試探神就是不信任亦不順服神的主權，供應和引導，並把自己的利益及私慾凌駕神。耶穌

斷然拒絕魔鬼的建議。

vi. 魔鬼的試探與以色列人的失敗：

三個試探可算是回應在出埃及以色列人在曠野的經歷：申 8:2 「你要記得，這四十年耶和華──你的上帝在

曠野一路引導你，是要磨煉你，考驗你，為要知道你的心如何，是否願意遵守他的誡命。」

讀者可以對應三件以色列人在出埃及時失敗的例子：

以色列人 在出埃 及時 魔鬼的試 探 耶穌的回 應

多取嗎哪 及求吃 肉 「你若是上帝的兒子，叫這塊石頭變成食物

吧。」（v.3）

「人活著，不是單靠食物。（有古卷

加 「 乃 是 靠 上 帝 口 裏 所 出 的 一 切

話。）」（v.4）

敬拜金牛 犢，把 它視為

帶他們離 開埃及 的神

「這一切權柄和榮華我都要給你，因為這原

是交給我的，我願意給誰就給誰。你若在我

面前下拜，這一切都歸你。」（v.6-7）

「要拜主—你的上帝，惟獨事奉他。」

（v.8）

瑪撒試探 神，看 看神

是否與他 們同在

「你若是上帝的兒子，從這裏跳下去！因為

經上記著：『主要為你命令他的使者保護

你；他們要用手托住你，免得你的腳碰在石

頭上。』」（v.9-11）

「經上說：『不可試探主—你的上

帝。』」（v.12）

v.13「魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機。」:魔鬼暫時放棄試探耶穌，直到合適的時間。魔鬼從無

放棄對耶穌的試探與攻擊，可見耶穌的事奉是荊棘滿途。

2 耶穌在會堂裡宣講（v.14-44）

i. v.14「耶穌帶著聖靈的能力回到加利利」：這個描述是延續第 1-3 章聖靈如何預備耶穌的誕生、來臨及準備耶穌

事奉的功能。此時，耶穌開始祂身為「彌賽亞」的事奉。

ii. v.16-20 的結構──扇形結構

A. 站起來要念聖經（v.16）

B. 有人把先知以賽亞的書交給他（v.17）

C. 他就打開（v.17）

D. 耶穌的宣讀（v.18-19）

C’. 於是把書捲起來（v.20）

B’. 交還執事（v.20）

A’. 就坐下（v.20）

能夠在猶太會堂中讀經的人是經過嚴格訓練與挑選，並且有一定的名聲才能勝任，故耶穌一定是被邀請，或

是被安排在當天讀經的。

v.17 提到「以賽亞先知的書」，而緊接的敍事記載耶穌說這段應驗了，反映耶穌的身份、事奉及事工所帶來

的果效，是傳承自舊約。

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記載兩個城鎮中的人如何回應，應驗了西面對耶穌的預言:2:34-35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利

亞說：『這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要成為毀謗的對象，叫許多人心裏的意

念顯露出來；你自己的心也要被劍刺透。』」。反映耶穌的事奉是一條艱苦突的道路。

iii. 兩個城市的比較

拿撒勒（ v.16-30） 迦百農（ v.31-41）

地方描述 v.16 他長大的地方（v.16） v.31 加利利的一座城（被 稱 為外邦人 的城市 ）

時間 v.16 安息日（v.16） v.16 安息日

地點 v.15 會堂（v.15） v.15 會堂

耶穌所作

的事

頌讀（v.17-19）和解釋（v.21）先知的經文

以兩位先知的事蹟教訓眾人（v.25-27） v.31 在安息日教導眾人。

眾人起初

的態度

眾人的內心因耶穌的教導而受到嚴重的打擊，

反映耶穌的教訓是非常震撼。（v.22）

v.32「他們對他的教導感到很驚奇。」

第三者怎

樣描寫耶

穌的身份

聽眾內心矛盾，反映他們知道耶穌的出身及成長經

歷，表達出不信任及輕視！

v.22「這不是約瑟的兒子嗎？」

v.34「唉！拿撒勒人耶穌」

v.34「你是神的聖者。」

v.41「你是神的兒子！」

眾人最後

的回應

從描述情緒到實際行動：

v.28「都怒氣填胸」

v.29「就起來趕他出城。」

v.29「他們的城造在山上；他們帶他到山

崖，要把他推下去。」

反映他們非要剷除耶穌不可

原因：

耶穌以當時的俗語否定他們的要求，並說

出祂真正的身份

以兩位先知的事蹟來指出外邦人得救，並

反映不信的以色列人的心硬。

根據拉比傳統，凡一個被視為褻漬神的人會被

帶到外面用石頭打死他／推他下山，可見群眾

視耶穌為假先知／異端。

→拒絕耶穌

v.36「眾人都驚訝，彼此對問：『這是甚麼

道理呢？因為他用權柄能力命令污靈，污靈

就出來。」

v.38-39「耶穌出了會堂，進了西門的家。西

門的岳母在發高燒，有些人為她求耶穌。耶

穌站在她旁邊，斥責那高燒，燒就退了。她

立刻起來服事他們。」

v.40「日落的時候，凡有病人的，不論害甚

麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌給他們每一個

人按手，治好他們。」

v.42「眾人去找他，到了他那裏，要留住他，

不讓他離開他們。」

→接納耶穌

耶穌的回

應 v.30「他卻從他們中間穿過去，走了。」

v.43「我也必須在別的城傳上帝國的福音，因我

奉差原是為此。」

突顯出耶穌在家鄉所遇到的，與祂在加利利地區所遇到的是完全不同。

v.25-27 反映耶穌與以利亞和以利沙兩位先知的遭遇相似外，更突顯祂是接續和成全先知的工作。

反映作者對女性、外邦人及社會上被視為不潔和次等的人的重視與尊重。

拿撒勒與迦百農這兩座城代表以色列人與外邦人的族群：耶穌在以色列人中受抗拒，但是祂的事工卻達到外

邦人當中。外邦人更接受耶穌的教訓，成為神國的一員。這不但應驗了外邦人得救的應許，也反映不信的以

色列人的心硬，與他們的祖先無異。

v.31-32 耶穌的教導緊接著一件驅魔的敍事，反映耶穌的職事與宣講是使人得釋放。耶穌驅魔意味著祂把受轄

制的人釋放，應驗了祂在拿撒勒時所誦讀的經文的預言。

驅魔事件表明彌賽亞的時代已經來臨，神救恩的計劃亦會在耶穌身上得以成就。

v.35、41 記載耶穌不容許魔鬼宣稱祂真正的身份，是因為耶穌不容許魔鬼在祂事工上有分。耶穌絕對不會借

助任何來自魔鬼的力量來促成祂世上的使命，縱然這好像能使祂的事工更快得到果效。

v.38-39 彼得的岳母得醫治後可以從害病甚重立即復元過來，並且「她立刻起來服事他們」，反映這是一件神

蹟，顯出耶穌醫治的大能。結果為該城帶來極大的震撼，v.40-41 濃縮了身為彌賽亞的耶穌的兩大職事：醫治

與趕鬼。這兩個職事也是回應祂早前誦讀以賽亞書的經文。

v.42 經文沒有交待耶穌退到嚝野的原因，但從迦百農城繁多的事工來看，耶穌是要找一個可以安靜的地方，。

可 1:35 記載耶穌退到曠野去禱告。值得留意的是，路加再次以迦百農居民去到嚝野的表現，與拿撒勒城的作

一個對比：拿撒勒城拒絕耶穌; 迦百農接納耶穌。

路加不斷提醒讀者：地上的身份、種族、血統或地位等因素，都不是得到神的拯救的交換條件。

對於在迦百農受眾人喜愛和歡迎，耶穌並沒有因此而忘記了自己的使命:v.43「我也必須在別的城傳上帝國的

福音，因我奉差原是為此。」。

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四、思考題:

1. 思想耶穌經歷的種種試探，和我們經歷的試探，您覺得

人通常在怎樣的情況下容易受到試探？您自己又是怎樣

勝過的？

2. 原來有神的話語在心中才能勝過試探，您可以如何令自

己經常記得神的說話呢？

3. 在耶穌的傳道生涯裡，敬拜、教導、退修、服務，數者

兼顧，這對您有何啟發？

4. 耶穌在會堂宣講以賽亞書（v.18-19），對您今天身為基督

徒的使命有何意義？

5. 您是否有過傳福被拒絕的經歷？當時感覺如何？耶穌的

榜樣對您有何啟發？

6. 耶穌並沒有因為本鄉的人拒絕而停止事奉神。您如何在

別人的冷嘲熱諷／輕看／不如意之下仍忠於神交給您的

工作，盡力地完成它們？

7. 耶穌在繁重的事奉之後會退到曠野、禱告安靜，您如何

在繁重的工作和事奉生活中好好安排時間，讓自己有段

安靜時間？若是不能夠的話，有甚麼阻礙您這樣做？

五、立志／反思：

六、下堂 7/6 備課：第五章

路加福音 第四課 頁 6

預習題目

1. 請完成下表，了解魔鬼對耶穌的試探的內容：

三個試探 魔鬼用相同

的句子

魔鬼直接挑戰

耶穌要行動 魔鬼引用聖經 耶穌的回應

第一個試探

v.3-4

/

「經上記著：

『人活著，不是單靠

食物。』」

第二個試探

v.5-8 /

/

「經上記著：

『要拜主──你的上

帝，惟獨事奉他。』」

第三個試探

v.9-12

「經上說：

『不可試探主──你

的上帝。』」

2. 請完成下表，了解耶穌在拿撒勒及迦百農事工的相同與相異之處：

拿撒勒（ v.16-30） 迦百農（ v.31-41）

地方描述

時間

地點

耶穌

所作的事

眾人

起初的態度

第三者

怎樣描寫

耶穌的身份

眾人

最後的回應

耶穌的回應