Мартин Лютер Кинг, протест и ЕвромайданАнатолий Денисенко

МЕГАПОЛИС 6-2013 ХР

ИСТИ

АНСКИЙ Журнал для

мыслящих христиан

Christian Magazine in Russian

Издается с января 2010 года

23

4! Д-р Олег ТурлакЛицо нашего христианства в зеркале Евромайдана

7 Александр БычковСледует ли использовать социальное служение в качестве инструмента роста церкви?

11! Преподаватели-богословы евангельских вузов

Обращение к христианскому сообществу Украины

13 ! Д-р Михаил ЧеренковО воплощении и мифе нейтральности

14! Сергей ХудиевВино революции

26 ! Вячеслав ХаланскийПериоды и тенденции в развитии христианской психологии в Украине

Фото: “Христианский мегаполис”

МЕГАПОЛИС 6 (24) 2013 ХР

ИСТИ

АНСКИЙ © 2013

“Христианский мегаполис”

Журнал для мыслящих христиан

«Принося христианскую веру

в каждый мегаполис»

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:Д-р Олег ТурлакОснователь и главныи редактор (Торонто, Канада)Виталии ТурлакИсполнительныи редактор (Кишинев, Молдавия)Михаил МосковичТехническии редактор (Сан-Франциско, США)Валентина ЗастанкевичКонсультант по лит. вопросам(Евпатория, Украина) Галина ВелигодскаяКорректор(Орел, Россия)Наталья Турлак Секретарь редколлегии (Торонто, Канада)Ольга ТурлакПодписка и распространение в СНГ(Кишинев, Молдавия)

ПОСТОЯННЫЕ АВТОРЫ:Д-р Семен Гончаренко(Мидвэи,США) Наталья Гурмеза (Такома, США)Алексеи Коломиицев (Бэтл Граунд, США) Евгении Молодчии (Харьков, Украина)Елена Панич(Киев, Украина)Д-р Геннадии Сергиенко (Москва, Россия) Владимир Солодовников (Псков, Россия) Александр Тарасенко (Карловы Вары, Чехия) Константин Тетерятников (Ирпень, Украина) Д-р Михаил Черенков (Киев, Украина) Александр Ючковскии (Филадельфия, США)

ПОДПИСКАЧтобы подписаться на «Христианскии мегаполис», следует выслать письмо на электронныи адрес издания: christianmegapolis@gmail.com

“ХМ” представляет платформу для обсуждения широкого круга идеи. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов опубликованных материалов. Редакция оставляет за собои право редактировать письма, статьи и материалы. Не принятые в печать материалы не возвращаются.

СВОБОДА СЛОВАРедакция “ХМ” выступает за право журналистов выражать свое мнение свободно и независимо. Мы верим в то, что каждыи человек был сотворен Богом свободным. Мы признаем, что каждыи человек имеет право высказывать свои убеждения в устнои и письменнои форме, не разжигая при этом расовои, межнациональнои или религиознои вражды.

Мы выступаем против попыток ограничения свободы слова. Согласно "Всеобщеи декларации о правах человека" ООН, «каждыи человек имеет право на

свободу мысли, совести и религии». (статья 18) Также мы считаем, что “каждыи человек имеет право на свободу убеждении и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждении и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ”. (статья 19)

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАТЕРИАЛОВДля публикации полного текста статеи “ХМ” в печатных и электронных изданиях необходимо письменное разрешение редакции. При цитировании материалов в печатных и электронных изданиях, необходимо указывать ссылку на автора(ов) и журнал/портал “ХМ”.

КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ1206 – 75 Cosburn Avenue, Toronto, OntarioM4K 2G1, Canada. Тел. 647.975.6454E-mail: christianmegapolis@gmail.com Web: www.christianmegapolis.comFacebook: Христианскии мегаполисTweeter: CMegapolis

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ И С НОВЫМ 2014 ГОДОМ!

ПОЗДРАВЛЯЕТРЕ

ДАК

ЦИЯ

!т имени редакции журнала/портала “Христианский мегаполис” поздравляем всех наших читателей с праздниками Рождества Господа нашего Иисуса Христа и Нового 2014 Года! Пусть рождение Спасителя напомнит вам о вашем духовном рождении и новой жизни в Его присутствии. Пусть Новый Год станет для вас годом положительных перемен, активного служения в Господнем винограднике и христианства, исполненного смысла.

“ЗОЛОТОЕ ПЕРО” ХРИСТИАНСКОГО МЕГАПОЛИСА

" 2012 года редакция присуждает премию “Золотое перо ‘Христианского мегаполиса’” автору, опубликовавшему статью (или несколько статей) на портале или в электронной версии журнала, и набравшему наибольшее количество голосов читателей и членов редколлегии в номинации “Автор года”. В 2012 году обладателем премии стал Александр Тарасенко.Начиная с 1 января 2014 года, читатели могут проголосовать один раз за автора одной

или нескольких статей, опубликованных в 2013 году, оставив комментарий на сайте “ХМ” www.christianmegapolis.com или на страничке журнала в Facebook с именем автора и названием статьи. Также можно отправить электронное сообщение на e-mail christianmegapolis@gmail.com Итоги голосования будут подведены в конце февраля 2014 года, после чего лучшему

автору 2013 года будет вручена премия.

АВТО

Р

ГОДА

Лицо нашего христианствав зеркале ЕвромайданаД-р Олег Турлак

Д-р Олег Турлак размышляет о том, почему киевский Майдан явился “лакмусовой бумажкой” для евангельского сообщества в Украине.

EDITORIALНАШ

Е ХР

ИСТИ

АНСТВ

О

# течение последних дней десяти – двенадцати (декабрь 2013-го) социальные сети были переполнены эмоциональными постами (posts), статьями и комментариями христиан по поводу вопроса несостоявшейся ассоциации Украины с Евросоюзом. Евромайдан и протестные настроения украинцев, как видится, разделили христиан на несколько категорий.

(1) Первая – христиане-патриоты, приверженцы идеи Евроинтеграции, активные участники акций протеста. Это, в основном, друзья, говорящие по-украински (но не только) и, как представляется, в основном, родившиеся или

проживающие в Западной Украине. Они, как говорится, участвуют в событиях “сердцем”, патриотично воспевая гимн Украины и веруя в то, что на самом деле от их позиции и действий зависит будущее их детей и страны в целом. Верующие-патриоты размышляют на тему свержения нынешнего “тоталитарного режима” и приводят аргументы в пользу того, в каких случаях ученикам Иисуса следует и не следует повиноваться власть имущим.

(2) Во вторую категорию входят верующие, которые всячески противятся идее участия церкви в политике и государственных делах. С одной стороны, таковые вроде бы осуждают насилие над протестующими при участии спецназовцев из отряда “Беркут”, однако, “во всем повинуясь властям”, не решаются заявить о том, что власть следует сменить или переизбрать. Ответственность за нынешнее положение вещей верующие из второй категории возлагают не на украинского президента или главу МВД, а на… Бога, мол, это “Он поставляет таких царей”.Пассивная позиция христиан из второй категории

также объясняется тем, что они, в большинстве своем в Европу не хотят, да и другим присоединяться к ЕС не

Фото: “Христианский мегаполис”

5

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

Ссоветуют. Евросоюз в их очах ассоциируется сугубо с либерализмом, вседозволенностью и гомосексуализмом. Христиане из второй категории предпочитают “плыть по течению”, авось вынесет на “кисельные берега”.К этой группе принадлежат, по-видимому, и

некоторые главы христианских конфессий, которые предпочитают оставаться сторонними наблюдателями за происходящим в центре Киева, так как не уверены, “чем все это окончится”. Они призывают, в общем, молиться о мире в Украине, благополучии и благоденствии всех ее граждан. Эти призывы, как и следовало ожидать, не слишком греют тех христиан, которые в морозные декабрьские дни протестуют вместе с толпами рядовых украинцев. Более того, христиане патриотического толка с непониманием взирают на церковь, от которой почему-то ожидают поддержки.

(3) Третья категория – христиане, которые в Украине не проживают, но имеют свое мнение по поводу ситуации в стране и, порой, иронично высказываются о происходящих в Киеве событиях, мол “пошумят и перестанут”. Позиция приверженцев данного взгляда является оскорбительной для христиан-патриотов, а также для многих украинцев в целом, которые, порой, считают, что россияне, к примеру, их серьезно не воспринимают.По сути, очевидно, что Евромайдан обнажил

некоторые противоречивые стороны нашего христианства. В связи с этим, возникают следующие интересные вопросы:

(1) Является ли наше евангельское христианство практическим, экзистенциальным, то есть связанным с реальной жизнью, или же оно существует в своеобразном “гетто”, то есть в изоляции от процессов, происходящих в обществе? Следует ли христианину вовлекаться в реальную жизнь, протекающую рядом с ним, или же ему следует изолировать себя в стенах молитвенного дома, укрывшись от “греховного и злобного мира” и совершая довольно общие по содержанию молитвы?

(2) Должны ли христиане быть “двигателями перемен” в обществе, его совестью или же они уже априори посчитали мир погибшим и думают лишь о том, как бы устремиться “к неземной стране”?

(3) Следует ли Бога делать виновным (“крайним”, если хотите) в ошибках и недочетах власти? Почему в среде христиан существует тенденция валить на Бога вину за то, что творят власть предержащие и всякого рода диктаторы?

(4) Следует ли христианам, руководствуясь библейскими принципами, бороться за свободу от

тоталитаризма и притеснений со стороны власти, а также за право людей на свободный выбор своего будущего, учитывая то, что все люди были сотворены Богом не рабами, а свободными? Применима ли теология освобождения (Liberation Theology) к бывшему СССР? Является ли Христос для нас не только Утешителем, но и Освободителем угнетенных? Актуальны ли примеры Нельсона Манделы, Мартина Лютера Кинга, Дитриха Бонхеффера для евангельских верующих Украины?

(5) Всегда ли позиция центрального деноминационного офиса является отражением взглядов местных церквей и их членов?Евромайдан обнажил отличия в позициях

лидеров христианских конфессий и рядовых последователей евангельского учения. Тогда как деноминационные руководители предпочитают дипломатичный язык и принцип “невмешательства” в политику, рядовые христиане идут на Майдан, радостно машут украинскими флагами, помогают протестующим, чем могут, и молятся об Украине в “молитвенной палатке”. Их христианство – это вера, как некоторые говорят, “здесь и сейчас”. С ними можно не согласиться, но их смелости можно позавидовать.Нечеткая, размытая позиция по поводу участия

(или неучастия) христиан в жизни общества, скажем прямо, церкви чести не делает. Однако позицию своеобразной самоизоляции евангельской церкви на Украине понять можно, принимая во внимание исторические события. Годы преследований со стороны советской власти утомили и ослабили церковь. Многие ее лидеры выросли не в независимой Украине. Они представляют собой поколение советских детей, которые испытали на себе влияние тоталитарного режима и были воспитаны в общинах, принадлежавших к ВСЕХБ с его “гиперцентрализацией”. Вполне естественно, поэтому, что они довольно сдержанно реагируют на происходящие в Киеве события.Годы преследований научили, к примеру,

регистрированных баптистов “искусству выживания” и конформизму – совершенной противоположности протестному движению баптистов-инициативников, которые в 1960-е-1980-е гг. неустанно собирали подписи под обращениями за освобождение своих братьев и сестер из тюрем, нелегально печатали Новые Заветы, а также организовывали голодовки и акции протеста.Надеюсь я вот на что: хотелось бы, чтобы одним

из результатов Евромайдана стало явление украинскому евангельскому христианству целой плеяды новых, реальных лидеров. Они – богословски образованные христиане с ясной философией жизни и служения. “Молодыми братьями” их уже не

6

НАШ

Е ХР

ИСТИ

АНСТ

ВО назовешь, некоторые воспитывают двоих-троих детей. Однако, именно они, те, кто не побоялись выйти на Майдан и выразить свою гражданскую и христианскую позицию (в том числе и в СМИ), как мне кажется, способны заступить на “капитанский мостик” евангельского христианства Украины, придав ему новый импульс жизнеспособности и участия в жизни общества.Надеюсь, что порывы новых смелых лидеров

украинского евангельского христианства не будут раздавлены гусеницами нынешнего церковного истеблишмента, и они не пополнят ряды “церковных диссидентов” и эмигрантов.Евангельской церкви на постсоветском

пространстве, включая Украину, необходима духовная реформация, выработка социальных ориентиров, которые сделали бы веру реальной и осязаемой в мире. Если этого не произойдет, боюсь, что евангельское движение может постичь его собственный Майдан.Украине сегодня необходима реальная церковь,

которая была бы близка к народу, чувствовала бы пульс его жизни и принимала бы участие в его судьбе, неся живую веру в его среду.__________________________________________________!-" #$%& '("$)* - основатель и главный редактор “Христианского мегаполиса”. Член Ассоциации журналистов Канады.__________________________________________________

7

Следует ли использовать социальное служениев качестве инструмента роста церкви?Александр Бычков

Александр Бычков размышляет о том, насколько социальное служение может быть полезным в миссионерских устремлениях церкви.

ЭККЛЕСИОЛОГИЯПРА

КТИ

ЧЕСКАЯ

# данном материале я попробую ответить на вопрос, является ли богословски и этически приемлемым учитывать социальное служение при разработке стратегии роста церкви. Богословский вопрос состоит, в основном, в том, насколько такой подход библейски оправдан. Этический же вопрос состоит в том, как избежать нечестности и скрытых мотивов при использовании социального служения в качестве инструмента роста церкви.Думаю, что не ошибусь, если скажу, что

социальное служение миссионеров играло и, наверное, продолжает играть немалую роль в

организации и росте христианских церквей (church planting) в странах третьего мира. Миссионерские станции занимались всевозможной социальной работой, будь то создание и содержание школ и больниц или обучение методам ведения сельского хозяйства и гуманитарная помощь. Ну и, конечно же, они занимались организацией церквей и заботились об их росте, что, полагаю, было основной их целью. Думаю, что подобное можно сказать и о росте многих церквей на территории СНГ.Это не только практика прошлого или

настоящего, но и позиция, находящая отображение в миссионерском богословии как евангельских христиан, так и в экуменических кругах. Так, в заключительной речи конференции Лозаннского конгресса в Кейптауне выступающий вспомнил призыв Джона Весли: “Свидетельствуя о Христе, делайте столько добра, сколько можете”. Этот призыв вполне отображал дух конференции. В итоговом документе связь между социальным служением и евангелизацией была представлена следующим образом:

“Целостное служение – это провозглашение и демонстрация Евангелия… В целостном служении наше провозглашение имеет социальные последствия, а наше социальное служение имеет евангелистские последствия…”

Фото: Е.ПаничФото: Ed Yourdon | Flickr.com

8

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С При этом, в задачи евангелизма основание и рост церквей также явно внесены: “Результат евангелизации заключается в послушании Христу, присоединении к Его Церкви и ответственном служении в мире”. Итак, социальный аспект неотъемлемо связан с евангелизмом, а евангелизм, по крайней мере отчасти, направлен на рост церквей.Подобное понимание мы найдем и у сторонника

экуменизма Дэвида Боша в его «Преобразованиях миссионерства». Хоть он и различает цели благовестия и роста церкви, однако также признает существование тесной связи между ними. В то же время, он настаивает на том, что благовестие, это не только слова: «Дела без слов немы, слово без дел пусто».Безусловно, миссией Бога (missio Dei) является

призвание грешников к покаянию. Бог Отец послал Своего Сына в мир, чтобы Он принес грешникам искупление, и сейчас Дух Святой совершает служение призыва и привлечения грешников ко Христу. Бог повелевает всем людям покаяться и милостиво предлагает умилостивление во Христе. Таким образом, Он производит «рост» Своей церкви в этом мире. Это открыто в Священном Писании. В то же время, Бог демонстрирует Свою благость по отношению ко всему творению: «Он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Связано ли это как-то с призывом церкви? Безусловно, ведь благость Божья создает структуру, внутри которой, люди слышат Божий призыв присоединиться к Его церкви. Однако же, Бог являет ее и тем, кто отзовется и к тем, кто не откликнется на Его призыв.Наш Господь Иисус также исполнял миссию

основания и взращивания церкви. И, похоже, Он также являл Свою благость многим людям, встречавшимся на Его пути. Также и Его проповедь призыва к покаянию и вере была адресована всем. Однако же, далеко не все уверовали и последовали, хотя многие испытали благость Христа.Последователи Христа призваны подражать

Своему Богу. Они призваны любить своих ближних и даже своих врагов, и творить добро по отношению к ним. В то же время, они призваны участвовать в Божьей миссии «научить и крестить все народы», создавать, созидать и взращивать христианские церкви. Следует ли рассматривать эти две обязанности параллельно друг другу? Должно ли их рассматривать как деятельность, которую мы можем исполнять поочередно? На мой взгляд, нет, ведь и повеление любить и благотворить относится ко всем людям, повеление учить и крестить также относится ко всем. Не может быть такого, что относительно одной группы людей нам нужно лишь творить

добро, а другой, в то же время, – проповедовать Евангелие ради покаяния. Потому я соглашаюсь с утверждениями миссиологов о неразрывной связи слова и дела, проповеди Евангелия и того, что можно назвать социальным служением.Думаю, что это относится и к основанию или

росту церкви. Ведь, строго говоря, церковь всегда находится в процессе роста — мы должны учить все народы. Также, как я показал, Бог делает то же, являя благость и призывая людей к обращению. Потому я считаю вполне законным, и даже необходимым, учитывать в миссионерской стратегии и социальное служение. Более того, полагаю, что миссионерская стратегия роста церкви будет явно ущербной, если в ней не будет учтено социальное служение.В свете вышесказанного, я и предлагаю решать

проблему честности и бескорыстности служения в сочетании с серьезной заботой о росте церкви. Ведь миссионер, который занимается основанием церкви, либо церковный лидер, занятый ее ростом, или простой христианин, желающий разделить Евангелие и привлечь в церковь своего знакомого, участвует в Божьей миссии созидания Его церкви и исполняет Его поручение. В то же время, он обязан являть благость и действенную любовь по отношению к тем людям, к которым направлены его миссионерские усилия. Если же эти усилия направлены на конкретное общество людей, то оно же и становится объектом социального служения.Миссионер, как Божий служитель, заинтересован

в росте церкви и распространении Благой вести. В то же время, как сын совершенного и благого Бога, он стремится являть Его благость по отношению ко всем людям, независимо от того, отзовутся ли они на проповедь Евангелия и на призыв о присоединении к церкви, или нет. В этом смысле его служение им должно быть безусловным. Иными словами, когда миссионер совершает социальное служение, он преследует сразу две цели. (1) Он и стремится к росту “своей” церкви и распространению Евангелия, и в то же время (2) бескорыстно и безусловно заботится о благе тех людей, которым служит. При этом, ни одна из этих целей, ни один из этих мотивов не должен вытеснять другой. В своих устремлениях, миссионер не должен быть столь бескорыстным, чтобы перестать желать роста церкви. И в то же время, он не должен быть столь заинтересованным в росте, чтобы обусловить им свое социальное служение. Если обе цели явны, как для него, так и для людей, на которых направлено его служение, то он остается честным, бескорыстным и, в то же время, заинтересованным.

9

ПРАК

ТИЧЕ

СКАЯ

ЭКК

ЛЕСИ

ОЛО

ГИЯ __________________________________________________

+$%*,)-." /01*23 - выпускник магистратуры Киевского национального университета им. Тараса Шевченко. Студент магистерской программы Евангельской реформатской семинарии Украины.__________________________________________________

10

Глава баптистов Украины:“Нашей активности на Майдане нет”.Служба новостей “Христианского мегаполиса”

Глава украинских баптистов высказался на тему протестных настроений в Киеве и выразил мнение по поводу отношения братства к происходящему.

И ПОЛИТИКАЦЕР

КОВЬ

$ак сообщает веб-сайт Российского союза ЕХБ, в своем интервью И.Аленину, глава Всеукраинского объединения церквей ЕХБ Вячеслав Нестерук заявил о том, что украинские баптисты не принимают участия в политической деятельности, а также о том, что никакой деятельности баптистов на Площади Независимости (укр. Майдане Незалежности) во время протестов, связанных с вопросом Евроинтеграции страны, а также отставки нынешней власти, не было.Пастор Нестерук заявил: “Я скажу от имени

украинских братьев. Мы всегда стараемся быть аполитичными. Мы понимаем, что все, что совершается вокруг нас — по воле Божьей. Сложившаяся непростая политическая ситуация – целиком результат решений нашего правительства. Нашей активности на Майдане нет. Мы сохраняем спокойствие и нейтралитет.”В.Нестерук подчеркнул, что украинское

баптистское братство сохраняет добрые отношения с российскими баптистами. Он также отметил негативные, по его мнению, процессы, имеющие место в Европе: “Если смотреть на то, что происходит на западе, то там уже здание церкви можно продать, выбрать пастором женщину, потому что мужчины не хотят служить. Вот чего мы опасаемся”.События, связанные с несостоявшимся

подписанием Украиной документа об ассоциации c ЕС и последовавшими за этим событием протестами в центре Киева, вновь подняли на поверхность тему

реакции христиан на политические события, происходящие в стране. Несмотря на заявление главы украинских баптистов, из свидетельств, размещенных в социальных сетях, очевидно, что некоторые члены баптистских церквей (не говоря уже о представителях других христианских конфессий) все же побывали на Майдане, к тому же выступили с довольно активной проевропейской позицией.Вероятно, заявление В.Нестерука следует

воспринимать как то, что он и главный офис украинских баптистов, не принимали участия в событиях на Майдане. Оно, однако, не может означать, что в центре Киева во время протестов не было членов баптистских церквей, принадлежащих к братству, возглавляемому В.Нестеруком. В таком случае, вполне вероятно предположение о том, что позиция некоторых членов церквей ЕХБ отличается от позиции руководства братства.Отметим, что в отличие от “нейтралитета”,

озвученного главой Украинского союза баптистов, многие евангельские христиане заняли активную позицию в вопросе определения будущего страны, приводя в пример (1) деятельность немецкого пастора и богослова Дитриха Бонхеффера в период правления национал-социалистов в Германии в 1930-е – 1940 гг., а также (2) мирную демонстрацию, организованную баптистами-инициативниками перед зданием ЦК КПСС в Москве в 1966 году.

%&'()*+,'-[1] “Веб-сайт Российского союза ЕХБ”. http://baptist.org.ru (20.12.2013).[2] В.Нестерук, “О ситуации в Украине. Интервью с В.В.Нестеруком” (10.12.2013). Интервью взял И.Аленин. http://baptist.org.ru/news/main/view/article/304641 (16.12.2013).[3] “Массовая акция ЕХБ у здания ЦК КПСС 16-17 мая 1966 года”. Энциклопедия ЕХБ. http://baptistru.info/index.php/Массовая_акция_ЕХБ_у_здания_ЦК_КПСС_16-17_мая_1966 (10.12.2013).[4] “Дитрих Бонхеффер”. Википедия. http://ru.wikipedia.org/wiki/Бонхёффер,_Дитрих (10.12.2013).[5] “Фото В.Нестерука”. YouTube. http://www.youtube.com/watch?v=preBdMnH4do (15.12.2013).

Фото: В.Нестерук | YouTube.com

11

“Независимость Церкви от государстване означает ее обособленности от общества”.Служба новостей “Христианского мегаполиса”

Ведущие евангельские богословы из Украины выступают со своей позицией по поводу участия церкви в событиях, происходящих в стране.

ВОПИЮЩЕГОГЛ

АС

4руппа евангельских богословов и преподавателей украинских христианских вузов обратилась (11 декабря 2013 года) с открытым письмом к христианскому сообществу Украины.

“Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.” (Мф.5:13)

Считаем своим долгом заявить, что текст «О ситуации в Украине» [Нестерук, В.В. "О ситуации в Украине." [http://baptist.org.ru/news/broadcast/3767] – частное мнение председателя Всеукраинского объединения церквей ЕХБ и не выражает общей позиции украинских баптистов. К сожалению, мнение, высказанное в интервью российским коллегам в частном порядке, стало почти официальным «заявлением».Данное мнение упрощает социальную позицию

ЕХБ и доводит ее до крайности «нейтральности», будто Церковь может жить в какой-то нейтральной зоне, вне общества, вне его вопросов и нужд.Напомним, что с начала своей истории

баптистская Церковь отстаивала ценности свободы и справедливости. Уже первые лидеры отечественного баптизма заявили вполне ясное социальное

требование: «Свободная Церковь в свободном государстве».Независимость Церкви от государства (седьмой

баптистский принцип) не означает обособленности Церкви от общества, аполитичности или асоциальности. Баптисты Украины приветствовали независимость, служили своему народу социальным и духовным потенциалом своих общин.Как часть своего народа, баптисты уважают

выбор людей и их свободу отстаивать этот выбор на мирных митингах. Евангельские христиане не могут оставаться «нейтральными», когда органы власти злоупотребляют данными им полномочиями: когда проливается кровь студентов, суды принимают противозаконные решения, а силовые органы защищают не народ, а власть.Участие в митингах – личная ответственность

верующих. Она неотделима от веры и выражает ее в гражданской позиции. Церкви ЕХБ не призывают к политическим акциям, и, тем более, к насильственным действиям, но поощряют ответственный личный выбор, а также заступничество за пострадавших и несправедливо обвиняемых, помощь нуждающимся, активную молитву за мир, правду, благоденствие своего народа.Мы убеждены, что следует использовать все

возможные духовные и нравственные аргументы и средства для урегулирования сложившейся ситуации на благо народа Украины.Призываем к активному молитвенному

предстоянию за украинский народ, к помощи и защите, к миротворчеству и благовестию в эти сложные дни. Мы можем по-разному проявлять свою заботу о людях, но не смеем оставаться равнодушными. Боже, храни Украину!

Преподаватели-богословы духовных учебных заведений ЕХБ: Микола Романюк, Михаил Черенков, Анатолий Прокопчук, Сергей Тимченко, Федор Райчинец, Александр Гейченко, Денис Гореньков, Тарас Дятлик, Денис Кондюк, Константин Тетерятников, Валентин Синий.

5"67%1)-6%: Письмо было предоставлено редакции “Христианского мегаполиса” авторами.

Фото: academic.ru

12

Алексей Смирнов:“От того, сколько верующих появится на площади, вряд ли что-то изменится”.Служба новостей “Христианского мегаполиса”

Председатель Союза ЕХБ России скептически относится к присутствию христиан на Майдане.

И ПОЛИТИКАЦЕР

КОВЬ

%редседатель Союза евангельских христиан-баптистов России Алексей Смирнов прокомментировал события, происходящие на Украине в интервью, данном Зое Бардиной и размещенном на портале РСЕХБ. [1]А. Смирнов подчеркнул, что между россиянами и

украинцами существуют близкие связи: “По моим понятиям, Белоруссия, Украина – это наши братья, кто бы там чего не говорил и не придумывал. Наверное, хочется кому-то себя идентифицировать каким-то особенным образом, но с точки зрения здравого, в том числе и политического, смысла, нам стоило бы, если не создавать единое государство, то, по крайней мере, остаться друзьями”.Оценивая настоящее положение дел в столице

Украины, глава российских баптистов сомневается, что происходящее там осуществляется в интересах украинских граждан: “Ситуация, конечно, там непростая. У меня нет сомнения, что идет раздел территорий между разными политическими силами. Надо быть совсем наивным, чтобы считать, что кто-то

думает об украинском народе, чтобы создать ему благо”.Пастор Смирнов скептически высказался об

участии христиан в протестных акциях на Майдане, призвав их сосредоточиться на духовной практике молитвенного предстояния перед Богом: “Не хочется никого огорчать, но верующие уже проявляли там активность несколько лет назад. Майдан уже был. Уже был опыт такой активности. Мне бы хотелось спросить тех, кто тогда был активен, довольны ли они тем, что завоевали? Разумные люди должны анализировать: все, что мы делаем, чего достигаем, является ли тем, ради чего мы шли на демонстрации, шествия, устраивали что-то? Достигли мы хоть часть этого? Верующие люди должны быть активны в серьезной молитве – наша ответственность перед Богом и своей страной”.

%&'()*+,')[1] А.В.Смирнов, “Украина должна сохранить себя” (18.12.2013). Веб-сайт РСЕХБ. http://baptist.org.ru/news/main/view/ukraina-doljna-sohranit-sebya (20.12.2013).

Фото: А.Смирнов | РСЕХБ | mbchurch.ru

13

О воплощениии мифе нейтральностиД-р Михаил Черенков

Д-р Михаил Черенков размышляет о боговоплощении в контексте политических событий на Украине в конце 2013 года.

ГОВОРЯЧЕ

СТН

О

%ока народ протестует, а власть злодействует, умные христиане придумали себе третью позицию - "нейтралитет". Это когда нас нет там, где нас как раз очень хотели бы видеть, куда нас очень громко зовут на помощь, где мы нужны. Но там опасно.Нейтральность - миф. Большинство христиан

пытается верить в возможность "нейтральной" позиции относительно происходящего в обществе. Я подозреваю, что нейтральность - вовсе не о богословии, а о более примитивных понятиях выживания и приспособленчества. Нейтральность - не позиция, а “а-позиция”,

диспозиция своего тела в зоне комфорта, куда пули не долетают. Мы не хотим разбираться, кто на чьей стороне баррикад, кто кого убивает, кто кого насилует, кто нуждается в помощи, а кто заслуживает наказания. Мы выбираем нейтральность, которая пахнет ароматом комфортной жизни: "а у нас праздник", "мы на shopping, праздничные скидки", "надо радоваться жизни". Это естественные радости жизни, до тех пор, пока мы не делаем оправдывающее себя заключение: надо жить тише и все будет хорошо, а всякие смутьяны получают по заслугам; избранные будут в тепле и довольстве, а

другие нас мало волнуют, раз случилась беда - значит заслужили.На улицах - сотни тысяч. Напряжение достигает

предела. А "слуги народа" (в этот раз это не о политиках, а о христианах) глаголят о нейтральности.Пахнет дымком из домашнего камина, богатой

кухней, сытостью и мещанством. А где-то преследуют людей, льется кровь, невинные томятся за решеткой. Но нас это не касается... Закроем дверь на все замки...К сожалению, современные христиане забыли,

что Воплощенный Бог стал на сторону простых людей уже фактом Своего Рождества - в бедной семье, в оккупированной земле. Его ангелы пропели пастухам о том, что Бог благоволит к таким как они. Потому напуган Ирод, потому плохо спит

кесарь. У людей есть настоящий Царь и Защитник. Он выбрал, на чьей стороне находиться, не остался нейтральным. Мы можем найти другие оправдания нашей "нейтральности", но Он здесь будет ни при чем. А без Него наше христианство не стоит и ломаного гроша. На двух стульях не усидишь - или быть с Ним,

или примкнуть к иродам. Для первых нейтральность звучит обидно, для вторых - фальшиво.

5"67%1)-6%: Блог М.Черенкова: http://cherenkoff.blogspot.ca _________________________________________________!-" 869)6$ :%"%-*23 - вице-президент ассоциации “Духовное возрождение” (Peter Deyneka Russian Ministries)._________________________________________________

Фото: М.Черенков | Facebook

14

ВинореволюцииСергей Худиев

Сергей Худиев размышляет об отношении христианина к политическим преобразованиям.

ЗРЕНИЯТО

ЧКА

&еволюция - это упоительно. Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые. Я знаю, о чем говорю - больше двадцати лет назад я стоял около российского Белого Дома, где мы протестовали против попытки путча. Это было незабываемое переживание - мы делаем историю, выказываем достоинство и мужество.Я помню это удивительное чувство единства и

тепла, которое связывало нас друг с другом. Помню, как мы все вместе скандировали: “Долой Хунту! Долой Хунту!” и “Ельцин! Ельцин!”. Правда, прошло не так много времени и толпы народа стали скандировать: “Банду Ельцина под суд!”, но это было уже потом. А тогда было ни с чем не сравнимое, острое, сильное, возвышенное переживание Революции. Это пьянит. Пьянит не как вино, а гораздо сильнее. Поэтому я понимаю, что испытывают люди, которые собрались на Майдане, я вижу это в их записях в социальны сетях.Массовые выступления - это настолько сильный

эмоциональный и психологический водоворот, что скучным расчетам о том, что там Украина выгадает и что прогадает - просто нет места. Это все равно как приставать к влюбленному юноше (или девушке) с нудными вопросами: “а где вы будете жить?” или “чем питаться?”. Как и влюбленность, Революция

говорит как “власть имеющий”, как некая правда, которой должны покориться все прочие правды.И тут я еще раз прибегну к аналогии с

влюбленностью. Если вы состоите в браке, то, конечно, можете разговаривать с другими женщинами, работать вместе с ними, но вы не можете влюбляться. Все ваши эмоциональные ресурсы уже полностью "инвестированы" в другого человека.Революция требует полного посвящения, а в

обмен щедро поит своим вином. О, это сладкое вино, я знаю. Но наша полная посвященность уже принадлежит Другому.Христианин может поддерживать ту или иную

политическую позицию, исходя из своих соображений об общем благе. Христианин может поддерживать ассоциацию Украины с ЕС - ничего в принципе ужасного в этом нет. Но есть то, чего он не может - упиваться вином Революции.Из чего виден человек упившийся? Для него

революция важнее всего. Вера, Церковь, Слово Божие оказываются в подчиненном положении. Он готов положить их под ноги своей новой любви - Революции. Об этом уже очень давно уже сказал Клайв Льюис в “Письмах Баламута”, где один бес пишет другому: “Если ты сделал мир целью, а веру - средством, человек уже почти в твоих руках, и тут совершенно безразлично, какую цель он преследует. Если только митинги, брошюры, политические кампании, движения и дела значат для него больше, чем молитва, таинство и милосердие, - он наш. И чем больше он "религиозен" (в этом смысле), тем крепче мы его держим”.Как понять, пришел ли человек в такое

состояние? Какая общность для него важнее - Церковь или политические единомышленники? Готов ли он производить разделения и конфликты внутри Церкви Божией ради того, чтобы послужить своим политическим идеалам? Остаются ли ему те христиане, которые имеют другие политические убеждения, в полном смысле слова братьями? Готов ли он оскорблять, унижать, или даже преследовать их, когда этого потребует Революция?Как сказал Епископ Обуховский Иона: “Давайте,

вне зависимости от того, какую сторону мы поддерживаем, сделаем так, чтоб наши убеждения не мешали жить и спасаться ближнему, чтоб кипение "разума возмущённого" не обожгло наших отношений с родными, друзьями, братьями и

Фото: С.Худиев | Facebook

15

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С сёстрами во Христе!... И бережно, и в реале, и в виртуале, хранить мир Христов, оберегая нашего ближнего от ранений нашими словами и делами”.Еще раз повторю: “Христианин может иметь свои

политические взгляды и выражать их. Но если для вас политическая борьба - достойная причина, чтобы перессориться с братьями во Христе - значит вы изменяете Христу. Есть вещи и поважнее Революции. И есть лучшее вино - вино Святого Духа.”

5"67%1)-6%: Материал был опубликован на портале “Возвращение к Богу” [http://www.kbogu.ru/showarticle.php?id=162952]. Публикуется с разрешения автора и редакции портала._________________________________________________;%"&%< =(.6%3 - автор публикаций в христианских on-line СМИ. Проживает в Москве._________________________________________________

16

“Присутствуют ли христиане на Майдане?Конечно!”Анатолий Денисенко

Редакция “Христианского мегаполиса” опросила нескольких мыслящих христиан из Украины на предмет их отношения к событиям, происходящим на Майдане в Киеве.

Анатолий Денисенко, преподаватель богословия из Киева, считает, что Майдан объединяет всех, кому небезразлична судьба Украины.

НАШЕЙ ВЕРЫМАЙ

ДАН

+./01234, 501 61789321 #/: 85/:0;1;/0< ; );=1>/49/.?? #:0=?5/23 23 #@ ; A?.0=? $3?;/ 9=8B3C C=3:03/., D101=@?, D/D 3 #@, 17?:61D1?.@ 7898E3> FD=/3.@?

Сразу оговорюсь, что я провожу разграничение между Евромайданом и Майданом. Евромайдан был до 30 ноября. После 30 ноября – это уже был Майдан! Евромайдан стоял за Евроинтеграцию. Майдан стоит за права простых граждан и против беззакония силовых структур. Изначально Евромайдан не был окрашен партийной символикой, были флаги Украины и флаги Евросоюза, партийная символика находилась на Европейской площади. Майдан характеризуется подъемом национального достоинства. Евромайдан разделял христиан на тех, кто за Европейские ценности и на тех, кто против, Майдан объединяет всех христиан, которые

выступают за общечеловеческие ценности. Евромайдан был вызван тем, что президент Украины не сдержал свое слово. Обещая украинцам подписать соглашение в Вильнюсе, Виктор Янукович его не подписывает. Майдан собрался после избиения ни в чем неповинных студентов на центральной площади столицы.Относительно Вашего вопроса «встречал ли я в

центре Киева других христиан, которые бы были обеспокоены будущем Украины?», я отвечу: “Да, конечно, встречал”. Более того, не стоит привязывать понятие «Майдан», к конкретному географическому месту. Майдан – это как раз и есть некое обобщающее понятие, которое охватывает собой всех тех, кто переживает о будущем своей страны. Эти люди не обязательно ходят по Крещатику в данный момент, они молятся в церквях, передают еду, помогают с транспортом и т.д.Если говорить о том, есть ли физическое

присутствие христиан на Майдане сегодня, то здесь, даже не задумываясь, можно сказать: «Конечно!». Там есть христиане разных конфессий. Начиная от греко-католиков и православных, и заканчивая протестантами. Объединяющей географической точкой для нас на площади служит “Межконфессиональная молитвенная палатка”. Христиане приносят туда еду, чай, круглосуточно

Фото: Е.ПаничФото: А.Денисенко | Facebook

17

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С молятся и обращаются с Благой вестью ко всем тем, кто находится вокруг. Более того, на сцене постоянно совершаются общие молитвы за мир представителями разных конфессий.

$/D3> 17=/G1> 912H?. ?;/.B?2<:D34 ;?=8IE34 =?/B3=1;/0< ./ 6123035?:D3? :17@03J, 6=13:C19JE3? ; :0=/.?? #:?B9/ 23 A?=D1;< 912H./ 7@0< /6123035.14?

Я убежден, что евангельские верующие должны активно реагировать на политические события в стране. Церковь не должна стоять на Майдане под флагами той или иной политической партии, но также не стоит запрещать отдельным верующим делать это, так как это их законное право. Идти ли европейским путем или не идти им – это личное дело каждого человека, который, кроме того, что является христианином, еще и гражданин своей страны.Когда мы говорим о том, должна ли Церковь быть

аполитичной или нет, то здесь стоит напомнить, что, если под греческим словом “полис” мы понимаем самоорганизацию городской общины, при которой члены этой общины занимают конкретную позицию, в том числе, и по отношению совершаемого зла или происходящего насилия в обществе, то тогда да, Церковь должна участвовать в политической жизни.С другой стороны, если мы говорим о том, что

Церковь должна подписаться под идеологией той или иной партии, или поддержать того или иного кандидата, то нет, здесь уже включается личный выбор члена Церкви, как гражданина своего общества, а не как выбор всей Церкви.Иными словами, сегодня представители церквей

стоят на Майдане, так как не согласны с беззакониями, на которые пошли правоохранительные органы, а не потому, что они хотят, чтобы тот или иной представитель оппозиции занял пост премьер-министра или президента. Как только я говорю, что я “за этого кандидата” или что “мне нравится европейский путь развития государства” – это уже не мнение всей Церкви, а мнение мое собственное. Итак, церковь должна быть аполитичной в том плане, что не может примыкать к тому или иному политическому течению и выражать общую точку зрения. С другой стороны, Церковь должна быть политически активной в том смысле, что ей не все равно, что происходит в полисе (городе).

$/D #@ 1A?.3;/?0? =?/DA3I ?;/.B?2<:D1B1 D=@2/ C=3:03/.:0;/ ; FD=/3.? 3, ; 5/:0.1:03,

#:?8D=/3.:D1B1 :1IG/ 17K?93.?.34 )LM ./ );=1>/49/.?

Сразу скажу, что я не являюсь представителем ВСО ЕХБ. Как частное лицо, я вижу сегодня многих представителей ЕХБ на Майдане и ответственно заявляю, что они там есть. Лично я поддерживаю заявление, которое недавно было сделано некоторыми представителями баптистского братства, которые активно вовлечены в духовную академическую деятельность. Однако, они не пришли с лозунгами: «ЕХБ за Евроинтеграцию» или «ЕХБ за то, чтобы В.Кличко стал президентом». Они также не "пиарятся", как это делали представители некоторых религиозных групп во время “Оранжевой революции” 2004-2005 годов.Здесь стоит помнить, что кроме того, что они

члены баптистских церквей, они еще и граждане Украины. Все они, прежде всего, стоят на Майдане по причине того, что права обычных студентов, таких же граждан Украины, как и они сами, 30 ноября 2013 года были нарушены самым брутальным образом. Поймите, у представителей церквей, которых вы встретите на Майдане, нет бейджиков на груди, у них также нет плакатов с логотипом их Церквей. Они просто часть народа, многомиллионного украинского народа. Они те, кто возвышают голос свой за невинно обиженных, так же, как Иисус возвышал свой голос, защищая сирот, вдов и бедняков.

5"67%1)-6%: Опубликованный материал - частное мнение А.Денисенко и не отражает позиции Украинской евангельской семинарии богословия, в которой автор преподает, а также христианской общины, в которой он состоит.__________________________________________________+-)>2$6< !%-6,%-*2 - магистр богословия (Evangelical Theological Seminary, Хорватия). Ассистент декана магистерских программ, преподаватель богословия в Украинской евангельской семинарии богословия (Киев). Стажировался в Wheaton College, Calvin College и Cambridge University.__________________________________________________

18

“На Майдан я пошлапо двум причинам”Елена Панич

Редакция “Христианского мегаполиса” опросила нескольких мыслящих христиан из Украины на предмет их отношения к событиям, происходящим на Майдане в Киеве.

Историк Елена Панич говорит о причинах, побудивших ее участвовать в протестном движении в центре Киева.

НАШЕЙ ВЕРЫМАЙ

ДАН

)2?./, 501 61789321 #/: 85/:0;1;/0< ; );=1>/49/.?? #:0=?5/23 23 #@ ; A?.0=? $3?;/ 9=8B3C C=3:03/., D101=@?, D/D 3 #@, 17?:61D1?.@ 7898E3> FD=/3.@?

Меня побудили две вещи – любовь к моей родине и беспокойство о ее будущем. Да, на Майдане были и христиане, и даже была палатка, где христиане молились об Украине.

N12H?. 23 ?;/.B?2<:D34 ;?=8IE34 =?/B3=1;/0< ./ 6123035?:D3? :17@03J, 6=13:C19JE3? ; :0=/.?? #:?B9/ 23 A?=D1;< 912H./ 7@0< /6123035.14?

Я думаю, что каждый человек вправе выбирать сам, какой позиции ему придерживаться, однако я убеждена, что каждый верующий человек должен стремиться как можно больше знать и понимать, что происходит в стране, в которой он проживает.

$/D #@ 1A?.3;/?0? =?/DA3I ?;/.B?2<:D1B1 D=@2/ C=3:03/.:0;/ ; FD=/3.? 3, ; 5/:0.1:03, =8D1;19:0;/ #:?8D=/3.:D1B1 17K?93.?.3J 7/603:01;, ./ );=1>/49/.?

Я не знаю, что тут ответить. Думаю, что руководство либо не понимает до конца, что там происходит, либо пытается быть дипломатичным и политически корректным. Это его право и выбор. Думаю, многие рядовые члены церквей придерживаются иных взглядов._________________________________________________?$%-) 5)-61 - кандидат исторических наук (Донецкий национальный университет). Обучалась по программе Fulbright в Pennsylvania State University (США)._________________________________________________

Фото: Е.ПаничФото: Е.Панич | Facebook

19

“Это мой народ”Д-р Михаил Черенков

Редакция “Христианского мегаполиса” опросила нескольких мыслящих христиан из Украины на предмет их отношения к событиям, происходящим на Майдане в Киеве.

Д-р М.Черенков считает своей обязанностью быть вместе с народом, отстаивая его конституционные права.

НАШЕЙ ВЕРЫМАЙ

ДАН

(3C/32, 501 61789321 #/: 85/:0;1;/0< ; 6=10?:0.1> 9;3H?.33 ; A?.0=? $3?;/? #:0=?5/23 23 #@ ; A?.0=? B1=19/ 9=8B3C C=3:03/., D101=@?, D/D 3 #@, 17?:61D1?.@ 7898E3> FD=/3.@?

Меня побудила участвовать моя совесть. Это мой народ, и если власть проливает его кровь и пренебрегает его выбором, я должен быть вместе с людьми, чтобы отстоять права и достоинства, положенные нам конституцией и даже больше – свободу не покоряться злу, данную нам самим Господом Богом. Я встречал многих евангельских христиан вокруг “Молитвенной палатки” и даже в горячих зонах. Многие говорят друг другу: «Спасибо, что вы с нами». Так говорят мне, так говорю и я. Я искренне благодарен братьям и сестрам, которые молятся, разнимают стычки, угощают людей чаем и предлагают Евангелие.

$/D 912H?. ?;/.B?2<:D34 ;?=8IE34 =?/B3=1;/0< ./ 6123035?:D3? :17@03J, 6=13:C19JE3? ; :0=/.?? #:?B9/ 23 A?=D1;< 912H./ ./C1930<:J ;.? 612303D3?

Евангельские верующие не могут быть в нейтральной зоне. Нейтральность – опасный и лицемерный миф. Церковь всегда “политична” в том смысле, что она часть полиса, т.е. часть, городской, общественной

жизни, другое дело, что Церковь не связывает себя с политическими партиями и программами, она отстаивает общие для всех граждан фундаментальные истины.

$/D #@ 1A?.3;/?0? =?/DA3I ?;/.B?2<:D1B1 D=@2/ C=3:03/.:0;/ ; FD=/3.? 3, ; 5/:0.1:03, 6=?9:0/;30?2J #:?8D=/3.:D1B1 7=/0:0;/ )LM ./ );=1>/49/.?

Мне стыдно за пассивность большинства, но я понимаю, что не все еще доросли до свободы. Мы не ожидаем всех на Майдане, мы просим быть неравнодушными, а это посильно каждому. Радует, что созрело новое поколение евангельских служителей, которые выражают активную позицию. Будущее за ними._________________________________________________!-" 869)6$ :%"%-*23 - вице-президент ассоциации “Духовное возрождение” (Peter Deyneka Russian Ministries)._________________________________________________

Фото: Е.Панич

Фото: М.Черенков | Facebook

20

“Церковь должна заботитьсяо благе народа”Александр Бычков

Редакция “Христианского мегаполиса” опросила нескольких мыслящих христиан из Украины на предмет их отношения к событиям, происходящим на Майдане в Киеве.

А.Бычков, считает, что христианская вера неотделима от реальной жизни.

НАШЕЙ ВЕРЫМАЙ

ДАН

+2?D:/.9=, 501 61789321 #/: 85/:0;1;/0< ; );=1>/49/.?? #:0=?5/23 23 #@ ; A?.0=? $3?;/ 9=8B3C C=3:03/., D101=@?, D/D 3 #@, 17?:61D1?.@ 7898E3> FD=/3.@?

Вначале меня возмутил столь неожиданный поворот политики украинских властей – от Европы к России. Я чувствовал, что судьба моей страны решается эгоистичными интересами двух людей – украинского и российского президентов. Я не могу этого принять. Далее я понял, что события с разгоном Майдана – это фактически похороны свободы в моей стране. Я решил, что должен противостоять этому.

$/D3> 17=/G1> ?;/.B?2<:D34 ;?=8IE34 912H?. =?/B3=1;/0< ./ 6123035?:D3? :17@03J, 6=13:C19JE3? ; :0=/.?? #:?B9/ 23 A?=D1;< 912H./ 7@0< /6123035.14?

Я убежден, что вся наша жизнь должна быть подчинена вере. Я не вижу никаких причин отделять политическую или общественную деятельность от этого. Церковь, наверное, не должна агитировать за

политические партии, но она, несомненно, должна заботиться о благе народа и стоять за правду.

$/D #@ 1A?.3;/?0? =?/DA3I ?;/.B?2<:D1B1 D=@2/ C=3:03/.:0;/ ; FD=/3.? ./ (/49/.?

В основном, евангельские христиане реагируют хорошо, многие говорят правду, молятся, помогают. Мне кажется, что призывы евангельских верующих, вроде: “Давайте пойдем на Майдан и будем там проповедовать Евангелие”. Это лучше, чем игнорирование событий, происходящих в центре Киева. Но мне кажется, что и это не вполне адекватное отношение как к тому, что происходит, так и к проповеди Евангелия. Мне неприятно слышать такие призывы. Я охотно слушаю проповедь Евангелия от священников, которые стоят с людьми в центре украинской столицы, сострадают их настоящему и будущему._________________________________________________+$%*,)-." /01*23 - выпускник магистратуры Киевского национального университета им. Тараса Шевченко. Студент магистерской программы Евангельской реформатской семинарии Украины._________________________________________________

Фото: Е.Панич

Фото: А.Бычков |Facebook

21

“Стоит сосредоточиться нанаиболее ясных императивах Писания”Д-р Андрей Пузынин

Редакция “Христианского мегаполиса” опросила нескольких мыслящих христиан из Украины на предмет их отношения к событиям, происходящим на Майдане в Киеве.

Д-р А.Пузынин выступает за приверженность христиан принципу свободы в рамках Писания.

НАШЕЙ ВЕРЫМАЙ

ДАН

$/D8I 61G3A3I :2?98?0 G/.J0< ?;/.B?2<:D14 A?=D;3, 6=3.3>/J ;1 ;.3>/.3? :21H3;O8I:J 6123035?:D8I :308/A3I ; FD=/3.??

Не уверен, что на этот вопрос есть однозначный ответ, поскольку социально-духовная реальность также неоднозначна и неоднородна - факты перемешаны с мнениями, политтехнологии - с духовными порывами, временное - с вечным, земное - с небесным, главное - с второстепенным, правда - с ложью... На этом минном поле, - самое разумное, как мне кажется, предоставить каждому поступать по своей совести, в рамках Писания и действующего законодательства, не осуждая альтернативные точки зрения и не навязывая своего мнения другим, памятуя о старом евангельском лозунге: "В главном единство, во второстепенном свобода, во всем любовь...." Принцип свободы совести - один из основных

столпов евангельского движения, как и принцип авторитета Писания и права на различные его толкования. Стоит сосредоточиться на наиболее ясных императивах Писания, указывающих на то,

чем церковь должна заниматься, чтобы быть подлинно евангельской церковью. Не стоит идти на поводу духа мира, какую бы форму он ни принимал - “советскую" или "постсоветскую", “богословскую” или “политическую”, “нейтральную” или “революционную”.В начале декабря главы протестантских церквей

Украины [1] заняли вполне взвешенную богословско-политическую позицию. Ответ прозвучал внятный, взвешенный, основанный на Священном Писании, здравом смысле и правовых нормах.

%&'()*+,')[1] “Обращение совета глав протестантских церквей Украины к украинскому народу” (02.12.2013). ВСЦЕХБ. http://ecbua.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2922%3Azvernennya-radi-vangelskix-protestantskix-czerkov-ukrani-do-ukranskogo-narodu-z-privodu-ostannx-susplnix-podj&catid=13%3As-&Itemid=53&lang=ua (20.12.2013)._________________________________________________!-" +-."%< 5(@0-6- - доктор философии (University of Wales), директор Луганского регионального библейского колледжа ЕХБ. Автор известной книги “Традиция евангельских христиан” (2010)._________________________________________________

Фото:  А.Пузынин | Facebook

22

«…Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде».

(Ездр.7:10)

ВИДЕОСЕМИНАРИЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

ОБРАЗОВАНИЕХР

ИСТИ

АНСКОЕ

#идеосеминария Святой Троицы (TVS) - духовно-просветительская программа, целью которой является распространение библейского учения и евангельских норм жизни.

Педагогический состав видеосеминарии сформирован из ведущих преподавателей российских и зарубежных семинарий и высших учебных заведений, которые глубоко исследуют Священное Писание и следят за развитием богословской и философской мысли в мире.

Неотъемлемой частью функционирования семинарии является посвященная Богу жизнь. Быть именитым и авторитетным преподавателем невозможно без веры, подкрепленной делами.

Видеосеминария предлагает всем желающим углубленное обучение по избранным дисциплинам, отвечающее требованиям и нуждам современного общества. Наши курсы способствуют формированию духовно-нравственных ориентиров в эпоху отвержения абсолютных истин.

Видеозапись лекций осуществляется в студийных условиях. Студия полностью передает атмосферу аудиторного занятия. Студенты могут задавать преподавателю вопросы, что при просмотре видеолекций в домашних условиях создает неповторимое ощущение присутствия в аудитории.

Видеоматериал систематизирован по темам лекций.

www.tvseminary.com

23

Мартин Лютер Кинг,протест и ЕвромайданАнатолий Денисенко

А.Денисенко предлагает новое прочтение “Письма из бирмингемской тюрьмы” М.Л.Кинга в свете недавних событий в украинской столице.

ПАРАЛЛЕЛИСМЫСЛОВЫ

Е

Mаптистский пастор и борец за гражданские права чернокожего населения США Мартин Лютер Кинг за свою деятельность был арестован 29 раз. Во время одного из таких арестов он на полях газетной страницы рядом с объявлениями о борьбе с вредными насекомыми и новостями садоводства написал обращение к своим коллегам-священнослужителям из штата Алабама.

«Письмо из бирмингемской тюрьмы» является одним из самых актуальных документов наших дней, в контексте событий ненасильственного движения, охватившего Украину под общим названием «Майдан». Считается, что данный документ является знаковым в истории освободительных движений за права человека и лучшим выражением ненасильственного сопротивления.

Свое письмо известный темнокожий проповедник пишет как отклик на обращение, в котором священнослужители характеризовали деятельность черных активистов, как «неразумную» и несвоевременную, критиковали приезжих «чужаков» за организацию демонстраций, одобрительно отзывались о городских властях и полиции. Письмо Кинга является прямой реакцией на

критику его идей со стороны церковных представителей. По мнению самого автора документа, он находится в тюрьме по причине отсутствия справедливости в его родном городе. Свою миссию, за которую его схватили и бросили за решетку, Кинг сравнивает с миссией ветхозаветных пророков и апостола Павла, которые несли Евангелие “до края земли”. Мартин Лютер Кинг проводит параллели с Сократом, «который ощущал необходимость создания напряженности в умах людей, чтобы они могли подняться над сковывающими их мифическими представлениями и полуправдой, а также свободно достичь высокого уровня творческого анализа и объективных оценок, мы должны ощутить нужду в жалящих осах ненасилия, которые создадут в нашем обществе обстановки напряженности, помогающей человеку подняться из мрачных глубин предрассудков и

Фото: Е.ПаничФото: last.fm

24

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С расизма к величественным высотам понимания и братства».Обращаясь к священникам, баптистский

проповедник укоряет их за то, что они осуждают демонстрации, которые происходят в Бирмингеме. Он высказывает сожаления о том, что в письме духовных лиц «нет подобной озабоченности по поводу причин, вызвавших эти демонстрации». В частности, он пишет следующее: «Я уверен, что никто из вас не хотел бы опуститься до уровня поверхностного социолога, учитывающего одни только результаты, не пытаясь уяснить себе скрытые их причины». Причиной выхода протестующих на улицы стали и противостояние властям, и несправедливые законы, и «зверская жестокость бирмингемской полиции, известная во всех уголках страны».Мартин Лютер Кинг делает акцент на том, что

сопротивление, которое оказывают темнокожие в Бирмингеме, как и в других городах штата Алабама, - это мирное, ненасильственное сопротивление. Всякое же ненасильственное сопротивление, считает Кинг, построено по следующей схеме: (1) сперва следует сбор фактов, который помогает установить существует ли несправедливость, (2) если таковая существует, то начинается процесс переговоров и, (3) как следствие этого, происходит процесс самоочищения, иными словами, ситуация показывает кто есть кто. (4) Последняя стадия – это стадия прямых действий по ненасильственному сопротивлению. Прямые действия — это крайняя стадия активности. Она наступает тогда, когда переговоры с властью больше не приносят никаких результатов. В такие часы «откладывать прямые действия больше нельзя». Именно жертвуя собой, протестующие взывают к совести общества, как здесь, так и в городе, и даже по всей стране. Кинг пишет, что «цель ненасильственных

действий – создать такой кризис и такую чреватую последствиями напряженность, чтобы общество, упорно отказывавшееся вести переговоры, было вынуждено взглянуть фактам в лицо». Прямые действия направлены на такую «драматизацию проблемы, чтобы ее нельзя было больше игнорировать».Кинг справедливо отмечал, что мы очень часто из

уст священников слышим слова «подождите!», но на деле это «подождите» почти всегда обозначает «никогда». Тому, кто никогда не испытывал ударов дубинок полицейских на своей спине, не жил в нищете и не был помещен в контекст социальной несправедливости, легко сказать «подождите!». Кинг приводит достаточно много примеров того, как власть несправедливо поступала с его черными братьями. Стоит упомянуть хотя бы такие строки из

его письма: «Если бы вы видели, как исполненные ненависти полицейские с полнейшей безнаказанностью оскорбляют, пинают, жестоко избивают и даже убивают ваших друзей и соседей; если бы вы помнили, что подавляющее большинство из 20 миллионов ваших братьев-негров задыхаются в нищете среди изобилия окружающего общества, вот тогда бы вы поняли, почему больше ждать нам невмоготу». Апеллируя к законному нетерпению, Мартин Лютер Кинг пишет: «Вот почему чаша терпения переполняется, и люди не желают больше быть повергнутыми в пучину несправедливости, где они испытывают разъедающее чувство отчаяния».Для Кинга, «несправедливость где бы то ни было –

это угроза справедливости повсюду». Он считает, что всех людей Соединенных Штатов Америки объединяет некая единая судьба. Более того, эту судьбу пронизывает нить взаимосвязи с другими представителями человеческой расы. Если для Мартина Лютера Кинга все американцы являются братьями друг другу, то для нас украинцев, судьба невинно избитых украинских студентов не является каким-то далеким и ничего не значащим событием.Как и во времена Кинга, так и сейчас,

официальные представители духовенства, выражают озабоченность относительно того, что участвующие в протестах и демонстрациях готовы нарушить закон. «Как вы можете подчиняться одним законам и нарушать другие?», – спрашивали те, кто критиковали деятельность Кинга и его сторонников. Кинг пишет, что это естественное беспокойство и именно по этому всегда стоит помнить о том, что существует два типа законов: справедливые и не справедливые. О себе он говорит, как о том, кто самым первым готов подчиниться справедливым законам. Такое подчинение — это не только юридическая, но и моральная обязанность. С другой стороны, моральная ответственность состоит и в том, чтобы не подчиняться несправедливому закону. В поддержку своего аргумента Кинг приводит слова святого Августина, который в свое время сказал, что «несправедливый закон – это вообще не закон».Кинг - сторонник того, что нарушать

несправедливый закон следует. Только делать это надобно «открыто и без ненависти», и быть готовым к наказанию, которое последует за таким нарушением. Именно тот человек, который нарушает несправедливый закон и с готовностью принимает наказание, которое может привести его даже в тюрьму, пробуждает своими действиями стыд у современного ему общества за ту несправедливость, с которой они уже давно смирились, и тем самым, подает пример глубочайшего уважения к этому самому закону.

25

СМЫСЛ

ОВЫ

Е ПА

РАЛЛ

ЕЛИ Вот почему тому, кто стал на путь ненасилия, стоит

быть готовым ответить минимум на два следующих вопроса: «Сможешь ли ты принимать удары, не пытаясь ответить на них? В состоянии ли ты пройти через тяжкие испытания тюрьмы?» Все это необходимо пройти по той причине, что урок истории заключается в том, что «привилегированные группы редко отказываются от своих привилегий по доброй воле».А теперь самое главное, на чем акцентирует

внимание Мартин Лютер Кинг. Если перевести это на понятный украинцам язык, то основная претензия Кинга заключается в том, что главным камнем преткновения на пути человека к свободе является не представитель пропрезидентской партии в парламенте, не те, кто выступают на Антимайдане, а именно тот гражданин страны, который более предан «порядку», нежели справедливости; который постоянно твердит: “я согласен с целями, к которым вы стремитесь, но не могу согласиться с вашими методами прямого действия; который верит в миф о времени и постоянно советует тем, кого притесняют, «подождать более удобного момента”.Мартин Лютер Кинг пишет, что всей своей

деятельностью он пытался стать между двумя противоположными силами: «Мы не должны следовать ни «ничегонеделанию» примирившихся, ни ненависти и отчаянию черных националистов. Существует лучший путь — любовь и ненасильственный протест». Вторя логике Кинга и адаптируя его аргументы в современном украинском контексте, можно сказать, что если сегодня церковь отвергнет тех людей, что стоят на Майдане, как «смутьянов», посчитает их «чужаками-агитаторами» и не захочет поддержать ненасильственную борьбу, «то отчаяние и крушение надежд заставит миллионов украинцев искать прибежище и защиту в идеологии националистов, а это неизбежно приведет к кошмару расовых столкновений».Вот как обратился бы сегодня к главам

евангельских церквей Украины Мартин Лютер Кинг: «У украинца (в оригинале «чернокожего») накопилось много подавленных обид, его давно уже переполняет с трудом сдерживаемое негодование. Он должен дать всему этому выход. Так дайте же ему возможность выходить иногда на демонстрацию, позвольте ему обращаться с просьбами к городским властям. Поймите, зачем ему нужны сидячие забастовки и рейды свободы. Если его подавляемые эмоции не найдут выхода в ненасильственных действиях, они проявятся в зловещих актах насилия. Это не угроза, это исторический факт. Поэтому я не сказал своему народу: «Избавьтесь от чувства недовольства», а

постарался объяснить, что это нормальное и здоровое чувство должно найти созидательный выход в прямых ненасильственных действиях…».А эти слова были бы обращены к тем украинским

священникам, которые сегодня самоустранились от политической жизни страны, сославшись на ставшую по чьей-то прихоти сакральную фразу: «церковь аполитична» и упорно, но безосновательно, настаивая на том, что Евангелие не имеет никакого отношения к социальным проблемам: «Когда несколько лет назад я очутился во главе движения протеста в Киеве (в оригинале «Монтгомери»), мне казалось, что церковь нас поддержит. Мне казалось, что священники, пасторы и раввины, будут в числе самых сильных наших союзников. Вместо этого часть из них превратилась в прямых противников, отказавшись понять цели освободительного движения и представляя его лидеров в искаженном свете; большинство других проявляло скорее осторожность, чем храбрость, и хранило молчание, пребывая в безопасности за окнами-витражами своих храмов».На основании всего этого Мартин Лютер Кинг

мог бы сделать такое заключение относительно украинского евангельского христианства: «Современная церковь – это слабый, нерешительный, неуверенно звучащий голос. Как часто она выступает с поддержкой status quo». Однако как бы там ни было, Кинг с радостью в сердце поблагодарил бы Бога за то, что «хотя бы некоторые благородные души в церковной среде вырвались из парализующих цепей ортодоксального послушания и, присоединились к нам, стали активными борцами за свободу».В заключение, вместе с Кингом можно сказать

следующее: «Я не опасаюсь за исход нашей борьбы в Киеве (в оригинале «Бирмингеме»), даже если наши мотивы и поняты сейчас неправильно. Мы добьемся нашей цели — свободы в этом городе и во всей стране… И как бы нас ни оскорбляли и ни шельмовали, наша судьба неразрывно связана с судьбой Украины (в оригинале «Америки»)».

A,>21-6*: Портал “Идеи для Бога” [http://www.ideas4god.com]. Публикуется с письменного разрешения автора.__________________________________________________+-)>2$6< !%-6,%-*2 - магистр богословия. Ассистент декана магистерских программ, преподаватель богословия в Украинской евангельской семинарии богословия (Киев). Стажировался в Wheaton College, Calvin College и Cambridge University.__________________________________________________

26

Периоды и тенденции в развитиихристианской психологии в УкраинеВячеслав Халанский

В.Халанский считает, что основная задача психологов-христиан в Украине состоит в том, чтобы “помогать людям восстанавливать и углублять свои отношения с Богом и другими людьми”.

ВПЕРЕДШ

АГ

Pоворя о развитии психологии консультирования и душепопечения в Украине, следует отметить три периода развития. Временной промежуток и описание этих периодов составляют краткий обзор стратегий развития консультирования, их остановки и прерывания. Также в статье очерчены тенденции развития как сумма факторов, указывающих путь и/или направление развития христианской психологии и психологического консультирования в ближайшем будущем.

%?=319@ =/G;303J C=3:03/.:D14 6:3C121B33 ; FD=/3.?

(1) Первым периодом развития консультирования можно считать временной отрезок с 1990 по 2000 гг.

Ряд организаций с Запада приехали в СНГ с миссионерской целью. Консультирование и развивалось, преимущественно, в рамках этих организаций. Для примера можем привести организацию «Молодежь с миссией» (Youth with a Mission), которая активно развивалась в Киеве, Житомире, затем в других городах, но целенаправленно начала проводить массовое обучение душепопечению начиная только с 2000 года. Этот период был характерен тем, что модели душепопечения, привезенные с запада, культивировались и развивались в церквах.

(2) Второй период включает в себя промежуток с 2000 по 2008 гг., когда в рамках “Реалиса” и “Восхождения” (и не только) проходило обучение на программе консультирования, в которой были задействованы профессиональные психологи. Обучение проводилось с помощью менторства (supervision), специальных подготовительных групп и т. д. В церквях популяризируется программа душепопечения, предложенная “Молодежью с миссией”. С того времени, динамика развития и распространения этой программы существенно снизилась. О причинах я не берусь судить.Этот период также характерен тем, что

консультирование находилось сугубо в рамках церковных структур. Консультирование было на стадии маргинализма как по отношению к Церкви,

Фото: Е.ПаничФото: В.Халанский | Facebook

27

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С так и по отношению к обществу. Развитие диалога с национальными социальными, образовательными и научными организациями практически отсутствовало.

(3) Третий период развития консультирования начался в 2011 году после проведения Первой международной конференции в Днепропетровске, которую инициировала христианский психолог Анна Лянна. С этого момента интерес к профессиональным программам по христианской психологии и психологическому консультированию стабильно растет.Именно третий период, продолжающийся до

сего дня, стал наиболее плодотворным в плане развития национальных форм и содержания концепции христианской психологии. Начали издаваться научные журналы, проводятся научные конференции, имеет место диалог с представителями научных сообществ, проводятся беседы с представителями христианских конфессий: православными, католиками, протестантами. В этот период христианская психология выходит из маргинального, ангажированного места, отведенного ей, и занимает положение актуальной науки, а также представляется актуальной для Церкви.Важно отметить, что в этот период развивается

интеграционная концепция — берется во внимание психология как наука и оценивается сквозь призму библейско-богословского мировоззрения с учетом культурных особенностей и тенденций.

Q?.9?.A33, 8D/G@;/IE3? ./ 6?=:6?D03;8 =/G;303J C=3:03/.:D14 6:3C121B33 3 6:3C10?=/633Под тенденцией следует понимать совокупность

разнообразных факторов, указывающих на важность и необходимость развития христианской психологии.

(1) В 2012 году в Киеве инициативной группой христианских психологов и психотерапевтов была проведена конференция, на которой был проведен опрос участников (общее число — 250 человек). В результате опроса мы выявили следующее:

25% участников форума занимаются консультативной деятельностью (counseling);

24% обозначили психологию, педагогику и социальную работу в качестве сферы своей деятельности;

51,2% опрошенных отметили, что для принятия в Ассоциацию христианских психологов и психотерапевтов (далее АХПП) необходимо психологическое образование;

38,8% заявили, что участник Ассоциации должен быть практикующим психологом;

81% участников готов участвовать в мероприятиях, которые будет проводить АХПП;

45,2% нуждаются в развитии программ по подготовке психологов-консультантов;

67,9% респондентов имеют психологическое образование.Данный опрос указывает на необходимость

создания и разработки программ по подготовке психологов-консультантов в различных сферах деятельности (от профессии «социальный психолог» до «детский и семейный психолог» и т.д.); также вырисовывается тенденция, которая заставляет думать о получении как академического, так и практического психологического образования. Если эти тенденции в развитии АХПП не получат поддержки и должного внимания, тогда ей может быть уготован путь, который приведет ее в рамки церковных структур, что грозит изоляцией в рамках церковных сообществ.

(2) В учебном году 2013-2014 в Украинской евангельской теологической семинарии (УЕТС) открылись две программы: «Психологическое консультирование и психокоррекционная работа с детьми и подростками» (17 студентов с психологическим образованием), а также «Основы душепопечения и психологического консультирования» (14 лидеров церквей). Это также заставляет задуматься о том, что спрос и нужда в развитии профессиональных программ возрастает.Также в УЕТС поступают предложения открыть

профессиональные программы в других городах Украины.

(3) 15 ноября 2013 года в рамках “Восточного лидерского форума” прошел круглый стол для пасторов и церковных лидеров Восточной Европы на тему: «Какой должна быть психологическая помощь в современной Церкви?». В работе круглого стола участвовало около 45 служителей и руководителей программ по консультированию. Кроме того, в работе круглого стола приняли участие д-р Брэдфорд Смит [Care and Counsel], а также Глинн Харрисон — заслуженный профессор психиатрии Бристольского университета.Цель и задача круглого стола состояла в том,

чтобы расширить понимание и представление о развитии психологической помощи в Церкви. Именно во время работы круглого стола прозвучала мысль о том, что психологическое консультирование важно вводить как обязательный курс в богословских учебных заведениях.

(4) За последние три месяца к нам начали обращаться за помощью люди из консервативных церквей, где обычно психология воспринимается негативно. Это говорит о том, что в общинах появляется нужда, а также вырабатывается доверие

28

ШАГ

ВПЕ

РЕД к христианским психологам и психотерапевтам. Это

можно проследить по тому, какое количество людей из церквей консультирует наша группа, а также, исходя из запросов, которые мы получаем. Больше всего мы получаем просьб о помощи семьям, приемным детям, людям с гомосексуальными проявлениями, с нерешенным травматическим опытом и др.Следует отметить, однако, что третий период

развития АХПП может перейти в стадию стагнации, если не прислушаться к настоящим тенденциям, не обратить на них внимание, не увидеть перспективы, адаптированной к нашим национальным условиям.Наша главная цель — помогать людям

восстанавливать и углублять свои отношения с Богом и другими людьми в обстановке взаимной поддержки и искренности, помогая им переживать свободу и полноценную жизнь, а также привнести христианские ценности в сферу столь сложной науки, как психология и психотерапия. Мы нуждаемся в конструктивном диалоге с нашими светскими коллегами, а также с пасторами церквей для того, чтобы привнести исцеляющие изменения в Церковь и общество с помощью Бога.

5"67%1)-6%: Материал публикуется с письменного разрешения автора. Блог В.Халанского: http://slavahalanskiy.blogspot.ca __________________________________________________BC1%,$)3 =)$)-,*6< - декан факультета психологии в Украинской евангельской семинарии богословия. Аспирант Института социальной и политической психологии Национальной академии педагогических наук Украины. Участник Международной обучающей программы по экзистенциально-аналитическому консультированию и терапии. __________________________________________________

29

Мир прощаетсяс Нельсоном Манделой

Коротко о происходящем в церкви и мире.

НОВОСТИМЕГ

А

# воскресенье 15 декабря 2013 года прошли похороны борца против апартеида, выдающейся по международным масштабам личности, обладателя Нобелевской премии мира (1993) Нельсона Манделы. Мандела скончался 5 декабря 2013 года. На поминальную службу, состоявшуюся 10 декабря, в ЮАР съехались представители многих стран мира, включая президента США Барака Обаму и премьер-министра Великобритании Дэвида Кэмерона.Президент ЮАР Джейкоб Зума в своем

выступлении сказал о Манделе следующее: “Он стоял за свободу, боролся с угнетателями. Он хотел, чтобы все люди были свободны”. Нельсону Манделе принадлежит фраза: “Свобода не может быть частичной”.

Фото: Е.Панич

Скончался известный американскийпастор и богослов William Hull

10 декабря 2013 года в возрасте 83 лет отошел в вечность известный американский пастор, богослов и педагог William Hull.В течение 17 лет д-р Hull занимал пост

профессора Нового Завета в Южной баптистской богословской семинарии (The Southern Baptist Theological Seminary) в городе Луисвилле (штат Кентукки, США). В семинарии он был избран также на служение декана, а с 1987 по 1996 гг. исполнял обязанности академического декана Сэмфордского университета (Samford University) в Бирмингеме, штат Алабама, США. С 1996 года William Hull являлся одним из пасторов баптистской церкви Mountain Brook в Бирмингеме.Д-р Hull является автором 21 монографии. В

числе его книг – монография Seminary in Crisis,

анализирующая процессы, происходившие в Южной баптистской семинарии и конвенции в целом во второй половине ХХ века.Редактор “Христианского мегаполиса” Олег

Турлак в связи с кончиной William Hull сказал следующее: “Мне выпала честь знать д-ра Hull лично. Его проповеди отличались лаконичностью и точностью выражений. Присутствовать на его лекциях было привилегией. Я рад, что друзья д-ра Hull поддержали идею публикации собрания его сочинений”.Похоронное богослужение состоялось 16

декабря 2013 года в баптистской церкви Mountain Brook.

НОВОСТИ

МЕГ

А

Коротко о происходящем в церкви и мире.

30

Евангельская баптистская церковь Грузиипроводит экуменическое рождественское богослужение

НОВОСТИМЕГ

А

Pрузинская евангельско-баптистская церковь под руководством арх. Малхаза Сонгулашвили провела в рождественский день экуменическое богослужение с участием представителей Православной церкви и исламской общины (шиитской и суннитской традиций), - сообщает агентство Associated Baptist Press [www.abpnews.com]. Во время богослужения христианские и мусульманские клирики читали тексты о рождении Иисуса из Библии и Корана. В конце богослужения они обменялись подарками. Также, верующим-христианам были вручены копии Корана, а мусульманам - копии Нового Завета. Богослужение также посетили представители Европейского Союза и правительства Грузии.По некоторым данным, в мире растет число

мусульман, празднующих Рождество Иисуса. Мусульмане не признают факта распятия Христа и не верят в Троицу, однако они признают факт непорочного зачатия. Последователи ислама считают Иисуса пророком и предтечей Мухаммеда.В своем обращении М.Сонгулашвили,

возглавляющий евангельско-баптистское братство в Грузии, состоящее из 72 церквей, заявил о том, что таким образом достигается мир и взаимопонимание между представителями разных религий.

Фото: Е.Панич

Белорусская милиция срывает богослужениев баптистской церкви"огласно сообщению портала

“Хартыя-97” [www.charter97.org], в канун Рождества, 22 декабря 2013 года, милиция сорвала богослужение в церкви евангельских христиан-баптистов в Гомеле. Во время утреннего воскресного богослужения в дом молитвы церкви Международного совета церквей ЕХБ Гомеля вошли 10 сотрудников милиции и двое понятых. Они потребовали прекратить богослужение. У всех присутствующих в помещении переписали личные данные, некоторых верующих опросили. На руководителей церкви Александра Золотарева, Андрея Тупольского и Олега Данилевского был составлен протокол об административном правонарушении. Они были обвинены в организации несанкционированного массового мероприятия.

НОВОСТИ

МЕГ

А

Коротко о происходящем в церкви и мире.

Фото: ebcgeorgia.org

Фото: charter97.org

31

Образован фонд поддержкигонимых христиан в России и странах СНГ

НОВОСТИМЕГ

А

# России образован фонд поддержки гонимых христиан на постсоветском пространстве. Как следует из информации, предоставленной на веб-странице фонда [www.fondsp.org], он был “организован группой лидеров христианства, несущих служение на территории России и стран СНГ, и направлен на информационную поддержку, материальную, молитвенную и иные формы, доступные каждому христианину.Факт образования фонда является, de facto,

признанием того, что на просторах бывшего СССР возобновились преследования последователей Иисуса Христа: “Несмотря на кажущееся благополучие христианства в России и некоторых республиках бывшего СССР, все больше информационных сообщений переполняет страницы СМИ о различного рода гонениях и преследованиях христианских конфессий”.Основатели фонда рассчитывают “на

информационное участие и иные формы поддержки как лидеров христианства, так и русскоязычного населения бывшего Советского Союза. Также, “приветствуется желание сотрудничества с фондом всех единоверцев, рассеянных по всему лицу земли”.Пожертвования, полученные фондом, согласно

заявлению организаторов, “будут направляться исключительно на поддержку нуждающихся, гонимых христиан. Отчет о поступлениях и расходах будет публиковаться ежемесячно”.

Фото: Е.Панич

Южные баптисты США видят игры в Сочи в качестве возможности для евангелизации России

Rжные баптисты из США видят предстоящие Олимпийские игры-2014 в Сочи в качестве возможности для благовестия народам России. Для этой цели ими была разработана специальная стратегия под названием Engage Sochi и открыт веб-сайт [www.engagesochi.org]. Вместо того, чтобы сосредоточить усилия лишь на массовом благовестии во время игр, христиане из США избрали иную стратегию, а именно - благовестие в течение продолжительного периода, предшествующего олимпиаде, а также основание новых церквей и групп по изучению Библии на юге России. Вместе с тем, в Сочи планируется прибытие около 400 добровольцев, которые сосредоточат свои усилия на проповеди Евангелия во время проведения олимпийских и паралимпийских игр.Христиане-баптисты из США приглашают всех

верующих присоединиться к ним в молитвенной поддержке евангелизационных усилий.

НОВОСТИ

МЕГ

А

Коротко о происходящем в церкви и мире.

ХРИСТИ

АНСКИЙ

МЕГАПОЛИС 6-2013

christianmegapolis.comФото: “Христианский мегаполис”