31
ÊÒÃÑμ¶Ð ¨´ËÁÒ¢‹ÒÇ www.thaiyogainstitute.com Á¡ÃÒ¤Á 2556 photo : https://www.google.co.th/imghp?hl=th&tab=wi

โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

  • View
    228

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

ผลิบานรักปีใหม่

Citation preview

Page 1: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð¨´ËÁÒ¢‹ÒÇ

www.thaiyogainstitute.com

Á¡ÃÒ¤Á 2556

phot

o : h

ttps:/

/ww

w.g

oogl

e.co

.th/i

mgh

p?hl

=th&

tab=

wi

Page 2: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

·Õ ่»ÃÖ¡ÉÒ กวี คงภักดีพงษ

แกว วิฑ ูรยเธ ียร

ธีรเดช อุท ัยว ิทยารัตน

นพ.ยงยุทธ วงศภ ิรมยศานติ ์

นพ.สมศักดิ ์ ช ุณหรัศมิ ์

¡ÃÃÁ¡ÒÃ กฤษณ ฟกนอย

ชนาพร เหลืองระฆัง

ชุต ิมา อรุณมาศ

วรพจน คงผาสุข

วรรณวิภา มาลัยนวล

วิล ินทร วิภาสพันธ

สมดุลย หมั ่นเพียรการ

Êӹѡ§Ò¹ พรทิพย อึงคเดชา

วัลลภา ณะนวล

สุจ ิตฏา วิเช ียร

¡Í§ºÃóҸԡÒà จิรวรรณ ตั ้งจ ิตเมธี

ณัตฐิยา ปยมหันต

ณัฏฐวรดี ศิร ิก ุลภัทรศรี

ธนวัชร เกตนว ิม ุต

ธีร ินทร อุชชิน

พรจันทร จันทนไพรวัน

วิสาขา ไผงาม

วีระพงษ ไกรวิทย

ศันสนีย นิรามิษ

ÈÔÅ»¡ÃÃÁ กาญจนา กาญจนากร

ÊÒúÑÞ

¤Ø¡ѹ¡‹Í¹ 2

»¯Ô·Ô¹¡Ô¨¡ÃÃÁ 2

¡Ô¨¡ÃÃÁà¤Ã×Í¢‹Ò 6¨Ò¡¼Ù ŒÍ ‹Ò¹ 7¨´ËÁÒÂà»�´¼¹Ö¡ 10 ¨Ò¡à¾× ่͹¤ÃÙ

ชวนคิดถึงชีว ิตที ่ เหลือ 12

¾Õ ่ àÅЪǹ¤Ø 15à¡็ºÁÒ½Ò¡ศิษยสองสลึง 17ªÇ¹¤Ô´¹Í¡¨ÍCloud Atlas 19

º·¡Å͹ อนิจจัง 20¾ÃÐäµÃ»�®¡á¡‹¹¸ÃÃÁคนไขและผู เปรียบดวยคนไข ๓ จำพวก 21

Ãкº»ÃÐÊÒ··Õ ่¤ÃÙâ¤ФÇÃÃÙ Œตอนผลจากศรทั้งสอง (ตอ) 22µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้§à´ÔÁมรรค๘ โยคะของปตัญชลี 24และขอสังเกตเรื ่องยมะ/นิยมะ

àÅ Œ§àÅ‹ÒàÃ × ่ͧกิน ฉลองปใหม กันไหม 26

1 photo : http://www.drallenchavez.com/patients.html

Page 3: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

¤Ø¡ѹ¡‹Í¹

â¤Ðã¹Êǹ¸ÃÃÁ ³ Ëͨ´ËÁÒÂà˵ؾط¸·ÒÊ ¿ÃÕ àÂ็¹Çѹ¾Ø¸ àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. 2 ม.ค. ครูหนึ ่ง (จิรภา เหลืองเรณู) โยคะในสวนธรรม

9 ม.ค. ครูหนึ ่ง (กฤษณ ฟกนอย) โยคะในสวนธรรม

16 ม.ค. ครูออด (วรรณวิภา มาลัยนวล) โยคะในสวนธรรม

23 ม.ค. ครูเบนซ (วรพจน คงผาสุข) โยคะในสวนธรรม

30 ม.ค. ครูวรรณ (วรรณี สืบพงษศิริ) โยคะในสวนธรรม

â¤Ðã¹Êǹ¸ÃÃÁ ³ Ëͨ´ËÁÒÂà˵ؾط¸·ÒÊ ¿ÃÕ ÇѹàÊÒÃ� àÇÅÒ 13.00 – 16.00 ¹. 26 ม.ค.

13.00 – 14.15 น.

บรรยาย หัวขอ โยคะเกื ้อกูลการปฏิบัติธรรม โดย ครูกวี คงภักดีพงษ

14.15 – 16.00 น.

นำฝกโดยครูโอ (อาทิตยา อภิชาตินันท) หัวขอ โยคะธรรมชาติบำบัด

â¤ÐÍÒÊ¹Ð¢Ñ ้¹¾× ้¹°Ò¹à¾× ่ͤÇÒÁÊØ¢ ÊÓËÃѺ¼Ù Œ àÃ Ô ่ÁµŒ¹

เด ือนมกราคมจัดวันอาทิตยท ี ่ 27

เวลา 9.00 – 15.00 น. ที ่ช ั ้น 6 หอง 262

คณะมนุษยศาสตร มศว ประสานมิตร

คาลงทะเบียน 650 บาท

»¯Ô·Ô¹¡Ô¨¡ÃÃÁ

2

9

16

23

26

27

30

2

กอนอื่นตองกลาวสวัสดีป 2556 ขอสงความสุขใหกับทุกทานสำหรับฉบับ

ตอนรับวันขึ ้นปใหมนี ้ ทางสถาบันฯไดทดลองเปลี ่ยนรูปเลมใหม มีขอติชมอยางไรแจงกลับมา

ทางทีมงานได เพื ่อจะไดทำการปรับปรุงพัฒนาตอไป

เดือนมกราคมนี้ถือเปนเดือนที่ดี ดวยมีเทศกาลงานปใหม วันเด็กและวันครูรวบอยูในเดือน

เดียวกัน อยางไรก็ดี อยากใหทุกทานกระทำกิจกรรมดวยความไมประมาทยังประโยชนตนและ

ประโยชนทาน เพื ่อความเปนสิริมงคลตอนรับปมะเส็ง

สุดทายขอรวมไวอาลัยกับการจากไปของครูเงาะ ธนวไล เจริญจันทรแดง อีกหนึ่งตนกลาที ่

เติบใหญ จนกลายเปนไมใหญใหผล และหวานเพาะเมล็ดพันธุ ไวกอนสลัดใบและตนรอวันเติบใหญ

ของตนกลาตอไป ดวยจิตคารวะ

Page 4: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

Page 5: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð»¯Ô·Ô¹¡Ô¨¡ÃÃÁ

4

จากครูตนแบบการสอนโยคะไมกี ่ทานในแวดวงโยคะ ในประเทศไทย สถาบันโยคะวิชาการเริ ่มพัฒนาหลักสูตร ครูโยคะเขาสู สังคม เพื ่อสุขภาวะองครวมกับประชาชนทั่วไปมา 10 ปกวา ผู ผานการอบรมหลายคนไดรับประโยชนจากการ ฝกโยคะ ตองการนำไปเผยแพร แตขาดประสบการณการถายทอด การสื่อสาร จึงเปนที ่มาของการรองขอใหจัดหลักสูตรตอเนื ่อง สำหรับพัฒนาผูผานการอบรมการฝกเทคนิคโยคะมาแลวใหมี โอกาสไดเรียนรู เรื ่องเทคนิคการถายทอดภูมิปญญาแหงโยคะ จากผูผานประสบการณสอนที่หลากหลายเพื ่อนำไปประยุกต ใชกับตนเอง และจะไดนำวิชาความรู นั ้นถายทอดออกไปไดอยาง มั ่นใจมากขึ ้น สถาบันโยคะวิชาการจัดการอบรมในชวงแรกๆเรียกวาเปน หลักสูตร Train the Trainer ตอมาจึง เปลี ่ยนชื ่อเปน Yoga teacher Makeover ซึ ่งแตละครั ้งที ่จัดก็จะเปลี ่ยนวิธีการที่ แตกตางกันออกไป และทุกครั ้งที ่ผานมาจะทำใหไดผลิตครูโยคะ รุ นใหมที ่ไดรับแรง บันดาลใจออกไปทำหนาที ่เผยแพรโยคะ ใหกับสังคมเพิ ่มทุกครั ้งไป หลายคนออกไปสอนโดยนำความรู ที ่ไดรับจากคายแบบนี้ไปตอยอด จึงเปนที ่มาของการเรียกรองใหมีการจัดอยางตอเนื ่อง แตไมใช เรื ่องงายที่จะรวบรวมวิทยากรในแตละครั ้งใหมีความ หลากหลาย เพื ่อมารวมถายทอดประสบการณใหผู เขารวม อบรมไดรับประโยชนเต็มที ่พรอมกันในคราวเดียว สถาบันจึงไม สามารถเปดหลักสูตรให ตอเนื ่องไดทุกป นี ่จึงเปนโอกาสดี อีกครั ้งหนึ่งที ่ทานไมควรพลาด

Page 6: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð »¯Ô·Ô¹¡Ô¨¡ÃÃÁ

5

หลักสูตรสำหรับผู เรียนที่ผานการฝกอาสนะมาแลว สะดวกเดินทางมาพบ กันตามกำหนดทุกครั ้ง

à¹× ้ÍËÒ㹡ÒÃͺÃÁ ÀÒ¤»¯ÔºÑµÔ กลไกหายใจพื้นฐาน หายใจดวยหนาทอง (กระบังลม) หายใจดวยทรวงอก (กลามเนื ้อซี ่โครง) เตรียมความพรอมกอนฝกปราณายามะ นาฑีสุทธิ (การหายใจสลับรูจมูก หรือ อนุโลม-วิโลม) ฝกเทคนิคเพื ่อชวยเกื ้อหนุนการฝกปราณ: มุทรา พันธะ กิริยา ฝกปราณ อุชชายี และฝกภัสตริกา (หากมีเวลาพอ)

ÀÒ¤·ÄÉ®Õ เขาใจสรีระวิทยาของการหายใจ ปราณยามะตามตำราปตัญชลีโยคะสูตร และ ตำราหฐประทีปกา

ËÅÑ¡ÊٵûÃÒ³ÂÒÁÐ

photo : http://www.gettyimages.com/

Page 7: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð»¯Ô·Ô¹¡Ô¨¡ÃÃÁ

¡Ô¨¡ÃÃÁà¤Ã×Í¢‹ÒÂ

6

วันพุธที ่ 30 มกราคม 6, 13, 20, 27 กุมภาพันธ และ 6 มีนาคม 2556 (รวม 6 ครั ้ง) เวลา 18.00 – 20.00 น.ณ สถาบันโยคะวิชาการ ซอยรามคำแหง 36/1

ÇÔ·ÂÒ¡Ã กวี คงภักดีพงษ คาลงทะเบียน 1,900 บาท/คน/หลักสูตรรับนักเรียน 8 คน

¤‹Ò»ÃÒ³ÂÒÁÐ หลักสูตรคายปราณายามะ สำหรับผู มีเวลาจำกัด อาศัยอยู ตางจังหวัด ไมสะดวกตอการมาเรียนตื่อเนื ่อง 1 เดือน

à¹× ้ÍËÒ㹡ÒÃͺÃÁ ÀÒ¤»¯ÔºÑµÔ กลไกหายใจพื้นฐาน หายใจดวยหนาทอง (กระบังลม) หายใจดวยทรวงอก (กลามเนื ้อซี ่โครง) เตรียมความพรอมกอนฝก ปราณายามะ นาฑีสุทธิ (การหายใจสลับรูจมูก หรือ อนุโลม-วิโลม)ฝกเทคนิคเพื ่อชวยเกื ้อหนุนการฝกปราณ: มุทรา พันธะ กิริยา ฝกปราณ อุชชายี และฝกภัสตริกา (หากมีเวลาพอ)

ÀÒ¤·ÄÉ®Õเขาใจสรีระวิทยาของการหายใจ ปราณยามะตามตำราปตัญชลีโยคะสูตร และ ตำราหฐประทีปกา วันพฤหัสบดีที ่ 14 – วันศุกรที ่ 15 กุมภาพันธ 2556 (รวม 2 วัน 1 คืน) ณ สวนสันติธรรม วีเทรน หรือ อาเซียน ศาลายา

ÇÔ·ÂÒ¡Ã กวี คงภักดีพงษและ ทีมวิทยากรจาก สถาบันโยคะวิชาการคาลงทะเบียน 2,750 บาท/คน/หลักสูตร รับนักเรียน 15 คน

¡ÃÕ¹äÅ¿Š ¿�µà¹Ê ขอเชิญชวนเดิน-วิ ่งเทิดพระเกียรติสมเด็จพระเทพ รัตนราชสุดา ฯ สยามบรมราชกุมารี ครั ้งที ่1วันที ่ 24 กุมภาพันธ 2556 สามารถโหลดใบสมัครไดจากเวบลิงคนี ้ http://www.greenlifefitness.net/news/28/170-charity-run-.htmlหรือ โทรสอบถามรายละเอียดเพิ ่มเติมไดที ่ กรีนไลฟ ฟตเนส โทร 02 899 7310 และ 02 899 7377

Page 8: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

7

¨Ò¡¼Ù ŒÍ ‹Ò¹

กอนอื่นตองขอบคุณทางสถาบันที่ยังสงจดหมายขาวโยคะ สารัตถะทางไปรษณียมาใหทั ้งๆที ่หมดอายุสมาชิกไปตั้งแตเดือน พฤษภาคมที่ผานมา ทีแรกก็คิดวาจะไมตอแลวเพราะอานทาง ออนไลนก็ได แถมเลยเอาตก็สวยดวย แตเอาเขาจริงเวลาที่ไดหยิบจับ โยคะสารัตถะแบบถึงเนื ้อถึงตัว (กระดาษ) ขึ ้นมาอานทุกเดือน รู สึก เหมือนไดเจอกัลยาณมิตรที่คุ นเคยอยางใกลชิดมากกวา ไดจมดิ่งใน ดงอักขระลวนๆ และใครครวญไปกับสาระแหงโยคะ หากมองจากรูป ลักษณภายนอก โยคะสารัตถะอาจดูเชย ชางเรียบงายไมมีอะไรเตะตา หรือแมเนื ้อหาจะไมไดเขมเขน หรือมีการขัดเกลาทางภาษาจนเรียบ เน ียบไปทั้งฉบับ แตในทุกเดือนที่ไดอาน ดิฉันพบเพชรในกระดาษ ที่สงประกายสองเขาไปในพื้นที ่หัวใจตัวเองเสมอ มันนุมนวลออนโยน แตเป ยมดวยพลังแหงการมีชีวิตแทๆ ขอขอบคุณและเปนกำลังใจใหครูกวีและชาวคณะ ที่รวมกันจัดทำโยคะสารัตถะและพัฒนาเสนทางแหงการพัฒนาตนสายนี้ใหยั ่งยืนสืบไป ดวยจิตคารวะ สุณี ธนาเลิศกุล

ขอขอบพระคุณสำหรับบทความเกี ่ยวกับโยคะดีๆ ในโยคะสารัตถะ มาโดยตลอดนะคะ ดิฉันใชเวลาตรึกตรองอยูพอสมควร ในการเขียน comment นี้ ดวยเห็นวา มีบทความที่เกี ่ยวกับโยคะนิทรา ซึ ่งดิฉันเปน ผู เขียนและอาจจะมีความเขาใจคลาดเคลื ่อนในวัตถุประสงค ที ่ดิฉันตอง การถายทอด หนังสือโยคะนิทรา เปนหนังสือที ่สรุปใจความสวนใหญมาจาก หนังสือ Yoga Nidraของทาน Swami SatyanandaSaraswatiแหง Bihar Yoga School ดวยความประทับใจหลักที ่ดิฉันไดรับจากหนังสือ เลมนี ้ และเห็นวาสำคัญสำหรับทุกๆ คนซึ่งเราอาจจะคาดไมถึง นั ่นคือ “ในสภาวะของการหลับนั้น สติของเราจะทรงพลังมาก และรับรู ทุกสิ ่ง ที ่ไดยิน” หาไดเกิดจากความเชื ่อหรือ ความทะนงตนในสิ่งที ่ไดรับ แตอยางใดไม

photo : http://www.mindbodygreen.com/0-4494/Taking-the-Morbidity-Out-of-Savasana.html

Page 9: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

8

¨Ò¡¼Ù ŒÍ ‹Ò¹

สาเหตุที ่ดิฉันเขียนหนังสือเลมนี ้ขึ ้นมาเกิดจากความที่ดิฉันเปนแม (แตไมไดบอกไวในหนังสือเพราะอาจเปน เรื ่องสวนตัวที ่ไมนาสนใจ)นั ่นก็เพราะกอนที่ดิฉันจะไดศึกษาโยคะนิทรา ดิฉันเคยทำผิดมหันตกับลูก คือ เมื ่อเคยมีการโกรธเคืองกับพอของลูก เรารอใหลูก หลับกอนแลวจึง ทะเลาะกันเพราะไมอยากใหลูกเห็น ตอนตื่น แตหารู ไมวา นั ่นคือการทำผิดที ่สาหัส ยิ ่งกวาเพราะทุกสิ ่งที ่ลูกไดยินตอนหลับนั้นจะฝงเขา ไปในจิตใตสำนึกอยางลึกยิ ่งกวาตอนตื่นเสียอีก จากการศึกษาโยคะ นิทราทำใหดิฉันไดตระหนักวา ในสภาวะของการหลับ หรือกึ ่งหลับกึ ่งตื ่นนี ้ เรา สามารถสรางลูกใหเปนมหาโจรหรือวีรบุรุษไดเลยซึ ่งดิฉันก็ไดพยายามเนนในจุดนี ้ พยายามสื่อสารในจุด นี้ใหพอแมมาโดยตลอด ดวย เพราะยังไมเคยมีใคร พูดถึงเรื ่องนี ้และดิฉันก็ยังสนใจประโยชน ของโยคะ นิทราในแงของการผอนคลายอยางลึกซึ ่งจะสามารถเปน ประโยชนตอรางกายและจิตใจไดหลายประการ แตในแงของการตลาด ของสำนักพิมพอาจจะใชคำ โปรยปกที่ตองการดึงดูดความสนใจจากผูซื ้อซึ ่งนั ่น อาจกอใหเกิดความเขาใจคลาดเคลื ่อนในครั ้งนี ้และ มีการปรับบท ใหมีหลายเวอรชั ่นเพื ่อใหผู อาน สามารถนำหยิบไปใชไดงายมีตัวอยางของความตั้งใจ ที่ตองการปลูกฝงลงไปในจิตใตสำนึกซึ ่งหยิบยกมาจาก ศาสตรสมัยใหมในบางศาสตรใน ผู อานบางทาน ที่เห็นการฝกสมาธิเปนเรื ่องยากโยคะนิทรา อาจจะ ใชเปนอุบาย ที่สามารถนำใหเกิดการฝก สมาธิได งายขึ ้นในลำดับตอไป ดิฉันยังคงฝกโยคะตามแบบครูรุ นเกาที ่เนนการ ปฏิบัติแบบ กายานุปสสนาสติปฐฐานใชรางกาย ตัวเองเปนเครื ่องมือในการปฏิบัติ สมาธิและยัง ปรารถนาที่จะเขารวมอบรมกับทางสถาบันโยคะวิชาการ เพื ่อศึกษาพื้นฐานของโยคะ ใหแนนแฟนยิ ่งขึ ้น ตอไปคะ

พรอมกันนี้ดิฉัน ไดแนบลิงคที ่ดิฉันกลาวถึงโยคะ นิทรามาเพื ่อประกอบวิจารณญาณและความเขาใจ คะ ดิฉันนอมยินดีที ่ไดรับฟงคำวิพากษวิจารณ มาดวยความขอบพระคุณและหาไดมีเจตนาที่จะสรางความเชื ่อผิดๆ แตอยางใดไมโยคะนิทราหลับตาสรางสมดุล รายการสโมสรสุขภาพ ทางชอง 9 MCOT http://www.mcot.net/site/streaming?id=50ac8296150ba0ef3d0000dc&type=video#.UKzwxWeROuIและในบล็อกhttp://www.yogakay.blogspot.com/ เกวรารักษ สู โนนทอง

เรียน คุณเก ผมเปนผู ตอบคำถามโยคะนิทรา ในจดหมาย ขาว สารัตถะฉบับธันวาคม ๒๕๕๕ ที่โพสทอยู บน เวบนี้ ผมตองขอโทษคุณเกอยางมาก ที่ทำใหคุณเก ไมสบายใจ และขอขอบคุณคุณเกที ่กรุณาเขียน อธิบาย ทำใหผมมีขอมูล มีความรู ความเขาใจใน โยคะนิทรามากขึ้น ทั้งนี ้ จะขออนุญาตคุณเกนำ คำตอบนี้ไปลงในจดหมายขาวสารัตถะในฉบับ มกราคม ๒๕๕๖ ดวยจะไดไหมครับ ในการตอบ คำถามครั้งตอไป ผมจะระมัดระวัง ในการตอบ มากขึ้น คือตั ้งใจจะใหขอมูลความรู ขณะเดียวกัน ก็พยายามที่จะหลีกเลี ่ยงไมใหคำตอบไปกระทบผูใด ขอแสดงความนับถือ กวี คงภักดีพงษ

Page 10: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

9

¨Ò¡¼Ù ŒÍ ‹Ò¹

สวัสดีคะ จินมีโอกาสไปอังกฤษ 1 เดือน และไดไปฝก โยคะรอน 42 องศา ที่ประเทศอังกฤษดวยการ สมัครสมาชิกรายเดือน แบบ unlimitedไดแงคิด เยอะเลยอยากแบงปนคะ จากวันแรกที่ฝกรู สึกแอนตี้มากๆ แตฝกไป เรื ่อยๆกลับเจอความสงบมันทรมานมากในครั้งแรก กับอุณหภูมิ 42 องศาทั้งกายและใจรู สึกใจรุ มรอน กลัววาที ่เราทำไดเพราะความรอนทำใหกลามเนื ้อ เรายืดหยุ นเกิน ไมไดมาจากตัวเราเองแถมรูสึก รังเกียจกลิ ่นเหงื ่อ กลิ ่นตัวคนในหองโดยเฉพาะ ผู ชายขางหลังอีก แตเมื ่อฝกครั ้งตอไปกลับพบวา แนวการสอนที่นี ่ดีมากครูทุกคนเขาใจปรัชญาโยคะ โยคะคือสมาธิครูจะเริ ่มตนดวยความสุภาพนอบนอมทั้งกาย วาจาและใจกลาวทักทาย "นมัสเต" และ เนนย้ำใหทำตามศักยภาพ ถาทำไมไหวใหหยุด หรือออกไปพักนอกหองการดื่มน้ำจะจิบน้ำเปนระยะตามที่ครูบอก แนวการสอนอาสนะที่นี ่เนนการหายใจเขา- ออก ประกอบกันและใหฝก กบาลปาติทาอาสนะ ที่สอนสวนใหญเปนทาโบราณ traditional เหมือน กับที ่ไกวัลยฯ แตเพิ ่มทายืนขาเดียวเยอะ เชน ทา capital T,นักรบ ฯลฯ เนนฝกความตั้งมั ่น ทั ้งกาย และใจ และทาสุริยนมัสการ นักเรียนที่มาสวนใหญ เปนหนุมสาววัยทำงานมีคนไทย จีน อินเดียผสม บาง ครูสวนใหญจะมีประสบการณความรู ทาง physical สามารถแนะนำสิ่งที ่ควรระวังจากการฝกไมใหบาดเจ็บไดละเอียดมาก อาจจะมาจากกฏหมายของ ประเทศนี้ดวยที ่สามารถฟองรองไดถารับบาดเจ็บ ขอดีที ่เห็นคือ- อาสนะแตละทาจะนิ่งประมาณ30 วินาทีขึ ้นไป และทำซ้ำทุกทาโดยใหฝกเอง ตามศักยภาพ

- ทำกบาลปาติหลังจบอาสนะทุกครั ้ง- กอนจบคลาสใหนอนสงบนิ่งอยางนอย 5 นาที- ใชเสียงระฆังในการชวยในการเริ ่มตนความสงบทำใหแตกตางจาก Hot yoga (Bikram yoga) ในเมืองไทย ที่ครูฝกเหมือนมาสอนแอโรบิคโยคะ บังคับใหทำทุกคน ทำใหไดมากที่สุดหามหยุดพัก หามออกจากหอง ขอที ่ไมชอบคือ- การหายใจ ที่ตองหายใจเขาออกพรอมกันทั้งหองกับครูซึ ่งเราไมเคยชินไมมีอิสระ แตอาจจะสอดคลองกับแนวทาง ฝกสมาธิแบบอานาปานสติ ที ่ฝกดูลมหายใจเขาออก จดจอกับลมหายใจในขณะที่ฝกเดิน ยืนและนั่ง- การหายใจใหหายใจออกทางปากและออกเสียงในทาwarm up และการลุกนั ่งอยางเร็วจากทานอนระหวาง พักบางทา สุดทายที่อยากบอกคือ ทัศนคติเปลี ่ยนไดบางทีเราสนใจแตรูปแบบและองคประกอบมากไปแตบางครั ้งเราก็ตองปรับเปลี ่ยนความคิดตามสภาพแวดลอมบางเราตองไมลืมแกนแทของสิ ่งๆ นั้นดวยจินยังติดตามจดหมายขาวโยคะ อยู นะคะ เห็นนักเขียนใหมคุ นๆ คนนึง รักและคิดถึงคะ

http

://w

ww

.get

tyim

ages

.com

/

Page 11: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

10

¨´ËÁÒÂà»�´¼¹Ö¡

ขอบคุณครูกวี เลง และหนูคะ สำหรับ บทความดี ๆ ที่สงมาใหคิดถึงเพื ่อน ๆ พี่นองทุก ทาน มีอะไรเล็ก ๆ นอย ๆ มาเลาสู กันฟง ตอนนี้ตัวเองมีประสบการณตรง เรื ่องกฏไตร ลักษณทำใหนึกถึงปตัญชลีโยคะสูตรที่วาการฝก โยคะ เพื ่อดับการปรุงแตงของจิต หลายๆคนคงเคย ทราบวาพี ่เงาะพบปญหาหมอนรองกระดูกสันหลัง เคลื ่อนหลังจากลาออกจากงานเพียงวันเดียวหลังจาก ที่เราไมมีสวัสดิการที่ดี วันรุ งขึ ้นก็เจอบท ทดสอบของชีวิตเพราะเขาไปชวยงานที่ทำงานเดิม ตั ้งใจจะเขาไปชวยแค ๓วันแลวจะไปตามรอยหลวง ปูมั ่น ไปเรียนโยคะและเที ่ยวอินเดีย ตั ๋วเครื ่องบิน ก็ออกแลวกำหนดวันเดินทางชัดเจน เมื ่อเกิด อุบัติเหตุ มันเจ็บทุกกาวที ่ลงน้ำหนักเทา จามก็เจ็บ หลัง ไอก็เจ็บนอนจะตะแคงตัวก็ยาก จะนุงกางเกง ใสเสื ้อก็เปนเรื ่องเจ็บเรื ่องยากไปหมด ตองคอย ๆ ชา ๆ นั่งรถกระเทือนก็เจ็บ ถาใครไมเจอกับตัวเอง ก็ยากที่จะเขาใจ แผนการเดินทางตองเลื ่อนออกไป เปลี ่ยนตั๋วเครื ่องบินเปน open date

Page 12: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

11

ชีวิตประจำวัน ก็ตองดำเนินไปแบบเจ็บๆ เซ็งๆใชเวลากับการไปหา หมอรักษาตัวเอง ทั้งแผนไทยและแผนปจจุบัน เงินที ่หามาก็เอามา รักษาตัวใชซื ้ออุปกรณบำบัดความเจ็บปวยและ เจ็บปวด หาความรู เรื ่องการดูแลสุขภาพ ทำบุญ ทำงานอาสาสมัคร เพื ่อเผยแพรเรื ่อง การดูแล สุขภาพกายและใจเทาที ่กำลังกายจะทำไดในแตละ ชวง พอเริ ่มดีขึ ้น เราก็เริ ่มทำอะไรมากขึ้น จนเกิน กำลังตัวเองแลวก็กลับมาบาดเจ็บใหมจายเงินรักษาตัวกันใหม เปนเชนนี ้อยู หลายครั ้ง ก็คอยๆ เรียนรู มากขึ ้น

สิ ่งสำคัญ ในการดูแลรักษาและฟนฟู ตนเองคือ การทำใจ การฝกสติและความเมตตา สิ ่งหนึ่งที ่หลีกเลี ่ยงตลอดการรักษาคือการกินยา พยายาม รักษาตนเองโดยการใชธรรมชาติบำบัด ฝงเข็ม ประคบ นวด อบสมุนไพรบางบำบัดอาการ เจ็บปวด ฟนฟูตนเองดวยธรรมะรักษาใจ คลาย เครียดดวยโยคะและสมาธิ ตอนนี้ตนเองก็มี ความเจ็บปวดเปนเพื ่อนสนิท เริ ่มคุ นเคยหลายคืนที่นอนหลับไมสนิทเพราะมันปวดก็ดูมันไปเพราะไมสามารถไลมันออกไปได เริ ่มตั ้งแต หงุดหงิดกับตนเองจนกลายมาเปนความเมตตาตน เอง จากกลุมใจมาเปนทำใจ มีอะไรเกิดขึ ้นก็แกไข กันไปตามสภาพทำใหเห็นวา ธรรมชาติสรางใหเรา เห็นความเสื ่อมยอมรับความเสื ่อมของสังขาร ความเจ็บที ่บอยขึ ้นเราก็จะมีภูมิคุ มกันใจมากขึ ้น ใจเขมแข็งขึ ้นเมื ่อวันหนึ่งหากเราปวยหนัก หรือ ใกลตาย เราก็จะทำใจไดงายขึ ้น ถือวาเปนโชค ที่ไดพบความเจ็บปวย ทำใหเกิดปญญาขึ้นจริงๆหากเราตองตายอยางกะทันหัน หรือพบโรครายอยางกะทันหัน มันเปนเรื ่อง ยากที่จะตั ้งสติรับมือได เพราะไมไดฝกมากอน นึกถึงที ่ทานพุทธทาสบอกวา ความเจ็บไข มาสอน ใหฉลาด เปนเชนนี ้เองเปนโอกาสใหเราไดฝกวางใจ ปลอยวางขอเปนกำลังใจใหทุกทานที่พบความเจ็บ ปวย หากเรามีมุมมองมี่ดีเราจะไดพัฒนาสติปญญา อยางมากมาย ความเจ็บปวดไมไดหายไปอยางถาวร แตก็ไมไดอยู ตลอดเวลา เราไดเห็น การเกิดขึ ้น มีอยู หายไปชัดเจนจริงๆ ขอทุกทานไดพบความสงบ เย็นภายในใจ พี่เงาะ จดหมายนี้เปนอีเมลฉบับสุดทายที่พี ่เงาะ ธนวไล เจริญจันทรแดง (ครูโยคะรุ นป 2548) สงใหพวกเราเมื ่อวันที ่ 18 พฤศจิกายน กอนที่ พี ่เงาะจะจากไปในวันที ่ 16ธันวาคม 2555

phot

o : h

ttp:/

/pin

tere

st.c

om/p

in/1

2061

2096

2413

8982

8/

Page 13: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

12

¨Ò¡à¾× ่͹¤ÃÙ

ªÇ¹¤Ô´¶Ö§ªÕÇ Ôµ·Õ ่ àËÅ×Í ดวยความอาลัยและระลึกถึง”ครูพี ่เงาะ”ธนวไล เจริญจันทรแดงชวงป 2550 ไดมีโอกาสรู จักพี ่เงาะ ดวยความเปนเครือขายครูโยคะ ของสถาบันฯ และไดรวมงานกันครั ้งแรกในการสอนโยคะ ที่เขาชะเมา เฮลท รีสอรท ซึ ่งพี ่เงาะชวนใหไปเปนผู ชวยวิทยากร หนาที ่การสอน โยคะครั ้งแรกคือ เปนแบบใหพี ่เงาะ ความรู สึกของการสอนโยคะ ครั ้งแรก ยังติดตราตรึงใจและจำแมนมากคือ ขณะที่ยกขาในทาคันไถ ครึ ่งตัว พี ่เงาะกำลังอธิบายใหกับผู รวมอบรม รางกายก็เริ ่มสั ่น สะทาน ใจก็คิดวาพี ่เงาะยังอธิบายไมเสร็จคางไวอีกสักหนอยเถอะ พี่เงาะก็ยังคงอธิบายตอไปทั้งการฝกที ่ตองทำอยางนิ ่ง สบาย ผอนคลาย แลวก็มีสติ และคุณประโยชนของทา สุดทายรางกาย นางแบบจำเปนก็สุดจะตานเลยปลดตัวลงมาพรอมกับเสียงหัวเราะของเราพรอมกัน พี่เงาะบอกขอโทษพี่อธิบายจนลืมบอกใหนองเอาลง นั่นเปนเสียงหัวเราะที่บงบอกถึงมิตรภาพที่สัมพันธกันฉันทพี ่นองของ เราเริ ่มขึ ้นอยางราเริง หลังจากนั้นไมนานเราไดมีโอกาสรวมกิจกรรมเรื ่องเผชิญความ ตายฯ ที่วิทยากรจากเครือขายพุทธิกา มาจัดใหกับสถาบันฯ จากนั้น ไมกี ่วันพี ่เงาะก็โทรมาชวนวา พี ่และเพื ่อนๆ จะจัดกิจกรรมปฏิบัติธรรม “ชวนคิดถึงชีวิตที ่เหลือ” ที ่อริยธรรมสถาน ไปรวมกิจกรรมดวยกันไหม ไปชวยทำอะไรก็ได พอรู วาพี ่ชวนแบบนี้ก็เลยอาสาขอไปรวมแจม และนั่นคือครั ้งแรกที่ไดมีโอกาสเขาใกลครูบาอาจารย เพราะพี่เงาะ ชวนใหเขาไปกราบหลวงพอคำเขียน สุวัณโณ แบบใกลๆ แลวตั ้งแตนั ้น มาการอบรมการศึกษาตางๆ ที่เกี ่ยวกับเรื ่อง ความตายก็เขามามีสวนสำคัญในชีวิตของเราอยางตอเนื ่อง ผลพวง จากการจัดกิจกรรม ‘ชวนคิดถึงชีวิตที ่เหลือ’ ของพี่เงาะและผองเพื ่อน ถูกตอยอดโดยผูมีจิตศรัทธา รับเปนเจาภาพจัดกิจกรรม ‘ธรรมะและโยคะเพื ่อผู ปวย’ ที ่ถูกดำเนินการตอเนื ่องมาอีกหลายตอ หลายครั้ง โดยไดรับความรวมมือ และรวมตัวกันของครูโยคะ เปนจิตอาสาสอนโยคะในงานการปฏิบัติธรรม ทำใหมีผู คนจำนวน มากมายไดรับประโยชนจากการจัดอบรมปฏิบัติธรรม นึกถึงตรงนี้ คนหาขอมูลใน HARD DISK ที่ยังหลงเหลืออยู ใหไดคนหาขอมูล เกี ่ยวกับกิจกรรมนี้ยอนหลังในอดีตได ดังขอความประชาสัมพันธ ในกิจกรรมครั้งแรกที่วา

Page 14: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

13

¨Ò¡à¾× ่͹¤ÃÙ

ªÇ¹¤Ô´¶Ö§ªÕÇ Ôµ·Õ ่ àËÅ×Í โดยสถาบันโยคะวิชาการและชมรมวิถีพอเพียง เสาร-อาทิตยที ่ 1-2 มีนาคม 2551

¤ÇÒÁ໚¹ÁÒ โครงการเผยแพรโยคะ ธรรมะ สู มรณานุสตินำเสนอ แนวทางพัฒนากายและจิตดวยวิถีโยคะสายไกวัลยธรรม ที่เนนการ มีสติรู สึกตัวขณะเคลื ่อนไหว มีความสอดคลองกับแนวทางพัฒนาจิต วิถีพุทธและเอื ้อประโยชนในการใชชีวิตประจำวัน อยางมีความสุข ทั ้งทางดานกายภาพและจิตวิญญาณ การเจริญสติเพื ่อเผชิญกับ ความตายเปนสวนสำคัญที่สุดสวนหนึ่งของชีวิต จึงนาจะไดนำมาเปน บทฝกควบคูไปกับเสนทางพัฒนาจิต ที่แตละทานมีประสบการณ มาบางแลว สำหรับเตรียมพรอมเพื ่อปรับทัศนคติในการใชชีวิตอยาง ไมประมาท เพื ่อชวยใหคลายความยึดมั ่นถือมั ่น มีจิตใจมั ่นคงในการ ศึกษาและฝกฝนตนเองเพื ่อการเจริญสติ เตรียมพรอมที่จะเผชิญกับ ชวงเวลาเปลี ่ยนผานสำคัญที่สุดของชีวิต “ถาคิดจะหัดวายน้ำเมื ่อ ตกน้ำ อาจจะสายเกินไป”

¤Ø³¨Ðä´ŒÍÐäà ทาโยคะอาสนะพื้นฐาน ที่สามารถนำไปฝกเอง ตามโปสเตอร สีแดงของมูลนิธิหมอชาวบาน ฝกธรรมะงาย ๆ ที่ใชไดจริงในชีวิตประจำวัน แบบสบาย ๆ ไมเครียด ทัศนคติตอการเผชิญความตายอยางเบิกบาน และ ไมประมาท เติมกระปุกบุญ กลับบานดวยจิตแจมใส รางกายสดชื่น

2 ธค.55 ที่ผานมา ขณะเดินทางกลับจากศูนยปฏิบัติธรรม ธรรมกาญจนา ฉันคิดถึงพี ่เงาะ จึงสง smsไปหา ดวยทราบขาวการ เจ็บปวยของพี่เงาะกอนที่จะไปปฏิบัติธรรม จึงสงขอความไปบอกวา “เพิ ่งกลับมาจากปฏิบัติธรรม คิดถึงพี ่ ขอใหพี ่มีความสุขและสุขภาพ แข็งแรง” วันถัดมาเปดโทรศัพทพบ smsตอบกลับมาเมื ่อวันที ่ 2 ธค. เวลา 21:36 “Thank a lot ka. I’m on the 3rd day of Dham-maYatra, a day we did 17 kms. I’m learning re-pain but not suffering. Wish u b in peace and joy.” วันแรกที่อาน smsฉันแครู สึกดีใจที ่พี ่เงาะอาการดีขึ ้นแลวสามารถไปรวมเดินธรรมยาตรา ได ไมกี ่วันหลังจากนั้น 16 ธค. ตอนสายๆ

http

://t

hebe

rry.c

om/2

012/

11/1

3/da

ily-m

otiv

atio

n-16

-pho

tos-

184/

daily

-mot

ivat

ion-

1-71

/

Page 15: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

14

¨Ò¡à¾× ่͹¤ÃÙ เสียงครูดลที่บอกขาว มาทาง โทรศัพท ฟงกระทอนกระแทน

วาพี ่เงาะเสียแลวนะ เพิ ่งเสีย เมื ่อไมกี ่นาทีที ่ผานมา

ชวนกันภาวนาสงบุญใหพี ่เงาะกัน วางโทรศัพทไปแลว ฉันเปดดู sms

นั้นอีกครั ้ง อานทวนซ้ำไปซ้ำมา “pain but not suffering. Wish u b n

peace and joy.” คลายคำปลอบใจและอวยพรสุดทายจากพี่สาวที่แสนดี

เดินเขาไปที่หนา องคพระโพธิสัตวตารา แหงขทิรวัน ปลอยน้ำตาแหง

ความอัดอั ้นให เออลนออกมาใหหมดแลวนั ่งลงสวดมนตราตาราภาวนา

พี่เงาะใช ‘ชีวิตที ่เหลือ’ทำการงานไมตางอะไรจากการงาน ของพระ

โพธิสัตว ที ่ประสงคจะชวยเหลือผู คนใหพนจากความทุกข

ครั ้นบอกขาวญาติธรรมที่มูลนิธิพันดารา อาจารย กฤษดาวรรณ

หงศลดารมภ จึงนำฉันใหสวดมนตตามคัมภีรทิเบตเพื ่อ ผู จากไป

พรอมกับการทำพิธีอุทิศแดผู วายชนมตามประเพณีพุทธ วัชรยาน

โดยอาจารยมิว เยินเต็น“ขอพระอาจารยผู รู ทุกสิ ่งโปรด

เมตตาระงับการปรากฏแหงบารโด ขอใหสุญญตาและริกปามาบรรจบ กัน

ดุจดังมารดาไดพบบุตรดวยเทอญ” หนึ่งในขอความจากพระคัมภีร

แหงทิเบต ฉันนึกถึงหลวงพอคำเขียนที่ดูแลพี่เงาะ ทั้งยามอยูและยาม

จากไปอยางเต็มกำลังดวยความเมตตากรุณาของอาจารยที ่มีใหกับศิษย

เชื ่อมั ่นวาพี ่เงาะไดสรางสมบุญบารมีมาเต็มเปนเสบียงพรอมสำหรับเดินทา

งสู การหลุดพน จึงไดโอกาสอยูใกลชิดกับพระอาจารยผู รู และเมตตา

เชนนี ้ หากรู วานั ่นคือครั ้งสุดทายที่เราจะไดสง smsถึงกัน ฉันจะทำ

อะไรที่มากกวานี ้ไหม? หากรู วานั ่นคือการพบกันครั ้งสุดทายที่วปอ.

ฉันจะกอดพี่เงาะใหแนนกวานั ้นไหม ?

ประโยครูปแบบนี้คงไมเกิดขึ ้น ถาเพียงเราตระหนักถึงความไม

เที ่ยงอยู ทุกๆ ขณะจิต ดังที ่พระพุทธองคทรงสอนไว “ชวนคิดถึงชีวิต

ที ่เหลือ”ที ่พี ่เงาะเริ ่มกอไวจะไมสูญเปลา การจากไปของพี่จะกลาย

เปนเสียงเตือนที่คุ นเคยใหกับนองคนนี้อยู ร่ำไปวา“อยาประมาทนะนอง

อยาประมาท..” และชีวิตอันงดงามของพี่เงาะ จะเปนแบบอยางใหกับ

นองๆ ที่สถาบันโยคะตอไป เปด e-mail สุดทายที่เคยไดรับจากพี่เงาะ

ที่กลาวขอบคุณกำลังใจจากครูพี ่ๆและนองๆ อยางยิ ่งและรู สึกขอบคุณ

สถาบันโยคะวิชาการอยูเสมอ ที่นำพาพวกเรามารู จักกันเปนเครือขายกัน

ขอความที่บงบอกถึงชีวิตอันมีมิตรภาพ ที่ไมมีอะไรมาพรากจากกันไปได

แมกระทั่งความตาย

ขออุทิศบุญกุศลที่ไดเคยทำมาทั้งในอดีตและในปจจุบันและที่จะ

ทำในอนาคต อุทิศแด “พี ่เงาะ ธนวไล เจริญจันทรแดง”เพื ่อการเดินทาง

ใหถึงความหลุดพนจากสังสารวัฏดวยเทอญ.

Page 16: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

15

¾Õ ่ àÅЪǹ¤ØÂ

ผมอานคำถามในจุลสารฉบับลาสุด แลว(ถูก) จุดประกายใหอยากแลกจากบางมุมมองที่มีตอคำถามครับ สองคำถามแรกคือ 1.กระดูกคอไมดี หมอใหบริหาร ตองทำทาไหนดีคะ? (แนะนำทาพรหมมุทราไป) 2.ขอเขาไมดีมีอาสนะทาไหนชวยไดมั ้ยคะ?ผมคิดวาแมจะเปนคนละตำแหนงแหงที ่ แตก็มีจุด รวมกันคือปญหาเกี ่ยวกับขอ ผมเห็นดวยกับครูกวี ที ่เขียนตอบในจุลสารวา คนที่เปนหรือคนที่แนะนำ การฝกอาสนะ นาจะสำรวจตรวจสอบ(สวาธยายะ) ตั ้งแตความรุนแรงของอาการหรือปญหาที่เปน และ นาจะเกิดจากสาเหตุ เชน เกิดจากการถูกกระทบ กระแทกเนื ่องจากอุบัติเหตุหรือการใชรางกายไม เหมาะสม หรือเกิดจากปจจัยบางอยาง เชน อายุ ที ่มากขึ ้นสงผลใหรางกายเสื ่อมลง อยางไรก็ตาม แมจะรู สาเหตุแลว ในหลายกรณีก็อาจเปนไปได ที ่เราไมสามารถทำใหกระดูกที ่กรอนหรือขอตอที ่ สึกหรอกลับคืนสู สภาพดีดังเดิมได ไมวาจะเปนผล จาก การกระทบกระแทกหรือเปนผลจากวัยก็ตาม หากปญหานั้นไปไกลเกินกวาจะฟนคืนสภาพเดิมได หากเปนกรณีที ่วามานี้ อยางดีที ่สุดก็อาจหาวิธี ถนอมสวนของรางกายที่พรองหรือเสื ่อมใหคงสภาพอยางที ่เปนใหนานที่สุด หรือชะลอความเสื ่อมลง ซึ ่งสามารถทำไดหลายวิธี โดยการฝกอาสนะ (อยาง เหมาะสม)ก็เปนหนึ่งในวิธีที ่สามารถชวยได

คียเวิรดที ่ตองทำความเขาใจใหกระจาง โดยเฉพาะในคำถามที่ ๑ ที่บอกวากระดูกคอไมดีนั ้น เอาเขาจริงแลวหมายถึงขอตอของกระดูก(ที ่ถูกคงตองบอกวากระดูกสันหลังสวนคอครับ)ไมดี หรือหมาย ถึงตัวกระดูก หากเปนกรณีแรก คือขอตอกระดูก ไมดี ก็จะเปนเหมือนกับ คำถามที่สองที่บอกวา ขอเขาไมดี คือปญหาไมไดอยู ที ่ ตัวหรือมวลของ กระดูก หากอยูที ่ขอที ่ทำหนาที ่หลอลื ่นและลดแรง กระทบกระแทกและเสียดสีระหวางกระดูกสองชิ ้น

photo : http://quantumyoga.tumblr.com/

Page 17: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ÊÒÃѵ¶Ð

16

จนทำใหยวบหรือปลิ้น(เพราะถูกขอกระดูกที ่อยู เหนือและใตหมอนรองสวนนั้นกดทับ)และไปกดทับ เสนประสาท จนทำใหเกิดอาการปวดราว หรือชา ไปตามแนวที่เสนประสาทสวนนั้นไปเลี ้ยง แตหาก ในคำถามที่ ๑ คำวากระดูกคอไมดี หมายถึง ตัวกระดูกซึ ่งสวนใหญแลวก็คือมวลกระดูกบางลง ซึ ่งหากเปนกรณีนี ้ ผมคิดวามวลกระดูกทั ้งรางกาย นาจะบางไปดวย ผลก็คือกระดูกอาจราว ปริหรือ หักงายขึ ้น หากเกิดการกระแทกอยางรุนแรง เพียงแตแตละคนอาจมีความเสี ่ยงที ่กระดูกสวนใดจะถูกกระแทกมากกวาสวนอื ่น ขึ ้นอยู กับการใช รางกายของคนๆ นั้นอยางไรก็ตาม หากเปนปญหา ที่มวลกระดูก ผมคิดวาอาจตองเสริมมวลกระดูก ควบคูไปดวย ที่ผมพยายามจะสื ่อก็คือ การจะใชวิธีการบริหารไมวาจะวิธีใดก็ตามในการแกหรือจัดการกับความผิดปกติเชิงโครงสราง เราตอง เขาใจรายละเอียดทั้งในเชิงโครงสรางและกลไกของ รางกายสวนเหลานั ้นครับ

(¾Õ ่)àÅÐ

พูดในทางหลักการ เวลาเราบริหารรางกาย ไมวาจะดวยการฝกอาสนะหรือใชวิธีบริหารใดก็ตาม ผมคิดวาจุดมุ งหมายหรือผลลัพธหลักๆที่ตองการ คือ การทำใหกลามเนื ้อที ่โอบอุ มกระดูกสองชิ ้นที ่มา สัมพันธกันโดยมีขอตอ(ที ่ไมดี)เปนตัวเชื ่อม ตัวอยาง เชน ในกรณีของขอเขา เทาที ่ทราบ การบริหารสวน ใหญเปนไปเพื ่อทำใหกลามเนื ้อตนขาและกลามเนื ้อ ขาทอนลางแข็งแรง รวมทั้งเสนเอ็นและกลามเนื ้อ มัดเล็กมัดนอยที่อยู รอบเขา เพราะหากกลามเนื ้อ และเสนเอ็นเหลานั ้นแข็งแรงก็จะทำใหขอเขา กระชับและลดแรงกระแทกที่จะมีตอขอเขาเวลาที่เรา เคลื ่อนไหวขอตอได ปญหามีอยู วา หากบริหารอยางไมเหมาะสม เชน ทำอาสนะที่ตองอาศัยความแข็งแรงของกลาม เนื ้อขา โดยที่กลามเนื ้อขาไมแข็งแรงพอ คนฝกอาจ จะเกร็งเขาเพื ่อแบงเบาน้ำหนักจากกลามเนื ้อตนขาที่ไมแข็งแรง โดยที่เราอาจไมรู ตัว หากฝกในลักษณะ นี้แทนที่จะเปนผลดี กลับจะยิ ่งทำใหขอเขาสึก หรือ บาดเจ็บมากขึ ้นนอกจากนี้ ทาบริหารหรืออาสนะที่เกิดแรงกดที่เขา (แมเขาจะไมไดรับน้ำหนักโดยตรง) เชน วีรภัทราสนะ(หรือทานักรบ) วีราสนะ วัชราสนะ ฯลฯ ก็อาจทำใหเขาบาดเจ็บไดเชนกัน แตสำหรับ กรณีของขอตอกระดูกสันหลัง(ซึ ่งก็คือหมอนรองกระดูกหรือ vertebrae disc) ไมวาจะเปนสวนคอ อก หรือเอว ผมคิดวาอาจมีเงื ่อนไขจำเพาะ ของมันที่ แตกตางจากขอตออยางเขาหรือศอกอยูบาง จาก เทาที ่เคยเจอคนไขมา บางรายหมอนรองกระดูก จะบางลง โดยที่อาจไมปลิ ้นจนไปกดทับเสนประสาท ในไขสันหลัง ผลที่เกิดขึ ้นคือองศาของการยืด บิด หรือพูดงายๆ วาระยะการเหยียดยืดของกระดูก สันหลัง จะนอยลงในขณะที่บางคน หมอนรอง กระดูก อาจไมไดบางลงแตสูญเสียความกระชับ

Page 18: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

17

à¡็ºÁÒ½Ò¡ÊÒÃѵ¶Ð ÈÔÉÂ�ÊͧÊÅÖ§ กอนอื่นขาพเจาขอออกตัวกอนวา ไมไดมี ความแตกฉานในเรื ่องของศาสนา เพียงแตอยาก จะชี ้ชวนทาน ใหไดเห็นถึงบางแงมุมของธรรมะ ที่มีอยู ในวิถี จากตนเดือนที่ผานมา มีโอกาสไดไปรวม เปนสวนหนึ่งของการอบรม “เกษตรทฤษฎีใหม ตามแนวพระราชดำริ ปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียง” ณ ศูนยกสิกรรมธรรมชาติสองสลึง นำโดยผูใหญ บาน สมศักดิ ์ เครือวัลย แลวเห็นประโยชนอีกทั ้ง รู สึกวา กสิกรรม โยคะ และ พุทธะ ชางใกลเคียง กันเหลือเกิน จนบางครั ้งอาจกำลังพูดถึงในสิ ่ง เดียวกันนั ่นคือ ธรรมะ หรือ ธรรมชาติ นั ่นเอง เกษตรทฤษฎีใหมจะเนนในเรื ่องของการพึ่ง ตนเอง เริ ่มตนดวยการพูดถึง ปา 3 อยาง ประโยชน 4 อยาง ปาอยางที ่ 1 คือ ปาพอกิน ใหปลูกทุกอยาง ที่กิน อยากกินอะไรใหปลูก หรืออะไรที่กินไดปลูก ปาอยางที ่ 2 คือ ปาพอใช เนนใหปลูก ไมใหญที ่โตเร็ว เพื ่อไวสำหรับใชทำเครื ่องไมใชสอย เชน ตนไผ ใชเปนแนวกันชน ใบกรองอากาศ ดูดซับเสียง รากยึดหนาดิน กระบอกไมไผ ทำ ประโยชนไดอีกสาระพัด ปาอยางที ่ 3 คือ ปาพออยู เนนปลูกไม เศรษฐกิจ เชน สัก ยางนา ตะเคียน ประเภทที่ ปลูกลืมไปไดเลยไมตองดูแลมาก อีก15 ปคอยมา ใชประโยชนสวนประโยชน 4 อยาง คือ พอกิน พอใช พออยู และ พอรมเย็น เพราะเมื ่อดินดี น้ำดี ผลผลิตดี ปจจัย 4 มีพรอม ความสุขยอมมาเยือน

โดยการปลูกปาที ่ดี ควรปลูกไมผสมผสานใหมีทุก อยางขึ ้นในพื้นที ่ เพราะธรรมชาติของตนไม จะไม กินใบตัวเอง หมายความวา ใบที่รวงหลนลงมา ทับถมจะไมเปนสารอาหารใหกับตนของมัน ดังนั ้น หากเราปลูกแบบผสมผสาน นั่นหมายถึง ไมแตละ ชนิดจะเอื ้อประโยชนซึ ่งกันและกัน เกื ้อกูลกัน มีการสอนเรื ่องการหมดิน การดูแลดินที ่ดี ไมควร ปอกเปลือยดิน เพราะจะทำใหแสงอาทิตย ฆา จุลินทรียที ่ชวยในการยอยสลายในดินตาย ดินจึง ขาดคุณภาพ การโกยใบไมแหงกองไวที ่ดิน แลวใชวิธีเผา หรือการเผาหญา ถือเปนการทำลาย หนาดินเชนกัน ธรรมชาติหญามีอายุ45วัน เมื ่อเขาออกดอก แลว ก็จะตายไปในที่สุด คนโบราณจะใชวิธีการ ทับหญา คือ เดินราบไปบนหญานี ่แหละ หรือ ใชใบไมแหงที ่รวงหลนลงมาหมทับหญาไว หรือ ใชกองฟางปูวางลงไป แตทั ้งนี ้ เพื ่อชวยใหใบไมแหง หรือ ฟางยอยสลายไดโดยงาย เราจึงตองหาตัวชวย โดยการโรยปุย และ น้ำหมักลงไปบนใบไมแหง ใหหางจากโคนตนพอประมาณ โดยเลือกตำแหนง ปลายพุม เนื ่องจากขนรากออน ที่เปนตัวดูดซึม อาหารไปเลี ้ยงตนไมนั ้น จะอยู ที ่ปลายพุมพอดี และควรทำอยางนอยเดือนละ 1 ครั ้งเมื ่อเวลาผานไป 3 – 4 ป ดินสมบูรณดีแลว อาจไมจำเปนตองใสปุยอีกและเมื ่อดินสมบูรณดีแลว ปลูกไมอะไรยอมงอกงาม เมื ่อไมงามน้ำยอมไมขาด แคลน เพราะตนไมจะชวยดูดซับน้ำไวไดอยางดี เมื ่อดินสมบูรณ ไมสมบูรณ โพรงอากาศที่มีอยู ใน ดินมีมาก ยอมทำใหน้ำซึมผานไปไดโดยงาย

http://www.alergias.net/tipos/polen-o-fiebre-del-heno/gramineas/

Page 19: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

18

รากของ ตนไมชวยยึดหนาดินไว ไมใหพังทะลาย ซึ ่งจะตรงกันขามกับดินที ่เสื ่อมคุณภาพจนกลายเปนดินดาน แหงแข็ง ตนไมงอกไมได โพรงอากาศใน ดินไมมี น้ำไมสามารถซึมผานไปไดโดยสะดวก เหมือนพื้นซีเมนตบานเราดีดีนี ่เอง จึงไมนาแปลกใจ วาทำไมน้ำจึงทวมแถมชะเอาหนาดินไปจนเหลือแต ทราย นอกจากเรื ่องของดินแลว ที ่สองสลึงยังมี การอบรมเรื ่องของการเผาถาน ผลิตไบโอดีเซล แกส ชีวภาพ การทำปุยคอก น้ำหมักจุลินทรีย วิธีการเลี ้ยงหมูหลุมเพื ่อผลิตปุ ยคอกแบบใชแรงงานหมู ผลิตน้ำยาซักลาง การขุดบอเลี ้ยงปลาและกบ ฯลฯ วันสุดทาย อ.ยักษ ดร.วิวัฒน ศัลยกำธร ประธานมูลนิธิกสิกรรมธรรมชาติ มาพูดคุยเรื ่อง ขาว ปุย และ โคก หนอง นา โมเดล ซึ ่งสิ ่งที ่ อาจารย ยักษเลาใหฟง ถือเปนความรู ใหมสำหรับ เรา แตอาจเกาสำหรับบางคน เปนการเปดโลกทัศน ใหเห็นถึงความเปนไปไดในการพึ่งพาตนเองอยาง เคารพธรรมชาติ และการเสียรู ใหกับนายทุน บางกลุม จนถึงขนาดที่เราเองกระทำการย่ำยี ผู มีพระคุณคือโลกใบนี้ เพียงเพราะความโลภของคน วิทยากรที่มาทำการอบรม คือ รุ นพี ่ที ่เคย ผานการอบรมจากที่นี ่ กลับไปทดลองทำ พบปญหา ก็กลับมาเยี ่ยม ถามไถจากลุงผู ใหญ ผู ผาน ประสบการณมากอนและไมเคยรู สึกที ่จะหวงแหนในการถายทอดใหลูก ศิษยฟง ซึ ่งหลาย ๆ คนเมื ่อทดลองทำแลวไดผล จึงมาอาสาเปนผู ถายทอดประสบการณตรง โดยครู อาสาเหลานี ้ไดทุ มเททั้งแรงกายแรงใจในการถาย

ทอดใหแกศิษยนองใหมฟงอยางไมเก็บงำเชนกัน จากการไดเขารวมกิจกรรม ทำใหมองเห็น วา ธรรมชาติมีอยู ในทุกสิ ่ง กสิกรรมธรรมชาติ สอนใหรู จักพึ ่งตนเองในเรื ่องปจจัยสี ่ โยคะ สอนให พึ ่งตนเองเรื ่องสุขภาวะอยางเปนองครวม และ พุทธะ สอนใหพึ ่งตนเองเรื ่องการแสวงหาความจริง ทั ้งสามสิ่งลวนสอนใหเกิดปญญา และพึ่งพาสิ ่งที ่มี อยู แลวในธรรมชาติ หากใครสนใจ อยากเขารับการอบรมหรือแคแวะผานไปเยี ่ยมเยือน เพื ่อหาความรู เพิ ่มเติม ติดตอไดที ่ศูนยกสิกรรม ธรรมชาติสองสลึง จังหวัดจันทบุรี ขาวดีคือ กำลังเปดรับอบรมรุนที ่ 2 วันที ่ 12-16 มกราคม 2556 ฟรี สนใจโทรสอบถามไดที ่เบอร 089 833 3894 กอนแยกยายกันกลับบาน ทางลุงผู ใหญไดให เคล็ด วิชาคาถาไวหนึ ่งบท คือ ท.ท.ท. ยอมาจาก “ทำทันที” เพราะไมอยากใหเชื ้อไฟที่กำลังคุกรุ น ตองมอดดับไปตามกาลเวลา

ÊÒÃѵ¶Ð

ÅÙ¡¤¹¡ÅÒ§

Page 20: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

19

ÊÒÃѵ¶Ð ªÇ¹¤Ô´¹Í¡¨Í

คุณเคยไหม ?ที่อยู ๆก็รู สึกเหมือนมีแรงสั ่นสะเทือนที่กอใหเกิดการ เปลี ่ยนแปลง บางอยางขึ ้นภายในราวกับเกิดแผนดิน ไหวขึ ้นในหัวใจ และรอยแยก เหลานั ้นก็สงผลใหเรา รู สึกถึงไดชีวิต.. ที ่กำลังจะเปลี ่ยนไป แลวคุณเชื ่อไหม ?วาความรู สึกนี ้เกิดขึ ้นหลังจากฉันไดดูหนังเรื ่องหนึ่ง Cloud Atlas หรือชื ่อภาษาไทยวาหยุดโลกขามเวลา เปนผลงานของผูสราง เดอะ แมทริกซไตรภาค และแนนอนวาเปนหนังที ่ไมไดดูเพื ่อเอาสนุกเพียง อยางเดียว แตทุกกาวยางของการดำเนินเรื ่อง มีอะไรบางอยางแฝงไว หรือบางฉากบางตอนก็โชว กันใหเห็นซึ ่งๆ หนา ขึ ้นอยู กับวาเราๆทานๆผู เปน คนดูจะมีเครื ่องมือชนิดใดเพื ่อเก็บเกี ่ยวสาระเหลานั ้น ตองแอบ สารภาพวาเริ ่มแรกฉันออกจะงงๆอยูบาง กับการสลับฉากกลับไปกลับมา แตแลวก็เหมือนกับ จิ ๊กซอวที ่คอยๆ ตอคอยๆ วางทีละชิ ้นๆ เพราะเมื ่อ หนังดำเนินเรื ่องไปเรื ่อยๆ ฉันก็แววถึงคำสอนที่เคย ไดยินมาจากครูบาอาจารยที ่นับถือ “ทุกอยางที ่เกิดขึ ้นในโลกนี้ ไมมีความบังเอิญ” หากโจทยใดในชีวิตที ่เราไมสามารถขามผานมันไปได เชื ่อเถอะวา.. เราก็ไมสามารถหนีมันไดดวยเชนกัน แตมันจะหายไปจากชีวิตเราได..ก็ตอเมื ่อเรากาวขาม ความกลัวของตัวเอง” “เราลองลอยอยูในสังสารวัฎ และเปลี ่ยนรางแลวรางเลาดวยจิตเพียง ดวงเดียว”

“ทุกชีวิตเกี ่ยวของกัน การกระทำสิ่งหนึ่งของคนๆหนึ่ง จึงเหมือนการ โยนหินลงไปบนผืนน้ำ มันเปนไปไมไดเลยที่น้ำจะไม กระเพื ่อม และ สะทอนตอเนื ่องเปนวงกวางยาวไกล” ขาวรายคือ เราไมสามารถแกไขกรรมในอดีตได แตขาวดีก็คือวา..เราตางมีของขวัญ ที่ดีที ่สุดสิ ่งนั ้น คือ ปจจุบันขณะที่เราเลือกได.. วาจะตอกรรมเกา หรือหยุดกรรมใหม” ผานพน 3 ชม. ที ่เหมือนไดอานคัมภีรแหง พุทธศาสนาที่เปน สากลของโลก ฉันไมรู วาในหลาย สิบชีวิตที ่เดินออกมาจากโรงหนังนั ้นรู สึกอยางไรกัน บางแตสำหรับฉัน.. ผู ซึ ่งไมเคยแมแตจะคิดเอื ้อมแตะ คำวานิพพานกลับเกิดความรู สึกตระหนักรู อยู ภายในอยางเงียบๆถึง การเกิด.. ที ่กอใหเกิดทุกขและอยาก จะหยุดมันไว เพียงแคนี ้ไมใชไม อยากมีชีวิตอยู ตรงกันขาม.. ฉันกลับรู สึกยินดียิ ่งนักที ่มีวันนี ้... มีปจจุบันขณะ ฉันวาในชีวิตของแตละคนหากมานั่งลอมวง คุยกันถึงจุดเปลี ่ยน แหงชีวิตบางอาจเปนเรื ่องราว ใหญโต ที่สงแรงสั ่นสะเทือนในขณะที่บางคน อาจ เปนเพียงจุดเล็กๆที ่เหมือนฟางเสนเล็กๆ สักเสนหนึ่ง หากแตเปนเสนสุดทายที่รวงหลนลงมาบนบาแหงความยึดมั ่นถือมั ่น ทำใหเราอยากละ..วาง.. อะไรหนักๆ ที่เคยแบกไว ดวยความเชื ่อผิดๆ ที่สงผลตอการใช ชีวิตผิดซ้ำๆ ชาติแลวชาติเลาสำหรับฉัน ฟางเสนเล็กๆ ที่วา.. คือหนังเรื ่องนี ้

photo : http://katieeoh.tumblr.com/post/37469938873/thoughtsaboutcloudatlas

Page 21: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

20

ÊÒÃѵ¶Ðº·¡Å͹

͹Ԩ¨Ñ§

¨ÃÔ§æ áŌǷءÊÔ ่§à»ÅÕ ่¹á»Å§ÍÂÙ ‹µÅÍ´àÇÅÒãºäÁŒà»ÅÕ ่¹ÊÕ·Ø¡¢³Ðà¾Õ§ᤋàÃÒäÁ‹à¤ÂÊѧࡵØᵋàÃÒ¡ÅѺàÈÃŒÒã¨à Á× ่ Í à Ë็ ¹ ã º ä ÁŒ ÊÑ ¡ ã º Ë Ç § Å § ÊÙ ‹ ¾× ้ ¹

͹ѵµÒ

Page 22: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

21

ÊÒÃѵ¶Ð ¾ÃÐäµÃ»�®¡á¡‹¹¸ÃÃÁ

วาดวยคนไขและผู เปรียบดวยคนไข ๓ จำพวก พระสุตตันตปฎกอังคุตตรนิกายติกนิบาต เลมที ่๑ภาคที่๓ขอความบางตอนจาก คิลานสูตร[๔๖๑]ดูกอนภิกษุทั ้งหลายคนไข ๓ ประเภทนี้ มีอยู ในโลก คนไข ๓ ประเภทคืออะไรบาง คนไขบางประเภทในโลกนี้ จะไดอาหารที่เหมาะหรือไมไดอาหารที่เหมาะก็ตาม ไดยาที ่เหมาะหรือไมไดยาที ่เหมาะก็ตาม ไดคน พยาบาลที่สมควร หรือไมไดคนพยาบาลที่สมควร ก็ตาม ก็คงไมหายจากอาพาธนั้น คนไขบางประเภทในโลกนี้ จะไดอาหารที่เหมาะหรือไมไดอาหารที่เหมาะก็ตาม ไดยาที ่เหมาะหรือไมไดยาที ่เหมาะก็ตามไดคน พยาบาลที่สมควรหรือไมไดคนพยาบาลที่สมควรก็ ตามก็คงหายจากอาพาธนั้น คนไขบางประเภทในโลกนี้ ไดอาหารที่เหมาะไดยาที ่เหมาะไดคนพยาบาลที่ สมควรจึงหายจากอาพาธนั้นไมไดอาหารที่เหมาะ ยาที่เหมาะคนพยาบาลที่สมควรยอมไมหายจาก อาพาธนั้น

ดูกอนภิกษุทั ้งหลายในคนไข ๓ ประเภทนั้น คนไขประเภทที่ไดอาหารที่เหมาะไดยาที ่เหมาะได คนพยาบาลที่สมควรจึงหายจากอาพาธนั้นไมได อาหารที่เหมาะ ยาที่เหมาะ คนพยาบาลที่สมควร ยอมไมหายจากอาพาธนั้นเราอาศัยคนไขประเภทนี้ แลจึงอนุญาตคิลานภัต (อาหารคนไข)คิลานเภสัช (ยาแกไข) คิลานุปฏฐาก (ผู พยาบาลคนไข)แลก็เพราะอาศัยคนไขประเภทนี้คนไขประเภทอื่น ๆ ก็จำตองพยาบาลดวยนี้แล ภิกษุทั ้งหลายคนไข ๓ ประเภทมีอยู ในโลก ฉันเดียวกันนั ่นแล ภิกษุทั ้งหลายบุคคลเปรียบดวย คนไข ๓ ประเภทนี้มีอยู ในโลก บุคคล ๓ ประเภท ไหนบางคือ บุคคลบางคนในโลกนี้ จะไดเห็นตถาคต หรือไมไดเห็นตถาคตก็ตาม ไดฟงธรรมวินัยที ่ ตถาคตประกาศแลว หรือไมไดฟงธรรมวินัยที ่ ตถาคตประกาศแลวก็ตามก็คงไมเขาทาง คือ ความ ถูกทำนองในกุศลธรรมทั้งหลาย บุคคลบางคนในโลกนี้ ไดเห็นตถาคต หรือไมไดเห็นตถาคตก็ตามไดฟงธรรมวินัยที ่ตถาคตประกาศแลวหรือไมไดฟงธรรมวินัยที ่ตถาคต ประกาศแลวก็ตามก็คงเขาทางได บุคคลบางคนในโลกนี้ ไดเห็นตถาคตไดฟง ธรรมวินัยที ่ตถาคตประกาศแลวจึงเขาทาง ไมไดเห็น ไมไดฟง ยอมไมเขาทาง ดูกอนภิกษุทั ้งหลายในบุคคล ๓ ประเภทนั้น บุคคลประเภทที่ไดเห็นตถาคตไดฟงธรรมวินัยที ่ ตถาคตประกาศแลวจึงเขาทาง ไมไดเห็น ไมไดฟง ยอมไมเขาทางนั้นใดเราอาศัยบุคคลประเภทนี้จึง อำนวยการแสดงธรรมแลก็เพราะอาศัยบุคคล ประเภทนี้จึงจำตองแสดงธรรมแกบุคคลประเภทอื่นดวย นี้แล ภิกษุทั ้งหลายบุคคลเปรียบดวยคนไข ๓ ประเภทมีอยู ในโลก. จบคิลานสูตรที่๓

http

://w

ww

.net

bian

.com

/des

k/24

-537

3-16

00x1

200.

htm

Page 23: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

22

ÊÒÃѵ¶ÐÃкº»ÃÐÊÒ··Õ ่¤ÃÙâ¤ФÇÃÃÙ Œ

µÍ¹ "¼Å¨Ò¡ÈÃ·Ñ ้§Êͧ" (µ‹Í) หนาที ่โดยทั่วไปของระบบประสาท อัตโนมัติ 1) รักษาสภาวะแวดลอมภายในรางกาย ใหคงที่ระบบประสาทอัตโนมัติจะ สั ่งการเพื ่อควบคุมการ ทำงานของอวัยวะภายใน เพื ่อรักษาสภาวะแวดลอม ภายในรางกายใหคงที่ คือ ไปควบคุมการทำงาน ของกลามเนื ้อหัวใจ กลามเนื ้อเรียบและตอมตางๆ แบบที่เปนการควบคุมจากภายนอกอวัยวะ(extrinsic control) เพราะอวัยวะเหลานี ้ ปกติสามารถทำงาน ไดดวย ตัวเอง(intrinsic activity) นอกจากนี้ระบบ ประสาทอัตโนมัติยังมีผลตอกระบวนการเผาผลาญ (metabolism)ของรางกาย โดยควบคุมการหลั่ง ฮอรโมนจากตอมหมวกไตและจากตับออน 2) ควบคุมการตอบสนองของอวัยวะภายใน (Visceral regulatory response) จากการที่ ประสาท อัตโนมัติทำงานในรูปของรีเฟล็กซ ดังกลาวแลว ประสาทนำเขา (afferent) ที ่นำ ขอมูลจากตัวรับความรู สึกที ่อวัยวะนั ้นๆเขาไปสู ระบบประสาทสวนกลางจะทำหนาที ่เปน feedback control อีกดวย 3) การปรับตัวตอสิ ่งแวดลอมภายนอก (Adaptation to external environment)การรับ ความรู สึกจากสิ ่งกระตุ นภายนอกรางกาย ทั้งความรู สึกของรางกาย(somatic senses) เชน สัมผัสเจ็บปวด อุณหภูมิ หรือความรู สึกพิเศษ (special senses) เชน การมองเห็น การไดยิน การรับรส หรือการรับกลิ ่น เหลานี ้จะมีผลไป กระตุน การทำงานของทั้งระบบประสาทรางกาย และระบบประสาทอัตโนมัติ เพื ่อตอบสนองตอ การกระตุนนั ้นๆ และชวยใหรางกายมีการปรับ ตัวตอสิ ่งแวดลอมภายนอกรางกาย

ผลของการกระตุนระบบประสาทอัตโนมัติ ตออวัยวะตางๆ การกระตุนระบบประสาท ซิมพาเธติคและพาราซิมพาเธติคตออวัยวะตางๆของรางกาย อาจจะทำใหเพิ ่มการทำงาน ของอวัยวะ บางอยางและยับยั ้งการทำงานของอวัยวะอื ่นๆ หรือบางครั ้งการกระตุนระบบประสาทซิมพาเธติคจะไปเพิ ่มการทำงานของอวัยวะหนึ่งแตการกระตุ นพาราซิมพาเธติคจะไปยับยั ้งการทำงานของอวัยวะนั้น(reciprocal action) อยางไรก็ตามอวัยวะสวนใหญ จะถูกควบคุม อยางเดนโดยระบบใดระบบหนึ่ง ดังนั ้นทั ้ง 2ระบบ อาจไมทำงานตานกันและกันเสมอไปตัวอยางผลของการกระตุนระบบประสาทอัตโนมัติตออวัยวะตางๆ : ตา ระบบประสาทอัตโนมัติควบคุมการหดตัวและการขยายตัวของมานตา เพื ่อจัดปริมาณของแสงสวาง ให ผานเขาไปยังจอตา ใหเหมาะสมกับการรับภาพ ใหชัดเจน นอกจากนี้ยังควบคุมการโฟกัสของเลนส ตาเพื ่อการมองวัตถุใหเห็นไดชัดเจนเมื ่อมองไกลหรือมองใกล ถากระตุ นประสาทพาราซิมพาเธติค จะทำใหกลามเนื ้อcircularของมานตาหดตัว ทำให มานตาหรี่เล็กลง(miosis) ระบบนี้จะถูกกระตุ นโดย แสงสวาง(light reflex) คือเมื ่อมีแสงเขาตามากๆ จะทำใหมานตาหรี่เล็กลง เพื ่อลดปริมาณแสงสวาง ที่จะไปรบกวนจอประสาทตา แตถาระบบประสาท ซิมพาเธติคถูกกระตุ น เชน เมื ่ออยู ในภาวะฉุกเฉิน หรือตื ่นเตน กลามเนื ้อmeridional ของมานตาจะ หดตัว ทำใหมานตาขยาย

àËÂÕ ่ÂǵÐÇѹµ¡ µÐÇѹÍÍ¡

Page 24: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

23

ÊÒÃѵ¶Ð : ตอมน้ำลาย การกระตุนระบบประสาทพาราซิมพาเธติคที ่มาที ่ตอมน้ำลายจะทำใหหลอดเลือดขยายตัวมีการหลั่ง น้ำลายออกมามากและมีลักษณะใส การกระตุน ประสาทซิมพาเธติคทำใหหลอดเลือดบริเวณตอม น้ำลายหดตัว มีการสรางและหลั่งน้ำลายนอยลง แตในบางสภาวะการกระตุนซิมพาเธติคก็ทำใหมีการหลั่งน้ำลายมากขึ้นแตน้ำลายจะมีลักษณะขนและ เหนียว : ระบบทางเดินอาหาร ระบบนี้มีการควบคุมจากภายในของอวัยวะอยู แลว แตการกระตุ นประสาทอัตโนมัติก็สามารถมีผลตอการทำงานของทางเดินอาหารได โดยเฉพาะการ กระตุนประสาทพาราซิมพาเธติค ซึ ่งจะเพิ ่มการทำงานของระบบทางเดินอาหารโดย ทำใหเกิดการบีบตัวของทางเดินอาหารทำใหอาหาร เคลื ่อนผานตามทางเดินอาหารไดรวดเร็วพรอมกับ การเพิ ่มอัตราการหลั่งของน้ำยอยในกระเพาะและ ลำไส นอกจากนี้ยังทำใหกลามเนื ้อหูรูดคลายตัว กระตุ นน้ำยอยจากตับออนและเพิ ่มการหลั่งน้ำดีการทำหนาที ่ตามปกติของทางเดินอาหารไมไดขึ ้น อยู กับการการกระตุนประสาทซิมพาเธติค แตใน ภาวะบางอยางการกระตุนประสาทซิมพาเธติคจะ ยับยั ้งการบีบตัวของกระเพาะลำไสและเพิ ่มความตึง ของกลามเนื ้อหูรูด ทำใหอาหารผานไปไดชา และอยู ในลำไสนาน : หัวใจและหลอดเลือด การกระตุนประสาทซิมพาเธติคจะเพิ ่มการทำงานทั้งหมดของหัวใจ เชน อัตราการเตน ความแรงของ การบีบตัว หลอดเลือดหดตัว และมีผลใหความดัน โลหิตเพิ ่มขึ ้นมาก การกระตุนประสาทพาราซิมพา เธติคจะเกิดผลตรงกันขาม คือลดการทำงานทั้งหมด ของหัวใจ ทำใหหัวใจไดพักมาก แตจะไมคอยมีผล กับหลอดเลือด และความดันก็ไมไดลดลงมาก

ความตึงตัว(tone)ของระบบประสาทอัตโนมัติตามปกติระบบประสาทอัตโนมัติจะทำงาน(active)อยู ตลอดเวลาซึ ่งเรียกวามีความตึงตัว(tone)อยู ซึ ่งจะ ชวยใหระบบประสาทเพิ ่มหรือลดการทำงานของ อวัยวะที ่ถูกกระตุ นไดงาย เชน ปกติความตึงตัวของ ประสาทซิมพาเธติคจะชวยใหหลอดเลือดของรางกายหดตัวประมาณครึ่งหนึ่งของเสนผาศูนยกลางที่ขยายตัวไดมากที่สุด ถาเพิ ่มความแรงของ การกระตุน ประสาทซิมพาเธติคการหดตัวจะยิ ่งมากขึ ้น แตใน ทางตรงกันขาม ถายับยั ้งความตึงตัวปกตินี ้ หลอด เลือดจะขยายตัวได ดังนั ้นถาไมมีความตึงตัวเดิม ที่เปนปกติจากระบบซิมพาเธติคตลอดเวลาแลว ระบบซิมพาเธติคก็จะทำใหหลอดเลือดหดตัวเทานั ้น และไมมีผลใหหลอดเลือดขยายตัว(1) ในฐานะของผูที ่ฝกโยคะ เรื ่องที ่กลาวมา ขางตน อาจเปนเรื ่องที ่ซับซอน และเขาใจยาก เพราะตองมีความรู ทั ้งในเรื ่องของกายวิภาคศาสตรและประสาทสรีรวิทยา แตในความซับซอนนั้น เราจะ พบวาการทำงานของระบบประสาทอัตโนมัติก็มีความธรรมดาที่เขาใจงาย นั่นคือเปนเรื ่องของการรักษา สมดุล การรักษาสมดุลของการทำงาน ของระบบ ประสาทซิมพาเธติคและพาราซิมพาเธติค เพื ่อให เกิดการทำงานที่สมดุลของอวัยวะตางๆและนำมาซึ ่งสมดุลของรางกายในที่สุด ดังนั ้นในภาวะที่รางกายเปนปกติ เราอาจ เพียงแคหมั ่นเฝาสังเกตตนเอง ไมปลอยใหเกิดการ กระตุนระบบประสาทอัตโนมัติที ่มากเกินความจำเปน(เชน ศรดอกที่สอง ที่กลาวในบทที่แลว) ก็นาจะ เปนการรักษาสมดุลของตัวเราไดดีที ่สุดวิธีหนึ ่ง การทำกริยา พันธะ หรือ อาสนะในบางทา อาจกอใหเกิดการกระตุนระบบประสาทระบบ ประสาทอัตโนมัติในทางออมได ซึ ่งอาจจะกลาวถึง ในบทตอๆไปหนังสืออางอิง (1) ประสาทสรีรวิทยา; ราตรี สุดทรวง

วีระชัย สิงหนิยมphoto : http://www.yoga4anxiety.com/yoga101.html

Page 25: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

24

ÊÒÃѵ¶ÐµÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้§à´ÔÁÁÃä ø โยคะของปตัญชลีและขอสังเกตเรื ่องยมะ-นิยมะสรุปใจความสำคัญของประโยค ๒:๒๘ ตอนที่แลว ไดวา การฝกมรรคตางๆ ทั้ง ๘ ของโยคะอยาง ถูกตอง เปนประจำสม่ำเสมอทุกวัน จะชวยลดหรือ ขจัดความไมบริสุทธิ ์ทั ้งหลายภายในโครงสรางอันซับซอนทางกาย-จิต-วิญญาณของมนุษย และทำใหเกิด ความรู ที ่กระจางชัดซึ ่งพัฒนาไปถึงขั ้นตระหนักรู สูง สุดในการแยกความแตกตางระหวางปุรุษะกับ ประกฤติได ประโยคตอมาของโยคสูตรคือ “ยมะ- นิยมาสนะ-ปราณายามะ-ปรัตยาหาระ-ธารณา-ธยานะ-สมาธโย’ ษฏาวังคานิ ” ๒:๒๙ แปลวา ยมะ นิยมะ อาสนะ ปราณายามะ ปรัตยาหาระ ธารณา ธยานะ และสมาธิ คือ มรรค ๘ ของการฝกฝนอยางเปน ระบบของโยคะ ตามที่ปตัญชลีเสนอในที่นี ้ ระบบการฝกปฏิบัติของปตัญชลีแบงออกเปน ๘ สวนที่เรียกวา องคแหงโยคะทั้ง ๘ หรือมรรค ๘ ของโยคะซึ ่งไดแจกแจงไว ณ ที่นี ้ บอยครั ้งที ่มรรค ทั้ง ๘ ของโยคะไดรับการกลาววาเปน ๘ ขั ้นตอน ซึ ่งทำใหเกิดแนวคิดวามรรคทั้ง ๘ นี้มีการเรียง ลำดับขั ้นที ่แนนอนตายตัว ดังนั ้นหากจะฝกมรรค ใดมรรคหนึ่งก็ควรมีการฝกมรรคกอนหนานั ้นมาแลว หรือถาจะใหดียิ ่งขึ ้นก็ควรจะมีการฝกมรรคกอนหนานั ้นจนชำนาญแลว ดวยความเขาใจเชนนี ้ บอยครั ้งจึงมีการวิพากษวิจารณคัดคานเกี ่ยวกับการฝกมรรคใดมรรคหนึ่งโดยปราศจากการฝกมรรคกอนหนานั ้น การคัดคานนี้ถูกยกขึ ้นมาเปนการเฉพาะ ในเรื ่องความนิยมของการฝกโยคะอาสนะและปราณายามะโดยปราศจากความพยายามอยางชัดเจนที่จะฝกยมะ-นิยมะหรือแมแตปราศจากความรู ใดๆ เกี ่ยวกับ ทั้งสองมรรคหลังนี ้ (ยมะ-นิยมะ) ซึ ่งการฝกใน ลักษณะนี้เปนที ่นิยมอยางสูงในปจจุบันทั ้งในอินเดีย และตางประเทศ

photo : http://www.tumblr.com/tagged/eight%20limbs

Page 26: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

25

ÊÒÃѵ¶Ðอยางไรก็ตามการคัดคานนี้ดูจะไมมีเหตุผลเนื ่องจากเหตุผลขอแรกคือ อาสนะและปราณายามะนั้น นิยม ฝกกันโดยอิงกับแนวคิดของหฐโยคะไมใชของปตัญชลีโยคะ ดังนั ้นหลักการฝกที ่เรียงตามลำดับ ๘ ขั ้นตอน นี้เมื ่อพิจารณาตามแนวคิดของการฝกอาสนะและ ปราณายามะของหฐโยคะแลว จึงเปนเรื ่องที ่สามารถ โตแยงไดมาก ตามความเห็นของ อรรถกถาจารย ของหนังสือเลมนี ้ การฝกยมะ-นิยมะ ดูเหมือนจะไม ไดเปนขอบังคับพื ้นฐาน สำหรับการฝกอาสนะ และ ปราณายามะในหฐโยคะ ไมเพียงเทานี ้ หฐโยคะ ยังดูเหมือนจะไมไดใหความสำคัญมากนักกับยมะ- นิยมะ และก็ไมไดใหคำแนะนำหรือขอบังคับใดๆ สำหรับการฝกยมะ-นิยมะดวย ในตำราหฐโยคะ ที่สำคัญที่สุด ๓ เลมไดแก หฐประทีปกา เฆรันฑะ- สัมหิตา และศิวะ-สัมหิตา สองเลมหลังน ไมมีแมคำ วายมะ-นิยมะปรากฏ ไมไดใสใจรายละเอียด หรือ คำแนะนำใดๆ เกี ่ยวกับยมะ-นิยมะ ตำราหฐประทีปกาก็ไมไดใหฝกยมะ-นิยมะ โดยตรง และไมมีการแจกแจงรายละเอียด ของ ยมะ-นิยมะแตอยางใด ในหฐประทีปกาคำวา “ยมะ” ปรากฏขึ้นเพียงครั ้งเดียวในประโยค๑:๓๘ และคำวา “นิยมะ” ปรากฏขึ้นเพียงสองครั ้งในประโยค ๑:๑๕ และ ๑:๓๘ เปนการปรากฏในลักษณะเฉพาะของ กฎแหงการเฝาระวังตนเอง แตเปนการกลาวถึงอยาง ไมไดตั ้งใจ ในประโยค ๑:๓๘ สวาตมารามะ ผู แตง หฐประทีปกาที ่ยกยองสรรเสริญสิทธาสนะกลาวเพียงวา มิตาหาระเปนสิ ่งสำคัญที่สุดในกลุมของยมะ และอหิงสาเปนขอที ่สำคัญที่สุดในกลุมนิยมะ และ อาสนะที่ชื ่อสิทธาสนะโดยสิทธะ มีความสำคัญที่สุด นบรรดาอาสนะทั้งหมด การกลาวถึงนิยมะ ในครั ้ง ที ่สอง (๑:๑๕) ไมไดแนะนำเกี ่ยวกับการปฏิบัติ เพียง แตกลาววาการฝกปฏิบัตินิยมะที่ตึงจนเกินไปเปนอันตรายตอความกาวหนาในการฝกโยคะ

หมายเหตุ: สถาบันไกวัลยธรรม เคยพิมพตำรา หฐประทีปกา ฉบับวิพากษ (critical edition) ในป ค.ศ.1970 ซึ่งมีการใชเอกสารตนฉบับมากกวา 100 เลมและทั้งหมดเปนเอกสารที่ไดรับการตีพิมพ เผยแพร ในบรรดาเอกสารทั้งหมดนี้มีเพียงหนึ่ง ฉบับที ่แจกแจงยมะ-นิยมะออกเปนอยางละสิบขอและระบุหมายเลขเรียงตามลำดับ ที่ใหรองรอยราวกับวา ยมะ-นิยมะเหลานั ้นเปนสวนที่จริงแทของตำราดั้งเดิม แตความจริงหาไดเปนเชนนั ้นไม ดังจะเห็นไดจาก ขอมูลตอไปนี้วา มีตนฉบับเพียงแคสองสามชิ้นที ่ วมโศลกตางๆ ของยมะ-นิยมะไว แตก็บงชึ ้ถึงขอ สงสัย ในความถูกตองของตนฉบับเหลานี ้ในบาง ลักษณะ เชน บางฉบับมีการแจกแจง เรียงลำดับ เปนขอๆ ชัดเจน หรือบางฉบับไมแจกแจงเปนขอๆ เลย หรือบางฉบับมีการมีการแจกแจงอยูในวงเล็บ ในขณะที่สวนใหญของตนฉบับที ่เหลือเกือบหนึ่งรอย ฉบับไมไดมีการกลาวถึงเปนโศลกของยมะ-นิยมะเลย จากขอมูลนี ้จึงกลาวไดวา โศลกตางๆ ของยมะ- นิยมะนี้ถูกเขียนเพิ ่มเติมโดยผูคัดลอกบางคนที่เขาใจอยางผิดๆ วา ยมะ-นิยมะเปนมรรคในการฝกปฏิบัติ ที ่บังคับและจำเปนของหฐโยคะดวย แตหฐประทีปกา กลาวไวอยางชัดเจนวา “ลำดับของการฝกหฐโยคะคือ อาสนะ ปราณายามะ (กุมภกะในแบบตางๆ) เทคนิค ที่รู จักกันในนามของมุทรา และนาทานุสันธานะ” (๑:๕๖) และมีการยืนยันตอไปอีกวา “อาสนะซึ ่ง เปนมรรคขอแรกของหฐไดถูกบรรยายไวในลำดับแรก” (๑:๑๗) จากประโยคเหลานี ้ ก็จะเห็นไดวาตาม ตำรา หฐประทีปกา ยมะ-นิยมะไมไดเปนมรรค ที่จำเปนของหฐโยคะ และก็ไมไดเปนพื ้นฐาน ที่ จำเปนของการฝกอาสนะและปราณายามะตามแนว ของหฐโยคะดวย และมีการยืนยันขอเท็จจริงอีกวา

Page 27: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

25

ÊÒÃѵ¶Ðโศลกของยมะ-นิยมะที่ถูกเขียนเพิ ่มเติมขึ ้นเหลานั ้น ขัดแยงกับโศลก ๑:๓๘ ซึ ่งมาจากตำราหฐประทีปกา ดั ้งเดิมโดยแท เนื ่องจากโศลกนี้ถูกพบในตนฉบับ ทั้งหมดไมเวนแมแตเลมเดียวซึ ่งกลาววามิตาหาระ เปนสิ ่งที ่สำคัญที่สุดในยมะทั้งหลาย และอหิงสา เปนสิ ่งที ่สำคัญที่สุดในนิยมะทั้งหลาย ในขณะที่ โศลกของยมะ-นิยมะที่ถูกเขียนเพิ ่มเติมขึ ้นมานั้นได กลาววาอหิงสาเปนสิ ่งที ่สำคัญที่สุดในยมะทั้งหลาย และไมไดเปนองคประกอบของนิยมะเลย และ มิตาหาระถูกแจกแจงในกลุมยมะในลำดับที ่ต่ำมากคือลำดับที ่เกา นี่ไมไดหมายความวา หฐโยคะใหความสำคัญ กับยมะ-นิยมะนอย หฐประทีปกา(ไมไดใชคำทั ้งสองนี้โดยตรง) กลาวไวบอยครั ้งวา การปฏิบัติยมะ-นิยมะเหลานี ้ เปนประโยชนตอโยคีผู ฝกโยคะ ทำใหเขากาวหนา เร็วและประสบความสำเร็จไดดีในการฝกโยคะ (๑:๕๗ ๓:๙๒ ๓:๑๑๗ ฯลฯ) แตหฐโยคะไมไดยืนยัน หรือ แนะนำการฝกยมะ-นิยมะใดๆ ในฐานะที่เปนขอบังคับ ของการฝกฝนอันจำเปน เหตุผลสำหรับเรื ่องนี ้อาจจะเปนวา ๑) ขอปฏิบัติตางๆ ของยมะ-นิยมะเหลานั ้นเปน ประโยชนตอทุกๆ คนอยางชัดเจนอยูแลว สำหรับผู ปฏิบัติโยคะ ยมะ-นิยมะก็กลายเปนขอบังคับ ที่ถูกรับ เอาไปประพฤติปฏิบัติโดยความสมัครใจอยู แลว ดังนั ้นจึงไมควรมีความจำเปนที ่ผู ปฏิบัติจะตองถูก บังคับใหดำเนินตามระเบียบวินัยอันดีเหลานี ้อีก ยิ ่งไปกวานั ้นผู แตงตนฉบับแตละคนไดแจกแจงยมะ- นิยมะออกเปนหาขอบาง สิบขอบางซึ ่งอาจจะมีความ แตกตางกันไปตามผูแตงแตละคน ไมวาผู แตง แตละคนจะแจกแจงยมะ-นิยมะตางกันหรือแจกแจงเหมือนกันทั้งหมด แตโดยสามัญสำนึกแลวยอมรู วา ยมะ-นิยมะนั้นเปนสิ ่งที ่มีประโยชนตอผู ปฏิบัติทาง จิตวิญญาณและทางโยคะ

จึงควรจะรับไปฝกปฏิบัติอยางสมัครใจในฐานะที่เปนการฝกฝนระเบียบวินัยของตนเอง ดังนั ้นจึงไมได มีแนวคิดในการแจกแจงยมะ-นิยมะเปนขอๆ และไมมี วามจำเปนจะตองใหคำแนะนำอยางชัดเจนในการ ปฏิบัติยมะ-นิยมะดวย ๒) มองเห็นวาแมการฝกเพียงเล็กนอยของหฐโยคะ ทั้งอาสนะ มุทรา ปราณายามะ ฯลฯ ก็สงผลให นิสัยที ่ไมดีลดนอยลง เชน การสูบบุหรี ่อยางหนัก และการติดการดื่ม(เหลา) การใหนักโทษไดฝกโยคะ จะชวยลดแนวโนมในการกออาชญากรรม และนักโทษ ที่ชอบใชความรุนแรงจำนวนมากถูกเปลี ่ยนเปนคนที่ ออนโยนและใหความรวมมือกับเจาหนาที ่ในเรือนจำ รวมทั้งเต็มใจที่จะปฏิบัติตามกฎระเบียบของเรือนจำ ซึ ่งพวกเขาเคยตอตานขัดขืนมากอน เหตุผลสำหรับการเปลี ่ยนแปลงเหลานี ้ ถูกคนพบวาตัวกระตุ นเราภายในซึ ่งทำใหคนเหลานั ้นมีพฤติกรรมในทางโหดรายและไรเหตุผลจะคอยๆ ลดนอยลงและหมดไป2โดยการฝกหฐโยคะดังกลาว หฐโยคีโบราณตองสังเกตเห็นผลเชนนี ้และมีขอสรุปวาการฝกปฏิบัติอาสนะ พันธะมุทรา และปราณายามะ ตางๆ จะทำใหการฝกยมะ-นิยมะเกิดขึ ้นเองตาม ธรรมชาติ และดังนั ้นจึงไมมีความจำเปน ที่จะตอง บังคับใหฝกยมะ-นิยมะโดยตรงอีก]เอกสารอางอิง :

๑) Karambelkar, P. V. (1986).PATANJALA YOGA

SUTRAS Sanskrta Sutras with Transliteration,

Translation & Commentary.Lonavla :Kaivalyadhama,

p.231-236.

๒)Philosophico Literary Research Department,

(1991). Yoga Kosa.Lonavla :Kaivalyadhama

2เพราะวาคนเหลานี ้เกิดความตระหนักถึงผลเสียที ่มีมากขึ ้น

จากพฤติกรรมไมดีเหลานั ้น

ÇÕÃо§É� ä¡ÃÇÔ·Â� áÅШÔÃÇÃó µÑ ้§¨ÔµàÁ¸Õ

Page 28: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

26

ÊÒÃѵ¶Ð àÅ Œ§àÅ‹ÒàÃ × ่ͧ¡Ô¹-©Åͧ »‚ãËÁ‹–¡Ñ¹äËÁ? ถายังไมรู วาจะไปหาที่กินขาว ฉลองปใหม กันที ่ไหน ในซอยสุขุมวิท 23 (มศว.ประสานมิตร) มีเพียบเลยคะ ตั ้งแต Terminal 21 หนาปากซอย - ไลมา โจกรวมใจ- ถัดเขามา เจอ หมูตึก โชคชัย เสต็ก – ญี่ปุ น Tokai - เกาหลี แดจังกึม – ไอติม อื ้มม มิลค - รานไทยไฮโซ บานขณิษฐา – ขนมเค็ก รานมูส แอนด เมอแรง... รานนี้ตอง ออกไปทาง ซอยสวัสดี สุขุมวิท 31 (ถาจำไมผิด ) เรื ่องกินฉลองปใหม นี ่ชาติไหน ๆ เคาก็ทำ กันนะ ไมใชแตพี ่ไทยหรอก ถาเรามาชวนกันอด – ไมกิน–ฉลองปใหม นี ่สิแปลก – ไปชวนใครเคาทำกัน เคาอาจจะหาวา ไอนี ่บา (เราบา) ก็ได 555 ! แตถาอดทน อานเรื ่องเลาของเลงจนจบ อาจเกิด ความคิดใหมก็ได เอาละนะ ...จะเลาละนะ เมื ่อ พฤศจิกายน ป 2554 เลงตามพอ กับแม หนีน้ำทวมไปอยูหนาสวนเสือศรีราชา ก็ให เริงรากับการกิน อาหารทะเลสด ๆ เพราะ ศรีราชา / ชลบุรี อยู ใกลทาเรือประมง เราหา ปลาหมึกป ง ไขปลาหมึกป ง ปลาหมึกชุบแปงทอด และ สารพัด อาหารทะเลแสนอรอยไดที ่ตลาดนัดรอบๆ บาน ไดในราคาไมแพง วันหยุดเสาร – อาทิตย พี ่นอง ที่ยังทำงานอยูในกรุงเทพ ฯ ก็ขนกันมา พากันไป ทัวรกินอาหารอรอย ที่รานอาหารในเมือง–ริมทะเล ไปบางแสนบาง – บางทีพากันไปถึง อางศิลาโนน เกาะสีชังก็ยังเคยขามไป กินมาแลว – ชีวิตเฮฮากับ การชวนกันกิน บางครั ้งก็เริ ่ม รู สึกวา อาหารชักจะไมยอย แตถาไมไปกินขาวกับพี ่นองก็รู สึกวา จะกลายเปนสิ ่ง ใดไมเขาพวก ก็เลยยังกินเขาไปถามื ้อไหนไมยอย ก็จะ มีผู ชวยนางเอก (จอมเปบ)เปนยาเม็ดสีขาว หนาตา สะสวย เปนพวก Enzymชวยยอยแผงละ 50 บาท ++ แลวแตวา เจาของรานขายยา+กำไรเทาไร) กินเขาไปเม็ด สองเม็ด ชีวิตก็ลั ้นลากับการกินตอได

Å.àÅŒ§

photo : http://thefabweb.com/46498/30-top-food-pictures-of-the-week-june-11th-to-june-18th-2012/#.UNG0dm9JM1I

Page 29: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

27

ÊÒÃѵ¶Ð

เลงพบวา ไมใชเลงคนเดียว ที่กินยา ชวยยอย เพื ่อนบางคน เคายังแจกใหเพื ่อนรวมขบวนการ(กิน) เหมือนแจกขนมเลย อาจจะเปน เพราะ ยาเมืองไทยราคา ไมแพงหาซื ้องายและเรา ไมใครจะคิดถึง sideEffect ของสิ ่งที ่เราพาเขาปาก กันมากนัก แตแลว เลงก็พบวาสวรรคของนักกินอยางเรา ก็มาลมเมื ่อเดือน ตุลาคม ป 55 ( ครบ 12 เดือน พอดี ) ตอนนี้ยาชวยยอย เริ ่มเอาไมอยู แลว เริ ่มดื ้อยาตองไปหาหมอฝงเข็ม ไปเปน 10 ครั้ง 500 ฿ = 5000 ฿ ที่ตองจายจากนั้น พฤศจิกายน 55 เริ ่มกินยาจีนตมครั ้งละ 750 ฿ ตอสัปดาห ใหมาครั ้งละ 5 หอ อาการดีขึ ้นนิด หนอย ในวันที ่เราไปหาหมอ หรือกินยา แตถาวัน ไหนไมไปฝงเข็ม หรือ ไมไดตมยากินอาการอาหาร ไมยอย ก็ย่ำแยกินขาวไมลง ถาฝนกินลงไปอาหารก็ ไมยอย เรอออกมาทั้งวัน จับตัวเลง ไปตรงไหนก็เรอ บางทีไปหาหมอนวด ถานวด 2 ชั ่วโมงก็เรอตลอด 2 ชั ่วโมง จนมีวันนึงไปเจอหมอนวดวัดโพธิ ์ พี ่เคาวานา จะไปหาหมอที่ ร.พ. ตรวจไดแลว ก็เลยเห็นจริง ไปกับพี่เคาดวย คนแรก ที่ปรึกษา เปนเพื ่อนซี ้ เปนหมอ x-ray เคาจะทำ CT-Scan ให แตเลงจำไดวา CT Scan ตองฉีดสี เคาไปในตัวเราแลวตองกินยากดภูมิ (แพ) ลวงหนา 7 วัน ทีนี ้เพื ่อนบอกวากินยาแค วันเดียวก็พอแลว เลงก็เลยเกิดกลัวตายขึ ้นมา ถาเกิด ผิดพลาดทางเทคนิคจะทำไง แลวสมองอันชาญฉลาด ก็เลยไปปรึกษา คุณหมอคนที่สองที่เปนผู เชี ่ยวชาญ เรื ่อง ระบบ ทางเดินอาหารและตับ คุณหมอ ขอบอก วาทำ Ultrasound ก็พอแตใหแถมไปตรวจเลือด มาดวย

ผลปรากฎวา แอน แอน แอน..Ultrasound เจอ sand stone เม็ดทรายในถุงน้ำดี กับ ซีสต ในไต ตรวจเลือดเจอ ความเขมขนของเลือดแค 29 % (ปกติเคามีกัน 40 % +) ขนาดของเม็ดเลือดเล็ก ผิดปกติ แค 70.8 (ปกติ เคา 80 + ) ตอนนี้สรุป กันวานาจะเปน เลือดที่มี ปญหามากกวา นิ ่วในถุง น้ำดี เลยเจาะ เลือดไปตรวจ Ferritin กับ Hemo globin Typing วาตกลงแคเลือดจางหรือเปน ทาลาสซีเมีย เรามารอลุนกันวันที ่ 8 มกราคม 2556 ก็แลวกันนะ ทานผู ชม ! หลายคนอาจสงสัยวา อาหารไมยอย มันมาเกี ่ยวอะไรกับ โลหิตจาง เฉลย อาหารไมยอย เทากับวา สารอาหารจะถูกดูดซึม เขากระแสเลือด นอยลงเมื ่อเลือดไดสารอาหารนอยลงเลือดจึงจางลง เมื ่อเลือดจาง ไมมีคุณภาพถูกสงไปเลี ้ยงสมอง สมองก็จะทำงานแบบงง ๆ ถาสงไปเลี ้ยงกระเพาะ อาหาร – กระเพาะ ก็ทำงานแบบงง ๆ อีก อาหาร เลยยิ ่งไมยอยเขาไปอีก.. นับเปนวงจรอุบาทวยิ ่งใครไมอยากเปนแบบนี้ อยาทำแบบเลง กินไมมีติดเบรคเอาแตกินยาชวยยอย โดยไมคิดหนาคิดหลัง แถมยังชอบนอนดึก ๆ (นี ่ป น ตนฉบับ ก็เกือบจะเที ่ยงคืน อีกแลว) ชอบกินแต อาหาร ซ้ำๆเดิมๆ เลือดเลยไมมีสารอาหารใหมๆ และสุดทาย นี้ก็หวังใจวา เพื ่อนๆ จะไมฆาตัวตาย (หมู) – รับปใหม- ดวยการกิน!ปล.บทความ ฉบับนี้ ขออุทิศใหพี ่เงาะ (ธนวไล เจริญจันทรแดง) กัลยาณมิตร ที่เคยชวนกันไปกิน ไกลถึงวัดปาสุคะโต อ. ชัยภูมิ ตอนนี้พี ่เงาะก็ไป แลวดวยดี ตามชื่อวัดแลว ถาเลงยังไมเปลี ่ยนนิสัย การกิน อาจตองตามพี่เงาะไป ในไมชา จบขาว ....

photo : http://indulgy.com/post/a2dCYfxYA1/shrimp-with-avocadomango-salsa-and-couscous

Page 30: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

28

ÊÒÃѵ¶Ð

à´×͹ ¸Ñ¹ÇÒ¤Á 2555 ÁÕ¼Ù ŒºÃԨҤʹѺʹع¡Ò÷ӧҹ¢Í§Ê¶ÒºÑ¹Ï ´Ñ§¹Õ ้

ครูบ ุษกรแกวมรกต (ครูบ ี) สอนที ่สวนโมกข (21/11/55) 200

เงินสมทบกิจกรรมโยคะในสวนธรรม 21/11/55 990

ครูว ิไลวรรณสุพรหม (ครูเป T11) 500

ครูวรพจนคงผาสุข (ครูเบนซ) สอนที ่สวนโมกข (28/11/55) 200

เงินสมทบกิจกรรมโยคะในสวนธรรม 28/11/55 40

คุณสุณีธนาเลิศกุล 1,000

ครูก ุลธิดาแซต ั ้ง (ครูหมู) 1,000

ครูอ ัจฉาสุขพัทธี (ครูเก ิ ้ง T8) 170

เงินสมทบกิจกรรมจิตสิกขา 19/12/55 100

เงินบริจาคคาระฆัง 500

จากตู บร ิจาคในสำนักงาน 740

ÃÇÁ 5,440

Page 31: โยคะสารัตถะ มกราคม 2556

ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡Òà ÁÙŹԸ ÔËÁͪÒǺŒÒ¹201 «ÍÂÃÒÁ¤Óá˧ 36/1 ºÒ§¡Ð»� ¡·Á.10240â·ÃÈѾ·� 02 732 2016-7, 081 401 7744â·ÃÊÒà 02 732 2811ÍÕàÁÅ� [email protected]àÇ็ºä«·� www.thaiyogainstitute.com