Церковь каксторонний наблюдательД-р Олег Турлак

МЕГАПОЛИС 1-2014 христианский Журнал для

мыслящих христиан

Christian Magazine in Russian

Издается с января 2010 года

6

8! Дмитрий БинцаровскийТеология освобождения: украинский вариант (часть 1)

11 Д-р Михаил ЧеренковИдет война народная

13! Д-р Михаил ЧеренковПосле Майдана

15! Игорь КолгаревПодданные Царства Божьего

20! Игорь КолгаревМятежники у власти и христиане

23! Yuriy StasyukNationalism And Its Consequences

26! Интервью с Анарой Несипбековой“Бог готовил меня к служению”

31! Наталья ГурмезаМой плохой день

33! Евгений БозбейСледует ли бежать с тонущего корабля?

Фото: compujeramey | Flickr.com

2

МЕГАПОЛИС 1 (25) 2014 христианский © 2014

“Христианскии мегаполис”

Журнал для мыслящих христиан

«Принося христианскую веру

в каждыи мегаполис»

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:Д-р Олег ТурлакОснователь и главныи редактор (Торонто, Канада)Виталии ТурлакИсполнительныи редактор (Кишинев, Молдавия)Михаил МосковичТехническии редактор (Сан-Франциско, США)Галина ВелигодскаяКорректор(Орел, Россия)Валентина ЗастанкевичКонсультант по лит. вопросам(Евпатория, Украина) Наталья Турлак Секретарь редколлегии (Торонто, Канада)Ольга ТурлакПодписка и распространение в СНГ(Кишинев, Молдавия)

ПОСТОЯННЫЕ АВТОРЫ:Д-р Семен Гончаренко(Мидвэи, США) Наталья Гурмеза (Такома, США)Алексеи Коломиицев (Бэтл Граунд, США) Евгении Молодчии (Харьков, Украина)Елена Панич(Киев, Украина)Д-р Геннадии Сергиенко (Москва, Россия) Владимир Солодовников (Псков, Россия) Александр Тарасенко (Карловы Вары, Чехия) Константин Тетерятников (Ирпень, Украина) Д-р Михаил Черенков (Киев, Украина) Александр Ючковскии (Филадельфия, США)

ПОДПИСКАЧтобы подписаться на «Христианскии мегаполис», следует выслать письмо на электронныи адрес издания: christianmegapolis@gmail.com

“ХМ” представляет платформу для обсуждения широкого круга идеи. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов опубликованных материалов. Редакция оставляет за собои право редактировать письма, статьи и материалы. Не принятые в печать материалы не возвращаются.

СВОБОДА СЛОВАРедакция “ХМ” выступает за право журналистов выражать свое мнение свободно и независимо. Мы верим в то, что каждыи человек был сотворен Богом свободным. Мы признаем, что каждыи человек имеет право высказывать свои убеждения в устнои и письменнои форме, не разжигая при этом расовои, межнациональнои или религиознои вражды.

Мы выступаем против попыток ограничения свободы слова. Согласно "Всеобщеи декларации о правах человека" ООН, «каждыи человек имеет право на

свободу мысли, совести и религии». (статья 18) Также мы считаем, что “каждыи человек имеет право на свободу убеждении и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждении и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ”. (статья 19)

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАТЕРИАЛОВДля публикации полного текста статеи “ХМ” в печатных и электронных изданиях необходимо письменное разрешение редакции. При цитировании материалов в печатных и электронных изданиях, необходимо указывать ссылку на автора(ов) и журнал/портал “ХМ”.

КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ1206 – 75 Cosburn Avenue, Toronto, OntarioM4K 2G1, Canada. Тел. 647.975.6454E-mail: christianmegapolis@gmail.com Web: www.christianmegapolis.comFacebook: Христианскии мегаполисTweeter: CMegapolis

3

“ЗОЛОТОЕ ПЕРО” ХРИСТИАНСКОГО МЕГАПОЛИСА

ПРЕМИИавторски

е

С 2012 года редакция присуждает премию “Золотое перо ‘Христианского мегаполиса’” автору, опубликовавшему статью (или несколько статей) на портале или в электронной версии журнала, и набравшему наибольшее количество голосов читателей и членов редколлегии в номинации “Автор года”.Начиная с 1 января 2014 года, читатели могли проголосовать один раз за автора одной

или нескольких статей, опубликованных в 2013 году, оставив комментарий на сайте “ХМ” www.christianmegapolis.com или на страничке журнала в Facebook с именем автора и названием статьи. Также можно было отправить электронное сообщение на e-mail christianmegapolis@gmail.com В результате отзывов читателей и членов редколлегии, обладателем премии “Золотое

перо ‘ХМ’” стал д-р Михаил Черенков из Украины. М.Черенков - доктор философских наук, вице-президент ассоциации “Духовное возрождение” (Peter Deyneka Russian Ministries), автор книг и многочисленных статей в христианской периодике. Он является одним из наиболее ярких spokesmen евангельского христианства в Украине и СНГ. Статьи М.Черенкова, опубликованные на страницах журнала/портала “ХМ” актуальны и касаются наиболее животрепещущих вопросов, с которыми сталкиваются церковь и общество на постсоветском пространстве.Мы поздравляем д-ра Черенкова с признанием и надеемся на плодотворное

сотрудничество в будущем.

Д-р Михаил Черенков

СТАТЬЯ ГОДАДмитрий Бинцаровский – украинский публицист и преподаватель богословия из

Тернополя, в результате выбора читателей и редколлегии журнала/портала “Христианский мегаполис”, стал обладателем премии за самую актуальную статью. Наболее актуальной статьей признан материал Д.Бинцаровского “Протестантизм без Реформации”.

В ней автор пишет: “Приближение 500-летнего юбилея Реформации должно напомнить, что будущее постсоветского протестантизма может определяться не отчаянными попытками обнаружить или создать собственную «самобытность», не связыванием себя историческими узами с радикальными и маргинальными протестантскими течениями, не приспособлением к православному религиозному контексту, а возвращением к истокам Реформации”.

Д.Бинцаровский получил степень магистра теологии в Theologische Universiteit Kampen (Нидерланды). Он является координатором программы дистанционного обучения в Евангельской реформатской семинарии Украины.

Мы поздравляем обладателя премии с признанием и желаем ему успехов в творческой деятельности.

ДмитрийБинцаровский

4

“История редко пишется позаранее составленному сценарию”Следует признать, что многие

из нас не ожидали, что события на Украине, которые начались с мирных демонстраций в Киеве в поддержку присоединения страны к соглашению об ассоциации с Евросоюзом, завершатся конфликтом вокруг Крыма. Однако, история редко пишется по заранее составленному сценарию. Скорее, более или менее объективно оценить стремительно развивающиеся в наши дни события историки смогут лишь годы спустя.

В середине марта мир, еще очарованный триумфальной для России сочинской олимпиадой, был поставлен перед суровыми фактами. Несмотря на то, что мы живем в XXI веке, угрозы военных конфликтов, причем в нашей “бывшей большой стране”,

оказывается, довольно актуальны и реальны.

На Украине от мирных демонстраций был совершен быстрый переход к кровавым столкновениям, которые унесли десятки жизней. Дальше события развивались еще стремительнее: покинул страну украинский президент, и мы стали свидетелями установления военного контроля России над Крымом, проведения референдума по вопросу о присоединении полуострова к России и, в конечном итоге, провозглашения “воссоединения Крыма с Россией” 18 марта 2014 года.

То, что вызвало ликование россиян, отозвалось печалью в сердцах многих украинцев.

События вокруг Украины разделили евангельских христиан из бывшего СССР и диаспоры на несколько лагерей. На различного рода порталах и в социальных сетях в течение марта 2014 года проходило бурное обсуждение того, что имело место на Украине. Мало кто остался равнодушным к происходящему. Мнения по поводу киевских протестов, реакции органов власти и присоединения Крыма к России довольно полярны.

Печально, что из-за различия в позициях, многие евангельские верующие начали враждебно относиться друг ко другу. Это, конечно, недопустимо, если в нашем сознании все еще сильны библейские утверждения о том, что мы братья и сестры друг другу

“Несмотря на то, что мы живем в XXI веке, угрозы военных конфликтов довольно актуальны и реальны”.

НАШИ ВРЕМЕНАвм

есто

вступл

ения

Фото: erjkprunczyk | flickr.com

5

и составляем единый круг учеников Христа.Нельзя не отметить того, что многие евангельские

верующие как в России, так и на Украине, на сто процентов уверены в собственной правоте, даже не допуская мысли, что не могут знать всех фактов или ошибаться. Это настораживает, как и то, что отсутствует культура цивилизованного диалога и уважения к мнению оппонента. Дискуссии в социальных сетях довольно часто выливаются в открытую брань, нападки друг на друга и оканчиваются навешиванием ярлыков.

Придерживаясь принципа принятия друг друга, мы не должны поддерживать зло, несвободу, ложь и лицемерие, равно как экстремизм, национализм и фашизм. Это ясно как день. Проблема вот в чем - из-за того, что СМИ довольно часто необъективны, трудно разобраться, где правда, а где ложь. Надеемся, что со временем ясности будет больше.

Также, одно дело - выражать мирный протест. Совершенно другое дело - применять оружие, убивая оппонентов. Это однозначно недопустимо.

Хорошо было бы, прежде, чем давать эмоциональные оценки происходящим в Украине событиям, разобраться, что же там происходит, а не утверждать, что “все ясно и понятно”. На самом деле, непонятного много. Точки зрения проживающих в Крыму, России или Украине настолько разнообразны, что, порой, наблюдателю трудно составить верную картину о том, что же происходит в стране.

Довольно сильно и влияние СМИ с обеих сторон. Телевидение - один из основных источников информации - подает новости, однобоко, что не позволяет зрителю создать целостное впечатление о происходящем. Считаю, что в настоящее время больше пользы от поставления правильных вопросов, нежели от формулирования поспешных ответов.

В нашем издании мы освещаем разные (порой, полярные) точки зрения по вопросам, касающимся церкви, культуры и процессов, которые происходят в мире вокруг нас. Большая часть материалов, опубликованных в данном выпуске “ХМ”, была размещена на портале в январе - марте 2014 года. Считаем, что читатель должен размышлять, анализировать и, соответственно, принимать решения на основании предоставленной ему информации.

Редакционная коллегия.

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

6

Церковь каксторонний наблюдательД-р Олег Турлак

Д-р Олег Турлак размышляет о том, почему церковь, призванная говорить о свободе, сегодня настолько далека от нее.

EDITORIALнаше х

ристианство

“Свобода – чувствовать, к чему стремится твое сердце, что бы ни говорили другие”. (Пауло Коэльо)

И все-таки евангельской церкви отведена роль стороннего наблюдателя в ключевых политических и социальных событиях, происходящих в странах СНГ. Это стало слишком уж очевидным на примере Украины сегодняшних дней. Исключением может служить, разве что, Грузия, в которой евангельская баптистская церковь заняла активную позицию во время “Революции роз” (2003).Несмотря на то, что со дня распада СССР

прошло более 20 лет, церковь все еще довольно маргинальна, больше сосредоточена на себе, чем

на участии в жизни общества. В ней больше преобладает затворнический, нежели миссионерский менталитет. Припоминаю услышанное в церковных кругах утверждение: “Сфера деятельности церкви – общество спасенных. Миром пусть занимаются миссии”.Призывы к активному участию в судьбе страны,

принятию решений, действиям, наталкиваются на непонимание и, порой, полную апатию: “О чем речь? О Майдане? Ну, что вы!”Правда в том, что евангельская церковь в бывшем

СССР больше ассоциируется с богослужением в стенах молитвенного дома, нежели с активной деятельностью за его пределами. Исключения из этого правила довольно незначительны, чтобы влиять на общую картину. Эйфория от массовых евангелизаций эпохи 1990-х, когда многие полагали, что “мы весь мир завоюем для Христа”, ушла. Внутрицерковные вопросы поглотили христиан настолько, что многие забыли, где живут и гражданами какой страны являются. Возможно, что постоянные политические, экономические и социальные потрясения после распада СССР вселили в верующих чувство глубокой

7

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С апатии. Гиперспиритуализация библейских текстов привела к потере христианами ощущения реальности. Церковь в наши дни не то, что пытается влиять на жизнь общества, она, можно сказать, пытается выжить, причем, в условиях, далеких от идеала. В несвободном государстве выжить церкви будет очень сложно.У нас есть именно такая церковь, лидеры которой

выросли в советское время, когда свободомыслие не поощрялось, а, наоборот, - жестоко каралось. Для них условия несвободы гораздо привычнее, чем сама свобода. Последствия “советской травмы” будут ощущаться еще многие годы. “Свободы, – согласно Д. Юму, – не может быть там, где не позволяют мыслить”.Могут ли руководители евангельских

деноминаций пенсионного возраста понять то, о чем сегодня говорят представители iPad Generation: христианские авторы, публицисты, журналисты, богословы и философы, побывавшие на западе, вдохнувшие воздух свободы, “поглощающие” тонны книг, мыслящие нестандартно и не желающие с этой самой свободой мысли расставаться? Конечно, нет. Между ними – пропасть, а, значит, и конфликт неизбежен.Члены евангельских церквей, следует сказать, не

зная того, были воспитаны в “лучших” советских традициях конформизма и лояльности. Что ценилось в те времена, – так это осторожность, “как бы чего не вышло”. Не было принято раскачивать лодку, чтобы не вызвать бури. Поэтому большая часть евангельского сообщества довольно критически относится к своим “вольнодумцам” и “свободолюбам”, осмелившимся заявить о своей приверженности принципам свободы и мышлению outside the box. Они вынуждены существовать, мыслить и писать в одиночку, выходить из системы, ибо оная противится любой мысли о переменах.Может, верно писал Т.Котарбиньский: “Полная

свобода возможна только как полное одиночество”.

Сегодня понятия “свобода” и “церковь” далеки друг от друга, несмотря на то, что в идеале именно церковь призвана быть глашатаем евангелия свободы: “Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”. (Иоан.8:36) О свободе в церкви, к сожалению, даже заговорить трудно, так как сразу же появляются различные “но”. Также, для того, чтобы понять, что такое свобода, нужно испытать ее, иначе все, что вы будете знать – это состояние несвободы. Если именно в ней вы прожили всю жизнь, то откуда вам знать, что есть свобода? Оттого, возможно, многие евангельские верующие и не понимают, зачем свобода нужна стране, в целом, и

не верят, что она когда-либо придет на просторы СНГ.Недавно, в частной переписке христианин из

Белоруссии пытался доказать мне, что в стране существует полная религиозная свобода, на что я возразил, что не может быть свободы там, где милиция вторгается в церкви и прерывает богослужения, когда ей вздумается. В конце диалога я спросил: “А вы были за пределами бывшего СССР?” Оказалось, что понимание свободы моим собеседником было очерчено границами Белоруссии, Украины и России.Когда я впервые посетил США в 1997 году,

некоторые американцы спрашивали меня: “Каково вам, верующим, было жить в несвободном Советском Союзе?” Я отвечал, что на самом деле понял, что мы жили в несвободе только когда приехал в Америку и почувствовал, что такое свобода. Только тогда я мог понять разницу между свободой и несвободой.В самой церкви мало свободы. Больше давления,

контроля и борьбы за сферы влияния между влиятельными семьями “христиан со стражем”. Ну, не верит рядовой член общины, что он может что-то изменить. Мало, что осталось от баптистской демократии, разве что показное, формальное поднятие рук на членских собраниях. Н.Бердяев писал: “Человек – раб, потому что свобода трудна, рабство же легко”.Майдан и евангельское сообщество находятся в

противоположных концах спектральной диаграммы. Пройдут десятилетия, прежде, чем в церкви что-то изменится. Т.Маколей писал: “Если рабы будут ждать свободы до тех пор, пока они не поумнеют, ждать придется долго”.

Надеюсь, что новые поколения молодых христиан, не знакомых с тягостным и противоречивым тоталитарным прошлым, из которого вышли многие из нас, рожденных в СССР, будут мыслить по-новому и по-иному будут толковать и применять библейские тексты. Мне трудно предположить, какой будет церковь будущего, но я надеюсь, что она будет иной, свободной. Честно говоря, я не верю, что доживу до тех дней.__________________________________________________Д-р Олег Турлак - основатель и главный редактор “Христианского мегаполиса”. Член Ассоциации журналистов Канады.__________________________________________________

8

Теология освобождения:украинский вариант (часть 1)Дмитрий Бинцаровский

Дмитрий Бинцаровский адаптирует теологию освобождения к современному украинскому контексту.

БОГОСЛОВИЯвопросы

Последние события в Украине актуализировали звучавшие и ранее мысли о том, что Украине необходима теология освобождения (Liberation Theology) [1]. В первой части данной статьи я поделюсь своими соображениями о том, с какой социальной группой может быть связана такая теология; во второй части (будет представлена читателю позже) обозначу, какие вызовы стоят перед такой теологией; а в третьей попытаюсь выделить характерные акценты и темы в протестантском богословии, которые помогли бы ответить на эти вызовы.Выбор социальной группы«Теология освобождения» – довольно широкое

понятие, которое объединяет разные контекстуальные теологии, нацеленные на

осмысление Писания и традиции в тесной связи с непосредственным культурным и социальным контекстом. Любая теология освобождения исходит из того, что сознательно или несознательно, богословие всегда ближе к какому-то сообществу. Богословие не просто вещает вневременные истины, а отвечает на проблемы и вопросы конкретных социальных, этнических и прочих групп. Например, негритянское богословие освобождения (Black Theology) озабочено преимущественно правами чернокожего населения, феминистское богословие освобождения (Feminist Theology) – правами женщин. Самой известной и влиятельной из теологий освобождения была и остается латиноамериканская.Начиная, по крайней мере, от Шлейермахера,

написавшего «Речи о религии к образованным людям ее презирающим», главным собеседником западных богословов были высокообразованные сомневающиеся или неверующие люди. Богословы, так или иначе, ориентировались на их сомнения, вопросы и устремления. В той мере, насколько богословие пыталось соответствовать модернистским представлениям о реальности, оно само становилось более или менее модернистским (либеральным). Латиноамериканское же богословие отличалось от западного богословия,

Фото: Е.ПаничФото: Takver | Flickr.com

9

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С прежде всего, именно выбором собеседника, или ориентира.Латиноамериканская теология «начинается с

реальности, опыта, интересов, вопросов и ресурсов бедных и маргинализированных» (marginalized) [2]. Акцент на бедных подразумевает не просто этический выбор в пользу бедности, солидарность с бедными или утверждение об особом Божьем сострадании и благоволении к бедным. Прежде всего, в латиноамериканском богословии подразумевалось эпистемологическое первенство бедных: теология отвечала именно на их проблемы и запросы.Переносясь в украинский контекст, можно

отметить, что до обретения Украиной независимости, всю предыдущую историю протестанты в Украине целенаправленно и подчас жестоко маргинализировались властями. Поэтому и во времена доселе невиданной свободы, с начала 1990-х до сегодняшнего дня, протестанты, главным образом, ориентировались на самые бедные и маргинализированные слои населения (алко- или наркозависимых, пенсионеров, сельских жителей, большинство бюджетников). Это был не столько сознательный, сколько естественный выбор протестантов, ведь они сами вышли из маргиналов и во многом ими остались. Социальная повестка дня протестантов соответствует этому позиционированию. Так, в своем недавнем интервью, лидер украинских баптистов Вячеслав Нестерук, говоря об отношениях с государством, заявил: «Стараемся выражать интересы простого народа: просим не повышать цены на газ, свет, говорим о реституции (возврате) церковного имущества». [3]В современных украинских реалиях бедные

являются главным объектом манипуляций со стороны государства. Бедные более привязаны к рабочему месту (индустриальный Восток, бюджетники), более зависимы от контролируемых властями СМИ, более чувствительны к «подачкам» государства и капитала (минимальные повышения зарплаты и пенсии, обустройство детской площадки перед выборами и так далее). Зависимость бедных от властей настолько всеобъемлюща, что они даже не ставят вопрос об освобождении от навязанной им опеки. В наших условиях бедные не могут быть двигательной силой освобождения и даже главным объектом такого освобождения. Теология освобождения, обращенная к бедным и маргинализированным, рискует столкнуться с вопросом с их стороны: а зачем нам ваши идеи? ваша теология? ваше «освобождение»?Ситуация была бы совершенно

бесперспективной, если бы последние месяцы не

показали определенную зрелость гражданского общества в Украине, которое уже переросло политическую элиту по мировоззрению, образованию, видению, самосознанию и самоорганизации. Именно гражданское общество требует такого освобождения, которое может стать предметом богословского размышления.Собственно, различие между «бедными» и

«гражданским обществом» довольно условно: осознание бедным своего положения и активное стремление изменить его переводит бедного в ряды гражданского общества. Итак, мне кажется, украинская теология освобождения имеет определенную перспективу, если ее основным партнером в диалоге и сотрудничестве будут не бедные (как в латиноамериканской теологии), а гражданское общество. Это означает, что социальная повестка дня протестантов должна быть радикально пересмотрена, поскольку в нынешнем виде она лишь обнаруживает чудовищное отставание лидеров протестантских союзов от запросов гражданского общества. Другими словами, вместо цен на газ протестанты должны говорить о более фундаментальных вещах. Следует говорить об освобождении – личностном, социальном, политическом, институциональном, творческом и, конечно, духовном. Об этом мы поговорим в следующей части статьи, но перед этим нужно еще сделать две оговорки.

“Быть с Майданом» означает «быть с гражданским обществом», но это еще не значит “быть со всем народом”Во-первых, переключение внимания на

гражданское общество не означает пренебрежительного отношения к тем, кто не разделяет его ценности. «Быть с Майданом» означает «быть с гражданским обществом», но это еще не значит «быть со всем народом». В украинском народе, в том числе и среди протестантов, – разные люди с разными представлениями о жизни. Необходимо уважать мнение противников Майдана и нельзя навязывать им теологию, к которой они безразличны. Выбор именно гражданского общества в качестве партнера вызван, в том числе, и тем, что только там теология освобождения (или вообще любая контекстуальная теология) может быть интересной и востребованной.

“Любая теология должна оставаться церковной”Во-вторых, любая контекстуальная теология

сталкивается с опасностью, что представления угнетаемой группы, с которой она солидаризируется, могут определять ее содержание. В этом смысле важно подчеркнуть, что любая теология должна оставаться церковной. Интересы и проблемы гражданского общества не должны быть

10

ВОПР

ОСЫ

БОГО

СЛОВИ

Я определяющими для любого украинского богословия. Условно говоря, богословы не должны «уходить из церкви на Майдан» и, тем более, утверждать, что это сделал Христос. Богословие освобождения должно стать церковным, пророческим голосом для гражданского сообщества.

ПРИМЕЧАНИЯ[1] См. интервью Ю.П.Черноморца порталу “Религия в Украине” (28.12.2013).[2] См. Gerald West, “The Bible and the Poor: A New Way of Doing Theology”, в сборнике The Cambridge Companion to Liberation Theology. Ed. Christopher Rowland, p. 131.[3] “Интервью с В.Нестеруком”. Портал Российского союза ЕХБ. (10.12.2013).__________________________________________________Дмитрий Бинцаровский - магистр теологии (Theologische Universiteit Kampen, Nederland), координатор программы дистанционного обучения в Евангельской реформатской семинарии Украины.__________________________________________________

11

Идетвойна народнаяД-р Михаил Черенков

Д-р Михаил Черенков видит события, происходящие на Украине, как конфликт между прошлым и будущим.

И РОДИНАвера

В Киеве идет настоящая война. Орудуют банды нанятых властью бандитов - "титушек" [1]. В больницах арестовывают раненых протестантов. Войска пытаются наступать, разбирают баррикады. Я прошу проснуться всех тех, в ком еще есть совесть! Решается будущее каждого из вас, будущее всей страны! Делайте то, что можете - нужна пища, теплая одежда, медикаменты. Нужно простое присутствие. С каждым новым человеком на Майдане, с каждым добрым словом, с каждой искренней молитвой зло становится слабее, зло боится солидарности. Не можете ничего делать - молитесь. Но не спите!На телевидении выступают избитые "Беркутом"

журналисты. Они пострадали за свое профессиональное освещение событий - проще говоря, за правду. За журналистами идет охота, снайперы метят в голову, в глаза. Эта власть боится правды, потому что ее темная история - итак секрет полишинеля. И каждый новый луч света режет глаза морлокам. Но почему боятся правды миллионы на Востоке и Юге страны? Не потому ли, что правда окажется страшной - у людей нет ни смысла, ни веры, ни правды, ни свободы. И они боятся в этом признаться. Признаться, что вся история про великие победы, братские народы, духовность и всемирную значимость - плохо слепленный миф. Что осталось -

вчерашний день, советское похмелье, разбитое корыто, дырявая кастрюля, отупевшие лица, страх перед будущим, звериная загнанность. Конфликт в стране - не между президентом-диктатором и народом-вольнолюбом, а между прошлым и будущим, живым и отжившим, светлеющим и беспросветным...Власть не считается с мнением людей, будто это

восставшие рабы, а не содержащие ее налогоплательщики. Милиция защищает не народ, а преступников в законе. Государство - на службе у криминальных элементов. Государство - это "они". Они молчат. За них говорят гранаты и пули. Раненых уже многие десятки. Исчезают люди, их хватают на улицах и в метро. Войска получили разрешение стрелять. Власть не только лишила людей свободы, но и объявила им войну. Я против наскоков на "Беркут", но не могу не признать право людей на оборону.Сегодня против "Беркута" вышли не ребята

"Правого сектора", а женщины. Десятки женщин - матерей и бабушек бьют в бочки, стучат палками по листам металла. Они готовы защищать своих детей и внуков, и это переломный момент. Мужчины могут сравнивать силы и отступать. Женщины отступать не будут. Еще долго они будут молиться о наказании и рассказывать своим внукам истории о народной войне.Я видел пожилую пару. Сгорбленная

русскоговорящая старушка интеллигентного вида говорила своему супругу: "Чем я могу им помочь? Просто буду здесь стоять и бить в бочки, пусть меня

Фото: oxlaey.com | Flickr.com

12

слышат…" Если ее назовут экстремисткой, то и мне не стыдно будет так называться.

ПРИМЕЧАНИЕ[1] "Титушки" – парни спортивного телосложения, которые появляются там, где начинается чрезмерная гражданская активность, для того чтобы успокоить активистов». Термин происходит от имени Вадима Титушко._________________________________________________Д-р Михаил Черенков - вице-президент ассоциации “Духовное возрождение” (Peter Deyneka Russian Ministries)._________________________________________________

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

13

“После Майдана”, – так будут говорить аналитики о новой эпохе в истории Украины и постсоветского пространства. Майдан стал выражением не только социально-политических перемен, но глубинного, тектонического сдвига в мышлении, культуре, отношениях. Вот несколько последствий Майдана, которые открыли, сделали очевидными и необратимыми назревавшие давно перемены.

После Майдана разразился крымский конфликт, и сразу стало ясно, кто поддерживал режим В.Януковича и его преступления. Россия сняла маску. «Брат у ворот» - с оружием и неприкрытой ненавистью. Начало российской агрессии стало окончательным концом «русского мира», который так красиво проповедовали президент В.Путин и патриарх РПЦ Кирилл (Гундяев). Украина может быть добрым и прагматичным соседом России, но риторике братства и единства народов больше не верят “ни на грош”. Жестоко обидев ближайшего брата, Россия рискует потерять друзей по Таможенному союзу – Казахстан и Беларусь. От тесных братских объятий могут взбунтоваться кавказцы. Обижены азиатские партнеры. Если упадут доходы от углеводородов, может дойти до того, что и «ныне дикий тунгус», и «друг степей калмык» потребуют самостоятельности от далекой и более не нужной Москвы. Началась неуправляемая реакция распада. Россия, как объединяющая держава постсоветского пространства, уходит в прошлое, никто с ней объединяться больше не хочет, она остается одна.

После Майдана Украина тоже осталась одна, но это пока на пользу. Она отрывается от грубых, медвежьих объятий “старшего брата”, но в Европе для нее пока место не готово, да и сама она к Европе еще не готова. Это хорошее время побыть между блоками, осмотреться, подготовиться, и сделать

осознанный шаг к членству в европейской семье. При этом, стоит осознавать свою исключительность - транзитность, маргинальность по отношению к Европе и близость к России. Членство в ЕС защитит Украину, но настоящие ее преимущества – не в принадлежности к Евразии или Европе, а в частичной принадлежности, в сопричастности к разным мирам, в посредничестве.

После Майдана весь постсоветский мир уже не может не считаться с реальной силой гражданского общества. Майдан показал удивительную способность к самоорганизации и мобилизации в борьбе против криминального государства. Сами украинцы сомневались в таких возможностях. Тем более, сомневались россияне и беларусы.

Сейчас уже имеется прецедент, поэтому постсоветское государство видит в гражданском обществе субъекта, с которым считается, а потому делает все, чтобы сдержать его развитие, задавить его малейшие проявления. Как оказалось, не оппозиция, не давление запада, но именно солидарность простых людей является критическим фактором в трансформации общества и государства.

После Майдана на арену истории выходят две силы, реальное значение которых до сих пор недооценивали – студенчество и журналисты. Студенты – авангард будущего. Именно тема будущего может превратить их в организованную общественную силу. Они почти не связаны с советским прошлым и мало подвержены традиционным способам пропаганды. Студенты - естественные сторонники перемен.

То же самое можно сказать о журналистах, верных кодексу профессиональной чести. Журналисты, ищущие и распространяющие правдивую и актуальную информацию, оказываются врагами тоталитарного государства, основанного на лжи и замалчивании, на страхе и насилии. Студенты

ПослеМайданаД-р Михаил Черенков

новы

е

РЕАЛИИСогласно М.Черенкову, преимущество Украины - “в сопричастности к разным мирам, в посредничестве”. Фото: snamess | flickr.com

14

и журналисты были основными опорными силами Майдана и основными мишенями карателей. А сейчас с ними связана надежда на преобразования, прозрачность и подотчетность власти, ротацию элит, перезагрузку системы, тотальную модернизацию.

После Майдана меняется роль церкви и отношение общества к ней. На фоне коррумпированных институтов церковь пользовалась наивысшим рейтингом доверия, но слабо использовала возможности своего влияния. Вместо служения обществу, церковь обслуживала интересы государства.

Майдан, ставший судом над государством, стал и судом над церковью. Церковь, бывшая на Майдане, имеет будущее. Церковь, не прошедшая Майдан, осталась в прошлом. Церковные лидеры, проповедовавшие «нейтральность» или заверявшие власть в своей полной преданности, оказались духовными банкротами.

«После Майдана» - название и способ определения новой эпохи: то, что имеет будущее, должно пройти через опыт Майдана, через его вопросы и настроение. Это связано с ценностями, которые пока трудно конвертировать в успех, но их сила и актуальность уже несомненны: честность, принципиальность, свободолюбие, жертвенность, активность, солидарность. Все это – вызов “советскости” и “постсоветскости” вокруг нас и в нас.

Майдан забил осиновый кол в то, что называлось Советским Союзом и дал ростки новой жизни, не (пост)советской, а действительно новой. В ближайшее время мы станем свидетелями перемен «после Майдана», хотя гораздо лучше стать их активными участниками._________________________________________________Д-р Михаил Черенков - вице-президент ассоциации “Духовное возрождение” (Peter Deyneka Russian Ministries)._________________________________________________

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

15

ПодданныеЦарства БожьегоИгорь Колгарев

Христиане – это люди, которых Господь искупил жертвой Сына Своего Иисуса Христа и спас от вечного осуждения, это те, кого Он крестил (погрузил) Духом Святым в Тело Свое, Церковь, образовав из них новый, до селе невиданный, единый духовный народ, «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11).

Для спасения и членства в Церкви не важно, к какой национальности принадлежит человек и на каком языке он говорит. Христианство – религия интернациональная. «Во всяком народе боящийся Его и

поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10:35).

Даже до возникновения христианской Церкви, когда Божьим народом был только Израиль, и то Господь спасал и миловал людей из языческих народов, если они веровали в Истинного Бога. И уверовавшие не могли уже выступать против Израиля, даже если он воевал с их страной и их народом по крови. Пример тому – Раав. Фактически она помогла армии противника захватить свой город. Но она знала, что Богу угодно именно это и что выступать против народа Божьего – значит выступать против Самого Бога. Это знали и другие прозелиты, веровавшие в Истинного Бога, но не являвшиеся евреями по крови.

Во времена древнего Израиля было принято, что у каждого народа есть свой местный Бог. Был Бог и у Израиля. Однако, Библия говорит, что «все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс.95:5). Все народы так или иначе отступили от веры в истинного Бога, и Он образовал поэтому особый народ, который бы поклонялся только истинному Богу. Этот народ образовал свое государство, древний Израиль, в котором все законы были созданы по заповедям Бога и для славы Его. Законы были не только духовные и религиозные, ритуальные, но и гражданские. Фактически получалось так, что все верующие в Бога люди собраны в одном государстве, или, во всяком случае, как это было позже, имеют свой

Игорь Колгарев считает, что христиане - люди не от мира сего и, следовательно, им не следует принимать участие в политике и избираться в светские органы власти.

И ПОЛИТИКАце

рков

ь

Фото: Tiffini | flickr.com

16

центр в виде такой страны. Поэтому религиозная жизнь верующих соседствовала с политической жизнью. Можно даже сказать, что вера в то время имела политический аспект. Политика была частью религии древнего Израиля.

Совершенно иную ситуацию мы видим в Новом Завете. Иисус Христос проповедовал о приоритете духовного, о грядущем Царстве Небесном, о покаянии и рождении свыше. Иисус Христос отказывался участвовать в делах политики, бороться за независимость Иудеи от Римской империи, и хотя признает Себя Царем Иудейским, но подчеркивает, что «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоан.18:36).

При рождении Церкви в день Пятидесятницы, верующие заговорили на языках многих народов того времени, что ясно подчеркивает международный характер будущей религии. Очевидно, что национальная замкнутость верующих больше не приветствуется. Наоборот, христиане призваны идти во все страны и ко всем народам, чтобы проповедовать им Благую Весть о Спасителе Иисусе Христе. Все народы должны услышать ее и иметь возможность спастись, уверовав и войдя в Церковь.

Церковь стала новым народом Божьим: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы», – говорится христианам (1Пет.2:10). Христиане разных народов «теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою: “Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду” (Еф.2:13-14). Понятно, что близкие друг другу не могут уже больше враждовать, воевать, относиться с неприязнью друг ко другу, не должно быть разделения по национальному или территориальному признаку.

Христиане не живут в одной стране, они рассеяны по всем государствам и уголкам земли, они могут поселиться где угодно. Кто угодно может стать христианином. Создавать новое государство, где были бы собраны одни христиане, – никогда не было задачей Церкви. Строить остроги или поселения вдали от всех – не заповедано церквям.

Иисус Христос молил в Своей молитве Богу-Отцу: «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Иоан.17:14-18).

Верующие иногда были вынуждены скитаться, прятаться от преследований, но это были экстремальные условия, и когда было можно проповедовать и жить свободно, христиане жили так и проповедовали. Основная же задача верующих и была как раз жить среди неверующих, проповедуя им Евангелие, чтобы они приходили к Богу через Христа и присоединялись к Церкви.

В Писании четко прослеживается мысль о грядущем Царстве Божьем на земле, которое будет установлено после второго пришествия Иисуса Христа. «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12:32). Его-то подданными, и более того, – царями и священниками, – и призваны быть все верующие в Иисуса Христа. «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9).

Поэтому очень странно и неестественно выглядят попытки некоторых верующих устроиться в этом греховном мире правителями над неверующими народами, заниматься политикой, воевать с другими партиями, ненавидеть представителей других государств и вести пропаганду в СМИ.

Иисус, будучи в Иудее, оккупированной Римом, подчеркнуто не участвовал в политике, и даже отстранялся от этого мира, называя его «нижним», то есть низким, недостойным: «Он сказал им (Иудеям): вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоан.8:23).

Ту же самую мысль Он сказал и судившему Его Пилату: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоан.18:36,37).

Иисус - Царь, но Его Царство здесь еще не достигло своей кульминации. Оно в сердцах уверовавших в Него людей (Лк.17:21), духовно, но не явно как земное Царство. Таковым Царству еще предстоит быть в будущем. Христиане уже сейчас приняты в Его гражданство, получили, можно сказать, въездную визу, и даже номер гостиницы нам забронирован и ждет нашего заселения (Иоан.14:2).

Глупо христианам, где бы они ни жили, враждовать друг с другом вместе с государствами, в которых они пока находятся. Христиане будут вместе царствовать в будущем, почему же нужно враждовать тут? Почему в случае военного конфликта стран,

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

17

верующие этих стран должны убивать друг друга на поле брани? Не один ли народ теперь христиане?

Даже какие-то проблемы между собой верующие не должны решать у неверующих судей. В 1 Коринфянам написано: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?» (1Кор.6:1). Неверующие не будут царями и священниками в будущем Царстве Небесном, поэтому верующие не должны давать им судить жизнь верующих.

Христиане – народ не от мира сего. Не от мира греха и неверия в Бога. За это мир ненавидит христиан, а отнюдь не почитает, не ставит радостно на руководящие должности. И это было предсказано Иисусом Христом: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня» (Иоан.15:19-21).

В будущем Царстве все будут знать Господа. Пока же этого, к сожалению, не наблюдается, а отсюда и конфликт Божьего народа – Церкви – и всего остального человечества. Конечно, верующие обязаны соблюдать мирские законы государств, если они не противоречат Слову Божьему (Рим.13:1). Как мы знаем, «существующие же власти под Богом установлены» (Рим.13:1). Обратите внимание, не «от Бога», а именно «под Богом», потому что в греческом стоит предлог, который логичнее переводить как «под». Таким образом, над любой светской властью есть всегда власть выше, и эта власть – Бог. Он попускает народам иметь то правительство, которого они достойны. Однако христиане могут считать власти этого мира лишь временными правительствами, организованными для хоть какого-то регулирования порядка в неверующем мире силами самого же неверующего мира, имеющего государственные или полицейские полномочия.

Быть же в этих правоохранительных и военных структурах христианам совсем не обязательно. Их цели и задачи на земле совсем в другом. Не в охране и наказании неверующих людей от их же самих, а в проповеди Слова Божьего и «вербовке» новых граждан для будущего Царства Божьего. Иисус Христос подчеркнуто отказывался судить текущие уголовные дела людей, пока не наступило Его Царство. «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк.12:13, 14). Для суда

христиане должны сначала оказаться в Царстве, где будет Царем Иисус Христос.

В последнее время участились случаи вовлечения верующих из числа евангельских христиан-баптистов в политику. Кое-где например, верующие становятся мэрами городов, министрами госбезопасности, выходят на площади свергать избранную на выборах власть, участвуют в поношении каких-то кандидатов или политиков. Разве для этого Иисус создал на земле Церковь Свою, за которую умер на кресте?

Искушение властью и возможностью стать уже сейчас, до прихода Христа, царями на этой земле, чреваты отступлением от веры. Очарование какими-то политическими фигурами может пройти и тогда верующие будут поносимы уже не за имя Христа, а за сотрудничество с провалившимся политиком, обманувшим народ. А это гонение не за правду, а значит, блаженство нам от Господа не обещано. Царь же Иисус Христос никогда никого не обманывал и никогда не обманет. Не дело христиан быть заодно с миром сим. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор.6:14-15).

Давайте помнить наше истинное призвание и дорожить им, не роняя его достоинство, во имя Господа нашего Христа.___________________________________________________Игорь Колгарев - проповедник, публицист, бард. Основатель портала “Русский баптистъ”.___________________________________________________

ЦЕРК

ОВЬ

И ПОЛИ

ТИКА

18

Мятежники у властии христианеИгорь Колгарев

Игорь Колгарев размышляет о вопросе отношения христиан к революции и протесту против власти.

ЗРЕНИЯточка

От редакции: Представляем на Ваше суждение материал, написанный российским публицистом Игорем Колгаревым о недавних событиях, произошедших на Украине. На страницах “ХМ” мы предоставляем место для выражения разных мнений и точек зрения. Мнение авторов материалов не всегда совпадает с мнением редакции.

На Украине произошел мятеж, когда законный президент лишен власти, правительственные здания захватывают вооруженные банды, среди которых выделяются хорошо организованные отряды украинских нацистов. Мятежниками были учинены беспорядки, избиения милиции, убийства, пролита кровь и невинных людей.В это же время мы читаем, что некоторые

верующие на Украине занимают однобокую позицию в пользу мятежников, а то и присоединяются к ним. Прокатились по интернету

обращения различных руководителей религиозных союзов Украины, в которых наряду со справедливым призывом к миру, дается односторонняя оценка событиям, виновной объявляется только власть, а мятежники фактически одобряются, или в их адрес не звучит никакого слова обличения.Есть и ярые сторонники мятежа, которые и в

самом его начале не стеснялись призывать людей к присоединению к антиправительственному бунту. Они неутомимы в интернете, сея раздор и межнациональные конфликты. Фактически, многие украинские верующие оказались втянуты в политику, заняли сторону мятежников, стали с ними одним целым. Учитывая, что этими мятежниками пролита кровь, эти верующие стали в какой-то степени соучастниками и защитниками пролития крови.Член церкви ЕХБ Александр Турчинов

[новоизбранный председатель Верховной Рады Украины и и.о. президента] и раньше состоял в партии «Батькивщина» (рус. “Родина”), занимался политическими интригами и политической деятельностью, часто совершенно не совместимой с христианскими нормами, был одним из организаторов Евромайдана, откуда и были

Фото: snamess | Flickr.com

19

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С выступления мятежников, приведших к многочисленным смертям граждан.А.Турчинов возглавил сперва опустошенный и

запуганный боевиками парламент, а затем был назначен на должность президента, хотя законный президент официально в отставку не уходил.Конечно, в мире бывает каждый день много

беспорядков, революций, бунтов и войн. Мы скорбим об этом и молимся. Но также при этом важно, чтобы христиане себя правильно вели в этих условиях, соответственно Писанию и Духу Святому. По реакции христиан на события в мире, неверующее общество делает выводы не только о христианах, но и о христианстве в целом. Если «христиане» поддерживают мятежников, бунты и кровопролития, оправдывают убийц и нацистов, ненависть между народами и странами, то это ложный образ верующих, не соответствующий Писанию.Этим дискредитируется само христианство, и в

частности, христианство на Украине. Своим участием в неправедном деле А.Турчинов оказывает “медвежью услугу” братству ЕХБ на Украине и в мире в целом. Пока он не отлучен от церкви ЕХБ (а он не отлучен), он дискредитирует все братство. Похоже, что руководство официального союза ЕХБ Украины даже довольно, что их член занял столь высокий пост. Это сходно с тем, как в России некоторые руководители официального союза считают возможным верующим ЕХБ работать в КГБ и быть шпионами (“штирлицами”) в других странах.Дай Бог единоверцам опомниться, вернуться к

чистому Слову Божьему, не занимать сторону мятежников, не дискредитировать верующих ЕХБ “иродовой закваской”. Между тем, кто-то из «христиан» совершенно необъяснимо радуется приходу к власти бандитов, нацистов и возглавлению самозванного правительства баптистом. Более того, тех, кто эту радость не разделяют, поспешно называют нехристианами или агентами Кремля.

Хотелось бы все-таки обратиться к Библии. Ведь происходящее на Украине и отношение к этому христиан, должно рассматриваться христианами только в свете Слова Божьего. Написано: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?» (Прит.24:21,22).А.Турчинов и верующие, поддержавшие

Евромайдан, действия боевиков «Правого сектора» и других нацистов-бандеровцев (а есть и такие), выходит, сообщаются с мятежниками. Не боясь царя (законно избранного на Украине президента), не

боятся тем самым и Господа. Христиане так поступать не должны.В книге Притчей написано: «Люди развратные

возмущают город, а мудрые утишают мятеж» (Прит.29:8). То, что происходит в Киеве и по всей Украине, – это мятеж. Тот, кто с ними участвует в этом, называются Писанием развратными. Христианам следовало быть мудрыми, “утишать мятеж”, а не поощрять, и, тем более, не возглавлять его. Нужно помнить, что Бог не поощряет мятежи и участие в них христиан.В Псалме 65:7 говорится: «Могуществом Своим

владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники». Нынешние мятежники возносят себя. Лозунги «слава Украине» и «слава героям» превознесены над восхвалением Господа. Здесь очевидно наличие идолопоклонства, замещение поклонения и прославления Бога прославлением и поклонением перед землей и группой мятежников.Во 2 главе 1 Послания Петра написано: «Всех

почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Сейчас, как и во время любой революции, никого не почитают, братство игнорируется, Бога не боятся, царя не чтят. Далее в том же послании говорится: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2:17-21).Неверующие люди не способны принять такую

позицию, бунтуют против заповедей Божьих, не готовы прощать, любить и смиряться. Но христиане это делать обязаны, дабы не хулилось имя Господне. Наши “майданщики” это успешно забыли. Они охвачены воинственным духом бунта и ненависти.Некоторые говорят, что христиане, якобы,

должны быть всегда с народом. Поэтому они и участвуют в Майдане и мятеже. Верно, что христиане должны быть с народом. Но быть с ним можно по-разному. Если группа мятежников крушит здания, убивает милиционеров, избивает противников, с таким народом быть верующим нельзя. И, в любом случае, группа мятежников, захвативших какую-то площадь и живущих там на непонятные финансовые средства более трех месяцев – никак не народ в полном смысле этого слова. Это часть народа в том же смысле, как частью народа являются преступники, воры, грабители, убийцы или наемники. Говорить от имени народа мятежники не имеют права.

20

Множество людей на самом деле выступает против Майдана и его требований. Они не согласны с евроинтеграцией, разрывом отношений с Россией, высказываются против нацизма бандеровцев. Они – тоже народ. Они трудятся, молятся, имеют убеждения. Их выбор, явленный в виде голосования на президентских выборах, заслуживает уважения.В книге Исход 23:2 написано: «Не следуй за

большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды». Даже если большинство «народа» ошибается и совершает зло, христиане не должны следовать ему. Последователи Иисуса обязаны руководствоваться не мнением большинства неверующих, а исключительно Словом Божьим, заповедями Нового Завета. Если большинство заблуждается, долг христиан обличать большинство, не следовать за ним, проповедовать истину во что бы то ни стало. Похоже, что многие «христиане» решили “примазаться” к тем, кто, вероятнее всего, приходит к власти. Это не есть путь правды.В Послании к Римлянам 13:1-7: «Всякая душа да

будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь».В данном тексте апостол Павел ясно и четко

описывает библейское отношение христиан к властям на земле. Милиция, таким образом, – это Божьи слуги, которые имеют право на применение силы, оружия; они “не напрасно носят меч”. Если бы органы правопорядка не имели права на применение силы, не было бы ни в какой стране мира на улицах, везде властвовали бы бандиты.В этой связи, меня удивляет позиция многих

руководителей религиозных объединений Украины, которые в критической ситуации призывали власть не применять оружие к вооруженным мятежникам. Практически ничего не говорилось к увещеванию бандитов не применять оружие к милиции. Милиция, кстати, стояла долгое время вообще без оружия, только со щитами и резиновыми дубинками. Она молча терпела все нападки мятежников.

Два образа так и врезались в память из событий последнего времени: разъяренная толпа лесбиянок и феминистов в Аргентине, плюющая и готовая разорвать верующих, стоящих цепью у католического храма, и строй сжавшихся милиционеров «Беркута», принимающих на свои щиты и головы камни, удары палками и бутылки коктейля Молотова.Милиция вела себя тут на удивление по-

христиански. Но, к сожалению, она была предана собственным президентом, который так и не дал ей приказа навести должный порядок, для чего он был избран и к чему призван. Уклонение от прямых обязанностей, от применения силы в случае бунта, всегда ведет к большей крови и жертвам, что и показало дальнейшее развитие событий. А ведь более, чем ста погибших могло и не быть, если бы президент вовремя отдал приказ по разгону мятежного Майдана.Христиане участвовать в разгоне мятежников и в

войнах вообще не должны, но власти на это имеют право и даже обязанность. Так говорит Слово Божье. Причем «надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести». Где совесть поддерживавших Майдан и боевиков? Какова позиция А.Турчинова, возглавившего самозванное правительство, выступившее против законного президента?В книге Исход написано: «Не внимай пустому

слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды» (Исх.23:1). Майданщики распространяют огромное количество лжи, клеветы, призывов к ненависти и расправе. Если верующие это распространяют и поддерживают, значит они участвуют в неправде. Библия же призывает нас даже не подавать руки нечестивым, не столько в плане приветствия, конечно, а в плане сотрудничества с ними в их злых делах.В Послании к Римлянам написано: «Никому не

воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:17-21).Слова апостола Павла сторонниками Майдана

нарушены и проигнорированы. Все было сделано с точностью до наоборот, да еще и как-то спекулятивно обосновано путем извращения текстов Писания, вырванных из контекста. Дух мести, злобы и насилия овладел многими, и он не уходит даже при наступившей эйфории, когда нацисты, кажется,

ТОЧК

А ЗР

ЕНИЯ

21

пришли к власти на Украине и старая власть свергнута.

Вообще, еще ни одна революция или мятеж не совершались против «хорошей» власти. Любая власть, в принципе, достойна, чтобы ее не было, потому что этот “мир лежит во зле”, и еще мы не наблюдаем кульминации Царства Божьего. Любая власть создана для минимального поддержания порядка на этой земле, чтобы люди элементарно не убивали друг друга. Если же власти нет, или ей не дают охранять порядок, тогда и приходят к власти бандиты. Нельзя бороться со злом с помощью зла. Нельзя бороться с законной властью вооруженными методами, если вы цивилизованное общество, а не группа дикарей.Христиане могут страдать от властей, от

несправедливости, могут осуждаться за свою веру в Бога, верность Евангелию. Писание говорит, что это для нас, верующих, высокая честь. Однако, следует обратить внимание и на следующие слова Писания: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое» (1Пет.4:15).Если христиане попадаются не за веру в Бога, а как

соучастники мятежа, они не имеют славы от Господа. Они будут нести наказание как и неверующие преступники этого мира. Они обязаны покаяться и изменить свое отношение к своим преступлениям. Участвовавшие в Майдане и мятеже верующие, если пострадают от другой стороны, пострадают не как христиане, а как преступники. Не будет им награды и благословения от Бога.

Христиане, они не от мира сего (в прямом смысле слова). Ученики Иисуса Христа живут в мире, но не разделяют его ценностей и методов. В евангелии от Иоанна написано: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Иоан.17:15-16). Участвовавшие в мирском греховном мятеже «христиане» показали, что они как раз от мира сего, что они не сохранены от зла, а заодно с ним. Призывы участвовать в «жизни общества» как раз и есть выражение другими словами призыва «быть от мира сего».Любая власть имеет право хранить себя, точно так

же, как каждый гражданин имеет право на свою защиту. Права есть не только у индивидуума, но и у государства. И их люди обязаны уважать. В мире сем государство защищается органами власти, в частности, милицией. Обвинения против милиции, что она, “якобы, не должна была защищаться и отбиваться от нападавших бандитов”, абсурдны и противоречат здравому смыслу, юридическим

нормам и Слову Божьему. Насилием власть предотвращает еще большее насилие. И если она этого не сделает, преступники получат полную власть. Это мы, к сожалению, и увидели на Украине.В этих условиях христианин все равно обязан быть

верным учению Библии и не поддаваться общим настроениям, тем более мятежников и националистов.Христиане – не от мира, а значит, они не должны

входить в светские правительственные органы. Задача христиан иная - миротворческая, независимая от партий и политики. Входя в мирскую власть, христианин обязан действовать по ее правилам, а не по евангельским. Их нельзя совместить. Они различны. Новый Завет нигде не дает разрешение христианам участвовать в правлении и управлении государствами. Христианин не может править какой-либо страной и при этом не согрешать. Таково устройство этого мира. Он или перестает быть христианином, или хорошим правителем.Хотя спикер Рады А.Турчинов и состоит членом

церкви ЕХБ, фактически живет уже мирскими нехристианскими законами и методами, а значит игнорирует саму суть Нового Завета и нарушает его заповеди. Согласно Писанию, нехристиане имеют право править своими странами, применять, если нужно, силу и т.д. Но этого права нет у христиан. Наше Царство еще не пришло на землю, а здесь мы «странники и пришельцы», которые обязаны нести мир и благовестие всем странам и национальностям без различия, потому что… «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).То есть, христиане являются участниками чисто

духовной войны. Написано: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф.12:25). Для предотвращения этого на земле и существуют Богом установленные власти. Выступив с мятежом против властей, люди способствуют разделению царства.

Многие обвиняют восточные территории Украины в сепаратизме только потому, что население там не желает подчиняться мятежникам и их законам, но, в то же время, не предъявляют претензий к свержению законных властей в западных частях страны. Люди забывают, что само существование Украины отдельно от России тоже есть сепаратизм и представляет собой разделение былого царства. Логично, что для предотвращения неустояния царства, оно должно не быть разделенным. А Россия и Украина, к сожалению, более двадцати лет разделены, что несет

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

22

страдания и боль миллионам граждан исторически единой страны.И еще про разделение стран. Христианам нечего

делить с христианами других стран. Мы – братья и сестры друг другу во Христе, одна семья в Господе. Христиане Украины и России, по идее, не должны ратовать за отделение друг от друга. Непонятно, как можно совмещать братскую любовь друг ко другу со стремлением разделить наши страны, увести Украину подальше от сотрудничества с Россией, сделать наши страны враждебными друг другу, затруднить наше сотрудничество, общение и дело евангелизации? А ведь цель Евромайдана и состояла в том, чтобы отдалить Украину от России и присоединить ее к Евросоюзу, чтобы Украина стала враждебной России страной. Как можно это поддерживать? Это не укладывается ни в какие разумные представления.

Вернемся к нынешней ситуации на Украине, когда многие «христиане» отметились соединением с мятежниками в лице экстремистских и антипрезидентских сил. В Библии написано: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:14-18).В наши дни некоторые верующие, к сожалению,

“преклонились под одно ярмо с неверными”, с последователями экстремистской идеологии. Баптист А.Турчинов “преклонился под одно ярмо” с мятежниками. Произошла «совместимость» для политиков-христиан различных идолов национализма с храмом Божьим, верой во Христа. Слово Божие призывает христиан выйти из любого неправедного мероприятия, исполнять только возложенную на них Богом миссию, и не разделять никаких злых дел с беззаконниками. Если христиане не отделяют себя от беззаконий и мятежей, они несут на себе ту же меру грехов, как и неверующие, и перестают быть детьми Божьими по факту.Одумайтесь! Вернитесь к Богу и Его слову,

покайтесь, не участвуйте во зле!_________________________________________________Игорь Колгарев - проповедник, публицист, бард. Основатель портала “Русский баптистъ”._________________________________________________

ТОЧК

А ЗР

ЕНИЯ

23

NationalismAnd Its ConsequencesYuriy Stasyuk

According to Ukrainian-American author Yuriy Stasyuk, “Nationalism is not merely a description of the existence of nations and cultures but the mindset of preferring your nation over another.”

OF VIEWpo

int

От редакции: Американский публицист со славянскими корнями Юрий Стасюк в представленной статье, опубликованной на английском языке, размышляет о феномене национализма и его последствиях для человечества.

As I write these words, Ukraine and Russia are in the midst of what has been called a ‘resurrection of the Cold War.’ The military standoff in Crimea is so tense that the United States, ever the watchful ‘world policeman’, has found itself in the middle of this crisis. As it stands, Ukraine, Russia, and the United States are in the middle of a heated dispute about national sovereignty. Incidentally I am a U.S. citizen who is an ethnic Ukrainian, married to an ethnic Russian. Things could get interesting, to say the least.

That said, these events, which are largely reminiscent of a round of the popular video game, ‘Civilization 5,’ illustrate the archaic system of ideas that still rules this world. The system is: nationalism or at the very least, a popular variety of nationalism, that can be called ‘ultranationalism.’

As you read this, I would kindly ask you to deliberate on the whole picture before (1) considering me a traitor, (2) automatically thinking of some worst case scenario like anarchy or (3) thinking of the

reasons why your side of the Ukraine/Russia debacle is more correct.

WHAT IS NATIONALISM?According to Albert Einstein, “Nationalism is an infantile disease… It is the measles of mankind.” There are numerous varieties of nationalism that have been defined and defended. However, the particular flavor I would like to speak about is largely the predominant understanding of nationalism in popular thinking. The definition of this type of (ultra)nationalism is as follows: “A feeling that people have of being loyal to and proud of their country often with the belief that it is better and more important than other countries.”

Nationalism is not merely a description of the existence of nations and cultures but the mindset of preferring your nation over another. Growing up in an ethnic Slavic community, I frequently saw displays of such nationalistic thinking. Generally speaking some/many Ukrainians think that Ukraine is a far better nation than Russia, while some/many Russians scorn Ukraine, and just about everyone once thought the Slavic ethnic traditions were superior to those in America. In some cases, this form of nationalism has more to do with the lineage of ethnic tradition rather than the promotion of current political leaders. Yet nationalism is very strong in the Slavic community of my origin, so much so, that one of the most pressing theological and ecclesiological debates, for decades, was the social incorporation of Western elements (such as the English language, theology, or music style).

I think that the American culture is infected with a severe form of nationalism, often rebranded with help of a more attractive term: patriotism. The idea of patriotism brings up sentimental and meaningful thoughts, such as glorious American flags waving high above the battlefield, brave men laying down lives for values, like liberty, freedom, and justice for all, and a land of dreams and opportunity. We have everything from bumper stickers that shout “these colors don’t bleed!” (completely ignoring the fact that blood is red, and that multitudes of soldiers have bled, mostly because of this disease called nationalism) to grand slogans that remind us that this country is the best country on earth.

THE EIGHT ‘SISTERS’ OF NATIONALISMIf you take away emotional songs, poems, and bright

colors, what is this thing “nationalism” really about?

Separatism. Nationalism is, quite literally, about making borders. One creates a frontier between his/her own nation

24

to mark the distinct boundary between ‘my people’ and ‘not my people.’ Let me offer you and example. Russian President Vladimir Putin crossed a border into Ukraine, giving the excuse that he is doing so for the protection of ethnic Russians. But would Putin ever do such a thing for the protection of other ethnic or national groups? (I admit that the international law regulating such things is very complicated and it is mainly a rhetorical question)

Ego-centrism. Nationalism is a self-centered way of thinking. A nation is, first and foremost, preoccupied with taking care of its own people, image, resources, wealth, and stability. This is in the very DNA of nationalism, being so engrossed in oneself that one refuses to consider the well-being of others, unless it affects personal national wealth and stability. For example Russia cares about its citizens when there is a strategic port involved, but doesn’t when they are same-sex couples who are being beaten in the streets.

Tribal Prejudice. Nationalism condones and creates numerous forms of prejudice towards people from other nations. It doesn’t merely segregate other human beings, it creates a system wherein it is easy to label others in order to negate, trivialize, or stereotype them. One can easily think of numerous national prejudices that are used for nothing more than to slander or degrade other human beings. For example, the historical Ukrainian nationalist organization founded by a Ukrainian hero, Stepan Bandera, was involved in numerous ‘ethnic cleansings’ of Jews and Poles.

Superiority Complex. Nationalism doesn’t merely create a selfish entity. It also creates the mindset of superiority in its participants. Generally speaking, nationalists aren’t just selfish, they are elitists who think their way is better. If we deconstruct nationalism, we can see that it is nothing more than a group of people that have gotten together to create their way of life, unique and distinct from others, largely because they genuinely believe in their own superiority.

Misinterpretation of History. Nationalism often leads to a misreading of history. I am always disheartened when I look at the sad history of the human race. There is so much bloodshed and violence. Unfortunately, much of it was necessary to battle the greater evil. Yet, within a nationalistic mindset, one can see the deaths of thousands or millions as a source of pride. From the outside, one can make objective judgments of historic events, while those with a nationalistic mindset are always predisposed to reinterpret history in order to make their tribe the hero or martyr of every story. Every

nation has ‘ugly skeletons’ in its past, yet only nationalists hold these as trophies.

Fanatical Ignorance. Nationalism often causes a blatant ignorance of other people and cultures. Because you have already segregated and stereotyped other nationalities, as well as declared your own superiority, there is very little room for genuine learning process about each other. In some cases, nationalism causes one to be ignorant of the very things that unite humans. For example, Arabs and Israelites have much more in common than Semitic people do with the Japanese, however, nationalism leads to a fanatical ignorance of these things.

Blind Ethical Obedience. Nationalism leads to the formation of a cultural identity and national pride, and this often causes citizens of one nation to gleefully approve of actions by their nation that they would reject, if authored by another nation. Wars or military incursions are supported as heroic, because they come from ‘my country.’ Yet, if these things happened at the urging of a foreign power, and against ‘my country,’ then I am likely to consider the very same act ‘illegal.’ Because of nationalism, ethics and morals are determined largely based upon whether the perpetrators are ‘my people’ or ‘my enemy.’ Nationalism dulls the inner moral convictions of right and wrong and replaces them with blind obedience.

Mild Version of Racism. Finally, nationalism often amounts to nothing more than a ‘mild flavor’ of racism. While early human civilizations were largely racist at their core, we have finally evolved to the point that most people consider racism a dimwitted and malicious form of foolishness. It is my contention that nationalism is of a very similar entity, which, I hope, will disappear one day. Until that day, those who suffer from severe form of nationalism (related to Ukraine, Russia, or even the U.S.), will continue to proliferate the ugliness of racism under the noble guise of patriotism.

THE WORST KIND OF TRAITORSo what does it all mean? Should we disband nations and allow rampant anarchy? That is hardly the case. However, I am strongly arguing that elitist nationalistic thinking is harmful for the human race.

Consider that one of the most immoral and severely punishable crimes within any country is treason. (This is something Ukraine, Russian, and the US would handily agree on) If a person condones, performs, or assists in some action that harms his nation, he or she is considered a traitor. If I provide assistance to another nation that enables the other nation to hurt or kill citizens in my nation, I will receive the death penalty.

CHRI

STIA

N M

EGAP

OLI

S

25

Now here is the irony. Those that thrive under nationalistic thinking, are committing treason against the whole human race. When one group of nationalists considers itself superior to others, it is a detriment to the human race. When one bunch of nationalists hoards resources and causes children of other nations to die of starvation, they are traitors of the human race. When one group of nationalists invades and assaults others for political or religious ideologies, it is likewise a traitor of the human race. When one group of nationalists spends valuable resources, competing with other groups, rather than helping the impoverished multitudes, it does so as a traitor to the human race.

Therefore, my dear Ukrainian friend that dislikes Russians, my dear U.S. friend who patriotically thinks that America is the best in the world, and my Russian friend who thinks that ‘Mother Russia’ is always right, please, don’t betray the human race. You may consider me an idealist, but I don’t stand for America, Ukraine, or Russia. I stand for maximal well-being and prosperity for all people, regardless of their race or nationality. I am sold out to the human race._________________________________________________Yuriy Stasyuk is a Ukrainian-American that immigrated to America with his parents at the age of seven. He is a graduate of Thomas Edison State College (New Jersey)._________________________________________________

POIN

T O

F VI

EW

26

“Бог готовил меня к служению”.Интервью с Анарой Несипбековой

Редактор “ХМ” Олег Турлак беседует с Анарой Несипбековой о роли женщины-христианки в церкви и обществе.

МЕГАПОЛИСАперекресток

От редактора: С Анарой Несипбековой я знаком с 2005 года. Тогда она (вместе с мужем и четырьмя детьми) прибыла из Казахстана на обучение в христианский колледж в Кишиневе (Молдавия). В 2010 году семья Несипбековых переехала в США. В настоящее время А.Несипбекова посвящает много времени душепопечительству и организации женских форумов в США и Средней Азии.

Анара, расскажите немного о себе и о своей семье. Где Вы родились, выросли? При каких обстоятельствах впервые услышали о Боге и христианстве?

Я родилась в Казахстане, выросла в большой семье. Отец мой был богобоязненным человеком. В молодости он учился в медресе (мусульманском духовном учебном заведении), читал молитвы на разных религиозных мероприятиях. В семье нас, детей, учили быть честными. Детство мое было более или менее безоблачным, у меня было много друзей – немцев и русских по национальности, проживавших в Казахстане. Хочу отметить, что в течение всего моего детства, мне в голову ни разу не пришла мысль

о том, что есть какая-либо разница, к какой этнической группе принадлежит человек – настолько дружно мы жили. Полагаю, что с раннего детства Бог готовил меня к служению среди разных народов.Еще, помню, что меня пугало то, что люди

смертны. Во времена атеизма в СССР многие верили в то, что со смертью человека все заканчивается. Я жизнелюб по натуре, и данные размышления приводили меня в ужас. Все обострилось, когда в 1994 году умерла мама. Конечно, тогда у меня возникло множество вопросов к Богу. Это было смутное время. СССР развалился. Хотя я жила безбедно, так как вращалась в бизнес-кругах, имела много связей в высокопоставленными людьми, весь этот лоск и блеск довольно быстро привел меня к разочарованию. С одной стороны, я осознавала, что у меня многое есть, но, с другой стороны, я видела, как легко можно потерять богатство, ведь многим моим партнерам по бизнесу угрожали. Их запросто могли убить, и что тогда? У меня появились вопросы, на которые я не могла найти ответы.В поисках ответов, я приходила в мечеть и

просила служителя ислама молиться обо мне, однако я покидала мечеть с такой же внутренней пустотой, с которой приходила. Я обращалась к Богу-Создателю, вопрошая Его о смысле жизни. Я хотела разобраться, для чего я живу и куда я иду. Я, конечно, не думала, что Он меня услышит, но Бог послал мне навстречу благовестника, который сам

27

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С когда-то был утопающем в алкоголе грешником и даже пережил клиническую смерть. После многих внутренних борений и сомнений, я, наконец, решилась придти в церковь. Я избрала Первую баптистскую церковь в Алма-Ате.

В каких обстоятельствах произошло Ваше обращение к Богу (покаяние)? Что последовало дальше? Что побудило Вас посвятить жизнь служению Богу?

Я обратилась к Богу в алма-атинской церкви христиан-баптистов. Это, конечно, был нелегкий путь. Я была одна казашка в той церкви, все остальные были русские или немцы. Порой, я чувствовала себя предателем своего народа. У меня была огромная внутренняя борьба. Я всегда боялась попасть в секту, боялась насмешек со стороны родственников и друзей, которые, как только я начинала заговаривать о Христе, начинали сторониться меня и смотреть на меня не так.Моя внутренняя “борьба с Богом” продолжалась

в течение двух лет, однако, в один прекрасный день Иисус коснулся моего сердца, и с того момента я ни разу не усомнилась в правильности своего выбора. С тех пор прошло около 18 лет. Отец и некоторые мои родственники также уверовали во Христа.

Вы обучались в библейском институте в Алма-Ате и в колледже в Кишиневе. Что дало Вам христианское образование? Каким образом преподаватели и учебный процесс повлияли на Ваше формирование как лидера?

Сейчас мне трудно представить, что бы было, если бы я не имела бы возможности учиться. Также, трудно представить, как бы сложилась жизнь нашей семьи и, особенно, детей. Учеба положительно повлияла на нас. Она трансформировала наше мышление, особенно в вопросе воспитания детей, которых у нас четверо. Обучение также повлияло и на остальные сферы жизни и служения. Вообще, мне нравится учиться и постоянно расти. Личный пример кишиневских преподавателей повлиял на меня больше всего. В Средней Азии нам этого не хватало. Конечно, хотелось бы назвать много имен, но, думаю, что это займет много времени. В кишиневском библейском колледже я изучала социальную работу и, честно скажу, была увлечена гуманизмом в ущерб консервативному богословию. Кое-что мне позже пришлось пересмотреть.

Вы несете служение среди женщин и являетесь одним из христианских лидеров-представителей Средней Азии. Расскажите о

Вашей работе и о стратегических направлениях в служении.

Моим служением является поддержка женщин-христианок в различных сферах, в основном, в странах Средней Азии – бывших республиках СССР (и в других регионах мира). Среднеазиатские женщины испытывают особые трудности. Порой, им не к кому обратиться за советом и духовной поддержкой. Благо, сейчас мы можем пользоваться Интернетом. Скажу Вам, что я получаю много писем из региона с воплем о помощи.Также, время от времени, мы с мужем организуем

в разных регионах Азии конференции и семинары. Это хорошая возможность собрать женщин-христианок, ободрить их и оказать посильную помощь. Мы поддерживаем некоторые духовные центры, как финансово, так и духовно. В настоящее время я пытаюсь привлечь к сотрудничеству больше влиятельных и неравнодушных к проблемам женщин из стран третьего мира деятелей из стран запада. Летом 2013 года, при участии женщин из США и други стран, я провела конференцию The Voice. На нее я пригласила женщин, которые ведут борьбу с рабством и насилием в разных регионах мира. Конференция была важным событием, так как она обнажила многие кровоточащие раны на теле среднеазиатского общества. Картина оказалась не столь радужной, какой ее преподносят нам СМИ и даже руководители некоторых церковных объединений.

Каково положение современной женщины в странах Средней Азии, в общем, и положение женщин-христианок в евангельских общинах, в частности?

Скажу Вам, что положение женщин в Средней Азии радости не вызывает. Я как-то писала об этом на страницах “Христианского мегаполиса”. Порой, мне хочется разрешить все проблемы “одним махом”, но этого, конечно, не получается. Однако, Богу возможно все, и Он поддерживает женщин-христианок и в этом довольно сложном регионе мира. Конечно, в Средней Азии мало духовно сильных евангельских общин, ощущается недостаток душепопечителей и пасторов, которые бы, кроме проповеди, еще и оказывали женщинам духовное вспоможение. Женщины испытывают давление отовсюду, т.е. извне и изнутри.Не секрет, что евангельские общины, состоящие

из коренного населения, в настоящее время испытывают разного рода притеснения от государственной власти. Есть ли у церкви в Средней Азии будущее? Думаю, что есть. Несмотря на

28

многочисленные запреты и унижения, многие христиане горят любовью к Богу и продолжают Ему служить на своей земной родине, не мечтая об отъезде на запад. Многие намеренно остаются в своих странах и страдают вместе с Божьим народом.На “Лозаннском конгрессе” (в Кейптауне, ЮАР в

2010 году) я встретила семь пасторов только из Казахстана, не говоря уже о других республиках Средней Азии. Мне приятно было с ним общаться. Интересно, что в свое время они вышли из казахского союза баптистов и, несмотря на жесткую критику и “пророчества”, что “вскоре они отойдут от Бога”, они выстояли, продолжают активно служить и развиваться. Казахское евангельское христианство известно на международном уровне, и это приятно видеть.К сожалению, коренное население – казахи – в

союзе баптистов находятся “на вторых ролях”. На мой взгляд, направление служения этническим казахам находится в плачевном состоянии. У многих нет возможности обучаться и развиваться. Когда лет пять тому назад я посещала одну из общин в Казахстане, то была удивлена состоянию “духовного младенчества”, в котором пребывали верующие-казахи. Мне кажется, что баптистскому братству не помешала бы большая открытость и более активное служение коренному населению страны.

Какой должна быть роль женщины в церкви? Могут ли женщины быть пасторами, лидерами, евангелистами, т.е. совершать служение, которое традиционно в славянском контексте закреплено за мужчинами?

В Библии мы находим примеры, когда женщины брали лидерство в свои руки. К примеру, в книге Судей говорится о Деворе, которая повела за собой тысячи мужчин. Она предлагала это сделать Вараку, но он не захотел, потому что боялся. Авигея приняла решение спасти свою семью, так как у мужа не хватало на это мудрости. Сара, жена Авраама принимала решения вопреки желанию Авраама, когда вопрос касался Агари.Из библейского контекста мы видим, что активная

роль женщин в жизни Божьего народа не противоречила воле Господа в перечисленных мною случаях, так как тогда не оказалось мужчины, который бы мог взять ситуацию, как говорится, в свои руки. Но, вместе с тем, скажу, что в Писании мы находим и отрицательные последствия того, когда женщина брала инициативу в свои руки.Я думаю, что мы живем в период, когда в наших

церквях уж слишком много появилось безинициативных мужчин. Вместе с тем, количество

церковных вопросов и проблем не уменьшилось. Думаю, что Бог призывает женщин стать в строй и совершать Его труд. Так же, как и в библейские времена, есть женщины, которые могут повести других за собой, но есть и те, которые могут принести больше вреда, чем пользы. То же самое можно сказать и о мужчинах-служителях. Не все они идеальные. От некоторых бывает ой, как много проблем.Думаю, что женщина может служить

евангелистом. Впрочем, не только может. Женщины служат евангелистами, и в истории христианства есть тому примеры. Из женщин получаются прекрасные миссионерки. Также, женщины могут служить другим женщинам, к примеру, те, кто старше, могут делиться с молодыми христианками опытом построения семьи и воспитания детей (Тит.2:5). Иисуса довольно часто окружали женщины, служившие Ему. Спаситель никогда не относился к женщинам пренебрежительно, но всегда заботился о них.Говоря о славянских церквях в эмиграции и о

евангельских церквях в бывшем СССР в целом, хочу подчеркнуть, что, хотя официально в них женщины не имеют влиятельного положения, но неофициально они оказывают огромное влияние на все сферы жизни и служения общин. Чего только стоит их влияние на мужей-служителей или на вопросы, которые решаются негласно! Так как большая часть членов славянских общин не мужчины, а именно женщины, они, к примеру, часто определяют, будет ли избран на пасторское служение тот или иной кандидат. Легче было бы допустить женщин к тому, что они уже и так делают. Это убило бы многие закулисные интриги в общинах. Думаю, что и в наше время Бог способен воздвигнуть женщин-лидеров.

Несколько лет тому назад Вы с семьей переехали в США. Как прошла адаптация? С какими вопросами и проблемами Вы столкнулись, будучи эмигрантами? Не сомневаюсь, что Вы знакомы с буднями евангельских церквей славян-эмигрантов. С какими вопросами и проблемами сталкиваются церкви в Калифорнии (и не только), на Ваш взгляд?

Мы переехали в США более трех лет тому назад и, к своему удивлению, быстро влились в американскую жизнь и культуру. Мы практически не испытали никакого так называемого “культурного шока”. Возможно, это произошло еще и потому, что к тому времени, мы уже несколько лет общались и

ПЕРЕ

КРЕС

ТОК МЕГ

АПОЛИ

СА

29

сотрудничали с американскими христианами. Конечно, мы смотрели, в какую церковь мы пришли, учитывали, что исповедуют христиане в избранной нами поместной церкви, смотрели на образ жизни американских верующих, анализировали проповеди и др.Также мы обратили внимание на тот факт,

насколько в церкви уделяют внимания воспитанию детей. Те, с кем мы общались, ставят большой акцент на воспитании детей и их образовании. Они наставляют их в Слове с самого детства. Нас приятно удивило, что в Америке так много новых христианских песен, прославляющих нашего Господа, жаль что многие русские христиане не имеют доступа к богатой американской христианской музыкальной коллекции.Самое трудное в эмиграции (лично для меня)

было общение с эмигрантами-славянами. Не хочется конечно, говорить плохо об эмигрантах, так как за последние 25 лет уже многое стало явным и понятным. Эмигранты “по уши” в проблемах и трудностях, и для многих это очевидно, кроме самих эмигрантов, к сожалению. Лишь некоторые замечают, что что-то не так, но не знают (или не хотят знать), как им из всего этого выйти. Очевидно, что в славянском христианском сообществе нужны перемены, а они болезненны, особенно когда мы говорим о традициях и устоях, которые формировались десятилетиями.Честно говоря, мне жаль славянскую молодежь,

которая, скажем так, выросла без каких-либо ясных целей, с искаженным пониманием реальной жизни. Спустя годы после эмиграции 1990-х, в США выросло инертное поколение молодых славян, у которых нет цели в жизни, нет идеи, которая бы двигала ими. Те же идеи, которые навязываются другими, оказываются для американизированных молодых людей неактуальными и нереальными.В славянских общинах молодежи пытаются

привить ненависть к стране, в которой они живут (США), нелюбовь к языку, на котором они говорят. Порой, в них высмеивают американскую культуру. Естественно, что молодежь не может жить Советским Союзом, в котором не жила, а также Россией, о которой лишь слышала. Получается, что старшее поколение пытается привить молодежи реальность несуществующей ныне страны, в которой они когда-то жили.Вообще, меня поражает тот факт, насколько легко

эта нехристианская идея смогла проникнуть и прижиться в среде христиан. Я имею в виду мысль о том, что какой-то народ (или культура) может быть лучше другой, или что какая-то культура может быть “более греховной” или “менее греховной”. Библия

ведь уравнивает всех: “все согрешили и лишены славы Божьей, нет праведного ни одного” (Рим.3:23-24).Прошлым жить нельзя. Нельзя любить страну, в

которой молодежь не жила. Задача церкви – быть миссионерским сообществом, служить в той культуре, в которой она находится. Если церковь не несет миссионерского служения, то она представляет собой что угодно – клуб по интересам, культурно-языковое сообщество, но никак не церковь Иисуса Христа. Если церковь не пополняется новыми людьми, то она, со временем, потерпит сокрушительное поражение.Мне приходилось говорить с молодыми ребятами-

славянами, которые потеряли ориентир в жизни. Им могла бы помочь любая поместная церковь, но своя, славянская стала чужой для них по многим причинам. А в американскую они не хотят идти, так как с детства им внушали, что все американское – “липовое” (fake), ненастоящее. Вот они и уходят в мир. Я думаю, что Бог в конце времен строго спросит с тех, кто посеял в юные души такую ложь.

У Вас и Мади (мужа) большая семья. Как Вам удается совмещать активное служение с воспитанием четверых детей? Какие моменты сложнее всего?

Порой бывает очень непросто. Какие-то аспекты страдают, и это приходится исправлять. Основной секрет в полной зависимости от Бога. Мы не полагаемся на себя, а просим мудрости у Бога. Успех только в этом. Мы вместе молимся обо всем, планируем, обсуждаем с детьми все, что нам предстоит сделать в ближайшее время. Нам очень помогает планирование. К примеру, у меня все запланировано до 2015 года. Мы стараемся помогать друг другу, дети уже помогают нам в служении.Мы, в свою очередь, уделяем особое внимание

воспитанию и образованию детей. Мы общаемся с нашими детьми, много говорим с ними; это очень важно, особенно в подростковом возрасте. У нас дома есть график, и каждый отвечает в определенный день, к примеру, за уборку в доме, загрузку посудомойки и др. Когда я уезжаю куда либо по делам служения, я все заранее планирую так, чтобы дети были под присмотром. Вообще, мы их никогда не оставляем без присмотра. Я готовлю для них полуфабрикаты, чтобы им было легко, и они могли концентрироваться на учебе. Мы стараемся укладываться спать пораньше, и раньше вставать.Также для нас нет “мужской” или “женской”

работы. Мы с Мади стараемся заменять друг друга. Когда мы учились в библейском колледже в Молдавии, мы часто помогали друг другу в

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

30

исследовании при написании письменных работ. В данное время, поскольку муж является студентом семинарии, многое ложится на мои плечи. Это временно, но необходимо, и мы едины в решении всех вопросов, с которыми сталкиваемся в жизни. Самое сложное – это когда приходиться переезжать на новое место жительства. Детям нужно время, чтобы привыкнуть к новой обстановке.

Недавно Вы посетили Индию, где принимали участие в форуме “Лозаннского движения”, затем Вы совершали служение в Киргизии. Расскажите об этих поездках. Что Вам удалось осуществить?

Впервые я побывала на конференции “Лозаннского движения” в Кейптауне в 2010 году. Это расширило мой кругозор. Я поняла, что христианство в современном мире отличается от его привычного понимания в контексте христиан-славян и даже некоторых представителей запада. Центр христианства переместился в Азию, Африку и Южную Америку.В Индии проходил форум христианских лидеров

со всего мира. Это отличная возможность услышать о том, какой труд совершается во всем мире. Я много узнала о новых методах работы с людьми, особенно о том, что касается евангелизации молодежи и обездоленных. Здорово было видеть христиан, которые горят желанием служить Господу. Пообщавшись с ними, невольно зажигаешься и сам.В Киргизии мы поддерживали служение наших

братьев сестер во Христе из числа этнических киргизов.

Какие у Вас планы на ближайшее будущее?

Мы с мужем как-то прочли книгу “25 удивительных браков”. К сожалению, мы обнаружили, что большинство успешных христиан, которые были чересчур обременены служением, “потеряли” детей; многие из них ушли из церкви. Я не хотела бы пережить что-то подобное, поэтому сейчас, воспитывая трех подростков одновременно, полагаю, что это самое важное мое миссионерское поле. Нельзя воспитать хороших детей “на бегу”.

Спасибо за беседу. Успешного Вам служения во славу Господа.

ПЕРЕ

КРЕС

ТОК МЕГ

АПОЛИ

СА

31

Мойплохой деньНаталья Гурмеза

Наталья Гурмеза размышляет над тем, что делать христианину, когда в его жизни выдается не самый лучший день.

С БОГОМотношения

Сегодня с самого утра у меня выдался плохой день. Не сказать, что самый плохой день моей жизни, а обыкновенный плохой. Не знаю почему, но я встала “не с той ноги”. Меня раздражало всё: часы, напоминающие о том, что пора идти на работу, грязная тарелка на столе, оставленная с вечера, заспанное лицо, что щурилось на меня в зеркале, зубная паста, туфли, солнце, машина, звонок телефона, улыбка кассира на заправке…Помолиться, почитать Библию я заставить себя не

смогла. Да, я знала, что поступаю неправильно, но на тот момент я ничего с собой поделать не могла, и лишь несколько раз пробормотала «Прости, Господи».В течение дня раздражение то проходило, уступая

место апатии, то наступало снова. Я с трудом сдерживалась, чтобы не сорвать негативные эмоции на окружающих. Всё было плохо, всё валилось из рук. Я понимала, о, я совершенно понимала, что дела мои неважны, и я осознавала к Кому мне нужно идти за помощью.

Иногда, если позволяла возможность, во время работы я вспоминала про себя стихи из Библии, особенно 22 Псалом (“Господь – Пастырь мой”). В глазах окружающих, я не шагала «долиной смертной тени», но для меня дорога жизни именно сегодня проходила под тенью, падающей от чёрной тучи. Мне очень хотелось остаться одной, успокоиться, расслабиться. Моей душе нужен был Христос, нужна была близость с Ним. Мне нужно было поговорить с Ним, просто поплакать, всё Ему рассказать.Домой я попала только после работы, по пути

забежав в продуктовый магазин. Дома нужно срочно было готовить ужин для моих мужчин, загрузить вещи в стиральную машинку, полить цветочную грядку, вытереть залитую молоком полку в холодильнике, покормить сыновей, потом мужа, потом ещё раз сыновей, приготовить мужу на следующий день обед, поговорить с мальчиками о прошедшем дне и т.д и т.п. Чего только не выпадает на долю женщины!И уже потом, когда все улеглись и в доме стало

тихо, не дребезжала стиральная машина и не шумела вода в посудомойке, я села в кресло, с Библией в руках, пытаясь понять, что же сегодня произошло.

Фото: Е.Панич

32

Раздражение к этому времени уже ушло, навалилась усталость. Огромная усталость тела и ума. А ведь завтра новый день, и так не хочется опять проснуться в плохом настроении! Бывало ли у вас такое? Уверена, бывало, и не раз. И что нам с вами, грешным, несчастным людям делать? На мой взгляд – это риторический вопрос, потому что с плохим настроение с утра бороться сложно. Да, можно постараться, притвориться, но какое-то время скверное настроение останется с вами.Психологи предлагают множество способов

избежать раздражения по утрам: ложиться спать пораньше, не наедаться на ночь и не пить много кофе, а по утрам есть бананы и перед зеркалом приподнимать уголки губ, имитируя улыбку, или, скажем, попробовать изобразить “рожицу” своего начальника или ребёнка.Может быть, такие советы кому-то помогут, а

может и не нет. Да, можно заниматься спортом, есть здоровую пищу и пораньше ложиться спать, но следует признать, что даже совокупность правильных рецептов зачастую не приносит положительных результатов. Все это мы испытали на себе, а именно – что тщательно выполняемые советы специалиста нам не всегда помогают, как бы рано мы ни ложились, сколько бы стаканов кефира на ночь ни выпивали, сколько бы ни пытались говорить себе, что всё хорошо и что нужно держать себя в руках. К тому же, мы все знаем, что счастливый и физически крепкий оптимист, который следит за своим здоровьем и питанием, может заболеть и умереть за коротких два месяца.Иногда человека с плохим настроением упрекают

в “духовной незрелости” (мол, «не почитал Слово, не помолился»), забывая о том, что у человека есть не только дух, но и тело. Тело грешное, зачастую побеждающее наше желание жить свято и благочестиво.Итак, у нас бывает плохое настроение. Утро не

всегда начинается радужно и беззаботно. Что же делать? Ничего нового я вам не предложу. Никаких особо экстравагантных советов по избежанию подобных ситуаций у меня нет. Всё намного проще: положитесь на Господа.Бог нас создал, вложив в нас эмоции. Так неужели

Он не знает, что мы можем испытывать эмоциональные падения? Бог, явившийся во плоти, Иисус Христос, говорил ученикам: «Душа моя скорбит смертельно…», так неужели Он не знает, что значит страдать от чувств?Бог нас “спас, когда мы были ещё грешниками” и

чужими Ему, так неужели Он разлюбит Своих детей только потому, что наши чувства подводят нас?

Суверенный Бог держит всё под Своим контролем, так неужели Он не позаботится обо мне, когда я совершенно бессильна и даже не в состоянии помолиться Ему, используя красивые и правильные слова? Даже в наших эмоциональных падениях Он остаётся нашим Богом и продолжает работать с нами, касается и восстанавливает нас.Моя короткая, из двух слов, по человеческому

понятию абсолютно неприемлемая молитва «Прости, Господи!» тем не менее, исходила из сердца. Христос знал моё плохое настроение, но Он также знал, что эти два слова были совершенно искренними и показывали мою слабость, а также то, что в данной ситуации я неправа перед Ним и нуждаюсь в Его прощении.В течение дня я пополняла свои духовные силы Его

Словом и обетованиями, и это напоминало мне о том, что Он продолжает любить меня и заботиться обо мне. Вечером, когда я, наконец, осталась наедине с моим Богом, я просила Его напомнить мне о том, что я имею в Нём. Духом Святым, Он напомнил мне о праведности, но не моей, а Его собственной. Сколько бы дел я ни совершала, сколько бы ни старалась, какие бы усилия ума и желания ни прилагала, моей праведности никогда не будет достаточно, чтобы удовлетворить святые Божии требования; моя праведность всегда будет “как запачканная одежда”.Дух Святой указал мне на Христа, прибитого ко

кресту, понесшего на Себе все мои грехи, умершего, воскресшего и вознесшегося на небо, чтобы ходатайствовать перед Отцом Небесным за меня даже тогда, когда я просыпаюсь утром в отвратительном настроении. Во 2 Послании к Коринфянам написано: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21).Я осознаю, что пока живу на земле, меня ожидает

еще море плохих дней. Я, конечно, изо всех сил сопротивляюсь, но все-таки понимаю, что еще много раз я буду вставать “не с той ноги”, и лишь Его силой, Его милостью и праведностью я живу и буду жить вечно._________________________________________________Наталья Гурмеза - автор христианской прозы. Постоянный автор "ХМ". Проживает в Такоме (штат Вашингтон), США._________________________________________________

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

33

Следует ли бежатьс тонущего корабля?Евгений Бозбей

Евгений Бозбей использует метафору корабля для того, чтобы определить, что следует делать, когда церковь находится в кризисе?

ГОВОРЯчестно

“Маленькая пробоина потопит большой корабль” (Б.Франклин).

“Есть еще и другая трусость и часто у моряков, отважных по натуре, это – трусость перед начальством, страх ответственности в случае какого-нибудь несчастья” (К.Станюкович).

Я молодой моряк, плывущий на весьма большом и старом корабле. Я был рожден на нем. Более того, несколько поколений моих предков родились, выросли, прожили свой век и умерли на судне. Временами мне даже кажется, что иной жизни, кроме корабельной, и не существует. Особенно я думал так в прошлом.Вот уже в течение некоторого времени я замечаю

(да и не я один, что греха таить), что наш корабль

медленно, но верно “идет ко дну”. У судна в разные годы были разные капитаны, которые с разной степенью успеха намечали курс, пытались собрать команду, привлечь туристов на борт, чтобы отправиться в плавание… Но это все – повесть прошедших лет… Мы, так сказать, приплыли… А куда – большой вопрос.Конечно, можно много рассуждать о том, как мы

дошли до такой жизни и искать виноватых, но мои мысли не об этом, а о том, как исправить ситуацию (о виновных, возможно, поговорим в следующий раз). Пишу я об этом именно сейчас, ибо, выражаясь словами Клавдиана Клавдия, “поздно будет признаваться в ошибке, когда весь корабль уйдет под воду”.Хотел бы подчеркнуть, что я моряк, рожденный

не во время бурь и шторма, но в спокойное время, однако сейчас (надеюсь, вы меня понимаете) приближается шторм. Негоже нам, по печальному примеру героев “Титаника” (из картины режиссера Дж.Камерона (1997)) пить чай, когда налицо все признаки надвигающейся катастрофы.Вопрос, который мучает меня уже не первый

год, состоит вот в чем: бежать ли с тонущего корабля? Здравый смысл, а также моряки, которые

Фото: Е.Панич

Фото: Amandabhslater | flickr.com

34

“уплыли” от нас “к тем берегам”, не раз подсказывали мне, что это непременно нужно сделать (и поскорее). Я уже даже присмотрел для себя пару кораблей, находящихся недалеко, один из которых мог бы стать моим “домом” в будущем. Так что вы скажете, бежать мне, или нет?Для некоторых этот вопрос не является сложным.

Они на других, более быстроходных кораблях смело устремляются в будущее. Я их ни в коем случае не осуждаю, но рожденному не в первом поколении на этом корабле, выросшему на “похлебке” из правил и традиций этого судна, принять решение (каким бы оно ни было) довольно сложно. Я рассмотрел несколько “за” и “против”.

Если заглянуть в историю, то еще задолго до моего рождения этот корабль был единственным в этой части моря. Если смотреть правде в глаза, то почти все современные корабли, построенные лет 10-15 тому назад, являются “плотью и кровью” нашего судна, просто кто-то раньше, а кто-то совсем недавно образовал свою команду. История почти всех капитанов соседних кораблей начиналась с нашего судна. Именно здесь они воспитывались и проходили первую практику. Я не побоюсь сказать, что, благодаря нашему кораблю, они и смогли выйти в море.Однако, к сожалению, люди, плывущие на нашем

корабле, говорят об этом слишком много и даже хвастают этим. На других же кораблях о нашей старой “посудине” просто забыли, не вспоминают, а если кто и вспоминает, то только со снисходительной улыбкой. Они думают, что вся флотилия образовалась с них. Как же они заблуждаются! Печально осознавать, что слава – дело прошлого. Реальность наших дней иная. В прошлом жить нельзя.На сегодняшний день мое решение – трудиться на

старом корабле, всеми силами пытаясь не допустить его затопления, но это не означает, что моё решение принято навсегда. Его я могу пересмотреть в любой момент. Одна из основных причин, почему я пока плыву на этой старой посудине заключается вот в чем. Если он потонет, то погибнет очень много людей, количество которых равняется числу плывущих на нескольких соседних кораблях. Уже только из-за одного этого, думаю, стоит прилагать некоторые усилия, чтобы ослабить крен.

При внимательном осмотре корабля, я замечаю серьёзные пробоины, но я рад, что их, на мой взгляд, ещё можно починить, не без упорного труда, конечно, и тем самым вернуть судно к жизни. Однако, тут-то и возникает главная проблема – подавляющее

большинство людей на корабле не замечает (или не желает видеть) пробоин, и даже считает, что наш корабль по-прежнему идет во главе флотилии, хотя это уже давно не так.Некоторые, конечно, считают пробоины

незначительными. Они или молчат, или предлагают абсурдные решения. С другой стороны, при сравнении нашего корабля с другими во флотилии, с некоторым чувством достоинства могу отметить, что на нашем корабле есть такие орудия, которых нет на других лодках, хотя и у них есть, те, которых нет у нас. К сожалению, мы не умеем дополнять друг друга и, вместо того, чтобы воевать в вражескими кораблями, воюем друг с другом.Для меня наличие множества других кораблей

говорит о том, что я в самый последний момент смогу, если что, перебраться на один из них, если увижу, что остановить затопление будет невозможно. Перебраться будет несложно – я ведь моряк с пеленок и хорошо умею плавать.Во мне таится мысль о том, что мы, молодые

моряки, на нашем корабле все являемся не столько матросами, сколько механиками-ремонтниками. Возможно, прежде, чем отправиться в очередное плавание, нам нужно поставить корабль на якорь и провести качественные ремонтные работы. Возможно, следует позвать на помощь матросов с других кораблей, но для этого в начале нужно признать, что пробоины у нас все-таки есть. Моряки “со стажем” просто не хотят этого делать, да еще и вводят плывущих на корабле туристов в заблуждение.

Вот что ещё я хотел бы сказать матросам с других кораблей. Не забывайте нас, хотя бы ради былой славы нашего “Варяга”. Помните, что если мы допустим потопление этого, так сказать, “Титаника”, это не принесет никому добра, хотя бы потому, что, погибнет много людей, а гибель хотя бы одного человека – уже огромная потеря.Конечно, проблемы есть и на других судах, как

старых, так и новых. Не могут капитаны новых судов, родившиеся на нашем корабле, изобрести что-то совсем уж новое. Новым кораблям иногда свойственно подхватывать все те же старые болезни. Если допустить гибель нашего огромного судна, то, мне кажется, что и другие корабли протянут недолго.Я понимаю, что корабли внушительных размеров

починить нелегко. Они велики, горомоздки, неповоротливы и скорости у них совсем уже не те. Но ведь так было не всегда. Наш огромный корабль в былые времена преодолевал не одну бурю и проходил сквозь множество штормов.

ХРИС

ТИАН

СКИЙ

МЕГ

АПОЛИ

С

35

А, вообще, имеет ли значение, на каком корабле каждый из нас плывет? Ведь цель у нас одна и враг известен.Я понимаю, что во многом проблема в команде

нашего корабля. Она не желает слышать о том, что у нас есть трудности, а капитан, по видимому, живет в мире иллюзий. Он сбился с верного курса, так как карты, по которым он ориентируется, давно не обновлялись. Моряки с других кораблей наших проблем не понимают, да и выслушивают нас с трудом. Одна у меня надежда – что со временем на наших кораблях поднимется новое, мыслящее поколение моряков, которые смогут правильно читать обновленные морские карты и поведут флотилию верным курсом.

И все же, я взываю о помощи. Помогите нам распустить паруса! Переберитесь на наш корабль, поделитесь своим опытом, и вы будете удивлены, что, оказывается, не все так уж ужасно. Встряхните своим энтузиазмом и энергией нашу пассивную команду и заставьте наш корабль ожить! А, может, вы сможете поделиться с нашим корабельным поваром новыми рецептами, чтобы, наконец, вместо каши, мы стали питаться вкусной пищей? Не списывайте нас со счетов, ведь когда-то моряки с нашего корабля учили вас делать первые шаги в вере. Помните, что только вместе мы – сила, а порознь – жалкие суденышки…_________________________________________________Евгений Бозбей - начинающий публицист, член церкви ЕХБ. Выпускник “Школы без стен” (Peter Deyneka Russian Ministries). Обучается на факультете физики и инженерии Кишиневского государственного университета._________________________________________________

ЧЕСТ

НО ГОВО

РЯ

36

христианский

МЕГАПОЛИС 1-2014

christianmegapolis.com