الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

3

ذير العريان الن

ا مثلي ومثل ما عن أبي موسى عن النمبي ، قال: »إنم ، بعينيم يش إني رأيت ال قوم، به كمثل رجل أتى قوما، فقال: يا بعثني اللمه وا، فانطلقوا وإني أنا النمذير العريان، فالنمجاء فأطاعه طائفة من قومه، فأدليش، بت طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم، فصبمحهم ال على مهلهم، فنجوا وكذمفأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعني، فاتمبع ما جئت به ومثل من عصاني

.)1(» ق ب با جئت به من ال وكذم

قصة■هذا■المثل:■■

يقول الزبيدي )في تاج العروس(: إن أول من قال: أنا النذير العريان هو زبير الخثعمي، وهو القول الذي صار مثلا عند العرب بعد ذلك.

ويقول ابن منظور )في لسان العرب(: من أمثال العرب في الإنذار قولهم أنا النذير العريان.

وقيل إن أصل المثل لرجل من خثعم يقال له زنير أو زبير بن عمرو الخثعمي، سلبه العدو ثوبه وقطعوا يده، فانطلق إلى قومه نذيرا على تلك الال.

■■■

))( صحيح البخاري )7283(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

4

المقدمة

مد للمه نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باللمه من شرور أنفسنا، إن الومن يضلل فلا هادي له، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللمه فلا مضلم له،

دا عبده ورسوله. وأشهد أن ل إله إلم اللمه وحده ل شريك له، وأنم محمم

﴿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ﴾)1(.﴿ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ﴾)2(.﴿ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ

ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ﴾)3(.

أما■بعد: محمد هدي الهدي وأحسن فإن■أصدق■الحديث■كتاب■الله،

وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

أخي■الحبيب:■■

هذا■البحث■الذي■بين■يديك - والذي أسأل الله أن ينفع به - هو عن المذهب

))( سورة آل عمران، الآية: )02)(.)2( سورة النساء، الآية: ))(.

)3( سورة الأحزاب، الآية: )70-)7(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

5

الإسماعيلي)1(، فالمذهب الإسماعيلي، مذهب باطني سري، يصعب على أهله معرفة حقيقته، والصول على كتبه، فدون ذلك خرط القتاد، وخاصة كتبه السرية، فالقوم ل يظهرون عقائدهم إلم في الكتب السرية التي يحرم الطلاع

عليها إلم للخاصة، وخاصة الخاصة.بحث■ كل■ طريق■ في■ العراقيل■ وضع■ خاصة،■ والمكارمة■ عامة■ المذهب■ فقهاء■ ويحاول■

فمن وجهه، في التقية سلاح ويشهرون تاريخيا، كان■ لو■ دراسة■علمية،■وحتى■ أو■

وخاصة منهجه، ومعرفة كتبه إلى الوصول يمكن كيف طريقه هذه كانت وليست المذهب أمور من كثيرا يجهلون والذين الإسماعيلية، من العامة كتب على الصول صعوبة ومع ذلك وفوق جاهلية، حمية إلم له تبعيتهم المذهب الإسماعيلي المطبوعة منها والمخطوطة. - تؤخذ العهود والمواثيق)2( -الآخرين، إلى بكلامها يفضوا ول لأحد، يعطوها ل أن عليها حصل لمن

ول يفسحوا مجال لأحد أن يلقي نظرة على ما فيها.

تعريف الإسماعيلية: هي طائفة باطنية، انفصلت عن الشيعة الإمامية إثر خلاف حول الإمام، فقد انقسمت )((الشيعة بعد وفاة جعفر بن محمد الملقب بالصادق إلى فرقتين:

لقبوا ولذلك عقبه من سنا الأكبر في الإمامة وجعلوا جعفر، بن الكاظم موسى بإمامة تقول فرقة -بالإمامية الإثني عشرية.

ا الفرقة الثانية التي تفرعت عن الشيعة فهي الفرقة الإسماعيلية الذين قالوا بإمامة إسماعيل إبن - أممإلى انقسمت الفرقة أن هذه البغدادي وذكر - الإسماعيلية - الفرقة إليهم هذه تنسب والذين جعفر، فرقتين هي فرقة: منتظرة لإسماعيل بن جعفر، مع اتفاق أصحاب التواريخ على موت إسماعيل في حياة أبيه، والفرقة الثانية تقول كان الإمام بعد جعفر سبطه محمد بن إسماعيل بن جعفر حيث إن جعفرا نصب إبنه إسماعيل للإمامة بعده، فلما مات إسماعيل في حياة أبيه علم أنه إنا نصب ابنه إسماعيل للدللة الموسوعة انظر: الباطنية، من الإسماعيلية مالت القول هذا وإلى إسماعيل بن محمد ابنه إمامة على الميسرة: ))/383(، والفرق بين الفرق للبغدادي ص: )62 -63(، والملل والنحل للشهرستاني: ))/70)(.

انظر: أعلام الإسماعيلية لمصطفى غالب ص: )5)(. كتاب والمدرج في اليماني ص: )78(، للحارثي اللطيفة، والأنوار الكشف: )23، 24، 53)(، كتاب انظر: )2(

)القائق الخفية( للأعظمي. ط الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر 970)م،

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

6

فأحببت■أن■أبين■في■هذا■البحث،■والذي ستجد فيه - أخي العزيز - توثيقا من

كتبهم المعتمدة الموثوقة لديهم، وذلك بذكر المطبوعات، والمجلدات، والصفحات.

ومن■خلال■هذ■البحث،■إن■شاء■الله، ستعرف عقائدهم السرية والتي تم التنقيب

عنها في كتبهم، وأفكارهم السرية والمخفية عن الميع، ومن خلال الأسئلة التالية: )ص24( تظهر لك الأمور جلية إن شاء الله.

أولا:-■مراحل■التشيع■وأطواره)1(:■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

1-■المرحلة■الأولى:■■■

كان■التشيع■عبارة■عن■حب■علي■بن■أبي■طالب وأهل■البيت دون انتقاص

. أحد من صحابة رسول الله

2-■المرحلة■الثانية:■■■

بيته■ أهل■ من■ وطائفة■ طالب أبي■ بن■ علي■ في■ الغلو■ إلى■ التشيع■ تطور■

فالإسماعيلية تغلوا في سبعة من أهل البيت، والإثنا عشرية في إثني عشر من أهل البيت. وتطعن في أهل البيت الآخرين كما تطعن في الصحابة، فيرون لهم العصمة وعلم الغيب وتدبير الكون وغير ذلك مما هو من خصائص الرب

سبحانه)2(.

كتاب الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة، تأليف: ناصر عبدالله القفاري، وناصر عبد الكريم العقل، ص: )(( .)(22(

الغلو في علي وأهل البيت ، انظر: كتاب زهر المعاني، ص: )50)، 75)، 77)(، وكتاب كنز )2(الولد، ص: ) 225،))2،)22(، وكتاب الكشف، ص :) 28،53 ،77(، وكتاب سرائر وأسرار النطقاء، ص: )74، 5))(، ومزاج التسنيم :للداعي إسماعيل بن هبة الله المكرمي: )8/3(، وكتاب الهفت الشريف تحقيق

مصطفى غالب: ص )97(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

7

3-■المرحلة■الثالثة:■■■

تأليه■علي■بن■أبي■طالب■)1(■والأئمة■من■بعده، ويقولون بالتناسخ، وغير

ذلك من العقائد الفاسدة والمخالفة للكتاب والسنة، وقد ينكر هذا القول من لم يطلع على الكتب السرية.

ثانيا:-■تعريف■الإسماعيلية■السليمانية■ودعاتها■:-■■

افترقت■الإسماعيلية■إلى■فرقتين:

■ ■ *■نزارية.■

*■مستعلية.

انشطرت■المستعلية■إلى:

*■مجيدية■تتبع الداعي الافظ عبد المجيد)2(.

*■وطيبية تتبع الطيب أبا القاسم.

المستعلية■الطيبية■)البهرة( وانقسامها إلى:

■ *■سليمانية.■

*■■وداودية.

تأليه علي وأهل البيت ، انظر: كتاب المجالس المؤيدية، ص: )25(. )((وكتاب الكشف، لعفر بن منصور اليمن، ص: )28 ،53 ،77(،

وكتاب كنز الولد، لإبراهيم بن السين الامدي، ص: )89) ،8،220)2(، وكتاب سرائر وأسرار النطقاء، ص: )74، 5))(، ومزاج التسنيم: للداعي إسماعيل بن هبة الله: )8/3(،

وكتاب الهفت الشريف المفضل بن عمر العفي، تحقيق الإسماعيلي مصطفى غالب: ص )97(.انظر: كتاب أصول الإسماعيلية، د/ سليمان بن عبدالله السلومي: ))/294- 295(، )2(

وسير أعلام النبلاء: )5)/99)(، وكتاب فرهاد دفتري، الإسماعيليون ص: )22)(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

8

وتزعم■الطيبية أن الطيب أبا القاسم هو أول إمام مستتر من نسل الآمر

فرقة أيدت التي الصليحية)1()2(■ أروى رعاية الله، وعاش طفلا في بأحكام الطيبية، وساقت الإمامة إلى الطيب بعد أبيه الآمر، ثم قامت بإخفائه وتعيين ذويب بن موسى الوادعي داعيا مطلقا بكامل صلاحيات الإمام)3( وعليه فإن الطيبية استمرت ملتزمة بتعاليم الإسماعيلية حتى وفاة السيدة أروى الصليحية،

وبعد سقوط النفوذ العبيدي على يد صلاح الدين الأيوبي)4( عام: 567هـ.

علي بن المكرم زوجة 440هـ، سنة ولدت الصليحي، محمد بن أحمد بنت أروى هي: الصليحية أروى )((الصليحي، تقلدت زمام الأمور بعد وفاة زوجها عام: )484(، كان يدعى لها على منابر اليمن، توفيت عام:

532هـ. بذي جبلة ودفنت في جامعها. انظر: تاريخ اليمن المسمى بفرجة الهموم والزن في حوادث وتاريخ اليمن، للواسعي، ص: )74)(، وكتاب: أعلام الإسماعيلية لمصطفى غالب ص: )43)ـــ 53)(. وفي عهدها زعم أن الطيب بن الآمر قد اختفى عندها .انظر: تاريخ الفكر الإسلامي في اليمن، أحمد شرف الدني، ص: )93 ،99(، وكتاب كنز الولد ص: )3(، وكتاب نجران الديثة، سيد الماحي، ص: )29(، وكتاب أصول الإسماعيلية، د/ سليمان بن عبدالله السلومي: ))/296- 297(، وكتاب تاريخ الدولة الفاطمية، تأليف: الدكتور: حسن إبراهيم حسن، ص: 76)،

وكتاب الإسماعيليون في مجتمعات الوسيط الإسلامية، فرهاد دفتري ))))-26)(، دار الساقي، بالشتراك مع معهد الدراسات الإسماعيلية، فصل ))سيدة حرة(( في كتاب نساء في العالم الإسلامي الوسيط ،تح.

هامبلي، نييوك، 998)م، ص )7))-30)(. الصليحيين: أسرة يمنية من بلاد حراز، وتنسب إلى علي بن محمد الصليحي، أقاموا دولة تدين بالولء )2(. انظر: معجم المصطلحات للعبيديين في مصر، شمل سلطانهم مكة، والمدينة، ودام حكمهم ستين عاما

والألقاب التاريخية، لمصطفى عبد الكريم الخطيب، ص: )294(.انظر: كتاب الصليحيون: ))8)(، وكتاب كنز الولد ص: )29-30( مقدمة المحقق، وكتاب البوهرة ص: )70(، )3( ،)294 (: وكتاب أعلام الإسماعيلية الشكعة، ص )256(، الدكتور: مصطفى وكتاب إسلام بلا مذاهب، وكتاب فرهاد دفتري، الإسماعيليون ص: )22)(، )ويقولون: إن الطيب قد استتر خوفا من عبد المجيد ابن عم أبيه الذي استأثر بالخلافة دونه، وتعتقد الإسماعيلية المستعلية البهرة أن )الطيب ابن الآمر( ل يزال مستترا منذ ذلك الين، وأنهم يعيشون دور الستر وإلى أن يحين زمان ظهوره ...( كتاب الشيعة الإسماعيلية رؤية من الداخل، علوي طه البل، ص: )24(، وقد أنكر عارف تامر ولدة الطيب ونفاها، في كتابه تاريخ

الدعوة الإسماعيلية: )87(.السلطان الملك الناصر أبو المظفر: صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب، الدويني )4(الأصل، التكريتي المولد. ملك البلاد، ودانت له العباد، وكسر الفرنج مرات، سقطت على يديه دولة العبيديين، ولد عام: 532هـ، وتوفي عام: 589هـ، بكى عليه الناس، وعظم الضجيج، حتى أن العاقل يتخيل أن الدنيا كلها تصيح صوتا واحدا . انظر: الكامل، لبن الأثير:)225/9(، والعبر للذهبي: )99/3(، وشذرات الذهب،

لابن العماد :) 488/6(، والبداية والنهاية، لابن كثير: )3/13(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

9

وبوفاة■أروى■الصليحية■انحسر■نشاط■أنصار■الطيب،■وتركوا■السياسة،■وعملوا■بالتجارة،■

فوصلوا إلى الهند، واختلط بهم الهندوس الذين اعتنقوا الإسماعيلية، وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بعنى التاجر)1(■استمرت الدعوة الطيبية في دور الستر في اليمن، ثم انتقلت رئاسة الطيبية من الداعي: محمد بن السين بن إدريس الأنف إلى الداعي: يوسف نجم الدين بن سليمان الهندي)2( في: 946هـ، وهكذا استطاع الهنود أن يحتكروا رئاسة الدعوة، ومنصب الداعي

المطلق فترة من الزمن.

ثالثا:-■الدعاة■المشتركون■فيهم■الطائفتان■:-■■■■■■

■1-■الداعي■الذؤيب■بن■موسى■الوادعي/ ) محرم 546 هـ - 20 ابريل )5))م،

مات في حوث. أول الدعاة لإمام الستر الطيب، عينته الملكة أروى بنت أحمد.

2-■الداعي■إبراهيم■بن■الحسين■الحامدي /7 شعبان 557 هـ - 22يوليو 62))م،

مات في حقل صنعاء، صاحب التصانيف الكثيرة والتي منها كنز الولد.

3-■الداعي■حاتم■بن■إبراهيم■الحامدي /6) محرم 596 هـ - 7 نوفمبر99))م،

مات في حطيب حراز.

انظر: كتاب البوهرة تاريخها وعقائدها )دراسة موثقة عن طائفة البهرة الإسماعيلية (الدكتور: رحمة الله )((قمر الهدى الأثري ص: ))2- 28(، وكتاب فرهاد دفتري، الإسماعيليون ص:)23)(.

تشير بعض المصادر التاريخية أن المكارمة ينتسبون إلى الهند وليس كما كنا نسمع من قبل إلى حمير. وقد )2(دخل المكرمي إلى نجران هاربا من اليمن في بداية القرن الادي عشر للهجرة وكان الناس قبل وصوله إلى نجران في محبة وتعاون وتقدير لبعضها فقام بالتحريش والتحريض والتفرقة بينهم حتى حصلت الروب والقتل، فقام الرجل يقتل أخاه وابن عمه وقريبه وبعد ذلك كان هناك قتل وتحريق للبيوت والمزارع وقتل الأنفس فهاجرت قبائل وعوائل إلى خارج نجران ومنهم من رجع في حكم الملك عبد العزيز – رحمه الله - ومنهم من بقي مع القبائل الأخرى، وهذه القصص معروفة ومعلومة للبعض، ولكن يحاول المكارمة إخفاءها

وإخفاء تاريخ المنطقة .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

10

4-■الداعي■علي■بن■حاتم■الحامدي■/ 25 ذو القعدة 605 هـ - )3 مايو 209)م،

مات في شارقة صنعاء.

5-■الداعي■علي■بن■محمد■بن■الوليد■الأنف / 27شعبان 2)6 هـ – )2 ديسمبر

5)2)م، مات في حافل اليمن، أول دعاة بني الأنف القرشيين وهو صاحب كتاب الذخيرة في القيقة.

(0 - هـ 626 أول ربيع الوادعي/3) الداعي■علي■بن■حنظلة■المحفوظي■ ■-6

فبراير 229)م، مات في حقل صنعاء .

(4 7-■الداعي■أحمد■بن■المبارك■بن■الوليد■الأنف/ 28 جماد آخر 627 هـ –

مايو 230)م، مات في حقل صنعاء.

8-■الداعي■الحسين■بن■علي■بن■محمد■الأنف /22 صفر 667 هـ -23 ديسمبر

263)م، مات في حقل صنعاء.

- هـ 682 القعدة ذو (3 الأنف/ محمد■ بن■ علي■ بن■ الحسين■ بن■ علي■ ■-9■

2 فبراير 284)م، مات في حقل صنعاء.

10-■الداعي■علي■بن■الحسن■بن■علي■بن■حنظلة■المحفوظي /)2 صفر 686 هـ -

7 أبريل 287)م، مات في حقل صنعاء.

11-■الداعي■إبراهيم■بن■الحسين■بن■علي■الأنف /0) شوال 728 هـ - )2 يونيو

328)م، مات في حصن فدة.

القعدة 729 هـ - 25 سبتمبر 329)م، 12-■محمد■بن■حاتم■الأنف/30 ذو

مات في حصن فدة.

13-■الداعي■علي■بن■إبراهيم■بن■حسين■الأنف /8) رجب 746 هـ -4) نوفمبر

345)م، مات في حصن فدة .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

11

14-■الداعي■عبد■المطلب■بن■محمد■بن■حاتم■بن■حسين■الأنف / 4) رجب 755هـ

- 4 أغسطس 354)م، مات في حصن فدة.

7 فبراير 15-■الداعي■عباس■بن■محمد■بن■حاتم■الأنف/ 8 شوال 779 هـ –

378)م، مات في حصن فدة.

16-■الداعي■عبدالله■بن■علي■بن■محمد■الأنف■/9 رمضان 809 هـ - 7) فبراير

407)م، مات في ذو مرمر.

6 نوفمبر 17-■الداعي■الحسن■بن■عبدالله■بن■علي■الأنف/ 6 شوال )82 هـ –

8)4)م، مات في ذو مرمر.

2) نوفمبر 18-■الداعي■علي■بن■عبدالله■بن■محمد■الأنف/3 صفر 832 هـ –

428)م، مات في الشارقة بحراز.

19-■الداعي■إدريـس■بن■الحسن■الأنف■/9)ذو القعدة 872 هـ – ))يونيو468)م،

مات في شبام حراز، وهو من أشهر دعاة بني الأنف وهو صاحب كتاب )عيون الأخبار(.

20-■الداعي■الحسن■بن■إدريس■الأنف /5)شعبان 8)9 هـ – 26 أكتوبر 2)5)م،

مات في طيبة.

0)يوليو 527)م، 21-■الداعي■■الحسين■بن■إدريس■الأنف/0) شوال 933 هـ –

مات في مسار حراز.

(9 هـ– 933 القعدة ذو الأنف/)2 إدريس■ بن■ بن■الحسين■ الداعي■علي■ ■-22

أغسطس 527)م، مات في مسار حراز.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

12

23-■الداعي■محمد■بن■الحسين■بن■إدريس■الأنف/27 صفر 946 هـ – 4) يوليو

539)م، مات في زبيد، هو آخر دعاة بني الأنف.

24-■الداعي■يوسف■بن■سليمان■الهندي /6) ذو الجة 973 هـ – 4 يوليو 566)م،

مات في طيبة، أول دعاة الهنود في تاريخ الدعوة الإسماعيلية المستعلية.

3( – هـ 974 الثاني /6)ربيع الهندي■ الحسن■ بن■ الجليل■ الداعي■عبد■ ■-25

أكتوبر 566)م، مات في أحمد أباد بالهند.

5) مارس 26-■الداعي■داود■بن■عجب■شاه■الهندي /27 ربيع الثاني 997 هـ –

إلى الطيبية المستعلية بعده انقسمت بالهند، أباد أحمد في مات 588)م، سليمانية وداودية.

بدأ■ ثم■ والسليمانية■ الداودية■ فيهم■ يتفق■ ■)26 إلى■ ■1( من■ الدعاة■ من■ سبق■ ما■ )كل■

الإنقسام■■بعد■ذلك(.■■■■■

وبعد■وفاة■الداعي■المطلق■السادس■والعشرين■للبهرة■المستعلية■داود■بن■عجب■شاه)1( في■

عام:■999هـ■انتخب■فريق■من■البهرة■داود■قطب■شاه)2( داعيا■مطلقا■لها، فعارضت مستعلية

اليمن هذا التصرف، وخرجت عليهم.

بعده من وحصل ، 999هـ عام: توفي . الطيبية البهرة لفرقة المطلقين الدعاة من شاه. عجب بن داود )((انشقاق الطيبية إلى: داودية وسليمانية. انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى غالب، جدول رقم:3، الركات وكتاب ،)379( ص: الادر، العبد سالم لعادل الأفكار(، ونقد الأسرار )كشف والإسماعيليون الباطنية في العالم الإسلامي، محمد أحمد الخطيب، ص: )72(، وكتاب البوهرة تاريخها وعقائدها، الدكتور: رحمة الله قمر الهدى، ص: )05)(، وكتاب الشيعة الإسماعيلية رؤية من الداخل، علي طه البل، ص:)24(.

داود برهان الدين بن قطب شاه . من الدعاة المطلقين، وإليه تنسب داودية الهند )البهرة الداودية( المنقسمة )2(من البهرة الطيبية . توفي عام: )02)هـ . انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى غالب، جدول رقم :3، والإسماعيليون ) كشف الأسرار ونقد الأفكار(، لعادل سالم، ص: 380، والإسماعيلية وفرقها عبد الرحمن

المجاهد، ص:)245(، وإسلام بلا مذاهب، الدكتور: مصطفى الشكعة، ص :)257(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

13

■رابعا:-■بداية■دعاة■مذهب■السليمانية:-■■

27-■سليمان■بن■الحسن■بن■يوسف■بن■سليمان■الهندي، تولى رئاسة الدعوة في:

5) مارس 588)م( داعيا مطلقا لها، وقد تعرض )27 ربيع الثاني 997 هـ – للسجن من قبل الأتراك ثم غادر اليمن إلى الهند لكسب أنصار ضد غريمه ه الهندي داود بن قطب شاه لكنه لم يستطع كسب الكثير من الهنود إلى صفم

حيث أغرى منافسه حاكم البلاد بسجنه وتغريمه أموال طائلة.

وزعموا■أن■داود■بن■عجب■شاه■قد■أوصى■لسليمان)1(■وسمي■أتباعه■بـ)السليمانية()2(،

وأتباعها يتمركزون في نجران واليمن، وفي الهند، في حيدر أباد الدكن، وبرودة كوجرات، قرب بومباي)3(. ومات في أحمد أباد كجرات الهند، ثم خلفه ولده.

28-■جعفر■بن■سليمان■بن■الحسن■بن■يوسف■بن■سليمان■الهندي)4(■تولى الدعوة بعد

والده في اليمن وكان محمد بن الفهد المكرمي كافله حتى كبر وتقلد الدعوة. تولى الرئاسة في: )25 رمضان 005) هـ/2) مايو597)م( وكانت وفاته في:

)29ربيع ثاني050) هـ/8)أغسطس640)م( ودفن في: )طيبة(.

هـ/ (050 ثاني )29ربيع في: الرئاسة تولى المكرمي، الفهد■ بن■ ■29-محمد■

8) أغسطس640)م( وتوفي في: )) شعبان 052)هـ/25 أكتوبر 642)م( دفن

وهذا أكبر دليل على كذب هؤلء الدعاة أنه يوحى إليهم عند تعيين الخليفة . وأنه ل يتم اختيار الداعي )((عشوائيا وإنا يكون ذلك بوحي واختيار من الله أو الإمام الغائب.

انظر: سمط القائق، علي بن حنظلة . مقدمة المحقق:7). وتاريخ المذاهب الدينية في اليمن .د/أيمن )2(فؤاد: 69). وكنز الولد، إبراهيم الامدي، مقدمة المحقق: 28، والإسماعيلية وفرقها حقائق ووثائق، عبد الرحمن المجاهد، ص: )245( وكتاب الإسماعيلية بين القائق والأباطيل، هشم عثمان، ص: )30(، وكتاب

الركات الباطنية في العالم الإسلامي، الدكتور محمد أحمد الخطيب، ص:)72(.الأعظمي: القائق الخفية ص: )7)-8)(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )49(. )3(

جعفر بن سليمان بن حسن . من الدعاة المطلقين لفرقة البهرة السليمانية . انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، )4(لمصطفى غالب، جدول رقم :3، والإسماعيليون ) كشف الأسرار ونقد الأفكار(، لعادل سالم، ص: 382.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

14

في: )طيبة(، وهو أول دعاة المكارمة قام بالعديد من الأعمال قبل أن يصبح داعيا فقد سافر إلى الهند وإلى نجران في سبيل الدعوة لسليمان بن السن الهندي.

■30-■علي■بن■سليمان■بن■الحسن■بن■يوسف■بن■سليمان■الهندي)1(■تولى الرئاسة في:

مرة الهند إلى بالدعوة انتقل الذي 642)م( 052)هـ/25أكتوبر شعبان ((أخرى، وتوفي في: )8) شعبان 088)هـ/6) أكتوبر 677)م( في أحمد أباد الهند)2(. وكان له دور كبير في تأسيس الفرقة السليمانية، ومواجهة خصومها،

وتأليف الكتب، ومنها: )إسعاف الطالب في جمع المطالب(.

شعبان (8( في: الرئاسة تولى المكرمي)3(■ الفهد■ محمد■ بن■ إبراهيم■ ■-31

088)هـ/6) أكتوبر 677)م( وهو ثاني دعاة المكارمة ولد في الهند وهو الذي نقل الدعوة إلى اليمن مرة أخرى إلى بلدة طيبة من بلاد همدان وبعد عودته إلى اليمن سجنه المتوكل على الله إسماعيل في شهارة)4(■)4)( سنة ثم أطلقه وعاد إلى طيبة)5( بعد أن أصبح داعيا واستقر فيها حتى وفاته، في: )7)صفر

علي بن سليمان بن حسن . من الدعاة المطلقين لفرقة البهرة السليمانية وهو مؤلف كتاب:)إسعاف الطالب )((في جمع المطالب(. توفي عام 088)هـ . انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى غالب، جدول رقم :3،

والإسماعيليون ) كشف الأسرار ونقد الأفكار(، لعادل سالم، ص: 382. )2( كتاب دهاقنة اليمن، العتيبي، ص: ))4(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، ص: )264(.

من الدعاة المطلقين لفرقة البهرة السليمانية .، انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى غالب، جدول )3(رقم :3، والإسماعيليون ) كشف الأسرار ونقد الأفكار(، لعادل سالم، ص: 382، وكتاب نجران في أطوار

التاريخ محمد أحمد العقيلي، ص:)24)(.فيه ويحتمون لهم معقلا الزيدية الأئمة يتخذه كان ما كثيرا الأهنوم، بلاد من مشهور حصن شهارة: )4(

.الجري مجموع اليمن وقبائلها: )460/2(. قرية مطلة على منطقة القابل، شمال غرب صنعاء، تشتهر بالصون والقلاع، وكان اسمها القديم: دورم. )5(لها. انظر: معجم البلدان والقبائل اليمنية، للمقحفي: ))/968(، وكتاب نجران اتخذتها الباطنية مركزا والأرض والناس والتاريخ، تأليف: سيد الماحي، ص: )29(، وكتاب نجران في أطوار التاريخ، محمد بن أحمد

العقيلي، ص: )24)(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

15

094)هـ/5) فبراير683)م( ودفن في طيبة، فخلفه حفيده.

■32-محمد■بن■إسماعيل■بن■إبراهيم■الفهد■المكرمي، تولى الرئاسة في: )7)صفر

094)هـ/5)فبراير683)م( وتوفي في: )26ربيع أول 29))هـ/0)مارس7)7)م( دفن في: نجران، تولى الدعوة بعد جده إبراهيم وهو الذي تجدد بينه وبين المهدي صاحب المواهب خلاف أدى إلى ترحيله خارج طيبة فهاجر حتى وصل إلى نجران وقد عمر قرية المعة وعاش فيها حتى مات )1(، ويظهر لنا من خلال المع بين الروايات أن دخول محمد بن إسماعيل المكرمي إلى نجران

هو بين عامي: )09))هـ( و)))))هـ()2(.

أول )26ربيع في: الرئاسة تولى المكرمي، إبراهيم■ بن■ الله■ هبة■ الداعي■ ■-33

29))هـ/0)مارس7)7)م( وتوفي في: )25 صفر 60))هـ/ 8 مارس 747)م( ودفن في: )سلوة نجران(، وهو عم محمد بن إسماعيل وخليفته استنجد به ولده علي الساكن بطيبة فأنجده واستغل الفرصة الإمام المنصور السين بن المتوكل وحالفهم ضد أعدائه من آل القاسم ووعدهم بحراز واليمة قطعة لهم إن نصروه لكنه نكث بعهده مما أدى إلى حروب بينهم انتهت بإعطائهم لتهامة من قبل لهم وفي عهده حدثت أول عملية نهب بعض ما كان مقررا

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الفهد، من الدعاة المطلقين لفرقة البهرة السليمانية . )((انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى غالب، جدول رقم :3، والإسماعيليون ) كشف الأسرار ونقد وفرقها والإسماعيلية ،)685( ص: الإسماعيلية الصلاة وصحيفة .382 ص: سالم، لعادل الأفكار(، حقائق ووثائق، عبد الرحمن المجاهد، ص: )246(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل ،ص:)265(. وكتاب أسرار الباطنية، تأليف: محمد بن مالك المادي، تحقيق: محمد بن علي بن حسين 29(، وكتاب في بلاد عسير، فؤاد حمزة، الأكوع، مركز الدراسات والبحوث اليمني، صنعاء ص: )25 – ص:)74)(، وكتاب نجران الأرض والناس والتاريخ، تأليف: سيد الماحي، ص:)29(، وكتاب تاريخ المخلاف الدولة نفوذ مد في المتحمي آل دور وكتاب ،)(((3 -(((2/2( العقيلي، أحمد بن محمد السليماني،

السعودية الأولى في عسير وما جاورها، تأليف: أحمد يحيى آل فائع، ص:)238(. انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )69- 79( . )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

16

أتباعه بقيادة ولده إسماعيل وهو أول الدعاة الذين عقدوا تحالفا مع أشراف )أبو عريش( في عام )56))هـ()1(.

)25صفر في: الرئاسة تولى المكرمي، الله■ هبة■ بن■ إسماعيل■ الداعي■ ■-34

60))هـ/ 8 مارس 747)م ( وتوفي في: )6)صفر 84))هـ/))يونيو770)م( ودفن في: )سلوة نجران( .شهدت الطائفة في عهده أشهر حملاتها وأبعدها ))7))هـ/758)م( عام في إلى حضرموت السن أخاه أرسل جهة، حيث )2( بقصد تملكها ثم قاد أخوه حملة أخرى إلى نجد للأخذ بثأر العجمان من

الدولة السعودية الناشئة في العام )78))هـ()3(وقاد بنفسه حملة ضد أهالي جبل فيفا بعد أن هزموا أتباعه من قبائل يام في معركة سابقة)4(.

■35-■الداعي■الحسن■بن■هبة■الله■المكرمي،■تولى الرئاسة في: )6)صفر 84))هـ/

)) يونيو 770)م( وتوفي في: )2)جماد أول 89))هـ/)) يوليو 775)م( ودفن في يام)5(■ قبائل مع الذين خرجوا المكارمة دعاة أشهر من وهو في: )نجران(. إسماعيل أخوه يرسلها كان التي تلك الملات في قادهم حملات عدة حيث

انظر كتاب نجران في أطوار التاريخ، محمد بن أحمد العقيلي، ص: )3))(. )((الكندي: تاريخ حضرموت . ))/4)3(. )2(

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص:))0)، 282(، وكتاب البيان في تاريخ جازان )3(وعسير ونجران، )68/2(، وكتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ابن بشر:))/95-96(، وكتاب تاريخ المملكة العربية السعودية، تأليف: الدكتور: عبدالله الصالح العثيمين، ص:))/07)- 08)(، وابن غنام :)65/2- 67(، وأبو داهش، أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب . ))/22(، وكتاب دور آل المتحمي في مد نفوذ الدولة السعودية الأولى في عسير وما جاورها، تأليف: أحمد يحيى آل فائع، ص:)239(، وكتاب تاريخ قبيلة العجمان دراسة وثائقية، د سلطان بن خالد بن حثلين، ص :) )2، 23، 29، 30-32(. ولمع الشهاب، قارن ص39 وص65، لو ثروب ستوارد :)62/4)(، راجع كتاب نجران، محمد أبو ساق، ص )74)- 76)( .

انظر: كتاب تاريخ المخلاف السليماني، محمد أحمد العقيلي: ))/403 - 404(، وكتاب إسماعيلية اليمن )4(السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )75)(، وكتاب في بلاد عسير، فؤاد حمزة، ص:)74)(.

تعبئة أهل نجران في حروبهم بجناحين وقلب وهي كالآتي: )- قبيلة مواجد . 2- قبيلة جشم . 3- قبيلة )5(آل فاطمة، انظر: كتاب تاريخ المخلاف السليماني، محمد أحمد العقيلي: ))/407(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

17

ولما تولى واصل قياداتهم على سالف عهده فقد قام بحرب شريف )أبو عريش( في عام )84))هـ/770)م( وشارك في حرب ثانية ضد الدولة السعودية بدعوة من مناوئيها في نجد في عام )89))هـ( ومات في طريق عودته من تلك المعركة)1(.

الفهد■ بن■ بن■محمد■ إبراهيم■ بن■ إسماعيل■ بن■ الحسن■ بن■ العلي■ عبد■ الداعي■ ■ ■-36

المكرمي،■تولى الرئاسة في: )2)جماد أول89))هـ/))يوليو 775)م( وتوفي في: طيبة ساكني من )طيبة(. في: دفن )29رمضان95))هـ/8)سبتمبر)78)م( الذين لم يغادروها تعرض لسجن من الإمام المنصور السن بن المتوكل قبل

توليه الدعوة ثم صار داعيا ومكث في طيبة حتى وفاته)2(.

الرئاسة في تولى 37-■الداعي■عبدالله■بن■علي■بن■هبة■الله■بن■إبراهيم■المكرمي،■

)29 رمضان 95))هـ/8)سبتمبر )78)م( وتوفي في: )7) ذو القعدة 225)هـ /4)4) ديسمبر 0)8)م( ودفن في: )صوابة بدر(. قاد بنفسه حملة إلى وادي في السعودي للنفوذ المعارضين لأهلها تلبية )202)هـ( عام: في الدواسر بلادهم)3(■وفي عهده شهدت نجران المحاولت المتكررة لغزوها من السعوديين

غير أنه صمد أمامهم وكان لخططه الدور الكبير في ذلك)4(.

تاريخ الدولة السعودية الأولى، ص: )259-260(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، )((وكتاب مانجان، الضيائية. السيرة عن 3 الثالث، ص الفصل قبائل نجران، وتاريخ وكتاب ،)209( ص:

صحيفة الصلاة، سيد نصرالله ص:)685(. وكتاب في بلاد عسير، فؤاد حمزة، ص:)75)(. )2(

انظر: عنوان المجد في تاريخ نجد، ابن بشر، ص:))/65)(، وكتاب تاريخ ابن غنام، ابن غنام: ص :)68)- )3(68)(، مانجان: تاريخ الدولة السعودية الأولى، ص:))28(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد

نوفل، ص: )))2( .انظر: كتاب البيان في تاريخ جازان وعسير ونجران، )72/2(، وكتاب عنوان المجد في تاريخ نجد، ابن بشر )4(وكتاب نجران فؤاد حمزة، ص:)75)(، بلاد عسير، وكتاب في ،)207(: والبهكلي، ص ،)290-(89/((:الأرض والناس والتاريخ، تأليف: سيد الماحي، ص:)26-27(، وجحاف: درر نحور الور، ص)943(، وكتاب

إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص:)282- 283(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

18

38-■الداعي■يوسف■بن■علي■بن■هبة■الله■بن■إبراهيم■المكرمي،■تولى الرئاسة في:

)7)ذو القعدة 225)هـ /4) ديسمبر 0)8)م ( وتوفي في: )9 رجب 234)هـ/4 مايو 9)8)م( ودفن في: )صوابة بدر(. كان قد بدأ ممارسة نشاطه في عهد أخيه عبدالله بن علي ولكبر سنه وعدم قدرته على الخروج في الكثير من الغزوات التي قاموا بها وكان له حروبه في تهامة كما أرسل قبائل يام في

عام: )232)هـ( لمساندة أرحب عند حربهم مع إمام صنعاء)1(.

■39-■الداعي■الحسين■بن■الحسين■بن■علي■بن■هبة■الله■المكرمي،■تولى الرئاسة في:

)9رجب234)هـ/4مايو9)8)م( وتوفي في: )9رجب )24)هـ/7)فبراير826)م( ودفن في: )صعفان حراز( .تولى الدعوة بعد عمه يوسف وهو من سار بقبائل يام إلى أرحب للحرب معهم ضد الإمام وقد نال ثقة قبائل عسير حتى أنهم طلبوا مع أهل نجران من محمد علي باشا توليته على عسير بدل عن شريف مكة محمد بن عون، وكان له حروب في تهامة وقد مات في آخر خروج له في

تلك الروب ونقل إلى صعفان حراز لقربها منهم)2(.

الرئاسة تولى المكرمي، بن■هبة■الله■ بن■الحسن■ الداعي■إسماعيل■بن■محمد■ ■-40

في: )9رجب )24)هـ/7) فبراير826)م( وتوفي في: )0)صفر 256)هـ/3) أبريل840)م( ودفن في: )بدر(. في عهده كانت سيطرة المكارمة على حراز

كاملة حيث أرسل أخاه وخليفته السن لذلك في عام )255)هـ()3(.

انظر: كتاب البيان في تاريخ جازان وعسير ونجران، ص: )75/2(، وكتاب فؤاد حمزة، في بلاد عسير، ص: )(()75)(، وكتاب السيد الماحي، نجران الأرض والناس والتاريخ، ص: )29-28(.

انظر: عبد الرحيم: محمد علي، )53-54(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )90 )2(.)230،

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )85، 268(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

19

■41-■الداعي■الحسـن■بن■محمد■المكرمي،■■تولى الرئاسة في: )0)صفر 256)هـ/

3) أبريل840)م ( وتوفي في: )2)ربيع أول 262)هـ/0) مارس846)م( ودفن الناصر يام قبائل بشاركة همدان إسماعيلية قتل عهده في )بدر(. في: عبدالله بن السن في وادي ضهر لتعديه على أتباع الداعي في همدان وكانت للحسن المكرمي الكثير من الروب في تهامة قبل أن يصبح داعيا وبعده ضد

الأشراف وجيش محمد علي ثم الأتراك)1(.

42-■الداعي■الحسن■بن■إسماعيل■شبام )تولى الرئاسة في: )2)ربيع أول 262)هـ

/0) مارس 846)م( وتوفي في: )4 صفر 289)هـ/3) أبريل872)م( ودفن في: بشبام يعرف بطن من حاشد من وأصله عتارة حصن صاحب )الديدة(. النفوذ الإسماعيلي في يام توسيع رقعة أتباعه من قبائل استطاع بساندة نهايته وضعها أنم إل اليمن المحيطة بحراز حيث سيطر على اليمة، جبال الأتراك بعد دخولهم الأخير إلى اليمن ومات في الديدة بعد أسره وكان من

المقرر إرساله إلى عاصمة الدولة العثمانية)2(.

الرئاسة في: تولى ■43-■الداعي■أحمد■بن■إسماعيل■بن■محمد■بن■حسن■المكرمي،

)4 صفر 289)هـ/3) أبريل872)م( وتوفي في: )8)جماد الآخر 306)هـ/20 فبرائر 889)م( ودفن في: )بدر نجران(. كان المؤكل بإدارة شؤون نجران أثناء تولي السن بن إسماعيل شبام للدعوة وبعد موت الأخير صار الداعي)3(.

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )85، 33)، 45)، 269، 286( . )((انظر: كتاب تاريخ المخلاف السليماني، محمد بن أحمد العقيلي، ))/509( وإسماعيلية اليمن السليمانية، )2(حمود زايد نوفل، ص: )85، 47)، 48)، 269(، وكتاب في بلاد عسير، فؤاد حمزة، ص:)75)(، وكتاب تاريخ

المخلاف السليماني، محمد بن أحمد العقيلي، ))/365(. انظر: كتاب تاريخ المخلاف السليماني، محمد بن أحمد العقيلي، ))/8)5- 520(، وكتاب إسماعيلية اليمن )3(

السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )269( .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

20

44-■الداعي■عبد■الله■بن■علي■بن■محمد■بن■عبدالله■المكرمي، تولى الرئاسة في:

)8)جماد الآخر 306)هـ/20فبرائر 889)م( وتوفي في: )30 رجب 323)هـ/30 دسمبر 905)م( ودفن في )جبل شهارة(. من مكارمة طيبة الذين لم يخرجوا عنها حتى قام الإمام يحيى حميد الدين بالهجوم على طيبة وطرد من فيها من المكارمة بعد أن دمرها ودك سورها ومن ضمن من أسرهم الإمام الداعي وقد أدى ذلك إلى خروج عبدالله بن علي المكرمي وساقه إلى شهارة أسيرا قبائل يام لنجدة الداعي غير أنهم اصيبوا بهزيمة زادت من عدد الأسرى وقد

قضى الداعي نحبه في محبسه)1(.

45-■الداعي■علي■بن■هبة■الله■بن■حسين■بن■الحسين■بن■علي■بن■هبة■الله■بن■إبراهيم■

المكرمي، تولى الرئاسة في: )30رجب 323)هـ/30دسمبر 905)م( وتوفي في: )27شعبان )33)هـ/)أغسطس 3)9)م( ودفن في: )نجران بدر()2(.

)33)هـ/ )27شعبان في: الرئاسة تولى شبام، محســن■ بن■ علي■ الداعي■ ■-46■

) أغسطس 3)9)م( وتوفي في: )0)رجب 355)هـ/27سبتمبر936)م( ودفن في: )نجران المنصورة(. حدث في عهده التسابق اليمني ممثلا بدولة الإمام يحيى حميد الدين والسعودي للسيطرة على نجران والذي انتهى بضم نجران إلى المملكة العربية السعودية بعد أن قرر أهل نجران أن في صالهم النضمام إلى السعودية)3()4(.

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )270( . )((

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )270( . )2(لم يثبت تاريخيا أن نجران كانت تابعة لصنعاء سواء طوال العصور الإسلامية أو العصور الديثة بل أن )3(القائق التاريخية تؤكد ولء نجران لآل سعود يؤيد ذلك كتابي الإمامين سعود الكبير وفيصل بن تركي الموجهين إلى زعماء قبيلة يام ابان الدولتين السعوديتين الأولى والثانية كما أن كبار يام وفدوا في ذي القعدة سنة: ))35)هـ/ 933)م( إلى أبها وقدموا الطاعة للأمير عبد العزيز بن مساعد . انظر: كتاب العلاقات

السعودية – اليمنية، أ.د./ محمد سعيد منشط الشعفي، ص: ))7)(.=،)(76 -(7( الشعفي، ص:) منشط سعيد محمد أ.د./ اليمنية، – السعودية العلاقات كتاب انظر: )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

21

47-■الداعي■غلام■حسين■بن■فرحات■علي■الهندي، تولى الرئاسة في: )0)رجب

355)هـ/27سبتمبر936)م( وتوفي في: ))2صفر357)هـ/22 أبريل 938)م( داعي هندي)1(.

48-■■الداعي■الشرفي■الحسين■بن■أحمد■بن■الحسن■بن■الحسين■بن■الحسين■بن■أحمد■بن■

محمد■بن■الفهد■المكرمي، تولى الرئاسة في: ))2صفر357)هـ/22 أبريل 938)م( )الطائف(. في: ودفن 939)م( أكتوبر 358)هـ/3) )8)شعبان في: وتوفي من سكان الطائف وهو الذي التقى بفؤاد حمزة ومنحه بعض المعلومات عن

الإسماعيلية)2(.

))شعبان في: الرئاسة تولى المكرمي، أحمد■ بن■ الحسين■ بن■ علي■ الداعي■ ■-49

358)هـ/3) أكتوبر939)م( وتوفي في: )2)جماد أول 396)هـ/))مايو 976)م( ودفن في: )نجران()3(.

محمد■ بن■ إسماعيل■ بن■ أحمد■ بن■ الله■ عبد■ بن■ الحسن■ بن■ الحسين■ الداعي■ ■-50

396)هـ/ أول )2)جماد في: الرئاسة تولى المكرمي، الله■ هبة■ بن■ الحسن■ ■ابن■

= وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )85، )27(، وكتاب من مذكرات تركي بن محمد الماضي، عن العلاقات السعودية اليمنية، ص: )47)(، وكتاب نجران في أطوار التاريخ، ط: 404)ه/984)م، ص: )35)(، وكتاب نجران الأرض والناس والتاريخ، تأليف: سيد الماحي، ص:)))(، وكتاب شبه الزيرة في عهد الملك عبد العزيز، خير الدين الزركلي )604/2(، وكتاب هذه بلادنا عن:)نجران(، تأليف: صالح محمد آل مريح، ص: )8)(، وكتاب تاريخ المخلاف السليماني، محمد أحمد العقيلي: )035/2)- 6))) (، وكتاب نجران .. الواحة والإنسان، عبداللطيف طاهر علاقي، ص:)25 - 26(، وكتاب نجران الديثة، باب نجران والكم السعودي، سيد الماحي، ص:)49- 53(، وكتاب نجران، تأليف: محمد أبو ساق، ص )2)2، 3)2( وقد ذكر أبو ساق في كتابه الشيء الكثير من المراسلات والوثائق مع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه.

انظر: إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )85، )27( . )((انظر: كتاب في بلاد عسير، فؤاد حمزة، ط2 )388)هـ- 968)م(، ص:)73)(، وكتاب إسماعيلية اليمن )2(

السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: ) 8، 77، 82، )27( .انظر: كتاب صحيفة الصلاة، سيد نصرالله، ص:)685(، وكتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد )3(

نوفل، ص: )272( .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

22

))مايو976)م( وتوفي في: )3)شعبان 3)4)هـ/7فبراير 993)م( ودفن في: )المنصورة نجران(.

)3)شعبان في: الرئاسة تولى المكرمي،■ إسماعيل■ بن■ الحسين■ الداعي■ ■-51

3)4)هـ/7 فبراير993)م( وتوفي في: )25ربيع الآخر426)هـ/2يوليو 2005م( ودفن في: )قرية رجلا(. حدث خلاف في صفوف الإسماعيلية السليمانية أثناء تولي هذا الداعي فقد اعتقد محسن بن علي المكرمي منصوب الداعي السابق السين بن السن بأنه من سيتولى منصب الدعوة بعد وفاة الأخير غير أنه فوجىء وغيره من الإسماعيلية بأن الوصية نصت على حسين بن إسماعيل الذي لم يكن قريبا من الداعي ول حتى من ساكني نجران، وهو من مكارمة طيبة اليمن، لكنه كان قد هاجر إلى نجران من فترة طويلة ويحمل النسية السعودية، مما أدى إلى اعتراض محسن بن علي المكرمي، على تلك الوصية وطعن في صحتها وقام بنهب أموال الدعوة )بيت المال( التي كان مؤكلا بها في ولية الداعي السابق وأيده في عمله ذاك بعض من الإسماعيلية مما جعل الإسماعيلية ينقسمون إلى قسمين: )حسينية ومحسنية( نسبة إلى المتنافسين وقد رمى كل منهما الآخر بالسحر، وقد تعرض محسن بن علي ولأكثر من مرة

لمحاولة قتل من أنصار الداعي حسين بن إسماعيل .

بن■ عبدالله■ بن■ إبراهيم■ بن■ ثابت■ بن■ حسين■ بن■ محمد■ بن■ عبدالله■ الداعي■ ■-52

)25ربيع في: الرئاسة تولى العديني)1(، المزحاني■ محمد■ بن■ عبيد■ بن■ إسماعيل■

هو: عبدالله بن محمد بن حسين بن ثابت بن إبراهيم بن عبدالله بن إسماعيل بن عبيد بن محمد المزحاني )((موطنا العديني، من عزلة المزاحن في عدين - قرية المهزاع – ممسى المرجامة. تولى منصب المنصوب في وهو عبدالله بن حامد -، وكان رحيله من المزاحن المزاحن بعد رحيل المنصوب الذي قبله إلى نجران – إلى نجران في أواخر عقد السبعينيات، وخلفه في منصب المنصوب الاج: حزام غانم، وكان المنصوب

للسليمانية في المزاحن، ثم أصبح قعيدا ل يستطيع أداء مهامه ؛ مما حدا بالداعي: عبدالله بن محمد إلى تعيين أخيه: دبوان بن محمد بن حسين، منصوبا جديدا بدل عن الاج حزام غانم. انظر: كتاب

الإسماعيلية وفرقها حقائق ووثائق، عبد الرحمن المجاهد، ص:)248(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

23

5)20م(، أبريل 7 )436)هـ/ في: وتوفي 2005م( يوليو الآخر426)هـ/2 واصله من مكارم المزاحن عدين، ولذلك يلقبه بعضهم بالعديني، لكنه هاجر إلى نجران منذ فترة استطاع أن يثبت جدارته ومع أنه كان من أنصار محسن بن علي المكرمي ضد الداعي السابق إل أنه عاد وطلب العفو، وقد قام الداعي قادر على أنه أثبت الأعمال حتى بالكثير من بامتحانه إسماعيل بن حسين تجاوزها ولكن أمران جعلا من توليه الدعوة غير متقبلا من الإسماعيلية في نجران أولهما: أن الإسماعيلية يعتقدون بأن دعاة السر يصل عددهم إلى ))5( فقط، ثم يظهر إمام الزمان والذي يتولى مقاليد الدولة الإسماعيلية، ثانيهما: أنه الداعي الوحيد الذي لم يتولى بوصية خطية من سلفه، مع أن أبناء الداعي السابق قد شهدوا بأن والدهم قد نص عليه، ويعتقد بعض المكارمة أن ذلك بتدبير من علي بن حسين المكرمي، ابن الداعي السابق، وأنه أخفى وصية والده

ليظل المسيطر على نجران، وأن عبدالله بن محمد، قد تآمر معه)1(.

الآخر 436)هـ/ )8) جماد في: الرئاسة تولى ■53-■أحمد■محمد■الجمالي

7 أبريل 5)20م( ونائبه: علي حاسن المكرمي ول زال في رئاسة الدعوة إلى يومنا هذا.

خامسا■:-■دعاة■الطائفة■الداودية■)البهرة(■بعد■الإنقسام:)2(.■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص :) 265 - 274( . )((دعاة الطائفة الداودية )البهرة(: )2(

27 ـ الداعي داود قطب شاه ت: ) )02)هـ 2)6)م(28ـ الداعي آدم سيف الدين ت: ) 030)هـ )62)م(

29ـ الداعي عبد الطيب ت: ) )04)هـ )63)م(= 30ـ الداعي علي شمس الدين بن ملا حسن ت: )042)هـ 632)م(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

24

سادسا:-■وبعد■هذا■البيان■عن■الدعاة،■أود■أن■أطرح■أسئلة■تحتاج■إلى■تأمل■وجواب■:-■■

سهولة، « بكل أصحابها يرتد للناس أخرجت أمة خير أن يعقل هل س1- الله؟! سبيل في وأموالهم أرواحهم وبذلوا بلدانهم فارقوا الذين وهم وقد قال تعالى: ﴿ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ... ڱ ﴾))( فكيف يكونوا شهداء على الناس وهم كفار مرتدين وكيف يجاهدون ويدافعون عن الإسلام بعد وفاة نبيهم ويفتحون الأمصار حتى فتحوا

البلاد شرقا وغربا ودخل الناس في دين الله أفواجا؟!

)3ـ الداعي قاسم زين الدين بن بيرخان ت: )054)هـ 644)م(32ـ الداعي قطب خان برهان الدين بن قطب الدين داود ت: )056)هـ 646)م(.

33 ـ الداعي البير شجاع الدين خان ت: )065)هـ 655)م(.34ـ الداعي الشيخ بدر الدين بن إسماعيل الملا راح ت: )085)هـ 674)م(

35ـ الداعي عبد زكي الدين الطيب ت: )0)))هـ 699)م(36ـ الداعي كليم الدين موسى ت: )22))هـ 0)7)م(

37ـ الداعي نور محمد نور الدين ت: )30))هـ 8)7)م(38ـ الداعي إسماعيل بدر الدين سيف الدين بن الشيخ آدم ت: )50))هـ 737)م(

39ـ الداعي إبراهيم وجيه الدين ت: ) 68))هـ 754)م(40ـ الداعي هبة الله معز الدين ت: ) 93))هـ 779)م(

)4ـ الداعي عبد زكي الدين الطيب ت: )200)هـ785)م(42ـ الداعي نجم الدين يوسف ت: )3)2)هـ798)م(

43ـ الداعي عبد علي سيف الدين ت: )232)هـ 7)8)م(44ـ الداعي محمد عز الدين ت: )236)هـ )82)م(

45ـ الطيب زين الدين ت: )252)هـ837)م(46ـ الداعي محمد بدر الدين ت: )256)هـ 840)م(

47ـ الداعي نجم الدين عبد القدر ت: )302)هـ 885)م(48ـ الداعي حسام الدين عبد السين ت: )308)هـ)89)م(

49ـ الداعي محمد برهان الدين ت: )323)هـ906)م(50ـ الداعي عبدالله بدر الدين ت: )333)هـ5)9)م()5ـ الداعي طاهر سيف الدين ت: )384)هـ965)م(

52ـ الداعي محمد برهان الدين منذ عام: )384)هـ965)م(سورة البقرة، الآية: )43)(. )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

25

وإقامة نبيه لصحبة الله اختارهم الصحابة الجواب:■

دينه، لم يكن الله تعالى ليختار - وهو العليم الكيم - لصحبة نبيه إلم من عزما، وأمضاهم عملا، وأقومهم عقول، وأرجحهم إيمانا، النماس أكمل هم ، نبيهم بعد يتمبعوا أن النماس أحقم فكانوا وأهداهم طريقا،

ة الدين الذين عرفوا بالهدى والصلاح. ومن بعدهم أئمم

س2- هل قصر الرسول في دعوته؟ وفي تربية أصحابه «تربية حسنة؟ والله تعالى شهد لهم بتزكيته لهم وزكاهم فقال: ﴿ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ... ڃ ﴾))( كيف يزكي الله أقواما سيرتدون بعد وفاة

نبيهم ؟

الجواب: ....................................................................

س3- هل يعقل أن يثني الله تعالى على المهاجرين والأنصار ويذكر ذلك «في كتابه وهم سيرتدون بعد وفاة نبيهم ؟ فكيف يجوز لنا أن نقرأ ونحصد السنات عند قراءتنا ثناء الله عليهم وهم الآن مرتدون

كلهم إل عددا قليلا منهم ؟

الجواب: ....................................................................

على « يصلي أن رسوله تعالى الله يأمر كيف س4- الصحابة )أي يدع لهم( وهم سيرتدون بعد وفاة نبيهممن الصلاة أليست )2(﴾ ھ ... ہہ ہ ۀ ۀ ڻڻ ڻ ﴿ فيقول: النبي الدعاء لهم بالرحمة والغفران؟ فكيف يدعو لهم؟

والله تعالى يقول: ﴿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ

سورة آل عمران، الآية: )0))(. )((سورة التوبة، الآية :)03)(. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

26

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ﴾)1(

الجواب: ....................................................................

س5■- لماذا يجاهد الصحابة مع رسول الله ويحتملون «العذاب في مكة من أجل ل إله إل الله ويعانون الشدائد، والأهوال العظام من العذاب والتضييق، ثم يرتدون لأمر يسير وهو خلافة علي ؟ وماذا يضرهم لو أقروا أن الخليفة من بعد رسول اللههو علي ؟ وهل هذا الأمر صعب عليهم جدا حتى يضحوا من أجله

بإسلامهم)2(؟

الجواب: ....................................................................

س6- كيف يجمع أكثر من مائة ألف صحابي في غدير خم على جحد حق «الخلافة ول يأتي ولو ألف رجل أو مائة أو حتى واحد ويقول يا أبا بكر لماذا تغتصب الخلافة من علي وأنت تعرف ماذا قال الرسول

في غدير خم)3(؟

الجواب: ....................................................................

س7- لماذا الإسماعيلية تخالف القرآن الكريم في قوله ﴿ ٱ ٻ «ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ

سورة التوبة، الآية: )3))(. )((ذكر ابن حبيب في كتابه أن الصحابة الذين مع علي بن أبي طالب ممن بايع تحت الشجرة )بيعة )2(الرضوان( ثمانائة صحابي. فكيف بالصحابة الآخرين ل شك أن العدد منهم كثير. انظر الدولة الأموية

ليوسف العشي ص: )07)(.غدير خم: موضع بين مكة والمدينة، وهو واد عند الحفة به غدير، يقع شرق رابغ با يقرب من )26( كيلا، )3(

وخم اسم رجل نسب إليه الغدير، والغدير هو: مستنقع من ماء المطر.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

27

ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ﴾)■1■( فيسبونهم بدل عن الترضي عنهم؟

الجواب: ....................................................................

» س8- لماذا الستمرار في سب الصحابة وزوجات الرسولمن قبل كتب المذهب)2(؟

والمسلمات بالضرورة، المعلومة الأمور من الصحابة عدالة الجواب:

الواضحة عند العقلاء بلا استثناء، فقد أثنى الله عليهم في كتابه في أكثر من موضع، كثنائه عليهم عند بيعة الرضوان، ووعدهم بالسنى لمن أنفق من قبل وبعد الفتح وقاتل، كما أثنى سبحانه على المهاجرين والأنصار، ورضي عنهم، وامتدحهم با أودع فيهم من معاني الإيمان، وحسن الصحبة، وصدق

الإخاء، والثبات على الق، والتضحية من أجل الدين.

يقول ﴿ ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ﴾)3(

وقال تعالى: ﴿ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئىی ی ی ی ئج ئح ئم ئى ئي بجبح بخ بم بى بيتج تح تخ تم تى تي ﴾)4(

وقال في مدح المهاجرين: ﴿ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

سورة الشر، الآية: )0)(. )((انظر: كتاب الكشف، لعفر بن منصور اليمن، ص: )5)، 30 ،)4 ،45 ،66 ،67، 68، 69(، وكتاب زهر )2(

المعاني، للداعية: إدريس عماد الدين القرشي ص: )33)( .سورة الفتح، الآية: )8)(. )3(

سورة الديد، الآية: )0)(. )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

28

ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ﴾)1(.

وقال في الثناء على المهاجرين والأنصار: ﴿ ٱ ٻ ٻ ٻ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ﴾)2(

﴿ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ تعالى: وقال ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ئا ئا ئە ئە ئو ئوئۇ

ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ﴾)3(

وأثنى الله على الصحابة بدحهم والثناء عليهم في آيات كثيرة.)4( أبعد هذا يسبون وينتقصون؟!

س9- ما حكم قول الإسماعيلية )أشهد أن عليا ولي الله( و)حي على خير «العمل( في الأذان، )وعترة محمد وعلي خير العتر(؟

سورة الشر، الآية: ) 8(. )((سورة التوبة، الآية: )00)(. )2(سورة التوبة، الآية: )7))(. )3(

}ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ تعالى: قال )4(ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ{ التوبة: 88 – 89

وقوله تعالى: }ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ{ الأنفال: 64ۋ ۋ ۈۇٴ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ }ے تعالى: وقوله

ۅ ۅ { البقرة: 8)2

وقوله تعالى: }ٱ ٻ ٻٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦڦ ڦ ڦ ڤ ڤڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ

ڑ{ الفتح: 29تعالى: }ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ وقوله

ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ{ الكهف: 28

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

29

الجواب: كان بلال يؤذن بين يدي رسول الله حتى توفاه

الله ، ولم يكن في أذانه شيء من هذه الألفاظ المذكورة، وهكذا عبد الله بن أم مكتوم)1(■■كان يؤذن للنبي في بعض الأوقات، ولم يكن الله في أذانه شيء من هذه الألفاظ . وأحاديث أذان بلال بين يدي رسول ثابتة في الصحيحين وغيرهما من كتب أهل السنة، وهكذا النبي علمه وقد الألفاظ، من هذه فيه شيء ليس أبي محذورة بكة أذان ألفاظه، ولم يعلمه شيئا من هذه الألفاظ، وألفاظ أذانه ثابتة

في صحيح مسلم وغيره من كتب أهل السنة.

وبذلك يعلم أن ذكر هذه الألفاظ في الأذان بدعة يجب تركها؛ لقول النبي »أما■بعد:■فإن■خير■الحديث■كتاب■الله،■ يوم المعة: في خطبة وخير■الهدي■هدي■محمد■،■وشر■الأمور■محدثاتها،■وكل■بدعة■ضلالة«)2(.

درج ما على أجمعين علي ومنهم الراشدون خلفاؤه درج وقد عليه رسول الله في صفة الأذان ولم يحدثوا هذه الألفاظ، وقد أقام علي في الكوفة وهو أمير المؤمنين قريبا من خمس سنين، وكان يؤذن بين يديه بأذان بلال ، ولو كانت هذ الألفاظ المذكورة في السؤال مشروعا ذكرها في الأذان لم يخف عليه ذلك ؛ لكونه من أعلم

الصحابة بسنة رسول الله وسيرته.

عبدالله بن أم مكتوم: هو الصحابي الليل عمرو بن قيس بن زائدة، ابن أم مكتوم، القرشي، العامري، )((فقيل اسمه في اختلف وقد )عبس(، سورة في المذكور وهو ، الرسول مؤذن الأعمى، عبدالله، وقيل عمرو، وهو الأكثر عند أهل الديث، استخلفه النبي ثلاث عشرة مرة في غزواته، شهد فتح القادسية وقتل بها شهيدا، انظر: الإصابة: )523/2-524(، وأسد الغابة: )263/4-

264(، والستيعاب: )98/3))- 99))(، ومن كتب الإسماعيلية، كتاب دعائم الإسلام :) )/39)(.أخرجه مسلم في كتاب المعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة، برقم )867(.. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

30

خطبة! « إقامة وعدم المعة؟ صلاة الإسماعيلية تترك لماذا س10- وتصليها أربع ركعات ظهرا؟

الجواب:■تعطيل صلاة المعة عند الإسماعيلية.

وقبل أن نبين الخطأ في تعطيل صلاة المعة .نبين أن صلاة المعة ثابتة في القرآن والسنة وإجماع المسلمين، وصلاة المعة تصلى في المسجد وتختلف عن ركعتين وخطبة، الظهر، وهي عبارة عن في جماعة، في وقت بيوم المسجد. وسميت إل في ركعتان وخطبة، ول تصلى أنها الظهر صلاة المعة لمعها للمسلمين ففي صلاة المعة تجد أكبر عدد، وذلك لرص لكي النهار وسط في المعة فيه صلاة وشرعت وفضلها، عليها المسلمين يجتمع المسلمون، وأمر الله بحضور ذلك الجتماع، واستماع الخطبة وإقامة

تلك الصلاة؛ يقول الله تعالى: ﴿ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ﴾)1(.

ففي هذه الفريضة يجتمع المسلمون ويذكرهم الخطيب بالله، ومصالها كثيرة للمسلمين، والخطبة يوم المعة لها أهمية عظيمة في الإسلام لأنها وتتضمن . النبي أحاديث وذكر القرآن تلاوة على تشتمل

توجيهات نافعة ومواعظ حسنة.

ونجد للأسف أن الإسماعيلية يعطلون شعيرة من شعائر الإسلام وهي صلاة المعة ويقولون كما في صحيفة الصلاة ص49: )ول جمعة إل مع إمام عادل تقي(. لذلك يصلون بدل المعة الظهر 4 ركعات ويجمعون مع العصر ويتركون صلاة المعة المذكورة في القرآن والسنة والسبب هو أنهم ل يرون

فيهم إماما عادل وتقيا.

سورة المعة، الآية: )9(. )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

31

س11- لماذا تقف الإسماعيلية خارج عرفة إذا اختلف التاريخ؟ وتعتقد أنه «ل يصح الج إل بصحبة أحد المكارمة؟!

الجواب: الإسماعيلية تخالف الشرع من وجهين: أحدهما: شذوذهم عن

جماعة المسلمين وعدم وقوفهم معهم، والواجب على المسلمين أن يكونوا جسدا واحدا وبناء واحدا في التمسك بالق وعدم الخروج عن سبيل المؤمنين؛ حذرا

مما توعد الله به من خالف سبيلهم بقوله: ﴿ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ﴾)1(.

فهذا من أخطائهم الشهر لبد أن يكون ثلاثين دائما تعلقهم بكون أما العظيمة المخالفة للسنة والإجماع.

والوجه■الثاني: اشتراطهم لصحة الج أن يكون الجاج في صحبة واحد

من المكارمة، وهذا من أبطل الباطل، ول أصل له في الشرع المطهر، بل هو مخالف للكتاب والسنة وإجماع أهل العلم: إن الج ل يصلح إل بشرط أن يكون في الج فلان أو فلان، بل هذا القول من البدع الشنيعة التي ل أصل

لها بين المسلمين.

س12- لماذا تجمع الصلوات عند الإسماعيلية من غير سفر ول عذر؟ «

الجواب: قد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله من

قوله وفعله أن الواجب أن تصلى الصلوات الخمس في أوقاتها الخمسة، وأنه ل يجوز أن يجمع بين الظهر والعصر، ول بين المغرب والعشاء إل لعذر؛ كالمرض، إلى المسجد لكل صلاة في المجيء والسفر، والمطر ونحوها، مما يشق معه ت الصلاة للنبي وقتها من الصلوات الأربع المذكورة، وقد وقم

سورة النساء، الآية: )5))( . )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

32

في أوقاتها الخمسة جبريل ، فصلى به في كل واحدة في أوله وآخره وقتها: والعصر في وقتها الظهر في به بعدما صلى له قال ثم يومين، في )الصلاة بين هذين الوقتين(. وهكذا لما صلى به المغرب في وقتها والعشاء في وقتها قال: )الصلاة بين هذين الوقتين(، وثبت عنه أنه سئل عن ذلك في المدينة، فأجاب السائل بالفعل، فصلى الصلوات الخمس في اليوم الأول بعد السؤال في أول وقتها، وصلى في اليوم الثاني الصلوات الخمس في

آخر وقتها، ثم قال: )الصلاة بين هذين الوقتين(.

رسوله « وسنة الله كتاب على العقل الإسماعيلية تقدم لماذا س13- ، وماهي أقوال علماء المذهب الإسماعيلي في ذلك ؟

الجواب: الإسماعيلية يعتقدون )إن أول موجود هو العقل()1(. وقد اختلفت

فإخوان الإبداع، طريق عن أم الفيض طريق عن وجد العقل هل أقوالهم الصفاء يرون أنه عن طريق الفيض حيث يقولون: )العقل هو أول موجود فاض من وجود الباري ()2(، وأما الكرماني، والشيرازي، والارثي، والصوري، طريق عن ل الإبداع طريق عن وجد أنه فيرون: وغيرهم، الدين وشهاب الفيض كما يقول فلاسفة الأفلاطونية الديثة )3(وإليك بعض أقوالهم في

المبدأ أي بدء الخلق:

يقول■السجستاني:■)العقل وهو أول خلق ظهر من أمر الله تعالى، وسمي العقل،

انظر: المجالس المؤيدية، ص: )6(، ورسائل إخوان الصفاء: )3/)8)(، ورسالة تحفة المستجيبين، للداعي أبي )((يعقوب السجستاني ص:)3)( .

)2( رسائل إخوان الصفاء: )3/)8)(.كتاب راحة العقل للكرماني، ص: ))7)(، وديوان الشيرازي، القصيدة الثاقبة، ص: )99)(، والأنوار اللطيفة )3(

للحارثي ص:)83( .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

33

وذلك المخلوقين وتعرى عن صفات المربوبين، المبدع عن سمات لما تجرد لأنه أمجد تسبيح وأنزه معرفة وأقدس علم، لم يوجد الباري تعالى في أول الخلق

غير العقل()1(.

ثم اختلفت الإسماعيلية في عالم الإبداع هل وجد دفعة واحدة أم بترتيب فبعضهم قال دفعة واحدة مثل الامدي، وعلي بن الوليد، والارثي اليماني)2(، والسين بن علي بن الوليد، وعلي بن حنظلة)3(، والبعض الآخر قال إنه وجد بترتيب كالشيرازي، والكرماني، والسجستاني وغيرهم، فمن أقوال الذين قالوا

إن عالم الإبداع وجد دفعة واحدة .

2- ذكر الامدي أن القائم بأمر الله )وهو القائم مقام العقل في العالم السفلي ( قال: )إن عالم الإبداع الذي صورنا كون ظهوره معا دفعة واحدة لم يسبق أوله آخره ول آخره أوله، فكان وجوده معا مثل حب التين، المجتمع في

كل حبة منه ما ل يحصى()4(.

3- ويقول علي بن الوليد: )إن الله تعالى أبدع عالم الأمر دفعة واحدة، سبحانه يجعل لم الأفضل، وإبداعهم الأول، كمالهم في التساوي غاية في لأحد شرفا على سواه، ول اختص منهم في ذلك الوجود واحدا بأن ميزهم على غيره وأعلاه، بل جمعت الكل منهم سمة التساوي والتكافي، وعدم فيهم

رسالة تحفة المستجيبين لأبي يعقوب السجستاني، ص: )3)(. )((لم أقف له على ترجمة . )2(

هو علي بن حنظلة المحفوظي الوادعي، داعية مطلق من دعاة الإسماعيلية، وقد جدد النشاط الإسماعيلي )3(في اليمن، والهند، والسند، وكان له طلاب يقصدونه من مختلف الهات، وقد تسلم الدعوة بعد الداعي المطلق علي بن محمد بن الوليد، وتوفي علي بن حنظلة سنة 626هـ، وله قصيدة سمط القائق وتحتوي على 663بيتا، وله رسالة تسمى بضياء اللوم ومصباح العلوم، )انظر: أعلام الإسماعيلية ص: 379 وما بعدها(.

كنز الولد للحامدي، الباب الثاني في القول على الإبداع الذي هو المبدع الأول . )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

34

اسم التباين والتنافي، وكل ذلك غاية العدل من مبدعهم()1(.

4- قول السجستاني: )العقل أول خلق ظهر من أمر الله .. ولم يوجد الباري تعالى في أول الخلق غير العقل .. ويضاف إلى العقل اسم القلم .. والعرش .. والسابق .. والقضاء .. والهيولى.. ثم النفس، فإنها الخلق الثاني المنبجس من الخلق الأول، ويقال للنفس اللوح ... والملك .. والثاني .. والتالي ... والقدرة ...

والصورة ... وقال: العقل ل يسبقه شيء من الموجود ........ إلخ()2(.

أبدع الله أن يعتقدون أن■الإسماعيلية ■ المبدأ■ القول■في■عقيدتهم■في■ وخلاصة■

أول ما أبدع العقل، أو فاض عنه العقل، ثم أنشئت صور نورانية كثيرة سواء أنهم والقيقة الأقوال... في اختلاف على الغيوب غيب من أو العقل من رسوله قال وبا تعالى الله قال با تمسكهم عدم بسبب وأضلوا ضلوا ، لأنهم أخذوا تلك الضلالت من الإلاد والفلسفات، ومن الطريف أن الإسماعيلية لم يأتوا بشيء جديد في هذه المباحث إل ما التقطوه من موائد الأفلاطونية الديثة، والفيثاغورية الديدة، ومن الفلاسفة الذين لم يفوزوا بتصور إلهي، ولم يهتدوا بهدي النبوة، ولم يتمسكوا بالوحي، والكتب السماوية فضلوا وأضلوا، فإن القوم مع ادعائهم الدعاوي الفارغة، لم يتتلمذوا إل على الملاحدة والفلاسفة والتائهين الهائمين على وجوههم في تيه اليرة ذلك مع هم ثم الإيمان، ونور الله نور عن البعد كل والبعيدين والضلالة،

مختلفون فيما بينهم في هذه المباحث، وصدق الله القائل: ﴿ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ﴾)3(.

الذخيرة في القيقة، لعلي بن الوليد، ص: )24(. )((كتاب الينابيع، أبو يعقوب إسماعيل بن أحمد السجستاني، الينبوع الخامس، ص:)23(. )2(

سورة النساء، الآية:)82(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

35

ومعلوم أن هذه الأفكار والآراء في خلقة الكون والبشر تخالف تماما ما أخبر الله به في كلامه المحكم وما ثبت عن رسول الله ل نحتاج لإثبات ذلك إلى شواهد وبراهين من الكتاب فإنهما معلومة مشهورة لكل

صغير وكبير، وجاهل ومتعلم )1(.

س14- لماذا الإسماعيلية ترى عدم صحة الصلاة خلف السنة؟ من مصادر «تقية معهم وتصلي نواصب، السنة أهل الإسماعيلية تعتبر الإسماعيلية: :- وزورا كذبا - البيت ينسبونها لأهل كتبهم من وهذه نصوص )عن جعفر بن محمد أنه قال: )ل تعتدم بالصلاة خلف النواصب ول الروري، واجعله سارية من سواري المسجد، واقرأ لنفسك كأنك وحدك، فهذا إذا كان في حيث يتمقون ويخافون منهم، فأما إذا لم يكن بحمد الله خوف ول تقيمة وظهر أمر الله جل ذكره وعز دينه وغلب أولياؤه، فلا يجب أن يصلمى خلف أحد منهم ول كرامة لهم. وقد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: ل تصلوا خلف ناصب ول كرامة إل أن تخافوا على أنفسكم أن تشهروا ويشار إليكم، فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم، واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا، فقد ذهب الخوف بحمد الله ومنته ونعمته، وسقطت

التقيمة في مثل هذا، فلا يصلمى خلف ناصب ول نعمى عين له()2(.

الجواب: ....................................................................

وبر « زيت ويخلط قبره، في ليلة ثالث للميت عشاء يوضع لماذا س15- وطيب ويصب على قبره؟ )قال الهندي في ذكر الدفن والقبور ص: )68)( الليلة الماء في قليلا والطيب والبر الزيت ))ويدخل الصلاة: صحيفة

انظر: كتاب الإسماعيلية، إحسان إلهي ظهير، ص: )9)4( . )((انظر: كتاب دعائم الإسلام، للقاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي المغربي، باب ذكر الإمامة، ص: )2(

.)(43 -(42/((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

36

الثالثة ويصب الماء على القبر(( فما السر وما الكمة من إدخال )صب( الزيت والبر والطيب في الماء ثم صبه على القبر؟! هل ذلك إطعام للميت؟! فإذا كان الأمر كذلك فلماذا ل يأتون بالبر والسمن في الصباح، والرز

واللحم المندي والمشوي في الغداء والعشاء())(؟!

الجواب: ....................................................................

وتدفع « قبر، ووحشة النار، ونجوى، من وعتق فكاك يوضع لماذا س16- أموال للمكرمي مقابلها؟)2(. وهذه أمور تعرفها الإسماعيلية، وهي تؤخذ مبالغ مالية من ورثة الميت بعد موته مباشرة، ويقومون بدفع تلك المبالغ للمكرمي ليساعد الميت ويخلصه من العذاب – على حسب زعمه - وهذه أمور شبم عليها الصغير، وهرم عليها الكبير. يقول المستشرق: )كارستن نيبور، أول رحالة أوروبي، أثناء زيارته لنجران عام: 207)هـ / 792)م( في حديثه عن المكرمي: )فقد كان يبيع النة، وكلما ارتفع المبلغ المدفوع، نال الفرد مكانة رفيعة فيها .كان الأشخاص البسطاء والمتطيرون يشترون منه هذه البطاقات التي لن تلحق بهم الضرر، حسب رأيهم حتى وإن كانت غير مفيدة في هذه الأثناء، كانوا يعلقون آمال كثيرة على هذا الموضوع،

في حال كان الله قد منح المكرمي فعلا حتى توزيع السماء()3( .

الجواب: إن هذا العمل شرك أكبر وأشد وأعظم من شرك عباد الأصنام

الله ولم يزعموا أنها تفكهم لأن عباد الأصنام اتخذوها وسائط بينهم وبين

كتاب النصيحة الودية لقارئ صحيفة الصلاة الإسماعيلية، ص: ) 08)- 09)(. )((انظر: رسالة عبدالله ثامر اليامي، ص: )64( طبعة 433)هـ، وكتاب إسعاف الطالب في جميع المطالب، )2(

علي بن سليمان الهندي )20)(، ومناسك الج، سيد نصر الله، ص: )274(.كتابه: )وصف أقاليم شبه الزيرة العربية ص: )245(، ترجمة مازن صلاح، طباعة دار الأنتشار ببيروت )3(

عام 3)20م( .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

37

من عذاب القبر وتعتقهم من النار، ومع ذلك قاتلهم الرسولليخلصوا العبادة لله وحده ول يعبدوا من دونه شيئا، وعمل قومنا الإسماعيلية، فهذا شرك أكبر والعياذ بالله لأنهم يستعينوا بالمكرمي على ما ل يقدر عليه إل الله، فلا يفك من عذاب القبر إل الله ول يعتق من عذاب النار إل رب النة والنار، فعندما نستعين بالمكرمي في هذين الأمرين الذين ل يقدر عليهما إل

الله يكون ذلك شركا في الستعانة قال تعالى: ﴿ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ﴾ فالستعانة بخلوق فيما ل يقدر عليه إل الخالق فهو شرك أكبر ومن

مات على هذا المعتقد فهو مخلد في النار ول يغفر الله له قال تعالى: ﴿ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ... ۇ ﴾)1(.

فالإنسان الذي يموت على الشرك الأكبر لن يغفر الله له وإن كان يقوم الليل كله ويصوم الدهر ويحج إلى بيت الله الرام كل عام.

وعمل المكارمة شبيه بصكوك الغفران التي يعطيها القساوسة والرهبان في الكنيسة النصرانية لأتباعهم ببالغ مالية باهظة والهدف والغاية مشتركة

بين الكنيسة والمكرمي وهي: أكل أموال الناس بالباطل.

س17- من الذي كان قائما على دعوة الإسماعيلية في نجران قبل دخول «المكارمة إليها ؟

المذهب على كانوا نجران أهل أن التاريخية المصادر ذكرت الجواب:

الشافعي والمالكي قبل دخول المكارمة إلى نجران ومن تلك المصادر التاريخية زيارته أثناء المستبصر()2(، )تاريخ المسمى: كتابه في المجاور ابن الرحالة

سورة النساء، الآية: )48(. )((تاريخ المستبصر، المؤلف :يوسف بن يعقوب المعروف بابن المجاور، ص: )209(. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

38

لنجران في القرن العاشر الهجري، قد ذكر أن المسلمين في نجران ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: ثلث شافعية، وثلث زيدية، وثلث مالكية، ولم يذكر المذهب

الإسماعيلي!.

س18- هل تعلم أنم حاكم اليمن استولى على كتب المذهب وعرف ما بها! «ثم قام بطرد المكرمي فهرب إلى القنفذة ومنها رجع إلى نجران))(؟!

الجواب: ....................................................................

س19- هل تعلم أنم الإسماعيلية بنجران مفترقة إلى أربع فرق)2(، وكل فرقة تدعي «أنها على الق، وتكفر الأخرى فمن هو الداعي الذي يمثل الق منها الآن؟

الجواب: ....................................................................

س20- من حصل على )صك وفكاك ووحدة قبر( من الداعي السابق فهل «تكفيه أو لبد له من صك جديد من الداعي الديد ؟

الجواب: ....................................................................

س21- لماذا ل يطبق المكرمي الشرع في المواريث ؟ ولماذا يأخذ نصيبه من «الإرث كأنه وارث ؟

الجواب: ....................................................................

انظر: كتاب إسماعيلية اليمن السليمانية، حمود زايد نوفل، ص: )74- 79(، وكتاب الشيعة الإسماعيلية )((رؤية من الداخل، علوي طه البل، ص: )333- 337(.

تنقسم فرقة الإسماعيلية السليمانية في نجران إلى أربع فرق: )2()_ فرقة المالية وهم أتباع أحمد المالي المكرمي ومنصوبه الاج: علي حاسن المكرمي .

2- فرقة المحسنية: وهم أتباع محسن بن علي المكرمي .3- الفرقة الشبامية ، وهم أتباع علي بن علي شبام.

العتراف رافضين المكرمي، إسماعيل بن الداعي: حسين وفاة بعد المنشقين وهم الزوبرية فرقة _4بالداعي عبدالله محمد العديني حتى ظهور النص اللي .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

39

س22- لماذا يكون صيام رمضان ثلاثين يوما دائما عند الإسماعيلية؟ «

الجواب:■هذا العمل خطأ، بل منكر، مخالف لكتاب الله وسنة رسوله محمد

، ولعمل أصحابه من أهل البيت وغيرهم، أجمعين؛ لقول الله سبحانه: ﴿ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ﴾)1(، وقوله سبحانه: : ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ﴾)2(، وقول النبي﴿)صوموا■لرؤيته■وأفطروا■لرؤيته،■فإن■غم■عليكم■فأكملوا■العدة■ثلاثين()3(، وفي لفظ:

)فأكملوا■عدة■شعبان■ثلاثين■يوما()4(.

فهذه الآيات والأحاديث تدل على أن الواجب هو الأخذ بالأهلة، فإن تم الشهر ثلاثين يوما صام الناس ثلاثين، وإن نقص صام الناس تسعة وعشرين، وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله ، دالة على أن الشهر النبي أمر ولهذا تارة ثلاثين، ويكون وعشرين، يكون تسعا بترائي الهلال، وإكمال العدة إذا لم ير الهلال ليلة الثلاثين من شهر شعبان أو ليلة الثلاثين من رمضان، فلا يجوز لأحد أن يحكم رأيه ويقول: إن الشهر الصحيحة للأحاديث ومخالف مصادم القول هذا لأن ثلاثين؛ يكون دائما المسلمين، مخالف لإجماع أنه كما ، الله رسول عن الثابتة الشهر يكون تسعة وعشرين، ويكون العلماء قد أجمعوا قاطبة على أن فإن

سورة البقرة، الآية: )89)(. )((سورة الشر، الآية: )7(. )2(

أخرجة الإمام أحمد في مسنده، من حديث أبي هريرة برقم )9556(، واللفظ له، والبخاري في )3(برقم فأفطروا(، رأيتموه وإذا فصوموا، الهلال رأيتم )إذا : النبي قول باب الصوم، كتاب

)909)(، ومسلم في كتاب الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، برقم ))08)(.أخرجه البخاري في كتاب الصوم، باب قول النبي : )إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه )4(

فأفطروا(، برقم )909)(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

40

ثلاثين، والواقع شاهد بذلك، يعلمه كل أحد له عناية بهذا الشأن، وقد قال ﴿ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی الله سبحانه في كتابه العظيم: ی یی ئج ئح ئم ئى ئي بج بح بخ بم بى بي تج تح تختم

تى تي ثج ثم ثى ﴾)1(، قال العلماء من أهل التفسير وغيرهم: الرد

إلى الله هو الرد إلى كتابه الكريم، والرد إلى رسوله هو الرد إليه نفسه في حياته وإلى سنته الصحيحة بعد وفاته، وقد أوضحنا الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله ، وإجماع أهل العلم على أن الشهر تارة يكون تسعا وعشرين، وتارة يكون ثلاثين، فليس لأحد من الناس أن يخالف هذا الأصل الأصيل.

س23- لماذا يصام يوم عاشوراء عند الإسماعيلية إلى منتصف النهار أو الزوال «ثم الفطر؟

الجواب: ....................................................................

س24-■لماذا صيام الإسماعيلية يعتمد على جدول الكبيسة وترك الدليل «من الكتاب والسنة؟)2(.

الجواب: ....................................................................

س25- لماذا تتقدم الإسماعيلية رمضان بيوم أو يومين وقد يصومون العيد؟ «

الجواب: ....................................................................

س26- لماذا تستخدم الإسماعيلية التقية في صيامها وصلاتها وحجها وكثير «من أمورها؟!

سورة النساء، الآية: )59( . )((انظر: جدول الكبيسة في صحيفة الصلاة الإسماعيلية، سيد نصرالله، ص: )686(. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

41

الجواب: تروي الإسماعيلية عن جعفر الصادق - كذبا وزورا - أنه

قال: )التقية ديني ودين آبائي، ول إيمان لمن ل تقية له()1(، )قال جعفر ابن آبائي، ول تقية في ثلاث: شرب المسكر، التقية ديني ودين : محمد ين، وترك بسم الله الرحمن الرحيم(.)2(: )تسعة أعشار الدين والمسح على الخفم

في التقية .... ول دين لمن ل تقية له()3(.

قلت:■وهذا تبديل للدين، ونقض لما جاء به النبي عن رب

العالمين، من وجوب الدعوة والصدع بها والتواصي بالق والصبر في سبيله على المكاره، والقرآن شاهد على ذلك وناطق به وداع إلى الهاد الذي جعله

النبي ذروة سنام الإسلام.

أما التقية فهي رخصة في أحوال مشددة، أباحها الله تعالى رفعا للحرج عن هذه الأمة. والمباح ل يترتب عليه ثواب في نفسه. وقد تجب في أحوال متعد، ضرر أو الدين)4(، أهل استئصال فيه الهر يكون أن مثل معينة، والشذوذ قاعدة؟ الستثناء يجعل هذه والال فكيف مرجوحة. مصلحته إن هذا بانتفائها! الإيمان ينتفي بحيث الواجبات؟ أوجب والرخصة أصلا؟

لشيء عجاب!

المنتجب، ص: )92(، وكتاب الستر والتقية في تاريخ الإسماعيلية، د/ علي حسن موسى، ص: )24(، وكتاب )((المجالس المؤيدية، للشيرازي، ص: )43)(.

وأربع رسائل الوضوء:))/50)،04)(، آداب ذكر باب الطهارة، كتاب الإسلام، دعائم الإسماعيلية، كتاب )2(إسماعيلية ص:)34(.

أربع رسائل إسماعيلية، عارف تامر، الرسالة الأولى، مطلع الشموس في معرض النفوس لشهاب الدين، )3(ص: )56(.

كان جعفر الصادق يوما عند الخليفة المنصور - وهو معروف ببطشه - فكان الذباب يقع على أنف المنصور )4(فيطرده فيعود، فالتفت الخليفة إلى جعفر فقال: ))لم خلق الله الذباب؟ فقال: ليذل به البابرة(( وهذا

ينفي ما تدعيه الإسماعيلية من التقية في حق جعفر الصادق ؟!

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

42

هذا إذا كانت التقية هي التقية الشرعية. فكيف إذا كانت )التقية( التي يتكلمون عنها هي الكذب والنفاق والتملق والمسكنة بعينها؟! أليس معنى هذا

أن دين الإسلام تسعة أعشاره كذب ونفاق؟!

س27- لماذا التشدد في التلفظ بالنية ؟! والإنكار على من لم يتلفظ بها؟ «

الجواب: حكم ذلك أنه بدعة؛ لأنمه لم ينقل عن النبي ول

عن أصحابه، فوجب تركه، والنية محلها القلب فلا حاجة إلى التلفظ بالنية.

س28- لماذا تحب الإسماعيلية لمن عادى أهل السنة وموالته من كل الفرق والملل؟! «

الجواب: ....................................................................

س29- لماذا يعادون من منم الله عليه بالهداية ومضايقته بكل الطرق؟ «

الجواب: ....................................................................

س30-■لماذا تفضل الإسماعيلية الذي ل يصلي على المهتدي إلى السنة! «هل هو كرها للسنة وأهلها؟!

الجواب:■هذه نشاهدها ونراها يوميا، ونعرفها من خلال مخالطتنا لهم!.

س31- لماذا ل يوجد أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر عند الإسماعيلية؟ «

الجواب:■الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له مكانة عظيمة، ومنزلة شريفة في الإسلام، وهو من خصائص الأمة المحمدية التي تميزها عن غيرها من الأمم، ولذلك فهو من الأسباب التي جعلت هذه الأمة خير الأمم قال تعالى:

﴿ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ )1(﴾ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڦڄ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ

سورة آل عمران، الآية: )0))(. )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

43

العلماء الركن السادس من أركان الإسلام، والأمر بالمعروف وقد عده بعض والنهي عن المنكر من خصائص وسمات أهل السنة والماعة و لله المد.

ا دعاة الإسماعيلية فلا تجدهم يأمرون بالمعروف ول ينهون عن المنكر، أممول يدعون الناس إلى الخير عن طريق المحاضرات أو الندوات أو الكلمات الوعظية، فهم محجمون عن ذلك كله، وليس عندهم الغيرة على محارم الله

إذا انتهكت، ول الرص على حب الخير للناس.

ولعل السبب وراء ذلك - والله أعلم - هو اعتقادهم بعدم أهمية ظاهر الشريعة، وإذا حثوا الناس على اللتزام بظاهر الشريعة، صعب عليهم نقلهم إلى الباطن، وتعارض ذلك مع معتقدهم وتدرجهم في الباطل.

س32- باذا يفسر عدم إظهار كتب المذهب وإخفائها عن الأتباع وأخذ «العهود والمواثيق بعدم إفشائها ؟

الجواب:■لقد ورد كثير من النصوص في كتب المذهب الإسماعيلي والتي تحرص

على أخذ العهود والمواثيق على أتباع المذهب بعدم إفشاء أسرار المذهب ومنها:

)- )وإني يا أخي آخذ عليك عهد الله وميثاقه وأشد ما أخذ الله على أنبيائه ورسله وأبوابه وحججه، وكذلك أبوك الذي سقاك، وأخوك الذي رضع معك من شرب واحد مثل الميتة والدم ولم الخنزير أن ل تذيعه، ول يقرأه غيرك ول تلفظ به لأحد من ولد أدم ... ول تكتب لأحد، إلم لمستحق مؤمن محق. فإن تعديت وفعلت غير الذي أمرتك به وأذعته فقد برئ الله منك ورسوله ووصيه)1(، وسلط

الله عليك سيف الق ينفذ فيك حكمه ولو كره المشركون()2(.

كلمة الوصي ل يزال المتأثرون من قومنا يجادلون عليها ويثبتونها بقوة المجادلة والتعصب وليس بالبرهان )((والدليل وهي سبائية بحتة، ل يقول بها إل أتباع ابن سبأ، ومن نهج نهجهم من المتسترين والمتعصبين .

كتاب الكشف، تأليف: جعفر بن منصور اليمن، ص: )23- 24(. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

44

ويقول■في■نهاية■الكتاب:

2- )ونؤكد لمن تقع بين يديه هذه النسخة أن يحرص على سترها وكتمانها المغلظة والأيمان والميثاق العهد عنقه في واضعين يستحقها ل من كل عن

الشديدة القاسية......( )1(.

القائق من مجموعة مسائل إسماعيلية( كتب )أربعة كتاب في وورد العالية والدقائق والأسرار السامية. قوله: )وأنا آخذ عليك عهد الله تعالى، وعظيم الميثاق الذي أخذه على ملائكته المقربين وأنبيائه المنتجبين، وأئمة دينه الهادين وحدودهم الميامين، وإل فأنت بريء منهم أجمعين ل وقف على ذلك إل أنت وأولدك ل غيرهم ثم يرد إلي هذه الكراسة بعد أن تحفظ ما فيها وإن أردت أن تغيب ذلك تركتها عندك مدة ما يحفظ ما فيها ثم أعدتها إلي والله على ما نقول وكيل()2(.

س33-لماذا تعتمد الإسماعيلية على الكذب والقصص الخرافية دعاية لمذهبها؟ «

الجواب:■وهذا نشاهده كل يوم وليلة، وذلك للتدليس على العامة .

س34-عدم صلاتهم خلف أحد ما لم يكن مفسوحا من المكرمي «

الجواب: ....................................................................

س35- عدم الهتمام بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا «

الجواب: ....................................................................

كتاب الكشف، تأليف: جعفر بن منصور اليمن، ص: )53)(. )((السامية، والأسرار والدقائق العالية القائق من إسماعيلية( مسائل مجموعة كتب )أربعة كتاب انظر: )2(ودعوة الدستور ( الثالثة الرسالة تامر، عارف إسماعيلية، رسائل أربع وكتاب ص:)))(، شتروطمان،

المؤمنين ( للطيبي، ص: )54(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

45

القراءة « على قدرته وعدم الكريم بالقرآن الإسماعيلي س36-جهل

الصحيحة

ڳ ڳ ڳ ڳ ﴿ گگ المبارك ووحيه الله كتاب القرآن إن الجواب:■

ل على رسوله #، المنزم الله ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ﴾)1(. القرآن كلام غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود ﴿ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ﴾)2(.

أحسن الكتب نظاما، وأبلغها بيانا، وأفصحها كلاما، وأبينها حلال وحراما ﴿ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ﴾)3(.

ليس الد هو .. بينكم ما وحكم بعدكم، ما وخبر قبلكم، ما نبأ فيه بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله.

وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الكيم، وهو الصراط المستقيم .. هو الذي ل تزيغ به الأهواء، ول تلتبس به الألسن، ول يشبع منه العلماء ول يخلق

على كثرة الرد ..ل تنقضي عجائبه،

من دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم .. أنزله الله رحمة للعالمين، ومحجة للسالكين، وحجة على الخلق أجمعين، ومعجزة باقية لسيد الأولين والآخرين أعز الله مكانه، ورفع سلطانه، ووزن الناس بيزانه .. من رفعه رفعه الله، ومن وضعه وضعه الله، قال : )إن■الله■يرفع■بهذا■الكتاب■أقواما،■ويضع■

به■آخرين()4(.

سورة هود، الآية: ))(. )((سورة الشعراء، الآية: ))92)- 95)(. )2(

سورة فصلت، الآية: )42(. )3(صحيح مسلم )7)8(، وهو في مسند أحمد )232(. )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

46

س37- ليس للمذهب الإسماعيلي شرف في جمع القرآن الكريم وتدوينه))(. «

الجواب: ....................................................................

س38- لماذا تقول الإسماعيلية إن القرآن الكريم له ظاهر وباطن)2( والله «يقول: ﴿ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ ﴾)3( وكذلك تقول الإسماعيلية: إن القرآن الكريم له ظاهر وباطن

والله يقول: ﴿ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک

العناية التي بذلها عظماء الإسلام أبو بكر وعمر، وأتمها أخوهما وصنوهما ذو النورين عثمان في جمع )((القرآن وتثبيته وتوحيد رسمه، كان لهم بها أعظم المنة على المسلمين وبها حقق الله وعده في قوله سبحانه: }ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں{. وقد تولى الخلافة بعد هؤلاء الشيوخ الثلاثة أمير المؤمنين علي فأمضى عملهم وأقر

مصحف عثمان برسمه وتلاوته، في جميع أمصار ولايته. وبذلك انعقد إجماع المسلمين في الصدر الأول على أن ما قام به أبو بكر وعمر وعثمان هو أعظم حسناتهم .أن _ قومنا من العامة والتي تجهلها _ الفلسفية الباطنية كتبهم في يروون الإسماعيلية علماء الركة )2(

دعوتهم قديمة قدم هذا الوجود . وهناك قصة باطنية لبني آدم قابيل وهابيل يرددونها في كتبهم الباطنية يستنبط منها بزعمهم وخرافتهم قدم دعوتهم ونص هذه القصة قولهم: أنزل الله على آدم كتابا وأنطقه بشريعة فكان ناطقا أول النطقاء ثم أمره تعالى باختيار حجته ووصية من ولده فكان ولده هابيل كثير الخير والجتهاد في السعي في طاعة الله فنظر إليه آدم وأشار إليه بحجته ووصيه ثم قرب هو وأخوه قابيل فقبل الله قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل فعلم قابيل أن الإشارة تصح إلى هابيل فقتله في الظاهر فخرج من الدنيا وقتله بالباطن بالطعن عليه والكسر لمقامه ونسب الأمر إلى نفسه وادعى على آدم ما لم يسنده إليه واختار الله لآدم من ولده غيره وهو شيث بن آدم فكان حجته وموضع اختياره فكتم أمره شفقة عليه من أخيه ودعا إليه سرا بالعهد والميثاق وكان ذلك أول ما سنه الله من ستر الق وصاحب الق بالدعوة إليه سرا بالعهود والمواثيق في أوقات غلبة الظلمة. مخطوطة الشواهد والبيان لعفر بن منصور اليمن ورقة )25- 26(، الأنوار اللطيفة للداعي استعرض القصة حيث وقد أسهب في )(25 -(2(( كتاب القائق الخفية ص: طاهر الارثي ضمن جميع الأنبياء واحد منهم ناطق والآخر صامت . فالناطق للتنزيل والصامت للتأويل حتى وصلوا إلى محمد وعلي بن أبي طالب - كذبا وزورا - أن محمدا إمام التنزيل وعلي إمام التأويل، انظر: كتاب أصول الإسماعيلية: ))/200-)20(، وكتاب أساس التأويل، تأليف: النعمان

بن محمد حيون التميمي المغربي، تحقيق عارف تامر، ص: )75(، وكتاب كنز الولد ص: )207( الهامش .سورة النحل، الآية: )89(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

47

فهل وثناء. ومدح البيت تزكية لأهل فيها أن الظاهر معناها )1(﴾ ک ﴿ڍ ڌ ڌ تعالى: قوله كذلك الظاهر؟ غير معنى لها معنى الآيات لهذه فهل )2(﴾ ڎ ڎ ڈ ڈ...ۈ

غير المعنى الظاهر؟ قوله تعالى: ﴿ ۈ ۈ ۇٴ ۋۋ ئە ئا ئا ىى ې ې ې ۉې ۉ ۅ ۅ ئە ئو ﴾)3(. وهذه الآيات في سورة النور: هل لها معنى غير المعنى

الظاهر؟.

الجواب: لعل من الأسباب التي ألأتهم إلى التأويل الباطني، عقيدتهم

في الإمامة عندما جعلوها الركن الأول من أركان الإيمان، ثم لم يجدوا في ظاهر القرآن والسنة ما يدل عليها دللة صريحة وقاطعة. فلجأوا إلى التأويل

الباطني للتدليل علي ذلك.

س39- هل تعلم أن الإسماعيلية تقول: إن المكرمي يرى الأشخاص فيعرف «حالهم لأنه يرى بنور الله؟

الجواب: ....................................................................

س40- لماذا استأثر المكارمة بالمال ومناصب المذهب دون غيرهم؟ «

الجواب:■الدين عند المكارمة، الكتب عند المكارمة، بيت المال عند المكارمة،

دين يقولون الهال بعض زال ما )والعجيب المكارمة. عند الداعي منصب رجال يام(.!

سورة الأحزاب، الآية: )33(. )((سورة النساء، الآية: )23(. )2(سورة النور، الآية: )26(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

48

س41- لماذا يحاول المكارمة عزل المجتمع الإسماعيلي عن غيره؟ «

الجواب: حتى ل تنكشف القائق للجميع .

س42- لماذا يستخدم الإسماعيلية السحر ضد المهتدي للتأثير عليه؟ «

الجواب:■هذه الأمور تعرفها العامة منهم وهذه طرق أهل الضلال حججهم

السيف والسحر وليس لديهم أدلة وبراهين على مر التاريخ!

س43- لماذا الستماتة في إقناع عوام الإسماعيلية بعداء أهل السنة لأهل البيت ؟ «

الجواب: ....................................................................

س44- لماذا تعاهد نساء الإسماعيلية المكرمي وتدفع له مال؟ «

الجواب: ....................................................................

س45- لو أنفق المكرمي المال على أهل نجران بكل أمانة وصدق ! لصارت «نجران جوهرة الشرق الأوسط.

الجواب: ....................................................................

س46- لماذا يأخذ المكرمي الزكاة ويقوم بحرمان الفقراء والمساكين منها؟ «

الجواب: ....................................................................

س47- لماذا يدفع مال للداعي المكرمي عن الميت كي يدرسوا عنه بعد موته؟ «

الجواب: ....................................................................

س48- لماذا يدفع مال للداعي المكرمي عن المتوفى للصلاة وقراء القرآن «الكريم نيابة عنه ؟

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

49

س49- لماذا الإسماعيلية بعيدين عن الأحاديث الصحيحة وعدم وجودها «في كتبهم ؟

الكتاب مع صبغها بصبغة إسلامية الجواب: لعتمادهم على كتب أهل

وإدخال حب أهل البيت عليها، لتجميلها وتحسينها في النفوس.

س50- لماذا الإسماعيلية ل تبحث عن الق ول تتعب نفسها في البحث عنه؟ «

الجواب:■وجدوا مذهب الراحة والإباحة )فلا أمر بالمعروف ول نهي عن

المنكر، ول منعا للربا، ول منعا للسحر..... ألخ(.

س51- لماذا الإسماعيلية بعيدون عن الآخرة منغمسون في الدنيا وملذاتها؟ «

الجواب: ....................................................................

س52- هل تعلم أن تسمية أهل البيت بأسماء الخلفاء الراشدين دللة على «حب بعضهم لبعض ؟

الجواب: ومن الأمثلة على ذلك تسمية علي بن أبي طالب أحد أولده عمر)1(، وقد سمى السن أحد أبنائه باسم )عمر( وكذلك السين )2(،

وأشهر من تسمى بأبي بكر من أهل البيت:

)- أبو بكر بن علي بن أبي طالب.

2- أبو بكر بن السن بن علي.

3- أبو بكر بن السين الشهيد.

)الأسماء كتاب: راجع وكتاب موسوعة السن والسين ص:)92)(، ابن سعد: )59/5(، انظر: طبقات )((والمصاهرات( لسيد بن أحمد إبراهيم، ص: )24(.

انظر: الروض المعطار، ص: )27(، وكتاب موسوعة السن والسين، ص:)92)(، راجع كتاب: )الأسماء )2(والمصاهرات( لسيد بن أحمد إبراهيم، ص: )24(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

50

4- أبو بكر بن السن بن السن.5- أبوبكر بن موسى الكاظم.

6- أبوبكر علي الرضا بن موسى.

7- أبو بكر بن عبدالله بن جعفر.8- أبو بكر بن إسماعيل. )من أحفاد الصادق()1(.

س53- لماذا الهتمام بصحيفة الصلاة: وقراءتها والمحافظة عليها أكثر «من القرآن الكريم ؟

الجواب: وذلك لعتقادهم: أن كل الكتب نالها التحريف والتبديل، ما عدا النة دخل عمليا، وطبقه فيها، وصدقه اعتقد با فمن الصلاة، صحيفة

بسلام، وليس في ذلك عندهم شك ول ريب.

س54- هل تعلم أن الإسماعيلية يعالون مرضاهم بالسحر والسؤال عن «اسم الأم وأمرهم بذبح تيس أسود وديك على يد أو رجل المريض وتكسير العبد سلطان)2( وابن البيض في دورات المياه! ومن الشواهد على ذلك

المصطفى)3( وغيرهم الكثير!

الجواب: ....................................................................

انظر: من كتب الإسماعيلية التي أشارت إلى ذلك كتاب شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار، للقاضي )((أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي المغربي، )78/3)، 79) ،83)(، وكتاب موسوعة السن والسين، الشيعة وكتاب ،)24(: ص إبراهيم، أحمد بن لسيد والمصاهرات( )الأسماء كتاب: راجع ص:)65)(، الإسماعيلية رؤية من الداخل، علوي طه البل، ص:)256(، وكتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية، الدكتور:

مصطفى غالب، ص: )78(.والعبد سلطان: ممن تعلم السحر والشعوذة وقبضت عليه الدولة وحكم شرعا بالسجن خمس سنوات لإدانته )2(

باستخدام السحر والشياطين .ابن المصطفى: ممن تعلم السحر والشعوذة وقبضت عليه الدولة وحكم شرعا بالسجن لمدة عشر سنوات )3(

لإدانته باستخدام السحر، والشياطين وأكل أموال الناس بالباطل.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

51

س55- لماذا تذبح الإسماعيلية عقيقة عن المتوفى فتأكل اللحم وتدفن العظم؟ «

الجواب: الإسماعيلية إذا توفي أحد منهم قامت قرابته بذبح شاة ويسمونها العقيقة ول يكسرون عظمها، ويدفنون عظامها وفرثها، ويزعمون أن ذلك حسنة

يجب العمل به.

إن هذا العمل بدعة ل أساس له في الشريعة الإسلامية، فالواجب تركه والتوبة إلى الله منه كسائر البدع والمعاصي، فان التوبة إلى الله سبحانه تجب

منها جميعا، كما قال : ﴿ئى ی ی ی ی ئج ئح ئم ئى ﴾)1(. وقال تعالى: ﴿ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ﴾)2(.

وإنا العقيقة المشروعة التي جاءت بها السنة الصحيحة عن رسول الله عن شاتان وهي سابعه، يوم في المولود عن يذبح ما هي الذكر وشاة واحدة عن الأنثى. وقد عق النبي عن السن والسين ، وصاحبها مخير إن شاء وزعها لما بين الأقارب والأصحاب والفقراء، وإن شاء طبخها ودعا إليها من شاء من الأقارب واليران والفقراء.

هذه هي العقيقة المشروعة، وهي سنة مؤكدة، ومن تركها فلا إثم عليه.

س56- اتهام زوجة رسول الله عائشة بالفاحشة؟ «

الجواب:■من لم يقنعه القرآن الكريم فلن يقنعه شيء.

س57- لماذا تستخدم الإسماعيلية أقوال الفلاسفة وتستشهد بها)3(؟! «

سورة النور، الآية: ))3(. )((سورة التحريم، الآية: )8(. )2(

وإخوان السجستاني والداعي سيناء ابن من كل عمل وقد والمسلمين، الإسلام علي دخيلة الفلسفة إن )3(الصفاء وغيرهم من الإسماعيلية على إدخال غثاء الفلاسفة وزبالة أذهانهم وسفسطاتهم إلى المسلمين، النصوص الشرعية ليستدلوا بها على أفكار بينها وبين نصوص الشرع، فلووا أعناق التوفيق بل حاولوا

الفلاسفة ويصبغونها بالصبغة الشرعية .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

52

الجواب:■يقول الداعي النعمان محمد بن حيون التميمي المغربي، في كتابه أساس التأويل: )إن القرنين الثالث والرابع الهجريين هما من أزهر العهود ..... شاملا، فكريا ازدهارا الإسماعيلية الدعوة ازدهرت خلالهما ففي قوله إلى فبرز إلى حلبة العلم دعاة إسماعيليون تحرروا من كل المؤثرات والقيود والتبعات، شرحوها أن بعد واليونان والهند الفرس علوم من الكثير نقل على فعملوا وكيفوها وهذبوها ووضعوا في أسسها النظريات المبعثرة مرتبة، ومطبقة تطبيقا جرى هذا وكل النقل، بطريق وذلك وللعقل، السلامية للقواعد ملائما جاء في عهد الدعوة الإسماعيلية المبكر، عندما كانوا يعتمدون على مباحث العلم والدل والمناظرات ...... ومن هنا يمكننا الكم بان الإسماعيليين ل يعملون بالتفسير الظاهري فحسب بل يؤولون الشرائع والأحكام والقرآن تأويلا باطنيا

مأخوذا عن مصدر ثقة يعتبر بنظرهم ممثول العقل الكلي.

يركزون ل الذين العقل أهل أو )العقليين( نسميهم أن فبإمكاننا إذن أن■الحركة■الإسماعيلية■هي■ ذلك إلى مضافا القواعد هذه على إل عقائدهم السياسي■ النظام■ قلب■ منه■ الغرض■ كان■ فكري(■ )نظام■ هي■ أفصح■ بلغة■ أو■ عالمية■ حركة■

والنظم■ الأفكار■ انقلابي■في■ رئيسي■ وتحقيق■هدف■ الإسلامي■ العالم■ على■ المصيطر■ السائد■

والمعتقدات)1(.

من خلال النقل السابق من كتبهم يظهر لك عزيز القارئ أن عقيدتهم ماهي إلم مزيج من الفلسفة اليونانية، والعقائد المجوسية الوثنية، والديانات ومزجوا والأفكار، العقائد تلك بجمع قاموا وقد والنصرانية)2(، اليهودية

انظر: كتاب أساس التأويل، تأليف: النعمان بن محمد بن حيون التميمي المغربي، تحقيق وتقديم عارف )((تامر، ص:)2)، 6)(.

انظر: موافقتهم لأهل الكتاب، كتاب كنز الولد، تأليف: إبراهيم حسين الامدي، ص:) )8، 95، 69) ،70)، )2( 92) ،0)2(، وكتاب الينابيع، أبو يعقوب إسماعيل بن أحمد السجستاني، ص: )48)، 49)(، وكتاب سرائر=

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

53

بالـصبغة الإسلامية، فحرفوا ثم حاولوا جاهدين صبغها بعضها مع بعض، القرآن والسنة بالتأويلات الباطنية ولووا أعناق النصوص الشرعية لكي توافق

ما ذهبوا إليه.

س58- هل تعلم أن المذهب الإسماعيلي صبغ بصبغة فلسفية فمن أين «الله ول سنة رسوله الفلسفة؟ والتي لم ترد في كتاب دخلت عليه تلك

؟!

الجواب: الفلاسفة هم أصحاب الفلسفة، وكان أكبر الفلاسفة أرسطو طاليس)1(؛

وقد نقل كتبه ابن سينا)2( والفارابي)3( وكثير من الفلاسفة عندما نشطت حركة

= وأسرار النطقاء، ص: )48، 54، 57 ،59 ،24) ،55)(، وكتاب أساس التأويل، تأليف: النعمان بن محمد بن حيون التميمي المغربي، تحقيق وتقديم عارف تامر، ص:)320(، وإثبات النبوات، أبو يعقوب إسماعيل بن أحمد السجستاني، ص: ))7)(، وإسعاف الطالب في جميع المطالب، علي بن سليمان، ص: )))، 2)(،

وكتاب جامع الامعة، ص: )227، 228(. هو: أرسطو طاليس بن نيقوماخوس من أهل إسطاجيزا، فيلسوف يوناني ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة )((ق.م تتلمذ على يد أفلاطون، وأنشأ مدرسة في أثنا وسمي أتباعه بالمشائين؛ لأنه كان يلقي على التلاميذ دروسه وهو يمشي وهم يسيرون حوله، له مصنفات منها )المقولت(، و)العبارة(، و)الميتافزيقيا(.... وغيرها توفي سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة ق.م. انظر: تاريخ الفلسفة الغربية )258، 278، 324 ،)33( ترجمة د. زكي نجيب محمود، مطبعة لنة التأليف والترجمة القاهرة 954)م ؛ وتاريخ الفلسفة اليونانية )2))- 7))(

يوسف كرم، دار القلم، بيروت .هو: السين بن عبدالله بن السن بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري، أبو علي، ولد بخرميشن في )2(بخارى سنة سبعين وثلاث مائة هجرية . وكان أبوه من دعاة الإسماعيلية فأشغله في صغره وحصل عدة علوم قبل أن يحتلم، نبغ في الفلسفة، والطب، قال عنه ابن حجر: )ما أعلمه روى شيئا من العلم، ولو روى لما حلت الرواية عنه ؛ لأنه فلسفي النحلة، ضال ل رضي الله عنه (. وقال أيضا: ) وقد أطلق الغزالي وغيره القول بتكفير ابن سينا ( . توفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة هجرية . انظر: لسان الميزان )357/2- 359( ابن حجر ؛ وشذرات الذهب ) 3/ 234-237( ابن العماد ؛ وتاريخ الفلسفة الإسلام )246- 270( دي بور،

ترجمة محمد عبدالهادي أبو ريده، مكتبة النهضة المصرية، الطبعة الخامسة .هو: محمد بن محمد بن طرخان الفارابي، أبو نصر، من مدينة فاراب في تخوم بلاد الترك، له تصانيف )3(مشهورة، قال عنها الذهبي: )من ابتغى الهدى منها ضل وحار، منها تخرج ابن سينا ( تعلم المنطق على يد متمى بن يونس، وبرع في الرياضي والإلهي، وتوفي بدمشق سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة هجرية. انظر سير أعلام النبلاء )5)/6)4- 8)4( للذهبي ؛ والبداية والنهاية ) 2)/ 45، 46( ابن كثير ؛ وشذرات الذهب=

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

54

الترجمة، سلك جميع الفلاسفة الإسلاميين طريقة أرسطو طاليس واعتقدوا في كتبه اعتقادات عظيمة، فكان ينبوع الفلسفة في الإسلام هي الفلسفة اليونانية؛ منها استقى الفلاسفة تعاليمهم، ثم بعد ذلك قام الفلاسفة الإسلاميون بحاولة التوفيق والتقريب بين الدين والفلسفة وإثبات أنه ل تعارض بينهما، وفي محاولتهم الفلسفة يخضعوا ولم للفلسفة وشريعته الإسلامي الدين تعاليم أخضعوا تلك ل عليه؛ فما وافقها من اليونان هي الأساس والمعوم للدين؛ فكانت كتب فلاسفة شرائع الدين أخذوه وما عارضها ردوه بألفاظ فلسفية مجملة، فوصلوا في نهاية

المطاف إلى مذهب غلاة الهمية ووقعوا في التعطيل والإلاد.

س59- هل تعلم أن الإسماعيلية تقول: إن الإمام المعصوم))( هو العارف «بشرع الله سبحانه فما فائدة القرآن الكريم في ظل وجود الإمام؟

الجواب: ....................................................................

كرم الله وجهه )معصوم( فما نوع العصمة؟ « س60- لمن يعتقد أن عليا عصمة عن الخطأ؟! أم عصمة من النسيان؟! أم عصمه من مخالفة أمر

الله ورسوله ؟.

الجواب: ....................................................................

= )350/2- 354( ابن العماد النبلي ؛ وتاريخ الكماء ) 277 – 279( جمال الدين أبي السن القفطي، مؤسسة الخانجي، مصر .

العصمة لعلي كرم الله وجهه فهو أتقى لله من أن يزعم العصمة لنفسه، وإنا زعم ذلك له بعد عصره نفر )((من الكذبة الذين ل يثبت بقولهم تاريخ ول دين، وقد حاولوا عبثا أن يخادعوا التاريخ والدين با زعموا فباءوا بالخزي، لأن للتاريخ أصول وقواعد يحترمها أهله، ولدين الإسلام على الخصوص دعائم ومعالم لو فرط فيها أعلامه وأئمته لشاعت فيه الفوضى والبدع كما سبق لغيره، وهذا ما أراده الكذبة وفشلوا ولله

المد.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

55

وتربطها « الشرع أمور من كثير تعطل الإسماعيلية أن تعلم هل س61- بخروج إمام الزمان؟!

الجواب: ....................................................................

س62- هل يعلم الإسماعيلي إمامه من أهل البيت في هذا الزمن؟ «

الجواب: ....................................................................

س63- هل الإسماعيلية بجميع فرقها تتفق على إمام واحد؟ «

الجواب: ....................................................................

س64- هل تعلم الإسماعيلية أين يوجد هذا الإمام حاليا؟ «

الجواب: ....................................................................

س65- كيف يصل الإسماعيلي إلى إمام زمانه وهو أساسا ل يوجد لديه «داعي حجة في وقتنا الالي؟!

الجواب: ....................................................................

س66- هل يستطيع الإسماعيلي أن يثبت أنه يأخذ دينه من إمام زمانه؟ «

الجواب: ....................................................................

س67- هل تعلم إدعاء الإسماعيلية بأنم الداعي ينصب من قبل إمام الزمان «ويتواصل معه في الخفاء، وهذا الكذب قد انكشف في الوقت الاضر

بتفرقهم وكل فرقة كشفت أوراق الأخرى.

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

56

قاعدتها « وما هي معناها ما هو الداعي( بعد داعي )مقولة ل س68■- وشروطها؟

الجواب:

)- بعد وفاة الداعي حسين بن إسماعيل المكرمي في:)426/4/25)هـ( وهو الداعي الواحد والخمسون عند الطائفة السليمانية الإسماعيلية فيقولون الدين وركن زاوية عندنا حجر الإمامة إن فيقولون: الداعي، بعد داعي ل وأساسه المتين وقطب الرحى ونعتقد أن عدد الأئمة والدعاة واحد وخمسون.

أي )+)+49 أي )النبي محمد + علي الوصي + 49 إماما وداعيا(.

عند والنوافل السنن ركعات عدد +(7 الفروض ركعات )عدد القاعدة:■الإسماعيلية 34: 7)+34= )5 تأويلها )5 داعي ويظهر صاحب العصر وإمام

الزمان(.

القائم التي هي ظهور القيامة وتقوم الغائب الإمام ذلك سيخرج وبعد ى العالم. الإمام المستتر، فإذا ظهر أقام العدل وأعلن الهاد وصفم

2- لقد توفي الداعي رقم: ))5( ولم يظهر الإمام الغائب ولم تقم القيامة العديني )بدون نص( على تزكية تتوقف الياة، ونصب عبدالله محمد ولم شفوية من الداعي السابق، مخالفة للقاعدة الإسماعيلية؟ ليصبح رقم: )52( فتكون الفرض في صلاة ركعة زاد كمن التصرف هذا أن المذهب وعقيدة

صلاته باطلة.!

وقيام الإمام وهي ظهور العقيدة بتلك أقنعوه من الإسماعيلية من -3

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

57

وأحدهم معدودة، الأيام أن ويرى للعبادة، وتفرغ الياة، فاعتزل القيامة)1( السيف، ويوشحه يهديها للإمام ويدربها حتى ويسمنها ويغذيها ربط فرسا فلما طال النتظار، وأيس من خروج الإمام عاد إلى معترك الياة.

4- دخول الإسماعيلية في التيه لأن كتب من يسمونهم بأولياء الله المعصومين وعلومهم الشريفة والتي هي مصدر علمهم وعقيدتهم ومنهجهم أثبت الواقع أنها

ضللتهم ول تقوم على الصدق ول الق ول القيقة وتخالف الواقع.

5- توفي عبدالله محمد العديني وهو المخالف لقاعدة المذهب فهو رقم: )52( وتولى بعده أحمد المالي: رقم )53( وهو مريض ووكيله الاج: علي حاسن المكرمي ولم يظهر الإمام ولم تتوقف الياة ولم تسقط الدول كما زعموا.

6- واليوم يتجاوز دعاتهم عدد الـ))5( الذي يفترض بعده خروج الإمام ....!

وكل هذا تشبث بعقيدة الآباء والأجداد لأنها ورث قبلي وليست شريعة سماوية خالفوا العقل والنقل في عقيدتهم ول زال البعض منهم كما قال تعالى:

﴿ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ﴾)2(. س69- هل تعلم دخول الإسماعيلية في التيه لأن المعصومين وكتب المذهب «

ضللتهم؟

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية يعتقدون أن ظهوره هو قيام القيامة وبظهوره ينتهي دور الستر الذي كان واقعا على من سبقه )((من النطقاء ويبتديء دور الكشف والظهور، فإن ظهر ألغيت الشرائع والتكاليف وبطلت الأعمال وانتهت دورة الياة العتيادية وبعد ذلك يتولى القائم الساب والزاء في الدورة الديدة. )وهذا كله حسب المعتقد الإسماعيلي(. انظر: إثبات النبوات للسجستاني ص: ))9)(، الأنوار اللطيفة للحارثي ص: )43)( ضمن القائق الخفية للأعظمي، جلاء العقول لعلي بن الوليد ضمن منتجات إسماعيلية ص: )43)_ 46)(،

كتاب الكشف لعفر بن منصور اليمن ص: )70)(. سورة الزخرف، الآية: )23(. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

58

س70- ما منزلة الإمامة عند الإسماعيلية)1(؟ «

الجواب: من الملاحظ أن هذا الأصل من أصول الشيعة انحراف ناتج عن

النحراف في الأصل وهو: معتقدهم في الإمامة فإنهم حينما استماتوا في العتقاد بإمامة علي بعد رسول الله وأنه الأحق بها انتقلوا بعد ذلك إلى الوقيعة بالخلفاء الثلاثة وسبهم لإبطال إمامتهم وأحقية علي بذلك - على حد زعمهم - فلم يكتفوا بالقول بإمامة علي والسكوت عن

. الخلفاء الثلاثة

)إن فقال: لديهم هذه النحراف مراحل إلى الشهرستاني)2( تنبه وقد

لقد وضعت الإسماعيلية للدعاة مراتب يتدرجون من خلالها وهي: )(()ـ الإمام: وهو رأس الدعوة.

2ـ الجة أو الباب: وهو نائب الإمام.3ـ داعي الدعاة: وهو رئيس الدعاة المسؤول عن توزيعهم.

4ـ داعي البلاغ: وهو المسؤول عن تبليغ الأوامر إلى الأقاليم.5 ـ الداعي المطلق: وله صلاحية السفر إلى الأقاليم دون أخذ رأي أحد.

6ـ الداعي المأذون: من يأخذ الميثاق على الداخلين في المذهب.7ـ الداعي المحصور: وهو من يبلغ في منطقته فقط.

8ـ الناح الأيمن.9ـ الناح الأيسر: وهما خادمان للداعي المطلق أثناء الدعوة.

0)ـ المكاسر: من يقوم بفقه الدعوة والدل والمناظرة.))ـ المطالب: من يقوم بالتجسس لمصلحة الدعوة.

2)ـ المستجيب: أول مرتبة يصل إليها المنتسب إلى الدعوة بعد أخذ الميثاق عليه، انظر: كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية، الدكتور: مصطفى غالب، ص:)33- 34(.

الشهرستاني هو: محمد بن عبد الكريم بن أحمد، أبو الفتح الشهرستاني، كان إماما في علم الكلام وأديان )2(إلى بغداد : ) 479 هـ( وانتقل الفلاسفة ولد في شهرستان بين نيسابور وخوارزم سنة الأمم ومذاهب سنة: )0)5هـ(، أقام بها مدة سنتين، ثم عاد إلى بلده وتوفي بها سنة: ) 548هـ( . له كتاب الملل ونحل . ينظر: وفيات الأعيان لبن خلكان: )273/4(، والوافي بالوفيات للصفدي: )229/3(، وشذرات الذهب لبن

العماد: ) 48/4)(، والأعلام للزركلي :) 5/6)2(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

59

الإمامة تخطت عن هذه الدرجة - أي القول بتعيين إمامة علي بعد الرسول - إلى الوقيعة في كبار الصحابة طعنا وتكفيرا وأقله ظلما وعدوانا وقد شهدت نصوص القرآن على عدالتهم والرضا عن جملتهم ثم ذكر بعضا من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في فضلهم والشهادة لهم بالرضا

والنة ...()1(.

» س71- هل تقوم الجة من الله تعالى على خلقه بإرساله للنبيوإنزال القرآن الكريم، أو لبدم بالإمام في المعتقد الإسماعيلي؟

الجواب: الإسماعيلية يعتقدون أن النبوة مكتسبة، ويستطيع الإنسان أن

من فيض النبوة أن ويعتقدون النبوة)2(، بشروط يتحلى أن بعد نبيا يصبح العقول العشرة)3(، والرسول تعلم من البشر وهو المعبر عنه

انظر: كتاب الملل والنحل للشهرستاني:) )/64)(. )((شروط النبوة: تحدث الكرماني في آخر كتابه: )راحة العقل(، عن ذلك بالمشروع الرابع عشر من السور )2(

السابع فقال: إن المؤيد المبعوث لبد أن يكون:)- جيد الفهم والتصور.

2- جيد الفظ لما يراه الخاطر والعين ويدركه السمع.3- جيد الفطنة والذكاء والتوقد .

4- جيد الذكر والتخلص عن المراد بالألفاظ الامعة .5- جيد العبارة والخطابة والقدرة عليها .

6- سلامة الأعضاء والقدرة على أمور الرب ومباشرتها والصبر عليها.7- جودة الفطرة والطبع في استفادة المعارف من كل جهة.

8- جودة النحيزة في السلامة والنقياد لكل خير والخلو من الرذائل .9- عظيم النفس كريما محبا للعدل مبغضا للظلم والور .

0)- مؤثرا لما يعود على النفس منفعته من العبادة .انظر:) رسائل إخوان الصفاء(، ص: )29)- 30)(.يؤمنون بعقول عشرة لها من التدبير والتأثير والقوة ما ليس لغيرها وهي بحسب ما ينسب إليها تحل محل )3(الرب الخالق القادر المألوه. انظر: حياة الأحرار لعلي المكرمي، ص: )24(، وراحة العقل ص: )255- 257(،

وصحيفة الصلاة: )366، )64(، انظر: تعريف العقول العشرة ص: )ص89، 90( في هذا الكتاب .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

60

بالوحي، فالقرآن ليس بكلام الله تعالى، بل هو من كلام الرسول، المركب من خطرات النفس)1(، والذي أقام الرسول وجعله رسول هو أبو طالب)2( الذي

هو إمام الزمان.

يقول السجستاني: )هذا وهم من العوام أن الرسالة إنا هي إرادة الله تعالى أن يرسل رسول إلى خلقه فيرسل إليه ملكا من الملائكة()3(.

وليست تعالى الله قبل من مصطفاة النبوة أن الإسماعيلية: على فنرد ، مكتسبة، وأن الله هو الذي يختار أنبياءه وهو أعلم حيث يجعل رسالتهوأنه سبحانه هو المرسل لرسله وليس فيض من أحد العقول العشرة كما تدعي الإسماعيلية، وأن الله هو المتكلم بالقرآن كما يليق به ، وهو الذي أنزله ونذيرا على محمد ليكون الرسول بشيرا بالمعجزات ويؤيدهم ويثبتهم رسله ينصر الذي هو وأنه كافة، للناس ويوحي إليهم، وقد أمر الله تعالى الناس بطاعة نبيه ، ومن

تلك الأدلة:

)- قوله تعالى: ﴿ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ ... ڈ ﴾)4( .

2- قوله تعالى: ﴿ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈئې ... ئم ﴾)5(.

انظر: مصادر الإسماعيلية، كتاب سرائر وأسرار النطقاء ص: )24(. )((ثم أمرها إمام الوقت بتسليم وديعته إليه، من الرسالة والنبوة، فهؤلء النطقاء الخمسة الذين تسلم منهم، )2(والخمسة التي بينه وبين ربه، أي بينه وبين إمام زمانه مربيه وكفيله فهم )أبي بن كعب، وزيد بن عمرو، وعمرو بن نفيل، وزيد بن أسامة، وبحيرا الراهب(. كتاب كنز الولد ص: )0)2-))2(، انظر: كتاب الأنوار

اللطيفة للداعي الارثي، ص )6)، وكتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية، ص53، مصطفى غالب .كتاب الإسماعيلية، إحسان إلهي ظهير، ص: )236(، وكتاب الفتخار للسجستاني، ص: ))6(. )3(

سورة الج، الآية: )75( . )4(سورة الأنعام، الآية: )24)( . )5(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

61

3- قوله تعالى: ﴿ ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئىئى ی ی ی ی ﴾)1(.

4- قوله تعالى: ﴿ٻ ٻ ٻ پ پ پ... ٺ ﴾)2(.

5- قوله تعالى: ﴿ڃ چ چ چ چ ﴾)3(.

6- قوله تعالى: ﴿ثى ثي جحجم حج حم خج خح ﴾)4(.

س72- يقولون إنهم الآن في دور الستر ويتخفون فيه وإذا أتى دور الظهور «يظهرون ما يبطنون.

الجواب:

أول: استحدث الإسماعيلية ما أسموه بدور الستر أو دور الستتار ظل مع ويختلطون يسيرون الذين الجج بدورهم ويقوم مستورين فيه الأئمة الدعاة وهذا ما أشار إليه الشهرستاني بقوله: )إن الإسماعيلية قالوا ولن تخلو الأرض قط من إمام حي قائم إما ظاهر مكشوف وإما باطن مستور فإذا كان الإمام ظاهرا جاز أن يكون حجته مستورة وإذ كان الإمام مستورا فلابد أن

يكون حججه ودعاته ظاهرين)5(.

ثانيا: اتخاذ الأسماء والألقاب المستعارة للتمويه عن الشخصية القيقية ولهذا عدة مظاهر عندهم.

ثالثا: كثرة التنقل وعدم الستقرار في مكان واحد.

سورة الفتح، الآية: )28( . )((سورة الأعراف، الآية: )44)(. )2(

سورة النساء، الآية: )64)(. )3(سورة النساء، الآية: )79(. )4(

الملل والنحل للشهرستاني :))/92)(. )5(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

62

الطمأنينة « س73- ماهي أسباب سرعة الإسماعيلية في صلاتهم وعدم فيها ؟

الجواب: ....................................................................

س74- ما هي أدلة حداد المرأة وعدتها )الجبة( عند المذهب الإسماعيلي؟ «وما يحصل من تعذيب لها ما أنزل الله به من سلطان؟! )1(.

الجواب:■)من التناقضات العجيبة بين ما في الصحيفة وبين الواقع ما يلي:

قال في ذكر العدة الإحداد ص: ))7)(: )ويجوز لها أن تحج( أي يجوز للمرأة المحادة على زوجها المتوفى أن تحج.

زوجها على المحادة المرأة فإن واقعهم، مع يختلف ولكنه وهذا صحيح المتوفى يقومون بحجبها في مكان محكم يشبه السجن، حتى ل ترى الرجال أو الأطفال أو يرونها، وإذا كان البيت أو فناؤه مكشوفا غطوه، وإذا رأت شيئا من هذا، ولو صورة طفل رضيع في آخر يوم من أيام عدتها حكموا عليها أن

تعيد من جديد أربعة أشهر وعشرة أيام .

وهذا يتناقض مع ما في الصحيفة ذاتها إذ قال مؤلفها: يجوز أن تحج،

من بدع الإسماعيلية في العدة. )(()- إذا رأت رجلا او سمعت صوته تعيد العدة.

2- ل تكلم الرجال بالهاتف. 3- ل تسمع الأذان والقرآن الكريم.4- المرأة الامل ل تزور المعتدة .

5- المعتدة ل ترى الشمس.6- ل ترى المعتدة شيئا فيه صور حتى النقود الورقية.

7- أنها تبدأ العدة مع بداية الشهر العربي وليس بعد فقد زوجها مباشرة. 8- إذا ذهبت إلى المستشفى عليها دفع فدية من المال، من أجل إسقاط العدة .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

63

وهل يمكن أن تحج ول ترى الرجال ؟! وهل يمكن أن تقف في عرفة أو تطوف بالبيت أو تسعى بين الصفا والمروة أو ترمي المرات ول ترى الرجال؟!

وإذا كانت قادمة من الهند أو اليمن أو بكستان أل تمر عبر المطارات أو يتأكدون الذين والأمن برجال الوازات أل تمر بالرجال؟! المملوءة البواخر من هويتها وجواز سفرها؟! فواقعهم العملي من تعذيب المرأة المعتدة، والكم عليها بالأعمال الشاقة التي ما أنزل الله بها من سلطان والتي تزيدها حزنا على حزنها، وألما مع ألمها وهما مع همها، يتناقض مع ما في الصحيفة ومع

أقوال دعاتهم()1(.

س75- يؤمنون بتناسخ الأرواح ويعتقدون إذا مات إنسان شرير تنتقل روحه «في حيوان أو طائر وهذا تعذيبه وفيه إنكار للبعث والساب. ويتناقل أبناء المذهب الإسماعيلي: )إذا مات الإنسان تعرض روحه على المكرمي فإن كانت صالة رفعها فهو ولي الله في الأرض، وخليفة الإمام، فيرفعها فتفتح لها أبواب السماء، وإن كانت غير صالة تنزل في حيوان أو طائر )قد يكون الصادق جعفر عن أقوالهم ومن حمامة(!!. أو هرا، أو حمارا، أو كلبا، - كذبا وزورا- )قال: وإنه ليلقاك الرجل في بدنه وأنت تظن أنه آدمي، وإنا هو قرد، أو خنزير، او كلب، أو دب. فاشتبه ذلك على الناس()2(. وتناسخ الأرواح عقيدة هندية فالأرواح عندهم ل تموت ول تفنى، وإنا هي أبدية الوجود مترددة في الأبدان، فكلما فني بدن انتقلت إلى بدن آخر)3(.

الجواب: ....................................................................

انظر: كتاب النصيحة الودية لقارئ صحيفة الصلاة الإسماعيلية، ص: )0))، )))(. )((انظر: كتاب الهفت الشريف، تحقيق مصطفى غالب، ص: )36(، دار الأندلس بيروت، )420)هـ- 2000م(. )2(

انظر الإسلام والهندوسية عرض ونقد: ))/249- 250(، )350/2(، تناسخ الأرواح أصوله وآثاره، د. محمد )3(الخطيب، ص:)7)(، مكتبة الأقصى، الأردن، الطبعة الأولى، 4)4)هـ .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

64

أهليتهم « وعدم لهم استنقاصا أتباعهم يزوجون ل المكارمة هل س76- لذلك؟

الجواب: ....................................................................

س77- لماذا يتم تقديس الداعي المكرمي مع تقبيل الركب من قبل الأتباع؟ «

الجواب: ....................................................................

)اتركوا « بقولهم: الق المنهج إلى دعوا إذا دعاتهم يتهرب لماذا س78- الخلق للخالق، كل شاة معلقة برجلها، لكم دينكم ولنا دين(؟!

الجواب:■الإسماعيلية يقولون دع الخلق للخالق.

الله ونرى إذا كان كلام الإسماعيلية على حق أم على باطل، لنقرأ كلام ﴿ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ : الله يقول وعلمم إليه، وأرشد الله إلى الناس قول من دعا ﴾)1(، فأحسن ڈ ڈ العباد دينهم وفقههم فيه، وصبر على ذلك وعمل بدعوته، ولم يخالف قوله فعله ول فعله قوله، وهؤلء هم أحسن الناس قول وهم أصلح الناس وأنفع الناس للناس، وهم الرسل الكرام والأنبياء وأتباعهم من علماء الق. فالواجب على كل عالم وطالب علم، أن يقوم بهذا العمل حسب طاقته وعلمه، وقد يتعين عليه إذا لم يكن في البلد أو القبيلة أو في المكان الذي وقع فيه المنكر غيره، فإنه يجب عليه عينا أن يقول الق وأن يدعو إليه، وعند وجود غيره يكون فرض كفاية إذا قام به البعض كفى وإن سكتوا عنه أثموا جميعا، فالواجب على أهل العلم بالله وبدينه أن ينصحوا لله ولعباده، وأن يقوموا بواجب الدعوة في بيوتهم ومع

أهليهم وفي مساجدهم وفي طرقاتهم وفي بقية أنحاء قريتهم وبلادهم.

سورة فصلت، الآية: )33(. )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

65

وكيف « الإسماعيلية؟ من العامة إقناع في المكارمة طرق ماهي س79- يستخدمون أساليب فلسفية في إقناعهم؟!

الجواب: يسأل الداعي من يدعوه إلى مذهبه عن المشكلات وتأويل الآيات

موهما إياه أن الدين أمر مكتوم وأن أكثر الناس به جاهلون؛ فهو صعب مستصعب وعلم خفي غامض، ويسأل الداعي المستجيب بغية إثارة حب استطلاعه: )ما عذاب جهنم؟ وكيف يصح تبديل جلد مذنب بجلد لم يذنب حتى يعذب؟ وما سبعة أبواب النار وما ثمانية أبواب النة؟ ولم جعلت السماوات سبعا والأرضون سبعا والمثاني من القرآن سبع آيات؟ وما معنى ﴿ٱ ﴾ و﴿ ٱ ﴾ ثم روا أول في أنفسكم أين أرواحكم وكيف صورها؟ وأين يقول الداعي لمن حوله فكالذي خلقكم تتفكرون في حالكم وتعلمون أن أول أمرها؟ أل مستقرها؟ وما حكيم غير مجازف وأنه فعل جميع ذلك لكمة وله فيها أسرار خفية؟ فإذا علم الداعي أن نفس المستجيب قد تعلقت با سأله عنه وطلب منه الواب عنها أمهله مدة ليستيقن أن المحاولة قد أثرت في نفسه ثم يأخذ عليه العهد ا ول يظاهر أحدا ول يطلب لهم غيلة ول يكتمهم نصحا ول بأل يفشي لهم سر

ا.)1()2(. يوالي لهم عدو

أساليب ومراتب الدعوة الإسماعيلية، كتاب البوهرة تاريخها وعقائدها، ص: )44(. )((الداعي المكاسر: يختار اختيارا خاصا ول يسمح له بالمكاسرة إل بعد امتحان عسير وتجارب كثيرة. ويلقن )2(بسائل اختلاف المذاهب ويبرز له مواطن الضعف في كل مذهب، ثم يعلم كيف يجادل صاحب هذه الآراء وكيف يناقشه، ثم يدرب على فهم نفسية الناس وكيف يخاطب كل طائفة للاستمالة إليه. ثم يأخذ السائل إلى أحد الدعاة الذين هم أرقى منه مرتبة يصفه له المكاسر بأنه العالم البر الذي على يديه يزول الشك من النفس لغزارة علمه وسعة اطلاعه، فإذا رأى هذا الداعي منه إصرار على الوصول إلى معرفة القيقة كاملة أحاله إلى الداعي المأذون وهو من دعاة الليل الذي يبدأ بأخذ العهود والمواثيق المؤكدة عليه بأن ل يفشي سرا ول يطلع على آرائه أحد من الناس، فإذا وثق به بدأ يكاشفه ببعض الأسرار القيقية التي ل

ينزعج منها أحد، انظر: كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية، مصطفى غالب، ص ))3(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

66

س80- ما موقف الإسماعيلية من مرويات الصحابة ؟ «

الجواب: ....................................................................

س81- هل يوجد لدى المذهب الإسماعيلي المصطلح المعروف في تقسيم «الديث إلى صحيح وحسن وضعيف كما هو عند أهل السنة؟

الجواب: ....................................................................

س82- هل أحاديث الرسول في كتب المذهب الإسماعيلي «صحيحة ومن الذي نقلها؟ من الذي جمعها؟ أين الصحيح منها؟ أين نجد

الضعيف منها؟

الجواب: ....................................................................

س83- هل يعتقد المذهب الإسماعيلي بوجود واسطة بين الله وبين خلقه؟ ومن هم؟ «

، الجواب: تقول الإسماعيلية إن هناك واسطة بين الله والنبي

تتمثل في القلم واللوح وإسرافيل وميكائيل وجبريل، ويطلقون على هؤلء اسم العلوية الروحية الدود هذه أن ويرون العلوية، الروحانية الخمسة الدود يقابلها على الأرض حدود جسمانية، تتمثل في النبي أو الإمام ثم الوصي أو

الجة ثم داعي الدعاة ثم أصحاب الزائر)1(■ثم بقية الدعاة.

المقصود بأصحاب الزائر مجموعة من الدعاة يتفرقون في أماكن متعددة فمن تقسيمات الإسماعيلية أنهم )((قسموا العالم )الأرض( إلى إثـنتى عشرة جزيرة، والمقصود بالزائر حسب العرف الاضر المنطقة التي تضم مجموعة من البلاد، حيث قسمت الأرض إلى إثنـتي عشرة )جزيرة( وهي: العرب والترك والبربر والزنج والبشة والخزر والصين وفارس والروم والهند والسند والصقالبة، وعددها يطابق عدد أشهر السنة، لكل جزيرة داعية

يسمى )الجة(، ولكل حجة ثلاثون داعية يدعى كل منهم )نقيب(، وعددهم يطابق عدد أيام الشهر. انظر: كتاب إيفانوف المنتخب من بعض كتب الإسماعيلية، ص: )))(، وكتاب فرهاد دفتري، الإسماعيليون،

ص :)8))(، وكتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية، د/ مصطفى غالب، ص )28 – 29(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

67

د الله؟ وما السبيل إليه في اعتقاد « س84- كيف عبد وعرف ووحالمذهب الإسماعيلي؟

الجواب: ....................................................................

س85- متى يقبل الدعاء عند الله في المعتقد الإسماعيلي؟ «

الجواب: ....................................................................

س86- هل يستغاث بأحد غير الله تعالى في المعتقد الإسماعيلي؟ «

الجواب: ....................................................................

س87- هل يفرق الإسماعيلي في الدعاء بين الله وبين الأئمة؟ «

الجواب: ....................................................................

س88- ما هو الشرك وما معناه في المذهب الإسماعيلي؟ «

الجواب: الشرك عند الإسماعيلية هو: الشرك في ولية علي بن أبي طالب

)1(. الشرك بالله عند أهل السنة: هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله، أي من صرف شيئا من أنواع العبادة، التي ل تصرف إل لله، كالصلاة، والدعاء، والج، والطواف، والخوف، والرجاء، والستغاثة، ونحوها نبيا أو مقربا، ملكا الغير ذلك كان أكبر، سواء شركا كان مشركا الله، لغير

مرسلا، أو وليا صالا، أو صنما، أو حجرا، أو شجرا، أو نحو ذلك.

انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن حسين الامدي، ص:) ))، 23 ،24، 26 (، وصحيفة الصلاة ص: )(()450(، وكتاب أساس التأويل ص: )320،355(، وكتاب المجالس المؤيدية ص: )25(، وكتاب الكشف ص:

)53(. والتوحيد عندهم هو: الإقرار بالعقول العشرة ومعرفتها. انظر: ص )89 ، 90( من هذا الكتاب.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

68

س89- ما هي العقول العشرة في المذهب الإسماعيلي؟ ومن الذي خلق «العقل الأول؟

الجواب:■ ملخص أقوال الإسماعيلية في العقول العشرة)1(.

نظريا - يؤمنون بالله مع حصرهم ذلك الإيمان أولا: أن الإسماعيلية – في تسميته بالمبدع وقولهم بإبداعه للعقل الأول فقط.

ومدبرها خالقها الكون في ما وجميع والمخلوقات الكائنات أن ثانيا: وموجدها هو ما أسموه بالعقلين الأول والثاني أو السابق والتالي.

ثالثا: سلب جميع الأسماء والصفات والألفاظ والعبارات عن اللهوتحريم إطلاق إي لفظ أو عبارة عليه بل ول مجرد التوهم والتفكير.

رابعا: نقل جميع ما ثبت لله من الأسماء السنى والصفات العليا الله إلى ما أسموهما بالسابق والتالي، حيث ينسب إليها جميع ما نفوه عن

بحجة التنزيه )2(.

خامسا: الإيمان بعقول عشرة لها من التدبير والتأثير ما ليس لغيرها، وهي بحسب ما ينسب إليها تحل محل الرب الخالق القادر المألوه .

انظر: أصول الإسماعيلية، د/سليمان عبدالله السلومي، ص )534/2(، وراحة العقل للكرماني ص )255- )((257(، وحياة الأحرار لعلي المكرمي ورقة رقم :)24(، ومسائل مجموعة من القائق جمع شتروطمان بعنوان

أربعة كتب اسماعيلية ص: )62، 32)(، وصحيفة الصلاة:)366، )64(. بنى إذ والماعة، السنة أهل عليه لما وتفصيلا جملة مغاير الألوهية قضية في الإسماعيلية معتقد )2(إلى الألوهية وانتهوا في عقيدة والتجريد( )التنزيه أطلقوه ما الألوهية على الإسماعيلية معتقدهم في تعطيل الله عن كل وصف وتجريده من كل حقيقة وانتهى بهم الأمر إلى نفي الأسماء والصفات وحاولوا تبرير ذلك بدعوى أن الله فوق متناول العقل وتعجز العقول عن إدراكه. )فلا يقال عليه حيا، ول قادرا، ول عاقلا، ول كاملا، ول تاما، ول فاعلا، لأنه مبدع الي القادر العالم التام الكامل الفاعل، ول يقال عنه ذات لأن كل ذات حاملة للصفات( انظر: كنز الولد، إبراهيم بن حسين الامدي، ص: )3)-4)( وهو ضمن

أسماء الدعاة المنفردين في صحيفة الصلاة ص: )684(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

69

حتمية نتيجة وهذا الكون، لهذا المدبرين الآلهة بتعدد الإيمان سادسا: لتصويرهم الموجودات وما ينسب لها، مع سلبهم عن الله أي عمل أو

تأثير مباشر في الكون والمخلوقات ونسبة ذلك إلى العقول المدبرة.

سابعا: تحريف وتبديل المصطلحات الشرعية، وذلك كالقلم واللوح والملائكة وإطلاقها على العقول العشرة.

س90- هل صحيح أن الإسماعيلية يصفون أئمتهم بصفات الله ؟ «ونهم بأسمائه تعالى)1(؟ ويسم

الجواب: ....................................................................

س91- ما مفهوم الإيمان في المذهب الإسماعيلي؟ «

الجواب: ....................................................................

س92- أيهما أفضل عند الإسماعيلية رسول الله والأنبياء، «أم الأئمة؟

الجواب: ....................................................................

س93-■ما اعتقاد الإسماعيلية في الركن الخامس من أركان الإيمان وهو «الإيمان باليوم الآخر ؟

الجواب: ....................................................................

س94- ما أول ما يسأل عنه الميت عند وضعه في قبره في اعتقاد المذهب الإسماعيلي؟ «

الجواب: ....................................................................

))( انظر: كتاب سرائر وأسرار النطقاء ص: )29، 5))(، وكتاب المجالس المؤيدية ص:)44)(، وكتاب الكشف ص: )28(، وكتاب كنز الولد ص: )8)2 ،222(، وكتاب زهر المعاني، للداعي إدريس عماد الدين القرشي، ص: )77(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

70

س95- من اخترع القول بالأوصياء، وكم عدد الأوصياء، ومن هو آخرهم «في اعتقاد المذهب الإسماعيلي؟

الجواب: تعتقد الإسماعيلية أن الوصاية تلي مرتبة النبوة، بل إنه ليس

هناك فرق كبير بينها، ويرون أن الوصي فوق الإمام في المنزلة فهم يفرقون بينهما؛ فالإمامة شيء والوصاية شيء آخر، والإسماعيلية تعتقد بأن لكل نبي

. هو علي بن أبي طالب وصيا، ووصي رسول الله

ومن■أقوالهم■وعقائدهم■في■ذلك:

)- يقول الكرماني: )إن الوصي أول منصوص عليه من الدود في الدورة والدعوة إلى التوحيد، فهو من حيث كونه كاملا ل فرق بينه وبين الناطق)1(()2(.

2- ويقولون كذبا على علي أنه قال: )أنا ومحمد من نور واحد، من نور الله تعالى، أمر الله ذلك النور أن ينشق إلى نصفين، فقال: للنصف

الأول كن محمدا، وللنصف الثاني: كن عليا()3(.

3- وروى النعمان كذبا على الرسول أنه قال: )ما بعث ، وأمر أن يأخذ البيعة لي وله على الله نبيا قبلي إل أخبره الله بي وبعلي وصي

أهل ملته والأئمة من ذريته، ويبشرهم بنا()4(.

أن علي قال: )ما آمن 4- وروى جعفر بن منصور اليمن، كذبا بالله ول أقر بنبوة رسوله من لم يقر بوليتي ويطيعني حق طاعتي وإن سليمان ابن داود سأل الله أن يعطيه ملكا ل ينبغي لأحد من بعده فأجاب الله سؤاله

. الناطق: في المعتقد الإسماعيلي هو النبي )((كتاب راحة العقل المشروع الثاني من السور الرابع، ص: )6)2(. )2(

الأنوار اللطيفة للحارثي، ص: )27)(.انظر: رسالة "تحفة المرتاد وغصة الأضداد" لعلي بن الوليد ص:)68)(. )3(تأويل دعائم الإسلام، للقاضي النعمان، ص:))/336( . )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

71

وأطاع له الن والإنس وعلمه منطق الطير وأتاه من كل شيء فأعجب بلكه الله ملكه وابتلاه وما أوتيه فعرضت عليه وليتي فتوقف عن وليتي فسلبه بالسد على كرسيه وسقطت نبوته يوما حتى آمن بي وأقر بوليتي فرد الله

عليه ما سلبه وكشف عنه بلاءه الذي ابتلاه به.

وكذلك داود أمر بالكم بين الناس فحكم وأعجز با صار إليه فعرضت عليه وليتي فتوقف فابتلاه الله با خطر في قلبه حتى أقر بوليتي ورجع إلى طاعتي وأناب وتاب، وكذلك أيوب عرضت عليه وليتي فتوقف فابتلاه الله با ذكره من بلائه وامتحنه امتحانا عظيما فوجده صابرا على البلاء حتى أقر بوليتي فعافاه الله مما ابتلاه وكشف عنه ضره، وكذلك يونس عرضت عليه

وليتي فتوقف فابتلاه الله بالوت ... إلخ()1(.

رواياتهم وأن والوصاية■يظهر■بطلانها■وضلالها، الوصي■ فأقوال■الإسماعيلية■في■ ■

ول عن علي كاذبة مفتراة ل تصح عن رسول اللهومنزلة الرسول ل يدانيها أحد من الرسل فضلا عن غيرهم، وأن تلك مبالغات وخزعبلات ل تمت إلى الشرع بصلة .

ة كل المسلمين بعد وفاة رسول « س96- هل يعتقد المذهب الإسماعيلي ردمالله ؟

الجواب: ....................................................................

س97- ما عقيدة الإسماعيلية في الخلفاء الراشدين ؟ «

الجواب:■تعتقد الإسماعيلية السليمانية كفر الصحابة وارتدادهم

))( كتاب سرائر وأسرار النطقاء، ص:) 6))(، وكتاب المجالس المستنصرية، ص: )93(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

72

وأنهم سلبوا عليا قليلا منهم. نفرا إلم الله وفاة رسول بعد حقه في الخلافة، وتآمروا عليه وأجمعوا على ذلك.

وإليك■أقوالهم■والتي■تبين■معتقدهم■من■خلال■كتبهم■ومصادرهم■الأصلية:-■

قال علي بن الوليد تحت عنوان )في أن الأمة قد اختلفت بعد نبيها(: )فمن ذلك أنهم في أول أمرهم جحدوا الوصي وأنكروا وصية الرسول، ودحضوها،

وغطوا أمرها، وردوا أمر النبي الذي ألزمهم بالوصية ...()1(.

وبناء على هذا المعتقد جاء تكفيرهم للصحابة إذ يقول الامدي: )إن الذين لم يعترفوا بالمنبعث الأول، على سبيل صحابة الرسول فمنهم من أقر النبوة للنبي وأصر على مخالفة علي وصيه، فلم ينفعهم

إقرارهم بالرسول ...()2(.

. )3(وزعموا أن المراد بالفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان

تقول الإسماعيلية عن القائم يقول: )إذا وصل إلى قبر الرسول وهدم الائط، حتى يترك القبر وحده، لأنه يأتي إلى قبر »هاروت وماروت«، فيقول: من هنا، فينشق قبرهما فيظهران، فيأمر بصلبهما، فهنالك يخسر المبطلون، ويكون

أول معجزات القائم لأنه ل يبتدى إل بهما()4(.

كتاب تاج العقائد، علي بن الوليد، ص: )80( . )((كتاب كنز الولد، الامدي، ص: )99(. )2(

كتاب الكشف، جعفر بن منصور اليمن، ص: ))4)(، وكتاب كنز الولد، إبراهيم بن حسين الامدي، ص )3(:)225(، وحياة الأحرار، ص: )29- 30(.

ين القرشي، المتوفى سنة 872هـ، تقديم وتحقيق: اعي إدريس عماد الد انظر: كتاب زهر المعاني، تأليف: الدم )4(الدكتور مصطفى غالب، الطبعة الأولى:))4)هـ - )99)م ص: )76)(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

73

س98- متى تجب صلاة المعة في المذهب الإسماعيلي؟ «

الإسلام عن دعائم كتاب في يقول الإسماعيلية، المصادر من ■ الجواب:■

ع القوم يوم المعة إذا كانوا خمسة جعفر بن محمد أنه قال: )يجمفصاعدا . فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة عليهم()1(. ولكن الإسماعيلية

ل تصلي المعة أبدا البتة.

قد أوجب الله سبحانه على المسلمين أداء صلاة المعة إذا كانوا مستوطنين، سواء كانوا في مدن كبيرة أو قرى.

الذي يشترط لإقامة صلاة المعة على العدد العلم في أهل واختلف أقوال كثيرة: أرجحها:■أنها تقام بثلاثة فأكثر ؛ لعدم الدليل على اشتراط ما فوق ذلك، وأجمعوا أنه ليس من شروطها أن يكون الإمام عدل ول معصوما، بل يجب أن تقام مع البر والفاجر مادام مسلما لم يخرجه فجوره عن دائرة الإسلام، وبهذا يعلم أن الطائفة التي ل تقيم صلاة المعة إل بشرط أن يكون الله، واشترطت ابتدعت في الدين ما لم يأذن به قد الإمام عدل معصوما شرطا ل أصل له في الشرع المطهر.

س99- هل يجوز الهاد قبل خروج إمام الزمان ؟ «

الجواب: الإسلام وأركانه معطلة حتى يخرج الإمام في المعتقد الإسماعيلي!

ار على مر التاريخ؟ « س100- ما حكم المجاهدين الذين فتحوا بلاد الكفم

الجواب: ....................................................................

من مصادر الإسماعيلية، كتاب دعائم الإسلام، للقاضي النعمان، ص: ))/70)- )7)(. )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

74

س101- كم عدد بنات النبي عند الإسماعيلية؟ «

الجواب: ....................................................................

س102- ما هو الخمس، وما عقيدة الإسماعيلية فيه؟ «

الجواب: ....................................................................

س103- ما هي عقيدة الإسماعيلية في البيعة لإمام المسلمين وبدون تقية؟ «

الجواب: ....................................................................

س104- هل تذكر لنا الإسماعيلية فتوحات لها عبر التاريخ؟ «

الجواب: ....................................................................

الكريم « القرآن الصحابة وهم من جمع تكفر الإسماعيلية لماذا س105- فهل لديها قرآن غير الذي جمعه الصحابة؟

الجواب: ....................................................................

س106- نريد من أي إسماعيلي أن يأتي بآية من القرآن الكريم تدل على ما «يلي: تهديد من الله بأن من لم يؤمن بولية أهل البيت كأحد أركان الإسلام أو الإيمان أن يطرحه في النار؟ ووعد من الله بأن من

يؤمن بولية آل البيت كأحد أركان الإسلام أو الإيمان أن يدخله النة؟

الجواب: ....................................................................

س107- لماذا يؤمن الإسماعيلية بالقرآن، ول يؤمنون بالسنة، مع أنهما قد «. وصلا إلينا عن طريق الصحابة

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

75

س108- لماذا لم يذكر الله الإمامة بالنص مع أنها من أصول الدين – على «حد زعمكم- ومع أنه تعالى يقول: ﴿ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎ ... ژ ﴾)1(،

ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ■... ﴿ ويقول: گ گ ک ک ﴿ يقول: إنه ثم ذلك، ﴾)2(ونحو ڃ ڃ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ﴾)3(؟

الجواب: ....................................................................

س109- لماذا لم يصل علي بن أبي طالب بالناس صلاة واحدة في «أيام مرض النبي الذي مات فيه، ما دام هو الإمام من بعده - كما تزعمون - ؟! فالإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكبرى..؟

الجواب: ....................................................................

س110- لماذا لم يعط علي أولده نصيب فاطمة من فدك لما تولى الخلافة؟ «

الجواب: ....................................................................

س111- كيف يرضى حيدرة الكرار بأن يعمل قاضيا ومستشارا لأبي بكر «وعمر وعثمان الذين غصبوه حقه وحرموا زوجته ميراث أبيها؟

الجواب: ....................................................................

س112- ما الكمة من تنصيب الله تعالى لإبراهيم إماما وترك «علي بن أبي طالب؟ مع أن عليا أفضل من إبراهيم في نظركم وإمامته

أولى بالأخبار عنها لأنها هي التي تنجي من النار على حد زعمكم؟

سورة الأنعام، الآية: )38(. )((سورة النحل، الآية: )89( . )2(سورة التوبة، الآية: )5))(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

76

الجواب: ....................................................................

» أو سنة رسوله س113- ما الدليل من كتاب اللهعلى كفر من لم يؤمن بولية الأئمة والدعاة القائمين مقام الأئمة عند

غيابهم؟ وأنمه مخلد في النار وأعماله تذهب هباء منثورا؟

الجواب: ....................................................................

س114- من أفضل: آل إبراهيم أم آل محمد وما الدليل؟ «وكيف تفضلون علي بن أبي طالب على إبراهيم مع أن

إبراهيم نبي ورسول وإمام وعلي إمام فقط؟

الجواب: ....................................................................

س115- إذا كانت الإمامة من أصول الدين ل يقبل من أحد صرف ول «عدل حتى يؤمن بها فلماذا سكت عنها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ولم يحارب لها بل عمل عاملا لمن سبقه؟؟ فان قلتم سكت )تقية( فنقول أل يسعكم ما وسع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من

التقية والسكوت ...أأنتم خير منه أم ماذا ؟

الجواب: ....................................................................

س116- لماذا علي بن أبي طالب لم يقاتل أبا بكر وعمر وعثمان « وذلك لعلمه بعدم أحقيته بالخلافة .. وقاتل معاوية لأنه الأحق

بها فعلا؟

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

77

ويعود « السنين الآف بل قرونا، يختفي أن للإنسان يمكن هل س117- لممارسة عمل ما ؟ وهل مثل ذاك الختفاء بالسد والروح؟ وهل جسد الإمام أو النبي والرسول يختلف في مكوناته، ووظائفه وتطوره عن جسد

الإنسان العادي؟

الجواب: ....................................................................

س118- ما هي جنسية الإمام الذي تؤمن به الإسماعيلية؟ وفي أي دولة يعيش؟ «

الجواب: ....................................................................

س119- هل تعلمون من هو الإمام الذي سبقه ومتى وأين أوصى له؟ «

الجواب: ....................................................................

س120-■هل هناك تواصل بين الداعي والإمام ؟ «

الجواب: ....................................................................

س121-■هل كان نص ذلك الإمام شفهيا أو كتابيا؟ «

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية « لدى الداعي مشكلة يحل أن الإمام يستطيع هل س122- وتفرقكم عليه ؟

الجواب: ....................................................................

س123- إذا كان بين بعض علماء الإسماعيلية تواصل مع الإمام لماذا ل «يتم سؤاله عن الداعي القيقي؟

الجواب: ....................................................................

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

78

صحابة « وبقية البيت أهل أئمة بين العجيبة المصاهرة سر ما س124-■رسول الله وعلى رأسها زواج عمر من أم كلثوم

بنت علي بن أبي طالب )1(؟

الجواب: ....................................................................

س125- هل الرسول بلمغ كل ما أوحي إليه من الله بخصوص «الدين وتعاليمه، وأحكامه، وتفسيره أم ل؟

الجواب: ....................................................................

بالخلافة « تنازله في مصيبا علي بن السن كان هل س126- تنازل إنه قلتم إن ل؟ أم لمعاوية جميعا المسلمين رقاب وتسليم بشروط ومعاوية لم يلتزم بها نقول لكم هل يجوز للمسلم أو للإمام أن يسلم

رقاب المسلمين لكافر كما تقولون عن معاوية بشروط؟

لعام: السادسة الطبعة ،)29/3(: الأثير التاريخ لبن والكامل في كثير: )49/7)(، والنهاية لبن البداية )(()406)هـ ـ 986)م ( دار الكتاب العربي، وصفة الصفوة ابن الوزي: )9/2( دار المعرفة بيروت ـ لبنان الطبعة الرابعة لعام 406) هـ ـ 986) م، تاريخ الرسل والملوك: الطبري )58/5 (، تاريخ الإسلام )66)(، سير أعلام النبلاء )525/2 (، المنتظم، ابن الوزي )4/ )3) (، الإصابة، ابن حجر )276 (، أسد الغابة )402/6-403 (، البخاري كتاب الهاد ) باب حمل النساء القرب(، والمستدرك للحاكم باب النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها )30/3)(، والنسائي في سننه )كتاب النائز، باب اجتماع جنائز الرجال والنساء(، الرزاق عبد وأخرجه يقدم(، من والنساء الرجال إذا حضر باب النائز، )كتاب سننه في داود وأبو في ))مصنفه((: ))035) -0352)_0353)_0354)(، وسعيد بن منصور في سننه :)520_)52 (، وابن سعد في ))الطبقات ((:)463/8 (، وابن عبد البر في ))الستيعاب(( :)955/4)(، وأخرجه البيهقي في ))السنن((: )64/7(، ومن كتب الإسماعيلية: )كتاب عيون الأخبار وفنون الآثار( للداعي المطلق إدريس عماد الدين القرشي )4/ 72، 40)، 6)3(، يوجد بحث مستفيض في هذا الزواج ودلئله، والنقاش التاريخي والعلمي والكلام حول هذا الموضوع، في كتاب الأمير محسن الملك الشهير بـ)آيات بينات (:))/27)ـ64)( بن عمر المفضل والعشرون، ص )60(، الثالث الباب الشريف الهفت وكتاب طبع مرزابور، عام 987)م، وكتاب ،)38،39( والسين، ص: السن وموسوعة غالب. د/ مصطفى الإسماعيلي العفي، تحقيق

الشيعة الإسماعيلية رؤية من الداخل، علوي طه البل، ص: )256(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

79

الجواب: ....................................................................

س127-■هل كانت بيعة السن بن علي لمعاوية اجتهادا أم وحيا «إليه فهو غير معصوم ول يوحى ، إن كانت اجتهادا الله من لأنه اجتهد وأخطأ أو أصاب فهو كسائر البشر، وإن كان وحيا فمعاوية مؤمن وبيعته ترضي الله فلماذا تكفرونه؟ والله رضي به أل ترضون عمن

؟

الجواب: ....................................................................

س128- هل الرسول أرسل لتبليغ البشر بالإسلام أم أرسل «لتبليغ الولية؟

الجواب: ....................................................................

ثم نجد عمر « س129- يدعي الإسماعيلية أن عمر يبغض عليا يولي عليا على المدينة عندما خرج لإستلام مفاتيح بيت المقدس؟! علما بأن عليا كان سيصبح خليفة على المسلمين في حال تعرض عمر

لأي مكروه!)1(.

الجواب: ....................................................................

ثم « وفاته، قبل للشورى ستة أشخاص اختار عمر لقد س130- تنازل ثلاثة منهم، ثم تنازل عبد الرحمن بن عوف ، فبقي عثمان وعلي ، فلماذا لم يذكر علي منذ البداية أنه موصى له

بالخلافة؟! فهل كان يخاف أحدا بعد وفاة عمر؟!

انظر: ثناء علي على عمر واحترام كل منهما للآخر، وذلك في كتاب الإسماعيلية )شرح الأخبار )((في فضائل الأئمة الأطهار (، للقاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي المغربي، )305/2(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

80

التلميح، أنه ل وصية لعلي، ل على طريق التصريح ول الجواب: الق

الرابع في إنا يصرون على وضع الخليفة المبدأ والذين يصرون على هذا قفص التهام، لأنه بذلك أولى بالعتب من غيره على التقصير، والأولى باللوم على إيثار السلامة وترك الأمانة، وحاشا أن يكون الإمام علي – كرم الله وجهه غير الرسول من هذا الصنف، وهو الذي نام في فراش –

خوار ول هياب من الموت، ولم يخف من فرسان العرب الأشداء الذين أحاطوا به مضطجعا أعزل، وهو ل يأمن أن يصير طعما لسيوفهم المسلولة.

زمن « في حرر ثم ، عمر زمن في الأقصى المسجد فتح تم س131- القائد السني صلاح الدين الأيوبي ، فما هي إنجازات الإسماعيلية على مر التاريخ؟! وهل فتحوا شبرا من الأرض أو نكأوا عدوا للإسلام والمسلمين؟

الجواب: ....................................................................

آيات « وغيرت منه حذف القرآن أن الإسماعيلية علماء يعتقد س132- من قبل أبي بكر وعمر ! فلماذا لم يقم علي بعد أن صار خليفة للمسلمين بتوضيح هذا الأمر؟! أو على الأقل إعادة هذه الآيات في القرآن

الكريم كما أنزلت)1(؟!

الجواب: ....................................................................

الإفك « قصة في عائشة براءة الله أنزل لقد س133: الشهيرة، وطهرها من هذا السوء، في سورة النور، ثم نجد الإسماعيلية وهذا كما أن فيه طعنا – بالله والعياذ – !! زالوا يرمونها بالخيانة ل

انظر: كتاب الإسماعيلية سرائر وأسرار النطقاء ص: )74)(، وكتاب أساس التأويل، للقاضي النعمان ص: )((.)362- 36((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

81

برسول الله ، فيه طعن بالله الذي يعلم الغيب، ولم يخبر نبيه بأن زوجته خائنة؟! – حاشاها من ذلك – وبئس المذهب مذهبا

يطعن في زوجات خير البشر وأمهات المؤمنين)1(.

الجواب: ....................................................................

س134- كيف يدفن رسول الله في حجرة عائشة ؟! وأنتم «تتهمونها بالكفر والعياذ بالله ؟! أليس هذا دليلا على حبه لها ورضاه عنها؟!

الجواب: ....................................................................

س135- كيف يدفن رسول الله بين أبي بكر وعمر، وهما - في «نظركم - كافران؟! والمسلم ل يدفن بين الكفار، فكيف بالنبي ؟! لم يحفظه الله من مجاورة الكافرين في مماته - حسب زعمكم - ثم أين علي

من ذلك كله؟! لماذا لم يعارض هذا الأمر الخطير؟!

الجواب: ....................................................................

س136- يلزمكم: أن أبا بكر وعمر مسلمان، وقد أنالهما الله هذا « الشرف فشرفهما عنده وعند رسوله - وهذا هو الق -،

أو أن يكون عليا قد داهن في دينه!! وحاشاه عن ذلك. وإل فكيف لنبي مختار أن يدفن معه كافرين فاجرين كما تزعمون؟

الجواب: ....................................................................

ۇ ۆ ۆ ۈ ۈۇٴ ۋ ۋۅ { سورة الأحزاب، الآية: )5(. والمراد بكون أزواجه{ )((أمهات المؤمنين هو حرمتهن عليهم، كحرمة الأم، واحترامهم لهن، كاحترام الأم، فهل يجرؤ أحد على القول بأن عائشة ليست من أمهات المؤمنين ويرد على رب العالمين ؟ فإنه إن رد على الله في ذلك فقد كفر كفرا صريحا، فقد أجمع علماء الإسلام بأن الرادم على الله وعلى رسوله كافر مرتد، ونحن يقة من نقول بأنها من أمهات المؤمنين، ونصدق كلام رب العالمين، فهي خيار من خيار، وصد

يق. نسل صد

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

82

س137- تزعم الإسماعيلية أن الصحابة ارتدوا كلهم إل عددا قليلا، ل يتجاوز «سبعة )على أكثر تقدير(. فما الذي أجبر أبا بكر على مرافقة النبي

في هجرته إذا كان قد كفر به؟!

الجواب: ....................................................................

س138- أبو بكر لو كان منافقا -كما تقول الإسماعيلية - فلماذا «يهرب من قومه الكفار وهم المسيطرون ولهم العزة في مكة ؟! وإن كان نفاقه لمصلحة دنيوية، فأي مصلحة كان يرجوها مع النبيتلك الساعة، والنبي وحيد وطريد؟! مع أنه قد يتعرض

للقتل من الكفار الذين لن يصدقوه!؟

الجواب: ....................................................................

» - النبي بعد موت ارتدوا الصحابة كان إذا س139- وأصحاب مسيلمة)1(■ أصحاب من المرتدين قاتلوا -فكيف تزعمون كما طليحة بن خويلد وأصحاب الأسود العنسي، وأصحاب سجاح)2( وغيرهم

مسيلمة الكذاب: هو مسيلمة بن حبيب اليمامي الكذاب، قدم المدينة وافدا إلى رسول الله )((مع قومه بني حنيفة، وقد وقف عليه رسول الله فسمعه. يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته. فقال له: لو سألتني هذا العود لعرجون في يده ما اعطيتكه ولئن أدبرت ليعقرنك الله. وقد ادعى النبوة في وقت الرسول ، ولما مات زعم أنه أنزل عليه وحي من السماء. فجهز أبو بكر الصديق جيشا لمحاربته، وقتله وحشي بن حرب . البداية والنهاية: ابن

كثير: )735/6(. كاة، ومنهم ، ومنهم من منع الزم سجاح وبنو تميم: كانت بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة منهم من ارتدم )2(د. وبينما هم كذلك إذ أقبلت إليهم سجاح بنت الارث التغلبية، من بقي على الإسلام، منهم من هو متردوهي من نصارى العرب فادمعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التفم معهم، وقد عزمت على غزو المدينة، أن ل تكون أكثرهم، واصطلحت معهم على لها إلى أمرها فاستجاب دعتهم بني تميم ت ببلاد ا مرم فلممضها على قتال بني اليربوع وبقية النماس، حرب بينهم، ثمم إنم مالك بن نويرة ثناها عن غزو المدينة، و حرما سمع= فلمم اب، الكذم مسيلمة من لتأخذها اليمامة بجنودها ثمم قصدت سجاح المدينة، ر غزو تؤخم وأن

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

83

وأرجعوهم إلى الإسلام ؟! فهلا كانوا مناصرين لهم، أو تاركين، ما داموا مثلهم مرتدين - كما تزعمون - ؟!

الجواب: ....................................................................

الرسول « بعد الخلافة يستحق عليا أن الإسماعيلية يزعم س140- لديث: )أنت■مني■بمنـزلة■هارون■من■موسى()1(. ثم نجد أن

هارون لم يخلف موسى ! بل خلفه يوشع بن نون)2(!

الجواب: ....................................................................

لمما حاصروا دار عثمان بن عفان « البغاة الفتنة س141- لقد وجدنا أهل ولديه إليه وأنفذ عنه، الناس وطرد علي عنه دافع السن والسين وابن أخيه عبد الله بن جعفر)3( لول أن عثمانعلى يدل وهذا بيوتهم. ويلزموا أسلحتهم يدعوا أن الناس على عزم

بطلان ما تزعمه الإسماعيلية من التباغض والعداوة بينهما.؟)4(

الجواب: ....................................................................

معركة قبل معهم مناوشاته أثناء وذلك المسلمين بقتال مشغول لأنمه ؛ خافها إليه مسيلمة بسيرها =اليمامة، فأرسل إلى سجاح يطلب الصلح معها فتصالت معه على أن يعطيها نصف الأرض، ثمم أرسل إليها يطلب الزواج منها قائلا: هل لك أن أتزوجك وآكل بقومي وقومك العرب ؟ قالت: نعم . ولما سمعت بقدوم خالد رجعت إلى بلادها . وأقامت في بني تغلب، وقيل رجعت إلى الإسلام، البداية والنهاية :)324/6(.

أخرجه البخاري في المغازي برقم: )6)44( واللفظ له، ومسلم برقم: )2404( وأحمد في المسند في موضع )((برقم ) 463) و1532 و1583 و 1600 و 27149 و 27537( طبعة دار الفكر .واقرأ شرح الإمام النووي

لهذا الحديث في المنهاج بشرح مسلم بن الحجاج ص: ) 1756 و 1757(.يوشع بن نون هو: فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه وقد ذكر في سورة الكهف )انظر تفسير )2(

ابن كثير :)93/3(، تفسير سورة الكهف، آية :)60(.انظر شرح نهج البلاغة ل بن أبي الديد )0)/)58(. )3(

انظر: كتاب الإسماعيلية، المناقب والمثالب، ص)252(، وكتاب تاريخ المدينة لبن شبة: )202/4)(، والعقد )4(الفريد: )267/2(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

84

س142- إذا قيل للإسماعيلية: لماذا سكت علي عن المنازعة في «عون منصوص أمر الخلافة بعد وفاة النبي - وهو كما تدمعليه -، قالوا: لأن النبي أوصاه أن ل يوقع بعده فتنة ول يسلم سيفا! فيقال لهم: فلماذا سل السيف إذا على المل وصفين؟! وقد مات في تلك المعارك ألوف من المسلمين؟! ومن الأحق بالسيف: أول ظالم

أو رابع ظالم أو عاشر ظالم....إلخ...؟!

الجواب: ....................................................................

س143- لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام بلغهم العلم عن رسول الله « من غير طريق علي، وعامة من بلغ عنه من غير أهل بيته! فقد بعث رسول الله مصعب بن القرآن، الأنصار ويعلم الإسلام، إلى الناس يدعو المدينة إلى عمير ويفقههم في الدين، وبعث العلاء بن الضرمي إلى البحرين في مثل فأين إلى مكة. أسيد بن وبعث عتاب اليمن، إلى معاذا وبعث ذلك، دعوة الإسماعيلية أنه ل يبلغ عنه إل من أهل بيته؟!

الجواب: ....................................................................

ل عمر وكفن دخل علي فقال: ما على الأرض أحد « س144: لما غسى )أي المكفن( بين أظهركم)1(. أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجم

الجواب: ....................................................................

للحاكم، ج3ص93، المستدرك كتب المهور في أبي الديد ج3 ص47).وانظر البلاغة لبن نهج شرح )((ومسند أحمد /مسندات علي، وطبقات ابن سعد، ج3ص269ط: ليدن، والتلخيص / للذهبي، ومثله ورد في

البخاري ومسلم.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

85

س145- لماذا المذهب الإسماعيلي مخفي وكتبه ل يطلع عليها سوى المكارمة «وبعض الأشخاص وليتها كلها بل فقط عدة كتب ويؤخذ العهود والمواثيق

بعدم إفشائها؟!

الجواب: أليس دين الإسماعيلية حقا ؟ وهو من عند الله؟ إن كان الواب

بنعم فالله يقول: }گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ{)1(. أليس ما تخفونه هو الهدى؟ فالله توعد من يخفيه: }ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ےے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ڭ {)2(. إذا نطرح هذا التساؤل ما الذي يجب اخفاؤه في بديهيات العرب؟

هو العار.. هو العيب .. هو الباطل .. هو الضعف.. هو القبح. هذه الأشياء فيتفاخر وطاهر جميل هو وما والقوة الق أما أمرها، ويكتم تخفى التي

العربي بإظهاره وتبيينه ونشره .

گ{)3(. ... چچ چ چ ڃ }ڃ الحق: الدين■ هو■ الإسلام■ دين■ ■-1

فكيف يكون من الله رب العالمين ودين للعالم جمعا وهو مختبئ ل يظهر إل للقلة من البشر؟

2-■ونبي■الإسلام■هو■نبي■الرحمة: }ک ک گ گ گ گ {)4(.

أيعقل أن يكون رحمة }گ{ وهو يخبيء هذه الرحمة ويختص بها أقواما دون غيرهم ؟ أين العالمية إذا؟

سورة البقرة، الآية: )42(. )((سورة البقرة، الآية: )59)(. )2(

سورة آل عمران، الآية: )9)(. )3(سورة الأنبياء، الآية: )07)(. )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

86

3-■وكتاب■الإسلام■)القرآن(■هو■نور■ساطع■وبرهان■واضح■مبين: }ۅ ۅ ۉ

ۉ ې ې ې ې ى ى ئا ئا{)1(. إذا فدين الق هو من عند الله خالق الخلق جميعا فلا تمييز ول عنصرية، يجب أن يظهر للعالم أظهر ما على إل خلقه يحاسب فلا الله عدل كمال من وهذا جميعا لهم }ى ى ئا ئا ئە ئە ئو {)2(. رسول ليبين ويرشد البشر

لطريق الله.

إذا فمنهج الخفاء وثقافة الإختباء ليست من شريعة الله والإسلام والق المبين. وليست حتى من طباع العرب التي يتميزون بها.

وقبائل يام عربية قوية شامخة أصيلة ليست من الضعف، بأن تتبع دينا خفيا وتمارس طقوس الخفاء المشبوهة، والذر والخشية من إظهاره.

وأكثر ما يميز العربي ويفتخر به الشخص السوي )العاقل( أل وهو )العقيدة( فإن كانت العقيدة هي من تأمرك بأن تبقيها في السر والخفاء فعليك أن تعيد

. النظر في ذلك مرارا وتنظر في كتاب الله وتتدبر آياته

س146- هل من يخرج من المذهب يجب إرجاعه بالقوة وخاصة بالسحر)3( «وقد عشنا ذلك ورأيناه في بعض من تسننوا لماذا ل يترك في حال سبيله

وتترك له الرية؟!

الجواب: ....................................................................

سورة النساء، الآية: )74)(. )((سورة الإسراء، الآية: )5)(. )2(

السحر: هو عزائم ورقى وتعوذات تؤثر في بدن المسحور وقلبه وعقله وتفكيره . )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

87

س147- ماهي طريقة دعاء صلاة الستخارة في المذهب الإسماعيلي؟ «

الجواب:■صلاة الستخارة أو: )صلاة الخيرة عند الإسماعيلية()1(: )روينا

عن أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه أنه قال: إذا أردتم أمرا فخذ ست رقاع فاكتب في ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم لفلان بن فلان أفعل

كذا وكذا.

فلان ل بن لفلان الرحيم الرحمن الله الأخر: بسم الثلاث واكتب في يفعل كذا وكذا. ثم ضعها تحت مصلاك وصل ركعتين با أحببت من القراءة. ثم برحمته الله أستخير مرة: مئة سجودك في وقل فاسجد سلمت فإذا استو جالسا وقل: اللهم خرلي في جميع اموري ثم اضرب بيدك إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة حتى يخرج خمس رقاع. فان خرج فيهن ثلاث افعل واثنان ل تفعل، فافعل ذلك الأمر الذي رمزته واعمل به . وإن خرج ثلاث ل تفعل واثنان افعل فلا تفعل. ول تلتفت إلى الرقعة السادسة(.

الرد: الستخارة عند الإسماعيلية با يشبه أزلم الاهلية!

كانت العرب في جاهليتها إذا أراد أحدهم سفرا أو غزوا ونحو ذلك أجال القداح وهي الأزلم، وكانت عبارة عن قداح ثلاثة، على أحدها مكتوب أفعل، وعلى الآخر ل تفعل، والثالث غفل ليس عليه شيء، فإذا أجالها فطلع سهم

الأمر فعله، أو النهي تركه، وإن طلع الفارغ أعاد )2(.

)الستخارة عند أهل السنة( قال جابر بن عبد الله : كان رسول ورة من الله يعلمنا الستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا الس

صحيفة الصلاة الإسماعيلية، سيد نصر الله: )22)- 23)( . )((تفسير ابن كثير :) 2/2)(، تفسير الطبري: )0/9)5(. )2(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

88

القرآن، يقول: )إذا همم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثمم ليقل: اللمهمم إني استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم؛ فإنك تقدر ول أقدر وتعلم ول أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر - وليسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجله وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجله وآجله -

فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به()1(.

س148-■لماذا ليس لدى المذهب دعاة ومحدثون ومحاضرات لنعرف من «خلالها اللال والرام؟!

الجواب: ....................................................................

س149- لماذا ل يتربى الإسماعيلي على القرآن الكريم وهو كتاب الله أعظم «كتاب؟! بل ليس له أهمية عند أتباع المذهب؟!

الجواب: ....................................................................

س150- لماذا ليس لدى المذهب كتب عن التوحيد وأركانه وشروطه؟! «

الجواب: عقيدة الإسماعيلية في توحيد الله قالوا ما يلي:

إنم توحيد الله هو )معرفة حدوده)2(( والدود الإلهية عند الإسماعيلية وحدود سفلية، وحدود روحانية، علوية حدود وهي: أنواع ثلاثة من تتألف

جرمية فلكية، وهذه الأخيرة عددها تسعة، وهذه■الحدود■كما■يلي:■

البخاري: )7/ 62)(، برقم: )62))( . )((كتاب كنز الولد، إبراهيم بن حسين الامدي ص: )))(، راجع كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية، د/ مصطفى )2(

غالب، ص48.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

89

النوع■الأول:■حدود■علوية■روحانية:■■■

وهي■–■كما■في■زعمهم■–■العقول■العشرة■التالية:■

1.■العقل■الأول:■ويسمى المبدع الأول، أو العقل الكلي، أو السابق، أو العقل الفعال.

2.■العقل■الثاني:■ويسمى النفس الكلية أو التالي.

3.■العقل■الثالث: ويسمى الد. ويقصدون ب)الد( إسرافيل)1(.

4.■العقل■الرابع:■ويسمى الفتح. ويقصدون ب)الفتح( ميكائيل)2(.

5.■العقل■الخامس: ويسمى الخيال. ويقصدون ب)الخيال( جبريل)3(.

6.■العقل■السادس.

7.■العقل■السابع.■

8.■العقل■الثامن■.

9.■العقل■التاسع.

10.■العقل■العاشر: وقد يسميه بعض الإسماعيلية العقل الفعال.

النوع■الثاني■حدود■سفلية■أي■)بشرية(:■■■

وكل■حد■منها■يقابل■حدا■من■الحدود■العلوية■المذكورة■آنفا،■وهي■كما■يلي:■

1.■الناطق: أي )النبي( ويقابل من الدود العلوية )السابق(.

2.■الأساس:■أي )الوصي( ويقابل من الدود العلوية )التالي(.

المصدر السابق، ص )65)(. )((

المصدر السابق، ص )65)(. )2(

المصدر السابق، ص )65)(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

90

3.■الإمام: ويقابل من الدود العلوية )الد(.4.■الباب:■ويقابل من الدود العلوية )الفتح(.

5.■الحجة: ويقابل من الدود العلوية)الخيال(.

6.■داعي■البلاغ: ويقابل من الدود العلوية )العقل السادس( .

7.■الداعي■المطلق: ويقابل من الدود العلوية )العقل السابع( .

8.■الداعي■المحدود: ويقابل من الدود العلوية )العقل الثامن( .

9.■المأذون■المطلق: ويقابل من الدود العلوية )العقل التاسع( .

10.■المأذون■المحدود■أو■المكالب■أو■المكاسر)1(: ويقابل من الدود العلوية )العقل العاشر( .

النوع■الثالث:■حدود■جرمية■فلكية:■■

وهي■كما■يلي:■

). فلك الكواكب الأعلى.2. فلك زحل.

3. فلك المشتري.4. فلك المريخ.

5. فلك الشمس.6. فلك الزهرة.7. فلك عطارد.8. فلك القمر.

9. ما دون فلك القمر)2(.

راجع في هذا: الثائر الميري السن بن الصباح، ص: )59( و)3))(/ د. مصطفى غالب . )((انظر: الثائر الميري ص: )3))- 4))( الكاتب الإسماعيلي المعاصر د. مصطفى غالب /دار الأندلس، وكتاب )2(

لمحات عن زيدية اليمن وعن الإمامية والإسماعيلية، عبد الكريم بن علي شرف الدين، ص: )8)-20(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

91

» س151- لماذا ليس لدى المذهب كتب عن سيرة محمدوأهل بيته؟!

الجواب: ....................................................................

س152-■هل أهل السنة على حق أم على باطل ؟! ولماذا أسئلتهم ليس لها «جواب عند المذهب ؟! ولماذا ليس لدى المذهب دليل يلجمهم به؟!

الجواب: ....................................................................

س153- لماذا ليس أحد يدخل في المذهب الإسماعيلي كما نراه عند أهل «السنة في كل يوم؟

الجواب: ....................................................................

س154- القرآن الكريم نزل على الرسول بوحي من ربه، «فهل التاؤيل نزل بوحي على علي ؟

الجواب: ....................................................................

س155- سؤال لكل إسماعيلي هل كان الرسول يستغيث «عند الكرب بأدعية صحيفة الصلاة: )بحق المقري، والمغويشم، وشمشم،

وبيشا، وهيشا، وبريشا، كبا، كبا، كبا، ينجلي، ينجلي، ينجلي()1(؟

الجواب: ....................................................................

س156■– هل علي عندما أسلم وهو ابن تسع سنين شهد بالشهادتين؟ «أم شهد بالولية؟

الجواب: ....................................................................

انظر: كتاب صحيفة الصلاة، ص: )660(. )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

92

» س157-■أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أن الرسولتؤمن فهل السماء. من بوحي وليس البشر من وأخذها الرسالة تعلم

بذلك؟ وما هو موقفك من كتب المذهب؟)1(الجواب: ....................................................................

س158- أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أن الكواكب هي تقوم بتدبير «الكون من دون الله ! فهل تؤمن بهذا؟ وما موقفك من تلك الكتب؟)2(الجواب: ....................................................................

» س159- أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أن نبي الله لوطشرب الخمر وزنا بابنتيه! فهل تؤمن بهذا؟ وما موقفك من هذه الكتب؟!)3(. الجواب: ....................................................................

س160- أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أن الكواكب تقوم بخلق الأجنة «في الأرحام! فهل تؤمن بهذا؟ وما موقفك من ذلك؟)4(

الجواب: ....................................................................

» داود الله نبي أن المذهب كتب تزعم الإسماعيلي أخي س161- اقترف الزنا فهل تؤمن بهذا تبعا للمذهب ؟ وما موقفك من هذه الكتب؟!)5(.الجواب: ....................................................................

انظر: كتاب سرائر وأسرار النطقاء، جعفر بن منصور اليمن، ص :) )8 ،29)، 229(، وكنز الولد، إبراهيم بن )((حسين الامدي، ص: )0)2(، وكتاب الذخيرة في القيقة، للداعي :علي بن الوليد المتوفى سنة:)2)6هـ(،

حققه محمد حسن الأعظمي ص:)06)(.انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن حسين الامدي، ص: )36)(. )2(

انظر: كتاب سرائر وأسرار النطقاء، جعفر بن منصور اليمن، ص: )29)(. )3(انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين الامدي، ص: )44)، 269(. )4(

انظر: كتاب سرائر وأسرار النطقاء، جعفر بن منصور اليمن، ص: ))9)(. )5(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

93

» س162- أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أن نبي الله سليمانابن زنا. فهل تصدق بهذا؟ وما موقفك من كتب المذهب؟)1( .

الجواب: ....................................................................

» س163- أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أن علي بن أبي طالبيبرئ الأكمة والأبرص ويخلق الطير ويحيي الموتى! فهل تصدق بهذا؟ وما

موقفك من هذه الكتب؟)2(.

الجواب: ....................................................................

البيت يخرجون من « ■■س164- أخي الإسماعيلي تزعم كتب المذهب أنم أهل

قبورهم بعد موتهم !فهل تصدق بهذا وتؤمن به؟ وما موقفك من هذه الكتب؟)3(.

الجواب: ....................................................................

س165- أخي العزيز تزعم كتب المذهب أنم البت والطاغوت هما أبو بكر «وعمر، فهل تصدق ذلك وتؤمن به؟ وما موقفك من كتب المذهب؟)4(.

الجواب: ....................................................................

س166- ما الفرق بين أهل السنمة والإسماعيلية ومناهجهم؟ «إنم المتأمل للعقيدتين يستنتج ما يلي:

■أهل■السنة■يفهم■من■عقيدتهم أنم النبي بعث إلى الناس 1-■أنعامة، وأنمه يجب أن ينقل أتباعه سنته إلى من بعدهم.

انظر: كتاب سرائر وأسرار النطقاء، جعفر بن منصور اليمن، ص: )92)(. )((انظر: كتاب الكشف، جعفر بن منصور اليمن، ص: )28 ،52 (. )2(

انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين الامدي، ص: )95)(. )3(انظر: كتاب الكشف، جعفر بن منصور اليمن، ص: )40(. )4(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

94

علي إلى بعث النبي أنم من■عقيدتهم■ يفهم■ والإسماعيلية■

، وأنم الله قد أبدى وأعاد في الوصية لعلي، وأنم الأمر بالإبلاغ معناه إبلاغ الوصية، فلا يجوز أخذ العلم إلم منه ، إذن: كل الدين المبلغ

من غيره ليس دينا.

وأنم إنسان، لكل الدين ممكن فهم أنم السنة■يفهم■من■عقيدتهم أهل■ ■ أن ■-2

بإمكان الإنسان أن يكون عالما ويتحمل الأداء.

وأما■الإسماعيلية فتشترط وجود معصوم يرجع إليه، وهذا يعني أنمه ل بد أن

يكون في كل بقعة معصوم ليرجع إليه؛ إذ كيف يستطيع من بالمشرق أو بالمغرب أن يعمل فيما يجد من مسائل؟!.

والمجاهدون في الدين نقلة الذين هم الصحابة يعظمون ■أهل■السنة 3-■أنسبيله، الذين فتحوا الأرض شرقا وغربا، وحفظوا القرآن والسنمة وبلغوها للعالم.

أما■الإسماعيلية فهم يطعنون في الصحابة ويلتمسون أخطاءهم، ويتجاهلون

فضلهم وبلاءهم، ويخصصون عمومات القرآن ويقيدونها بناء على مارسخ في أذهانهم من معتقدات.

4-■يظهر■من■معتقدات■أهل■السنة أنم الدين قد ظهر وعمل به الناس وفتحت

عليه البلدان.

وأما■الإسماعيلية فإنم الدين عندهم لم يظهر ولم يعمل به.

، ويعتقدون ■أهل■السنة يفهم من معتقداتهم أنمهم يجلون عليا 5-■أنويسكت طيلة أنمه كان شجاعا في ذات الله ول يمكن أن يكون وصيا

حياته بعد موت النبي ، وهي قرابة خمس وعشرين سنة.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

95

أن ة وللأمم أمر اصطلاحي شوري، الإمامة أنم يعتقدون ■أهل■السنة 6-■أنتختار من تراه أهلا لذلك ؛ ليحكمها بالقرآن والسنمة.

■أهل■السنة■يفهم من عقيدتهم أنمهم ل يقولون بعصمة أحد بعد رسول 7-■أنالله ول حتى أبي بكر وعمر، وإن كانوا يرون أنم اجتهادهم

إذا لم يخالف نصا فإنمه مقبول.

يخالف أحدهم رأوا وإذا أئمتهم، بعصمة يقولون فإنمهم وأما■الإسماعيلية■

قواعدهم زعموا أنم ذلك )تقية ..( يالها من جراءة!!

» في الثناء على الصحابة س167- أحاديث لأهل البيتوثناء الصحابة عليهم.

أولا: عن محمد بن الخنفية قال: )قلت لأبي: أي الناس خير بعد النبي ؟ قال: أبو بكر، قلت ثم من؟ قال عمر()1(.

أحدا قال في عمر: ما خلمفت عليا )أن ابن عباس: ثانيا: عن بعدك أحب أن ألقى الله بثل عمله منك()2(.

ثالثا: عن علي قال: )اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الختلاف حتمى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي()3(.

رابعا: عن عقبة بن الارث قال: )صلمى أبو بكر العصر، ثمم خرج يمشي، فرأى السن يلعب مع الصبيان، فحمله على عاتقه، وقال: بأبي شبيه

رواه البخاري )ح:)367(. )((رواه البخاري )ح:3685(، ومسلم )ح:2389(. )2(

رواه البخاري ) ح: )3707(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

96

بالنبي، لشبيه بعلي . وعلي يضحك()1(.

خامسا: عن أبي بكرة قال: )رأيت رسول الله ؟ على المنبر والسن بن علي إلى جنبه، وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى، ويقول: )إنم ابني هذا سيد، ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين()2(.

ن أنت؟ فقال: سادسا:■عن ابن عمر: )وسأله رجل عن دم البعوض فقال: ممممن العراق، قال: انظروا إلى هذا! يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي ؟، وسمعت النبي ؟ يقول: هما ريحانتاي من

الدنيا()3(.

س168- ألم يبايع علي الخلفاء الثلاثة؟ ألم يكن يصلي خلفهم؟ ألم يتزوج «من سبيهم؟ ألم يتزوج عمر ابنته؟ ألم يسم ثلاثة من أبنائه بأسماء الخلفاء

الثلاثة: أبي بكر وعمر وعثمان؟

الجواب: ....................................................................

■■■

رواه البخاري ) ح: )3542(. )((رواه البخاري )ح:2704(. )2(رواه البخاري )ح:5994(. )3(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

97

بعض■مصطلحات■الإسماعيلية■

1.■الإمام:■■■

هو ومن بعده يعتبر كل منهم هاديا في زمنه حتى يختم ذلك الدور ورمز له )ب()1( .

2.■الإمام■المقيم:■■■■

الرسول يقيم الذي وأرفعها وهو الإمام أعلى مراتب الرتبة تعتبر هذه الناطق ويعلمه رسالة النطق)2(.

3.■الإمام■الأساس:■■■

ون في الأدوار ة المستقر وهو القائم بأعمال الرسالة ومنه يتسلسل الأئممالزمنية)3(.

رسائل ثلاث وكتاب ،)336/((: ص السلومي، عبدالله د/سليمان الإسماعيلية، أصول كتاب انظر: )((إسماعيلية، تأليف :أبو يعقوب اسحاق السجستاني، تحقيق عارف تامر، ص:)8)(، وكتاب تاريخ الدعوة

الإسماعيلية، د/ مصطفى غالب ، ص: )33(.الإمام المقيم في عقيدة الإسماعيلية هو: عمران -كما تزعم _ الإسماعيلية )أبو طالب ( وهو عم الرسول )2(الطيار أبي طالب وجعفر بن أبنائه علي المطلب، ومن واسمه عبد مناف بن عبد توفي في السنة العاشرة من البعثة وكان يذب عن رسول الله ويحميه من قريش حتى مات، ومات على ملة عبد المطلب . تقول الإسماعيلية هو الذي أقام الرسولوعلمه ورباه حتى وصل إلى درجة النبوة والرسالة . انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن حسين الامدي، ص:)0)2، 4)2(، وكتاب سرائر وأسرار النطقاء، جعفر بن منصور اليمن، ص:)29)(، وكتاب تاريخ الدعوة

الإسماعيلية، مصطفى غالب، ص: ))4، 53(، وكتاب الأنوار اللطيفة، للداعي الارثي، ص: ))6)(. انظر: كتاب كنز الولد للحامدي، ص: )93(، وكتاب ثلاث رسائل إسماعيلية، تأليف :أبو يعقوب اسحاق )3(

السجستاني، تحقيق عارف تامر، ص:)7(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

98

4.■الإمام■المتم:■■■

الإمام الذي يتم الدور: والدور مؤلف من سبعة من الأئمة، وهو سابعهم موه)1(. ومتم دورهم، وقوته تعادل قوة الستة الذين تقدم

5.■الإمام■المستقر:■■■

هو الإمام الذي له الق بتوريث الإمامة لولده، وصاحب النص على الإمام الذي يأتي بعده.

6.■الإمام■المستودع:■■■

له يحق ول استثنائية، معينة بظروف الإمامة يتسلمم الذي الإمام وهو توريثها لأحد من ولده، ويقوم بهماتها نيابة عن الإمام المستقر)2(.

7.■التجريد:■■

سلب الأسماء والصفات من الله تعالى)3(.

8.■التنـزيه:■■■

نفي الإلهية عنهم.

ويعتقدون في دور محمد أن محمد بن إسماعيل هو الإمام المتم .ومعتقدهم هذا باطل )((بالشرع والعقل، لأن مقتضى قولهم هذا: أن الرسول لم يتم الشريعة ولم يكملها حقها وحدودها . وأن محمد بن إسماعيل هو الذي يتم الشريعة ويكملها ويوفيها حدودها. وقولهم هذا تكذيب

لله ولرسوله قال تعالى على لسان رسوله : }چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ{ سورة المائدة، الآية: )3(.

انظر: الخليفة الفاطمي الخامس، عارف تامر، ص:) 6))(. )2(انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين الامدي ص: )))(، وكتاب البوهرة تاريخها وعقائدها، ص: )3(

.)49(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

99

9.■التوحيد:■■■

معرفة مراتب الدود )1(.

10.■الحجة:■■

رتبة عند الإسماعيلية تلي رتبة الإمام، ول يعرفه إل الإمام، وتطلق على ولي العهد. وله رتبة الكم فيما كان حقا أو باطلا )2(.

11.■الباب:■■■

هو نائب الإمام، لديه أسرار الإمام ومستودع أعماله)3(.

12.■داعي■البلاغ:■■

المرتبة التي تلي الجة، وأعلى من بقية الدعاة مرموز له بحرف )غ()4(.

13.■داعي■المطلق:■■■

له ومرموز الستتار دور في الإمام عن النائب وهو البلاغ داعي يلي بحرف )ق()5(.

انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين الامدي، ص: )))(. )(()2( انظر: راحة العقل، للكرماني ص: )252(، والإسماعيلية المعاصرة للجوير، ص:)59(، والإسماعيلية وفرقها، عبدالرحمن المجاهد، ص:)43(، وكتاب الكشف، لعفر بن منصور اليمن ص:)24(، وكتاب ثلاث رسائل إسماعيلية، تأليف :أبو يعقوب اسحاق السجستاني، تحقيق عارف تامر، ص:)8)(، وكتاب تاريخ الإسماعيلية

د/ مصطفى غالب ، ص:)33(. انظر: راحة العقل للإسماعيلي، أحمد حميد الكرماني ص:) 256(، وتاريخ الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى )3(غالب، ص: )33(، وكتاب الكشف ص:)24(، وكتاب أصول الإسماعيلية، ص: ))/336(، كتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين الامدي ص: )85 ،94(، وكتاب تاريخ الإسماعيلية د/ مصطفى غالب ، ص:)33(.

كتاب أصول الإسماعيلية، د/سليمان عبدالله السلوم، ص: ))/340(، وكتاب تاريخ الإسماعيلية د/ مصطفى )4(غالب ، ص:)33(.

كتاب أصول الإسماعيلية، د/سليمان عبدالله السلوم، ص: ))/)34(. )5(

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

100

14.■المأذون:■■■

خليفة الداعي المطلق ونائبه في دور الستتار ومرموز له بحرف )م()1(.

15.■المستجيب:■■■

هو الذي استطاع الداعي المكاسر أن يقنعه بحقيقة ما يدعو إليه فاستجاب لدعوته.)2(.

16.■المكاسر:■■■

وهو التالي للمأذون في دور الستتار ومرموز له بحرف )م()3(.

17.■الناطق:■■■

مصطلح إسماعيلي يطلق على صاحب الشريعة )النبي(، وله رتبة التنزيل، ومهمته النطق بظاهر الشريعة.

والنطقاء عندهم سبعة وهم: آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ومحمد ابن إسماعيل، ويقابله الصامت الذي هو الأساس، ويقابل من الدود العلوية )السابق()4(.

د/ الإسماعيلية الدعوة تاريخ وكتاب ،)94، 85( ص: الامدي السين بن إبراهيم الولد، كنز كتاب )((مصطفى غالب، ص:)33(.

كتاب ثلاث رسائل إسماعيلية، تأليف :أبو يعقوب اسحاق السجستاني، تحقيق عارف تامر، ص:)20(. )2(كتاب أصول الإسماعيلية، د/سليمان عبدالله السلوم، ص: ))/347(، وكتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين )3(

الامدي ص: )85(.البوهرة النعمان بن محمد المغربي، ص: ))4 ،)5(، وكتاب التأويل، للقاضي الإسماعيلي: انظر: أساس )4(تاريخها وعقائدها، لدكتور: رحمة الله قمر الهدى، ص: )64)(، وكتاب ثلاث رسائل إسماعيلية، تأليف: أبو

يعقوب اسحاق السجستاني، تحقيق عارف تامر، ص:)7(، انظر: صفحة )89 ، 90( من هذا الكتاب .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

101

18.■الوصي:■■

مصطلح إسماعيلي، وهي عندهم مرتبة خادمة للنبوة، ول انتفاع بالنبوة إل بالوصاية، ومهمة الوصي التأويل وكشف أسرار الظاهر، وتأسيس قوانين النبوة، ويعتقد بعضهم أن الثانية بعد المرتبة الباطنية، وهي العلمية العبادة ، الوصاية أفضل من النبوة، ويزعمون أن عليا كان وصيا لمحمد

كما أن إسماعيل كان وصيا لعفر الصادق)1(.

19.■الولاية:■■■

هي اعتقاد وصاية علي وإمامة الأئمة المنصوص فيهم من ذرية علي بن الوصي ووجوب طاعة الله بنت رسول أبي طالب وفاطمة

والأئمة.

20.■المثل■والممثول:■■■

استخلاص الباطن من الظاهر أي تفسير الأمور العقلية غير المحسوسة با يقابلها ويماثلها من الأمور الثمانية المحسوسة فمثلا جسم الإنسان مثل

ونفسه ممثول)2(.

انظر: كتاب راحة العقل للإسماعيلي، أحمد حميد الكرماني ص: )252(، وتزعم الإسماعيلية أنم شيث )((وصي آدم ناطق الدور الأول وهو دور التكوين.

ويذهب الإسماعيلية إلى أن إمام هذا الدور هو هنيد الذي تعهد وأقام الناطق آدم. وقالوا بأن لهذا الدور أساسين هما هابيل وشيث، الأول قتل بيد أخيه )قابيل ( وتزعم بعض النصوص الإسماعيلية السرية إلى

أن هناك ستين إماما كانوا قبل آدم وآخرهم هنيد. انظر: كتاب كنز الولد، إبراهيم بن السين الامدي، ص: )207(، وكتاب أساس التأويل، النعمان بن محمد

التميمي المغربي، ص: )75(، وكتاب صحيفة الصلاة الإسماعيلية، ص: )267(.انظر: المجالس المستنصرية لاتم بن إبراهيم الامدي، ص: ) 9)(، )2(

وكتاب البوهرة تاريخها وعقائدها، لدكتور: رحمة الله قمر الهدى، ص: )79)( .

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

102

21.■النطقاء■السبعة■هم:■■■

آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ومحمد بن إسماعيل)1(.

22.الأئمة■السبعة■هم:■■■

علي بن أبي طالب، السين بن علي، علي زين العابدين، محمد الباقر، جعفر الصادق، إسماعيل بن جعفر، محمد بن إسماعيل بن جعفر)2(.

23.الخمسة■الأعلام■أي■خمسة■حدود■وهم:■■■

السابق، والتالي، والد، والفتح، والخيال.

24.الأوصياء:■■■

العقيدة، أصول من أصلا واعتبروها ، طالب أبي بن علي هم وفرضا من فرائض الدين.

25.■الصامت:■■■

هو الأساس: أساس الناطق، الذين هو خليفة من بعده، والذي تتسلسل ة منه، وهو المكلمف بشؤون الدعوة الباطنية، وهو صاحب التأويل الباطني الأئممللشريعة، فالرسول )الإمام الناطق( ينطق بالظاهر، والأساس )الإمام الصامت(

صامت عن الظاهر مؤد للباطن )3(.

د/ الإسماعيلية، الدعوة تاريخ وكتاب ،)6( ،27( ص: اليمن، منصور بن جعفر الكشف، كتاب انظر: )((مصطفى غالب، ص: )52(.

انظر: وكتاب الكشف، جعفر بن منصور اليمن، ص:))6(. )2( علي بن أبي طالب النبي وتزعم الإسماعيلية أن الإمام الصامت في عهد )3(وأن لكل إمام ناطق إماما صامتا. انظر: أساس التأويل، للنعمان بن محمد المغربي، ص: ))4(، والخليفة

الفاطمي الخامس، عارف تامر ص:)5))، 35)(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

103

26.■الحدود■الخمسة■العلوية؛■■■

والفتح، والد، والتالي، السابق، والنبعاثية: الإبداعية العقول فهم والخيال)1(، راجع صفحة )89 ،90( من هذا الكتاب.

27.■الناطق■السابع،■والقائم■السابع:■■■

اسمان لمرتبة واحدة، ويقصدون بالسبعة: آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، هو: السابع الناطق أو السابع، والقائم ، ومحمد وعيسى، محمد بن إسماعيل. وسموه الناطق ؛ لزعمهم أنه ينطق بالعلم الإلهي، وللناطق رتبة التنزيل، ولكل ناطق أساس مهمته تأويل ظاهر الشريعة، ورتبة التأويل)2(.

28.■الدور■الروحاني■عند■الإسماعيلية،■أو■دور■التكوين■هو:■■■

الدور الأول الذي يبتدئ بهبوط آدم حتى طوفان نوح، وإمام هذا الدور يسمونه: هنيد، ويزعمون أنه هو الذي ربى آدم، ومدة هذا الدور ألفان وثمانون

سنة، وأربعة أشهر، وخمسة عشر يوما)3(.

29.■باب■الأبواب:■■■

يعلم ول الإسماعيلية، الدعوة مراتب أرفع من سرية، إسماعيلية رتبة

كتاب الكشف، لعفر بن منصور اليمن، ص:)43(، وكتاب، سرائر وأسرار النطقاء، لعفر بن منصور اليمن، )((ص:)24(، انظر: كتاب كنز الولد ص: )24( الهامش، وكتاب الفتخار تأليف: الداعي أبو يعقوب السجستاني

ص: )48(.انظر: أساس التأويل، للنعمان بن محمد المغربي، ص: ))4(، والأنوار اللطيفة، لمحمد بن طاهر الارثي )2(

اليماني، ص: )30)(.وتاريخ ،)(07( القرشي، تحقيق: مصطفى غالب، ص: الدين إدريس عماد للداعي المعاني، زهر انظر: )3(الدعوة الإسماعيلية، لمصطفى غالب، ص: )65(، وكتاب سرائر وأسرار النطقاء، جعفر بن منصور اليمن،

ص: )20، 66، 22)(.

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

104

عون العصمة لصاحبها، وهي رتبة تلي بصاحبها إل الإمام، وولي عهده، ويدمالجة)1(.

■■■

انظر: تاريخ الدعوة الإسماعيلية، د/ لمصطفى غالب، ص:)33( . )((

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

105

الفهرسالصفحة ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ الموضوع■■

3 ذير العريان ........................................................................................................................ الن

■■3 قصة■هذا■المثل:■............................................................................................................■

■■4 المقدمة..........................................................................................................................■

■■6 مراحل■التشيع■وأطواره:■..............................................................................................■

المرحلة■الأولى:■............................................................................................................. 6■■

المرحلة■الثانية:■............................................................................................................■6■■

■■7 المرحلة■الثالثة:■............................................................................................................■

■■7 تعريف■الإسماعيلية■السليمانية■ودعاتها■................................................................■

■■9 الدعاة■المشتركون■فيهم■الطائفتان■...........................................................................■

دعاة■مذهب■السليمانية■............................................................................................ 13■■

دعاة■الطائفة■الداودية)البهرة(■■..............................................................................■23■■

س1- هل يعقل أن خير أمة أخرجت للناس يرتد أصحابها؟! ........................ 24 ■

س2- هل قصر الرسول في دعوته؟ وفي تربية أصحابه ■تربية حسنة؟ ............................................................................................................ 25

س3- هل يعقل أن يثني الله تعالى على المهاجرين والأنصار ويذكر ذلك في ■كتابه وهم سيرتدون بعد وفاة نبيهم ؟ ............................... 25

س4- كيف يأمر الله تعالى رسوله أن يصلي على الصحابة ■)أي يدع لهم( وهم سيرتدون بعد وفاة نبيهم ؟................. 25

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

106

س5■- لماذا يجاهد الصحابة مع رسول الله ؟ .................. 26 ■

س6- كيف يجمع أكثر من مائة ألف صحابي في غدير خم على جحد حق ■الخلافة؟ ................................................................................................................... 26

س7- لماذا الإسماعيلية تخالف القرآن الكريم؟ ............................................. 26 ■

■ س8- لماذا الستمرار في سب الصحابة وزوجات الرسولمن قبل كتب المذهب؟ ............................................................................................ 27

س9- ما حكم قول الإسماعيلية )أشهد أن عليا ولي الله( و)حي على خير ■العمل( في الأذان، )وعترة محمد وعلي خير العتر(؟ ................................... 28

س10- لماذا تترك الإسماعيلية صلاة المعة؟ وعدم إقامة خطبة! وتصليها ■أربع ركعات ظهرا؟ ..................................................................................................30

س11- لماذا تقف الإسماعيلية خارج عرفة إذا اختلف التاريخ؟ ................. .31 ■

س12- لماذا تجمع الصلوات عند الإسماعيلية من غير سفر ول عذر؟■.... 31 ■

■ ، س13- لماذا تقدم الإسماعيلية العقل على كتاب الله وسنة رسولهوماهي أقوال علماء المذهب الإسماعيلي في ذلك؟.............................................. 32

س14- لماذا الإسماعيلية ترى عدم صحة الصلاة خلف السنة؟■................ 35 ■

س15- لماذا يوضع عشاء للميت ثالث ليلة في قبره؟!■..................................... 35 ■

وتدفع ■ قبر، ووحشة ونجوى، النار، من وعتق فكاك يوضع لماذا س16- أموال للمكرمي مقابلها؟■........................................................................................ 36

س17- من الذي كان قائما على دعوة الإسماعيلية في نجران قبل دخول ■المكارمة إليها؟■.......................................................................................................... 37

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

107

س18- هل تعلم أنم حاكم اليمن استولى على كتب المذهب وعرف ما بها! ثم ■قام بطرد المكرمي فهرب إلى القنفذة ومنها رجع إلى نجران؟!■................ 38

س19- هل تعلم أن الإسماعيلية بنجران مفترقة إلى أربع فرق، وكل فرقة ■تدعي أنها على الق، وتكفر الأخرى؟■.............................................................. 38

س20- من حصل على )صك وفكاك ووحدة قبر( من الداعي السابق فهل ■تكفيه أو لبد له من صك جديد من الداعي الديد؟■.................................. 38

س21- لماذا ل يطبق المكرمي الشرع في المواريث ؟ ولماذا يأخذ نصيبه من ■الإرث كأنه وارث؟■.................................................................................................... 38

س22- لماذا يكون صيام رمضان ثلاثين يوما دائما عند الإسماعيلية؟ 39 ■

س23- لماذا يصام يوم عاشوراء عند الإسماعيلية إلى منتصف النهار أو الزوال ■ثم الفطر؟■........................................................................................................................ 40

س24-■لماذا صيام الإسماعيلية يعتمد على جدول الكبيسة وترك الدليل من ■الكتاب والسنة؟■.........................................................................................................40

س25- لماذا تتقدم الإسماعيلية رمضان بيوم أو يومين؟■................................ 40 ■

وحجها ■ وصلاتها صيامها في التقية الإسماعيلية تستخدم لماذا س26- وكثير من أمورها ؟!■................................................................................................. 40

س27- لماذا التشدد في التلفظ بالنية ؟! والإنكار على من لم يتلفظ بها؟ 42 ■

س28- لماذا تحب الإسماعيلية لمن عادى أهل السنة ومولته من كل الفرق ■والملل؟!■........................................................................................................................ 42

س29- لماذا يعادون من منم الله عليه بالهداية ومضايقته بكل الطرق؟■..... 42 ■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

108

س30-■لماذا تفضل الإسماعيلية الذي ل يصلي على المهتدي إلى السنة؟■.. 42 ■

س31- لماذا ل يوجد أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر عند الإسماعيلية؟ 42 ■

الأتباع وأخذ ■ المذهب وإخفائها عن س32- باذا يفسر عدم إظهار كتب العهود والمواثيق بعدم إفشائها؟ ........................................................................... 43

دعاية ■ الخرافية والقصص الكذب على الإسماعيلية تعتمد س33-لماذا لمذهبها؟ ■.................................................................................................................... 44

س34-عدم صلاتهم خلف أحد ما لم يكن مفسوحا من المكرمي؟■.............. 44 ■

س35- عدم الهتمام بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا؟■........................ 44 ■

س36-جهل الإسماعيلي بالقرآن الكريم وعدم قدرته على القراءة الصحيحة؟ 45 ■

س37- ليس للمذهب الإسماعيلي شرف في جمع القرآن الكريم وتدوينه؟ 46 ■

س38- لماذا تقول الإسماعيلية إن القرآن الكريم له ظاهر وباطن؟■............ 46 ■

س39- هل تعلم أن الإسماعيلية تقول إن المكرمي يرى الأشخاص فيعرف ■حالهم لأنه يرى بنور الله؟■...................................................................................... 47

س40- لماذا استأثر المكارمة بالمال ومناصب المذهب دون غيرهم؟■............ 47 ■

س41- لماذا يحاول المكارمة عزل المجتمع الإسماعيلي عن غيره؟■............... 48 ■

س42- لماذا يستخدم الإسماعيلية السحر ضد المهتدي للتأثير عليه؟...... 48 ■

س43- لماذا الستماتة في إقناع عوام الإسماعيلية بعداء أهل السنة لأهل ■البيت ؟■....................................................................................................................... 48

س44- لماذا تعاهد نساء الإسماعيلية المكرمي وتدفع له مال؟■.................... 48 ■

س45- لو أنفق المكرمي المال على أهل نجران بكل أمانة وصدق ! لصارت ■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

109

نجران جوهرة الشرق الأوسط؟■........................................................................... 48

س46- لماذا يأخذ المكرمي الزكاة ويقوم بحرمان الفقراء والمساكين منها؟ 48 ■

س47- لماذا يدفع مال للداعي المكرمي عن الميت كي يدرسوا عنه بعد موته؟■48 ■

س48- لماذا يدفع مال للداعي المكرمي عن المتوفى للصلاة وقراء القرآن ■الكريم نيابة عنه؟■..................................................................................................... 48

س49- لماذا الإسماعيلية بعيدين عن الأحاديث الصحيحة وعدم وجودها ■في كتبهم؟■.................................................................................................................. 49

س50- لماذا الإسماعيلية ل تبحث عن الق ول تتعب نفسها في البحث عنه؟ 49 ■

س51- لماذا الإسماعيلية بعيدون عن الآخرة منغمسون في الدنيا وملذاتها؟■49 ■

س52- هل تعلم أن تسمية أهل البيت بأسماء الخلفاء الراشدين دللة على ■حب بعضهم لبعض؟................................................................................................. 49

س53- لماذا الهتمام بصحيفة الصلاة: وقراءتها والمحافظة عليها أكثر من ■القرآن الكريم؟■......................................................................................................... 50

س54- هل تعلم أن الإسماعيلية يعالون مرضاهم بالسحر؟■.....................■50 ■

س55- لماذا تذبح الإسماعيلية عقيقة عن المتوفى فتأكل اللحم وتدفن العظم؟ 51 ■

■ س56- هل تعلم أن الإسماعيلية يتهمون زوجة رسول اللهعائشة بالفاحشة؟■................................................................................... 51

س57- لماذا تستخدم الإسماعيلية أقوال الفلاسفة وتستشهد بها؟■......... 51 ■

أين ■ فمن فلسفية بصبغة صبغ الإسماعيلي المذهب أن تعلم هل س58- دخلت عليه تلك الفلسفة؟■..................................................................................... 53

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

110

س59- هل تعلم أن الإسماعيلية تقول: إن الإمام المعصوم هو العارف بشرع ■الله سبحانه؟■............................................................................................................ 54

س60- لمن يعتقد أن عليا كرم الله وجهه )معصوم( فما نوع العصمة؟.. 54 ■

س61- هل تعلم أن الإسماعيلية تعطل كثير من أمور الشرع وتربطها بخروج ■إمام الزمان■................................................................................................................ 55

س62- هل يعلم الإسماعيلي إمامه من أهل البيت في هذا الزمن؟■......... 55 ■

س63- هل الإسماعيلية بجميع فرقها تتفق على إمام واحد؟■...................... 55 ■

س64- هل تعلم الإسماعيلية أين يوجد هذا الإمام حاليا؟■........................... 55 ■

س65- كيف يصل الإسماعيلي إلى إمام زمانه وهو أساسا ل يوجد لديه ■داعي حجة في وقتنا الالي؟!■............................................................................ 55

س66- هل يستطيع الإسماعيلي أن يثبت أنه يأخذ دينه من إمام زمانه؟ 55 ■

س67- ادعاء الإسماعيلية بأنم الداعي ينصب من قبل إمام الزمان ويتواصل ■معه في الخفاء■.......................................................................................................... 55

س68■- )مقولة ل داعي بعد الداعي( ما هو معناها وما هي قاعدتها وشروطها؟■56 ■

س69- دخول الإسماعيلية في التيه لأن المعصومين وكتب المذهب ضللتهم؟■ 57 ■

س70- ما منزلة الإمامة عند الإسماعيلية؟■...................................................... 58 ■

■ س71- هل تقوم الجة من الله تعالى على خلقه بإرساله للنبيوإنزال القرآن الكريم، أو لبدم بالإمام في المعتقد الإسماعيلي؟ ................... 59

س72- يقولون إنهم الآن في دور الستر ويتخفون فيه وإذا أتى دور الظهور ■يظهرون ما يبطنون■................................................................................................. 61

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

111

س73- ماهي أسباب سرعة الإسماعيلية في صلاتهم وعدم الطمأنينة فيها؟ 62 ■

س74- ما هي أدلة حداد المرأة وعدتها )الجبة( عند المذهب الإسماعيلي؟■ 62 ■

س75- يؤمنون بتناسخ الأرواح ويعتقدون إذا مات إنسان شرير تنتقل روحه ■في حيوان أو طائر■.................................................................................................. 63

س76- هل المكارمة ل يزوجون أتباعهم استنقاصا لهم وعدم أهليتهم لذلك؟■ 64 ■

س77- لماذا يتم تقديس الداعي المكرمي مع تقبيل الركب من قبل الأتباع؟ 64 ■

س78- لماذا يتهرب دعاتهم إذا دعوا إلى المنهج الق بقولهم: )اتركوا الخلق ■للخالق، كل شاة معلقة برجلها، لكم دينكم ولنا دين(؟!■.................................. 64

وكيف ■ الإسماعيلية؟ من العامة اقناع في المكارمة طرق ماهي س79- يستخدمون اساليب فلسفية في اقناعهم؟!■...................................................... 65

س80- ما موقف الإسماعيلية من مرويات الصحابة ؟■.................. 66 ■

س81- هل يوجد لدى المذهب الإسماعيلي المصطلح المعروف في تقسيم ■الديث إلى صحيح وحسن وضعيف كما هو عند أهل السنة؟■.................. 66

من ■ الإسماعيلي المذهب كتب في الرسول أحاديث س82- الذي نقلها؟ ومن الذي جمعها؟ أين الصحيح منها؟ أين نجد الضعيف منها؟ 66

س83- هل يعتقد المذهب الإسماعيلي بوجود واسطة بين الله وبين خلقه؟ ■ومن هم؟■.................................................................................................................... 66

في ■ إليه السبيل وما الله؟ د ووح وعرف عبد كيف س84- اعتقاد المذهب الإسماعيلي؟■................................................................................ 67

س85- متى يقبل الدعاء عند الله في المعتقد الإسماعيلي؟■............. 67 ■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

112

س86- هل يستغاث بأحد غير الله تعالى في المعتقد الإسماعيلي؟■........... 67 ■

س87- هل يفرق الإسماعيلي في الدعاء بين الله وبين الأئمة؟■....... 67 ■

س88- ما هو الشرك وما معناه في المذهب الإسماعيلي؟■............................ 67 ■

الذي خلق ■ المذهب الإسماعيلي؟ ومن العشرة في العقول س89- ما هي العقل الأول؟■.............................................................................................................. 68

ونهم ■ س90- هل صحيح أن الإسماعيلية يصفون أئمتهم بصفات الله؟ ويسمبأسمائه تعالى؟■........................................................................................................ 69

س91- ما مفهوم الإيمان في المذهب الإسماعيلي؟■........................................ 69 ■

س92- أيهما أفضل عند الإسماعيلية رسول الله والأنبياء، ■أم الأئمة؟■.................................................................................................................. 69

س93-■ما اعتقاد الإسماعيلية في الركن الخامس من أركان الإيمان وهو ■الإيمان باليوم الآخر؟■.............................................................................................. 69

س94- ما أول ما يسأل عنه الميت عند وضعه في قبره في اعتقاد المذهب ■الإسماعيلي؟ ■............................................................................................................ 69

س95- من اخترع القول بالأوصياء، وكم عدد الأوصياء، ومن هو آخرهم في ■اعتقاد المذهب الإسماعيلي؟■.................................................................................. 70

ة كل المسلمين بعد وفاة رسول الله ■ س96- هل يعتقد المذهب الإسماعيلي ردم؟■................................................................................................... 71

س97- ما عقيدة الإسماعيلية في الخلفاء الراشدين ؟ ■............................... 71 ■

س98- متى تجب صلاة المعة في المذهب الإسماعيلي؟■........................... 73 ■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

113

س99- هل يجوز الهاد قبل خروج إمام الزمان؟■........................................... 73 ■

ار على مر التاريخ؟ 73 ■ س100- ما حكم المجاهدين الذين فتحوا بلاد الكفم

س101- كم عدد بنات النبي عند الإسماعيلية؟■.............. 74 ■

س102- ما هو الخمس، وما عقيدة الإسماعيلية فيه؟■.................................. 74 ■

س103- ما هي عقيدة الإسماعيلية في البيعة لإمام المسلمين وبدون تقية؟■ 74 ■

س104- هل تذكر لنا الإسماعيلية فتوحات لها عبر التاريخ؟■...................... 74 ■

س105- لماذا الإسماعيلية تكفر الصحابة وهم من جمع القرآن الكريم فهل ■لديها قرآن غير الذي جمعه الصحابة؟■............................................................. 74

س106- هل وردت آية في كتاب الله تحث على وجوب الإيمان بولية ■أهل البيت؟■................................................................................................................ 74

س107- لماذا يؤمن الإسماعيلية بالقرآن، ول يؤمنون بالسنة، مع أنهما قد ■74...........................................................■ وصلا إلينا عن طريق الصحابة

س108- لماذا لم يذكر الله الإمامة بالنص في القرآن الكريم؟■..................... 75 ■

س109- لماذا لم يصل علي بن أبي طالب بالناس صلاة واحدة في ■أيام مرض النبي الذي مات فيه؟■........................................75

س110- لماذا لم يعط علي أولده نصيب فاطمة من فدك لما تولى الخلافة؟■ 75 ■

س111- كيف يرضى حيدرة الكرار بأن يعمل قاضيا ومستشارا لأبي بكر ■وعمر وعثمان الذين غصبوه حقه وحرموا زوجته ميراث أبيها؟■................ 75

س112- ما الكمة من تنصيب الله تعالى لإبراهيم إماما وترك ■علي بن أبي طالب؟ ■................................................................................................ 75

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

114

س113- ما الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله على ■كفر من لم يؤمن بولية الأئمة؟■............................................................................ 76

س114- من أفضل: آل إبراهيم أم آل محمد وما الدليل ■على تفضيل علي بن أبي طالب ؟■.......................................................... 76

س115- لماذا سكت علي بن أبي طالب عن الإمامة ولم يحارب لها؟ ■ ■76 ......................................................................................................................................

س116- لماذا علي بن أبي طالب لم يقاتل أبا بكر وعمر وعثمان ■؟■.................................................................................................................... 76

س117- هل يمكن للإنسان أن يختفي قرون، بل الآف السنين ويعود لممارسة ■عمل ما؟ ■................................................................................................................... 77

س118- ما هي جنسية الإمام الذي تؤمن به الإسماعيلية؟ وفي أي دولة ■يعيش؟■........................................................................................................................ 77

س119- هل تعلمون من هو الإمام الذي سبقه ومتى وأين أوصى له؟■....... 77 ■

س120-■هل هناك تواصل بين الداعي والإمام؟■............................................... 77 ■

س121-■هل كان نص ذلك الإمام شفهيا أو كتابيا؟■......................................... 77 ■

الإسماعيلية ■ لدي الداعي مشكلة يحل أن الإمام يستطيع هل س122- وتفرقكم عليه؟■......................................................................................................... 77

س123- إذا كان بين بعض علماء الإسماعيلية تواصل مع الإمام لماذا ل يتم ■سؤاله عن الداعي القيقي؟■.............................................................................. 77

س124-■ما سر المصاهرة العجيبة بين أئمة أهل البيت وبقية صحابة رسول ■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

115

الله ؟■............................................................................................ 78

س125- هل الرسول بلمغ كل ما أوحي إليه من الله بخصوص ■الدين وتعاليمه، وأحكامه، وتفسيره أم ل؟■.......................................................... 78

س126- هل كان السن بن علي مصيبا في تنازله بالخلافة؟ 78 ■

س127-■هل كانت بيعة السن بن علي لمعاوية اجتهادا أم وحيا من ■الله ؟■....................................................................................................... 79

س128- هل الرسول أرسل لتبليغ البشر بالإسلام أم أرسل ■لتبليغ الولية؟■.......................................................................................................... 79

س129- ما هي علاقة عمر بعلي بن أبي طالب ؟■............................. 79 ■

س130- لماذا لم يذكر علي عند اجتماع أهل الشورى أنه موصى له ■بالخلافة؟!■................................................................................................................ 79

س131- ما هي إنجازات الإسماعيلية على مر التاريخ؟■................................ 80 ■

س132- لماذ لم يقم علي بعد أن صار خليفة بإعادة الآيات التي ■حذفت؟!■.................................................................................................................... 80

■ الرسول زوجة يرمي الإسماعيلي المذهب هل س133: بالخيانة؟■................................................................................................................... 80

س134- كيف يدفن رسول الله في حجرة عائشة ؟! ■وأنتم تتهمونها بالكفر والعياذ بالله ؟!■................................................................ 81

س135- كيف يدفن رسول الله بين أبي بكر وعمر، وهما ■- في نظركم - كافران؟!■....................................................................................... 81

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

116

س136- يلزمكم: أن أبا بكر وعمر مسلمان، وقد أنالهما الله هذا ■الشرف■....................................................................................................................... 81

■ على مرافقة النبي س137- ما الذي أجبر أبا بكرفي هجرته؟! ■............................................................................................................ 82

س138- لماذا رافق أبو بكر النبي في هجرته؟■................. 82 ■

مسيلمة، ■ أصحاب من المرتدين الصحابة قاتل كيف س139- وطليحة، والأسود العنسي؟! ■...............................................................................82

■ س140- يزعم الإسماعيلية أن عليا يستحق الخلافة بعد الرسوللديث: )أنت■مني■بمنـزلة■هارون■من■موسى(؟ ■............................................................. 83

س141- مدافعة علي بن أبي طالب عن عثمان لما حاصره البغاة■83 ■

س142- لماذا سكت علي عن المنازعة في أمر الخلافة بعد وفاة ■النبي ؟!■........................................................................................84

الله ■ رسول عن العلم بلغهم الإسلام بلاد جل أن وجدنا لقد س143- من غير طريق علي. فأين دعوة الإسماعيلية أنه ل يبلغ عنه إل من أهل بيته؟!■........................................................... 84

ل عمر وكفن دخل علي فقال: ما على الأرض أحد أحب ■ س144: لما غسى )أي المكفن( بين أظهركم■.......... 84 إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجم

س145- لماذا المذهب الإسماعيلي مخفي وكتبه ل يطلع عليها سوى المكارمة؟!■ 85 ■

س146- هل من يخرج من المذهب يجب إرجاعه بالقوة وخاصة بالسحر؟! ■........ 86 ■

س147- ماهي طريقة دعاء صلاة الستخارة في المذهب الإسماعيلي؟■... 87 ■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

117

من ■ لنعرف دعاة ومحدثون ومحاضرات المذهب لدى ليس لماذا ■س148-■

خلالها اللال والرام؟!■..................................................................................... 88

س149- لماذا ل يتربى الإسماعيلي على القرآن الكريم وهو كتاب الله أعظم ■كتاب؟! بل ليس له أهمية عند أتباع المذهب؟! ■............................................... 88

س150- لماذا ليس لدى المذهب كتب عن التوحيد وأركانه وشروطه؟!■....... 88 ■حدود■علوية■روحانية■■................................................................................................. 89■■

حدود■سفلية■أي■)بشرية(■............................................................................................ 89■■

حدود■جرمية■فلكية■................................................................................................... 90■■

■ محمد سيرة عن كتب المذهب لدى ليس لماذا س151- وأهل بيته؟!■............................................................................................................... 91

س152-■هل أهل السنة على حق أم على باطل؟! ولماذا أسئلتهم ليس لها ■جواب عند المذهب ؟! ■............................................................................................ 91

س153- لماذا ليس أحد يدخل في المذهب الإسماعيلي كما نراه عند أهل ■السنة في كل يوم؟ ■................................................................................................. 91

س154- القرآن الكريم نزل على الرسول بوحي من ربه، ■فهل التاؤيل نزل بوحي على علي ؟■........................................................ 91

بأدعية ■ الكرب عند يستغيث الرسول كان هل س155- وهيشا، وبيشا، وشمشم، والمغويشم، المقري، )بحق الصلاة: صحيفة وبريشا، كبا، كبا، كبا، ينجلي، ينجلي، ينجلي(؟ ■.............................................. 91

س156■– هل علي عندما أسلم وهو ابن تسع سنين شهد بالشهادتين؟ ■أم شهد بالولية؟ ■................................................................................................... 91

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

118

الرسالة ■ تعلم الرسول أن المذهب كتب تزعم س157-■وأخذها من البشر وليس بوحي من السماء■..................................................... 92

■ 92 ! س158- تزعم كتب المذهب أن الكواكب هي تقوم بتدبير الكون من دون الله

س159- تزعم كتب المذهب أن نبي الله لوط شرب الخمر وزنا بابنتيه 92 ■

س160- تزعم كتب المذهب أن الكواكب تقوم بخلق الأجنة في الأرحام!■... 92 ■

س161- تزعم كتب المذهب أن نبي الله داود اقترف الزنا■.......... 92 ■

س162- تزعم كتب المذهب أن نبي الله سليمان ابن زنا■....................93 ■

الأكمة ■ يبرئ أبي طالب بن علي أن المذهب كتب تزعم س163- والأبرص ويخلق الطير ويحيي الموتى!■............................................................... 93

■■س164- تزعم كتب المذهب أنم أهل البيت يخرجون من قبورهم بعد موتهم ■ 93 ■

س165- تزعم كتب المذهب أنم البت والطاغوت هما أبو بكر وعمر■.........93 ■

س166- الفرق بين أهل السنمة والإسماعيلية ومناهجهم■............................... 93 ■

■ الصحابة الثناء على في البيت أحاديث لأهل س167- وثناء الصحابة عليهم■.............................................................................................95

س168- مبايعة علي للخلفاء الثلاثة جميعا ■..................... 96 ■

بعض■مصطلحات■الإسماعيلية■■........................................................................... 971.■الإمام■....................................................................................................................... 97■■

2.■الإمام■المقيم■............................................................................................................ 97■■

3.■الإمام■الأساس■........................................................................................................ 97■■

4.■الإمام■المتم■■............................................................................................................ 98■■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

119

5.■الإمام■المستقر■......................................................................................................... 98■■

6.■الإمام■المستودع■...................................................................................................... 98■■

7.■التجريد■..................................................................................................................■98■■

8.■التنـزيه■..................................................................................................................■98■■

9.■التوحيد■................................................................................................................. 99■■

10.■الحجة■.................................................................................................................. 99■■

11.■الباب■..................................................................................................................... 99■■

12.■داعي■البلاغ■......................................................................................................... 99■■

13.■داعي■المطلق■........................................................................................................ 99■■

14.■المأذون■.................................................................................................................. 100■■

15.■المستجيب■........................................................................................................... 100■■

16.■المكاسر■■................................................................................................................ 100■■

17.■الناطق■■............................................................................................................... 100■■

18.■الوصي■................................................................................................................. 101■■

19.■الولاية■................................................................................................................ 101■■

20.■المثل■والممثول■..................................................................................................... 101■■

21.■النطقاء■السبعة■■............................................................................................... 102■■

22.الأئمة■السبعة■................................................................................................... 102■■

23.الخمسة■الأعلام■أي■خمسة■حدود■................................................................. 102■■

24.الأوصياء■.............................................................................................................. 102■■

25.■الصامت■............................................................................................................... 102■■

26.■الحدود■الخمسة■العلوية■............................................................................... 103■■

الإسماعيلية وحقيقتها من الداخل

PB

120

27.■الناطق■السابع،■والقائم■السابع■...................................................................... 103■■

28.■الدور■الروحاني■عند■الإسماعيلية،■أو■دور■التكوين■.................................. 103■■

29.■باب■الأبواب■....................................................................................................... 103■■

الفهرس■........................................................................................................................... 105