se33a145257a66473.jimcontent.com · 3 Contenido Prefacio............................................................................. 6 El Origen del Mal

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Elena G. de White

Ministerio Evangelio Eterno

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Historia de los Patriarcas y Profetas Copyright 1957 por Asociacin Publicadora Interamericana. Todos los derechos reservados. www.iadpabooks.org La copia electrnica de este libro es una cortesa del Ministerio Evangelio Eterno en asociacin con el Servicio de Educacin Hogar y Salud Medelln, Colombia. Se prohbe la transmisin o reproduccin de este libro con nimo de lucro o sin el permiso previo de los editores. No obstante, se permite la difusin de esta versin digital, siempre y cuando se mantengan intactos los crditos editoriales aqu relacionados. Edicin y diagramacin: Luis Antonio Palomino Samudio Para descargar gratuitamente estudios selectos de la Biblia o de los escritos de Elena G. de White, visite: www.evangelioeterno.com Tiene familiares y amigos en Colombia? Obsquieles publicaciones con valores cristianos! Visite nuestra librera virtual: www.hogarysalud.com La paginacin original del libro en espaol ha sido incluida dentro del texto en corchetes [ ] con fines de referencia. Acerca de la autora: Elena G. de White (1827-1915). Prolfica escritora y conferencista. Cuenta en su haber con la escritura de cien mil pginas de manuscritos, fruto de su espritu investigativo y su ferviente comunin con Dios. De todos los autores en la historia norteamericana, tiene el honor de ser la autora ms traducida. Sus libros se han vendido por millones y se han traducido a ms de cien idiomas.

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CCoonntteenniiddoo

Prefacio............................................................................. 6 El Origen del Mal .............................................................. 8 La Creacin .................................................................... 23 La Tentacin y la Cada ................................................. 34 El Plan de Redencin..................................................... 50 Can y Abel Probados .................................................... 61 Set y Enoc....................................................................... 70 El Diluvio......................................................................... 84 Despus del Diluvio..................................................... 103 La Semana Literal ........................................................ 111 La Torre de Babel......................................................... 120 El Llamamiento de Abrahn........................................ 129 Abrahn en Canan ..................................................... 138 La Prueba de la Fe ....................................................... 157 La Destruccin de Sodoma......................................... 170 El Casamiento de Isaac ............................................... 189 Jacob y Esa ................................................................ 198 Huida y Destierro de Jacob......................................... 206 La Noche de Lucha ...................................................... 219 El Regreso a Canan ................................................... 229 Jos en Egipto ............................................................. 241 Jos y sus Hermanos .................................................. 253 Moiss........................................................................... 277 Las Plagas de Egipto................................................... 296 La Pascua ..................................................................... 316 El xodo........................................................................ 324 Del Mar Rojo al Sina.................................................... 335 La ley Dada a Israel...................................................... 351 La Idolatra en el Sina ................................................. 368 La Enemistad de Satans Hacia la Ley ...................... 388

4 PATRIARCAS Y PROFETAS

El Tabernculo y sus Servicios...................................404 El Pecado de Nadab y Abi..........................................423 La Ley y los Dos Pactos...............................................429 Del Sina a Cades..........................................................444 Los Doce Espas ...........................................................462 La Rebelin de Cor .....................................................474 En el Desierto................................................................490 La Roca Herida..............................................................497 El Viaje Alrededor de Edom.........................................510 La Conquista de Basn ................................................526 Balaam...........................................................................533 La Apostasa a Orillas del Jordn ...............................551 La Repeticin de la Ley................................................563 La Muerte de Moiss ....................................................572 El Cruce del Jordn ......................................................585 La Cada de Jeric ........................................................593 Las Bendiciones y las Maldiciones.............................608 La Alianza con los Gabaonitas ....................................614 La Reparticin de Canan............................................621 Las ltimas Palabras de Josu ..................................637 Los Diezmos y las Ofrendas........................................643 Dios Cuida de los Pobres ............................................650 Las Fiestas Anuales .....................................................659 Los Primeros Jueces....................................................667 Sansn...........................................................................688 El Nio Samuel..............................................................701 El y sus Hijos ...............................................................709 El Arca Tomada por los Filisteos ................................718 Las Escuelas de los Profetas ......................................734 El Primer Rey de Israel.................................................747 La Presuncin de Sal .................................................766 Sal Rechazado ............................................................778 El Ungimiento de David................................................792 David y Goliat................................................................798 David Fugitivo...............................................................806

CONTENIDO 5

La magnanimidad de David......................................... 821 La Muerte de Sal ........................................................ 838 La Magia Antigua y Moderna ...................................... 847 David en Siclag ............................................................ 856 David Llevado al Trono................................................ 865 El Reinado de David..................................................... 873 El Pecado de David y su Arrepentimiento ................. 889 La Rebelin de Absaln .............................................. 903 Los ltimos Aos de David......................................... 927 Apndice....................................................................... 941 Acerca del Ministerio Evangelio Eterno..................... 957

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PPrreeffaacciioo

Los editores esta obra la publican porque estn convencidos de que arroja luz sobre un tema de inters universal, y porque presenta verdades que no se conocen lo suficiente o se pasan por alto con demasiada frecuencia. La gran controversia entre el error y la verdad, entre la luz y las tinieblas, entre el poder de Dios y las usurpaciones que ha intentado el enemigo de toda justicia, es ciertamente un espectculo que merece atraer la atencin de todos los mundos. El que exista una tal controversia como resultado del pecado y que ella haya de pasar por diversas etapas, para terminar al fin en forma que redunde para la gloria de Dios y la mayor exaltacin de sus siervos leales, es algo tan seguro como que la Biblia es una comunicacin de Dios a los hombres. Esta Palabra revela las grandes caractersticas de esa controversia, o conflicto que abarca la redencin de un mundo; pero hay pocas especiales en las cuales estas cuestiones asumen un inters inusitado, y llega a ser asunto de importancia primordial que comprendamos nuestra relacin con ellas.

Una poca tal es la actual puesto que todo indica que podemos albergar la esperanza de que este largo conflicto se acerca a su fin. Son muchos sin embargo, los que parecen dispuestos a relegar al reino de las fbulas aquella porcin del relato bblico que nos muestra cmo nuestro mundo se vio envuelto en esta gran crisis; mientras que otros, si bien evitan una opinin tan extremista , se inclinan, no obstante, a considerar el mencionado relato como anticuado y sin importancia.

Pero quin no deseara averiguar las causas secretas

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de tan extraa defeccin, discernir su espritu, notar sus consecuencias y evitar sus resultados? Explicarnos cmo se logra todo esto es el objetivo de este libro. Tiende a fomentar un inters vivo en las porciones de la Palabra de Dios que ms a [6] a menudo se descuidan. Reviste de un nuevo significado las promesas y profecas del relato sagrado, justifica el proceder de Dios en lo que respecta a la rebelin y revela la admirable gracia de Dios en su plan de redencin para el hombre vencido por el pecado. Y nos gua en la historia de esta obra de redencin hasta un tiempo en que los planes y propsitos de Dios haban sido claramente manifestados al pueblo escogido.

Aunque trata de temas tan sublimes, que conmueven hasta lo ms profundo del corazn y despiertan las emociones ms vivas, el estilo del libro es lcido y su lenguaje es sencillo y directo. Recomendamos este volumen a todos los que se deleitan en estudiar el divino plan de redencin y se interesan en la salvacin de su propia alma con la obra expiatoria de Cristo; y a todos los dems se lo recomendamos tambin para que despierte en ellos un inters por tan importantes asuntos.

Que la lectura de sus pginas resulte una bendicin para quienes las recorran y encaminen los pies de muchos por la senda de la vida, es la oracin sincera de Los Editores. [11]

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CCaappttuulloo 11

EEll OOrriiggeenn ddeell MMaall

"Dios es amor." Su naturaleza y su ley son amor. Lo han sido siempre, y lo sern para siempre. "El Alto y Sublime, el que habita la eternidad," cuyos "caminos son eternos," no cambia. En l "no hay mudanza, ni sombra de variacin."

Cada manifestacin del poder creador es una expresin del amor infinito. La soberana de Dios encierra plenitud de bendiciones para todos los seres creados. El salmista dice:

"Tuyo el brazo con valenta; fuerte es tu mano, ensalzada tu diestra. Justicia y juicio son el asiento de tu trono: misericordia y verdad van delante de tu rostro. Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte: andarn, oh Jehov, a la luz de tu rostro. En tu nombre se alegrarn todo el da; y en tu justicia sern ensalzados. Porque t eres la gloria de su fortaleza; ... Porque Jehov es nuestro escudo; y nuestro rey es el Santo de Israel." (Sal. 89: 13-18.)

La historia del gran conflicto entre el bien y el mal, desde que principi en el cielo hasta el final abatimiento de la rebelin y la total extirpacin del pecado, es tambin una demostracin del inmutable amor de Dios.

El soberano del universo no estaba solo en su obra benfica. Tuvo un compaero, un colaborador que poda apreciar sus designios, y que poda compartir su regocijo al

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brindar felicidad a los seres creados. "En el principio era el Verbo, y el [12] Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios." (Juan 1: 1, 2.) Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre eterno, uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era el nico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios. "Y llamarse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" "sus salidas son desde el principio, desde los das del siglo." (Isa. 9: 6; Miq. 5: 2.) Y el Hijo de Dios, hablando de s mismo, declara: "Jehov me posea en el principio de su camino, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternalmente tuve el principado. . . . Cuando estableca los fundamentos de la tierra; con l estaba yo ordenndolo todo; y fui su delicia todos los das, teniendo solaz delante de l en todo tiempo." (Prov. 8: 22-30)

El Padre obr por medio de su Hijo en la creacin de todos los seres celestiales. "Porque por l fueron criadas todas las cosas,... sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue criado por l y para l." (Col. 1: 16.) Los ngeles son los ministros de Dios, que, irradiando la luz que constantemente dimana de la presencia de l y valindose de sus rpidas alas, se apresuran a ejecutar la voluntad de Dios. Pero el Hijo, el Ungido de Dios, "la misma imagen de su sustancia," "el resplandor de su gloria" y sostenedor de" todas las cosas con la palabra de su potencia," tiene la supremaca sobre todos ellos. Un "trono de gloria, excelso desde el principio," era el lugar de su santuario; una "vara de equidad," el cetro de su reino. "Alabanza y magnificencia delante de l: fortaleza y gloria en su santuario." "Misericordia y verdad van delante de tu rostro." (Heb. 1: 3, 8; Jer. 17: 12; Sal. 96: 6; 89: 14)

Siendo la ley del amor el fundamento del gobierno de


Dios, la felicidad de todos los seres inteligentes depende de su perfecto acuerdo con los grandes principios de justicia de esa ley. Dios desea de todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la comprensin y del aprecio de su carcter. No [13] halla placer en una obediencia forzada, y otorga a todos libre albedro para que puedan servirle voluntariamente.

Mientras todos los seres creados reconocieron la lealtad del amor, hubo perfecta armona en el universo de Dios. Cumplir los designios de su Creador era el gozo de las huestes celestiales. Se deleitaban en reflejar la gloria del Todopoderoso y en alabarle. Y su amor mutuo fue fiel y desinteresado mientras el amor de Dios fue supremo. No haba nota discordante que perturbara las armonas celestiales. Pero se produjo un cambio en ese estado de felicidad. Hubo uno que pervirti la libertad que Dios haba otorgado a sus criaturas. El pecado se origin en aquel que, despus de Cristo, haba sido el ms honrado por Dios y que era el ms exaltado en poder y en gloria entre los habitantes del cielo. Lucifer, el "hijo de la maana," era el principal de los querubines cubridores, santo e inmaculado. Estaba en la presencia del gran Creador, y los incesantes rayos de gloria que envolvan al Dios eterno, caan sobre l. "As ha dicho el Seor Jehov: T echas el sello a la proporcin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste: toda piedra preciosa fue tu vestidura. . . . T, querubn grande, cubridor: y yo te puse; en el santo monte de Dios estuviste; en medio de piedras de fuego has andado. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste criado, hasta que se hall en ti maldad." (Eze. 28: 12-15.)

Poco a poco Lucifer lleg a albergar el deseo de ensalzarse. Las Escrituras dicen: "Enaltecise tu corazn

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a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu resplandor." (Vers. 17) "T que decas en tu corazn: . . . Junto a las estrellas de Dios ensalzar mi solio,.... y ser semejante al Altsimo." (Isa. 14: 13, 14) Aunque toda su gloria proceda de Dios, este poderoso ngel lleg a considerarla como perteneciente a s mismo. Descontento con el puesto que ocupaba, a pesar de ser el ngel que reciba ms honores entre las huestes celestiales, se aventur a codiciar el homenaje que [14] slo debe darse al Creador. En vez de procurar el ensalzamiento de Dios como supremo en el afecto y la lealtad de todos los seres creados, trat de obtener para s mismo el servicio y la lealtad de ellos. Y codiciando la gloria con que el Padre infinito haba investido a su Hijo, este prncipe de los ngeles aspiraba al poder que slo perteneca a Cristo.

Ahora la perfecta armona del cielo estaba quebrantada. La disposicin de Lucifer de servirse a si mismo en vez de servir a su Creador, despert un sentimiento de honda aprensin cuando fue observada por quienes consideraban que la gloria de Dios deba ser suprema. Reunidos en concilio celestial, los ngeles rogaron a Lucifer que desistiese de su intento. El Hijo de Dios present ante l la grandeza, la bondad y la justicia del Creador, y tambin la naturaleza sagrada e inmutable de su ley. Dios mismo haba establecido el orden del cielo, y, al separarse de l, Lucifer deshonrara a su Creador y acarreara la ruina sobre s mismo. Pero la amonestacin, hecha con misericordia y amor infinitos, solamente despert un espritu de resistencia. Lucifer permiti que su envidia hacia Cristo prevaleciese, y se afirm ms en su rebelin.

El propsito de este prncipe de los ngeles lleg a ser disputar la supremaca del Hijo de Dios, y as poner en tela de juicio la sabidura y el amor del Creador. A lograr este fin estaba por consagrar las energas de aquella mente


maestra, la cual, despus de la de Cristo, era la principal entre las huestes de Dios. Pero Aquel que quiso que sus criaturas tuviesen libre albedro, no dej a ninguna de ellas inadvertida en cuanto a los sofismas perturbadores con los cuales la rebelin procurara justificarse. Antes de que la gran controversia principiase, deba presentarse claramente a todos la voluntad de Aquel cuya sabidura y bondad eran la fuente de todo su regocijo.

El Rey del universo convoc a las huestes celestiales a comparecer ante l, a fin de que en su presencia l pudiese [15] manifestar cul era el verdadero lugar que ocupaba su Hijo y manifestar cul era la relacin que l tena para con todos los seres creados. El Hijo de Dios comparti el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno, que exista por s mismo, cubri a ambos. Alrededor del trono se congregaron los santos ngeles, una vasta e innumerable muchedumbre, "millones de millones," y los ngeles ms elevados, como ministros y sbditos, se regocijaron en la luz que de la presencia de la Deidad caa sobre ellos. Ante los habitantes del cielo reunidos, el Rey declar que ninguno, excepto Cristo, el Hijo unignito de Dios, poda penetrar en la plenitud de sus designios y que a ste le estaba encomendada la ejecucin de los grandes propsitos de su voluntad. El Hijo de Dios haba ejecutado la voluntad del Padre en la creacin de todas las huestes del cielo, y a l, as como a Dios, deban ellas tributar homenaje y lealtad. Cristo haba de ejercer an el poder divino en la creacin de la tierra y sus habitantes. Pero en todo esto no buscara poder o ensalzamiento para s mismo, en contra del plan de Dios, sino que exaltara la gloria del Padre, y ejecutara sus fines de beneficencia y amor.

Los ngeles reconocieron gozosamente la supremaca de Cristo, y postrndose ante l, le rindieron su amor y


adoracin. Lucifer se postr con ellos, pero en su corazn se libraba un extrao y feroz conflicto. La verdad, la justicia y la lealtad luchaban contra los celos y la envidia. La influencia de los santos ngeles pareci por algn tiempo arrastrarlo con ellos. Mientras en melodiosos acentos se elevaban himnos de alabanza cantados por millares de alegres voces, el espritu del mal pareca vencido; indecible amor conmova su ser entero; al igual que los inmaculados adoradores, su alma se hinchi de amor hacia el Padre y el Hijo. Pero luego se llen del orgullo de su propia gloria. Volvi a su deseo de supremaca, y nuevamente dio cabida a su envidia hacia Cristo. Los altos honores conferidos a Lucifer no fueron justipreciados como ddiva especial de Dios, y por lo tanto, no produjeron [16] gratitud alguna hacia su Creador. Se jactaba de su esplendor y elevado puesto, y aspiraba a ser igual a Dios. La hueste celestial le amaba y reverenciaba, los ngeles se deleitaban en cumplir sus rdenes, y estaba dotado de ms sabidura y gloria que todos ellos. Sin embargo, el Hijo de Dios ocupaba una posicin ms exaltada que l. Era igual al Padre en poder y autoridad. El comparta los designios del Padre, mientras que Lucifer no participaba en los concilios de Dios. "Por qu se preguntaba el poderoso ngel debe Cristo tener la supremaca? Por qu se le honra ms que a m?"

Abandonando su lugar en la inmediata presencia del Padre, Lucifer sali a difundir el espritu de descontento entre los ngeles. Trabaj con misteriosa reserva, y por algn tiempo ocult sus verdaderos propsitos bajo una aparente reverencia hacia Dios. Principi por insinuar dudas acerca de las leyes que gobernaban a los seres celestiales, sugiriendo que aunque las leyes fuesen necesarias para los habitantes de los mundos, los ngeles, siendo ms elevados, no necesitaban semejantes


restricciones, porque su propia sabidura bastaba para guiarlos. Ellos no eran seres que pudieran acarrear deshonra a Dios; todos sus pensamientos eran santos; y errar era tan imposible para ellos como para el mismo Dios. La exaltacin del Hijo de Dios como igual al Padre fue presentada como una injusticia cometida contra Lucifer, quien, segn se alegaba, tena tambin derecho a recibir reverencia y honra. Si este prncipe de los ngeles pudiese alcanzar su verdadera y elevada posicin, ello redundara en grandes beneficios para toda la hueste celestial; pues era su objeto asegurar la libertad de todos. Pero ahora aun la libertad que haban gozado hasta ese entonces conclua, pues se les haba nombrado un gobernante absoluto, y todos ellos tenan que prestar obediencia a su autoridad. Tales fueron los sutiles engaos que por medio de las astucias de Lucifer cundan rpidamente por los atrios celestiales.

No se haba efectuado cambio alguno en la posicin o en [17] la autoridad de Cristo. La envidia de Lucifer, sus tergiversaciones, y sus pretensiones de igualdad con Cristo, haban hecho absolutamente necesaria una declaracin categrica acerca de la verdadera posicin que ocupaba el Hijo de Dios; pero sta haba sido la misma desde el principio. Sin embargo, las argucias de Lucifer confundieron a muchos ngeles.

Valindose de la amorosa y leal confianza depositada en l por los seres celestiales que estaban bajo sus rdenes, haba inculcado tan insidiosamente en sus mentes su propia desconfianza y descontento, que su influencia no se discerna. Lucifer haba presentado con falsa los designios de Dios, interpretndolos torcida y errneamente, a fin de producir disensin y descontento. Astutamente induca a sus oyentes a que expresaran sus sentimientos; luego, cuando as convena a sus intereses,


repeta esas declaraciones en prueba de que los ngeles no estaban del todo en armona con el gobierno de Dios. Mientras aseveraba tener perfecta lealtad hacia Dios, insista en que era necesario que se hiciesen cambios en el orden y las leyes del cielo para asegurar la estabilidad del gobierno divino. As, mientras obraba por despertar oposicin a la ley de Dios y por inculcar su propio descontento en la mente de los ngeles que estaban bajo sus rdenes, haca alarde de querer eliminar el descontento y reconciliar a los ngeles desconformes con el orden del cielo. Mientras fomentaba secretamente el desacuerdo y la rebelin, con pericia consumada aparentaba que su nico fin era promover la lealtad y preservar la armona y la paz.

El espritu de descontento as encendido haca su funesta obra. Aunque no haba rebelin abierta, el desacuerdo aumentaba imperceptiblemente entre los ngeles. Algunos reciban favorablemente las insinuaciones de Lucifer contra el gobierno de Dios. Aunque previamente haban estado en perfecta armona con el orden que Dios haba establecido, estaban ahora descontentos y se sentan desdichados porque no podan penetrar los inescrutables designios de Dios; les [18] desagradaba la idea de exaltar a Cristo. Estaban listos para respaldar la demanda de Lucifer de que l tuviese igual autoridad que el Hijo de Dios. Pero los ngeles que permanecieron leales y fieles apoyaron la sabidura y la justicia del decreto divino, y as trataron de reconciliar al descontento Lucifer con la voluntad de Dios. Cristo era el Hijo de Dios. Haba sido uno con el Padre antes que los ngeles fuesen creados. Siempre estuvo a la diestra del Padre; su supremaca, tan llena de bendiciones para todos aquellos que estaban bajo su benigno dominio, no haba sido hasta entonces disputada. La armona que reinaba en


el cielo nunca haba sido interrumpida. Por qu deba haber ahora discordia? Los ngeles leales podan ver slo terribles consecuencias como resultado de esta disensin, y con frvidas splicas aconsejaron a los descontentos que renunciasen a su propsito y se mostrasen leales a Dios mediante la fidelidad a su gobierno.

Con gran misericordia, segn su divino carcter, Dios soport por mucho tiempo a Lucifer. El espritu de descontento y desafecto no se haba conocido antes en el cielo. Era un elemento nuevo, extrao, misterioso e inexplicable. Lucifer mismo, al principio, no entenda la verdadera naturaleza de sus sentimientos; durante algn tiempo haba temido dar expresin a los pensamientos y a las imaginaciones de su mente; sin embargo no los desech. No vea el alcance de su extravo. Para convencerlo de su error, se hizo cuanto esfuerzo podan sugerir la sabidura y el amor infinitos. Se le prob que su desafecto no tena razn de ser, y se le hizo saber cul sera el resultado si persista en su rebelda.

Lucifer qued convencido de que se hallaba en el error. Vio que "justo es Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras" (Sal. 145: 17), que los estatutos divinos son justos, y que deba reconocerlos como tales ante todo el cielo. De haberlo hecho, podra haberse salvado a s mismo y a muchos ngeles. An no haba desechado completamente la lealtad a Dios. Aunque haba abandonado su [19] puesto de querubn cubridor, si hubiese querido volver a Dios, reconociendo la sabidura del Creador y conformndose con ocupar el lugar que se le asign en el gran plan de Dios, habra sido restablecido en su puesto.

Haba llegado el momento de hacer una decisin final; l deba someterse completamente a la divina soberana o


colocarse en abierta rebelin. Casi decidi volver sobre sus pasos, pero el orgullo no se lo permiti. Era un sacrificio demasiado grande para quien haba sido honrado tan altamente el tener que confesar que haba errado, que sus ideas y propsitos eran falsos, y someterse a la autoridad que haba estado presentando como injusta.

Un Creador compasivo, anhelante de manifestar piedad hacia Lucifer y sus seguidores, procur hacerlos retroceder del abismo de la ruina al cual estaban a punto de lanzarse. Pero su misericordia fue mal interpretada. Lucifer seal la longanimidad de Dios como una prueba evidente de su propia superioridad sobre l, como una indicacin de que el Rey del universo an accedera a sus exigencias. Si los ngeles se mantenan firmes de su parte, dijo, an podran conseguir todo lo que deseaban. Defendi persistentemente su conducta, y se dedic de lleno al gran conflicto contra su Creador. As fue como Lucifer, el "portaluz," el que comparta la gloria de Dios, el ministro de su trono, mediante la transgresin, se convirti en Satans el "adversario" de Dios y de los seres santos, y el destructor de aquellos que el Seor haba encomendado a su direccin y cuidado.

Rechazando con desdn los argumentos y las splicas de los ngeles leales, los tild de esclavos engaados. Declar que la preferencia otorgada a Cristo era un acto de injusticia tanto hacia l como hacia toda la hueste celestial, y anunci que desde ese entonces no se sometera a esa violacin de los derechos de sus asociados y de los suyos propios. Nunca ms reconocera la supremaca de Cristo. Haba decidido reclamar el honor que se le debi haber otorgado, y asumir la direccin [20] de cuantos quisieran seguirle; y prometi a quienes entrasen en sus filas un gobierno nuevo y mejor, bajo cuya tutela todos gozaran de libertad. Gran nmero de ngeles manifest su decisin


de aceptarle como su caudillo. Engredo por el favor que recibieran sus designios, alent la esperanza de atraer a su lado a todos los ngeles para hacerse igual a Dios mismo, y ser obedecido por toda la hueste celestial.

Los ngeles leales volvieron a instar a Satans y a sus simpatizantes a someterse a Dios; les presentaron lo que resultara inevitable en caso de rehusarse. El que los haba creado poda vencerlos y castigar severamente su rebelde osada. Ningn ngel poda oponerse con xito a la ley divina, tan sagrada como Dios mismo. Advirtieron y aconsejaron a todos que hiciesen odos sordos a los razonamientos engaosos de Lucifer, y le instaron a l y a sus secuaces a buscar la presencia de Dios sin demora alguna, y a confesar el error de haber puesto en tela de juicio la sabidura y la autoridad divinas.

Muchos estaban dispuestos a prestar atencin a este consejo, a arrepentirse de su desafecto, y a pedir que se les admitiese en el favor del Padre y del Hijo. Pero Lucifer tena otro engao listo. El poderoso rebelde declar entonces que los ngeles que se le haban unido haban ido demasiado lejos para retroceder, que l estaba bien enterado de la ley divina, y que saba que Dios no los perdonara. Declar que todos aquellos que se sometieran a la autoridad del cielo seran despojados de su honra y degradados. En cuanto a l se refera, estaba dispuesto a no reconocer nunca ms la autoridad de Cristo. Manifest que la nica salida que les quedaba a l y a sus seguidores era declarar su libertad, y obtener por medio de la fuerza los derechos que no se les quiso otorgar de buen grado.

En lo que concerna a Satans mismo, era cierto que ya haba ido demasiado lejos en su rebelin para retroceder. Pero no ocurra lo mismo con aquellos que haban sido


cegados [21] por sus engaos. Para ellos el consejo y las splicas de los ngeles leales abran una puerta de esperanza; y si hubiesen atendido la advertencia, podran haber escapado del lazo de Satans. Pero permitieron que el orgullo, el amor a su jefe y el deseo de libertad ilimitada los dominasen por completo, y los ruegos del amor y la misericordia divinos fueron finalmente rechazados.

Dios permiti que Satans siguiese con su obra hasta que el espritu de desafecto se troc en una activa rebelin. Era necesario que sus planes se desarrollasen en toda su plenitud, para que su verdadera naturaleza y tendencia fuesen vistas por todos. Como querubn ungido, Lucifer, haba sido altamente exaltado; era muy amado por los seres celestiales, y su influencia sobre ellos era poderosa. El gobierno de Dios inclua no slo los habitantes del cielo sino tambin los de todos los mundos que haba creado; y Lucifer lleg a la conclusin de que si pudiera arrastrar a los ngeles celestiales en su rebelin, podra tambin arrastrar a todos los mundos. El haba presentado su punto de vista astutamente, haciendo uso de sofismas y engaos para lograr sus fines. Su poder para engaar era enorme. Disfrazndose con un manto de mentira, haba obtenido una ventaja. Todo cuanto haca estaba tan revestido de misterio que era muy difcil revelar a los ngeles la verdadera naturaleza de su obra. Hasta que sta no estuviese plenamente desarrollada, no podra manifestarse cun mala era ni su desafecto sera visto como rebelin. Aun los ngeles leales no podan discernir bien su carcter, ni ver adonde se encaminaba su obra.

Al principio Lucifer haba encauzado sus tentaciones de tal manera que l mismo no se comprometa. A los ngeles a quienes no pudo atraer completamente a su lado los acus de ser indiferentes a los intereses de los seres


celestiales. Acus a los ngeles leales de estar haciendo precisamente la misma labor que l haca. Su poltica era confundirlos con argumentos sutiles acerca de los designios de Dios. Cubra de [22] misterio todo lo sencillo, y por medio de astuta perversin pona en duda las declaraciones ms claras de Jehov. Y su elevada posicin, tan ntimamente relacionada con el gobierno divino, daba mayor fuerza a sus pretensiones.

Dios poda emplear slo aquellos medios que fuesen compatibles con la verdad y la justicia. Satans poda valerse de medios que Dios no poda usar: la lisonja y el engao. Haba procurado falsear la palabra de Dios, y haba tergiversado el plan de gobierno divino, alegando que el Creador no obraba con justicia al imponer leyes a los ngeles; que al exigir sumisin y obediencia de sus criaturas, buscaba solamente su propia exaltacin. Por lo tanto, era necesario demostrar ante los habitantes del cielo y de todos los mundos que el gobierno de Dios es justo y su ley perfecta. Satans haba fingido que procuraba fomentar el bien del universo. El verdadero carcter del usurpador, y su verdadero objetivo, deban ser comprendidos por todos. Deba drsele tiempo suficiente para que se revelase por medio de sus propias obras inicuas.

La discordia que su propio proceder haba causado en el cielo, Satans la atribua al gobierno de Dios. Todo lo malo, deca, era resultado de la administracin divina. Alegaba que su propsito era mejorar los estatutos de Jehov. Por consiguiente, Dios le permiti demostrar la naturaleza de sus pretensiones para que se viese el resultado de los cambios que l propona hacer en la ley divina. Su propia labor haba de condenarle. Satans haba dicho desde el principio que no estaba en rebelda. El universo entero haba de ver al engaador


desenmascarado.

Aun cuando Satans fue arrojado del cielo, la Sabidura infinita no le aniquil. Puesto que slo el servicio inspirado por el amor puede ser aceptable para Dios, la lealtad de sus criaturas debe basarse en la conviccin de que es justo y benvolo. Por no estar los habitantes del cielo y de los mundos preparados para entender la naturaleza o las consecuencias del pecado, no podran haber discernido la justicia de [23] Dios en la destruccin de Satans. Si se le hubiese suprimido inmediatamente, algunos habran servido a Dios por temor ms bien que por amor. La influencia del engaador no habra sido anulada totalmente, ni se habra extirpado por completo el espritu de rebelin. Para el bien del universo entero a travs de los siglos sin fin, era necesario que Satans desarrollase ms ampliamente sus principios, para que todos los seres creados pudiesen reconocer la naturaleza de sus acusaciones contra el gobierno divino y para que la justicia y la misericordia de Dios y la inmutabilidad de su ley quedasen establecidas para siempre.

La rebelin de Satans haba de ser una leccin para el universo a travs de todos los siglos venideros, un testimonio perpetuo acerca de la naturaleza del pecado y sus terribles consecuencias. Los resultados del gobierno de Satans y sus efectos sobre los ngeles y los hombres iban a demostrar qu resultado se obtiene inevitablemente al desechar la autoridad divina. Iban a atestiguar que la existencia del gobierno de Dios entraa el bienestar de todos los seres que l cre. De esta manera la historia de este terrible experimento de la rebelin iba a ser una perpetua salvaguardia para todos los seres santos, para evitar que sean engaados acerca de la naturaleza de la transgresin, para salvarlos de cometer pecado y sufrir sus consecuencias.


El que gobierna en los cielos ve el fin desde el principio. Aquel en cuya presencia los misterios del pasado y del futuro son manifiestos, ms all de la angustia, las tinieblas y la ruina provocadas por el pecado, contempla la realizacin de sus propios designios de amor y bendicin. Aunque haya "nube y oscuridad alrededor de l: justicia y juicio son el asiento de su trono." (Sal. 97: 2.) Y esto lo entendern algn da todos los habitantes del universo, tanto los leales como los desleales. "El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en l: es justo y recto." (Deut. 32: 4.) [24]

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LLaa CCrreeaacciinn

"Por la Palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el espritu de su boca... Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi." "El fund la tierra sobre sus basas; no ser jams removida." (Sal 33: 6, 9; 104: 5)

Cuando sali de las manos del Creador, la tierra era sumamente hermosa. La superficie presentaba un aspecto multiforme, con montaas, colinas y llanuras, entrelazadas con magnficos ros y bellos lagos. Pero las colinas y las montaas no eran abruptas y escarpadas, ni abundaban en ellas declives aterradores, ni abismos espeluznantes como ocurre ahora; las agudas y speras cspides de la rocosa armazn de la tierra estaban sepultadas bajo un suelo frtil, que produca por doquiera una frondosa vegetacin verde. No haba repugnantes pantanos ni desiertos estriles. Agraciados arbustos y delicadas flores saludaban la vista por dondequiera. Las alturas estaban coronadas con rboles aun ms imponentes que los que existen ahora. El aire, limpio de impuros miasmas, era claro y saludable. El paisaje sobrepujaba en hermosura los adornados jardines del ms suntuoso palacio de la actualidad. La hueste anglica presenci la escena con deleite, y se regocij en las maravillosas obras de Dios.

Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal y animal, fue introducido en el escenario el hombre, corona de la creacin para quien la hermosa tierra haba sido aparejada. A l se le dio dominio sobre todo lo que sus


ojos pudiesen mirar; pues, "dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree ... en toda [25] la tierra. Y cri Dios al hombre a su imagen, varn y hembra los cri." (Gn. 1: 26, 27)

Aqu se expone con claridad el origen de la raza humana; y el relato divino est tan claramente narrado que no da lugar a conclusiones errneas. Dios cre al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre lleg a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseanzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los hombres estn tan resueltos a excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al hombre y le privan de la dignidad de su origen. El que coloc los mundos estrellados en la altura y colore con delicada maestra las flores del campo, el que llen la tierra y los cielos con las maravillas de su potencia, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando a alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de las manos que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como ha sido revelada, no hace remontar su origen a una serie de grmenes, moluscos o cuadrpedos, sino al gran Creador. Aunque Adn fue formado del polvo, era el "hijo de Dios." (Luc 3: 38, V.M.)

Adn fue colocado como representante de Dios sobre los rdenes de los seres inferiores. Estos no pueden comprender ni reconocer la soberana de Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad de amar y de servir al hombre. El salmista dice: "Hicstelo enseorear de las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: . . . asimismo las bestias del campo; las aves de los cielos, . . . todo cuanto pasa por los senderos de la mar."

LA CREACIN 25

(Sal. 8: 6-8.)

El hombre haba de llevar la imagen de Dios, tanto en la semejanza exterior, como en el carcter. Slo Cristo es "la misma imagen" del Padre (Heb. 1: 3); pero el hombre fue creado a semejanza de Dios. Su naturaleza estaba en armona [26] con la voluntad de Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas. Sus afectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo el dominio de la razn. Era santo y se senta feliz de llevar la imagen de Dios y de mantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre.

Cuando el hombre sali de las manos de su Creador, era de elevada estatura y perfecta simetra. Su semblante llevaba el tinte rosado de la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la vida. La estatura de Adn era mucho mayor que la de los hombres que habitan la tierra en la actualidad. Eva era algo ms baja de estatura que Adn; no obstante, su forma era noble y plena de belleza. La inmaculada pareja no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una envoltura de luz y gloria, como la que rodea a los ngeles. Mientras vivieron obedeciendo a Dios, este atavo de luz continu revistindolos.

Despus de la creacin de Adn, toda criatura viviente fue trada ante su presencia para recibir un nombre; vio que a cada uno se le haba dado una compaera, pero entre todos ellos no haba "ayuda idnea para l." Entre todas las criaturas que Dios haba creado en la tierra, no haba ninguna igual al hombre. "Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo, harle ayuda idnea para l." (Gn. 2: 18.) El hombre no fue creado para que viviese en la soledad; haba de tener una naturaleza sociable. Sin compaa, las bellas escenas y las encantadoras ocupaciones del Edn no hubiesen podido proporcionarle


perfecta felicidad. Aun la comunin con los ngeles no hubiese podido satisfacer su deseo de simpata y compaa. No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quien amar y de quien ser amado.

Dios mismo dio a Adn una compaera. Le provey de una "ayuda idnea para l," alguien que realmente le corresponda, una persona digna y apropiada para ser su compaera y que podra ser una sola cosa con l en amor y simpata. Eva fue creada de una costilla tomada del costado [27] de Adn; este hecho significa que ella no deba dominarle como cabeza, ni tampoco deba ser humillada y hollada bajo sus plantas como un ser inferior, sino que ms bien deba estar a su lado como su igual, para ser amada y protegida por l. Siendo parte del hombre, hueso de sus huesos y carne de su carne, era ella su segundo yo; y quedaba en evidencia la unin ntima y afectuosa que deba existir en esta relacin. "Porque ninguno aborreci jams a su propia carne, antes la sustenta y regala." "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y allegarse ha a su mujer, y sern una sola carne." (Efe 5: 29; Gn. 2: 24)

Dios celebr la primera boda. De manera que la institucin del matrimonio tiene como su autor al Creador del universo. "Honroso es en todos el matrimonio." (Heb. 13: 4.) Fue una de las primeras ddivas de Dios al hombre, y es una de las dos instituciones que, despus de la cada, llev Adn consigo al salir del paraso. Cuando se reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia, el matrimonio es una bendicin: salvaguarda la felicidad y la pureza de la raza, satisface las necesidades sociales del hombre y eleva su naturaleza fsica, intelectual y moral.

"Y haba Jehov Dios plantado un huerto en Edn al

LA CREACIN 27

oriente, y puso all al hombre que haba formado." (Gn. 2: 8.) Todo lo que hizo Dios tena la perfeccin de la belleza, y nada que contribuyese a la felicidad de la santa pareja pareca faltar; sin embargo, el Creador les dio todava otra prueba de su amor, preparndoles especialmente un huerto para que fuese su morada. En este huerto haba rboles de toda variedad, muchos de ellos cargados de fragantes y deliciosas frutas. Haba hermosas plantas trepadoras, como vides, que presentaban un aspecto agradable y hermoso, con sus ramas inclinadas bajo el peso de tentadora fruta de los ms ricos y variados matices. El trabajo de Adn y Eva deba consistir en formar cenadores o albergues con las ramas de las vides, haciendo as su propia morada con rboles vivos cubiertos de follaje y [28] frutos. Haba en profusin y prodigalidad fragantes flores de todo matiz. En medio del huerto estaba el rbol de la vida que aventajaba en gloria y esplendor a todos los dems rboles. Sus frutos parecan manzanas de oro y plata, y tenan el poder de perpetuar la vida.

La creacin estaba ahora completa. "Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento." "Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera." (Gn. 2: 1; 1: 31.) El Edn floreca en la tierra. Adn y Eva tenan libre acceso al rbol de la vida. Ninguna mcula de pecado o sombra de muerte desfiguraba la hermosa creacin. "Las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios." (Job 38: 7)

El gran Jehov haba puesto los fundamentos de la tierra; haba vestido a todo el mundo con un manto de belleza, y haba colmado el mundo de cosas tiles para el hombre; haba creado todas las maravillas de la tierra y del mar. La gran obra de la creacin fue realizada en seis das. "Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y repos


el da sptimo de toda su obra que haba hecho. Y bendijo Dios al da sptimo, y santificlo, porque en l repos de toda su obra que haba Dios criado y hecho." (Gn. 2: 2, 3) Dios mir con satisfaccin la obra de sus manos. Todo era perfecto, digno de su divino Autor; y l descans, no como quien estuviera fatigado, sino satisfecho con los frutos de su sabidura y bondad y con las manifestaciones de su gloria.

Despus de descansar el sptimo da, Dios lo santific; es decir, lo escogi y apart como da de descanso para el hombre. Siguiendo el ejemplo del Creador, el hombre haba de reposar durante este sagrado da, para que, mientras contemplara los cielos y la tierra, pudiese reflexionar sobre la grandiosa obra de la creacin de Dios; y para que, mientras mirara las evidencias de la sabidura y bondad de Dios, su corazn se llenase de amor y reverencia hacia su Creador.

Al bendecir el sptimo da en el Edn, Dios estableci un [29] recordativo de su obra creadora. El sbado fue confiado y entregado a Adn, padre y representante de toda la familia humana. Su observancia haba de ser un acto de agradecido reconocimiento de parte de todos los que habitasen la tierra, de que Dios era su Creador y su legtimo soberano, de que ellos eran la obra de sus manos y los sbditos de su autoridad. De esa manera la institucin del sbado era enteramente conmemorativa, y fue dada para toda la humanidad. No haba nada en ella que fuese obscuro o que limitase su observancia a un solo pueblo.

Dios vio que el sbado era esencial para el hombre, aun en el paraso. Necesitaba dejar a un lado sus propios intereses y actividades durante un da de cada siete para poder contemplar ms de lleno las obras de Dios y meditar

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en su poder y bondad. Necesitaba el sbado para que le recordase ms vivamente la existencia de Dios, y para que despertase su gratitud hacia l, pues todo lo que disfrutaba y posea proceda de la mano benfica del Creador.

Dios quiere que el sbado dirija la mente de los hombres hacia la contemplacin de las obras que l cre. La naturaleza habla a sus sentidos, declarndoles que hay un Dios viviente, Creador y supremo Soberano del universo. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y la expansin denuncia la obra de sus manos. El un da emite palabra al otro da, y la una noche a la otra noche declara sabidura." (Sal. 19: 1, 2.) La belleza que cubre la tierra es una demostracin del amor de Dios. La podemos contemplar en las colinas eternas, en los corpulentos rboles, en los capullos que se abren y en las delicadas flores. Todas estas cosas nos hablan de Dios. El sbado, sealando siempre hacia el que lo cre todo, manda a los hombres que abran el gran libro de la naturaleza y escudrien all la sabidura, el poder y el amor del Creador.

Nuestros primeros padres, a pesar de que fueron creados inocentes y santos, no fueron colocados fuera del alcance del pecado. Dios los hizo entes morales libres, capaces de apreciar [30] y comprender la sabidura y benevolencia de su carcter y la justicia de sus exigencias, y les dej plena libertad para prestarle o negarle obediencia. Deban gozar de la comunin de Dios y de los santos ngeles; pero antes de darles seguridad eterna, era menester que su lealtad se pusiese a prueba. En el mismo principio de la existencia del hombre se le puso freno al egosmo, la pasin fatal que motiv la cada de Satans. El rbol del conocimiento, que estaba cerca del rbol de la vida, en el centro del huerto, haba de probar la obediencia, la fe y el amor de nuestros primeros padres. Aunque se les permita comer libremente del fruto de todo


otro rbol del huerto, se les prohiba comer de ste, so pena de muerte. Tambin iban a estar expuestos a las tentaciones de Satans; pero si soportaban con xito la prueba, seran colocados finalmente fuera del alcance de su poder, para gozar del perpetuo favor de Dios.

Dios puso al hombre bajo una ley, como condicin indispensable para su propia existencia. Era sbdito del gobierno divino, y no puede existir gobierno sin ley. Dios pudo haber creado al hombre incapaz de violar su ley; pudo haber detenido la mano de Adn para que no tocara el fruto prohibido, pero en ese caso el hombre hubiese sido, no un ente moral libre, sino un mero autmata. Sin libre albedro, su obediencia no habra sido voluntaria, sino forzada. No habra sido posible el desarrollo de su carcter. Semejante procedimiento habra sido contrario al plan que Dios segua en su relacin con los habitantes de los otros mundos. Hubiese sido indigno del hombre como ser inteligente, y hubiese dado base a las acusaciones de Satans, de que el gobierno de Dios era arbitrario.

Dios hizo al hombre recto; le dio nobles rasgos de carcter, sin inclinacin hacia lo malo. Le dot de elevadas cualidades intelectuales, y le present los ms fuertes atractivos posibles para inducirle a ser constante en su lealtad. La obediencia, perfecta y perpetua, era la condicin para la felicidad eterna. [31] Cumpliendo esta condicin, tendra acceso al rbol de la vida.

El hogar de nuestros primeros padres haba de ser un modelo para cuando sus hijos saliesen a ocupar la tierra. Ese hogar, embellecido por la misma mano de Dios, no era un suntuoso palacio. Los hombres, en su orgullo, se deleitan en tener magnficos y costosos edificios y se enorgullecen de las obras de sus propias manos; pero Dios puso a Adn en un huerto. Esta fue su morada. Los

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azulados cielos le servan de techo; la tierra, con sus delicadas flores y su alfombra de animado verdor, era su piso; y las ramas frondosas de los hermosos rboles le servan de dosel. Sus paredes estaban engalanadas con los adornos ms esplendorosos, que eran obra de la mano del sumo Artista.

En el medio en que viva la santa pareja, haba una leccin para todos los tiempos; a saber, que la verdadera felicidad se encuentra, no en dar rienda suelta al orgullo y al lujo, sino en la comunin con Dios por medio de sus obras creadas. Si los hombres pusiesen menos atencin en lo superficial y cultivasen ms la sencillez, cumpliran con mayor plenitud los designios que tuvo Dios al crearlos. El orgullo y la ambicin jams se satisfacen, pero aquellos que realmente son inteligentes encontrarn placer verdadero y elevado en las fuentes de gozo que Dios ha puesto al alcance de todos.

A los moradores del Edn se les encomend el cuidado del huerto, para que lo labraran y lo guardasen. Su ocupacin no era cansadora, sino agradable y vigorizadora. Dios dio el trabajo como una bendicin con que el hombre ocupara su mente, fortaleciera su cuerpo y desarrollara sus facultades. En la actividad mental y fsica, Adn encontr uno de los Placeres ms elevados de su santa existencia. Cuando, como resultado de su desobediencia, fue expulsado de su bello hogar, y cuando, para ganarse el pan de cada da, fue forzado a luchar con una tierra obstinada, ese mismo trabajo, aunque muy distinto de su agradable ocupacin en el huerto, le sirvi de salvaguardia contra la tentacin y como fuente de felicidad. [32]

Estn en gran error los que consideran el trabajo como una maldicin, si bien ste lleva aparejados dolor y fatiga.


A menudo los ricos miran con desdn a las clases trabajadoras; pero esto est enteramente en desacuerdo con los designios de Dios al crear al hombre. Qu son las riquezas del ms opulento en comparacin con la herencia dada al seorial Adn? Sin embargo, ste no haba de estar ocioso. Nuestro Creador, que sabe lo que constituye la felicidad del hombre, seal a Adn su trabajo. El verdadero regocijo de la vida lo encuentran slo los hombres y las mujeres que trabajan. Los ngeles trabajan diligentemente; son ministros de Dios en favor de los hijos de los hombres. En el plan del Creador, no caba la prctica de la indolencia que estanca al hombre.

Mientras permaneciesen leales a Dios, Adn y su compaera iban a ser los seores de la tierra. Recibieron dominio ilimitado sobre toda criatura viviente. El len y la oveja triscaban pacficamente a su alrededor o se echaban junto a sus pies. Los felices pajarillos revoloteaban alrededor de ellos sin temor alguno; y cuando sus alegres trinos ascendan alabando a su Creador, Adn y Eva se unan a ellos en accin de gracias al Padre y al Hijo.

La santa pareja eran no slo hijos bajo el cuidado paternal de Dios, sino tambin estudiantes que reciban instruccin del omnisciente Creador. Eran visitados por los ngeles, y se gozaban en la comunin directa con su Creador, sin ningn velo obscurecedor de por medio. Se sentan pletricos del vigor que proceda del rbol de la vida y su poder intelectual era apenas un poco menor que el de los ngeles. Los misterios del universo visible, "las maravillas del Perfecto en sabidura" (Job 37: 16), les suministraban una fuente inagotable de instruccin y placer. Las leyes y los procesos de la naturaleza, que han sido objeto del estudio de los hombres durante seis mil aos, fueron puestos al alcance de sus mentes por el infinito Forjador y Sustentador de todo. Se entretenan con

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las hojas, las flores y los rboles, descubriendo en cada uno [33] de ellos los secretos de su vida. Toda criatura viviente era familiar para Adn, desde el poderoso leviatn que juega entre las aguas hasta el ms diminuto insecto que flota en el rayo del sol. A cada uno le haba dado nombre y conoca su naturaleza y sus costumbres. La gloria de Dios en los cielos, los innumerables mundos en sus ordenados movimientos, "las diferencias de las nubes" (Job 37: 16), los misterios de la luz y del sonido, de la noche y el da, todo estaba al alcance de la comprensin de nuestros primeros padres. El nombre de Dios estaba escrito en cada hoja del bosque, y en cada piedra de la montaa, en cada brillante estrella, en la tierra, en el aire y en los cielos. El orden y la armona de la creacin les hablaba de una sabidura y un poder infinitos. Continuamente descubran algo nuevo que llenaba su corazn del ms profundo amor, y les arrancaba nuevas expresiones de gratitud.

Mientras permaneciesen fieles a la divina ley, su capacidad de saber, gozar y amar aumentara continuamente. Constantemente obtendran nuevos tesoros de sabidura, descubriendo frescos manantiales de felicidad, y obteniendo un concepto cada vez ms claro del inconmensurable e infalible amor de Dios. [34]

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LLaa TTeennttaacciinn yy llaa CCaaddaa

NO SINDOLE posible continuar con su rebelin en el cielo, Satans hall un nuevo campo de accin para su enemistad contra Dios, al tramar la ruina de la raza humana. Vio en la felicidad y en la paz que la santa pareja gozaba en el Edn el deleite que l haba perdido para siempre. Estimulado por la envidia, resolvi inducirles a desobedecer y atraer sobre s la culpa y el castigo del pecado. Tratara de cambiar su amor en desconfianza, y sus cantos de alabanza en oprobio para su Creador. De esta manera no slo arrojara a estos inocentes seres en la desgracia en que l mismo se encontraba, sino que tambin ocasionara deshonra para Dios y pesar en los cielos.

A nuestros primeros padres no dej de advertrseles el peligro que les amenazaba. Mensajeros celestiales acudieron a presentarles la historia de la cada de Satans y sus maquinaciones para destruirlos; para lo cual les explicaron ampliamente la naturaleza del gobierno divino, que el prncipe del mal trataba de derrocar. Fue la desobediencia a los justos mandamientos de Dios lo que ocasion la cada de Satans y sus huestes. Cun importante era, entonces, que Adn y Eva honrasen aquella ley, nico medio por el cual es posible mantener el orden y la equidad.

La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin de su voluntad, el reflejo de su carcter, y la expresin de su amor y sabidura. La armona de la

LA TENTACIN Y LA CADA 35

creacin depende del perfecto acuerdo de todos los seres y las cosas, animadas e inanimadas, con la ley del Creador. No slo ha dispuesto Dios leyes para el gobierno de los seres vivientes, sino tambin para todas las operaciones de la naturaleza. Todo [35] obedece a leyes fijas, que no pueden eludirse. Pero mientras que en la naturaleza todo est gobernado por leyes naturales, solamente el hombre, entre todos los moradores de la tierra, est sujeto a la ley moral. Al hombre, obra maestra de la creacin, Dios le dio la facultad de comprender sus requerimientos, para que reconociese la justicia y la benevolencia de su ley y su sagrado derecho sobre l; y del hombre se exige una respuesta obediente.

Como los ngeles, los moradores del Edn haban de ser probados. Slo podan conservar su feliz estado si eran fieles a la ley del Creador. Podan obedecer y vivir, o desobedecer y perecer. Dios los haba colmado de ricas bendiciones; pero si ellos menospreciaban su voluntad, Aquel que no perdon a los ngeles que pecaron no los perdonara a ellos tampoco: la transgresin los privara de todos sus dones, y les acarreara desgracia y ruina.

Los ngeles amonestaron a Adn y a Eva a que estuviesen en guardia contra las argucias de Satans; porque sus esfuerzos por tenderles una celada seran infatigables. Mientras fuesen obedientes a Dios, el maligno no podra perjudicarles; pues, si fuese necesario, todos los ngeles del cielo seran enviados en su ayuda. Si ellos rechazaban firmemente sus primeras insinuaciones, estaran tan seguros como los mismos mensajeros celestiales. Pero si cedan a la tentacin, su naturaleza se depravara, y no tendran en s mismos poder ni disposicin para resistir a Satans.

El rbol de la sabidura haba sido puesto como una


prueba de su obediencia y de su amor a Dios. El Seor haba decidido imponerles una sola prohibicin tocante al uso de lo que haba en el huerto. Si menospreciaban su voluntad en este punto especial, se haran culpables de transgresin. Satans no los seguira continuamente con sus tentaciones; slo podra acercarse a ellos junto al rbol prohibido. Si ellos trataban de investigar la naturaleza de este rbol, quedaran expuestos a sus engaos. Se les aconsej que prestasen atencin cuidadosa [36] a la amonestacin que Dios les haba enviado, y que se conformasen con las instrucciones que l haba tenido a bien darles.

Para conseguir lo que quera sin ser advertido, Satans escogi como medio a la serpiente, disfraz bien adecuado para su proyecto de engao. La serpiente era en aquel entonces uno de los seres ms inteligentes y bellos de la tierra. Tena alas, y cuando volaba presentaba una apariencia deslumbradora, con el color y el brillo del oro bruido. Posada en las cargadas ramas del rbol prohibido, mientras coma su delicioso fruto, cautivaba la atencin y deleitaba la vista que la contemplaba. As, en el huerto de paz, el destructor acechaba su presa.

Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado de no separarse de su esposo mientras ste estaba ocupado en su trabajo cotidiano en el huerto; estando con l correra menos peligro de caer en tentacin que estando sola. Pero distrada en sus agradables labores, inconscientemente se alej del lado de su esposo. Al verse sola, tuvo un presentimiento del peligro, pero desech sus temores, dicindose a s misma que tena suficiente sabidura y poder para comprender el mal y resistirlo. Desdeando la advertencia de los ngeles muy pronto se encontr extasiado, mirando con curiosidad y admiracin el rbol prohibido. El fruto era bello, y se


preguntaba por qu Dios se lo haba vedado. Esta fue la oportunidad de Satans. Como discerniendo sus pensamientos, se dirigi a ella diciendo: "Con qu Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?" (Vase Gnesis 3)

Eva qued sorprendida y espantada al or el eco de sus pensamientos. Pero, con voz melodiosa, la serpiente sigui con sutiles alabanzas de su hermosura; y sus palabras no fueron desagradables a Eva. En lugar de huir de aquel lugar, permaneci en l, maravillada de or hablar a la serpiente. Si se hubiese dirigido a ella un ser como los ngeles, hubiera sentido temor; pero no se imagin que la encantadora serpiente [37] pudiera convertirse en instrumento del enemigo cado.

A la capciosa pregunta de Satans, Eva contest: "Del fruto de los rboles del huerto comemos; ms del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, porque no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; mas sabe Dios que el da que comiereis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como dioses sabiendo el bien y el mal."

Le dijo que al comer del fruto de este rbol, alcanzaran una esfera de existencia ms elevada y entraran en un campo de sabidura ms amplio. Aadi que l mismo haba comido de ese fruto prohibido y como resultado haba adquirido el don de la palabra. Insinu que por egosmo el Seor no quera que comiesen del fruto, pues entonces se elevaran a la igualdad con l. Manifest Satans que Dios les haba prohibido que gustasen del fruto de aquel rbol o que lo tocasen, debido a las maravillosas propiedades que tena de dar sabidura y poder. El tentador afirm que jams llegara a cumplirse la divina advertencia; que les fue hecha meramente para


intimidarlos. Cmo sera posible que ellos muriesen? No haban comido del rbol de la vida? Agreg el tentador que Dios estaba tratando de impedirles alcanzar un desarrollo superior y mayor felicidad.

Tal ha sido la labor que Satans ha llevado adelante con gran xito, desde los das de Adn hasta el presente. Tienta a los hombres a desconfiar del amor de Dios y a dudar de su sabidura. Constantemente pugna por despertar en los seres humanos un espritu de curiosidad irreverente, un inquieto e inquisitivo deseo de penetrar en los inescrutables secretos del poder y la sabidura de Dios. En sus esfuerzos por escudriar aquello que Dios tuvo a bien ocultarnos, muchos pasan por alto las verdades eternas que nos ha revelado y que son esenciales para nuestra salvacin. Satans induce a los hombres a la desobediencia llevndoles a creer que entran en un admirable campo de conocimiento. Pero todo esto es un [38] engao. Ensoberbecidos por sus ideas de progreso, pisotean los requerimientos de Dios, caminando por la ruta que los lleva a la degradacin y a la muerte.

Satans hizo creer a la santa pareja que ellos se beneficiaran violando la ley de Dios. No omos hoy da razonamientos semejantes? Muchos hablan de la estrechez de los que obedecen los mandamientos de Dios, mientras pretenden tener ideas ms amplias y gozar de mayor libertad. Qu es esto sino el eco de la voz del Edn: "El da que comiereis de l," es decir, el da que violarais el divino mandamiento, "seris como dioses"? Satans asever haber recibido grandes beneficios por haber comido del fruto prohibido, pero nunca dej ver que por la transgresin haba sido desechado del cielo. Aunque haba comprobado que el pecado acarrea una prdida infinita, ocult su propia desgracia para atraer a otros a la misma situacin. As tambin el pecador trata de


disfrazar su verdadero carcter; puede pretender ser santo, pero su elevada profesin slo hace de l un embaucador tanto ms peligroso. Est del lado de Satans y al hollar la ley de Dios e inducir a otros a hacer lo mismo, los lleva hacia la ruina eterna.

Eva crey realmente las palabras de Satans, pero esta creencia no la salv de la pena del pecado. No crey en las palabras de Dios, y esto la condujo a su cada. En el juicio final, los hombres no sern condenados porque creyeron concienzudamente una mentira, sino porque no creyeron la verdad, porque descuidaron la oportunidad de aprender la verdad. No obstante los sofismas con que Satans trata de establecer lo contrario, siempre es desastroso desobedecer a Dios. Debemos aplicar nuestros corazones a buscar la verdad. Todas las lecciones que Dios mand registrar en su Palabra son para nuestra advertencia e instruccin. Fueron escritas para salvarnos del engao. El descuidarlas nos traer la ruina. Podemos estar seguros de que todo lo que contradiga la Palabra de Dios procede de Satans. [39]

La serpiente tom del fruto del rbol prohibido y lo puso en las manos vacilantes de Eva. Entonces le record sus propias palabras referentes a que Dios les haba prohibido tocarlo, so pena de muerte. Le manifest que no recibira ms dao de comer el fruto que de tocarlo. No experimentando ningn mal resultado por lo que haba hecho, Eva se atrevi a ms. Vio "que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi." Era agradable al paladar, y a medida que coma, pareca sentir una fuerza vivificante, y se figur que entraba en un estado ms elevado de existencia. Sin temor, tom el fruto y lo comi.


Y ahora, habiendo pecado, ella se convirti en el agente de Satans para labrar la ruina de su esposo. Con extraa y anormal excitacin, y con las manos llenas del fruto prohibido, lo busc y le relat todo lo que haba ocurrido.

Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnito y alarmado. A las palabras de Eva contest que se deba ser el enemigo contra quien se los haba prevenido; y que conforme a la sentencia divina ella deba morir. En contestacin, Eva le inst a comer, repitiendo el aserto de la serpiente de que no moriran. Aleg que las palabras de la serpiente deban ser ciertas puesto que no senta ninguna evidencia del desagrado de Dios; sino que, al contrario, experimentaba una deliciosa y alborozante influencia, que conmova todas sus facultades con una nueva vida, que le pareca semejante a la que inspiraba a los mensajeros celestiales.

Adn comprendi que su compaera haba violado el mandamiento de Dios, menospreciando la nica prohibicin que les haba sido puesta como una prueba de su fidelidad y amor. Se desat una terrible lucha en su mente. Lament haber dejado a Eva separarse de su lado. Pero ahora el error estaba cometido; deba separarse de su compaa, que le haba sido de tanto gozo. Cmo podra hacer eso? [40]

Adn haba gozado el compaerismo de Dios y de los santos ngeles. Haba contemplado la gloria del Creador. Comprenda el elevado destino que aguardaba al linaje humano si los hombres permanecan fieles a Dios. Sin embargo, se olvid de todas estas bendiciones ante el temor de perder el don que apreciaba ms que todos los dems. El amor, la gratitud y la lealtad al Creador, todo fue sofocado por amor a Eva. Ella era parte de s mismo, y Adn no poda soportar la idea de una separacin. No


alcanz a comprender que el mismo Poder infinito que lo haba creado del polvo de la tierra y hecho de l un ser viviente de hermosa forma y que, como demostracin de su amor, le haba dado una compaera, poda muy bien proporcionarle otra. Adn resolvi compartir la suerte de Eva; si ella deba morir, l morira con ella. Al fin y al cabo, se dijo Adn, no podran ser verdicas las palabras de la sabia serpiente? Eva estaba ante l, tan bella y aparentemente tan inocente como antes de su desobediencia. Le expresaba mayor amor que antes. Ninguna seal de muerte se notaba en ella, y as decidi hacer frente a las consecuencias. Tom el fruto y lo comi apresuradamente.

Despus de su transgresin, Adn se imagin al principio que entraba en un plano superior de existencia. Pero pronto la idea de su pecado le llen de terror. El aire que hasta entonces haba sido de temperatura suave y uniforme pareci enfriar los cuerpos de la culpable pareja. El amor y la paz que haban disfrutado desapareci, y en su lugar sintieron el remordimiento del pecado, el temor al futuro y la desnudez del alma. El manto de luz que los haba cubierto desapareci, y para reemplazarlo hicieron delantales; porque no podan presentarse desnudos a la vista de Dios y los santos ngeles.

Ahora comenzaron a ver el verdadero carcter de su pecado. Adn increp a su compaera por su locura de apartarse de su lado y dejarse engaar por la serpiente; pero ambos presuman que Aquel que les haba dado tantas muestras de su amor perdonara esa sola y nica transgresin, [41] o que no se veran sometidos al castigo tan terrible que haban temido.

Satans se regocij de su triunfo. Haba tentado a la mujer a desconfiar del amor de Dios, a dudar de su


sabidura, y a violar su ley; y por su medio, causar la cada de Adn.

Pero el gran Legislador iba a dar a conocer a Adn y a Eva las consecuencias de su pecado. La presencia divina se manifest en el huerto. En su anterior estado de inocencia y santidad solan dar alegremente la bienvenida a la presencia de su Creador; pero ahora huyeron aterrorizados, y se escondieron en el lugar ms apartado del huerto. "Y llam Jehov Dios al hombre, y le dijo: Dnde ests t? Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y escondime. Y djole: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses?"

Adn no poda negar ni disculpar su pecado; pero en vez de mostrar arrepentimiento, culp a su esposa, y de esa manera al mismo Dios: "La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. " El que por amor a Eva haba escogido deliberadamente perder la aprobacin de Dios, su hogar en el paraso y una vida de eterno regocijo, ahora despus de su cada culp de su transgresin a su compaera y aun a su mismo Creador. Tan terrible es el poder del pecado.

Cuando la mujer fue interrogada: "Qu es lo que has hecho?" contest: "La serpiente me enga, y com." "Por qu creaste la serpiente? Por qu la dejaste entrar en Edn?" Estas eran las preguntas implcitas en sus disculpas por su pecado. As como Adn, ella culp a Dios por su cada. El espritu de autojustificacin se origin en el padre de la mentira; lo manifestaron nuestros primeros padres tan pronto como se sometieron a la influencia de Satans, y se ha visto en todos los hijos e hijas de Adn. En vez de confesar humildemente su pecado, tratan de justificarse culpando a otros, a [42] las circunstancias, a


Dios, y hasta murmuran contra las bendiciones divinas.

El Seor sentenci entonces a la serpiente: "Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida." Puesto que la serpiente haba sido el instrumento de Satans, compartira con l la pena del juicio divino. Despus de ser la ms bella y admirada criatura del campo, iba a ser la ms envilecida y detestada de todas, temida y odiada tanto por el hombre como por los animales. Las palabras dichas a la serpiente se aplican directamente al mismo Satans y sealan su derrota y destruccin final: "Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar."

A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. Y el Seor dijo: "A tu marido ser tu deseo, y l se enseorear de ti." En la creacin Dios la haba hecho igual a Adn. Si hubiesen permanecido obedientes a Dios, en concordancia con su gran ley de amor, siempre hubieran estado en mutua armona; pero el pecado haba trado discordia, y ahora la unin y la armona podan mantenerse slo mediante la sumisin del uno o del otro. Eva haba sido la primera en pecar, haba cado en tentacin por haberse separado de su compaero, contrariando la instruccin divina. Adn pec a sus instancias, y ahora ella fue puesta en sujecin a su marido. Si los principios prescritos por la ley de Dios hubieran sido apreciados por la humanidad cada, esta sentencia, aunque era consecuencia del pecado, hubiera resultado en bendicin para ellos; pero el abuso de parte del hombre de la supremaca que se le dio, a menudo ha hecho muy amarga la suerte de la mujer y ha convertido su vida en una carga.


Junto a su esposo, Eva haba sido perfectamente feliz en su hogar ednico; pero, a semejanza de las inquietas Evas modernas, se lisonjeaba con ascender a una esfera superior a la [43] que Dios le haba designado. En su afn de subir ms all de su posicin original, descendi a un nivel ms bajo. Resultado similar alcanzarn las mujeres que no estn dispuestas a cumplir alegremente los deberes de su vida de acuerdo al plan de Dios. En su esfuerzo por alcanzar posiciones para las cuales Dios no las ha preparado, muchas estn dejando vaco el lugar donde podran ser una bendicin. En su deseo de lograr una posicin ms elevada, muchas han sacrificado su verdadera dignidad femenina y la nobleza de su carcter, y han dejado sin hacer la obra misma que el Cielo les seal.

Dios manifest a Adn: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo, No comers de l; maldita ser la tierra por amor de ti; con dolor comers de ella todos los das de tu vida; espinos y cardos te producir, y comers hierba del campo; en el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo sers tornado."

Era voluntad de Dios que la inmaculada pareja no conociese absolutamente nada de lo malo. Les haba dado abundantemente el bien, y vedado el mal. Pero, contra su mandamiento, haban comido del fruto prohibido, y ahora continuaran comindolo y conoceran el mal todos los das de su vida. Desde entonces el linaje humano sufrira las asechanzas de Satans. En lugar de las agradables labores que se les haban asignado hasta entonces, la ansiedad y el trabajo seran su suerte. Estaran sujetos a desengaos, aflicciones, dolor, y al fin, a la muerte.


Bajo la maldicin del pecado, toda la naturaleza dara al hombre testimonio del carcter y las consecuencias de la rebelin contra Dios. Cuando Dios cre al hombre lo hizo seor de toda la tierra y de cuantos seres la habitaban. Mientras Adn permaneci leal a Dios, toda la naturaleza hubiera estado. Pero cuando se rebel contra la ley divina, las criaturas inferiores se rebelaron contra su [44] dominio. As el Seor, en su gran misericordia, quiso ensear al hombre la santidad de su ley e inducirle a ver por su propia experiencia el peligro de hacerla a un lado, aun en lo ms mnimo.

La vida de trabajo y cuidado, que en lo sucesivo sera el destino del hombre, le fue asignada por amor a l. Era una disciplina que su pecado haba hecho necesaria para frenar la tendencia a ceder a los apetitos y las pasiones y para desarrollar hbitos de dominio propio. Era parte del gran plan de Dios para rescatar al hombre de la ruina y la degradacin del pecado.

La advertencia hecha a nuestros primeros padres: "Porque el da que de l comieres, morirs" (Gn. 2:17), no significaba que moriran el mismo da en que comiesen del fruto prohibido, sino que ese da sera dictada la irrevocable sentencia. La inmortalidad les haba sido prometida bajo condicin de que fueran obedientes; pero mediante la transgresin perderan su derecho a la vida eterna. El mismo da en que pecaran seran condenados a la muerte.

Para que poseyera una existencia sin fin, el hombre deba continuar comiendo del rbol de la vida. Privado de este alimento, vera su vitalidad disminuir gradualmente hasta extinguirse la vida. Era el plan de Satans que Adn y Eva desagradasen a Dios mediante su desobediencia; y esperaba que luego, sin obtener perdn, siguiesen


comiendo del rbol de la vida, y perpetuasen as una vida de pecado y miseria. Pero despus de la cada, se encomend a los santos ngeles que custodiaran el rbol de la vida. Estos ngeles estaban rodeados de rayos luminosos semejantes a espadas resplandecientes. A ningn miembro de la familia de Adn se le permiti traspasar esa barrera para comer del fruto de la vida; de ah que no exista pecador inmortal.

La ola de angustia que sigui a la transgresin de nuestros primeros padres es considerada por muchos como un castigo demasiado severo para un pecado tan insignificante; y ponen [45] en tela de juicio la sabidura y la justicia de Dios en su trato con el hombre. Pero si estudiasen mis profundamente el asunto, podran discernir su error. Dios cre al hombre a su semejanza, libre de pecado. La tierra deba ser poblada con seres algo inferiores a los ngeles; pero deba probarse su obediencia; pues Dios no haba de permitir que el mundo se llenara de seres que menospreciasen su ley. No obstante, en su gran misericordia, no seal a Adn una prueba severa. La misma levedad de la prohibicin hizo al pecado sumamente grave. Si Adn no pudo resistir la prueba ms nfima, tampoco habra podido resistir una mayor, si se le hubiesen confiado responsabilidades ms importantes.

Si Adn hubiese sido sometido a una prueba mayor, entonces aquellos cuyos corazones se inclinan hacia lo malo se hubiesen disculpado diciendo: "Esto es algo insignificante, y Dios no es exigente en las cosas pequeas." Y as hubiera habido continuas transgresiones en las cosas aparentemente pequeas, que pasan sin censura entre los hombres. Pero Dios indic claramente que el pecado en cualquier grado le es ofensivo.


A Eva le pareci de poca importancia desobedecer a Dios al probar el fruto del rbol prohibido y al tentar a su esposo a que pecara tambin; pero su pecado inici la inundacin del dolor sobre el mundo. Quin puede saber, en el momento de la tentacin, las terribles consecuencias de un solo mal paso?

Muchos que ensean que la ley de Dios no es obligatoria para el hombre, alegan que es imposible obedecer sus preceptos. Pero si eso fuese cierto, por qu sufri Adn el castigo por su pecado? El pecado de nuestros primeros padres trajo sobre el mundo la culpa y la angustia, y si no se hubiesen manifestado la misericordia y la bondad de Dios, la raza humana se habra sumido en irremediable desesperacin. Nadie se engae. "La paga del pecado es muerte." (Rom. 6:23.) La ley de Dios no puede violarse ahora ms impunemente [46] que cuando se pronunci la sentencia contra el padre de la humanidad.

Despus de su pecado, Adn y Eva no pudieron seguir morando en el Edn. Suplicaron fervientemente a Dios que les permitiese permanecer en el hogar de su inocencia y regocijo. Confesaron que haban perdido todo derecho a aquella feliz morada, y prometieron prestar estricta obediencia a Dios en el futuro. Pero se les dijo que su naturaleza se haba depravado por el pecado, que haba disminuido su poder para resistir al mal, y que haban abierto la puerta para que Satans tuviera ms fcil acceso a ellos. Si siendo inocentes haban cedido a la tentacin; ahora, en su estado de consciente culpabilidad, tendran menos fuerza para mantener su integridad.

Con humildad e inenarrable tristeza se despidieron de su bello hogar, y fueron a morar en la tierra, sobre la cual descansaba la maldicin del pecado. La atmsfera, de temperatura antes tan suave y uniforme, estaba ahora


sujeta a grandes cambios, y misericordiosamente, el Seor les provey de vestidos de pieles para protegerlos de los extremos del calor y del fro.

Cuando vieron en la cada de las flores y las hojas los primeros signos de la decadencia, Adn y su compaera se apenaron ms profundamente de lo que hoy se apenan los hombres que lloran a sus muertos. La muerte de las delicadas y frgiles flores fue en realidad un motivo de tristeza; pero cuando los bellos rboles dejaron caer sus hojas, la escena les record vivamente la fra realidad de que la muerte es el destino de todo lo que tiene vida.

El huerto del Edn permaneci en la tierra mucho tiempo despus que el hombre fuera expulsado de sus agradables senderos. (Vase Gn. 4:16.) Durante mucho tiempo despus, se le permiti a la raza cada contemplar de lejos el hogar de la inocencia, cuya entrada estaba vedada por los vigilantes ngeles. En la puerta del paraso, custodiada por [47] querubines, se revelaba la gloria divina.* All iban Adn y sus hijos a adorar a Dios. All renovaban sus votos de obediencia a aquella ley cuya transgresin los haba arrojado del Edn. Cuando la ola de iniquidad cubri al mundo, y la maldad de los hombres trajo su destruccin por medio del diluvio, la mano que haba plantado el Edn lo quit de la tierra. Pero en la final restitucin, cuando haya "un cielo nuevo, y una tierra nueva" (Apoc. 21:1), ha de ser restaurado ms gloriosamente embellecido que al principio.

Entonces los que hayan guardado los mandamientos de Dios respirarn llenos de inmortal vigor bajo el rbol de la vida; y a travs de las edades sin fin los habitantes de los mundos sin pecado contemplarn en aquel huerto de delicias un modelo de la perfecta obra de la creacin de Dios, inclume de la maldicin del pecado, una muestra de


lo que toda la tierra hubiera llegado a ser si el hombre hubiera cumplido el glorioso plan de Dios. [48]

50

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EEll PPllaann ddee RReeddeenncciinn

LA CAIDA del hombre llen todo el cielo de tristeza. El mundo que Dios haba hecho quedaba mancillado por la maldicin del pecado, y habitado por seres condenados a la miseria y a la muerte. Pareca no existir escapatoria para aquellos que haban quebrantado la ley. Los ngeles suspendieron sus himnos de alabanza. Por todos los mbitos de los atrios celestiales, haba lamentos por la ruina que el pecado haba causado.

El Hijo de Dios, el glorioso Soberano del cielo, se conmovi de compasin por la raza cada. Una infinita misericordia conmovi su corazn al evocar las desgracias de un mundo perdido. Pero el amor divino haba concebido un plan mediante el cual el hombre podra ser redimido. La quebrantada ley de Dios exiga la vida del pecador. En todo el universo slo exista uno que poda satisfacer sus exigencias en lugar del hombre. Puesto que la ley divina es tan sagrada como el mismo Dios, slo uno igual a Dios podra expiar su transgresin. Ninguno sino Cristo poda salvar al hombre de la maldicin de la ley, y colocarlo otra vez en armona con el Cielo. Cristo cargara con la culpa y la vergenza del pecado, que era algo tan abominable a los ojos de Dios que iba a separar al Padre y su Hijo. Cristo descendera a la profundidad de la desgracia para rescatar la raza cada.

Cristo intercedi ante el Padre en favor del pecador, mientras la hueste celestial esperaba los resultados con tan intenso inters que la palabra no puede expresarlo.

EL PLAN DE REDENCIN 51

Mucho tiempo dur aquella misteriosa conversacin, el "consejo de paz" (Zac. 6: 13.) en favor del hombre cado. El plan de la salvacin haba sido concebido antes de la creacin del [49] mundo; pues Cristo es "el Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo." (Apoc. 13: 8.) Sin embargo, fue una lucha, aun para el mismo Rey del universo, entregar a su Hijo a la muerte por la raza culpable. Pero, "de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3: 16.) Oh, el misterio de la redencin! El amor de Dios hacia un mundo que no le amaba! Quin puede comprender la profundidad de ese amor "que excede a todo conocimiento"? Al travs de los siglos sin fin, las mentes inmortales, tratando de entender el misterio de ese incomprensible amor, se maravillarn y adorarn a Dios.

Dios se iba a manifestar en Cristo, "reconciliando el mundo a s." (2 Cor. 5: 19.) El hombre se haba envilecido tanto por el pecado que le era imposible por si mismo ponerse en armona con Aquel cuya naturaleza es bondad y pureza. Pero despus de haber redimido al mundo de la condenacin de la ley, Cristo podra impartir poder divino al esfuerzo humano. As, mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe en Cristo, los cados hijos de Adn podran convertirse nuevamente en "hijos de Dios." (1 Juan 3: 2.)

El nico plan que poda asegurar la salvacin del hombre afectaba a todo el cielo en su infinito sacrificio. Los ngeles no podan regocijarse mientras Cristo les explicaba el plan de redencin pues vean que la salvacin del hombre iba a costar indecible angustia a su amado Jefe. Llenos de asombro y pesar, le escucharon cuando les dijo que debera bajar de la pureza, paz, gozo, gloria y vida inmortal del cielo, a la degradacin de la tierra, para soportar dolor, vergenza y muerte. Se interpondra


entre el pecador y la pena del pecado, pero pocos le recibiran como el Hijo de Dios. Dejara su elevada posicin de Soberano del cielo para presentarse en la tierra, y humillndose como hombre, conocera por su propia experiencia las tristezas y tentaciones que el hombre habra de sufrir. Todo esto era necesario para que pudiese socorrer a [50] los que iban a ser tentados. (Heb. 2: 18.) Cuando hubiese terminado su misin como maestro, sera entregado en manos de los impos y sometido a todo insulto y tormento que Satans pudiera inspirarles. Sufrira la ms cruel de las muertes, levantado en alto entre la tierra y el cielo como un pecador culpable. Pasara largas horas de tan terrible agona, que los ngeles se habran de velar el rostro para no ver semejante escena. Mientras la culpa de la transgresin y la carga de los pecados del mundo pesaran sobre l, tendra que sufrir angustia del alma y hasta su Padre ocultara de l su rostro.

Los ngeles se postraron de hinojos ante su Soberano y se ofrecieron ellos mismos como sacrificio por el hombre. Pero la vida de un ngel no poda satisfacer la deuda; solamente Aquel que haba creado al hombre tena poder para redimirlo. No obstante, los ngeles iban a tener una parte que desempear en el plan de redencin. Cristo iba a ser hecho "un poco . . . inferior a los ngeles, para que . . . gustase la muerte." (Heb. 2:9, V. M.) Cuando adoptara la naturaleza humana, su poder no sera semejante al de los ngeles, y ellos habran de servirle, fortalecerle y mitigar su profundo sufrimiento. Asimismo, los ngeles habran de ser espritus auxiliadores, enviados para ayudar a los que fuesen herederos de la salvacin. (Heb. 1:14.) Guardaran a los sbditos de la gracia del poder de los malos ngeles y de las tinieblas que Satans esparcira constantemente alrededor de ellos.

EL PLAN DE REDENCIN 53

Cuando los ngeles presenciaran la agona y humillacin de su Seor, se llenaran de dolor e indignacin, y desearan librarlo de sus verdugos; mas no deban interponerse para evitar lo que vieran. Era parte del plan de la redencin que Cristo sufriese el escarnio y el abuso de los impos; y l mismo consinti en todo esto al convertirse en Redentor del hombre.

Cristo asegur a los ngeles que mediante su muerte iba a rescatar a muchos, destruyendo al que tena el imperio de la muerte. Iba a recuperar el reino que el hombre haba perdido [51] por su transgresin, y que los redimidos habran de heredar juntamente con l, para morar eternamente all. El pecado y los pecadores iban a ser exterminados, para nunca ms perturbar la paz del cielo y de la tierra. Pidi a la hueste anglica que concordase con el plan que su Padre haba aceptado, y que se regocijasen en que mediante su muerte el hombre cado podra reconciliarse con Dios.

Entonces un indecible regocijo llen el cielo. La gloria y la bendicin de un mundo redimido excedi a la misma angustia y al sacrificio del Prncipe de la vida. Por todos los atrios celestiales repercutieron los acordes de aquella dulce cancin que ms tarde habra de orse sobre las colinas de Beln: "Gloria en las alturas a Dios, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres." (Luc. 2: 1

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